2008 年度第34 届马来西亚全国华文独立中学统一

马来西亚华文教育大事记

《马来西亚华文教育》⑤ 马来西亚华文教育大事记 （2006年1月－06月） 1月03日 1月05日1月06日 1月09日1月10日● 2006新学年，全国3所新华文小学启用：雪兰莪帝沙 再也二校，柔佛哥打丁宜育华小学，槟城北海中华二校。后两校为旧校迁址。 ● 董教总等九团体促请政府成立一独立委员会，全面检 讨英语教数理政策。 ● 尊孔独中正式推行“网上教学”和“多媒体英语教学” 改革计划。 ● 槟城地方法庭宣判巴东仙托新中华小必须拆除以供发 展商进行房屋发展计划；新中代表律师及时上诉槟城高等法庭，取得暂缓执行拆校的庭令。 ● 马华公会发表《马华九大政纲》，其中涵盖教育领域政 纲：“教育振兴”和“强化中文教育发展”。 ● 槟城州政府谴责发展商不顾学生感受与安危，蛮横拆 除新中学校食堂和厕所。 ● 董教总发表文告表示，今天新中华小面对拆校窘境， 槟城州政府和教育局在处理有关迁校工作上负有一定责任；同时谴责发展商不顾学生、教师的感受与安危的蛮横行为。 ● 新中华小新校舍动工兴建。 ● 首相发表声明谓新中风波事件已交槟州首席部长全权 处理，各造不要把有关事件种族化；希望新中新校舍早日建竣。

1月12日1月13日1月17日 1月22日1月23日1月24日1月26日2月01日2月03日● 华校教总与全国校长职工会代表访问新中华小。 ● 董教总发表文告促请教育部尽快解决华小马来教师和 不谙华语文教师超额问题，以免影响华小办学本质。 ● 教育部长表示，教育部将为国民小学重新编排和拟定 全套华文和淡米尔文课程，以吸引非土著学生报读。 ● 马华公会成立全国华小校地调查行动委员会，以进一 步收集华小校地资料，协助华小解决校地主权问题。 ● 槟城明德学校接获地主律师信，限期4月30日之前搬 迁。 ● 董教总全国独中工委会与数艺有限公司签署合作协议 书，以便在全国独中推广网络数学习题系统。 ● 前首相敦马哈迪表示，英语教数理政策适应当前知识 主导的时代，也为我国的未来发展优势奠定根基。 ● 教育部长表示，英语教数理政策是否违宪，可交法庭 裁决。 ● 华总、董总、教总、七大乡团协调委员会、大马校友 联总、留台联总、马来亚南大校友会联合向政府提呈《第九大马计划建议书》。内容涵盖社会、文化、教育、经济四大领域。 ● 教育部长表示，目前国内教师过剩6000人，主要是国 文教师；但华文、英文、淡米尔文、辅导、体育、特殊教育等教师仍短缺。 ● 教育部总督学阿里慕丁表示，教育部督学团将派华文 科督学到华小视察华文数理教学。 ● 安联银行与马六甲培风中学合作推出“安联银行独中 认同卡”，让持卡人刷卡消费之余，捐款支持独中。安联银行也将把“安联银行独中认同卡”推广到其它独中。

马来西亚华人文化与中医药文化传承

中医药文化是中国传统文化的瑰宝，它植根于中国传统文化的土壤之中并深受其浸染。因此，在其生长与传播的过程中，必然要打上中国传统文化的烙印。随着中国与马来西亚贸易的发展，华人移居马来西亚的规模化，以及双方文化交流的频繁，有着华人文化印记的中医药文化飘洋过海，逐渐在马来西亚扎根发展。这一方面与马来西亚特殊的气候条件和丰富的中草药资源有着很大的关系，但更重要的是马来西亚社会中相对独立发展的华人文化为其提供了近似中国国内中医药发展的文化背景，推动着马来西亚中医药文化从无到有，从区域性向全国性、从基础性向理论性、从个别性向有组织性发展。１ 中医药文化在马来西亚传播的文化背景中医药文化在马来西亚的传播，与中国传统文化的特质有着很大的关系。华人向来都有一种依恋故土的情怀，这表现在其移居他国时往往仍较多地保存着祖国的文化传统。早期移居马来西亚的华人大多是农民，他们大多在国内生活窘迫，到国外时力量单薄，倍受艰辛，因此形成一个个相对独立的的小圈子。这样一来，整个华人社会就呈现出由多个相对独立的小圈子构成的特点。“他们盲目地忠于传统，固执地保持着由他们的祖先传 下来的已有几百年历史的风俗习惯。” ［１］１５ 华人对中华传统文化执着的固守，主要体现在其组建的会馆、宗祠和庙宇中。 会馆是华人在马来西亚最早建立的地域性组织，自清嘉庆六年（ １８０１）在槟榔屿成立最早的仁和公司和广东暨汀州会馆起，华人会馆即伴随着华人社会的发展而不断发展。至１９世纪末，顺应东南亚“海外华人会馆文化”的勃兴，马来西亚华人会馆也蓬勃发展，形成了福建、广东、潮州、客家 和海南５个大帮，各帮所属会馆多达百家［２］ 。这些 会馆是移居马来西亚的华人依靠强烈的地域认同感，即包括方言、风俗、习惯在内的地域文化而建立的互济互助的组织，它们发挥着“联乡邑之盛情，谋桑梓之幸福，推而进于社会之提携、国民之结合”的作用。在这些会馆内，中华传统文化的习俗，特别是方言的同一性得到了最大程度的强化，具有相对的排他性。而这也为中医药文化在特定时期特定地点的传承，提供了一定的空间。如１８７８年，居住在吉隆坡的大埔人成立了一个团体，名叫“茶阳公司”，座落在吉隆坡的洛士街附近，作为同乡联络感情和急难互助的机构，茶阳公司附设一间留医所，供患病的同乡治病和殓葬不幸去世的同乡，内有一名中医师在留医所驻诊，这就是“回春馆中医留医所”创立的开始。 宗祠或氏族宗亲组织以血缘关系为基础，它源于中国传统的宗法社会，一方面体现了华人慎终追远，“使后嗣勿忘其之所出”的独特气质；一方面也反映了“互惠互助，敦睦亲族”的文化精神。因此，宗祠在保存宗族的伦理道德、风俗习惯等华人文化方面，具有非同寻常的意义。马来西亚华人社会中较为著名的宗祠有福建人邱华东、邱心美在槟榔屿建立的龙山堂、邱公司（１８３５）；广东华侨建立的伍氏馆（１８４８）；福建人林清甲在槟榔屿建立的林开勉述堂、林公司、敦关堂；陈金钟、陈明水的 收稿日期：２００７－０１－１８ 作者简介：郑志锋（１９７５—），男，硕士，讲师，主要从事海外华人文化研究。 马来西亚华人文化与中医药文化传承 郑志锋 （福建中医学院公共管理系，福建福州３５０１０８） 摘要：考察中医药文化在马来西亚传播的文化背景，梳理马来西亚中医药文化发展的三大途径，认为马来西亚华人文化与中医药文化之间是双向的互动关系，前者为后者提供了发展的土壤，后者则进一步丰富了前者的内涵。 关键词：马来西亚；华人文化；中医药文化；传承关系中图分类号：Ｒ０９３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－５６２７（２００７）０３－００５６－０４ ?医史研究? ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＣｏｌｌｅｇｅｏｆＴＣＭＪｕｎｅ２００７，１７（３） 福建中医学院学报２００７年６月第１７卷第３期 ５６

第十一届(2015 年)马来西亚华文独中田径锦标赛竞赛简章及细则

第十一届（2015年）马来西亚华文独中田径锦标赛 竞赛简章及细则

（三）道次：预赛由竞赛组编排。决赛则依据预赛成绩分配道次, 前四名依 序安排于第4、3、5、6跑道，后四名则依序安排于第1、2、7、 8跑道。 十六赛程表：此表为预定赛程，正式赛程待报名注册截止后，依注册参赛人数再编排赛程表。有关调整将以不调动比赛项目顺序为原则。 十七资格赛、 报到、 各项会议：（一）资格赛：2015年 8 月 24 日（一）地点：待定 （二）报到：2015年 9 月 19 日（六）(10AM至4PM) 地点：宽中古来分校 （三）各校报到时须出示运动员身份证正本供大会审查，赛会不接受身份证影印本；无法提供者，则取消选手资格，不得持异议。 （四）领队与教练会议：2015年 9 月 19 日（六） 时间：下午五时正地点：宽中古来分校 （五）第11届全国独中体育交流会：2015年 9 月 21 日（一）时间：晚上八时正地点：宽中古来分校 十八比赛办法：（一）比赛规则：依据国际田径总会（IAAF）颁定之最新规则 （二）竞赛制度：依据大会竞赛简章及细则办理。 （三）比赛细则： 1．2张号码布须分别佩挂于胸前与背后，否则不准参加比赛。跳高项 目者，则允许佩挂其中1张即可。 2．运动员背心下半段必须塞进裤内。不听劝告者，取消参赛资格， 并勒令离场。 3．参加各项比赛之运动员，出场比赛时必须携带选手证报到，以备 随时检验，未带证件者，不得出场比赛。 4．运动员须于每项比赛完毕后（包括田赛项目未进入决赛者），退出 比赛场地，不得逗留在场内。 5．田赛与径赛项目冲突时，有关运动员须向田赛裁判主任或该赛项 裁判员请准后，先参加径赛，才回头参加田赛。 6．径赛比赛中不得陪跑，否则立即取消该选手之参赛资格，成绩亦 作废。 7．各队职员和非参赛者不得进入比赛场地范围内，不听劝告者，取 消参赛资格，并勒令离场。 8．凡正式注册运动员皆可代表该校参加接力赛。若晋级决赛，则须 保留最少2名在预赛有下场比赛之选手，否则取消比赛资格。

马来西亚华文独中体育课程标准

马来西亚华文独中体育课程标准 一、基本理念 面对21世纪科技迅速发展、国际交流频繁的时代，社会需要具有科技和文化素养的个人。有鉴于此，董教总全国华文独中工委会于2005年1月9日发布《马来西亚华文独立中学教育改革纲领》（以下简称《教改纲领》），确立“培养青少年成为健全的成人”为独中教育的主要目标。 美国健康教育体育休闲舞蹈学会（American Alliance for Health, Physical Education, Recreation & Dance，AAHPERD）根据适能（fitness）的观点,对健康提出了整体性的概念,认为真正完整的健康应由五个安适状态（well-being）所构成： （一）身体适能（简称“体适能”，physical fitness）：包括了解身体发展、身体照顾，发展正向身体活动的态度与能力。 （二）情绪适能（emotional fitness）：包括思考清晰、情绪稳定、有能力调适压力，具备自制与自律的能力。 （三）社会适能（social fitness）：包括关心配偶、家人、邻居、同事和朋友，积极与他人互动和发展友谊的能力。 （四）精神适能（spiritual fitness）：包括寻找个人生命的意义，设定人生的目标，拥有爱人与被爱的能力。 （五）文化适能（cultural fitness）：包括对社区生活改造有贡献，能关注文化和社会事件与接受公共事物责任的能力。 这五个安适状态彼此相辅相成，才能达成全人健康（total well-being）。因此体育的目标显而易见是培养学生具备良好的身体适能，而非竞赛的胜利者而已；意即每位学生皆应有机会参与身体活动，并学会至少一项适合终身休闲的运动技能。因此，学校须确立“体育是学校文化的重要部份”的观念，坚持按教育规律在每一个年级、每一班实施体育课，以达致《教改纲领》所提出“爱惜身心，养成健康的生活方式”的教育目标。 二、课程目标 （一）学会运动技能，提升体适能。 （二）体验运动乐趣，建立终身运动习惯。 （三）培养运动风度，发挥团队合作精神。

文化认同的独立性和动力性 以马来西亚华人

杨宜音以马来西亚华人文化认同的演进与创新 为例载张存武海外华族研究论集文化与认同 台北４０７－４２０ 文化认同的独立性和动力性 北京 从而获得 一般来说国家认同 现后华人在海外而当社会流动出 的生存发展典型地展示了文化认同的独立性和动力性本研究对马来西亚华人社会进行了实地调查 本研究发现其文化认同源自以下线 索1?×ê?è?í??Y±??a???????íà′?÷???a×? ??o??ú??óé?è?3D?èoì?±??a??óD?aè???ì???×????ˉì??÷μ???′ú×é?ˉ2 ?×ê?è?í?í???3??aè?èoì?μ????ˉì??÷3 óéóú???ˉ???μê?°üà¨ò???ì×±ê??×????ˉì?

殊性的观念系统因此 马来西亚华人经过国家认同改变后 并逐渐建构了独特的马华文化文化认同的概念分析 文化认同指个体对于所属文化以及文化群体形成归属感 及内心的承诺保持与创新自身文 化属性的社会心理过程 ｉｎ－ｇｒｏｕｐ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ是指个体在选择自己所认同的群体时 文化价值和文化习俗等因素构成的文化属性来进行 族群中的成员的身份特征主要是文化性的 　 文化认同的心理机制包括文化比较ｃｕｌｔｕｒａｌ　Array ｃａｔｅｇｏｒｉｚａｔｉｏｎ文化区辨和文化定位 四个基本过程１９７８１９８４１９８７　１９９０ 在个人层面上ｓｏｃｉａｌ　ｉｄｅｎｔｉｔｙｓｅｌｆ　 ｉｄｅｎｔｉｔｙ引导着人们热爱和忠实于文化最终将其纳入个人的价值观这一深层心理结构之中文化认同是一种社会整合的巨大的社会心理资源文化认同以文化为凝聚力整合和标识着多元文化中的人类群体

马来西亚的汉语教学与研究

马来西亚的汉语教学与研究 ——访著名对外汉语研究专家汪惠迪先生 有多少在读中小学生能够接受华语教育？华语教育从什么年级、学段开始？ 马来西亚政府规定，所有政府中学（即官办中学）教学媒介语是马来语；小学则视源流而定：国民小学（即官办小学）教学媒介语是马来语，华族小学（华小）是华语，印度族小学是泰米尔语（新加坡叫淡米尔语）。马来语是所有中小学的必修课。此外，学生还要学习英语，所以马来西亚华族学生接受的实际上是“三语”教育——马来语、华语和英语。 马来西亚是否拥有独立的华语学校？如果有，大概有多少所小学、中学或大学？ 马来西亚的情形是：“华小”，即以华语作为主要教学媒介语的政府小学，除了马来语和英语外，其它科目都用华语进行教学。“华文独中”，即由华人出资创办的独立中学，目前在马来西亚有60所，其中37所 在西马，23所在东马。这60所华文独立中学1997年的学生总数为55143人。独立中学里也有非华裔孩子就读，人数呈逐年增长的趋势。华文学院，即除了华文幼儿园、华文小学、独立中学和国民中学的华语母语班之外的屈指可数的高等华文教育机构，如马来西亚大学中文系、博特拉大学中文系、南方学院中文系（1996）、新纪元学院中文系（1998）和韩江学院中文系（2000）。马来西亚华人一直致力于创办一所独立大学，这一目标迄今还未实现，目前只有华文学院。 在马来西亚，华语教育是从什么时期开始的？现在的华语教育处于怎样的地位？ 马来西亚是个以马来人为主的国家，华人约占全国总人口的三分之一。马来西亚的中国移民一但形成社区，就会有华校出现。由于国情不同，在今天的马来西亚，仍保留着华校。华语都是华族学生必修的课程，从小学一年级开始直到中学毕业马来西亚的华人也都会讲华语，该国还有官方的华语规范委员会，由教育部副部长兼任主席。 马来西亚是否都有华文媒体？大概有多少家？这些媒体应用的是简体字还是繁体字？ 有华文媒体，我仅介绍报纸。马来西亚全国的大型报纸有《星洲日报》《南洋商报》《光明日报》《光华日报》《中国报》等，都在西马出版。此外，东马还有几份报纸。西马和东马都还有一些地方小报。马来西亚的华文报总数比新加坡多得多。新马两国的华文报都采用简体字。 马来西亚的华语教育教材是由哪些人参与编写的？由什么机构进行审核批准？每个学段各有几套教材？ 马来西亚独中的教材是由董教总（华校董事会和华校教师总会）自行编写的。随着语言环境和经济形势等因素的变化，马来西亚的华语和中国大陆的华语之间，有哪些差异或出现了哪些变异？最主要的变化是什么？ 马来西亚华语和中国大陆普通话的主要差异表现在词汇上，而这种差异主要是由于历史的、地理的和政治的原因造成的。具体的差异请参考近年来我国大陆和新马两国学者的研究成果。今年8月，我在长春召开的汉语词汇学第二届国际学术讨论会暨第六届全国研讨会上发表的论文《新加坡华语词汇的风情与姿彩》中有较详细的论述。在华语桥网站（https://www.sodocs.net/doc/e01917498.html, 或https://www.sodocs.net/doc/e01917498.html,）上也可搜索到有关的论文。笼统地说，它们之间的

马来西亚概况

西亚概况 中国网| 时间：2005-05-16 | 文章来源：外交部网站 （最近更新时间：2004年10月18日） 【国名】马来西亚（Malaysia）。 【面积】330257平方公里（马来西亚财政部2002/2003年度经济报告）。 【人口】2452.7万（2002年）。其中马来人及其他原住民占66.1%，华人占25.3%，印度人占7.4%。沙捞越州原住居民中以伊班族为主，沙巴州以卡达山族为主。马来语为国语，通用英语，华语使用也较广泛。伊斯兰教为国教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。 【首都】吉隆坡（Kuala Lumpur），人口约129.8万。 最高元首端古·赛义德·西拉杰丁(TUANKU SYED SIRAJUDDIN Ibni Almarhum Tuanku Syed Putra Jamalullail)，2001年12月13日就任第12任最高元首，2002年4月25日举行登基仪式。 【重要节日】马来西亚节日很多，全国大大小小的节日约有上百个。但政府规定的全国性节日只有10个，其中除少数有固定日期外，其余的具体日期由政府在前一年统一公布。主要节日有：元旦、开斋节（穆斯林）、春节（华人）、哈芝节（穆斯林）、屠妖节（印度人）、“五·一”节、圣诞节、卫塞节、现任最高元首诞辰。8月31日为马来西亚国庆（又称独立日）。 【简况】位于东南亚，国土被南中国海分隔成东、西两部分。西马位于马来半岛南部，北与泰国接壤，南与新加坡隔柔佛海峡相望，东临南中国海，西濒马六甲海峡。东马位于加里曼丹岛北部，与印尼、菲律宾、文莱相邻。全国海岸线总长4192公里。属热带雨林气候。内地山区年均气温22℃-28℃，沿海平原为25℃-30℃。 公元初马来半岛有羯荼、狼牙修等古国。15世纪初以马六甲为中心的满剌加王国统一了马来半岛的大部分。16世纪开始先后被葡萄牙、荷兰、英国占领。20世纪初完全沦为英国殖民地。沙捞越、沙巴历史上属文莱，1888年两地沦为英国保护地。二次大战中，马来亚、沙捞越、沙巴被日本占领。战后英国恢复殖民统治。1957年8月31日马来亚联合邦宣布独立。1963年9月16日，马来亚联合邦同新加坡、沙捞越、沙巴合并组成马来西亚（1965年8月9日新加坡退出）。 【政治】1999年11月，马来西亚举行第十届全国大选。执政党联盟国民阵线获超过三分之二多数席位，继续执政，马哈蒂尔第五次蝉联总理。反对党伊斯兰教党除原有的吉兰丹州外，还夺得了丁加奴州政权。2000年，马政局总体保持稳定，主要执政党巫统顺利举行了换届选举。2001年，受“9·11事件”冲击，反对党伊斯兰教党因被指责与宗教极端势力有牵连而陷于被动。马哈蒂尔总理领导的国民阵线在沙捞越州选举和玻璃市等州的补选中大获全胜，执政地位进一步巩固。2002年6月，马哈蒂尔总理宣布将于2003年10月辞去党政一切职务，并明确表示由巴达维副总理接班。马来西亚朝野对此反应平静，政局未出现任何动荡，高层权力交接逐步平稳过渡。

马来西亚全国华文独中初中统一考试

（JY06） 马来西亚全国华文独中初中统一考试 历史 考试纲要 （2011年实施） I 考试性质 初中统考历史科考试，目的在评定华文独立中学初中毕业生完成三年初中历史课程之后的历史科知识和能力水平；同时通过校内发展性评量赋予教师评核学生学习过程与态度的权力。 II 考试目标 配合初中历史课程标准的目标制定，主要在考核： 一、认知层面 （1） 学生对历史时间的掌握 （2） 学生对历史空间变化的认识 （3） 学生对历史事实和资料的理解 （4） 学生形成的客观历史概念 二、能力层面 （5） 学生能够解释历史事实之间的联系 （6） 学生能够陈述他对某一历史事实的理解 （7） 学生能够应用客观的历史概念回答问题 （8） 学生能够根据历史资料对历史事实作解释 （9） 学生能够收集、整理和运用历史资料做成报告 三、情感态度层面 （10） 学生具备真诚善良、积极进取和负责任的品格 （11） 学生能初步联系历史概念与其自身生活之间的关系 III 考试形式 初中统考历史科测试分为两份试卷： 试卷一：作业报告20% （*注：属于发展性评量） 试卷二：统一考试80% （*注：属于总结性评量） 考生必须完成试卷一和试卷二。若无试卷一的分数，则有关考生因没有完整作答而得零分，成绩等级为“E”。 - 1 -

试卷一、作业报告 1．说明 历史科是华文独立中学的人文社会学科之一，其课程目标包括学生资料收集和整理能力的 培养。初中统考历史科为有效考核学生这方面的能力，特设属于发展性评量的作业报告。 通过作业报告，学生学习历史，不仅仅只是知识的吸收，也培养学生的各种学习能力；同 时通过发展性评量，在师生互动下，教师可以掌握更多学生的学习状况，进而促进师生关 系。 本试卷属于校本评量，所提呈之分数除须符合行为目标，也将反映各独中教师对各自学生 的要求及期待。 2．行为目标 根据考试目标制定作业报告的行为目标： （1） 学生能够按选择的主题收集资料 （2） 学生能够适当摘取和整理资料，组成报告内容 （3） 学生能简单陈述对主题的认识 （4） 学生能完整、条理的呈现报告 （5） 学生作报告过程中的态度 3．形式 作业报告是学生整理某一课题资料的呈现。考试局将在学生应考年前一年4月发布一个范 畴，学生在老师指导下，根据学校的客观因素，从范畴中择定课题（主题、题目），于指 定日期内完成报告。报告内容不超过3千字，教师根据评分准则评分，于学生应考年的6 月呈交成绩于考试局。 4．评分准则 作业报告按行为目标要求，分两大项评分：（I）作业报告，占12%；和（II）学生态度， 占8%；两项目总计20%。每大项又分三或二项按等第评分，细则如下： 注：1）等第即为每项之分数，教师根据准则评分。 2）每个项目只能打一个等第的分数，三个项目最高分合计12%。 - 2 -

马来西亚与印尼的排华比较

马来西亚和印度尼西亚的华人与当地民族的关系有不少相同之处，都是海外华人最多的国家。然而，印度尼西亚1945年独立后，几乎没有停止过排华，大大小小的排华骚动层出不穷，1998年5月的排华暴乱更是引起了国际社会的高度关注和严厉谴责。 而马来西亚1957年独立以来，除了1969年的“5·13事件”外，基本没有严重的马、华两族冲突，即使是受亚洲金融危机影响，局势异常动荡之际，也始终没有出现类似印度尼西亚那样激烈的排华暴乱。 为什么马来西亚的民族关系比较和谐，而印度尼西亚当地民族和华人的关系却要紧张得多？除了两国大小悬殊外，到底还有哪些区别，导致两国民族关系的不同表现？马来西亚和印度尼西亚都是伊斯兰教国家，而且，前者还尊伊斯兰教为国教，根据塞缪尔亨廷顿的文明冲突论，不同宗教文明的民族，激烈冲突几乎不可避免，那么，如何解释马来西亚和印度尼西亚民族关系的不同表现？ 一 由于政治和经济地位的不同，马来人对华人的偏见，远远没有印度尼西亚当地民族对华人的偏见那么强烈。 殖民统治时期，英国殖民者为了取得马来封建贵族的合作，曾与马来各邦苏丹订立协定，承认马来人是当地的主人，承认并维护马来人在政治、经济和文教等各方面的特权。马来人

的特权在马来西亚1957年独立后继续得以确认，独立宪法特别规定了马来人的特殊地位和马来统治者的地位，规定马来语为国语，马来人信仰的伊斯兰教为国教。20世纪70年代又颁布《煽动法令》，禁止对上述有关规定进行质询和讨论。2000年马来西亚发生马来人特权风波，时任总理的马哈蒂尔就明确表示，在捍卫马来人的特权上，政府绝不作任何让步。 因此，大多数马来人认为自己是马来西亚当然的主人，比华人有着更优越的法律地位，对于政治地位比自己低的华人较少产生妒恨。 和大多数东南亚国家一样，马来人经济比华人经济落后，这往往成为引发马、华两族矛盾的一个导火索，但由于马来人经济一直得到政府的保护和扶持，因经济不平衡引发的不满没有印度尼西亚那么强烈。 随着马来人政党在政府中地位的加强，历届政府都毫不例外地执行马来人经济优先政策，加上马来西亚经济发展比印度尼西亚顺利，贫富差距没有印度尼西亚悬殊，生活较有保障的马来人在政府强有力的保护下，没有必要直接攻击、抢掠华人。 印度尼西亚的情况则明显不同。第二次世界大战前，统治印度尼西亚的荷兰殖民者实施分而治之的政策，将印度尼西亚的居民按不同等级赋予不同的法律地位，其中，欧洲人居上层，华人处中间，底层的是当地民族。与当地民族采用当地法律和法庭审判不同，华人和欧洲人一样，可采用荷兰法律并在荷兰人的法庭进行民事诉讼和审判。

初中华文课程纲要-马来西亚华文独中教学平台资源站

马来西亚华文独中初中华文科课程纲要（2000年修订） 华文课程是民族母语教育课程。华语言文字是马来西亚华族使用的语言文字，是马来西亚通用的语文之一。世界上使用这种语言文字的人口超过十三亿。学好华文课程，不但有利于其它学科的学习，对将来继续学习和从事工作也有所助益，而且对参与二十一世纪的国际交往，特别是亚洲地区的交往，将会产生深远的影响。 一、教学目标 中学的华文课程是小学华文课程的延伸，目的在于使学生： 1. 能有效地学习语文，使用规范的语文进行听、说、读、写。 2. 具备语文思维能力，能应用华语进行思维活动，发展智力。 3. 认识我国多元民族文化和世界优秀文化，着重了解华族文化的渊源和传统，并加以 继承与发扬。 4. 具有和友族和谐共处、热爱祖国的意识。 5. 具备正确的思想和道德观。 6. 具备健康的审美情趣与文艺鉴赏能力。 7. 能养成学习语文的习惯，能自觉地学习语文。 8. 具备搜集和处理信息的能力。 二、教学要求 1. 听话能力 ◆养成耐心和专注听讲的习惯。 ◆听清楚并理解讲述的内容。 ◆把握讲话的中心和重点。 2.说话能力 ◆能以规范和流利的华语说话、讲述见闻、介绍事物、发表意见、提出问题，做到 语音清晰、意思明白、条理清楚、详略得当、重点突出。 ◆说话注意对象和场合，用语得当，态度自然。 ◆养成说话有礼貌的习惯。 3. 阅读能力 ◆掌握略读、精读的方法。 ◆养成默读的习惯，注意阅读的速度。 ◆能朗读和背诵课文一些精彩片断。 ◆阅读一般文章，能领会文章的思想内容，了解基本的写作方法。 ◆阅读文言文，能了解基本内容，能背诵一些著名的古代诗文。 ◆对各种文学样式，能有基本的欣赏能力。

马来西亚华人的多种语言能力探析及启示

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/e01917498.html, 马来西亚华人的多种语言能力探析及启示 作者：牟瑛陈明辉 来源：《湖北函授大学学报》2018年第06期 [摘要]马来西亚华人普遍具有使用多种语言的能力。这种能力不是与生俱来的，而是在诸多因素的影响下而逐渐形成的一种社会现象，其中最重要的因素有国家教育政策的影响、家庭语言环境的影响以及社会环境的影响等。本文主要对这三个重要的影响因素进行分析并由此探讨马来西亚华人多语能力的养成对中国人学习英语的启示。 [关键词]多种语言能力；国家教育政策；家庭语言环境；社会环境 [中图分类号]TTl [文献标识码]A [文章编号]1671- 5918（ 2018） 06- 0120- 03 凡是到过马来西亚的人，想必都会对当地华人的语言‘能力印象深刻。笔者在马来西亚T 作了近两年，这期间也往往折服于当地华人在交谈过程中多种语言使用之间的无缝连接。对大多数当地华人而言，华语、英语、马来语是必备语种。除此之外，他们也能用广东话、福建话、潮州话、客家话，甚至是海南话等地方方言与人交流，有些人还能够听懂淡米尔语。而与华人共同生活在同一片国土上的马来西亚其他种族的人在这方面却逊色很多。占人口大多说的马来人除了会说马来语外，很多人甚至都不能用流利的英语进行交谈。当地华人是天生具有超常的语言天赋还是环境使然呢？每每与当地华人谈及此话题，他们表现出来的往往不是自豪，而是有些许无奈。究竟是什么原因造就了马来西亚华人的多种语言能力呢？ 一、国家教育政策的影响 马来西亚是一个多元种族、多种语言和多元文化的国家。在全国的30多个种族中，马来人、华人和印度人是人口最多的三个种族。其中，马来人约占67%，华人约占24%，印度人 约占7%。马来人的母语为马来语，华人的母语为华语（在马来西亚和新加坡，汉语标准语被称为华语），印度人的母语为淡米尔语。而从国家的层面上来说，马来语为国语，是马来西亚的官方语言。由于其曾为英国殖民地的历史原因，所以在马来西亚英语是各种族之间的通用语言，而华语是当地华人沟通的共同语，淡米尔语则主要用于印度裔人群之间的交流。 为了推行马来语，马来西亚政府作出了很大的努力，尤其是在教育上致力于实现“单元化”语言目标，强化马来语的地位。 在小学阶段，占主体的国民小学（简称“国小”）以马来语为教学语言，即使是在以华文为主要教学媒介语的国民型华文小学（简称“华小”），马来文也是必修课，而且学时不能低于政

东南亚华文教育发展现状及趋势研究_廖新玲

东南亚华文教育发展现状及趋势研究廖新玲（华侨大学华文学院，福建厦门361021）［摘要］东南亚华文教育历史悠久，随着中国经济的发展和国际地位的提高，东南亚华文教育比之过去，都有相当大的进步。东南亚各国政府采取了一系列鼓励华文教育发展的措施，华文教育呈现欣欣向荣的发展趋势。［关键词］东南亚；华文教育；现状；趋势［中图分类号］G749．33［文献标识码］A ［文章编号］1002－3925（2009）01－0054-06［收稿日期］2008－11－10；［修回日期］2009－02－10 ［作者简介］廖新玲，女，福建泉州人，华侨大学华文学院讲师，硕士，主要从事语言学及应用语言学研究。 ［基金项目］本课题为华侨大学校级科研基金项目，项目编号为06HSK012009年3月第1期八桂侨刊 Overseas Chinese Journal of Bagui Mar ．2009No．1 东南亚各国由于地缘、血缘、业缘和文缘的原因，自古以来就在政治、经济、文化等方面与中国保持着密切而友好的关系。东南亚地区的华侨华人占世界华侨华人总数的80%以上，是海外华人最集中的地区之一[1]。从1690年印尼华侨创办东南亚第一所华文学校———明诚书院起，经过萌芽、发展、繁荣、受挫、复兴等数百年的发展，东南亚地区已逐步形成了从幼儿园、小学、中学到大学比较完整的华文教育体系。随着中国经济的发展和国际地位的提高，华文作为一门相当实用的外语，得到了东南亚各国政府的认同和支持，它正在或逐渐融入华侨华人居住国的国民教育体系。一、东南亚华文教育发展现状文化融合、经济发展、区域合作是当前东南亚地区社会变革的主题，也是发展华文教育和华语教学的契机[2]。进入21世纪以来，东南亚各国政府均采取了一系列鼓励华文教育发展的措施，“汉语热”在全社会范围内日益高涨。（一）印度尼西亚（简称印尼）印尼华文教育过去有过一段黄金时期。二战结束后10年，华文学校迅速复办，华人学生激增，华文教!!!!!!"!" !!!!!!" !"华文教育

马来西亚汉语水平考试

马来西亚汉语水平考试（HSK）调查与分析 叶婷婷*（马来西亚） 中央民族大学国际教育学院北京 100081 摘要中国汉语水平考试(以下简称HSK)是专门测量母语为非汉语者的汉语水平而设立的国家级标准化考试。目前HSK在马来西亚已经举办了16次。本文首先简要介绍了HSK在马来西亚的 渊源与概况，然后分析了HSK考生人数、类别和报考目的；并进一步调查了非华裔大学生对 HSK的态度，最后对HSK和汉语作为第二语言教学在马来西亚推广的问题上总结了几点看 法和建议。 关键词马来西亚汉语推广 HSK Survey and Analysis of Malaysian Chinese Proficiency Test (HSK) Ye Ting-ting（Malaysia） College of International Education Minzu University of China Beijing 10081 Abstract：Hanyu Shuiping Kaoshi （汉语水平测试 Chinese Language Proficiency Test ） (abbreviated as HSK) is a state-level standardized test, which devoted to evaluating non-native speakers’ Mandarin Chinese level. HSK has already been held in Malaysia for 16 years. This paper first briefly introduces the situation and origin of Hanyu Shuiping Kaoshi (HSK) in Malaysia, and then analyzes the registration number, categories and purpose of candidates of HSK. The writer of this paper further investigated Malay students’ attitude toward HSK and finally summarizes several ideas on promoting HSK in Malaysia. Key word：Malaysia the promotion of Chinese language Hanyu Shuiping Kaoshi 一、HSK在马来西亚的渊源与概况 HSK在马来西亚的考点是由马来西亚董教总①承办的。马来西亚董教总是马来西亚华文学校和华文教育的领导机构。1994年，董教总组团前往新加坡访问该国HSK承办单位——新加坡中华总商会，向该会HSK负责人卢绍昌教授了解承办HSK的途径、历程及经验，并开始着手进行筹备工作。1994年9月成立“董教总教育中心汉语水平考试组”，积极联系中国国家对外汉语教学领导小组办公室，成立HSK 在马来西亚的考点，并邀请HSK办公室委派代表莅临马来西亚一些主要城市进行巡回介绍。1994年12月6日，董教总时任主席郭全强和中国国家对外汉语教学领导小组办公室教学业务部主任杨国章共同签署了承办HSK的协议书。1995年3月，马来西亚正式举办了第一届HSK，至今已经办了16次。最初HSK在每年3月份与8月份各举办一次考试。后来由于考生人数不理想，改成每年5月中旬只举办一次考试。 2004年，中国国家汉语对外推广领导小组办公室（简称汉办）通过中国驻马来西亚大使馆致函于马来西亚华校董事联合会总会（简称董总），免除马来西亚60所华人独立中学（简称独中）② HSK证明。因此，凡毕业于华文独立中学并参加马来西亚华文独立中学统一考试或技职科统一考试合格的独中生③，到中国大学就读可以免考HSK。 ①马来西亚董教总是非营利的民间教育机构，也是推动争取各民族语文教育公平合理地位、具有“社会运动”性质的民间组织。董教总是“董总”与“教总”的合称（即华校董事联合会总会和华校教师总会，他在马来西亚民间被称为“马来西亚第二教育部”）。董教总教育中心本着“推广华语文的应用，促进马来西亚华文教育的发展”的宗旨，弘扬中华文化，积极配合国内需求，举办各种长短期课程，同时也创办以华文作为媒介语的大专院校——新纪元学院（朱亚荣，2006）. ②华人独立中学是马来西亚华文教育事业的主要基地，全国有60所。东马有37所，西马有23所。汉语为主要教学媒介语。 学生来源于主要以汉语作为教学媒介语的华文小学。独中开设的课程，有2/3与中国相同，尤其是华语课，多是参照中国的 语文课本而制定的。独中的老师，或从中国大陆的北京大学、南京大学、暨南大学等名校学成归来，或从台湾的各大学毕 业，都拥有较高的中文水平. ③在华人独立中学的学生。马来西亚的独中生人数逐年增长，2009突破了6万人.

马来西亚初中华文初一

马来西亚初中《华文》(04版) 初一上册：（注：课文后有 * 符号的为自读课文）第一单元－聆听与理解 一新年的礼物仇重 二故事二则 1. 谢绝 2. 止偷 三奇特的激光﹡佚名 第二单元－神话·寓言·笑话 四中国古代神话二则 1.精卫填海 2.女娲补天 五中国古代寓言三则韩非 1. 滥竽充数 2. 郑人买履 六中国古代笑话三则 1. 琵琶与枇杷 2. 医驼背 3. 半日闲 七《伊索寓言》二则﹡ 1. 蚊子和狮子 2. 赫耳墨斯和雕像者 第三单元－自然段与意义段 八火烧云萧红 九牵牛花开了李蕴郎 十科学的头脑﹡任鸿隽 十一琥珀﹡柏吉尔 第四单元－中心与主题 十二永恒的怀念夏诺 十三读书与做人曹禺 十四荷叶与红莲﹡冰心 第五单元－阅读·积累 十五匆匆朱自清 十六丑石贾平凹 十七生命的肯定﹡白杨 第六单元－语言与思维 十八妈妈的手琦君 十九纸船——寄母亲冰心 二十病毒的话﹡文有仁 廿一起点之美﹡刘心武 第七单元－古代诗歌 廿二采葛 廿三敕勒歌 廿四写景诗三首

1. 枫桥夜泊张继 2. 饮胡上，初晴后雨苏轼 3. 春夜喜雨杜甫 廿五慈乌夜啼白居易 附录－语文知识与应用 一华语的声韵调 二华语中的音变 三书写规范的汉字 四怎样查阅字典和词典 五标点符号——点号 六标点符号——标号 七句子的语气 初一下册：（注：课文后有 * 符号的为自读课文） 第一单元－复述与提问 一米南加保的故事 二劝戒烟 三根﹡梁志庆 四张大力﹡冯骥才 第二单元－童话的教育作用 五花的话宗璞 六丑小鸭安徒生 七古代英雄的石像﹡叶圣陶 八美人松﹡ 第三单元-- 略读与精读 九含羞草李植翁 十走一步，再走一步莫顿·亨特 十一给颜黎民的信﹡鲁迅 十二傅雷家书﹡傅雷 第四单元－记叙的要素 十三这不是一颗流星王周生 十四王冕学画吴敬梓 十五星期一早晨的奇迹﹡帕特·维格安十六太阳路﹡ 第五单元－记叙的方法 十七风筝鲁迅 十八羚羊木雕张之路 十九黄花乡镇梁志庆 二十笑﹡冰心 第六单元－观察与写作 廿一繁星巴金 廿二牛车夫萧村 廿三沈慕羽日记二则沈慕羽 廿四中学生日记二则﹡

浅谈马来西亚的多民族政治的发展

浅谈马来西亚的多民族政治的发展 摘要：马来西亚是一个多民族国家，主要由马来人、华人、印度人三大种族构成，他们分别占全国总人口的47%、 34%、 9%【郭继光: 《发展过程中的利益协调———印尼与马来西亚的比较分析》 , 《东南亚研究》 , 2000年第5/6期, 第88页。】他们在宗教信仰、经济水平、价值观念上都存在较大差距。因此马来西亚的民族政治发展模式与一般的民族政治发展模式有所不同,经过了多年实践和富有特色的名族政治发展以后，马来西亚逐渐成为了一个多民族融合国家，本文试根据其具体实行的多民族政策，以及其民族政治发展所提供的经验和启示等方面，来浅谈马来西亚实行多民族政治的发展过程。 关键字：马来西亚，民族，民族融合，民族政治 马来西亚在历史上是一个典型的种族分裂社会, 种族分工存在很大差异, 形成了非马来人经济实力远远超过马来人、而马来人在政治上却享有各种特权的现象。由于这种政治、经济的不平衡, 种族之间的矛盾与冲突时有发生。因此, 马来西亚历届政府都一直致力于纠正马来人与非马来人之间政治、经济等方面的不平衡, 力求消除种族冲突的根源, 实现种族融合, 从而建立一个和谐的马来西亚。 一、马来西亚民族问题的由来 马来西亚种族分裂状态的形成是从 19 世纪末20 世纪初开始的。随着马来西亚殖民地的开发, 需要大量的劳动力, 中国、印度和斯里兰卡的移民迅速涌向马来西亚。面对庞大的外来移民, 英国殖民政府没有引起高度重视, 不但没有采取任何合理的管理措施, 使华人、印度人等外来移民融入当地社会, 反而从自己的殖民利益出发, 采取分而治之的政策, 在移民与马来人之间不断地挑拨离间, 制造磨擦、挑起矛盾, 不给予移民应有的政治权力,只有具有各土邦国民身份的马来人才能在政府部门工作, 以此来讨好本地居民, 显示马来人特殊的政治地位。与此同时, 英国殖民政府还制订了《马来人保留地法》 , 将马来人固定在土地上。所以华人和印度人的经济地位较好, 尤其是华人的经济水平远远超过当地马来人, 而马来人经济状况在各种族中是最差的。由于职业分工不同, 形成了带有种族特征的人口分布状况: 华人主要居住于城市化的西部各州, 马来人主要居住于北部和东部的农村各州。这样, 在英国殖民政府的精心策划下, 马来亚呈现出“一个国家、三种社会” (马来人社会、华人社会、印度人社会)的现象。马来人、华人、印度人三大种族在政治、经济、文化等方面存在着极大的差异, 这就使得经济与种族特征、阶级与种族特征高度同构, 使马来西亚成为一个典型的种族分裂社会, 种族间的联系和交往极少, 人为地阻碍了各民族的自然融合过程, 给马来西亚的民族政治文明建设造成了极大的负面影响。 二、马来西亚民族政治发展的路径选择

浅析马来西亚“国家文化”-F的“华人文化”

浅析马来西亚“国家文化”-F的“华人文化” 一、问题的提出 马来西亚是一个以马来人、华人、印度人三大民族为主体的多元民族国家，其中，华人作为第二大民族在该国总人口中所占的比重一直都很大，形成了“少数中的多数”。据统计，马来西亚2001年全国人口为2252.9万人，其中人口最多的是马来人，为1488.6万人，占66.07％；华人是第二大民族，有572万人，占25.39％；第三大民族是印度人，有167.1万人，占7.42％。华人早在二百多年前就飘洋过海来到马来半岛谋生，华人付出的艰苦劳作和生命代价为当地的开发与发展做出了不可磨灭的贡献。正如瑞天咸爵士所作的评价：“目前马来西亚各个州之所以会有今天，全靠中国人的精神和事业。” 二战中，马来西亚华人又与各民族并肩作战，共同抵抗日本侵略者，赢得了马来西亚的独立。马来西亚建国以后，当地华人本以为自己所做的巨大努力与牺牲能够得到公正 的回报，享有与马来人同等的权利，但事实并非如此。《马来西亚联邦宪法》明确规定，马来人享有政治、经济、文化等特权，任何人不得挑战。这严重损害了非马来人的利益，

也为后来“国家文化”政策的提出埋下了伏笔。1971年，马来西亚政府提出了建设所谓“国家文化”的三原则。 随着马来西亚国内外形势的不断缓和，马来人在经济上的地位不断提升，政府把发展经济当作第一要务来抓，马来西亚的民族关系朝着融洽的方向发展。尤其是20世纪90年代以来，马来西亚政府不再处处强调马来人特权，建设所谓“国家文化”的呼声也日渐平息，取而代之的是对“多元文化”的建设。但这是否就意味着马来西亚政府对待华人的政策发生了根本性转变，各民族实现了真正的平等呢?现在提出这些问题，许多人可能认为不合时宜，但笔者认为有必要重新审视马来西亚政府所谓的“国家文化”和“多元文化”。马来西亚应该从根本上实现各民族的平等，取消马来人的特权，对各族文化的发展给于同等的重视与扶持，否则所谓的“多元文化”只是给“国家文化”换了一个更为动听的名字而已。 在“多元文化”的建设上，笔者认为政府政策的转变至关重要。只有政府对各民族实行平等的文化政策，尊重并扶持各民族文化的共同发展、共同繁荣，在此基础上，各民族文化相互交流、自行整合，才可能形成真正的“国家文化”；同时，这样的“国家文化”会进一步促进各民族的交流与融合，从而有利于国家的建设和发展。如果政府不转变政策，还是在原来的框架内大谈“多元文化”的建设，其实质还是

碧桂园-马来西亚介绍

Chapter 1 马来西亚介绍 流程介绍： 1.1马来西亚国家基本情况 马来西亚，简称大马（Malaysia），首都吉隆坡，国土面积约33万平方公里，全国分为13个州，总人口约2800万，其中华人占25%左右，主要民族有马来人、华人、印度人等。信奉的宗教有伊斯兰教、佛教、印度教和基督教等。 1.2自然气候 马来西亚地处赤道附近，于太平洋地震带外，可免受地震、海啸、火山爆发等自然灾害的侵袭，适宜居住；当地气候为热带雨林海洋气候，无明显四季之分，一年之中的温差变化极小平均气温在26--30℃之间。 1.3 交通 航空:中国的北京、上海、广州、深圳等大城市都有直飞马来西亚首都吉隆坡的航班，飞行时间在6小时以内。广州仅3.5小时飞程。 公路:马来西亚公路网非常发达，高速公路较多。居民出行通常是自驾车 1.4经济 马来西亚以出口石油为主，其次是棕榈油和橡胶；近十年来，马来西亚GDP保持稳健增长，平均增幅逾10％。 马来西亚现为世界第18大贸易国。主要出口市场为：美国、新加坡、欧盟、日本和中国。同时大力吸引外资。主要外资来源地为日本、荷兰、澳大利亚、美国和新加坡。近年来为了加大吸引外资又开放了一个“马来西亚第二家园计划”，通过吸引外国人到马来西亚侨居和投资来带动当地的经济。 1.5旅游资源丰富 旅游：旅游业是大马第三大经济支柱，第二大外汇收入来源。主要旅游点有：吉隆坡、云顶高原、槟城、马六甲、浮罗交怡岛、刁曼岛、热浪岛、邦咯岛等。丰富的自然和人文旅游资源吸引着世界各地的旅游者。 美食：大马同时也是美食购物的天堂。马来西亚的美食，就像国家的组成一样，丰富多彩，主要分为三大系列，分别是马来菜系、印度菜系和中国菜系。 购物：吉隆坡全市有12座以上新颖而又宏伟的购物中心。商店的营业时间一般为从早上的10点到晚上9:30。1.6马来西亚房地产优势 土地私有产权99年或永久、低首付、买楼花、租抵供