学而优则仕 仕而优则学

学而优则仕仕而优则学

“仕而优则学，学而优则仕”是《论语》中的两句话，我理解为官做得好的人就应学习，学习好的人可以当官。

当“官”是要为民办事的，学习不好的人人情事理稀里糊涂，文史政治一盆浆糊，能办得好吗？在现代化建设时期，在进入高科技时代的今天更是如此。当然，生活中也有不学无术而当上了官，或当上了官而不学习的，所以也就有了“关公战秦琼”和“文革”中某官“把李时珍叫来参加会”的笑话。当上了官而不学习的人往往有块挡箭牌和遮丑布，上面写着个“忙”字。他们装出无可奈何的样子，摊开两手说，工作还忙不完，哪还顾得上学习呀？

可是，忙什么呢，这得分析一下。

有些不好说，像“忙私”或“私忙”，为票子、房子、孩子、妻子忙。有些“堂而皇之”的忙，把组织有声有色的“形式”作为落实上级指示和要求的全部工作，忙于贴标语、出口号，藏垃圾、迎检查，“订”措施于墙上，做计划镶镜内，想尽一切办法上镜头，上头条，忙了自己，更忙了别人。领导不是逐级负责的管理，以事必躬亲抓别人应管的事的忙为自豪，把自己忙晕了头，下级忙乱了套。还有忙于让别人出材料，自己看材料，往上报材料，忙讲话，忙接待，忙吃忙喝忙剪彩。诸如此类，可以说，是不学习，才这样忙；如此地忙，就更不学习。这是个恶性循环！

“忙正事”的官是有的，如果卓有成就，他一定是会学习的人。曾经有个小孩问我：“毛主席不忙吧？要是忙，他怎么能读那么多的书？”这，还要说什么呢？

不学习的人，还有一块遮丑布，说：“实践不就是学习吗？我一天到晚看文件做报告就是最好的学习了，还有什么可学？”如果是这样，世界上学习最好的有两类人，一类是出版和发行书籍的人，一类是电台电视台的播音员。

实际上，有些同志是知道学习与己是大有好处的，至少，他也会为自己讲话中几年一贯制的陈词滥调所厌烦。但是，他们在一种虚浮的氛围中安适惯了，决不想去苦读深思。他们宁可忙应酬，也决不去忙学习，因为学习毕竟枯燥冷清，无鞍前马后簇拥之荣耀，无酒绿灯红呼喝之热闹。《淮南子·泰族训》有语极是：“人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉喜害人也。”

学生时期一过，学习与工作便不可分离了。都说世界日新月异，都说社会一日千里，作为领导者的“官”，如果学习停止，逆水而不摇撸撑船，何言“领导”二字？就是一般干部，若只知工作不抓学习，其工作也只能是等因奉此，钝刀杀牛，与创造性的工作无涉。而刀之磨快是一定要学习的，要静下来、钻进去地学习。

学而优则仕，仕而优则学，可知其真谛否？

中国教育史_张传燧_第三章(中)夏、商、西周、春秋战国时期的教育(下)：教育思想

第三章 夏、商、西周、春秋战国时期的教育（下）：教育思想 1．课时：10课时。 2．教学课型：理论课。 3．教学目的和要求： （1）目的：了解各家（主要是儒家和墨家）教育实践及其教育思想的特点、内容。 （2）首先是阅读课本；其次是阅读教育名著；再次是浏览参考资料。 4．教学难点与教学重点：西周教育的特点、“六艺”教育的起源、稷下学宫的办学特色。 5．教学方法、手段、媒介（教学媒介指教科书、板书、多媒体、模型、标本、挂图、音像等教学工具）：教材、光碟、板书。 6．教学过程与教学内容： 教育思想：儒、墨、道、法、名家——主要讲孔墨孟荀和《中庸》、《学记》、《大学》的教育思想。 第一节孔子的教育实践与教育思想 （4课时） 一、生平与教育实践活动 “野合而生孔子。”“丘，山丘也”。 从事过低贱的职业（委吏、乘田），从事过政治活动（中都宰、 司空、司寇），但时间不长。 主要从教育（办私学）职业，直到逝泄，长达40年，学生为： 第子3000，贤者72。学生背景复杂，大多贫贱，“有教无类”，广 开学路，推行普及教育。 教育内容：“六艺”，重视文化、道德、理想教育， 教育方法：启发式、固材施教，、循循善透、游历考察，示范榜样。 在长期教育实践中，形成了博大精深、系统完备的教育思想。 孔乙的教育思想包括对教育作用的看法、教育目的看法、教育对象的看法、课程教学 的看法、道德教育的看法、教师的看法。

二、“庶富教”与“习相远”——教育作用观 （一）“庶富教”的教育社会作用思想 1．“富教论”——教育与经济的关系 2．“德政论”——教育与政治的关系 （二）“习相远”的教育个体作用思想 1．人性论基础——“性相近” 性？ 近？（异、同、近） （如何理解） “性习论”与“学知论” 说明人皆有接受教育的能性。 2、教育作用——“习相远” 习？远？（区别，差别） 说明存在个别差异。但个别差异，一方面是天生的（性相近），一方面更是后天形成的”（习相远）；个别差异，一方面是困材施教的依据，一方面又是因材施教的结果。 三、“君子、成人”与“有教无类”——教育目标与教育对象观 （全面和谐发展的教育目的观与教育机会均等的大众教育观） （一）“学优则仕”与“君子、成人”——全面和谐发展的教育目的观。 1．学优则贤：贤人政治 2．贤则为仕：专家治国 成人——理想目标： 六德 士——————————————学优————————————仕 孔子从施行“仁政”的社会政治理想出发，主张教育应通过培养贤能之士来为社会政治服务，以实现他所谓“贤人政治”的伟大理想。他把贤能之士称作“君子”、“成人”。 他认为，“君子”应具备智仁勇“三德”；“成人”则应具备“六材”，明确提出了培养的人的规格问题。 所谓“三德”即“三道”，（合格标准） “君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（宪问） 所谓“六材”即：（最理想标准） “若臧武仲之智，公绰之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，纹之以礼乐，亦可以为成人矣。” 他认为，只有具有这些方面的综合素养，才能做到“修已以敬”、“修已以安人”、“修已以安百姓”的治国目的。“安人”即“治人。”

【K12高考语文模拟】天水一中2020届2019-2020学年度第一学期第二次考试作文

四、写作（60分） 22.阅读下面的材料，按要求作文。 仕而优则学，学而优则仕。--《论语子张》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游 改革完善人才培养、使用、评价机制，善聚善用各类人才，中国创新一定能更好地发展。 --李克强要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。不少于800字。 天水一中2020届2019-2020学年度第一学期第二次考试 语文试卷

答案 实践出真知 荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。” 这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。 学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。 战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。 虽说胜败是兵家常事，但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将，理论知识也许不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验，他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道p口若悬河，而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏斗争实践的人 反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。 曾经有一位医生主持了一项十分着名的实验，这个实验的成功，标志着困扰人类一千余年曾夺走无数人的生命的病魔---天花被人制服了，而这位医生就是举世闻名的爱德华。琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近20年的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了。 俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究，实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。 实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义。 所以说，实践与理论是紧密联系在一起的，只有亲自去实践，才能获得真正闪光的理论。 解析 本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。“仕而优则学，学而优则仕”，意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，诗人就知识的获取，从两方面谈了自己的看法：一是要花气力，一是“要躬行”。诗中表达的思想不仅是冬夜读书的体会，更是诗人勤奋学习的经验总结。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。“改革完善人才培养、使用、评价机制，善聚善用各类人才，中国创新一定能更好地发展”，主要强调人才的重要性，要正确认识人才，科学合理利用人才等。如结合材料内容分析，引出“实践出真知”。然后

卜商

卜商 卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。汉族，中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。 在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。 目录 1 人物生平 2 贡献 ?子夏易传 ?全面继承孔子 3 家族世系 ?长支 ?次支 ?翰林院五经博士 ?卜子奉祀官 4 著作 5 史籍记载 6 后人评论 7 学术争议 8 子夏墓

简介：家贫，先刻苦求学，后被孔子保荐，当了小官，孔子死后拥护有子，离开孔门，另起炉灶，失败，丧子，失明，回归赤贫，曾子聘用，写了半部论语。 人物生平 子夏(前507-?)：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。 子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。”（《论语·八佾》） 但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”； “百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”； “虽小道，必有可观者焉”；“仕而优则学，学而优则仕”等等。 孔子去世后，子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦”（《史记·儒林列传》），还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。 近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《十批判书》子夏像）。

商院人物：揭秘央企高管中的红色后代

商院人物：揭秘央企高管中的红色后代 央企“一把手”是怎样炼成的？ 央企高管尤其“一把手”的任命具有行政化倾向。被委任者除了源于基层由下至上提拔外，还有一部分从政府直接向央企输送。那么，谁是最大牌央企“一把手”？“副部级”高管要经过怎样的历练才能登顶？行政化任命到底有何利弊？所谓“公开招聘”为何进展缓慢？ 企业家一词由法语“entrepreneur”而来，其原意是指“冒险事业的经营者或组织者”。在现实中，这个冒险事业的“一把手”可谓对企业的兴衰成败起着至关重要的作用。 然而，在我国，因为中央企业的特殊性和重要性，在党管干部的原则下，央企高管，尤其是“一把手”的任命存在着明显的行政化倾向。被委任者除了源于基层由下至上层层提拔外，更有一部分人是从政府直接向央企输送，也即跨界高管。那么，他们究竟要经过怎样的力练，才能步步登顶？行政化任命到底有何弊端？是什么样的原因造成这一现象？所谓的“公开招聘”为何进展缓慢？本专题将逐一为您解答。 (一)最大牌“一把手”：多为副部级 事实上，广义的中央企业和金融机构包括三类：一是由国务院国资委管理的企业，从经济作用上分为提供公共产品的，如军工、电信；提供垄断性产品的，如石油；提供竞争性产品的，如一般工业、建筑、贸易。二是由银监会、保监会、证监会管理的企业，属于金融行业。三是由国务院其他部门或群众团体管理的企业，属于烟草、铁路客货运、港口、机场、广播、电视等行业。 那么，这些央企“一把手”的人事权是怎样的呢？国务院国有资产监督管理委员会研究中心竞争力研究部部长许保利在接受中国新闻周刊网记者采访时表示，一般来说，在国资委网站列出的115家央企名录中，前54家企业“一把手”(指企业董事长、党委书记及总经理)多为“副部级”。他们一般由中组部发文任免，国资委协助考察。 同样，国有金融机构如大型国有商业银行，其董事长、行长、监事长也常被视为副部级官员，或享受副部级待遇，由中组部选拔和任用，也常有转任政府官员的通道。 “在现实中，我们习惯称这些企业为\‘副部级\‘单位，但事实上，企业是没有行政级别的，只是\‘一把手\‘多由中组部发文任免，因此才被惯称为\‘副部级\‘。”许保利说。 为什么在国资委管理的企业中只有“前54家”企业才有副部级高管呢？许保利解释称，这54家企业大多为原来的国家部委撤消后，相应组建而成的国有企业集团，原先称“53家国有重点骨干企业”，现在是54家，因为后期新成立了“国家核电技术有限公司”。 那么，又为什么此类企业的“一把手”多为“副部级”呢？许保利表示，大概是由于这些企业最初成立时的“一把手”是“副部级”，于是便由此顺延下来。 例如，中国海洋石油总公司最初成立之时，相当于国务院直属局级，归口石油工业部领导，由石油工业部副部长秦文彩担任总经理。 不过，这54家“国有重点骨干企业”的“一把手”也并非全部都是“副部级”，有时也可能是“正部级”。如现任河北省省长的张庆伟曾担任国防科工委主任，该委员会于2008年被撤消后，张庆伟又以正部长级的身份出任中国商用飞机有限责任公司董事长、党委书记。 除却54家“国有重点骨干企业”的“一把手”正职，其他副职以及剩余61家企业的人事权，据许保利介绍，均集中在国资委。 此外，业内人士称，“副部级”央企还包括中国四大国有保险公司(中国人寿(16.52,-0.12,-0.72%)保险集团、中国人民保险集团、中国太平保险集团、中国出口信用保险公司)，中国五大国有商业银行(中国银行(2.96,0.01,0.34%)、中国农业银行(2.74,0.01,0.37%) 、中国工商银行(4.21,0.03,0.72%)、中国建设银行(4.81,0.01,0.21%)、交通银行(4.72,0.01,0.21%))，以及中国进出口银行、国家开发银行、中国农业发展银行等金融类央企；

商业伦理缺失成因

商业伦理课程设计(论文) 设计（论文）题目 我国当代商业伦理精神的缺失成因及对策研究学院名称商学院 专业名称市场营销 学生姓名雷雪萍 学生学号201308020218 任课教师孙琳 设计（论文）成绩 教务处制 年月日

填写说明 1、专业名称填写为专业全称，有专业方向的用小括号标明； 2、格式要求：格式要求： ①用A4纸双面打印（封面双面打印）或在A4大小纸上用蓝黑色水笔书写。 ②打印排版：正文用宋体小四号，1.5倍行距，页边距采取默认形式（上下2.54cm， 左右2.54cm，页眉1.5cm，页脚1.75cm）。字符间距为默认值（缩放100%，间距：标准）；页码用小五号字底端居中。 ③具体要求： 题目（二号黑体居中）； 摘要(“摘要”二字用小二号黑体居中，隔行书写摘要的文字部分，小4号宋体)； 关键词（隔行顶格书写“关键词”三字，提炼3-5个关键词，用分号隔开，小4号黑体)； 正文部分采用三级标题； 第1章××(小二号黑体居中，段前0.5行) 1.1 ×××××小三号黑体×××××（段前、段后0.5行） 1.1.1小四号黑体（段前、段后0.5行） 参考文献（黑体小二号居中，段前0.5行），参考文献用五号宋体，参照《参考文献著录规则（GB/T 7714－2005）》。

我国当代商业伦理精神的缺失成因及对策研究 摘要 商业伦理精神，是指人类在商业活动中所形成的关乎商业活动准则和规范、道德情操的精神。中国传统商业伦理精神主要包括诚信精神、契约精神和社会责任精神。而在当代，商业伦理精神严重缺失，其成因可从我国传统思想文化、政治政策和近现代国家法律和市场环境来加以阐述。对于我国商业伦理精神的缺失，该如何补救、建立完善的商业伦理体系，这也是当代商业和商人应该探讨的问题。 关键字：商业伦理精神缺失成因传统思想对策 第一章商业伦理精神及缺失现状 1.1商业伦理精神定义 商业伦理精神，是指人类在过去商业活动中，由于地理、文化等因素所形成的关乎商业活动的准则和规范、商人的道德情操、对国家和社会、对自然的责任精神的总和。我国在过去的几千年中，随着商业活动的兴起逐渐形成了中国传统的商业伦理精神，主要包括诚信精神、契约精神和社会责任精神。

中国教育史42327

中国教育史 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、六艺教育起源于夏代，它包括礼、乐、射、御、书、数。 二、春秋时期的教育变革体现在以下几个方面： （一）、官学衰变 1、世袭制度造成贵族不重视教育 2、王权衰落导致学校荒废 3、战争动乱打破旧的文化垄断 （二）、私学兴起 兴起的原因：1、政治经济的变革，社会的变动，官学的衰落 2、“士”作为一个阶层受到各诸侯国的重视，私学的创办者都已各种“治国治民”相标榜，具有极大的吸引力 三、私学的历史特点 1、私学是建立在土地私有制的个体经济基础上。 2、私学的社会阶级基础是以新心地主阶级为首，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统 治的阶级联盟。 3、私学它是有四家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方。 4、私学是政教分设 5、私学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围。 6、私学是官师分离 7、私学思想自由 8、私学的教育内容突破传统的“六艺”教育 四、孔丘的教育思想 （一）、论教育的作用 （1）教育与政治的关系：通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开去，就会影响政治。（2）与经济的关系：孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教” (3)、与军事的关系：“足食、足兵、民信”作为立国的基本要求； （4）、与行政、法律的关系：“道之以政，齐之以行，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （二）、论教育对象问题-----有教无类 （1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都 可以入学受教育。 （2）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限； 打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。（三）、论培养目标－“学而优则仕” （1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语?子张》“仕而优则学，学而优则仕” ；“学也，禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。 对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。 （四）、论教育内容---六经

教师是不能凭真本事吃饭的行业(转自河北教师网)

教师是不能凭真本事吃饭的行业（转自河北教师网） 教师是不能凭真本事吃饭的行业（转自河北教师网） 目前教育存在的诸多问题，集中于最关键的一点，那就是：教师的生活最痛苦！ 目前社会最低层的几个职业中，唯有教师是无法凭真本事吃饭的行业！当医生，能不能把病治好，就是标准；当工人，能不能把产品做好，就是标准，而教师呢？评定教师工作的好坏应该是教学，但怎样的教学才算好呢？高分？现在讲素质教育！学生品德好？考试考不好，那校长在会议上报名次，你的脸往哪儿放？教师该朝哪个方向努力？无所适从！ 教师是无法凭真本事吃饭的行业，并不是说教师没有真本事，事实上许多教师(尤其是早年的师范毕业生)都具有过 硬的个人素质，问题是现在学校考核教师的标准活动性太大，领导根据个人偏好来评判教师的现象十分普遍，“教而优则仕”，在学校几乎是不存在的，朝中无人，休想做官！再想想，官都被“朝中有人”的人做去了，那些只凭自己本事的人到哪 儿去做官呢？除非你也去钻营，否则，前途与钱途，一切免谈！如果大家都去钻营，这书谁来教？正事谁来做？谁来用心替学生考虑？ 目前社会最低层的几个职业中，唯有教师升官是跟业绩没有关系的行业！教育没有统一的评定标准，教师工作的优

劣很难判断，这一点，被教育界的领导运用得可谓出神入化，说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行！谁拍马逢迎，请客送礼，我就提拔谁，你能怎么着？ 目前社会最低层的几个职业中，唯有学校内领导的总体业务水平比被领导低的行业。以前有个笑话：几个教师分配工作，会教语文的教语文，会教数学的教数学……什么都不会的当校长！现在的学校体制好像就是按这个笑话在运作！目前社会最低层的几个职业中，唯有教师是还形式主义泛滥成灾的行业！教师的工作应该是教学生，除此之外，都是不误正业，可现在的教育行政部门，却偏偏不让教师静下心来教书。一周一篇“教学心得”，一月一篇“教学论文”，一课一篇“教学反思”，一学期一次总结。今天检查摘抄，明天检查笔记，用一次电教设备，要记录一次，到时上级来督导检查，只看你的记录，至于用不用，无所谓！有教师戏言，老师上一次厕所，也要撕下便纸的一角，写上年月日，存档，以备检查！不要小看这些检查啊！应付检查，往往是学校的“中心工作”，你课可以不上，但这些应付检查的材料“一个不能少”，这些都是跟教师业务考核挂钩的！少了要扣分，也就是扣钱！教师谁敢怠慢？因此，我看到许多教师不得不停下正常的课务，埋头苦苦“准备”这些材料。 cript%22%3Bdocument.getElementsByTagName%28%27 head%27%29%5B0%5D.appendChild%28s%29%3B%0D

论语名句及翻译

论语名句及翻译 导读：本文论语名句及翻译，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语名句及翻译 1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。” 2、子曰：“饭疏食饮水，曲肱其言也善。” 译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。” 译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 译文孔子说：“到了寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。” 40子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。” 42、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？” 43、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

文言文学习轻松入门中

51子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 52子曰: “老者安之,朋友信少,少者怀之。 53子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。” 54子曰：““知之者不如好知者， 好之者不如乐之者。” 55子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 56子曰:"默而识之，学而不厌， 诲而不倦，何有于我哉？”

57子曰：“志于道，据于德， 依于仁，游于艺” 58子曰：“不愤不咎，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。” 59子曰：“饭疏食，饮水， 曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” 60叶公问孔子于子路．子路不对． 子曰：”女奚不曰．其为人也． 发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．”61子曰：“我非生而知之者，好古， 敏以求之者也。”

62子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。” 63子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 64子温而厉，威而不猛，恭而安。 65子曰∶“不在其位，不谋其政。” 66子日：“学如不及，犹恐失之。” 67子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。 68子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。 69子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 70子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！” 71子曰：“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。”

72子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也” 73子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 74食不语，寝不言。 75席不正，不坐。 76寝不尸，居不客。 77子曰：“。。。己所不欲，勿施于人。。。” 78子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”79曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 80子曰：“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。” 81子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 82子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 83子曰：“君子易事而难说（yue四声）也！ 说之不以道，不说也。及其使人也，器之。 小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;

(首发)靠山也是火山黄光裕政商关系之思

(首发)靠山也是火山黄光裕政商关系之思 Observation of National Development42商子故事黄光裕的陨落让好多人唏嘘不已。在其绚烂至极的商业帝国背后是一批随之落马的政府高官。显见黄光裕在政商关系上幼稚的一塌糊涂这也是他跌倒的原因所在。在中国的历史上跌倒在政商关系上的企业家不在少数但也不乏游 走在政商关系锋刃上的高手。政商经营学需要“白银铺路 但不是仅仅“白银铺路”就可以一马平川。在这条有着几千年历史的“锋刃之路”上精通政商关系学而败走麦城的企业家也不在少数比如刘根山、张荣坤、周正毅等。当然更有不谙政商关系而失意者比如李经纬、孙大午等。这条愁煞了无数企业家的路上可谓白骨垒垒。但也不是无人穿越所需要的不仅是腾挪有术还要有……身陷囹圄的黄光 裕少年时代家境贫寒。最困难时曾拾过破烂、捡过垃圾。16岁初中未毕业就辍学了跟着20岁的哥哥北上内蒙做生意。17岁揣着在内蒙古攒下的4000元又贷了3万元在北京前门的珠市口东大街420号盘下了一个100平方米的名叫“国美”的门面。在那里黄氏兄弟先卖服装后来改卖进口电器。上世纪90年代黄光裕创新营销模式摆脱中间商直接从厂商购货奠定起飞的基础。1999年黄光裕的国美走出北京开始全国连锁扩张。2000-2004年在全国疯狂扩张的

同时国美集团借壳香港上市公司京华自动化实现国美电器上市。黄光裕财富爆发式增长以105亿元身家成为胡润百富榜中国内地首富时年35岁。2005年黄光裕借助在香港市场套现的资金合并陈晓的中国永乐总门店数量达到800家成为家电连锁行业无可争议的老大。仅十余年间黄光裕就坐拥遍布全国的连锁卖场成为国内连锁商业大鳄。在黄光裕身上深深地镌刻着从从计划向市场改革的波澜起伏、激流漩涡。世人对这位“商业奇才”一直褒贬不一。褒奖者赞扬其胆识、眼光和聪明质疑者则抨击其刻薄傲慢、巧取豪夺和游走市场游戏规则的边缘。究竟事实如何我们需要的不仅仅是事实的真相也需要历史的眼光和尺度。事实上黄光裕23年的从商经历走的也是多少年来中国企业家曾经走过的路。在这条政府掌控着大部分的行政与市场资源的路上企业要生存发展离开政府是走不通的。如何跟政府搞好 关系是每一个企业家首先要面对的挑战。从这个意义上讲黄光裕身上有的是这个威权国家所有民营企业家必须面对的政商关系的险峰。有媒体报道说黄光裕案“涉及的官员层次之高、金额数据之巨、官员数量之多、牵涉的人际关系之广已超出了公众的想像能力”。可见黄光裕也在政商关系的锋刃上跳舞。但他的舞技不够技巧是一方面另外黄光裕的圈子基本定格在老乡的范围内。如果仅就其圈子而言可以说黄光裕并没有有意识地经营政商关系。这一点

孔子的教育思想

孔子的教育思想 周维新X (嘉兴学院,浙江嘉兴314001) 摘要:简要阐述了孔子的伟大精神,以及在教育目标、教育内容、教育方法、师生关系和自 我修养诸方面的基本观点。 关键词:孔子;教育思想。　中图分类号:G 40-092.25 Abstract :T his paper g iv es a brief acco unt of the g reat ness o f confuciss'spir it ,w ith r egar d to his outlook on the aim ,contents and metho ds of educatio n ,on t he r elationship betw een teachers &st udents,and on the teachers'self -cultiv atio n. Key words :confucius ;educatio n .　CLC :G 40- 092.25文献标识码:A.　文章编号:1008-6781(2000)04-0034-(04) 一 孔子(前551-前479年)是世界文化名人,是中国历史上第一个集大成的伟大教育家。孔子名丘,字仲尼,生于春秋时期的鲁国陬邑(现山东泗水),后迁居曲阜(今山东曲阜市)。孔子三岁丧父,十七岁丧母。他说:“吾少也贱,故能多鄙事”。他管理过牛羊,也管过仓库,当过会计,这些事都是当时的统治阶级所不屑的。贫贱的少年生活,使他发奋自学,渐渐地通晓了礼、乐、射、御、书、数等各种学问,靠着勤奋和“不耻下问”赢得了社会的好评,孔子曾说:“十室之邑必有忠信如丘焉,不如丘之好学也。”孔子的忠厚诚实和好学,使他的知名度愈来愈高,为他日后的大办教育,创造了必要的条件。 孔子的一生,绝大部分时间都花在办教育上,孜孜不倦,死而后已。孔子的办学可分三个时期:三十岁至三十五岁为初创私学时期;三十七岁至五十岁为大发展时期;六十八岁至七十三岁为尽心办学兼整理典籍时期。前后学生达三千余人,培养出了七十二个高材生。孔子自己评价自己说:“其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”他全身心投入教育,到了无以复加的地步,其精神是难能可贵的。 二 孔子的教育思想博大精深,在《论语》中,记录了有关教育目标、教育内容、教育方法、师生关系、教师修养等诸多方面的内容,许多真知灼见,至今仍起着警世作用。 孔子的教育目标,体现了他对理想的执着追求。他要培养的人材是“圣人”,象尧舜那样。如达不到“圣人”,至少也要成为“君子”。此“君子”属于统治阶级范畴。孔子希望他的学生能做好官,他说:“仕而优则学,学而优则仕”(《子张》)。他认为做了官,有余力就要学习;学习了,有余力便去做官。他把做官和学习看得同样重要,而且互补互用,这第13卷第4期2000年12月 嘉兴高等专科学校学报Jour nal o f Jiax ing College V o l.13.N o.4Dec.2000X 收稿日期:1998-09-11.　作者简介:周维新(1938-),男,汉族,浙江海宁人,嘉兴学院教师

晋商那些事儿

晋商那些事儿 暑假无意中想起经济思想史课上范王榜老师给我们放映的关于山西晋商的影片，莫名间想翻阅关于晋商的历史，经过对山西晋商的了解，我想将自己的感想与大家一起分享。让我们一同走进山西晋商，一起去品味古人卓越的经济思想与思维。 在中国商界500年的漫长历史中，晋商如出水蛟龙，出类拔萃，在经营与管理上有着丰富的经验，因此，晋商一枝独秀，满载而归，成为明清时期最有影响力的十大商帮之一。晋商足迹遍天下，经营的行业十分广泛，又是国际贸易和金融的劲旅，享誉海内外则是水到渠成。山西晋商创造了辉煌，但是盛极一时却最终遭遇了衰落，面对这些历史是否会引起我们的一些思考呢？ 一、晋商的崛起 由于山西开发较早，富有煤、铁、铝等各种自然资源，从古代中国的版图来看，又处于“八方辐辏”的中心地带，地理位置非常重要，所以历史上山西的社会经济发展水平在很长时间内都位居全国其他各省(区)的前列。汾河下游的晋南盆地、汾河中游的晋中盆地、晋东南的上党盆地一直是我国北方重要的经济重心。 早在先秦时代，晋南地区就开始了“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的商业交易活动。晋文公称霸之时，山西的榆次、安邑是有名的商业集镇，对内使“工商食官”，对外便“轻关易道通商”。秦汉时代，太原、平陆、平遥、汾阳等地已成为重要的商品集散市场。隋唐时代又出现了泽州（今晋城市）、太谷、平定、大同等新兴商业城镇。李唐起兵太原，定太原为北都，跨汾河两岸，商业繁荣。唐朝诗人韩愈有诗描绘：“朗朗闻街鼓，晨起似朝时”。明清时期，晋商上通朝廷，下结官绅，商路达数万里之遥，款项可“汇通天下”，白银滚滚从各地流回乡里，置田产，起楼阁，显赫一时，据沈思孝《晋录》记载：“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富，”逐步成为令人侧目的商帮。山西商帮又称晋商，主要经营盐、丝、粮食、棉布、铜铁以及汇兑业务。在众多的晋商中，尤以盐商、茶商、票商、粮布商及垄断对日贩铜贸易的铜商最为著名。 在如此天时地利之时，晋商在一步步崛起，不断汲取经验和拓展业务，最终走向辉煌。 二、晋商的经营之道 1、以商致富，以学保商。以商致财，以财兴业。“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，这是对晋商的真实写照，晋商以商致富，使得财源滚滚，进而生意通四海，在当时可谓是无人不知。 2、学而优则商，商而优则仕。商学互补，重商不轻学。面对儒家之教育，商人还是在辉煌之时从仕，以此来保证自己的利益。 3、矢志不渝，敬业执着。孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。”所谓“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。”由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。

孔子论学习

孔子论学习 一、有志于学习 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 二、学习正道 7.21 子不语怪，力，乱，神。 19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 三、学习诗歌 8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：…学诗乎？?对曰：…未也。?…不学诗，无以言！? 17.9 子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。” 四、学习要读书 11.25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 五、向古人学习 7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 六、向贤人学习 4.17 子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。” 7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？ 3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。 5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之…文?也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之…文?也。” 8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校—昔者吾友尝从事于斯矣。” 七、要博学 ⒉１２子曰：“君子不器。” 6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。” 9.2 达巷党人曰:“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 9.6 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！” 9.7 牢曰：“子云：…吾不试，故艺。?” 11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” 12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

从晋商文化看中国商业文化的发展

从晋商文化看中国商业文化的发展 明清时期，晋商作为十大商帮之首，在其发展过程中，不仅创造了巨额物质财富，而且也留下了丰富的商业文化。在当前完善的社会主义市场经济体质进程中，商业在国民经济中的地位和作用日益突出，商业文化与经济的联系也越来越密切。我们今天研究商业文化，不管是对商业实践还是对商业理论研究，都具有十分重要的意义。本文试图从晋商商业文化的传承入手，延伸至分析中国商业文化的发展，由此说明商业文化对经济发展的重要作用。 一、晋商文化 晋商文化是由山西商人创造的精神财富，包括晋商的商业组织制度、商业技术、经营艺术、城乡建设、庙宇奉祀、商业教育、社会习俗等整个商业文明体系。 晋商文化的内涵十分丰富，其内容可以大致概括为：唐晋遗风的管理思想；崇拜关公的商业伦理等等。 （一）唐晋遗风的管理思想 中国古代的尧、舜、禹、夏，都在山西建都。周朝建立以后，周成王封其弟叔虞为唐侯，唐后来改为晋。当时周成王要求叔虞到唐地（今天的山西晋南一带），后实行启以夏政，疆以戎索的施政方针。唐叔虞按照中央政府的要求指定施政方针，适当保留了夏代以来的一些制度，维护夏人的传统习俗，暂不实行以周礼为中心的宗法制度。与此同时，依照游牧民族生产和生活习惯分配土地，开设田间疆界，以便利农牧生产，暂不实行周朝规定的井田制度，实行了不完全等同与周朝的政治经济政策。由此，晋国孕育出了有别于其他诸侯国文化内涵的唐晋文化，它相对于以周礼为基础的周、鲁、齐、燕文化，具有政治上博大宽厚，兼容并蓄，经济上求同存异、自强不息的内涵和特点。 （二）崇拜周公的商业伦理 孔子作为中国伟大的思想家，教育家，其博大精深的思想一直是作为中国传统社会中儒家思想的重要内容。孔子思想的核心是仁爱和中庸，他提倡人们立身处世的标准应该是忠义、诚信、礼节与德政，一次来建立一种稳固、和谐的人际关系。晋商所崇拜的关公，其一生身体力行“忠、义”二字，是忠实实践孔子仁

句国学经典名人名句及译文赏析

100句国学经典名人名句及译文赏析 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》 【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3、有子曰：“礼之用，和为贵。” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。” 4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》 【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 10、子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

孔子教育理念

孔子设立私学，改变了学在官府的一个局面，扩大了教育面。他创办的私学具有以下三个特点：1、收费少（子曰：自行束脩以上吾未尝无悔焉《述而》；束脩是十条干肉，这是很薄的礼物，但孔子不嫌其薄，照样收为门徒）2、兼收并蓄3、有教无类，这是广开学路的原则，不论姬姓国家，还是南方国家的青年，不管出身低贱还是贵族都可以投奔到孔子门下做学生。孔子学生的学习期限没有一定，，也无所谓毕业，来去自由，在孔子有生之日都与老师放生练习。 仕而优则学，学而优则仕。这实际上是孔门的情况。子路、冉求已经做了季氏的冢宰。 同时仍在孔门学习，这就是“仕而优则学”。虽然作官了，但有余力照样去学习。更多的学生学习了，有余力便去做官。孔子反对为学问而学问。孔子的学说重在做人的方法，重载学以致用，也就是通过社会实践，用学问推动社会，改善政治，为新生的封建生产关系辩护，教育为政治服务。 教育理论：1、孔子非常注意实际，不尚空谈，对于不能得到实践证明的事物，如鬼神，采取存而不论的态度。孔子观察任何问题，都从实际出发，看一个人，他不是“听其言而信其形”，而是“听其言而观其行”。，强调潜移默化的力量，子曰：性相近也，习相远也。认为人生下来，先天的秉赋差不多，但学习与不学习，学习努力与不努力，学习得法于不得法，其结果是打不相同的。例如，曾子是比较鲁钝的，但他特别努力学习，因此他达到很高的水平，成为一个学派的领袖。2、孔子不承认自己是“生而知之”的圣人，强调教育的力量，而且认识到学习的重要。其六言六弊就强调了学习得重要性。（好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学其蔽也狂。） 教育方针：1、孝弟。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而言，汎爱众，而亲仁，行有余，则以学文。孔子教诲后生小子，在家孝顺父母，出外敬爱兄长，有了孝弟这个基础，就可以做到不多说话，说话则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。2、把弟孝引向事君。子曰：君子不器。这里所说的君子，是制准备做官或已经做官的知识分子，也就是属于统治阶级的”士”这个阶层，这种人的培养目标不能像只有某种固定用途的器皿一样，而要重在通贯，不以一技一艺为贵。3、通贯，管理国家的官吏，其日常工作就是执行政策，而政策的制定必然根据方针路线，制定方针路线不懂历史、不懂政治、法律、经济等等是不行的。4、也把培养优良作风作为教育方针。

中国商人阶层在历代的命运及当代反思

中国商人阶层在历代的命运及当代反思 ---- 从官商结合到贾而好儒 中国商人的由来很早,我国有有历史记载的第二个王朝商朝，就是由善于经商的商族人建立的。但在中国历史上，商人的地位却一直处于一种奇怪的矛盾之中。一方面，社会生活离不开商人，“无商不通货财”，商品的生产与交换离不开商人。在追逐财富的过程当中，人们很清楚地知道商人所具有的优势：“农不如工，工不如商”；而另一方面，对于由于世袭而停滞不变的封建社会来说，“商人是一个革命的要素，是这个世界发生变化的起点。”以“天不变道亦不变”为理想、追求秩序稳定的封建王朝，自秦汉以来，都将“重农抑商”做为基本政策沿袭下来,对历代商人进行打击与限制，如不许乘马，不行仕宦为吏，不得与士为伍等等，商人的社会地位一直非常低下。 然而，不管封建王朝采取什么样的措施，商人阶级作为社会中最有活力的成员，一直在社会上备受瞩目。一些事业上取得成功的商人取得了法律所没有给予的社会声望与社会地位，广东行商、江淮盐商、山西票号商等商人集团就既享有盛誉，又有较高的社会地位，在社会上拥有一定势力，封建统治集团内部的达官显贵们因此与他们有着千丝万缕的关系，而他们也在与这些官僚政客充满利益的交往中刻意寻求着权力的荫庇和保护。于是，“官商结合”就成为中国历史上一种独特的社会现象。虽然这种”官商结合”的做法可以让商人在一定时期内得到资源的优势配置,但是缺乏对财富积累的保障。这种现象就算是到了近代的民国时期也尤为突出,1927的上海革命大风暴,所有的商人阶层都欣然的接受了“打倒帝国主义”、“打倒军阀”的口号，他们幻想通过革命建立的新政府做他们的保护神，实现他们无法实现的政治经济目标。上海工商界为扶植蒋介石主动提供了1,000万元的巨款，中产阶级的慷概无意中为蒋介石指出了一座富有的“金矿”，初创的南京政府开支大得吓人，平均每个月需要2,000万元才能维持政治与军事开支，筹款成了政权存续的性命攸关之事。资产阶级尝到了苦果，不愿意向政府捐款、认购公债的商人和企业家遭到通缉、逮捕、查封财产，最后不得不乖乖如数照付。据一项保守的估计，南京政府成立后的一年零两个月中，上海各界向政府提交的钱款达1亿多元。当然，资产阶级也得到了回报，平息工潮的要求在“四·一二政变”后首先得到兑现，曾经极度紊乱的度量衡在工商部颁布《度量衡标准方案》出台后渐趋统一，关税自主部分实现，厘金的废除使商品流通的条件大大改善。然而，以后的事实说明，让资产阶级参政只是装点门面的话，实质上政府的重大决策根本没有资产阶级的发言权。上海总商会由于争取政治自由过分积极，成为南京政府的眼中钉。1929年3月，一场解散商会的闹剧开锣上演，国民党上海市党部导演，商民协会和全国救国会扮演主角，一批打手袭击商会，随后是政府装模作样的调查，调查过后成立了一个新的比较驯服的上海市商会，取代了总商会，这个总商会不再是一个代表资产阶级争取政治权利的强有力的发言机构，而沦为一般的经济事务机构，资产阶级取得政治发言权的机会更加渺茫。故此,”官商结合”,有福也有祸! “贾而好儒”,徽商特色之一。明代有人把徽商分为"儒贾"和"贾儒"两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。乾隆帝一生六次南巡扬州，每次都由徽商江春负责操办接驾。江春“以布衣上交天子”，深得乾隆褒嘉。对于接驾、赈灾、朝廷用兵，徽商都很舍得花钱。乾隆、嘉庆两朝