中医基础理论重点整理
中医基础理论重点整理
1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。
2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》
3、金元四大家：①刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》
②李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》
③张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》
④朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》
4、温病四大家：①清·叶天士——《温热论》
②清·吴鞠通——《温病条辨》
③清·薛生白——《湿热条辨》
④清·王士雄——《温热经纬》
5、整体——是指联系性、统一性和完整体。
整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。
（1）整体观念·人体是一个有机的整体
①结构上：构成人体的各个组成部分事不可分割的（以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系）
②生理上：五脏一体观、形神合一
③功能上：相互协调，相互为用
④病理上：相互影响，局部病变与整体病变
⑤诊断上：察外知内
⑥治疗上：局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变
（2）整体观念·人与自然界的统一性
①生理方面②病理方面
（季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响）（3）整体观念·人与社会环境关系密切
6、辨证论治·病、证、症的区别
症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。
体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数。
证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。
病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。
7、辨证——将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。
8、论治——根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
9、辨证和论治的关系——辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过论治的效果，可以检验辨证是否准确。故辨证和论治是疾病诊疗中相互联系而不分割的两个方面。
10、阴阳的基本概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。
11、
属性空间（方位）
时
间
季节温度湿度
重
量
性
状
亮度事物运动状态
阳上外左南天昼春夏温热干燥轻清明亮上升、运动、兴奋、亢进
阴下内右北地夜秋冬寒凉湿润重浊晦暗下降、静止、抑制、衰退
12、阴阳的相对性：
①属阴属阳是相对比较而言。②阴阳无限可分（阴阳的可分性）③阴阳之间可以相互转化
13、阴阳的无限可能性：《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”（考研需要）
14、对立制约——是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互排斥、相互制约和相互斗争。
15、阴阳互根——阴依存于阳，阳依存于阴，双方均以对方存在为自己存在的前提。
16、阴阳互用——阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。
17、阴阳转化——阴阳双方在一定的条件下，向其相反的方向转化。
18、病理变化的总纲（十六字总纲）
①阴阳偏盛（指邪气有阳盛或阴盛）
阳盛则热，导致阴病；阴盛则寒，导致阳病——邪气盛则实
②阴阳偏衰（指正气有阳或阴的不足）
阳虚则寒，导致虚寒证；阴虚则热，导致虚热证——精气夺则虚
19、
20、事物属性五行归类表：
自然界
五
行人体
方位气
候
发展
过程
五
色
五
味
时
令
脏腑
五
官
形体
情
志
五
液
五
华
东 风 生 青 酸 春 木 肝 胆 目 筋 怒 泪 爪 南 暑 长 赤 苦 夏 火 心 小肠 舌 血脉 喜 汗 面 中 湿 化 黄 甘
长
夏
土 脾 胃
口
肌肉 思 涎 唇 西 燥 收 白 辛 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 涕 毛 北 寒
藏
黑 咸 冬 水 肾 膀胱 耳
骨
恐 唾 发
21、五行制化：指五行之间相互生化，相互制约，以维持平衡协调的关系。
22、乘侮规律：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，
轻而侮之。（《素问·五运行大论》）
23、根据相生规律确定治则——补母泻子
虚则补其母——用于母子关系虚证的治则；实则泻其子——用于母子关系实证的治则。 根据相克规律确定治则——抑强扶弱
抑强——用于相克太过病证的治则；扶弱——用于相克不及病证的治则。
相生治法
（实则泻其子，虚则补其母）
滋水涵木法
滋肾阴以养肝阴 益火补土法 温肾阳以补脾阳 培土生金法 健脾气以补肺气 金水相生法 养肺阴以滋肾阴 相克治法
（抑强扶弱）
抑木扶土法 疏肝健脾 培土制水法 补脾利水 佐金平木法 泻肝清肺 泻南补北法
泻心火滋肾阴
24、精的生理功能：①生长发育——精是主生长发育的物质基础。②生长发育——精是主生
长发育的物质基础。③生髓化血——<1>生髓——肾精是生髓的物质基础。<2>化血——水谷之精化血；肾精生髓化血——精充则血足④濡养作用——濡养脏腑组织器官，维持人体生理活动。⑤化气⑥化神
25、气的生理功能：①推动调控作用（激发和推动）——人体生长发育与生殖；各脏腑经络
等组织器官的功能活动；血液的生成和运行；津液的生成、输布和排泄。②温煦凉润作用（气主煦之）——维持人体恒定体温；全身组织器官的功能活动；血与津液等液态物质的运行。③防御作用——护卫肌肤，防御外邪入侵；抗御邪气，驱邪外出；自我假复，恢复健康。④固摄作用（对液
态物质固护、统摄、控制）——固摄血液，防止逸出脉外；固摄汗液与尿
液，防止津液外泄；固摄唾液与胃肠液，防止体液丧失；固摄精液，防止
妄泄；固摄内脏，使其保持恒定位置。⑤推动与固摄——相互协调维持血
液正常循环和液体正常代谢——气推动血液运行和津液生成输布与排泄；
气固摄体内液态物质，防止无故流失体外。⑥气化作用——人体的精、气、
血、津液等物质的新陈代谢及其相互转化，以及脏腑经络等的功能活动所
产生的变化。⑦营养作用——营养全身各脏腑组织器官，以保证其正常的
功能活动。
26、元气——又名大气、动气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。生成：来源于先天，在胚胎形成之时，禀受父母肾中之精气所化生，出生后又依赖脾胃吸收水谷精微的充养。
分布：元气藏于肾中，通过三焦而流行于全身。元气通过三焦运行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到。
生理功能：①推动人体的生长发育：（肾之元气）激发、推动人体的生发育与生殖，以固摄精液，尿液和纳气等的作用。②全身之元气：激发、推动全身各脏腑经络等组织
器官功能活动的作用。元气是人体的根本之气，为人体生命活动的原动力，若元
气不足——生长发育迟缓，各脏腑组织功能低下的病变。
27、宗气——又名大气，是聚于胸中之气，为人体后天的根本之气。
生成：肺吸入自然之清气和脾吸收水谷之精气结合于胸中。
分布：聚于胸中，贯注心肺——其上者，出于肺，循喉咙，走于息道。其下者，蓄于丹田，注入气街，下行于足。
生理功能：贯心脉以行气血，走息道而司呼吸。（前半句：与心脏搏动，心血运行有关；后半句：与呼吸、语言、发声有关）影响人体多种生理活动——呼吸运动、气血运
行、肢体活动、视、听、语、声等与宗气有关。
28、营气——又名荣气、营血，是行于脉中具有营养作用的气。
生成：脾胃运化吸收的水谷之精气中精专部分化生。
分布：在脉中运行全身。
生理功能：①化生血液②营养全身
29、卫气——又名卫阳，行于脉外的具有保卫作用的气。
生成：脾胃运化的水谷精气中的慓悍滑利部分化生。
分布：行于脉外运行全身，水谷之悍气，不受脉道之约束。
生理功能：①温养脏腑、肌肉、皮毛②护卫肌表③控制腠理的开合。（温分肉，肥腠理，司开阖者也）
30、营气与卫气的异同：
营气卫气
别名营阴卫阳
概念行于脉中，具有营养作用之气行于脉外，具有保护作用之气
组成脾胃化生水谷精气中精纯柔和部分脾胃化生水谷精气中剽悍滑利部分
分布行于脉中，循脉上下行于脉外（皮肉、膏膜、胸腹）
功能①化生血液
②营养全身
①护卫肌表，抵御外邪
②温养皮毛、肌肉（卫阳）
③调节腠理，维持体温
共同点
①后天之气
②来源于水谷之精微，均由脾胃所化生
31、血的生成——源于脾胃化生水谷精微。血液化生的物质基础：
①水谷精微是生成血液的最基本的物质。
②肾中所藏之精也是生血的物质基础。
32、血的循行
血液循行的方式：
血的生理功能：<1>营养滋润全身——①维持脏腑等组织器官的生理活动。“血主濡之”。②维持感觉和运动：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血
而能摄”。《素问·五脏生成篇》<2>神志活动的物质基础——机理：能过濡
养滋润五脏，使其发挥正常生理功能而实现。“血气者，人之神，人不可谨
养。”《素问·八正神明论》“血脉和利，精神乃居。”《灵枢·平人绝谷》。33、津液的代谢：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
生成：津液——来源于饮食水谷——胃主受纳；脾游溢精气，脾气散精；小肠主液；大肠主津。
输布：脾——脾气散精→上归于肺；灌注四旁。
肺——宣发肃降，通调水道→宣发——体表；肃降——内脏、肾与膀胱。
肾——主管整个人体水液代谢；分清泌浊（清者上升，固摄体血；浊者生成尿液，下输膀胱）
肝——主疏泄，调畅气机——气行水行。
三焦——决渎之官——水液通道；三焦气化——输布全身。
排泄：
34、津液的功能：
①滋润濡养：津液——滋润、濡养脏腑经络组织器官。（津：质地清稀，滋润作用较显。液：
质地稠厚，濡养作用较著）
②生化血液：津液——孙络（加营气）→血液
③调节阴阳：动态平衡，维持体温恒定。
④排泄废物：汗、尿、粪便。
35、气对血的作用（气为血之帅）：
①气能生血——气化是血液生成的动力；气（营气）为化生血液的原料。【气旺则血足】；病
理【气虚则血虚】。
②气能行血——气的推动作用是血液运行的动力【气行则血行】；病理（血瘀）——气虚则
血行无力；气滞则血行受阻。
③气能摄血——气的固摄作用使血行脉管之中而不逸出体外；病理——气虚不能摄血——出
血。
36、血对气的作用（血为气之母）：
①血能载气——气存血中，赖血之运载而达全身；血为气之守，气必依附于血而静谧；病理：
血脱则气散、血瘀则气滞。
②血能养气——存血中，血不断为气的生成和功能提供水谷精微，发挥濡养作用【血足则气
旺】；病理：【血虚则气少】
37、藏象——藏于内的脏腑组织的生理功能和病理变化都有反映于外的征象。
38、藏象学说的特点：①以五脏为中心的整体观②藏象学说是以功能为主的学说
39、“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏也，故实而不能满也。”（《素问·五脏别论篇》）（满——精气，实——水谷）
五脏：组成：心、肝、脾、肺、肾；生理特点：藏精气“藏而不泻”“满而不实”。
六腑：组成：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；生理特点：传化物“泻而不藏”“实而不满”。
奇恒之腑：机能上贮藏精气与五脏相似，形态上中空有腔与六腑相类，似脏非脏，似腑非腑。
（“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”《素问·五藏别论》）名称：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞；生理特点：似脏非脏，似腑非腑。
40、
心的生理功能主血脉
主血
行血以输送营养物质
参与血液生成：心生血
主脉
脉为血之府
心脉血系统：心起主导作用主神志
主宰全身生命活动：“五脏六腑之大主”
主司精神意识思维：“所以任物者谓之心”
41、肺主全身之气——①参与宗气的生成：吸入清气与水谷精气结合（主要）。②调节全身气机：带动全身气的升降出入（宣降）（次要）。
42、肺主宣发肃降：
肺主宣发的生理作用：①通过肺气的宣发，向体外排出浊气②将脾转输的津液和水谷精微布
散全身，外达皮毛③宣发卫气，调节腠理开合，将代谢后的废液排出
体外（汗）。
肺主肃降的生理作用：①吸入自然界的清气，下纳于肾，保持呼吸平衡②肺位最高，可将脾
转输的水谷精微等物质向下布散③将代谢后的废液及糟粕下输至肾
及大肠、膀胱，排出体外④肃清呼吸道的异物以保持肺及呼吸道的洁
净通畅。
肺主宣发、肃降的关系：
在生理方面：相辅相成、相互制约、相互为用，对维持肺的正常生理活动发挥重要主导作用。
无宣发，则无正常的肃降；无肃降，也不能正常宣发；相互协调，则呼吸匀调
通畅，水液得以正常输布代谢。
在病理方面：相互影响。
43、脾主运化——脾对饮食物进行消化，吸收其精微和水液，转输至心肺而输布全身的功能。
①运化水谷——对饮食物消化、吸收并转输精微的作用。
生理作用：①消化：饮食物——胃的受纳腐熟（初步消化）——脾胃的共同消化；产生水谷精微（营养物质）。②吸收并传输水谷精微：《难经》“脾助胃气，主化水谷”，吸
收水谷精微——脾气散精——上归于心肺——布散全身（营养作用）
②运化水液——脾在运化水谷精微的基础上，又吸收其中的水液，生成津液，输布全身的作
用。
生理作用：①吸收布散水液：把人体所需水液转输至全身——发挥濡润涵养的作用②促进水液代谢：把人体多余的水液转输至肺，宣发成汗；转输至肾，气化成尿③脾土
喜燥恶湿：水湿停留——影响脾阳——脾阳不运——水湿停留
第十二课时
44、肝主疏泄的生理作用：①调畅气机：气机调畅，气血平和②调畅情志：调达舒畅，气血和调③促进脾胃消化：调节脾胃气机；促进胆汁分泌④促进血液运行和水液输布：气行血行；气行水行⑤调节生殖功能：排卵与月经——血液充盈胞宫；排精与生殖——疏藏结合。
45、体阴——体，指肝的实体；阴，指肝所贮藏的阴血。
46、用阳——用，指肝的作用和功能；阳，肝主升主动。
47、天癸——指肾中精气充盈到一定程度产生的一种促进人体生殖器官发育成熟和维持人体生殖功能的一种精微物质。
48、肾主一身之阴阳：①人之阴阳主要体现为肾之阴阳②肾之阴阳影响他脏之阴阳（各脏功能活动均依赖于肾的蒸腾气化）③调整阴阳立足于调整肾之阴阳（五脏之伤，穷必及肾）49、肾主纳气——肾有摄纳肺所吸入的自然界的清气，下达于肾，以防止呼吸表浅的作用。机理：肾与肺经相联系（肺为气之主，肾为气之根）；肾的封藏作用（肾为封藏之本）。
50、胆的生理功能：①贮藏和排泄胆汁②主决断。
51、胃的生理功能：①主受纳水谷②主腐熟水谷。
52、小肠的生理功能：①受盛化物②泌别清浊。
53、大肠的生理功能：①传导糟粕②主津。
54、膀胱的生理功能：①贮尿——肾气固摄②排尿——肾中阳气气化。
55、三焦的生理功能：①通行元气②运行水液③运行水谷。
56、三焦各自的生理功能：
上焦如雾——形容上焦布散水谷精微的作用，如同自然界的雾露灌溉植物一样弥漫，营养全身。
中焦如沤——形容中焦脾胃受纳腐熟运化水谷的作用，犹如以水沤物，形成泡沫浮油的状态。下焦如渎——形容下焦排出尿液和糟粕的作用，如同疏通的水道，畅通无阻。
57、脏与脏之间的关系：
58、脾与胃的关系：
①运纳协调——胃主受纳（为脾运作准备），脾主运化（适应胃受纳需要）。
②升降相因——胃主降浊（浊气下行），脾主升清（清气上升）。
③燥湿相济——胃喜润恶燥（胃润才能纳），脾喜燥恶湿（脾燥始能运）。
59、经络——是经脉和络脉的总称。是人体运行气血，联络脏腑形体官窍，沟通内外上下，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
60、经脉与络脉的区别：
经脉络脉
含义经络系统主干经脉的小分支
循行深浅 循行部位较深
多循行于浅表 循行路线
有固定的循行部位，多为纵行
纵横交叉，网络全身
61、十二正经：
手三阴经——手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经。 手三阳经——手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经。 足三阴经——足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经。 足三阳经——足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
62、奇经八脉包括督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维脉。 63、十二经脉的循行分布规律：
手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。
64、
四肢
部 上
肢
前缘 手太阴经（内） 手阳明经（外）
中线 手厥阴经 手少阳经
后缘 手少阴经 手太阳经
下
肢
前缘 足太阴经（内） 足阳明经（外）
中线 足厥阴经 足少阳经 后缘 足少阴经 足太阳经
65、
躯
干部
胸部
第一侧线
足少阴肾经（胸正中线二寸） 第二侧线 足阳明胃经（胸正中线四寸） 第三侧线 足太阴脾经（胸正中线六寸） 腹部
第一侧线
足少阴肾经（腹正中线半寸） 第二侧线 足阳明胃经（腹正中线二寸） 第三侧线
足太阴脾经（腹正中线四寸） 背腰 第一侧线 足太阳膀胱经（背正中线一寸半） 第二侧线
足太阳膀胱经（背正中线三寸）
肩胛部 手三阳经
侧面
腋下 手三阴经
胁、侧腹 足少阳胆经、足厥阴肝经
66、十二经脉的流注次序规律：
①起于手太阴肺经，最后传至于手太阴肺经②两条阳经与两条阴经交替进行连接③阳经和阴经是表里关系交接④阳经之间是手足同各连接⑤阴经之间是按太、少、厥依次交接⑥阳经交接在头面，阴经交接在胸腹面，阴、阳经之间的交接在四肢末端。
【循环】
→（肺中）→手太阴肺经→（食指端）→手阳明大肠经→（鼻翼旁）→足阳明胃经→（足大趾端）→足太阴脾经→（心中）→手少阴心经→（小指端）→手太阳小肠经→（目内眦）→足太阳膀胱经→（足小指端）→足少阴肾经→（胸中）→手厥阴心包经→（无名指端）→手少阳三焦经→（目外眦）→足少阳胆经→（足大趾）→足厥阴肝经→（肺中）→
67、经络的生理功能：
①沟通联系作用——沟通脏腑与外周体表肢节；沟通脏腑与官窍的联系；沟通脏腑之间的联系；沟通经脉之间的联系②运输渗灌作用——经络是人体气血运行的通道；以营养脏腑组织器官，维持正常生理活动。③感应传导作用——通过经气的流注，对人体内外的各种刺激具有感觉反应和传导作用。（对生命信息的感应传导；对病邪的感应传导；对针刺等治疗的感应传导）④调节平衡作用——通过经气的作用。（经络自身调节；经络对治疗的调节作用）
68、体质分类（生理）：①阴阳平和质②偏阳质③偏阴质
69、体质与病因——体质因素决定个体对某些病邪的易感性。
70、从化：病情从体质的变化。
71、“三因学说”是由宋代的陈言首先提出的。
72、六淫致病的共同特点：①外感性（邪从外入：肌表、口鼻）②季节性（春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病）③地域性（地区、居住和环境特征）④相兼性（六淫多相兼入侵）。
73、风邪：
风邪性质致病特征
风为阳邪其性开泄易袭阳位轻扬，升散，向上向外
腠理疏泄开张
上先受之
易侵头面、肌表和阳经，如头项强痛
鼻塞咽痒，面肌麻痹等
腠理开疏，如汗出，恶风等
善行数变行无定处，善行走窜
发病急，变化快
病变部位不固定，如风疹，荨麻疹，行痹
发病急变化多，传变快，如癫痫、中风、
惊风
主动动摇不定、风胜则动有明显动摇症状，如眩晕、震颤、抽搐等
为百病之
长易与他邪相合，为外邪致病先导
风邪致病极为广泛
易合他邪兼夹致病，如风寒、风湿、风热、
风燥等
74、寒邪：
寒为阴邪易伤阳气
表寒证：恶寒、无汗
里寒证：伤脾胃阳气，四肢不温
寒性凝滞主痛经脉气血凝结阻滞不通则痛
寒性收引
腠理收缩汗孔闭塞——寒袭肌表：无汗筋脉收缩挛急——寒客经络关节，四肢拘急
75、湿邪：
湿为阴邪易阻滞气机损伤阳气
湿阻上焦——胸膈满闷
湿困中焦——脘腹胀满，不思饮食湿阻下焦——气化不利，小便淋涩不畅
损伤脾阳——泄泻、尿少、水肿
湿性重浊
周身困重，酸楚重着：头痛如裹，四肢倦怠混浊、秽浊、排泄物秽浊不清——带下、便浊
湿性黏滞
症状粘滞性——大便粘滞、口粘、苔厚腻
病程缠绵性——湿温、湿疹、湿痹病程长，反复发作
湿性趋下易袭阴位伤及人体下部——淋浊，带下，泄泻，痢疾，下肢水肿，下肢溃疡等下部病
症。
76、燥邪：
燥性干涩
易伤津液
出现各种干燥现象：口干唇燥，鼻咽干燥，皮肤皲裂，小便短小，大便干结燥易伤肺肺为娇脏，喜润恶燥（口鼻而入；肺阴受损；与大肠相表里）
77、疠气：指疫之气，是一类具有强烈传染性和流行性的病邪。又称疫气、疫毒、戾气、异气、毒气等。
78、疠气的致病特点：①传染性强，易于流行②发病急骤，病情危笃③一气一病，症状相似
79、七情致病：
情志病机临床表现
喜为心志喜伤心，喜则气缓心悸不安，精神涣散，哭笑不休，神志异常等
怒为肝志怒伤肝，怒则气上飧泄腹痛，薄厥吐血，胸胁胀满，嗳气叹息等
忧为肺志忧伤肺，忧则气郁少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等
思为脾志思伤脾，思则气结食少倦怠，肌肉瘦削，胸腹痞满，腹胀便溏等
悲为肺志悲伤肺，悲则气消抽吸饮泣，意志消沉，精神错乱等
恐为肾志恐伤肾，恐则气下肢厥精遗，二便失禁，心烦失眠等
惊为心志惊伤心，惊则气乱心跳而乱，神情痴呆，表情惊慌，精神错乱等
80、痰饮的概念：
广义之痰饮：指脏腑功能失调后，使体内水液不能及时输布而发生障碍，凝聚所形成的一种病理产物。
狭义之痰饮：指饮停胃肠而致的痰饮。
81、痰饮的致病特点：①阻碍经络气血——经络阻滞②阻滞脏腑气机——脏腑升降失常③影响水液代谢——水湿停聚④易于蒙蔽神明——蒙蔽清窍⑤症状复杂，变幻多端——表现各异。
82、瘀血的致病特点：①易于阻滞气机②阻碍血脉运行③影响新血生成④病位固定，病证繁多。
83、瘀血的病证特点：
疼痛多为刺痛，痛处不移，拒按
肿块体表青紫肿胀体内癥积
出血血色紫暗，夹有血块
望诊青紫瘀斑
面唇爪甲青紫
舌质紫暗或瘀血、瘀斑皮下紫斑，肌肤甲错
面色黧黑
脉诊脉涩——涩、迟、弦、结、代
84、正气：指人体的机能活动和抗病、修复能力。具体表现在：①对外界致病因素的防御作用②调节机体阴阳平衡的能力③对内外环境的适应能力。
85、基本病机：①邪正盛衰②阴阳失调③气血失常④津液代谢失常⑤内生五邪。
86、正邪盛衰与虚实变化：
正气增强邪气消退正邪
消长疾病的虚实变化
邪气增长正气耗损
87、虚实真假：指在某些特殊情况下，疾病的临床表现可出现与其病机的虚实本质不符的假象，主要有真实假虚和真虚假实两种情况。
88、阴阳失调主要表现为：阴阳偏胜，阴阳偏衰，阴阳互损，阴阳格拒，阴阳转化，阴阳亡失。
89、阴阳格拒：是在阴阳偏盛基础上由阴阳双方相互排斥而出现寒热真假病变的一类病机，包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。
（①至盛至极，壅遏于内②格拒于外③不相顺接（维系）④寒热真假）
阴盛格阳阳盛格阴
概念即“真寒假热”，阴盛于内，格阳于外即“真热假寒”，阳盛于内，格阴于外
病理
特点
本质与现象不符，相反
病理反应外有阳热证表现（发热、欲脱衣揭被、
面色浮红如妆、口渴咽痛、脉浮大而
数等）；里有寒象（胸腹无灼热、下肢
厥冷、小便清长、下利清谷、口渴不
欲饮、咽痛不红肿、舌淡、脉无力等）。
外有阴寒证表现（四肢凉或厥冷、恶寒、寒
战、神昏、面色紫暗、脉沉迟或细数等）；里
有实热证表现（高热、胸腹灼热、口鼻气灼、
口臭息粗、口渴引饮、小便短黄、舌红苔黄
而干，脉搏有力等）。
90、
气的失常
气虚
血
的
失
常
血虚气
机
失
调
气滞
气逆
血瘀气陷
气闭
血热气脱
91、津液不足：
伤津：主要是失水。多见于吐泻，高热汗出等。
脱液：水份和精微物质共同丢失。多见于热病后期。
伤津严重必兼耗液，伤津者不脱液，脱液必兼伤津，脱液为伤津之甚。
92、内生五邪：指疾病发展过程中，由于脏腑功能失调，气血津液代谢异常所产生的似风、寒、湿、燥、火五种外邪致病特征的病理变化。
93、内生五邪分为：风气内动，寒从中生，湿浊内生，津伤化燥，火热内生。
94、内生五邪与外感六淫的区别：
六淫：为外感病因，从外感受，多表实证。
内生五邪：为疾病过程中病机，体内产生，无表证。
95、治未病，未病先防（①养生②防邪：<1>避其邪气<2>药物预防），既病防变。
96、养生的基本原则：
①顺应自然②养性调神③护肾保精④形体锻炼⑤调摄饮食⑥针灸、推拿、药物调养
（①适应自然规律②重视精神调养：<1>避免不良刺激<2>提高自我心理调摄能力③房事有节④注意形体锻炼⑤谨和五味：<1>辨饮食之宜忌<2>平衡膳食⑥针灸、推拿、药物调养）
97、治则：是治疗疾病必须遵循的基本法则。
98、治法：在一定治则指导下制订的针对于证假的具体治疗方法。
99、治则与治法的区别与联系：
治则，是指导治疗疾病的总则，是确定治病方法的依据。治法：是在治则指导下确定的具体治疗方法。任何具体的治疗方法，总是从属于一定的治则的。如：扶正（治则）——益气、养阴、补血、温阳等治法。治则与治法的区别不是绝对的，有时治疗方法还可有治则与治法之分。如汗法属祛邪治则，但汗法又有辛温发汗与辛凉发汗。
100、治病求本：是指在治疗疾病时必须辨析出疾病的根本原因，抓住疾病的本质，并针对疾病的本质进行治疗。
101、正治与反治：是指所用药物性质的寒热、补泻效用与疾病的本质、现象之间的从逆关系而言，即《素问·至真要大论》所谓“逆者正治，从者反治。”
正治（逆治）：指采用与病证性质相反的方药以治疗的治疗原则。
反治（从治）：指顺从病证的外在假象而治的治疗原则。
102、正治常用方法：
①寒者热之：寒性病证——热性药物②热者寒之：热性病证——寒性药物③虚则补之：虚证——补益④实则泻之：实证——祛邪
103、反治的常用方法：
①热因热用：用热性药物治疗具有假热现象的病证。（阴盛格阳）②寒因寒用：用寒性药物治疗具有假寒现象的病证。（阳盛格阴）③塞因塞用：用补益药治疗具有虚性闭塞不通症状的病证。④通因通用：用通利药物治疗具有实性通泄症状的病证。
104、治标与治本：①缓则治本②急则治标③标本兼治
105、调整阴阳：
①阴阳互制（阳病治阴，阴病治阳）（“壮水之主，以制阳光”，“益火之源，以消阴翳”——唐·王冰）
②阴阳互济（阳中求阴，阴中求阳）（“故善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，故阴得阳升而源泉不竭。”——《景岳全书》）
③阴阳并补（阴损及阳，阳损及阴）→阴阳两虚
④回阳救阴
106、三因制宜（①因时制宜②因地制宜③因人制宜）：指治疗疾病时要根据季节气候、地理环境及病人的体质、性别、年龄等不同情况，制订适宜的治疗方法。
学习中医基础理论心得
学习中医基础理论心得 精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展最 有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。这部分内容 深奥而且没有条理性，学好这部分知识需要的是有中医学独特的思 维方式，然而世界观是思维方式的基础，它为人们认识和把握外部 世界提供了思维背景和认识框架，从而决定了人们的四维空间和思 维内容。所以我们需要通过看更多的相关书籍从而去深入地了解中 国古人的世界观以及他们独特的思维方式，自己对内容的足够了解 和熟悉再加上老师生动的讲解，这看似深奥的中医哲学相信也不在 话下了。 想必学中医的我们知道精、气、血、津液、神在人体生命活动 中占有重要位置，而藏象学说中所说的五脏六腑以及奇恒之腑又是 人体不可或缺的内脏器官，所以针对这一部分我们需要做的是深入 个体，将每一个个体的基本概念、生理机能、生理特性以及个体之 间的关系都整理出来，这样就能够有清晰地条理，以便我们掌握。 我们学习医学无非就是想通过自己的双手救死扶伤，为人类出 去病痛，让世人都拥有健康的身体，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的种类很多，如七情内伤、饮食失宜、劳逸失度等，均可导致发病而成为病因，而这些都是我们在生 活中常见的，或者有的不那么常见，但是这都不妨碍我们通过结合 生活实际来学习这部分内容，所以当我们将病因与生活一一对应的 时候我们会发现病因其实很好掌握。而病机部分需要我们在联系生 活实际的同时，再结合精气阴阳五行学说，以及精、气、血、津液、神，相信如果我们能将哲学、藏象部分学好，那么病机也不会有什 么问题了。
中医基础理论重点整理
中医基础理论重点整理 1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。 2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 3、金元四大家：①刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》 ②李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》 ③张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》 ④朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》 4、温病四大家：①清·叶天士——《温热论》 ②清·吴鞠通——《温病条辨》 ③清·薛生白——《湿热条辨》 ④清·王士雄——《温热经纬》 5、整体——是指联系性、统一性和完整体。 整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。 （1）整体观念·人体是一个有机的整体 ①结构上：构成人体的各个组成部分事不可分割的（以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系） ②生理上：五脏一体观、形神合一 ③功能上：相互协调，相互为用 ④病理上：相互影响，局部病变与整体病变 ⑤诊断上：察外知内 ⑥治疗上：局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变 （2）整体观念·人与自然界的统一性 ①生理方面②病理方面 （季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响）（3）整体观念·人与社会环境关系密切 6、辨证论治·病、证、症的区别 症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。 体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数。 证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。 病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。 7、辨证——将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。 8、论治——根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。 9、辨证和论治的关系——辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过论治的效果，可以检验辨证是否准确。故辨证和论治是疾病诊疗中相互联系而不分割的两个方面。 10、阴阳的基本概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。
中医基础理论整理
中医基础理论知识 导论 一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） 先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》（战国至秦汉）——奠定了中医学理论体系基础 《伤寒杂病论》东汉张仲景——《伤寒论》确立了辨证诊治的纲领；《金匮要略》 《神农本草经》东汉——我国现存最早的药物学专著，奠定了中药学理论基础 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 （一）整体观念——人体自身的整体性、人与自然环境和人与社会环境的统一性三个方面 （二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程 病、症、证的概念（懂得区分） 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程） 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素） 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段） 阴阳学说 一、阴阳的基本概念 阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括 二、阴阳之间的相互关系 阴阳对立制约：属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、相互排斥 阴阳互根互用：阴阳互根，是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系；阴阳互用，是指阴阳双方具有相互滋生、促进、和助长的关系 阴阳消长平衡：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是出于不断的增长和消减的变化之中，表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长 阴阳相互转化：是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化 三、阴阳学说在中医学中的应用：说明人体的病理变化 1、分析病因的阴阳属性 正气——指人体正常的机能活动及适应环境与抗病、康复能力。可分：阳气、阴气 邪气——泛指各种致病因素。可分为阳邪、阴邪。 2、分析病理变化的基本规律 （1）阴阳偏胜（盛）——指阴或阳高于正常水平的病理状态。实者泻之：寒者热之、热者寒之 ①阳偏胜（阳盛）：阳胜则热——实热证：高热烦躁，面红目赤 阳胜则阴病——兼津伤：咽干口渴，尿少便结 ②阴偏胜（阴盛）：阴胜则寒——实寒证：恶寒肢冷，舌淡脉紧 阴盛则阳病——兼阳虚：神疲踡卧，尿清便溏 （2）阴阳偏衰（虚）——指阴或阳低于正常水平的病理状态 虚者补之：壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。
学习中医基础理论心得体会
学习中医基础理论心得体会 本篇是从老师之授课讲稿、论文著作、毕业题词、带教面授等方面选录整理而成，内容极其丰富，哲理非常深刻，传道用心良苦。篇中有反映老师对祖国医学无比酷爱，及执着精神；有显示老师发扬祖国医学的抱负、构想，及发挥中西医之长，使中医学成为最完备医学的热诚期盼；有对《伤寒论》至高无上经典的学习体会；有对后之异军突起温病学说的研究心得；有对末学诲人不倦的"中医千万不能丢失辨证论治法宝"的谆谆教导；有毫不隐私的古方运用、药物研究的经验传授；有为初学者开辟门径、备勤学者临床参考、朗朗成诵、易于记忆、选方能尽左右逢源之妙的自创歌诀等等。 总之，吾等若认真研读，必将和医案一样获益匪浅! 中医焉可称为草药医生。中医和西医根本不同，有人把西医看作科学医生，而把中医视为草药医生。我们不否认西医之诊疗是以科学为基础．然将中医看作草药医生，是对中医根本没有认识。中国医学是中国固有之医学，和中华文化有关，有独立的学术体系，此种医学是由生活实践之经验积累而产生的。即循着积累之经验，不断地应用与体验，乃发现了其中的原理原则，而成为一种专门性的学问。如汉·张仲景综合前人治伤寒的经验，归纳起来，著《伤寒论》一书，将治伤寒分为六经，从表到里，从阳到阴，以比较推理之逻辑治学方法，显示出伤寒之学理，从而成为后世治伤寒的法则。是例证之一。 中医临床是以"证"为依据，因之历代许多医学名家，所著的浩如烟海的医书，可以咸视之为"证治学"，即"辨证论治"。证治学为从病象研究治法，即从病象，分辨病证的阴阳、虚实、表里、寒热，然后处方，以取得疗效。这其间存在着盈虚消长之道理，充分体现出辨证论治是基于一种哲理之学问。以理治学，即为科学。斯为例证之二。有人以中医不懂生理而诋毁之，殊不知，+中医之生理学．是研究脏腑功能的。虽对实质方面固然缺少确实性，是个缺陷，然基于中医学为独立的学术体系，中医之特殊性为辨证论治，因之，中医学屡经年移代革之经验、发展，而成为行之有效的专门学问，则充分表明：中医临床所本的是"证治学"，不是从生理上求治法。同时，亦毫无疑义地表明：中医研究脏腑功能之生理，是完全正确的，及他对"证治学"建立之功勋是不容抹杀的。此为例证之三。于此可见，谓中医是草药医生，不是认识不够，即是排斥异己者，有心轻薄中医。 事实上已经证明，并将继续得到证明：凡是一种有用学术，必有益于世人，决不会被排斥而磨灭的，中医也应无例外。辨证必须掌握三要诀1．辨主次一个证候有几个不同之症状，相同之症状可出现在不同证候之中，因之，要根据症状来辨别证候，就要抓住能反映疾病本质的主证。(1)患者比较突出的症状，最感痛苦、最严重的症状。例如：患者突然腹痛，要辨别腹痛属于什么证候，必须将其他兼证结合起来进行审辨，辨明他与主证有无联系。如腹痛的同时兼有反酸、呕吐、泄泻、胃脘拒按、泻后腹痛即减等证，那么，此腹痛即可断定为"饮食内伤"证。(2)要确诊一个证候，非有此不能成立诊断之症状。例如：患者头痛头晕，其一面赤耳鸣，怔忡不宁，证属肝阳上扰；其一胸满呕逆，食少苔腻，证属浊痰上泛。此两个证候，前证若无面赤，肝风证不能成立；后证若无苔腻，浊痰证亦不能成立。因为头痛头晕，由肾气上逆而致者，也可出现耳鸣；由心脾两虚而致者，也可出现怔忡不宁；由胃中寒饮上逆而致者，也可出现胸满呕逆等症。(3)，在整个病情变化中，对一切症状之产生和消退，有决定性意义之症状。例如：温病病在气分，舌苔黄白相兼；病人血分，舌现绛色。在气分则证见壮热烦渴，大便秘结；入血分则证见夜热更甚，神昏惊厥。这些症状咸随舌苔转变而转变的，从此也可以说明以舌苔黄白，舌现绛色作为温病在气分、血分的主证是正确的。2．辨同异将要确定一个证候，发现其中一两个症状，一般是不应该在此证候出现，那么，就应当根据此一两个症状及其特点重新考虑，从"同中辨异"。同中辨异，不仅从多数相同的症状中，可以找出不同差别，就是一个症状，也有同异
中医基础理论期末考试重点整理87612
中医基础理论 名词解释: 整体观念:是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性的认识。 辨证论治:是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 五脏一体观：构成人体的各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上是完整统一的。 形神一体观：人的形体与精神是相互依附、不可分割的。 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍的一个完整的生命过程。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现。 同病异治：指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故所反映出的证候不同，因而治疗也救有异。 异病同治:指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证侯，故可用大致相同的治法和方药来治疗。 阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”。阴阳对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥的一种运动规律。 阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。 阴阳互用：是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。 阴阳交感：是指阴阳二气在运动中和实物相互感应而交合，达到最佳状态，以及相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化过程中。 阴阳转化：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。 阴阳自和：是指阴阳双方自主维持和自主恢复其协调平衡状态的自愈的能力和趋势。 阴阳平衡：是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定的状态。 五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行相生：即木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 五行相克：是指木、火、土金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相承：是指五行中一行对其所生的过度制约和克制，又称“倍克”。 五行相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。 精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精化物质。 人体之气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 元气：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。 营气：是行于脉中而具有营养作用的气。 卫气：是行于脉外而具有保护作用的气。 血：是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 津液：是机体一切水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。 精血同源：精于血都由水谷精微化生和充养，化源相同；两者之间又互相资生，互相转化，并都具有濡养和化神等作用。 津血同源：血和津都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。脏象：是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。 经络：使经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 奇经八脉：是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。 体质：是指人类个体在生命活动过程中，由遗传性和获得性因素所决定的表现在形态结构、生理机能和心理活动方面综合的相对稳
中医基础理论重点总结
中医基础理论重点总结
《中医基础理论》复习提纲 绪论 中医学和中医基础理论的基本概念 中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。 中医基础理论是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程 一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） （一）先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》（二）隋唐时期——充实、系统化时期 《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》 （三）宋、金、元时期——争鸣、突破时期 《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说”、《小儿药证直诀》 刘完素（刘河间）——寒凉派 金元 张从正（张子河）——攻邪派 李杲（东垣老人）——补土派 朱震亨（朱丹溪）——滋阴派 （四）明清时期——集大成时期
温病四大家：叶桂（叶天士）、薛雪（薛生白）、吴瑭（吴鞠通）、王士雄 另有吴有性著《瘟疫论》创“戾气说” 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 （一）整体观念——人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面 （二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程 1、病、症、证的概念 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程）症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素） 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段） 2、辩证与辨病
中医基础理论完整笔记
中医基础理论 绪论 中医学:就是研究人体生理、病理以及疾病的诊断与防治的一门科学,它有独特的理论体系与丰富的临床经验。 中医基础理论:就是关于中医学的基本理论、基本知识与基本思维方法的学科,也就是阐释与介绍中医学的基本理论、基本知识与基本思维方法的课程。 一、中医学理论体系的形成 1、中医学的学科属性 ①中医学受到中国古代哲学的深刻影响 ②自然科学及社会科学的双重性 ③中医学就是多学科交互渗透的知识体系 2、中医学理论体系的形成与发展 (1)中医学理论体系的形成时期 战国至秦汉时期,《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。 《黄帝内经》:我国现存最早的一部医学典籍,中医学理论体系形成的主要标志,其全面奠定了中医理论的基础。 《难经》:继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作,创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。 《神农本草经》:我国第一部药学专著,成书于两汉之间,全书收载365味中药,提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论,确立了中药理论的基础。 《伤寒杂病论》:东汉末年著名医家张仲景所著,后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。 (2)中医学理论体系的发展时期 1)魏晋隋唐时期: 《针灸甲乙经》:晋代皇甫谧所著,我国第一部针灸专著。 《脉经》:晋代王叔与所著,我国第一部脉学专著。 《诸病源候论》:隋代巢元方所著,中医第一部病因病机证候学专著。 《千金要方》、《千金翼方》:唐代孙思邈所著,使脏腑辨证更加完善。 2)宋、金、元时期 《三因极一病证方论》:宋代陈无择所著,确立了三因之病因分类法。 “金元四大家”:金、元时期我国医学史上的重要医学流派。 刘完素(河间)主寒凉,提出“六气皆从火化”之火热论; 张从正主攻邪,认为病皆由邪生,故“邪去则正安”; 李杲(东垣)提出“内伤脾胃,百病由生”的观点,治以补益脾胃; 朱震亨(丹溪)以“阳常有余,阴常不足”立论而主养阴。 3)明、清时期 出现了大批集成性著作。如明代张介宾之《景岳全书》,李中梓之《医宗必读》,清代王清任之《医林改错》等。 叶桂(天士),吴塘(鞠通)等为代表,创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系,形成了“温病学派”。 4)近代与现代 三、中医理论体系的主要特点 1、整体观念 （1）定义:人体就是一个有机的整体,人与自然界息息相关、密切相联,人体受社会、生存环境影响,这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性,称之为整体观念。中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面。
中医博士入学考试中医基础理论知识点与复习题
《中医基础理论》知识点和复习题 (七版教材) 绪论 1.中医学的学科属性 2.中医学理论体系的概念、形成的基础和方法 3.金元四大家的代表人物和学术观点 4.整体观念的概念 5.为什么说人体是一个有机整体（从结构、生理、病理、诊治等方面说明） 6.试从生理、病理两方面说明人与自然界的统一性 7.证、辨证论治、同病异治、异病同治的概念 第一章中医学的哲学基础 1.古代哲学精、气的基本概念 2.精气生万物的机理 3.气的两种存在形式 4.气机与气化的概念及其联系 5.气的中介作用的意义 6.精气学说在中医学中的应用 7.阴阳的基本概念 8.事物阴阳属性的相对性与绝对性 9.阴阳对立制约与消长、平衡的关系 10.阴阳互根互用的概念及其意义 11.阴阳交感的机理和意义 12.阴阳消长的涵义和形式 13.阴阳转化的内在依据、条件和形式 14.阴阳自和的涵义和意义 15.人体脏腑经络的阴阳划分（二分法与三分法） 16.阴阳偏胜、偏衰和互损的病理变化及其理论基础 17.怎样调整阴阳的偏胜偏衰和互损 18.五行的基本概念 19.五行的特性 20.事物和现象五行归类的理论依据和方法 21.五行相生的概念、次序和母子关系 22.五行相克的概念、次序和所胜、所不胜关系 23.五行制化的概念和规律 24.五行相乘的概念、次序和产生机理 25.五行相侮的概念、次序和产生机理 26.母子相及的涵义 27.以五行学说说明五脏病变的相互影响 28.根据五行生克规律确定的治疗原则和方法 29.中医学思维方法的特点 30.中和思维和类比思维方法
第二章藏象 1.藏象的基本概念 2.藏象学说的形成 3.藏象学说的特点 4.五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点 5.五脏精气阴阳的概念及其相互关系 6.心主血脉的概念及血液正常循行的基本条件 7.心藏神的概念，心称为五脏六腑之大主的理由 8.心的生理特性 9.心在液为汗的机理 10.肺主呼吸与主一身之气的涵义和关系 11.肺主行水或为水之上源的机理及其临床意义 12.肺朝百脉、主治节的涵义 13.肺为华盖和娇脏的生理病理意义 14.肺气宣发与肃降的概念和体现 15.肺合皮毛的机理和意义 16.脾主运化的涵义和内容 17.脾为后天之本的原理和意义 18.脾主统血的概念和机理 19.脾主四时与脾主长夏的意义 20.脾气主升的主要体现 21.脾喜燥恶湿的临床意义 22.肝主疏泄的概念及其体现 23.肝主藏血的涵义及其生理意义 24.肝为刚脏的生理病理意义 25.肾藏精的涵义 26.肾精与肾气的关系及其生理作用，肾为先天之本 27.肾阴、肾阳的来源和功能 28.肾为五脏阴阳之本的涵义 29.肾主水的概念和机理 30.肾主纳气的概念和机理 31.肾主蛰守位的生理意义 32.肾主骨生髓通脑 33.七冲门的部位及作用 34.六腑以通为用的理论基础 35.胆为六腑之一，又为奇恒之腑之一的道理 36.胆的主要生理功能 37.胃的结构、生理功能和生理特性 38.小肠的部位和生理功能，“利小便即所以实大便”的机理 39.大肠的主要功能及其与此相关的其他脏腑功能 40.三焦的六腑和部位概念 41.六腑三焦及部位三焦的主要生理功能 42.上中下三焦的部位划分及其功能特点 43.脑的主要生理功能 44.女子胞的生理功能及与此有关的诸因素
中医基础理论学习笔记(纯干货)
中医基础理论学习笔记（纯干货） 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 善诊者，按脉察色，先别阴阳。中医学基本特点：整体观念和辨证施治。阴阳学说的基本内容： 阴阳之间相对立，依存互根不分离，消长转化并发展，阴平阳秘为目的。人身阴阳为生理，阴平阳秘为和气。调理阴阳救偏弊，虚实寒热定根基。 五行：金、木、水、火、土。 五脏：心、肝、脾、肺、肾。 六腑：胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。 奇恒之腑：脑、脉、骨髓、胆、女子胞。五脏者藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者传化物而不藏，故实而不能满。五脏所主： 1、心位胸中外护包，血脉神志汗液晓，开窍于舌华在面，君主之宫藏神要记牢。 2、肺司呼吸主降宣，卫气外布皮毛间，通调水道开窍鼻，古人又谓水上源。 3、脾为中焦主运化，统血肌肉四肢间，开窍于口华在唇，后天之本仓廪官。 4、肝为胁部主藏血，疏泄又分两种说，一说消化主情志，一说消化主疏泄。其华在爪主筋健，开窍于目记心田。
5、肾为腰部主藏精，生殖发育是本能，纳气生髓又主骨，主水开窍二阴经。其华在发通于脑，开窍于耳记心中。左肾右命根基在，先天之本不可轻。 六腑： 中清之腑为之胆，水谷之海在胃间，受盛之腑为小肠，传化糟粕大肠间，气化津液为膀胱，上焦如雾精气漫，中焦如沤浮游谷，下焦如渎水莫断。 脏腑之间关系：心血肺气紧相依，心血脾胃不可离，生成运转不可息，心肝血液不可离， 心火肾水相交济，各少其位为不及，心中无水火上炎，肾中无火水凌心， 肺气脾血土生金，肺气宣发脾健运。肝血肺气相互根，肺肾水病卧不稳。 肝主疏泄脾统血，相互依赖病郁结。脾肾为本先后天，前因后果必有缘， 肝肾精血又同源，相互依存为本根。心与小肠热必降，肺与大肠咳不畅。 脾升胃降气正常，胆与肝脏互影响，肝失疏泄湿热旺，肾与膀胱气化常。 一有病变尿不利，气化不利膀胱伤。腑与腑经以通畅，一不通畅即有伤。 气血津液气：真气者受之于天，与谷气并而充身者也。元气
中医基础理论重点整理
《中医基础理论》重点 绪论 一：概念 1、中医学：是以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想——气、阴阳、五行学说为科学方法论，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。 2、中医基础理论：是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。 3、中医学理论体系主要特点：①整体观念②辨证论治 4、辨证论治：是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。 5、整体观念：指人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面 6、中医“四诊”：病因、病位、病性、病势 7、辩证论治——病、证、症 ①病：指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整过程。 ②证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括 ③症：指症状，疾病的临床表现，主要是主观异常感觉和某些病态变化 二、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） 1、中医基础体系形成标志——“四大经典” 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 2、隋唐时期——中医基础补充时期代表 《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》 3、“金元四大家” ①刘完素（刘河间）——寒凉派——火热论，《河间六书》 ②张从正（张子河）——攻邪派——病由邪生，《儒门事亲》 ③李东垣（李杲）——补土派——内伤脾胃学说，《胃脾论》 ④朱震亨（朱丹溪）——滋阴派——相火论，《格致余论》 4、“温病四大家” ①叶桂（叶天士）——《温热论》 ②薛雪（薛生白）——《温热条辨》 ③吴瑭（吴鞠通）——《温病条辨》 ④王士雄——《温热经纬》
中医基础理论复习重点
中医基础理论复习重点 1、晋王叔和编撰的《脉经》，是我国第一部脉学专著。 晋皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》，是我国现存最早的针灸学专著。 隋巢元方编撰的《诸病源候论》，是我国第一部病因病机证候学专著。 2、刘完素，倡导火热论，寒凉派。张从正，攻邪派。李杲，补土派。朱震亨，滋阴派。 3、中医学理论体系的主要特点，一是整体观念，二是辨证论治。 4、阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 5、阴阳三分法：将一阴分为三阴：太阴、少阴、厥阴，一阳分为三阳：阳明、太阳、少阳。 6、阴阳总述：阴阳的对立制约、互根互用、交感互藏、消长转化及自和与平衡，是从不同角度来说明阴阳之间的相互关系及其运动规律的，表达了阴阳之间的对立统一关系。阴阳之间的这些关系及其运动规律并不是孤立的，而是彼此互相联系的。阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律，说明了事物之间既相反又相成的关系。事物之间的阴阳两个方面通过对立制约而取得了平衡协调，通过互根互用而互相促进，不可分离。阴阳交感是万物产生和发展的前提，万物就在阴阳交感过程中产生。阴阳的互藏则是阴阳交感的动力根源，同时也是阴阳消长转化的内在根据。阴阳的消长和转化是阴阳运动的形式。阴阳消长是在阴阳对立制约、互根互用基础上表现出的量变过程，阴阳转化则是在量变基础上的质变，是阴阳消长的结果。阴阳的动态平衡由阴阳之间的对立制约、互根互用及其消长转化来维系，而阴阳自和表达了其自动维持和自动恢复这一动态协调平衡的能力与趋势。如果阴阳的这种动态平衡遭到了破坏，又失去了自和的能力，在自然界就会出现反常现象，在人体则会由生理状态进入疾病状态，甚至死亡。 7、五行基本概念：五行、即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 8、五行特性：木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。 9、五行基本内容：五行相生与相克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮、五行的母子相及。 10、相乘与相克虽然在次序上相同，但本质上是有区别的。相克是正常情况下五行之间的制约关系，相乘则是五行之间的异常制约现象。在人体，相克表示生理现象，相乘表示病理变化。 11、精，按其来源，可分为先天之精和后天之精；言其分布部位，则有各脏腑之精；以其特殊功能，则有生殖之精。 12、气的运动称作气机。气的运动而产生的各种变化称为气化。 13、人体之气的功能：1、推动与调控作用2、温煦与凉润作用3、防御作用4、固摄作用(要熟背) 5、中介作用 14、人体之气分类： 1、元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。生理功能：一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。 2、宗气，是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。生理功能：宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。 3、营气，是行于脉中而具有营养作用的气。生理功能：化生血液和营养全身。 4、卫气，是行于脉外而具有保卫作用的气。生理功能：卫气有防御外邪、温养全身和调控腠理的生理功能。 15、血相关脏腑：脾胃、心肺、肾。血的功能（重点）：濡养、化神
中医基础理论复习资料附答案
中医基础理论复习资料 一、选择题 1.中医学理论体系形成于( D ) A.隋唐时期 B.金元时期 C.明清时期 D.战国至秦汉时 E.春秋战国时期 2.金元四大家中,“养阴派”的代表人物是( D ) A.完素 B.杲 C.从正 D.朱震亨 E.元素 3.以下属于阴中之阳的是( C ) A.心 B.脾 C.肝 D.肾 E.肺 5.脏腑之中,被称为“孤府”的是( C ) A.胆 B.胃 C.三焦 D.脾 E.脑 6.五脏与五窍的关系密切,其中肾开窍于( B ) A.鼻 B.耳 C.口 D.舌 E.目 7.“罢极之本”是指( A ) A.肝 B.肾 C.脾 D.胆 E.心 8.五脏中与全身气机调节关系密切的是( ) A.肝与肺 B.心与肺 C.脾与肺 D.肾与肺 E.心与肾 9.具有“贯心脉行血气”功能的是（） A.元气 B.心气 C.宗气 D.营气 E.卫气 11.脏下垂的主要病机是( ) A.宗气虚 B.胃气虚 C.脾气虚 D.肾气虚 E.肺气虚 12.经络系统中,具有加强十二经脉在体表联系的是( ) A.正经 B.经别 C.经筋 D.别络 E.奇经 13.手少阴心经与手太阳小肠经的交接部位是( ) A.拇指端 B.食指端 C.中指端 D.小指端 E.无名指端 14.奠定中医学理论基础的经典著作是（） A.《黄帝经》 B.《难经》 C.《伤寒杂病论》 D.《神农本草经》 E.《诸病源候论》 15.下列属于阴的属性是( ) A.向上的 B.温暖的 C.无形的 D.下降的 E.明亮的 16.以昼夜分阴阳,前半夜为( ) A.阴中之阳 B.阳中之阴 C.阳中之阳 D.阴中之阴 E.以上都不是 17.以下可用阴阳互相转化来解释的是（） A.阳虚则寒 B.重阴必阳 C.寒者热之 D.阴损及阳 E.阴盛则阳病 18.五行中木的“所不胜”是( ) A.水 B.木 C.土 D.金 E.火 19.下列属于母子关系的是( ) A.木与土 B.火与金 C.水与土 D.水与金 E.火与水 20.“木火刑金”在五行学说中属于（） A.相乘 B.相侮 C.相生 D.子病及母 E.母病及子 21.以下治法中,哪一项以五行相克规律为依据( )
中医基础理论重点总结
《中医基础理论》复习提纲 绪论 中医学与中医基础理论得基本概念 中医学就是发祥于中国古代得研究人体生命、健康、疾病得科学。 中医基础理论就是关于中医学得基础理论、基本知识与基本思维方法得学科,也就是阐述与介绍中医学得基本理论、基本知识与基本思维方法得课程 一、中医基础理论得体系得形成与发展(历代名医与代表著作) (一)先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 (二)隋唐时期——充实、系统化时期 《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》 (三)宋、金、元时期——争鸣、突破时期 《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说”、《小儿药证直诀》 刘完素(刘河间)——寒凉派 李杲(东垣老人)——补土派 朱震亨(朱丹溪)——滋阴派 二、中医理论体系得主要特点——整体观念、辨证论治 (一)整体观念——人体自身得整体性与人与自然、社会环境得统一性两个方面 (二)辨证论治——辨析疾病资料以确立症候,论证其治则治法方药并付诸实施得思维与实践过程 1、病、症、证得概念 病:即疾病,就是致病邪气作用于人体,人体正气与之抗争而引起得机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍得一个完整生命过程(重点在全过程) 症:即症状与体征得总称,就是疾病过程中表现出得个别、孤立得现象可以就是病人异常得主观感觉或行为表现,也可以就是医生检查病人时发现得异常征象(就是病与证得基本要素) 证:即证候,就是疾病过程中某一阶段或某一类型得病理概括,一般由一组相对固定得有内在联系得、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质得症状与体征构成(重点在现阶段) 2、辩证与辨病 辩证与辨病都就是认识疾病得思维过程。辩证就是对证候得辨析,以确定证候为目得;辨病就是对疾病得辨析,以确定疾病得诊断为目得。辨明疾病得病因、病位、病性、病势,即辨明疾病从发展到转归得总体病机辨病论治:辨析疾病资料以确立疾病得诊断,论证其治则治法方药并付诸实施得思维与实践过程 同病异治:同一种疾病,由于发病时间、地域不同或所处得疾病阶段或类型不同,或病人得体质不同,故反映得证候也不同,因而治疗也就有差异 异病同治:几种不同得疾病,在其发展过程中出现了大致相同得病机,大致相同得证,故可用大致相同得治法与方药来治疗 第一章中医学得哲学基础与主要思维方法 第一节精气学说 精、气、神得概念 精:又称精气,一般泛指气,就是一种充塞于宇宙之中得无形而运动不息得极细微物质,就是构成宇宙得本源,在某些情况下专指气中得精粹部分,就是构成人体得本源 气:存在于宇宙之中得不断运动且无形可见得极细微物质,就是宇宙万物得共同构成本源
中医基础理论复习要点
《中医基础理论》重点总结1 1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。 2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。 3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。 4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。 5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。 6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。 7.人体是有机的整体。以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。 8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。 9. 阴阳的对立制约： 正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。 10. 阴阳的互根互用： “阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。 11. 阴阳的转化： “重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。 12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。 13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”
中医基础理论重点概念
中医基础理论的重点名词解释 1中医学：是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化的规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。 2中医学理论体系：是以中国古代哲学的精气学说和阴阳五行学说为思维模式，以整体观念为指导思想，以脏腑经络和精气血津液的生理病理为基础，以辩证论治为诊疗特点的医学理论体系。 3整体观念：是中医学认识人体自身以及人与环境之间的联系性和统一性的学术思想。 4辨证论治：是运用中医学理论辨析相关临床资料以明确病变本质并确立证，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 5病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。6症：即症状和体征，是机体发病而表现出来的异常状态，包括患者自身的各种异常感觉与医者所感知的各种异常表现。 7证：是指疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。8同病异治：由于在疾病发展的不同阶段，病理变化不同，即证不相同，根据辨证论治的原则，治法也不同。 9异病同治：在不同的疾病中，出现相同的或相近的病理变化，即出现相同或相似的证。根据辨证论治的原则，治法也相同。 10精气学说：是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本源及其发展变化的一种古代哲学思想。 11精：又称精气，一般泛指气，是一种充塞宇宙中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本源；在某些情况下专指气中的精粹部分。 12气：存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 13阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 14五行：即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。 15人体之精的基本概念：是禀受于父母的生命物质与水谷精微相融合而形成的精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。精有广义、狭义和一般意义的精三个层次。 16人体之气的基本概念：人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 17气机：气的运动称为气机。 18气化：气的运动产生的各种变化称为气化。 19血：是运行于脉中而循环流注全身的富有营养和滋润作用的红色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 20津液：是人体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织的内在体液及其正常分泌物，如胃液、肠液、涕、泪、唾等。 21人体之神，指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。 22藏象：藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理现象。 23五脏：即肝、心、脾、肺、肾五个脏的合称。 24经络：是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 25奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的
中医基础理论学习心得
中医基础理论 我们都知道，《中医基础理论》是学习中医很重要的一门学科，而且这也是中医学的基础，所以打好基础比什么都重要。也许对大多数同学来说，这门课很枯燥，又或许对于一部分同学来说老师幽默的讲课方式为枯燥的课堂增添了不少的乐趣，不管怎么样这门学科的重要性都是不可忽略的。三个月过去了，在这我讲讲我的一些学习心得。 一、了解中医发展 绪论部分讲解了中医学的科学属性，中医理论体系的形成与发展以及中医理论体系的特点，需要掌握的内容并不是那么多，所以只需要对四大经典有一定的了解，当然这也是作为一名中医学生应该知道的，也许学习中医这些都是需要背下来的，但在这门学科中我们需要掌握的就只是了解而已，同时金元时期的“金元四大家”对中医理论和实践有突破性创新为中医学的发展起到里程碑的作用，所以这也是我们应该掌握的重点，当然还有中医学理论体系的特点——整体观念和辨证论治。对于这部分知识没有更好的其他方法，只有靠多花时间读一读，背一背，当然时不时的复习也是很重要的。 二、从中医到哲学 精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。这部分内容深奥而且没有条理性，学好这部分知识需要的是有中医学独特的思维方式，然而世界观是思维方式的基础，它为人们认识和把握外部世界提供了思维背景和认识框架，从而决定了人们的四维空间和思维内容。所以我们需要通过看更多的相关书籍从而去深入地了解中国古人的世界观以及他们独特的思维方式，自己对内容的足够了解，这看似深奥的中医哲学相信也不在话下了。 三、联系生活实际 我们学习医学无非就是想通过自己的双手救死扶伤，为人类出去病痛，让世人都拥有健康的身体，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的种类很多，如七情内伤、饮食失宜、劳逸失度等，均可导致发病而成为病因，而这些都是我们在生活中常见的，或者有的不那么常见，
中医基础理论整理笔记
第一章绪论 5)阴阳得相互转化 阴阳转化,就是指一事物总体属性在一定条件下(重、极、甚都就是阴阳相互转化得内在因中医理论体系得主要特点 整体观念与辨证论治 定义 人体就是一个有机得整体,人与自然界息息相关、密切相联,人体受社会、生存环境影响,这种机体自身整体性思想及其内外环境得统一性,称之为整体观念。整体观念就是关于事物与现象得完整性、统一性与联系性得认识,贯穿于中医得生理、病理及诊治等各个方面。 整体观念主要内容 1)人体整体联系得统一性 a、形态结构得统一性 b、生命物质得统一性 c、机能活动得统一性 2)人与外环境之间得统一性 a、人与自然得统一性 b、人与社会得统一性 整体观念得意义 1)整体生理观 2)整体病理观 3)整体诊断观 4)整体防治观 5)整体观现实意义:a、强调人与自然得与谐统一;b、强调天地人三才一体;c、强调人命至重 辨证论治 (1)辨证论治包括辨证与论治两方面,就是中医察识与治疗疾病得基本法则。 辨证,就就是通过对四诊(望、闻、问、切)所搜集得临床资料(包括症状、体征、病史)进行分析、归纳综合,从而辨识出疾病在这一特定时间范围得原因、病位、性质及邪正关系等病理本质内容,概括、判断为某种性质得证候。 论治,则就是在辩证基础上所确定得治疗法则。 (2)“症”、“病”、“证”得区别联系: 1)症:指疾病过程中出现得单个得独立得具体表现,包括症状与体征。 2)病:就是机体发生病变时,对疾病全过程得特点及规律所作得概括。 3)证:指证候,就是对疾病过程中某一特定病理阶段得病因、病位、病性及病势(邪正盛衰)四要素得高度概括,反映了病变本质。 “症”、“病”、“证”三者有着密切得关系:症就是证得依据,证得本质即就是由一组有内在联系得症状与体征反映出来得。证就是病得某一特定阶段病理变化得实质,中医学尤注重对证得辨识。 第二章:中医学得哲学基础 精气学说 精与气得基本概念 (1)精:在古代哲学中又称精气,泛指气,就是指无形而运动不息得极细微物质,就是构成世界万物(包括人体)得本原,有时就是指气得精粹部分。在中医学中,精就是指精,就是人体生命得构成本原,就是一种有形得液态物质。 (2)气:就是无形而运行不息得极细微物质,就是构成宇宙得本原。在中医学中,气就是推动与调控人体生命活动得动力来源,就是无形得运行不息得精微物质。 精气学说得主要内容 精气就是构成宇宙得本原。 精气得运动与变化: 1)气机:指气得运动。 2)气化:指气得运动产生宇宙中各种变化得过程。 (3)精气就是天地万物相互联系得中介。 (4)天地精气化生为人。 阴阳学说 概念 阴阳就是对自然界相互关联得某些事物与现象对立双方得属性得概括。阴阳学说就是研究事物阴阳得属性及其运动变化规律,并用以阐释宇宙万物得发生、发展与变化得古代哲学思想,就是古代朴素得宇宙观与方法论。 阴阳得基本特征 《素问、阴阳应象大论》说:“水火者,阴阳之征兆也。” 凡运动得,外在得,上升得,温热得,明亮得,兴奋得属于阳得范畴。 凡静止得,内在得,下降得,寒冷得,晦暗得,抑制得都属于阴得范畴。 阴阳得属性 1)阴阳得普遍性 2)阴阳得相关性 3)阴阳得相对性 在一定条件下,阴阳之间相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。所谓“重阴必阳,重阳必阴”。 4)阴阳得无限可分性 事物或现象得阴阳属性具有无限可分性。 阴阳学说得基本内容 1)阴阳交感 指阴阳二气在运动中相互感应而交合得过程。就是万物化生得根本条件。 2)阴阳对立制约