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文学评论
《宠儿》中黑人男性形象解读
王兆润杨金淑
摘要: 托尼·莫里森在《宠儿》中成功刻画了黑人女性形象，除此
之外，她还出色地塑造了一系列黑人男性形象，他们在追求平等和尊
严的过程中，受尽屈辱，却顽强不息。莫里森对于黑人男性的刻画从不
同侧面深化了《宠儿》的主题，他们在黑人自我身份认同以及黑人民族
的发展中起着不可低估的作用。
关键词: 《宠儿》，黑人男性，自我身份认同
《宠儿》是诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森的抗鼎之作，这部小说是
莫里森根据在编纂《黑人之书》时读到的一份档案资料而创作完成。在这
样一个不可以重复的故事中，莫里森成功地将奴隶制还原成一种个人体
验，揭露了黑人奴隶血淋林的过去，那是一段不忍触碰的历史。
在《宠儿》黑人群像当中，莫里森不仅成功刻画了黑人女奴塞丝的
形象，还刻画了令人印象深刻的黑人男性形象。他们在追求平等和尊严
的过程中，受尽屈辱，却顽强不息，在他们身上闪耀着自强奋斗和人性
的光芒。本文将着重分析黑尔、保罗·D、西克索和斯坦普四位黑人男性
形象。
一、黑尔:天真梦想的幻灭者
黑尔是塞丝的丈夫、贝比·萨格斯的儿子，他“放弃了五年的安息
日”①，在县里四处揽活干，赎回了贝比·萨格斯的自由。他是一个称职
的儿子、忠诚的丈夫、合格的父亲。在奴隶主加纳先生宽松的管制下，
“甜蜜之家”的奴隶相对其他地方的奴隶要自由，于是黑尔可以在干完
“甜蜜之家”的活后，利用安息日下午的时间四处揽活，他体会到出卖
自己的劳动、赚取属于自己的钱的乐趣—一种自由的乐趣。加纳先生称
呼他的黑人男性奴隶为“男子汉”，在加纳先生在世期间，情况似乎如
此，他们可以得到基本的尊重，加纳先生甚至允许黑尔和塞丝结婚，
而不是给塞丝“配种”。在这种“自由”之下，黑尔似乎真正成为一个
“男人”，一个可以支撑起家庭的男人—可以拥有妻子、孩子，还可以为
母亲赢得自由。
在“学校老师”来接管“甜蜜之家”以前，黑尔一直生活在幻想当中。
但“学校老师”剥夺了他们的“自由”，黑尔也就不能再出去务工。“学校
老师”使他们认识到奴隶不能拥有财产、家庭，甚至不能拥有自己的身
体。“学校老师”将奴隶与牲畜等同起来，命令两个侄子在黑板上写出奴
隶们人的一面和动物的一面，完全把他们物化。“学校老师”的残暴给黑
尔当头一棒，使他从幻想中清醒过来。作为一家之主，黑尔努力改变家
人的未来，于是黑尔和西克索策划逃走，这也是黑尔力图维护自己的父
权和夫权的尝试。
然而在逃跑当天，在阁楼目睹的一切彻底击垮了黑尔。当他看到
“学校老师”的两个侄子将塞丝按倒在地并吮吸塞丝的奶水，而作为丈夫
他无能为力，除了苦楚和沉默他别无选择，他终于意识到他根本无力保
护自己的家人，他只是一个无能为力的奴隶。黑尔的世界垮塌了，因为
这件事终于使他明白作为奴隶意味着什么，他们只不过是等同于牲畜的
奴隶主的财产。他们的“自由”、他们为人夫、为人父的权利是奴隶主“恩
赐”的，是随时可以拿走的。这个残酷的顿悟使黑尔无法承受，于是他疯
癫了。
在奴隶制的背景之下，黑尔无力保护妻儿也是历史的必然，因为被
当做牲口一样的黑奴是无夫权和父权可言的。
二、保罗·D:自我身份的寻找者
在“甜蜜之家”时，加纳先生吹嘘他的黑鬼个个都是男子汉，给予
他们一定的自由: “可以赎出一个母亲，挑选一匹马或者一个妻子，摆
弄枪支; 要是他们愿意的话，甚至可以学习读书，……他认为他们说的
话有价值，他们的感觉也是严肃的。”②从加纳先生身上释放出来的信
息使保罗·D相信在肯塔基所有的黑人当中，只有他们五个是男子
汉，但是“学校老师”的到来动摇了保罗·D的信念。“学校老师”迫使他
们认识到“他们只在…甜蜜之家?才是…甜蜜之家?的男人。走出那块
土地一步，他们就是人种中的渣滓。是没有牙的看门狗; 是没有角的公
牛; 是阉割的辕马，嘶叫声不能翻译成一种重任在肩的人使用的语
言。”③“学校老师”将他们一下贬为牲畜的行列，并使他们认识到“定
义属于下定义者”，保罗·D的男子汉气概受到挑战，无可避免地遭遇
到身份认同危机。
“学校老师”重重打击了保罗·D 的男子气概。当他们的逃跑计划失败
以后，保罗·D被抓，嘴上套上了马嚼子，双手被反绑。他觉得自己还
不如那只叫“先生”的公鸡。“…先生?，它看起来那样……自由。比我强。比
我更壮实，更厉害。……我再也不能是保罗·D了，活着死了都一样。
…学校老师?把我改变了。我成了另外一样东西，不如一只太阳地里坐在
木盆上的小鸡崽。”④不仅如此，保罗·D还发现自己从男子汉沦为买卖
的商品，他偶然发现自己的卖价是900美元，还不如塞丝，后者因为
拥有繁殖能力而售价更贵。于是他的自我认同感更加衰弱，他开始质疑
自己是不是真正的“男子汉”，这种怀疑一种折磨着他，使他备受煎熬。
一直到保罗·D找到塞丝以后情况才有所好转。他刚一到来就帮塞丝赶走了
婴儿鬼魂，使124号恢复了平静，这给了他重拾男子气概的信心，因为这证实
了自己的力量: 他可以保护自己的女人，捍卫自己的尊严。但是屈服于宠儿的诱
惑使他再次产生动摇，他陷入深深的自责，他怀疑自己是否真的像奴隶主所说
的那样跟畜生一样。无奈之下，他离开了124号，搬到教堂的地下室里，以躲
避宠儿对他的纠缠。
保罗·D开始思索什么才是属于黑人的真正的男子气概。他想到了
西克索和黑尔，不管加纳先生承认与否，他们都是真正的男子汉。西克
索牺牲了自己的性命保护了心爱女人的安全，而黑尔放弃了五年的休息
时间换回了母亲的自由，并计划将妻儿送到安全的地带。正是由于黑尔
和西克索做出了榜样，保罗·D才真正理解了属于黑人的男子气概。真
正的男子汉是关心爱护自己的女人的。于是受到顿悟的保罗·D回到因
为宠儿的离开而生病的塞丝身边，告诉她“你自己才是最宝贵的”，并
同塞丝一起期待着一种明天。
三、西克索:自由的斗士
在“甜蜜之家”的所有七个奴隶当中，西克索是最睿智的，具有洞
悉一切的能力。在加纳先生管理“甜蜜之家”时，他采取宽松的管理办
法，给他的奴隶一定的自由，还称他的黑鬼个个都是男子汉。其实，“黑
鬼”与“男子汉”本来就是悖论，是不成立的。只有西克索认识到加纳先生
用假象掩盖了事实，他们只拥有加纳先生允许的自由，并没有不做奴隶
的自由，而真正的自由是不受限制的。因此，西克索是唯一一个不喜欢
加纳先生的人，因为他知道加纳先生和其他奴隶主是没有本质区别的。
无论是在加纳先生还在“学校老师”的管制之下，西克索都竭尽所
能地自由行事。他常常用往返两天的时间去见“三十英里女子”，因为
他有恋爱和建立家庭的自由。当加纳先生去世之后，“学校老师”接管
“甜蜜之家”，他对“甜蜜之家”的奴隶采取高压政策，他知道对付奴隶最
有效的方式就是拿走他的自由，而这正是西克索激烈反抗的。他想向
“学校老师”证明他想做什么就做什么。他做的第一件事就是抓了一头猪
美餐了一顿，当“学校老师”指控他偷东西时，他却予以否认，并以白
人的逻辑予以反驳，他的行为只是为了“增进您的财产”，他解释道:
“西克索拿东西喂土地，给您收更多的庄稼。西克索拿东西喂西克索，
给您干更多的活。”⑤但是西克索还是被痛打一番，因为“学校老师”要
让他知道定义属于下定义的人—而不是被定义的人。詹姆士·鲍德温说:
“黑人拒绝接受白人世界的定义时，白人世界的权威就受到了挑战。”⑥
奴隶主将他的行为定义为“偷窃”，西克索的否认和辩解让“学校老师”
无言以辩，对白人霸权给予了有力的回击。⑦
但是在摧残人性的奴隶制下，西克索对自由的追求付出了生命的代
作者简介:王兆润 ( 1977－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲师;杨金淑 ( 1981－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲
师。
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价。在西克索和黑尔计划逃跑的晚上，西克索为了掩护“三十英里女
子”逃跑而被“学校老师”抓住，在西克索被抓之际，他开始唱起歌来，
即使被抓他还有唱歌的自由。“学校老师”决定烧死西克索，但是在火光
中西克索放声大笑，他笑“学校老师”尽可以拿走他的生命却拿不走他
的自由。他有大笑的自由，这是他能控制的，而不受“学校老师”或其
他人的控制。
四、斯坦普·沛德:无私的拯救者
斯坦普·沛德在《宠儿》中着墨不多，但对他的描述从不同侧面反映
了奴隶制给黑人带来的身心的伤痛，也反映了美国黑人善良、无私、无
畏的优良品质。斯坦普·沛德原名约书亚，他把妻子让给主人的儿子时给
自己重新起了名字，他为了维护为人夫的权利曾想杀死这个白人，但他
的妻子为了他的安危劝阻了他，他只得压抑自己自然的情感，他在逃到
北方之后，改名斯坦普·沛德，因为他认为送过了那个大礼，他不欠任
何人任何东西了。“无论他的义务是什么，那一幕都已将它们偿清。……
所以他通过帮助贫困的人们偿还和清算债务，来把这种无债可还向其他
人推广。”⑧他的重新命名意味着他精神的重生。
斯坦普·沛德逃到北方以后，成了俄亥俄河上的渡夫，是帮助黑人
奴隶从南方逃到北方的地下铁路的重要的一环。他是连接南方与北方、
过去与未来、奴役与自由的桥梁。他冒着危险，成功地帮助塞丝渡河，
使她与贝比·萨格斯相聚。为了让他曾经帮助过的婴儿丹芙品尝到鲜美可
口的黑莓，他半滑半跑地下到一道因灌木丛生而难以接近的深沟，同时
他还一直忍受着蚊子、蜜蜂、大黄蜂、黄蜂和毒蜘蛛，尽管他全身都被划
破、擦伤和叮咬，他却没有碰损一颗莓子。他的无私与善良使他成为整
个黑人社区最受欢迎的人，每家的大门都向他敞开，他在当地黑人
⑨
心目中是“地下使者、渔翁、艄公、纤夫、救星、侦探”，深受人们的爱
戴。
但当他向保罗·D披露塞丝杀婴的往事导致保罗·D离开塞丝并夜
宿教堂之后，他陷入了深深的自责，开始怀疑自己做的是否正确，是否忽略了
塞丝的感受。他的内疚感使他觉得自己有义务帮助被整个社区抛弃的塞丝。但是
整个社区对塞丝、丹芙和保罗·D的忽视激怒了他，他开始考虑社区对其居民应
负有什么性质的义务。他的觉醒不但帮助了塞丝，促成了像保罗·D这样黑人男
性的成长，而且还最终促进了整个社区的和睦，他促使社区的人们团结起来共
建一个健康和谐的集体。
从以上解读可以看出，托尼·莫里森对黑尔、保罗·D、西克索和斯坦普·沛德
的刻画从不同侧面深化了《宠儿》的主题，每个黑奴都有一段不能言说的历史，
在抨击奴隶制罪恶的同时，也体现了黑人男性刚强、不屈不挠，同时又善良、柔
情的一面。在黑人男女两性共同的努力之下，逐渐实现了黑人民族的发展，共同
走向一个更美好的未来。 ( 作
者单位:河北工业大学外国语学院)
注解:
①托妮·莫里森，《宠儿》，P14，潘岳、雷格译，海口: 南海出版公
司，2006
②Ibid． p159 － 160
③Ibid，p160
④Ibid，p92
⑤Ibid，p241
⑥James Baldwin．Collected Essays ［M］．p360，New York:
Library of America，1998．
⑦孔祥国，丁杨，论《宠儿》中西克索的“真汉子”形象，p100，重庆
科技学院学报 ( 社会科学版) 2012年第15期
⑧托妮·莫里森，《宠儿》，P233－234，潘岳、雷格译，海口: 南海
出版公司，2006
⑨Ibid，P172
( 下接第62页) 刘振声与杨大爷的正面交锋来表现被压迫者对恶势力
的反抗，刘振声的死却宣告了反抗的失败。但“《名优之死》并没有把人
们引向消极悲观”，而是让人们看到了抗争的力量、胜利的希望，原因何
在? 左宝奎、萧郁兰在剧尾的出场可以说是表现了“小人物”的抗争，凸
显了抗争、反抗的主题。刘振声晕倒后，一介弱女子萧郁兰大呼“怕他们
干嘛? 咱们跟那些坏蛋干到底。挣扎呀! 挣扎呀!”并且不顾后果狠狠地
打了杨大爷一巴掌，与杨大爷展开正面交锋; 向来处事圆滑、说话诙谐
幽默的左宝奎也发出了严肃的心声“我们跟那些鬼东西没有完”。这两个
普普通通的“小人物”的反抗代表了千千万万民众的觉醒，他们的感叹、
呼告、反抗让我们觉得被压迫者取得胜利是有希望的，也正是这两个小
人物的出场为当时混乱环境下的人们注入了抗争的
力量和希望。
综上所述，田汉不惜笔墨塑造的这两个“小人物”推动了情节的发
展，对主要人物形象的塑造、作品主题的凸显都发挥了重要的“大作
用”，《名优之死》能成为经典，这两个“小人物”功不可没。( 作者单位:
山东大学)
参考文献:
［1］《名优之死:田汉代表作》，刘纳编选，北京:华夏出版社，
2008 年版
［2］《中国现代戏剧史稿》，陈白尘、董健编，中国戏剧出版社，
1987 年 7 月
( 下接第78页)再清楚不过地道明了他对人生与人格的态度:
顾贞观是呀，世间万物谁个不为活着? 蜘蛛结网，蚯蚓松土，为
了活着; 缸里金鱼摆尾，架上鹦鹉学舌，为了活着; 密匝匝蚂蚁搬家，
乱纷纷苍蝇争血，也是为了活着; 满世界蜂忙蝶乱，牛奔马走，狗跳鸡
飞，哪一样不为活着? ( 忽然变色) 可人生在世，只是为了活着? 人，
万物之灵长，亿万斯年修炼的形骸，天地间无与伦比的精魂，只是为了
活着? ( 惨笑) 读书人悬梁刺股、凿壁囊萤、博古通今、学究天人，只是
为了活着? ( 冷笑，走到“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”的木牌前) 活着，
活着，顾贞观为吴汉槎屈膝……为了活着?
作者十分清醒，表达多角度看法的同时未曾丧失自己的标准，没有
让知识分子看起来已经很无力的道德陷于虚无。宁古塔只是一个象征，
整个人世何尝不是宁古塔，“沧海桑田，世事难料，那层出不穷、花样翻
新的谄媚、倾轧、猥琐、骄狂，既自轻自贱，又趾高气扬，岂止一个两个
文人”。然而“如果你我都在宁古塔，谁能保证自己不是畜牲”可以是为
他人设身处地想的宽容之词，却不能成为面对选择者自我宽恕的理由。
文人果真还有一点他们聊以自慰甚或自傲的骨气，就该在面对艰难时世
时显出真正的身份，做出真正符合身份的举动，否则合该继续在
尴尬的境地中“活着”。洁白中的瑕斑造就的是丰满立体的中国传统知
识分子形象，真正做到了“不但从批判的表层而且从自省乃至忏悔的深
层去开掘人性”iii，《知己》超越前作、最具意义者也在于此。 ( 作者单
位: 武汉大学)
参考文献
［1］郭启宏．郭启宏文集·戏剧编 ( 卷一) ［M］．北京: 文化艺术
出版社，2006: 447．
［2］北京人民艺术剧院．《知己》演出说明［Z］．北京: 北京人民
艺术剧院，2009．
其他参考文献
［1］霍进芳．白云苍狗一例幻，秋丛认取晚花开———浅谈三幕历史剧
《知己》［J］．群文天地，2011，( 24) ．
［2］刘平．激活历史生命创造鲜活形象———看历史剧《知己》有感
［J］．剧作家，2009，( 6) ．
［3］郑雷．痛哭古人留赠来者———《知己》观后［J］．
大舞台，
2009，( 5)．
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重新定义男子气概(精)
重新定义男子气概 David Yi had an early introduction to beauty regimes. 戴维?李 (David Yi很早就接触到了美容之道。 “ Growing up in a Korean household, my mother would give us facials,‖ said Mr. Yi, the founder of Very Good Light, a website about men and grooming that goes online this week. ―She’d put all these creams on me, and I dreaded it. But I started to realize it was indicative of how important it was to present yourself to the world.‖ “我是在一个韩国家庭长大,从小母亲就会给我们做面部护理, ”本周上线的男士美容护理网站 Very Good Light 的创始人戴维?李说。“她会给我涂各种面霜,我当时很讨厌。但我慢慢意识到,这说明了向世界展示自己是多么重要。” His parents, who moved to Colorado from Korea in 1983, were also vigilant about his daily application of sunscreen, he added with a laugh, threatening punishment if he skipped it. 戴维?李的父母于 1983年从韩国移居到了美国的卡罗拉多州。他们很注意让 他每日坚持涂防晒霜,还威胁说如果他不涂就会受到惩罚,戴维?李笑着说。 Mr. Yi, 29, sat at a table at Dimes Deli in Chinatown, eating a gluten-free peanut butter cookie and drinking coconut water mixed with chlorophyll. He wore generously ripped black pants, a black T-shirt and a tattoo in script on hi s arm that read ―elevate. ” 现年 29岁的李坐在唐人街的 Dimes Deli餐馆里,正在吃无麸质花生酱饼干,喝着添加叶绿素的椰子汁。他穿了一条有很多破洞的黑裤子和一件黑色 T 恤,胳膊上有“ elevate ” (升华字样的纹身。 After stints as a writer and editor for The Daily News, WWD and Mashable, Mr. Yi decided to lend his expertise to guys who didn’t grow up with an education in personal-
美国文化中的黑人形象研究
美国文化中的黑人形象研究 学号1006130231 姓名徐晴 摘要：本文重点讨论美国文化中黑人形象的特点，以及形成、发展和变化的根源，进而阐 述了美国文化中的黑人形象对美国社会、白人与黑人的种族关系以及对黑人自身的影响，是通过列举美国当时歧视黑人的史实和一些生动的漫画，深深地感受到白人对黑人的歧视，从而得出美国文化中美国白人与黑人的种族关系特点和症结所在。 关键字：美国黑人；黑人形象；美国文化 正文 众所周知，美国黑人的历史与美国的历程息息相关。美国白人对黑人态度的变化，成为“检测这个国家走向真正平等的缓慢而痛苦的前进过程中的人类天平”和检验这个国家的试金石。1对美国黑人形象的研究，可分为重建前的黑人形象和重建后的黑人形象。 内战前的美国笼罩在奴隶制下，此时的美国白人对黑人进行管理，黑人像一个永远处于被监护地位的孩子，而白人是其最好的监护人。有时黑人为了讨好他们的主人，在主人面前表现得谦卑、无知、幼稚、装疯卖傻。所以在护奴派眼中，黑人形象大多是温顺、满足于现状、逆来顺受、懒惰、没有理想、缺乏独立性、对主人百依百顺但又狡诈。这种形象为白人与黑人双方所认可。综上可得，内战前，尽管美国白人对黑人的态度好对黑人形象的描述中也存在一定的偏见，但总体上他们描述中的黑人多为正面形象。 内战和重建以后，随着奴隶制的废除、黑人的解放和美国工业化的加速，黑人人口不断增加，而且经济实力得到了提高，成为了白人的竞争者。此时的美国白人对黑人的偏见和歧视并没有随着黑人解放而消失，反而变得更加肆无忌惮，他们对自由黑人形象“妖魔化”。查尔斯·加斯顿认为：“自由黑人令人恐惧的形象随着时间的推移变得越来越可怕，他们不仅带来贫困、饥饿、痛苦和南方毁灭，而且为美国的下一代带来灾难和不幸。黑人是美国及其人民的瘟疫。”2懒惰、愚蠢、虚伪、残忍和邪恶的黑人形象充斥着白人每一个细胞，使他们越来越憎恨、讨厌黑人。 以下两个漫画在当时是对黑人进行贬低的重要工具： 这个漫画是在说：黑人脑子里在想什么？从 前往后占黑人大脑95%的依次为：偷盗西瓜、吸 毒、酗酒、想得到金项链、富于煽风点火和犯罪 活动。而责任感、语言能力、智力、讲究卫生、 创造力、逻辑性和平衡性仅占靠近耳根的极少部
男英文名
名字涵义形象 Alan 英俊的帅气、风趣、自信心强Albert 高贵且才华出众的人聪明、伟大 Alexander 人类的守卫者才华横溢 Alfred 有智慧的顾问富有才华 Alvin 受欢迎的朋友聪明善良、乐于助人Andrew 有气魄豪壮、可靠 Anthony 有价值的、珍贵的结实、个性坚强、脑筋好Arthur 高贵爱念书、古板 Barry 尖的物品手脚灵巧、做事勤劳、Bernard 勇敢的健壮、可靠、办事认真Blake 白的富有男子气魄、英俊潇洒Brain 强壮聪明、好动、真诚 Calvin 弯曲的鼻子理智、富有、有时脾气欠佳Carl 农夫平凡、有亲切感 Charles 男性的、强壮的忠诚爱人、举止优雅、有些呆板Chase 猎人易于相处、但玩世不恭Clark 学者英俊潇洒、富有绅士风度Dale 来自山谷的短小精干、做事扎实、有主见Dane 从丹麦来的金发、洒脱、品味好Danieal 上帝是我的审判者心地善良、乐于助人 David 受爱戴的智慧、有胆识、帅气、随和风趣Dennis 酒神的跟随者爱捣蛋、乐于助人Donald 黑头发的陌生人聪明、顾家、乐于助人Douglas 来自黑色水域的健壮、有力 Edward 富有的守护者有学问、做事专注、事业成功Francis 法国人沉默寡言、做事细心George 农夫聪明、有耐心、受人爱戴Henry 庄园的统治者亲切、企图心较强 Jack 上帝是仁慈的可爱、聪明、个性好动James 继任者英俊、聪明博学、值得信赖John 上帝是仁慈的为人保守、智慧、慈祥Jordan 年轻的有权力、有气魄 Kent 英俊的温文儒雅、做事稳重Louis 著名的战士可爱、活泼、身强力壮Mark 好战的爱运动、英俊、风趣、体贴Martin 好战的严于律己、精明、圆滑Michael 谁比得上上帝英俊、潇洒、工作认真、事业有成Oliver 橄榄树反应灵敏、充满好奇心、令人喜爱Peter 岩石诚实、可靠、开诚布公、不做作william 忠诚的保卫者聪明、保守
身体·性别·主体： 论《看不见的人》对黑人性的操演
人文天地电子科技大学学报（社科版）2013年（第15卷）第5期 Journal of UESTC （Social Sciences Edition） Oct.2013,V ol.15,No.5 108. 身体·性别·主体： 论《看不见的人》对黑人性的操演 □董雪飞[四川外国语大学 400031 重庆] [摘要] 性别和身体是理解黑人性的一个重要维度，在《看不见的人》这一黑人巨著中，对黑人身体的规训建构了黑人与白人之间的性别等级，性别等级成了强化黑人与白人间种族差异的又一基石。黑人对身份和性别的操演解构了关于黑人种族的本质主义迷思，操演的性别揭示了黑人性的丰富内涵，重塑了黑人性的复杂与多元，操演的身份实际上是对白人父权制性别等级制度的颠覆和反抗，是对性别民主和主体性的诉求。 [关键词]身体；性别；操演；看不见的人；主体性；黑人性 [中图分类号]IO6 [文献标识码]A [文章编号]1008-8105(2013)05-0108-05 引言 在20世纪非裔美国文学中，种族与性别关系是书写黑人形象时一个不可回避的中心话题。拉尔夫·艾里森(Ralph Ellison)作为哈莱姆文艺复兴与黑人权利运动之间的一个关键的作家，对于黑人与白人之间的性别关系、种族关系以及黑人性等有着独特而深刻的认识。白人与黑人之间生理性别(sex)差异被夸大为绝对的社会性别(gender)差异，成为种族歧视制度的又一基石。美国加州大学伯克利分校修辞与比较文学教授朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)解构了生理性别与社会性别的一一对应关系，主张生理性别和社会性别之间不是先在和对应的关系，而是话语建构的，性别是操演（performance）的结果。巴特勒指出，“性别不应该被解释为一种稳定的身份，或是产生各种行动的一个能动的场域；相反地，性别是在时间的过程中建立的一种脆弱的身份，通过风格、程式化的重复行动在一个表面的空间里建制。”[1]184巴特勒的性别操演理论包括几层含义：第一，性别具有不稳定性和暂时性，性别是话语和符号的表征物，操演性的性别解构了任何本质主义的性别关系；其二，性别是操演的结果，操演建构特定的性别与主体；第三，性别的操演性并不意味着可以随时改变性别，而是说应该考虑性别生产的社会和政治因素，特定性别是怎样被生产、塑造并得以维持的，其后有什么样的权力网络和政治效果。巴特勒对性别操演性的洞悉为理解性别身份的生产与主体重构提供了一个重要视角。《看不见的人》讲述了一个黑人青年从南向北寻找自我的故事，这部黑人史诗巨著，“不仅是二十世纪后半叶最伟大的美国小说，而且是对美国黑人经验最为经典的再现。”[2]对该书的解读主要集中在叙述技巧、意识形态、权力关系、黑人民俗传统等方面，除此之外，性别和身体也是理解黑人主体性的一个重要维度，艾里森通过对书中黑人性别操演的描摹解构了黑人形象的本质主义原型，重构黑人性的复杂性与多元性；黑人性别的操演实际上是对白人父权制性别等级制度的颠覆和反抗，是对性别民主和主体重建的诉求，是黑人争取个性独立的一部分。 一、身体与性别等级 在美国主流文化中，黑人常常被描写成逆来顺受的汤姆大叔，或者是具有严重暴力倾向的野蛮种族，1953年，在《20世纪文学与人类的黑面具》一文中，艾里森分析了美国一些主流白人作家笔下的黑人形象后指出，“不管是海明威和斯坦贝克，还是早期的福克纳，他们都趋向于忽视黑人的存在，或者是歪曲黑人的人性以适应他们个人关于黑人的南方神话版本。他们很少考虑到黑人性格中也拥有复杂人性的多样性。”[3]对黑人形象的脸谱化再现不仅 [收稿日期] 2013 ? 04 ? 25 [作者简介] 董雪飞（1977?）男，武汉大学文学博士，四川外国语大学英语学院讲师.
(定稿)我看《平凡的世界》中的男性形象
我看《平凡的世界》中的男性形象 ——论《平凡的世界》人物的崇高性 摘要 作者以平实的语言描述平凡的男性形象在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路以及他们各自不同的命运。在这个纷繁动荡的时代变革期间，涌现出这样一批批普通人。他们正用不平凡的言行向世人展示他们各自崇高的品性和独特的人格魅力。苦难的人生虽然有着很多的无奈和遗憾，但是他们的倔强与拼搏，演绎着生命的壮歌、人生曲折的交响乐。 关键词： 男性形象、平凡、崇高性 《平凡的世界》是著名作家路遥创作的一篇以农民、农村为题材的长篇小说，这篇小说塑造了形形色色的人物形象，这群处于中国十年改革的大转型时期的平凡的人物，在黄土地上跌打爬滚。他们有着痛苦与快乐，有着不幸与幸运。其中孙家三父子对于生活、爱情和人生的追求无不充分展现他们男子汉身上的一种力感和阳刚，充分展现出他们的坚韧、勤劳、朴实、智慧的特点和奉献精神。 （一）无私奉献的父亲形象——孙玉厚 父母对孩子的爱是无法用文字和语言来表达、形容的，在他们的爱中，不存在丝毫的索取，他们心甘情愿地付出自己的一切，关心、呵护、支持，父母之爱，力量是不限量的！他们给予子女更多的是自信、自尊心和面对生活的勇气与决心！ 孙玉厚，一个面朝黄土，背朝天的农民，在他身上，我看到的是勤劳、淳朴、善良、本分的农民形象，一个普通的农民，他的生活轨迹跨过了旧社会和新生活，在动荡变迁的大时代背景下，虽无力改变自己贫穷的生活，但是他没有向这个苦难的日子低头，十六岁那年，孙玉厚便成为家里的顶梁柱，包揽山里和门外的所有事情，他旧社会给财东家拉长工，过着牛马般的苦日子，给周围村庄光景好的人家揽工，给商行吆牲灵，驮瓷器，翻山越岭，走南闯北，一无所有的他，靠的是自己的劳力，养活老娘和年幼的弟弟。 丰富的生活阅历，使得孙玉厚有着高于一般庄稼人的眼界，他寄希望于后辈，而自愿就这样辛劳一辈子，俗话说：长兄为父。他完全忽略了自我，却把希望的火种点燃，一门心思的培养弟弟孙玉亭，当企图给孙家造就一个光宗耀祖人物的指望落空时，他心平气静,懊悔能解决什么问题呢？是啊！他认命了！一个朴实的农民，不可避免都有这种宿命的观点，但是，他向命运妥协了吗？没有，他用他最为单纯的道理说服了自己，“正如辛劳一年的庄稼，还没等收获，就被冰雹打光了，难道能懊悔自己曾经付出的力气吗？”【1】从这段话中，我们知道他无怨无悔，这一切也只能用一个爱字，来解释他自己这半辈子的辛劳。地球在转动，生活在继续，孙玉厚依旧默默接受生活轨迹中所出现的种种挑战，他靠辛勤劳动想方设法给弟弟玉亭娶了媳妇，自己却欠下一屁股债；弟弟、弟媳住了旧窑，他自己却搬家腾窑洞借窑住，这一切的一切他都毫无怨言；孙玉厚倾注在弟弟身上的所有情感，都胜似普通的兄对弟的情意，而是一种父对子的无所求的爱啊！
社会心理学的定义
社会心理学的定义：社会心理学是研究个体和群体在社会互动过程，社会心理，社会行为发生，发展和变化的科学 代表性的观点 一、社会心理学研究的性质 (一)直接观察很难发现规律 (二)无关变量不易控制 (三)期待效应 (四)测量工具的误差不易控制三、社会心理学常用研究方法（一）观察法 （二）档案法 （三）调查法 （四）现场研究与现场实验(五) 实验室实验 观察法(obervational method)是为达到某种目的而通过一定组织方式进行直接而系统的观察，由此收集人类社会行为的资料，进而分析和判断变量关系的方法。观察法常常伴随着细致而准确的测量，如运用录音、录像、摄像头监控等方法。 优点：了解有深度、细腻，能及时发现变化外显行为的观察，能避免被试不善表达而造成的误差 长时间生活在被试中，能克服被试人为的紧张情绪 缺点：要等待现象自发出现，不能主动引起，花费时间精力 不易全面把握各种因素 档案法为档案分析法的简称。它是根据一定的目的，搜集各种现存的发表和虽未发表但是通过系统方法记载(如论文、地方志)的知识载体，通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法，借以揭示特定社会行为及心理现象与某些社会条件之间的依存关系。 优点：不引人注目、觉察，排除了特殊反应。研究一段时间内的一种社会心理趋势、特点。缺点：不易得到档案，也易受档案编著者等因素的限制。量大、耗时。有赖于分析者的样方法及概括与分析能力不能排除社会现象的多因性，不够准确客观。 调查法是运用各种数据或事实搜集方法，对所关心的现象进行研究的一类方法的总称。常有问卷法、量表法和访谈法等。 优点：能获得第一手生动的材料手续简练，可在不同时间对同质被试重复使用 可获得数据与某些假设的验证 缺点：必须有被调查者的配合被试必须有自我意识、口头或（和）书面表达能力 在必须选择典型代表做被试时，往往会受条件限制 现场研究是研究者亲临被研究情境——现场，对被试行为进行有目的、有计划的系统观察的方法。 优点：在自然情境中对人们进行研究，资料直接来源于实际生活和真实的人，因而真实可靠；现场研究还可以获得其他干扰被试真实生活的方法不可能获得的资料。现场研究获得的研究
集结号男性人物形象分析
1.《集结号》——男性的终结和复归（海报） 【在过去的两年内，中国大众文化工业中男性形象经历了一次两级震荡，从“花样美男”、“快男”等双性化后现代男性形象流行，到《集结号》、《亮剑》、《士兵突击》等作品中凸显出来的传统男性形象（战士、勇士）的回归，似乎都在宣告——男性身份认同风雨飘零的年代来临了。】 2.悲情谷子地（照片）：谷子地心中的“集结号情结”（在个人潜意识中有一种对个人生活至关重要的内容，称为情结。所谓情结，是指富有情绪色彩的一连串的观念或思想，当说莫个人具有某种情结时，意思是他执意沉溺于某种东西而不能自拔。 【主人公谷子地的后半生被集结号所主宰，可以说他的内心形成了强烈的“集结号情结。”从影片内容分析，这种情结主要产生于战争造成的心理创伤。 谷子地的执著令所有战友汗颜。他的态度与其说是执著, 倒不如称作虔诚，为了内心里对胜利单纯的渴望而不惜血汗，这种近乎疯狂的执着，以及由此而生出的自信，让这位有着神一般血统的战士在通往圣殿的道路上更进一步，他所做的更接近战争 这项任务的本质。 他坚守上级的命令，不听到集结号声绝不撤退。可四十七个九连的兄弟却因为自己的没有听见一个一个地牺牲。 他为给被当成失踪的全连人讨回公道开始寻找，直到精疲力尽奄奄一息。集结号一直笼罩着他，某些经历和现实一直激活着他心中的这个情结。在退伍后，这个情结开始成了他生活的全部，他孑然一身，除了集结号，人生再没有其他重要的内容。集结号的困扰，使他的内心是痛苦的，为了消除内心的痛苦，他必须要把这个结解开。】 3.谷子地的行为也源于其心理需要 【从马斯洛的个体需要层次出发解释，人类有更高层次的需要是会对低级需要进行调节，会使人为高级需要所控制。谷子地和他的战友们不顾自己的生命安危，宁愿抛头颅，洒热血，去为别人创造幸福就是一个最好的例证。谷子地的行为是高级需要寻求满足的结果。在谷子地的心中，归属与爱的需要、尊重的需要以及自我实现的需要没有得到满足，由于这种不满足所导致的心理紧张性和不平衡性的驱动，谷子地才有了那种执着的行为。】 4.【如果谷子地的行为仅仅出于个人的需要，那么他就成了一个自私的人。人尽管有自私的一面，但更有无私与高尚的心灵。弗洛伊德将人格中的道德、良知、理性等内容称为超我，超我的功能在于抑制本能的冲动；对自我进行监督的控制。超我有两个部分组成：良心和自我理想。谷子地自觉遵从了超我的要求，他是道德的人、高尚的人。谷子地的行为背后，超我是更大的驱动力量。自己的战友为人民利益而牺牲就应该受到社会的尊重，就应该获得崇高的荣誉，这是谷子地苦苦追寻的自我理想。谷子地坚信自己的行为是正确的，自己的理想也一定会实现。人们可以暂时不理解他，但最终要在内心接受、肯定并褒奖他的行为，因为他的做法符合所有人超我的标准】 5. 汪国真—— 只要春天还在，我就不会悲哀，纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新再来。 【战争，犹如一场死神的盛宴。一旦踏上战场，就等于随时准备 献出宝贵的生命，然而对于谷子地来说，还有比生命更宝贵的，那就是属于九连47个弟兄的崇高荣誉。他用尽毕生的时间去寻找死难的战友们，无论如何都要将荣誉归还给这群年轻的英烈。】而当这个男人完成了使命之后，经过时间的累积，又会达到进一步的人生高度。接下来请王来讲讲经过岁月沉淀的男人。
世界著名摄影师
四十位著名摄影师 达达曼雷Man Ray美国1890-1976 达达主义的奠基人，先锋摄影大师，诗人，雕塑家，超现实主义电影的开创者。他还是有史以来第一个摄影作品价值远远超越其它艺术形式的艺术家。 1911年起从事绘画和雕刻创作，作为美国第一批抽象画家之一，曾和当时欧洲的前卫艺术家频繁接触。1915年开始摄影艺术。他主张对艺术形式进行探索和创新，反对对旧有形式和主题的模仿与重复。曾以一种轻松的游戏心态来进行摄影实验，发明了中途曝光、物影照片等技法，被后人称为“雷照片”。这些探索除了在语言技法上别开生面以外，在观念上也非常切合达达主义与超现实主义的反艺术精神。 尤金.阿杰Eugene Atget法国1857-1927 曾当过演员，学习过绘画，但都没有成功。直到40岁才开始从事摄影，1899年成为一名摄影师。他的摄影风格独特，不喜欢拍摄正规的人物肖像，而擅长拍摄街头的人物。他用7乘9.5英寸底版的木制相机，在巴黎拍了30年，完成《旧巴黎的艺术》1053张照片、《独特的巴黎》1568张照片，两部宏大的专题摄影集。1927年在贫困中默默无闻地死去。他所拍摄的大量作品，奠定了他“法国纪实摄影之父”的地位。 尤金.阿杰是一位对曼.雷影响很大的摄影家，同时又是一位充满矛盾的摄影家。一方面，他在摄影史上被视作纪实摄影师；另一方面，他的很多作品中又具有构成主义的特征，强调历史与对地点的尊重。同时，他的摄影画面充满神秘色彩，又常常被划入超现实主义范畴。 久拉.阿拉兹.布拉塞Gyula Halasz Brassai法国1899-1984 20世纪最重要的摄影家之一，于上世纪30年代初就奠定了不可动摇的摄影大师地位。20年代，他经常光顾康定斯基等艺术家常去的地方。 他于1933年出版的画册《巴黎之夜》轰动一时，被著名作家亨利.米勒称为“巴黎之眼”。他说：“摄影带给我们的是什么呢？是一口新鲜的空气，一股强烈的现实味道，它给予事物的几乎是一种实体的表现。” 除了内容的轰动以外，夜景的摄影技术也是让布拉塞声名鹊起的原因之一。当时专业的摄影师都无法捕捉夜光下的动态画面。而布拉塞的夜景拍摄挑战了计划素的极限，因此他被称为夜间摄影的鼻祖。 雅克-亨利.拉蒂格Jacques-Henri Lartigue法国1894-1986 以拍摄其家庭和朋友的各种日常生活而自得其乐，他以引人注目的新鲜感记录了20世纪初美好时代的生活。 他从不拍摄摆布照片，而是将注意力集中于抓拍稍瞬即逝的瞬间。所拍照片不受任何人影响，仅仅供自己和家人欣赏，从而使其摄影日记成为真正意义上的“视觉日记”。一生保留了125本摄影日记。 安德烈.柯特兹Andre Kertesz匈牙利1894-1985 作为现代摄影的一个拓荒者，柯特兹的照片与人生姿态一直给全世界的摄影家带来回味无穷的启示。各种截然不同的表现手法都可以在他的作品中找到影子。 柯特兹的每张照片都充分显示了艺术与生活融合一体的境界。他喜用多变的几何形态来结构画面弥补着痕迹地通过各种形态的交相辉映，强化光影的神秘效果，在人们的心中引发一种微妙、丰富的心理感受。布拉塞曾说：“柯特兹有着对伟大的摄影家来说必不可少的两个资质：即对这个世界、人与生命体的不倦的好奇心和精致的造型感觉。” 爱德华.韦斯顿Edward Weston美国1886-1958 18岁时第一次拍照，1932年同亚当斯等人共同创建著名的“F64小组”，1937年成为第一位获得古根海姆奖的摄影家。他的作品将摄影区别于其它艺术形态的特征，即精确的描写、丰富细腻的影调，以及不同于绘画的独特观察表现方式，表现得鲜明淋漓。 韦斯顿的艺术是一种极端主义的艺术，始终追求最丰富和最完整的东西；同时他的艺术又是一
《人生》中的男性形象分析
《人生》中的男性形象分析 论文导读：塑造了众多的男性形象。作为现实主义题材的作品。对现实主义多元化的构建有重要的意义。多元化，《人生》中的男性形象分析。关键词：现实主义，多元化，男性形象 《人生》这一作品，矛盾复杂，人物众多，塑造了众多的男性形象，本文在下面进行一个类别分析。 一、政治、经济的既得利益者 路遥出生在陕西省的一个偏远的山村里，多年的农村生活让他对农村人物有全面而深刻的认识，因此在他的笔下，高明楼和刘立本这样具有典型性、在改革开放的大潮中作为政治和经济利益的既得者的形象栩栩如生。 （一）高明楼 高明楼绰号“大能人”，是村里的支书，是政治上的既得益者。改革开放的初期，他利用农村民主意识还不高，人民的思想的没有解放，欺上瞒下，阿谀奉承，为自己的孩子三星安排工作，而把工作成绩优秀的高加林拿掉。他也有顾虑，特别是知道高加林在劳动中拼命时，“他听后心里忍不住打了个冷颤，心想，吗呀这小子的心残着哩！”但为了不让自己的儿子回家务农，他选择了牺牲别人。如果说，把高加林从民办教师的位子拿下来只是为自己的利益而牺牲高加林一个人，那么当土地改革触及到他的利益而故意推迟，就是牺牲大多数人的利益。在公社开会回来预见德顺老汉，老汉要求分地时他又以各种原因开脱，“不着急，咱集体搞了多少年了，一下子就能分个净毛干？”在改革触
犯到自己的利益的时候，他想尽各种办法来阻碍改革的步伐，保护了自己的利益但却使好的政策难以落实到基层的群众中，使基层的老百姓难以得到真正的实惠。 对下层百姓，他极尽欺骗的手段，而对官位高过他的领导，他又另一副嘴脸。当高玉德的弟弟当上局长回家探亲的时候，他尽力讨好高玉德一家，心里因高加林的事不安，硬是把高玉德的弟弟叫到家中吃饭，一副欺上瞒下.阿谀奉承的嘴脸在这里也刻画的淋漓尽致。 与此同时，由于工作，他接触到外面更广的世界，这就开阔了他的眼界，使他有了敏锐的政治嗅觉，所以当刘立本因为高加林的事情来找他的时候他清楚的认识到他不能干预；当镇上开会要求实行包产到户的时候他认识到这是必然的趋势。科技论文，多元化。他所为我们展示的就是一个政治利益者，追求的就是自己的个人利益。 在历史的长河中，象他这样的人数不胜数，在一次次改革的大潮中人们总是可以看到这样的身影，当面临改革的时候，他们最先想到的总是自己的利益，一旦自己的利益受到了侵害，他们就采取各种各样的措施阻碍改革的进行，他们是圆滑的，是曾经的权威者，同时他们的身上也带着各种各样的腐朽的东西。科技论文，多元化。 （二）刘立本 刘立本，绰号“二能人”，没有太高的政治觉悟，有的只是钱和落后的封建意识，他不让自己的女儿上学，认为女孩子上学是浪费钱，存在严重的重男轻女思想。 他封建思想的集中表现是巧珍和高加林的恋爱，对恋爱本身他并不生
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文学评论 《宠儿》中黑人男性形象解读 王兆润杨金淑 摘要: 托尼·莫里森在《宠儿》中成功刻画了黑人女性形象，除此 之外，她还出色地塑造了一系列黑人男性形象，他们在追求平等和尊 严的过程中，受尽屈辱，却顽强不息。莫里森对于黑人男性的刻画从不 同侧面深化了《宠儿》的主题，他们在黑人自我身份认同以及黑人民族 的发展中起着不可低估的作用。 关键词: 《宠儿》，黑人男性，自我身份认同 《宠儿》是诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森的抗鼎之作，这部小说是 莫里森根据在编纂《黑人之书》时读到的一份档案资料而创作完成。在这 样一个不可以重复的故事中，莫里森成功地将奴隶制还原成一种个人体 验，揭露了黑人奴隶血淋林的过去，那是一段不忍触碰的历史。 在《宠儿》黑人群像当中，莫里森不仅成功刻画了黑人女奴塞丝的 形象，还刻画了令人印象深刻的黑人男性形象。他们在追求平等和尊严 的过程中，受尽屈辱，却顽强不息，在他们身上闪耀着自强奋斗和人性 的光芒。本文将着重分析黑尔、保罗·D、西克索和斯坦普四位黑人男性 形象。 一、黑尔:天真梦想的幻灭者 黑尔是塞丝的丈夫、贝比·萨格斯的儿子，他“放弃了五年的安息 日”①，在县里四处揽活干，赎回了贝比·萨格斯的自由。他是一个称职 的儿子、忠诚的丈夫、合格的父亲。在奴隶主加纳先生宽松的管制下， “甜蜜之家”的奴隶相对其他地方的奴隶要自由，于是黑尔可以在干完 “甜蜜之家”的活后，利用安息日下午的时间四处揽活，他体会到出卖 自己的劳动、赚取属于自己的钱的乐趣—一种自由的乐趣。加纳先生称 呼他的黑人男性奴隶为“男子汉”，在加纳先生在世期间，情况似乎如 此，他们可以得到基本的尊重，加纳先生甚至允许黑尔和塞丝结婚， 而不是给塞丝“配种”。在这种“自由”之下，黑尔似乎真正成为一个 “男人”，一个可以支撑起家庭的男人—可以拥有妻子、孩子，还可以为 母亲赢得自由。 在“学校老师”来接管“甜蜜之家”以前，黑尔一直生活在幻想当中。 但“学校老师”剥夺了他们的“自由”，黑尔也就不能再出去务工。“学校 老师”使他们认识到奴隶不能拥有财产、家庭，甚至不能拥有自己的身 体。“学校老师”将奴隶与牲畜等同起来，命令两个侄子在黑板上写出奴 隶们人的一面和动物的一面，完全把他们物化。“学校老师”的残暴给黑 尔当头一棒，使他从幻想中清醒过来。作为一家之主，黑尔努力改变家 人的未来，于是黑尔和西克索策划逃走，这也是黑尔力图维护自己的父 权和夫权的尝试。 然而在逃跑当天，在阁楼目睹的一切彻底击垮了黑尔。当他看到 “学校老师”的两个侄子将塞丝按倒在地并吮吸塞丝的奶水，而作为丈夫 他无能为力，除了苦楚和沉默他别无选择，他终于意识到他根本无力保 护自己的家人，他只是一个无能为力的奴隶。黑尔的世界垮塌了，因为 这件事终于使他明白作为奴隶意味着什么，他们只不过是等同于牲畜的 奴隶主的财产。他们的“自由”、他们为人夫、为人父的权利是奴隶主“恩 赐”的，是随时可以拿走的。这个残酷的顿悟使黑尔无法承受，于是他疯 癫了。 在奴隶制的背景之下，黑尔无力保护妻儿也是历史的必然，因为被 当做牲口一样的黑奴是无夫权和父权可言的。 二、保罗·D:自我身份的寻找者 在“甜蜜之家”时，加纳先生吹嘘他的黑鬼个个都是男子汉，给予 他们一定的自由: “可以赎出一个母亲，挑选一匹马或者一个妻子，摆 弄枪支; 要是他们愿意的话，甚至可以学习读书，……他认为他们说的 话有价值，他们的感觉也是严肃的。”②从加纳先生身上释放出来的信 息使保罗·D相信在肯塔基所有的黑人当中，只有他们五个是男子 汉，但是“学校老师”的到来动摇了保罗·D的信念。“学校老师”迫使他 们认识到“他们只在…甜蜜之家?才是…甜蜜之家?的男人。走出那块 土地一步，他们就是人种中的渣滓。是没有牙的看门狗; 是没有角的公 牛; 是阉割的辕马，嘶叫声不能翻译成一种重任在肩的人使用的语 言。”③“学校老师”将他们一下贬为牲畜的行列，并使他们认识到“定 义属于下定义者”，保罗·D的男子汉气概受到挑战，无可避免地遭遇 到身份认同危机。 “学校老师”重重打击了保罗·D 的男子气概。当他们的逃跑计划失败 以后，保罗·D被抓，嘴上套上了马嚼子，双手被反绑。他觉得自己还 不如那只叫“先生”的公鸡。“…先生?，它看起来那样……自由。比我强。比 我更壮实，更厉害。……我再也不能是保罗·D了，活着死了都一样。 …学校老师?把我改变了。我成了另外一样东西，不如一只太阳地里坐在 木盆上的小鸡崽。”④不仅如此，保罗·D还发现自己从男子汉沦为买卖 的商品，他偶然发现自己的卖价是900美元，还不如塞丝，后者因为 拥有繁殖能力而售价更贵。于是他的自我认同感更加衰弱，他开始质疑 自己是不是真正的“男子汉”，这种怀疑一种折磨着他，使他备受煎熬。 一直到保罗·D找到塞丝以后情况才有所好转。他刚一到来就帮塞丝赶走了 婴儿鬼魂，使124号恢复了平静，这给了他重拾男子气概的信心，因为这证实 了自己的力量: 他可以保护自己的女人，捍卫自己的尊严。但是屈服于宠儿的诱 惑使他再次产生动摇，他陷入深深的自责，他怀疑自己是否真的像奴隶主所说 的那样跟畜生一样。无奈之下，他离开了124号，搬到教堂的地下室里，以躲 避宠儿对他的纠缠。 保罗·D开始思索什么才是属于黑人的真正的男子气概。他想到了 西克索和黑尔，不管加纳先生承认与否，他们都是真正的男子汉。西克 索牺牲了自己的性命保护了心爱女人的安全，而黑尔放弃了五年的休息 时间换回了母亲的自由，并计划将妻儿送到安全的地带。正是由于黑尔 和西克索做出了榜样，保罗·D才真正理解了属于黑人的男子气概。真 正的男子汉是关心爱护自己的女人的。于是受到顿悟的保罗·D回到因 为宠儿的离开而生病的塞丝身边，告诉她“你自己才是最宝贵的”，并 同塞丝一起期待着一种明天。 三、西克索:自由的斗士 在“甜蜜之家”的所有七个奴隶当中，西克索是最睿智的，具有洞 悉一切的能力。在加纳先生管理“甜蜜之家”时，他采取宽松的管理办 法，给他的奴隶一定的自由，还称他的黑鬼个个都是男子汉。其实，“黑 鬼”与“男子汉”本来就是悖论，是不成立的。只有西克索认识到加纳先生 用假象掩盖了事实，他们只拥有加纳先生允许的自由，并没有不做奴隶 的自由，而真正的自由是不受限制的。因此，西克索是唯一一个不喜欢 加纳先生的人，因为他知道加纳先生和其他奴隶主是没有本质区别的。 无论是在加纳先生还在“学校老师”的管制之下，西克索都竭尽所 能地自由行事。他常常用往返两天的时间去见“三十英里女子”，因为 他有恋爱和建立家庭的自由。当加纳先生去世之后，“学校老师”接管 “甜蜜之家”，他对“甜蜜之家”的奴隶采取高压政策，他知道对付奴隶最 有效的方式就是拿走他的自由，而这正是西克索激烈反抗的。他想向 “学校老师”证明他想做什么就做什么。他做的第一件事就是抓了一头猪 美餐了一顿，当“学校老师”指控他偷东西时，他却予以否认，并以白 人的逻辑予以反驳，他的行为只是为了“增进您的财产”，他解释道: “西克索拿东西喂土地，给您收更多的庄稼。西克索拿东西喂西克索， 给您干更多的活。”⑤但是西克索还是被痛打一番，因为“学校老师”要 让他知道定义属于下定义的人—而不是被定义的人。詹姆士·鲍德温说: “黑人拒绝接受白人世界的定义时，白人世界的权威就受到了挑战。”⑥ 奴隶主将他的行为定义为“偷窃”，西克索的否认和辩解让“学校老师” 无言以辩，对白人霸权给予了有力的回击。⑦ 但是在摧残人性的奴隶制下，西克索对自由的追求付出了生命的代 作者简介:王兆润 ( 1977－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲师;杨金淑 ( 1981－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲 师。 !"302# ·56 · inTian
《六月庆典》中黑人男性气质重构
《六月庆典》中黑人男性气质的重构【摘要】灭绝人性的奴隶制度和种族歧视以及白人霸道的男性气质的负面影响给黑人男性带来的种种问题，让黑人男性原本该有的男性气质处于一种缺失或被压抑的状态。因此，黑人男性气质的重新构建毋庸置疑是必要的。黑人男性不应该走白人所推崇的那种具有浓厚的男权文化和性别角色色彩的“支配性男性气质”构建的老路。拉尔夫·埃里森的《六月庆典》中主人公希克曼所构建的黑人男性气质不同于他在以往作品中所描述的黑人男性气质，他表现出来的是一种勇气，实施暴力以及对他者进行征服和控制，而是一种捍卫黑人尊严，承担责任的勇气。 【关键词】《六月庆典》；黑人男性气质 abstract： the inhuman slavery and racial discrimination in american society caused the lost and depressing black masculinity. thus it is very necessary for the black men to construct their own black masculinity. black males in american society should not accept the “hegemony masculinity” supported by the whites all the time. for this kind of masculinity reflects deep patriarchal culture and serious sex role color. the constructed black masculinity in juneteenth is a kind of courage； it is not the sheer violence or a power to conquer or control others. it is courage to defend black dignity and shoulder responsibility.
由宠儿解读莫里森笔下的黑人男女关系
2012年8月佳木斯大学社会科学学报Aug.,2012第30卷第4期JOURNAL OF SOCI AL SCIENCE OF JIA MUSI UNIVERSI TY Vol.30 No.4 由 宠儿 解读莫里森笔下的黑人男女关系 孔祥国,丁 杨 (北京中医药大学人文学院,北京100029) [摘 要]托尼 莫里森的小说 宠儿 曾被部分评论家指责为是对黑人男性的污蔑。实际上,莫里森关注黑人男女关系,她理解和同情黑人男性在美国社会中的特殊处境,她的小说既揭示了黑人男性在白人男权观念影响下的弊病,也赋予了他们自我拯救与帮助他人的潜能。本文结合对小说 宠儿 中塞丝和保罗曲折爱情故事的分析,解读莫里森笔下的黑人男女关系,强调两性间和谐关系对黑人社区延续发展的重要性。 [关键词]托尼 莫里森;男女关系;男权观念; 宠儿 [中图分类号]I106.4 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2012)04-0079-03 美国黑人女作家托尼 莫里森在获诺贝尔文学奖之前,真正使她声名鹊起的是获普利策小说奖的 宠儿 。 宠儿 通过女奴杀婴事件及其影响,揭示了奴隶制给黑人家庭关系和黑人心灵所带来的创伤。小说一经出版便受到了评论界的密切关注,约翰 伦纳德赞美道: 即使半打白人男人写的经典之作得要撤下来, 宠儿 也要放到美国文学的顶级书架上去 [1]。然而,评论之中也不乏否定和批评的声音,史坦利 克罗奇就是代表。他认为黑人女权主义观点对黑人男性的污蔑和贬低破坏了小说的艺术价值,并称莫里森为 文学巫女 [2]。他的观点反映出当时文学界对黑人女性作家及其作品中黑人男女关系的曲解。实际上,莫里森理解黑人男性在美国社会中的特殊处境,她关注黑人男性的成长,塑造了大量正面的黑人男性形象,强调了黑人男女的和谐关系对黑人社区延续发展的重要性。本文从莫里森对黑人男女关系的关注入手,结合对小说 宠儿 中塞丝和保罗曲折爱情故事的分析,解读莫里森笔下的黑人男女关系。 一、莫里森对黑人男女关系的关注 莫里森对黑人女性追求自我与发展的主题阐释堪称无与伦比。然而,黑人女性并非莫里森唯一的关注,她并没有排斥更没有丑化黑人男性,她的小说关注了黑人男性的成长,从各个层面审视了黑人男性的生活。 作为一名具有强烈责任感的作家,莫里森尤其关注有着特定历史和文化背景的美国黑人两性之间的关系及黑人种族的生存问题。她本人也承认对黑人男女关系问题颇感兴趣,她关注 他们怎样互为补充、互相充实或互相伤害,以及他们在已融入自身灵魂的某些因素影响下是如何成为抑或无法成为完整的人的 [3](P232)。莫里森从 所罗门之歌 开始刻意将其小说的重心放在黑人男性及黑人男女关系上,探讨如何实现两性的和谐成为了她的追求目标。在黑人男女关系问题上,莫里森认为人们对性别政治强调得过多,黑人女权主义者早期对黑人男性的敌视让莫里森很困扰。莫里森认识到 黑人男性往往比黑人女性面临更多的外界压力。首先,身为男性,他们肩负着艰巨的责任, 男性 这一词意味重大。男性们通过其他男性来界定自己的男性气质,在他们的作品中他们也深切地意识到了这一点 [4](P7),她理解黑人男性在美国社会中的独特处境并在作品中对他们深表同情。莫里森认为黑人男女的关系更倾向于同志关系而非压迫与被压迫的关系,她指出历史上 黑人男女之间首先存在的是体力的竞争,也就是指那永不停息的劳作,由此两性之间也就产生了一种伙伴间的友谊 [5](P114)。这种 伙伴间的友谊 能够促进黑人男女间的相互理解,只有基于这种相互理解,黑人内部才能实现和谐的两性关系,从而使黑人民族更好更完整地生存和发展。 二、 宠儿 中曲折的爱情故事 莫里森对黑人男性人物的塑造层次丰富,既暴露了男性固有的弊病,也赋予了他们自我拯救的潜能,而且莫里森小说中的黑人女性往往能够意识到黑人男性在她们自我觉醒和争取自由和发展过程中所提供的巨大支持。在 宠儿 中,莫里森通过塞丝和保罗 D两人相遇、相爱、背叛、别离、最终携手相知的曲折爱情故事对 79 [收稿日期]2012-05-15 [作者简介]孔祥国(1979-),男,山东泗水人,英语语言文学硕士,北京中医药大学人文学院讲师,研究方向:英美文学和语言教学; 丁杨(1979-),女,山东济南人,英语语言文学硕士,北京中医药大学人文学院讲师,研究方向:英美文学和语言教学。
African-American
非裔美国人的历史 第一阶段：黑奴贸易，地位低下 新航路开辟后，首先是葡萄牙、西班牙走上了殖民扩张的道路，接着英国、法国也走上了殖民掠夺的道路。在美洲，欧洲殖民者强占印第安人的土地，建立种植园的同时，肆意地屠杀和奴役印第安人，使印第安人人数锐减，无法为种植园提供足够的劳动力，于是种植园主开始买进非洲黑人，作为奴隶在种植园劳动，这就为欧洲奴隶贩子打开了道路。 16～19世纪，欧洲殖民者从非洲(主要是西非、刚果和安哥拉)劫运大批黑人奴隶到美洲，其中半数以上运入今美国境内，主要在南部诸州的棉花、甘蔗种植场和矿山当苦工，深受白人种族主义者的残酷剥削和虐待。随着美国工业的发展，南方的黑人陆续迁往北方和西北方城市。 第二阶段：两次战争，法律上、意识上自我意识觉醒 南北战争在奴隶制方面的导火索自美国独立战争之后就一直存在着，从1793年的“逃亡奴隶法”到轧棉机被发明，禁止输入奴隶法案，密苏里妥协案，“地下铁路”，吞并孤星共和国与“昭昭天命”，美墨战争，1850年妥协案和“逃亡奴隶法”，“汤姆叔叔的小屋”出版，出血流血的堪萨斯州和萨姆纳，1858年林肯-道格拉斯辩论，约翰·布朗的袭击，1860年总统大选，各州之间或分离或中立并各自站稳脚跟，最后便是“西方之星”号的援助与萨姆特要塞被围攻，终于，内战在狂躁与欢呼声中不可避免的发生了。 法律上：边境州份密苏里州及马里兰州随战事的进展终止了奴隶制度，在1864年12月国会动议美国宪法第十三修正案，第十三修正案在1865年末被完全订立，全美国废止奴隶制度。1868年第十四修正案确定公民权利及给予联邦政府更大权力以要求各州提供平等法律保障。1870年订立第十五修正案保证男性黑人（不包括女性黑人）投票权利。第十四和第十五修正案推翻了美国最高法院1857年史考特诉桑福德案的决定，但特别在第14修正案，有意想不到及深远的影响。 另外，1964年的《民权法》和1965年的《选举权法》为代表的一系列法令和法规的颁布使得事实上的种族隔离制被废除，黑人的选举权进一步扩大。与此同时，黑人开始跻身于社会高层。出现了第一位入阁的黑人罗伯特·韦弗，第一位黑人参议员爱德华·布鲁克和联邦最高法院首位黑人大法官瑟古德·马歇尔。 意识上：战后头10年，美国黑人争取平等自由的运动只限于由美国全国有色人种协进会在法院进行的斗争。1954 年5月17日，美国最高法院为改变美国在国际上的形象，就布朗控诉托布卡教育委员会一案作出判决：公立学校所实行的种族隔离教育是不平等的，违反《美利坚合众国宪法第14条修正案》。1955 年12月1日，亚拉巴马州蒙哥马利城黑人罗莎·帕克斯夫人在公共汽车上拒绝让座给白人，被捕入狱。因为她的被捕还引发了蒙哥马利巴士抵制运动（Montgomery Bus Boycott )。除此之外，还有大规模静坐运动，迫使近200 个城市的餐馆取消隔离制；自由乘客运动迫使南部诸州取消州际公共汽车乘坐上的种族隔离制；伯明翰事件使该城种族隔离制全部被取消。 1968年3月，金牧师组织贫民进军（又称穷人运动）途经田纳西州孟菲斯市时被种族主义分子枪杀。后来黑人领袖们发起的民族自决运动、黑人权力运动、黑豹党运动以及黑人群众自发的大规模城市骚动等，实际上都是以不同形式反对事实上的种族隔离制，特别是就业歧视制度的民权运动的继续。 第三阶段：寻求真正的平等 上世纪70年代以来，压在美国黑人身上的法律上的不平等已经基本消除，美国黑人的参政进入了一个全新的时代，黑人政治意识增强，参政基础扩大，成就显著。据不完全统计，自上世纪70年代以来，就任美国政府官员的黑人增加了6倍，达9000人。在美国政坛中先后出现了首位参加大选的黑人女议员雪莉·奇泽姆、两度竞争民主党总统候选人提名的民权运动领袖杰西·杰克逊牧师、上世纪90年代布什总统提名的黑人最高法院大法官克拉伦斯·托马斯、首位黑人参谋长联席会议主席科林·鲍威尔以及首位黑人女国务卿康多莉扎·赖斯以及美国民主党籍政治家第一位非裔美国总统奥巴马等。 黑人权利意识和自我意识觉醒在史学上的历程及代表人物