五台山佛教音乐的特点、价值与现状
2020云南事业单位职测类比推理中你应该知道的事儿
2020云南事业单位职测类比推理中你应该知道的事儿类比推理题型的特点是篇幅短，阅读量小，常识覆盖面广，这种题型看上去简单，稍有不慎极容易选错。那我们在考试的过程中如何应对类比推理这种题型。首先面对类比推理，我们应该整理清楚题干中的项间关系，然后依据题干中的项间关系进行选择，如银杏：公孙树，银杏和公孙树是同一事物的不同称呼，即为全同的关系，接下来我们要选择的选项也应该为全同关系。通过刚刚的例子我们会发现除了项间关系以外，我们做类比推理的题目也会面临常识的问题。 例如：山东：泰山 A.四川：峨眉山 B.四川：青城山 C.山西：五台山 D.陕西：华山 【中公教育解析】从题干中我们发现泰山位于山东，我们如果选择山脉与地区对应会发现四个选项都是对的，所以从更深处分析可知泰山是五岳之一，因此我们也要选择是五岳之一的选项，因此答案为D项。 很多同学一听到常识，脑袋就大了，今天我们就给大家梳理一下类比推理里你应该知道的常识。 一、关于山脉 1.三山：雁荡山(浙江)、黄山(安徽)、庐山(江西)
2.五岳：东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、南岳衡山(湖南)、北岳恒山(山西)、中岳嵩山(河南) 3.四大佛教名山：山西五台山，文殊菩萨的道场;浙江普陀山，观世音菩萨的道场;四川峨眉山，普贤菩萨的道场;安徽九华山，地藏王菩萨的道场4四大道教名山：湖北武当山，供奉真武大帝;四川青城山，供奉道德天尊;江西龙虎山，供奉降魔护道天尊;安徽齐云山，供奉广援普度天尊 5.五大镇山：东镇沂山(山东)、西镇吴山(陕西)、北镇闾山(即医巫闾山，辽宁)、南镇稽山(即会稽山，浙江)、中镇霍山(山西) 6.九大仙山：昆仑山(王母娘娘居住处)、终南山(南极仙翁居住处)、武夷山(东华帝君居住处)、天台山(玉皇大帝显圣处)、丹霞山(女娲显圣处，丹霞山有阳元石和阴元洞)、五指山(南方增长天王显圣处)、太姥山(东方持国天王显圣处)、崆峒山(西方广目天王显圣处)、长白山(北方多闻天王显圣处) 7.四大灵山：烂柯山(浙江，棋圣居住处)、麻姑山(江西，麻姑仙居住处)、清源山(福建，太上老君居住处)、罗浮山(广东，八仙居住处) 二、关于成语主人公 一诺千金(季布);一鼓作气(曹刿);一字千金(吕不韦);一字之师(郑谷);一饭千金、暗度陈仓、多多益善、背水一战(韩信);东山再起(谢安);图穷匕见(荆轲);纸上谈兵(赵括);负荆请罪(廉颇);卧薪尝胆(勾践);接竿而起(陈胜、吴广);三顾茅庐(刘
五台山佛教音乐的简介
五台山佛教音乐的简介 五台山佛教音乐的主要乐器是笙、管、笛，配以木鼓、铙、钹、磬等，它保留了大量我国古代的音乐信息，被称作是我们中华民族的传统音乐活化石。下面就跟随小编的步伐一起来了解一下五台山佛教音乐的相关信息吧! 五台山佛教音乐的概况 五台山是中国佛教四大名山之首，是驰名中外的佛教圣地，由于有汉传佛教和藏传佛教，五台山的佛教音乐也分为两大类，即汉传(青庙)音乐和藏传(黄庙)音乐。黄庙音乐由于受民族文化的影响，仅在五台山繁衍发展，而青庙音乐则从五台山向全国辐射。至今，在五寨、左权、洪洞、襄汾、繁峙、代县、原平、太原市等地，还有佛事音乐文化活动。 汉传佛教寺庙中的法事音乐即为青庙音乐。按传统分类可分为：瑜珈焰口、唱诵、吹腔和散曲四个部分。藏传佛教之喇嘛庙中的音乐叫黄庙音乐，它一般包括唱诵、吹腔、仪式音乐。青庙音乐旋律幽雅、意境深远，有远、虚、淡、静之特点;黄庙音乐，旋律较为华丽，节奏较为活跃，且羽、商调式的曲调较多，既有蒙、藏高原的山野之风，又具有幽雅、静谧之佛乐风韵。这两种音乐既有颂赞经文的唱诵，又有不加经文的纯器乐曲，无论是唱诵还是吹腔，从曲目看，除民族风很强的佛曲外，为了吸引听众、广传教义，都吸引了不少我国的古典
乐曲和民间乐曲。青、黄两庙所用的谱本，也是传统的工尺谱;所有转调也是传统的五度转调法。常用调是合字调(也称本调合作宫=D)、上字调(上作宫=G)、尺字调(尺作宫=A)。僧人们称为大三调，黄庙本调比青庙高一个大二度，故黄庙合字调的宫音是E，余类推。纵观五台山的佛教音乐，可看出它们都深深扎根于我国民族民间音乐之中。 五台山佛教音乐的特点 五台山是我国著名佛教圣地，居四大佛教名山之首，又是我国惟一兼有汉传佛教(青庙)和藏传佛教(黄庙)的圣地。在近2000年的岁月中，五台山佛教虽经几兴几灭，但佛教音乐仍能在风雨中不断发展，并形成了自己的特点。音乐是佛教三宝的供养之一。佛教西始的时候，音乐已经是佛教中的重要组成部分。后来佛教东渐，音乐也随之而来。五台山佛教音乐是中国北方音乐的代表，但发展过程中也吸收了不少南方的佛乐曲调。无论是黄庙还是青庙音乐，都由声乐器乐演奏两部分组成，其曲式多样、自古流传，确切数目有多少，如今连五台山的僧人也说不清。目前能见到五台山佛教音乐的地方有殊像寺、南山寺、菩萨顶。殊像寺僧人见到的流传下来的佛乐有60多首，已经掌握演奏技巧的有20多首，目前在法事活动中常用的有《华严会》、《普庵咒》、《千声佛》等，并根据不同场合、不同需要或欢喜活泼、或庄严深沉，但无不悠扬动听。 五台山佛教音乐的价值 山西省音乐舞蹈研究所研究员韩军在《五台山佛教音乐的特点、价值与现状》一文中论述，五台山佛教音乐具有很高的实用价值、审
五台山英文导游词
Mount Wutai Nominated World Heritage Sites：Mount Wutai, is constituted by two parts:Taihuai core area Geographic coordinate is N39°E113°,and Foguang temple core area Geographic coordinate is N38°E113°, the core area is 18415 hectares and the buffer zone area is 42312 hectares. 世界遗产提名地：五台山，由两部分组成：台怀核心区和佛光寺核心区，核心区面积18415公顷，缓冲区42312公顷。 located in Wutai County of Xinzhou City the northeastern of Shanxi Province China. 位于中国山西省东北部忻州市五台县境内。 is made of the oldest stratum in the world which is more than 2.5 billion years. 由大于25亿年的世界古老地层构成 It has 5 peaks in north south east west and center, the peak is 3061 meters above sea level which is called as “the ridge of Northern China” 有东西南北中五座山峰，最高峰3061米，被誉为“华北屋脊” The mountaintops are flat and wide commonly known as platform, so it was called the Five Flat-top Mountains. 五座山峰顶部平坦宽广，俗称台顶，因此得名五台山。 Mount Wutai has a magnificent natural landscape and a rich geological heritage, 五台山自然景观奇伟瑰丽，地质遗产丰富 Its unique palaeotectonic relics, rare periglacial and glacier land form, 其独特的古地质构造遗迹，稀有的冰原冰川地貌景观 and valuable species and ecological resources, 珍贵物种和生态资源 serves as a typical evidence of an important period in the history of earth evolution. 使其成为代表地球演变史重要阶段的典型例证 The age of various rock units of granite and greenstone belts in Mount Wutai is around 2.6 to 2.5 billion years, 五台山花岗岩~绿岩带的年龄在26至25亿年 and it’s exposed in the great height difference of the new generation of mountains and valleys, 并且出露于高差巨大的新生代山脉和山谷内 various levels of rocks exposed to surface. 各种层次岩石组成良好出露地表 And it has time continuity and irreplaceability in geological time. 在地质时代上具有时间的连续性和不可替代性 The displayed rich geological phenomenon is irreplaceability in the world. 所展示的丰富地质现象在世界范围内也具有不可替代性 Campared with those well known mountains around the world its long history of geological evolution is very rare, 其漫长的地质演化史在世界著名山峰中非常罕见 And it became field visit location in many international geological conferences and is the classic geological research area in China. 成为多次地质会议的考察地及中国经典的地质研究地区 The granite-greenstone belt of Mount Wutai also led to the formation of typical Neoarchean collision orogenic belts, 五台山花岗岩~绿岩带构成典型的新太古代碰撞造山带 it fully revealing the early collision orogen structure sectionand different levels of crustal, 完整展示出早期碰撞造山带构造剖面及不同地壳层次
佛教对中国文化的影响(三篇已整理)
佛教对中国文化的影响 （一） 在哲学领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。魏晋南北朝时期的玄学，其先作为佛教般若学传播的媒介，其后与般若学交融汇合，最终为般若学所取代。隋唐二代，虽说儒释道齐头并进，但佛教毕竟是最强大的思想潮流，甚至成为思想界的骄子。至于宋明理学，?ldquo;理一分殊”的本体论建构方式?ldquo;明心见?rdquo;的修行方式等方面，都明显吸收了佛教的思维成果。可以说，不懂得佛教哲学，就很难理解魏晋以后中国哲学的具体形态。当然，佛教是唯心主义的宗教体系，但它用分析感觉、概念、物质属性等手法?ldquo;论证”其宗教唯心主义观点，便包涵不少精微、思辩的内容，蕴含大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这一切都丰富和深化了中国古代哲学。另外，中国古代唯物主义无神论总是在同唯心主义有神论的斗争中发展起来的，佛教在这方面也确实发挥了反面教员的作用?/font> 在文学领域，佛教留下的印痕更显深刻。许多汉译佛经文笔畅达，词句典雅，善用譬喻，所以学者们普遍认为?ldquo;为文学计，《法华经》、《华严经》不可不读?rdquo;随着佛经的流传，许多佛教用语演化成为汉语的日常用语，大大增强了汉语的表现力。佛教对于中国诗歌的影响极大：一方面是伴随佛教而传入印?ldquo;声明?rdquo;(语言学中的音韵学、训诂学)，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定，从而促进了魏晋玄言诗、南北朝的山水诗的发展，并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。另一方面是佛教思想，
尤其是般若空观和禅宗禅理，给诗歌内容以强烈的刺激、渗透，开拓了诗歌的意境，使诗歌的面貌更为绚烂多彩。佛教对中国古代小说的发展也起到推动作用。魏晋南北朝以来，在佛教传播过程中，说唱佛经故事的说唱形?mdash;—“变文”得到广大听众的喜爱；“变文”的内容不断发展，由说唱佛教故事扩展到说唱中国历史传说和民间故事，由此推动六朝小说的发达。此后，中国小说的发展和变迁，形式和内容，取材和观念，也都深蒙佛教的影响。在文学批评方面，如果离开佛教理论，则中国文人发明?ldquo;妙悟”说?ldquo;境界”说?ldquo;禅机”说，都不能得到深入的阐发?/font> 在艺术领域，佛教的广泛传播给中国古代绘画、建筑、雕塑的发展，提供了契机。据历史记载，佛教绘画、塑像、建筑是和佛教经典一并传入中国的。汉明帝时，从印度带来的佛像置于洛阳白马寺中，并在佛寺画千乘万骑绕塔三匝图于壁，标志着我国佛像、佛寺、壁画三大艺术的肇始。此后经数代传衍流变，至盛唐时，终使三大艺术达到灿烂辉煌、登峰造极的程度，至今仍属于中华文化中的瑰宝? （二） 佛教对中国文化的影响 佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说：“宗教是麻醉人民的鸦片，—马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到，佛教的流传也影响
作曲家陈卫东先生介绍之一
陈卫东先生，作曲家，由他创作的《总想再望一眼》、《渔娘曲》、《祖国母亲的爱》、《鼓浪屿》、《诉说》、《只求你好》等歌曲唱遍大江南北。 我和陈卫东老师是2006年12月份在由大北农等在央视梅地亚中心农业百强网站颁奖典礼上认识的，当时我是代表戴尔公司的演讲与颁奖嘉宾，他是当晚举办的晚会的演唱嘉宾，他的雄浑、富有感染力的歌声，让人难忘。后来的交往中，了解到，他与佛门甚有渊源，热心公益事业，例如汶川大地震后不久，他为了鼓励在四川灾区抗震的社工，受民政部特别邀请与顾颖一起为中国社会工作者协会谱写了《我愿意，--中国社工人之歌》，被民政部领导赞誉为中国公益歌曲的领军人物。 陈卫东2003年8月在厦门创作的《我的厦门》已作为厦门城市形象歌曲，已拍摄成MTV在中央电视台国际频道向全世界播出，向全世界展现美丽的厦门。 后来，东歌应我牵线邀请，参与了杜子建等张罗，王利芬等主持的为西南大旱举办的赈旱义演并演唱了当天演出的主题曲目。 陈卫东部分作品（东歌不注意宣传，网上东西不太多。）： 《诉说》——由中国三大男高音歌唱家丁毅在悉尼歌剧院演唱，轰动了海外，并作为主打歌曲收入了丁毅的首张个人专辑中并多次在CCTV大型晚会中演出。 《鼓浪屿》韦唯演唱并作为第二届金钟音乐奖宣传片播出。。 《怕回家的孩子》——96年获全国首届“金叶杯”少儿征歌电视大赛一等奖，在中央电视台受到国务委员李铁映的亲自颁奖。 《谁不认识我》，石顺义词，佟铁鑫演唱，CCTV拍摄，在迎运期间在CCTV,BTV多次播出。。 《你好故乡人》——被评为中国2003年度最佳优秀歌曲。 《飞天梦》——2003年与台湾词坛泰斗---庄奴先生合作的歌曲，在神州五号发射成功庆祝晚会中演唱。 《芳名叫寂寞》——2005年与台湾词坛泰斗---庄奴先生合作的歌曲，为中国大陆唯一收入纪念邓丽君逝世十周年演唱专辑作品，全球发行。 《奥林匹克美丽的花》——2005年6月与台湾词坛泰斗庄奴老先生合作完成了新北京新奥运歌曲。 《月儿圆》——2005年8月与中国著名词作家乔羽、庄奴合作完成。 《疼爱妈妈》——2005年8月底创作的在中央电视台一、三套播出。 美情歌》——99年参加中央电视台“爱我中华”全国汇演获作曲、演唱、辅导三个一等奖。《高崎寨放歌》——2001年获“西部情”全国民族歌曲征歌优秀作品奖，并指定为下届歌手演唱的曲目。 《红楼绝唱》（十三个字、四首诗、千古绝唱）——2005年10月与中国十大策划家韩颐和创作。原文化部常务副部长高占祥同志亲笔书写。 《道一声辛苦》——2005年11月与著名词作家石顺义合作，并由青年歌唱家李丹阳演唱。《动物的祈祷》——2006年1月与西藏著名佛教大师——丹曾活佛合作完成了童声合唱，在佛教影片采用并全球播放。 《海天一色》——2006年4月创作完成了反映海峡两岸骨肉同胞亲情的歌曲并选为中央电视台第十二届青年歌手电视大赛演唱歌曲。 《贴心人》，石顺义作词，著名青年歌唱家谭晶在CCTV演唱，后又在CCTV3欢乐中国行中压轴演唱，及在CCTV3等演唱。 五台山形象歌曲《金色五台山》，石顺义作词，谭晶演唱。 《人民网之歌》06年9月，谭新政作词，陈卫东首唱。 《世界，我为你震撼》顾颖作词，著名男中音歌唱家孙健演唱。《爱在天地间》，电视连续剧
少林寺分析
二、少林寺生命周期浅析 少林寺位于河南省登封市嵩山的腹地,以禅宗和武术并称于世,享有天下第一名刹、禅宗祖庭的美誉。它以优美的自然风光、博大精深的佛教文化和武术文化吸引了无数国内外游人前来参观游览。 图2是少林寺景区1981——2009年的游客变化情况图。根据巴特勒生命周期的阶段性特征,结合少林寺景区的旅游发展情况,可以对少林寺景区的生命周期阶段进行划分。 少林寺旅游与佛教、武术关系密切,少林寺在建寺之初直到后来的跋陀在此首传禅宗,不断有零散的佛徒前来修道取经，此时探索阶段已经开始。 唐初,少林寺十三棍僧救秦王李世民有功,得到了朝廷的大力支持,少林寺在这一时期发展极快,博得了天下第一名刹的美称,少林功夫也美名远扬,慕名而来的佛徒和各地访客人数增加,此时少林寺进入参与阶段。 参与阶段一直持续到20世纪80年代初期。 1982年1月21日电影《少林寺》上映引起轰动，同年国务院颁布第一批 44个国家级风景名胜区,河南嵩山风景区(少林寺作为核心景点)名列其中，标志着少林寺景区进入发展阶段。 电影《少林寺》的热播，使全国迅速刮起一阵少林风，少林寺在同名电影的宣传下家喻户晓，游客人数急剧增加。年游客量人数在1986年达到顶峰267万人次，此后至今再未能超越。 1986年后，由于少林寺经营管理不善，导致景区后续宣传不足，旅游产品结构单一，软件设施滞后，旅游功能不健全，未能形成新的旅游热点，充分满足旅游者的消费需求。少林寺景区游客人数出现波动，整体呈下降趋势，开始进入一个漫长的衰落阶段。 1999年，释永信荣升少林寺方丈，为少林寺带来了全新的经营管理理念，更加少林寺游客量统计 50 100 150 200 250 300 198119821983198419861990200020012002 2003200420052006200720082009 年份游客量/万人
山西中部民俗节日
竭诚为您提供优质文档/双击可除 山西中部民俗节日 篇一：璀璨的山西民俗文化 璀璨的山西民俗文化 十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。 五千年时光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。各成一体，各具特色。在介绍民俗文化之前，先说说山西的文化根基。 只要是山西人，他的血液里就流淌着山西特有的精神，如忠，如义，如礼，如信，如孝，而这些都离不开山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。 中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。也正是忠孝之道，使中国人，或者山西人显得更有人情味。 其次，是晋商文化。 天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的
天下最富的山西，随着国之殇而落幕。但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。 再次，为佛文化。 山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。 5楼 以上所写，只为垫话，未入正题。接下来详细介绍。 先介绍晋剧：说到某地特有的民俗文化，首先便想到地方戏剧，如北京京剧，河南豫剧，陕西秦腔，安徽黄梅戏等等。所以说到山西民俗文化，晋剧理应打头阵。 晋剧在全国的普及程度，虽远不及京剧、豫剧等，但他是山西普通老百姓，特别是年龄稍长者的最爱。 晋剧是山西省四大梆子剧种之一，产生于山西中部，故又称中路梆子，外省称之为山西梆子，主要流布于山西中、北部及陕西、内蒙古和河北的部分地区。清代初年，蒲州梆子流入晋中，与祁太秧歌、晋中民间曲调相结合，经晋商和当地文人的参与而形成晋剧。其后几经变化，在晋中、晋北以至内蒙古、河北、陕北的部分地区发展传播开来。清末民初的近百年间是晋剧的发展时期，当时班社众多，人才辈出，尤其是以丁果仙为代表的第一代女演员出现之后，晋剧艺术
五台山
五台山 ●地理环境 五台山位于中国山西省东北部忻州市五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，被称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。它是世界佛教五大圣地之一，同时还是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一，也是中华十大名山之一、国家首批4A级旅游区。五台山并非一座山，它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。 ●历史背景 佛教文化源远流长。佛教于两汉之际传入我国。东晋初年，文殊信仰就随佛教传入五台山。北魏孝文帝时，五台山就成了中国北方研习《华严经》的重镇。唐龙朔二年（662年），被正式确定为文殊菩萨道场，成了与印度灵鹫山媲美的“灵山圣境”、中国佛教“首府”、“国际佛教文化中心”。元初，元世祖帝师八思巴和胆巴国师、意希仁钦国师相继至五台山，瞻礼文殊、弘法布道，又成了汉地唯一的“汉藏佛教圣地”。明永乐年间，黄教祖师宗喀巴的弟子释迦也失至五台山兴建黄庙，形成了青黄二庙并存的格局。明万年间，创立了十方净土禅院，形成了子孙庙和十方庙共存的形式，五台山已成为汉藏并存，诸宗竞秀的“中国佛教缩影”。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，现存寺院４8处，僧尼数百人。文殊菩萨亦称天童子，其行广大，其愿无边，行一切菩萨公德，教化一切众生。在佛教经典中，文殊菩萨的住处“名清凉山”，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五项，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然存在物，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。这样五台山就成了佛教徒们竞相朝礼的圣地，驰名中外，显赫于世。 ●青庙和黄庙 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。
五台山在哪个省,五台山历史传说与佛事活动
五台山在哪个省，五台山历史传说与佛事活 动 五台山(Mount Wutai)位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”简介五台山(Mount Wutai)位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登(第三代伏藏法王生根活佛)，于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。[1] 《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界。五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。在北纬38°50’～39°05’、东经113°29’～113°44’之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面
积592.88平方公里。佛事活动跳布扎 跳布扎是每年的农历六月十五前后，起源于西藏，是五台山黄教举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”;十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗睺寺去“跳神”;十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大、二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。[19] 骡马大会 每年农历六月举办，期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富，其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。 五台山佛教文化节 五台山是文殊菩萨的道场，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚。每年8月，这里举行盛大的旅游节庆——“五台山佛教文化节”，届时各方宾客和僧众云集，举行盛大的佛事活动，盛况空前。期间举行大型佛事活动、民间文艺活动。历史传说中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩
佛教文化旅游景观创新模式探讨
摘要 本文主要以研究佛教文化为出发点，通过分析佛教文化的起源、传播进一步 考证佛教文化与旅游景观的关系，通过提炼佛教文化元素来表达一个地区的特色地域文化景观。佛教文化是一种新型的旅游资源，通过旅游景观传承和发扬这种地域特色，打造出当地高品位、高质量的佛教文化旅游景观。 我国地大物博既有丰富多彩的自然景观，也有历史悠久的文化资源。在这个 信息化的现代社会中我们应该做好文化景观的传承和遗产的保护。佛教文化景观在区域上表现的是一种文化底蕴，在中国佛都汶上的景观设计上就是传统的地域文化景观，与人相互作用和相互适应的历史产物，具有“天人合一”的典型特征，也是人文生态格局与过程的典型代表。怎样将佛教文化的精髓提炼运用到旅游景观设计中，把潜在的历史文化底蕴转变为景观设计的特色创新元素，如何提升设计层面和文化品位，是我们将要研究的重要课题。 文章分为四个部分，第一部分主要分析概述了文章的概念，通过讲述文化、 佛教文化、佛教文化的起源及在中国的传播；景观、旅游景观、旅游景观规划设计等概念及相互的关系，为文章的进一步论述作了铺垫。 第二部分主要讲述了设计原则，学习一个好的景观设计要学会归纳总结其原 则、方法。本文分别从地域文化的发现、保护、利用和文化元素在景观设计中的表现手法来体现地域文化景观特色创新原则；引用古代的生态思想表达可持续发展的生态设计原则；运用景观的可持续性表现现代景观设计的风格艺术性。 第三部分总结出了旅游景观设计的基本模式，分析研究了斑块-廊道-基质模 式，以及概念性景观规划模式、“大旅游”景观规划模式，从而创新推理出景观色彩元素的和谐统一创新模式。 第四部分作为项目设计案例，通过佛都汶上宝相寺景区旅游景观设计进行了 一系列的探索性研究，针对当地的佛教文化、地域特色进行研究，提炼其丰富的旅游景观资源，展现佛都汶上的佛都文化和本土精神。 本课题的最大价值是通过研究对悠久的历史文化，分析佛教文化、儒家文化、 运河文化、始祖文化，将其特色文化巧妙运用于旅游景观规划设计，来提升城市品质，传承和发扬佛教文化，探讨旅游资源的保护开发与现代景观设计的发展模式，学习借鉴并总结出色彩元素的和谐统一特色创新模式。 关键词：佛教文化, 旅游景观, 地域文化, 创新模式II 第1 章概念 1.1 引言 中国正在随着时代的发展逐步变成一个生态绿色大国，经济实力迅速提高， 人们在满足了基本的物质需求之后，开始要求精神上的升华和视觉上的享受。这不但体现在建筑和艺术领域，还对于周围生活环境所表达的地域特色及历史风貌有了更深的认识，这需要我们设计师在做设计时要充分了解旅游地所处的地域文化、历史风貌、民族特色等，将这些历史文化转化为一种特色的地域性元素运用到设计中，它不仅仅体现在艺术、建筑等方面更多的是通过旅游景观设计传承这种思想，展现在人们的生活中，使得我们的城市不再让我们陌生，别的城市不再熟悉。 佛教文化旅游景观是反映地域历史文化景观的一个特色，佛教传入中国，深 深的影响着中国社会的政治、经济、文化等各方面，当然也在传播的过程中创造
我国的四大佛教圣地
在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山，佛教四大名山，那里有看不尽的自然风光，享不尽的佛教文化，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，抹不去的回味思念…… 在古老的东方，有一条梦幻般神奇的旅游线路，它就是中国四大佛教名山朝圣之旅、缘满之旅，山西五台山曾是文殊菩萨的道场、四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。这四大名山融观光游览、佛教建筑参观、休闲度假为一体。丰富的旅游资源、厚重的佛教文化、优美的自然风光、舒适的旅游环境、极富个性的世界级旅游景区，正是四大名山的魅力所在，是中华文明的结晶，是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。 金色世界———五台山 五台山位于山西省五台县，位居中国佛教四大名山之首，是世界五大佛教圣地之一。自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五峰内外佛寺最多时达360所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精髓，形成了显密并行、诸宗竞秀、青庙和黄庙、子孙庙和十方庙共存的模式，是“中国佛教的缩影”，并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、“中国佛教造像艺术的展览馆”、“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。五台山以其佛教文化悠久，自然风光秀丽，革命遗址众多，集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地于一体，融佛教文化、生态文化、皇家文化为一炉。五台山节日与特色活动： 节日：农历四月初四，文殊菩萨圣诞日，五台山将举办奉旨道场、放焰口五爷庙会。每年7月25日至8月25日，举行“五台山国际旅游月”等活动。住宿餐饮： 五台山各种档次的宾馆饭店众多，设施齐全，清静舒适，家庭旅社也十分活跃。 特产：台蘑、台参、金莲花茶、莲花豆、台砚、木碗。 交通提示： 可先乘飞机或火车抵太原，太原长途汽车站平均每30分钟有发往一趟五台山的长途车，交通十分方便。
关于保护山西非物质文化遗产的思考
２００６年５月２５日，文化部公布了第一批国家非物质文化遗产项目名录，共有５１８个项目入选，其中３２项为山西省所有，涉及民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间手工艺术和民俗等８项内容，是山西深厚历史文化底蕴的重要载体，是山西文明的见证。 为了使山西人民更好地了解和认识山西非物质文化遗产，２００６年６月８日至１８日山西省民俗博物馆举办了山西省首届非物质文化遗产保护成果展，展览由综合板块和地方板块组成，汇集了１０００余幅图片和１０００多个实物载体，还有１００多个具有代表性的山西非物质文化遗产资源项目的展示，大同耍孩儿、绛州鼓乐、五台山佛教音乐、清徐背棍、上党八音会、左权小花戏、河曲二人台、翼城花鼓、朔州踢鼓子、秧歌等１５个代表剧种和民间表演艺术进行了现场表演，平遥推光漆器、忻州石砚刻制、临汾木版画等１６种传统手工艺也进行了现场演示，另外布老虎、剪纸、面塑等１０余种非物质文化遗产保护相关产品进行了现场展销。这些打印着山西历史记忆、散落于民间的“活”态文化登上了大雅之堂，生动地向参观者诠释着一个新鲜而神秘的概念：山西非物质文化遗产。展览使人们形象地认识到，这些世代相传、长期创造于劳动大众之中、反映群众生产、生活状态和思维方式的民族民间文化，就是我们要保护的非物质文化遗产。展览不但使人们感悟到了山西非物质文化遗产的博大精深和无限魅力，同时也唤起对文化遗产的崇敬与珍爱之心。 展览引起的轰动是山西民俗博物馆所始料不及的。展览举办完后，我们深深感到，保护、管理和展示山西非物质文化遗产的任务重大。非物质文化遗产的提出为文化遗产保护在认识层面上拓宽了视野，在实践层面上提出了更全面的任务。 一、山西民俗博物馆的办馆方向 国务院《关于加强文化遗产保护的通知》提出了今后一个时期我国文化遗产保护的指导思想、基本方针和总体目标，特别是对非物质文化遗产作了专门规定。山西省人民政府非常重视山西非物质文化遗产的保护工作，２００５年１０月，下发了《山西省非物质文化遗产保护实施意见》，确定了“保护为主，抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，为山西民俗博物馆走保护山西非物质文化遗产的办馆道路指出了方向。 山西民俗博物馆应该是保护山西非物质文化遗产的重要阵地，担当起保护山西非物质文化遗产的光荣任务。在深化对非物质文化遗产认识的同时，应根据自身的特点的条件，将思维方式和工作重点转移到保护和传播非物质文化遗产上来，加强对非物质文化遗产的研究、认定、保存，建立科学有效的传承机制，在实践中体现物质文化遗产和非物质文化遗产相结合的理念。 按照联合国教科文组织的解释，保护非物质文化遗产，就是指采取积极措施，对非物质文化遗产进行“确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴”，确保非物质文化遗产的生命力，使之得以现实延续和发展，在人们的文化生活中发扬光大。因 关于保护山西 非物质文化遗产的思考 李彦博物馆长廊 ６８ 文物世界ｗｗｓｊ２００６．６
作为旅游景区的中国寺庙发展思考
作为旅游景区的中国寺庙发展思考 1，概况 寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。 在经济、政治、文化的影响下，当前中国寺庙主要分为以下四大类 （一）历史文化传承类： 这个类型的寺庙大都具有悠久的历史及文化传承，在中国佛教史上具有举足轻重的地位。代表型为洛阳白马寺、杭州灵隐寺、西宁塔尔寺、开封大相国寺、浙江国清寺等。 （二）特殊认知类： 这种类型的寺庙能被人们熟知很大一部分原因是因为他们具有与众不同的特殊认知。代表类型为河南登封少林寺以其卓绝的少林武功和禅宗名扬天下。（三）寺庙建筑艺术类： 宗教建筑是特定历史时期的科学结晶，是宗教精神内涵所表现出的依托于物质形式的产物，必须作为时代性的丰碑来认识。历史上的古刹名寺，除了他们本身具有的丰富的文化内涵，大部分都在建筑风格上具有一定特色，反应当时的建筑艺术特点。其中最具有代表性的是：山西恒山的悬空寺、五台山的南禅寺、河南登封的篙岳寺塔等。 （四）山水风景类： 俗话说："天下名山僧占多"。名山无论在历史上还是在今天，一直是人们游览的胜地。我国四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。这种类型的寺庙大都坐落在风景秀美的山水之中，山水风景的名气与寺庙的名气平分秋色。寺庙和山的组合吸引力是吸引游客的主要动力之一。 2，发展现状 1,寺院多，僧人少 自改革开放以来，社会主义精神文明与物质文明建设取得空前发展，党的宗教信仰自由政策得到充分贯彻落实，各地恢复、重建、新建的佛教寺院大量涌现。与寺院数量日渐增多形成鲜明对比的，是出家僧人的匮乏。根据《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》规定，作为一座殿堂齐备、执事健全的佛教寺院，其常住僧众人数是一项十分重要的条件，直接影响到该寺院的修学活动能否正常运作。目前，除了位于东南几个省或其他地区的一些大中城市的少数佛教寺院外，全国大部分汉传佛教寺院的常住僧众都不足20人，有的寺院只有一两位出家人。 供养多，学修少 由于寺院作为宗教活动场所，是没有国家财政专门拨款的，其经济来源主要靠“自养”，而
五台山旅游发展调查报告
五台山旅游发展调查报告 （一）调查背景 五台山具有丰富的佛教文化底蕴，其佛教文化已经成为五台山现代旅游产业的重要组成部分!五台山佛教旅游客源市场稳定，旅游者重游率较高，具有广阔的发展前景和开发潜力!但是，目前五台山佛教文化旅游的开发并没有完全挖掘出其自身的特色和优势，五台山旅游业发展也没有充分发挥其申遗的本质优势，即文化优势!相反地，功利性和经济性趋势显著，佛教文化这一深层次内涵没有在五台山的旅游发展中突出显现!本文以五台山丰富的佛教文化旅游资源为载体，涉及五台山旅游气候及其舒适度评价，阐述其在五台山旅游中的影响，从而进一步挖掘五台山佛教文化旅游资源的深层次内涵! 目前，关于五台山旅游发展的研究课题已取得很多成果，很多学者认为佛教文化已经影响了社会的各个方面，在旅游业中的影响更为深远!五台山作为中国四大佛教名山之首，2009 年被列入世界遗产名录，人们对他的研究也是层出不穷，涌现出了许多研究成果。 （二）调查方法 多次生入五台山旅游景区及相邻县旅游区开展实地调查，同时走访了五台县文化局，又见五台山演出剧组工作人员，五台山景区文化办公室，五台山佛教文化协会，及五台山气候观察站工作人员进行深入了解，在此基础上形成调查报告。 （三）调查方向 1佛教文化旅游资源对五台山旅游的影响
2五台山旅游气候及其舒适度评价 3五台山旅游开发问题探析 （四）调查结果结果概述一 五台山佛教文化旅游资源的特色 五台山自东汉始建寺，唐代时期成为佛教圣地，经过一千多年的发展，拥有了丰富而且独具特色的佛教文化旅游资源，其中包括佛教建筑文化%佛教饮食文化等，它们都是佛国的宝贵财富! 风格独特的佛教建筑 五台山被誉为“中国建筑史的活教材”“中国佛教造像艺术博物馆”“东方建筑的艺术宝库”是中华民族传统文化的宝贵财富，文物价值非常高!五台山的寺庙,佛塔极多，古朴庄严，气势不凡!其中著名的青庙有显通、塔院寺、殊像寺、南禅寺、佛光寺、大螺顶等，著名的黄庙有菩萨顶、罗睺寺、寿宁寺、金阁寺等! 五台山的佛塔种类很多，有规模宏伟的大白塔，历史悠久的"祖师塔”，做工精细的铜塔等!大白塔高耸入云，洁白浑圆，是五台山的象征，也是著名的佛迹，它是佛教徒朝山必定要礼拜的地方。 品味独特的佛教饮食文化 素食是汉传佛教的戒律，与佛教中的"众生平等&!’戒杀生#等相关联!五台山的素食文化很吸引人，在台怀镇有很多素菜馆，一些宾馆还专门提供斋餐!在保证营养的前提下，素食对人有益，有助降低胆固醇，降低血压，对治疗心脏病%高血压%肥胖症等都有积极作用!五台山台蘑是蘑菇中的珍品，因生长在五台山的五座台顶而得名!品
佛教名山赋
佛教名山赋 五台山赋 五台山者，文殊閟宅，万圣幽栖。实我祖宗植德之所，尤当建寺度僧云云。溯自白马东来，五顶幸结夙缘；象教流入，僻山灿成莲界。或以摩法奏建大孚灵鹫寺为滥觞之由，或以魏孝文帝敕造清凉寺为肇兴之始。紫府让尊，仙居渐以佛显；圣山开运，法事终依国立。其后，历代帝王崇建，视为护国靖边之吉地；无数高僧云集，当作修行求法之道场。流风所及，僧俗仰止，朝野景从。皇亲国戚常行瞻礼，王公贵族纷为护持。名流题咏喧传众口，硕学考记垂诸史册。香客拜佛于寺，游者络绎于途。方圆五百里内，佛刹林立；前后千余年间，梵呗悠扬。即观之敦煌壁画《五台山图》，斯盛宛在；即征之日僧圆仁《巡礼行记》，斯迹可考。其间，虽有三武一宗灭佛，而屡能劫后重振，法脉赓续；任凭地水火风撼山，却依旧明月朗照，清凉独得。此诚如《敦煌石室遗书》中所言，以其山辟最早、境地最幽、灵贶最赫，故得名独盛。实为宇内灵奇之境、四大佛山之首。 灵哉，此山！五峰耸立，四土天垂。环基五百余里，地
跨二省四县。左邻恒岳，右接天池，北陵紫塞，南俯中原。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉；以五峦巍然，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。北台叶斗峰，峻极云表，素称华北屋脊；南台锦绣峰，仙花万品，犹如世外别园。至若中台翠岩峰、东台望海峰、西台挂月峰，亦皆各有佳境、各擅其胜。钟灵毓秀，洵为安禅之奥境；藏风聚气，浑成选佛之首区。元建舍利大白塔，内藏莫测，铎铃四闻，乃全山之标志，塔建之奇珍；清书华严经字塔，顽廉懦立，巧夺天工，乃镇山之秘宝，启信之灵藏。台外佛光寺东大殿与南禅寺大佛殿，为现存最早之唐代木构建筑，前者幸经梁思成林徽音辗转苦觅，而终使劫后遗珠，得以灿然重光；台中显通寺之无量殿与铜殿，为中华古代砖石、铜铸艺术之绝妙佳构，虽历数百年雷雨风侵逼剥蚀，而总若火中金刚，我自岿然不动。至若山间寺内遗存之壁画、彩塑、石刻、木刻、碑匾、佛乐等，触目可见，侧耳可闻，皆天下奇珍，叹为稀有，实乃中国佛教历史之缩影，世界佛教文化之宝库，自然、人文兼备之遗产。 返视台山千余年佛史，虽未独立开宗立派，却海纳百川，以兼容诸宗弘传而成其大；细数历代之高僧大德，多与此山深结法缘，而研习华严，竟蔚成风气终极一时之盛。尤足称奇者，台内一山之形逶迤东向，若黎明远观，竟酷肖仰天大佛。恍然间，不由令人起天造此佛境、地设此道场之玄想。
不可不知的77个中国文化常识(文本版)
不可不知的77个中国文化常识，教孩子！ 孩子学音乐、学乐器，却不知道五音为何； 学书法、练毛笔，却不晓得书法哪九势。 学习，应该从最基本的常识抓起。中国的这些文化常识，您的小孩都知道吗？这七十七个文化常识都不可丢失，赶快把这些教给孩子吧！ 1. 【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 2.【十大名茶】 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3.【四大名绣】 苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4.【四大名扇】 檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5.【四大名花】 牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大发明】 造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载） 7.【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡。 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。 冬至：又叫“至日”，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 8.【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 9.【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 12.【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 13.【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 14.【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 15.【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 16.【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 17.【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 18.【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 19.【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 20.【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 21.【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》