古埃及神话初涉——九柱神部分

九柱神系统：

拉（ra rah atum）：古埃及赫。波里斯（heliopolis）的太阳神，从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神，直到阿蒙霍特普的宗教改革，阿顿神（朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止，后来对他的崇拜与赫里沙夫（geryshaf）结合在一起。

Ra是一位自我生成的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad 所创造的土丘）或一朵荷花中诞生，他用自己的精液或分泌物创造了休（shu）和泰夫努特（tefrut），用阴茎和血液创造了胡（hu）和希亚（sia），并用泪水创造了人类。

哈托耳就是拉的整个身体或者仅仅是他的眼睛，在赫里奥波利斯（heliopolis）（对拉崇拜的中心），他还被作为朝日神阿顿（aton）和暮日神阿图母（atum）爱崇拜，拉在清晨的时候被称为阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图母，后来他又与荷鲁斯相融合——————尽管拉与阿图母（完成这货完美者）是同一个神，阿图母仅用在一些特殊的场合，它主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体，在有些神话中，阿图母仅指由布塔神创造的阿图母。阿图母是亥克的父亲——————阿图母是九柱神之首，常被表现为黑公牛莫努尔（mnewer）的形象，它具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛，和姬蜂的外形——————拉神每晚在赛斯（seth）和迈罕（mehen）的护卫下（以防备阿匹卜（apep）等怪物的袭击）乘船游离阴间，在这段旅程中，他以

奥夫，拉（auf.ra）或埃弗，拉（efu.ra）的形象出现。

一次，哈托尔与拉发生争执，她一气之下离开了埃及，拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成一只猫，并攻击所有靠近他的人和神，最终，在图特神的说服下，和托尔才回到埃及——————埃蒙、拉的身世和托特还有朱庇特一起受到希腊儿女和罗马人的尊敬，希腊人甚至赋予了朱庇斯“帝奥斯波里斯”（diospolis）——宙斯之城的名字，埃蒙、拉又有时具有凤凰的形象。

休（shu）：是埃及神话中的风神，九柱神之一，他是阿图母（拉）用自己的精液或分泌物创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子——大地之神盖布身上，双手举着女儿努特——天空之神，将他们分开，在艺术品中休通常被描绘成一位头顶插着鸵鸟毛的男性。

泰夫努特（tefrut）:埃及神话中雨水之神，生育之神，九柱神之一，她是拉用自己的精液或分泌物创造出来的，她与自己的兄弟休结婚，生盖布和努特。

盖布（geb又称seb塞布或keb凯布）：古埃及的大地之神与生育之神，九柱神之一，古埃及的这一信仰与世界其他地区有所不同。在其他的神话中，的地址神往往表现为女神，盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。盖布与努特结婚生了奥西里斯，伊西斯，赛特和奈芙蒂斯。

努特（nut）;埃及神话中的天空之神，九柱神之一，相较于其他神话中常以男性形象出现的天空之神，努特是一位女神。太阳神拉每晚进入她的口中，第二天清晨又从她的阴道中重生，她同时吞咽和再生着星辰，所以她又是死亡之神，法老的石棺中刻着她的形象，法老死后会进入她的身体，不久后就会重生。

奥西里斯（osilis也作usiris乌西里斯）：埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祗之一，他是外反复重生的神，他最终被埋在阿比多斯（abydos）城，是那里的守护神。在埃及，奥西里斯是掌管阴间的神，同时也是生育之神和农业之神，他与妻子伊西斯生了荷鲁斯，根据死亡之书，他的长子叫做贝卜（beb），后来，他被同塞克和布塔联合起来成为布塔-塞克-奥西里斯，也被等同为赫利沙夫。

伊西斯（isis，在埃及语中叫做阿塞特asert）：埃及生育之身，九柱神之一，她是一位反复重生的神，最初，伊西斯是位掌管皇权的女神（在象形文字里，她的名字里包含“王座”一词），后来在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神，奥西里斯被他的兄弟谋杀并肢解，后来，伊西斯将奥西里斯的肢体拼接起来并将他复活（这就使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），与奥西里斯在凯姆尼斯（kemnis）湿地生下荷鲁斯。伊西斯与她的姐妹同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者，这对姐妹都拥有魔法。

赛特（seth，set，setekh）：在埃及神话之初是力量之神，战神，

风暴之神，沙漠之身以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起风暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。赛特另一个常见的绰号就是“力量之主”（great of strenth）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。当太阳神拉在阴间游历时，赛特就在他的身旁护卫，最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉上网邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗，并杀死了他。后来当赛特的兄弟奥西里斯成为一位比他重要得多的神祗时，赛特渐渐被看做与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。赛特常常被于荷鲁斯相比。由于由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看做土地之身。来自于底下的金属矿石被称为“赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神，但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被换了回来。

赛特的形象是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这描绘的实际上是一位土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上述的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

奈芙蒂斯：在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神，九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长的妇女的称呼。她可能曾经是巴特（bat）或奈斯（neith）的变形。在埃及的艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似，她被描绘成头顶一只

篮子或一座小房屋，有时是生有翅膀的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中。

九柱神神系图如下：

埃及神话中的神祇_加图片

埃及神话中的神祇 ==================================================================================================== 拉Ra，Rah，Ré（这个比较准） 古埃及‘赫里奥波里斯’（Heliopolis）的太阳神。 拉：埃及象形文字

==================================================================================================== 阿蒙Amon 古埃及底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，圣兽是鹅和公羊。 阿蒙：埃及象形文字

==================================================================================================== 姆特 Mut (Golden Dawn ，Auramooth) 埃及战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。 姆特：埃及象形文字

==================================================================================================== 阿吞 Aton Aten 在埃及神话里，阿顿（Aten ）是朝之太阳神，是宇宙的创造者。与其他埃及神祇不同， 阿顿不是或没有人形，只或而是太阳（朝日刚露出地平线时的）。 阿吞：埃及象形文字

古埃及神话初涉——九柱神部分

九柱神系统： 拉（ra rah atum）：古埃及赫。波里斯（heliopolis）的太阳神，从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神，直到阿蒙霍特普的宗教改革，阿顿神（朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止，后来对他的崇拜与赫里沙夫（geryshaf）结合在一起。 Ra是一位自我生成的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad 所创造的土丘）或一朵荷花中诞生，他用自己的精液或分泌物创造了休（shu）和泰夫努特（tefrut），用阴茎和血液创造了胡（hu）和希亚（sia），并用泪水创造了人类。 哈托耳就是拉的整个身体或者仅仅是他的眼睛，在赫里奥波利斯（heliopolis）（对拉崇拜的中心），他还被作为朝日神阿顿（aton）和暮日神阿图母（atum）爱崇拜，拉在清晨的时候被称为阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图母，后来他又与荷鲁斯相融合——————尽管拉与阿图母（完成这货完美者）是同一个神，阿图母仅用在一些特殊的场合，它主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体，在有些神话中，阿图母仅指由布塔神创造的阿图母。阿图母是亥克的父亲——————阿图母是九柱神之首，常被表现为黑公牛莫努尔（mnewer）的形象，它具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛，和姬蜂的外形——————拉神每晚在赛斯（seth）和迈罕（mehen）的护卫下（以防备阿匹卜（apep）等怪物的袭击）乘船游离阴间，在这段旅程中，他以

奥夫，拉（auf.ra）或埃弗，拉（efu.ra）的形象出现。 一次，哈托尔与拉发生争执，她一气之下离开了埃及，拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成一只猫，并攻击所有靠近他的人和神，最终，在图特神的说服下，和托尔才回到埃及——————埃蒙、拉的身世和托特还有朱庇特一起受到希腊儿女和罗马人的尊敬，希腊人甚至赋予了朱庇斯“帝奥斯波里斯”（diospolis）——宙斯之城的名字，埃蒙、拉又有时具有凤凰的形象。 休（shu）：是埃及神话中的风神，九柱神之一，他是阿图母（拉）用自己的精液或分泌物创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子——大地之神盖布身上，双手举着女儿努特——天空之神，将他们分开，在艺术品中休通常被描绘成一位头顶插着鸵鸟毛的男性。 泰夫努特（tefrut）:埃及神话中雨水之神，生育之神，九柱神之一，她是拉用自己的精液或分泌物创造出来的，她与自己的兄弟休结婚，生盖布和努特。 盖布（geb又称seb塞布或keb凯布）：古埃及的大地之神与生育之神，九柱神之一，古埃及的这一信仰与世界其他地区有所不同。在其他的神话中，的地址神往往表现为女神，盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。盖布与努特结婚生了奥西里斯，伊西斯，赛特和奈芙蒂斯。

古代埃及经典的神话传说故事简短的

古代埃及经典的神话传说故事简短的 哈特舍普苏特 又译作哈恰苏特，埃及古代三大美女之一。哈特舍普苏特的父亲骁勇善战，这对哈 特舍普苏特影响很大。少时的她很希望自己是个男孩，这样长大后就可以像父亲那样成为 一个有所作为的大人物。不过女性的身份并没有阻止哈恰苏特成为一代伟人。30岁那年，她的丈夫图特摩斯二世去世，王位继承人还不到12岁，哈特舍普苏特自然就成了摄政王，在“垂帘听政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男装，图特摩斯三世驱赶到圣庙 当“见**僧吕”并派人监守。将一直统治了埃及20年。 在位期间中断了图特摩斯一世以来为征服亚洲进行的远征而转行和平贸易外交，特别 注重与非洲的贸易，执政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一时代的代表性活动，同古莱 塔的贸易也活跃起来。在底比斯西岸的提埃尔巴哈利营造壮丽的葬祭殿，乘卡纳克神庙的 扩大，供献方尖塔。为强行即位和变更对外政策，在政治中枢安插了孙谟特据说为女王情 夫等忠实亲信。随着图特摩斯三世的**，这些亲信相继失宠。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死还是被暗杀，或是退位，尚不得而知。 Heru-ur也称作Harmerti哈默迪是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty 意思是“没有眼睛的人”，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty意思是“有眼 睛的人”。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是 盖布与努特的儿子，是莱托波里斯Letopolis的守护神。 孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一 个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆cornucopia。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传， 当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神。 在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的 传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达 八十年的战斗。 荷鲁斯扯掉了赛特的**和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼从此荷鲁斯被称为 “独眼神”。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特Neith的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及。 公元前48年的一天夜晚,亚历山大城的一座古老的殿堂里,灯火辉煌,一片欢声笑语. 在远征中不断取得胜利的古罗马统帅恺撒将军正与他的部将们开怀畅饮.忽然,一名侍卫报 告说：“伟大的统帅,埃及女王克娄巴特拉派人给您送来一卷地毯.”恺撒一抬头,只见华 丽的地毯动了起来,他先是一惊,稍一迟疑,从地毯里钻出一位风姿绰约,仪态动人的美人来.

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埃及神话故事精选 长期以来神话故事一直都吸引着世界各国人民,但神话故事是否只是为了儿童,在人们心目中仍然没有定论。埃及的神话故事有哪些？下面是我为您整理的埃及神话故事，希望对你有所帮助! 埃及神话故事篇一：原初之水 对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。 关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示"深渊";男神富福和女神哈吾海得，表示"无限";男神库克和女神卡克维得，表示"黑暗";男神阿姆和女神阿马乌得，表示"不可视的"。 在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。 在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。 埃及神话故事篇二：奥西利斯 奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。 塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，

我们这样认识宇宙(上)

我们这样认识宇宙（上） 人类告别了充满疑惑与震惊的18世纪，而展现在他们面前的却是充满坦途与自信的19世纪。人类探索真理海洋的航程刚刚起步，人类丈量宇宙的脚步也才刚从摇篮中迈出。19世纪牛顿力学又会带领人类的航船驶向何方呢？我们这样认识宇宙分为（上、中、下）三篇…因为内容较多…所有请大家敬请关注我们下期内容一、我们是谁？我们从哪里来？我们孤独吗？这三个思考人类自身的问题由来已久，人类已经花了几千年寻找这几个问题的答案，却还因此困惑不已。然而，更加让我们困惑的是另外三个难以回答的终极问题，它们涉及宇宙最本质的秘密，有关宇宙隐藏得最深的一面，同样困扰了人类几十个世纪。这三个问题就是——宇宙从哪里来？宇宙为什么会是现在这样？宇宙将走向何方？接下来我们就上溯到科学长河的源头，看看那睿智的第一滴水是怎样变成滔滔江河的。我们的先人很早就在思考这三个问题。实际上，古代天文学家对于宇宙的认识程度可能比我们今天很多人都要深。这些认识是古人长期观测天体的运动积累起来的经验总结，毕竟研究一样东西最直接的办法就是看看它究竟是怎么运作的，宇宙也不例外。古代的天文学家虽然没有我们今天先进的观测工具，但他们凭借数十年如一日的毅力和细致的观察还是总结出了不少经验。我们先不论

其正确与否，单单是这样对待宇宙和科学的态度就值得我们肃然起敬。现在看看古人都发现了什么吧。他们观察日月星辰有规律的运行，发现不只是太阳会东升西落，繁星也是如此，星空总是围绕一个点不停地转动，日复一日，年复一年。于是古人自豪地意识到，原来我们脚下的大地就是宇宙的中心，因为日月星辰都在围绕我们转动！其实这种转动被今天的天文学家们称为周日视运动，恰恰是由于地球自转而产生的相对运动。但古人始终无法摒弃本位主义思想，坚信大地就是宇宙的中心，这种观念一直延续了数千年。他们发现的不止这些。其实并不是所有的星星都年复一年地遵循相同的轨迹，有的星星会在群星之间随意地穿来穿去，好像并不认为大地是宇宙的中心。这些星星在几个月里向东运动，几个月里向西运动，这种运动被今天的天文学家们称为“顺行”、“逆行”和“留”。虽然也有规律可循，但这种奇怪的运动方式着实让古人摸不着头脑。于是古希腊的天文学家们把这些星星叫做“行星”，意思就是会动的星星，而其他按规矩来的星星则被叫做“恒星”。可是为什么行星的运动和恒星不同呢？古人看来唯一的解释就是它们都是有生命的神明。因此他们给五颗肉眼可见的行星以神明的名字命名：水星为众神的信使，金星为爱情和美丽之神，火星为战争之神，木星以众神之王命名，土星则是农业之神。对了，还有地球。不过古人面对脚下一望无垠的大地和海洋，很难将它同天空

埃及经典神话故事五篇-埃及神话故事

埃及经典神话故事五篇-埃及神话故事 孩子听神话故事的好处是孩子在一定的年龄段对一切充满了好奇，喜欢探索、喜欢亲自尝试，因对世界的不了解，进而刺激他们探索的欲望，来认识这个世界。下面就是小编给大家带来的神话故事，希望能帮助到大家!神话故事精选1把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。埃及神话传说：古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。神话故事精选2人类的始祖女娲造人之后，一向太平无事。忽然有一天，天地大冲撞，天上崩开一条巨大的裂口，地面也爆裂塌陷，烈焰从地心迸发，焚毁森林;洪水从渊底喷涌，漂走山岭;妖魔鬼怪，恶禽猛兽，趁机肆虐，人类陷于水深火热之中。女娲听到人类的求助声，她先杀死妖魔鬼怪和恶禽猛兽，然后平息了水患，接下来进行伟大的补天工程。女娲到各个地方收集芦柴，搬运到天的裂口处，堆积得与天一样高，接着去寻找与天一样颜色的青石，由于地上没那么多，只好再拣些白石、黄石、红石和黑石，放在柴堆上面。趁从地心迸发的大火还没有全部熄灭，她用一棵大树点燃芦柴，火焰忽地窜起，照亮了整个宇宙，五色石都被烧得通红。慢慢地，石块熔化了，象糖浆似的流淌在天的裂缝中。等芦柴快烧完的时候，天上的大裂口被补好了。尽管残破的天地被女娲修好了，但并不能恢复原来的形状。西北方向的天空略有点倾斜，所以太阳、月亮都不自觉地往那边跑;东南方向的大地，陷下去一个深坑，所以大川小河里的水，也都不由自主地朝东南方向流，大量的水积在那里，就形成了海洋。在渤海的东边，有一个深不见底的大深沟，名叫“归墟”。无论是地上的水，还是海里的水，都往这里流。“归墟”里的水，却总保持同样的状态，既不会增加，也不减少。因此不会溢出来淹没人类。“归墟”里面有五座神山，就是“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”，每座神山高三万里，山与山之间是七万里。山上有黄金打造的宫殿，玉石雕刻的栏杆，许多神仙住在这里。神山上的所有飞禽走兽都是白色的，山上还有许多奇特的树，这些树结的果实是美玉和珍珠，味道非常好，凡人吃了可以长生不老。神仙们都穿洁白的衣服，背上长有小小的翅膀。平时这些神仙们在大海上、碧空下，象鸟一样自由地飞翔，往还于五座神山之间，探望他们的亲戚朋友。神仙们的生活快乐而幸福。但在快乐幸福的生活中，也有一件小

外国美术史试题及答案3

外国美术史试题及答案3 一、填空题（40分） 1、被称之为“原始的维纳斯”的著名代表作，是在维也纳附近的出土的女性雕像。 2、埃及人相信“灵魂永生”，故对埃及艺术产生了重要影响。 3、希腊雅典卫城建筑群中，主要建筑是神庙，而神庙则以有一组女像柱而著称。 4、提出人体比例为1：8的希拉雕刻家，其代表作有《》。 5、古罗马浮雕具有和的特征，其最突出的代表作是纪念柱浮雕。 6、拜占庭式教堂的典型代表是。 7、文艺复兴时期的意大利美术最早表现希腊神话题材的画家是，其代表作品有《》和《》。 8、欧洲油画技术的革新者是（国）的。 9、文艺复兴时期威尼斯画派最著名的两位画家是和。 10、欧洲“巴洛克”艺术在雕刻方面的代表是意大利的，在绘画方面的代表是佛兰德斯的。 11、17世纪西班牙画家穆立罗的作品可分为两大类，一类是画，一类是画。 12、在法国万事崇尚奢华的路易十五时代，画家那沉穆凝重的景物画愈显得醇美动人。 13、写出法国新古典主义画家大卫的三幅代表作：（1）《》、（2）《》、（3）《》。 14、代表着浪漫派色彩成就的《》，是德拉克洛瓦赴东方后所作。象征法国革命精神的则是吕德的雕刻作品《》。 15、法国画家米勒以其质朴平凡的笔调深刻地表现了田间劳动者的生活面貌，最有代表性的有《》、《》和《》等。 16、在法国印象派中，以画人物著称的画家有、和；以画风景著称的画家又、和。 17、在19世纪英国风景画派，具浪漫主义表现手法的画家是，而另一位画家的作品，则被称为是现实主义风景画的典范。 18、法国立体主业美术的创立者是，其油画作品《》，被认为是传统美术与现代美术的分水岭。 二、名词解释（20分） 1、岩画

第一章 古代埃及文化

第一章古代埃及文化 “失落的文明”历史分期： 始于公元前4500年，兴盛3000余年 26个王朝——早期王国、古王国、 中王国和新王国。 一、古埃及语言文字 1、属性：Hieroglyph神的文字 ——神圣的铭文、象形文字。 2、结构和特点：音、形、义。 每字表达完整的词和概念。 方向无定规。 符号＋表音符号＋限定符号 二.古埃及宗教观 2、诸神特征 1）形貌多元 2）大多与死亡相关 3）开放的神之谱系 4）人间神权 5）以神为媒介，宗教艺术化，艺术宗教化 （法老图坦卡蒙王黄金面具。高54厘米，重10公斤余。额头上是象征王权的秃鹫和眼镜蛇。面具与本人相貌几乎完全一致。） 古埃及诸神 阿吞Aton 外形：红色太阳圆盘，光线的末端是人手。阿吞是太阳神拉的另一种表现形式。在阿肯纳顿统治时期，阿吞被视作众神之王。 贝斯特Bastet 外形：猫首人身的女性。贝斯特通常被看作保护神。有时也以狮头形象出现，保护战争中的法老。猫是贝斯特神的象征。古埃及人制作了许多猫的雕像用以供奉

贝斯特神。贝斯特是太阳神拉的女儿，在尼罗河三角洲就建有贝斯特的神庙。哈托尔Hathor 外形：长有牛耳的女人、牛、戴有角和太阳盘头饰的女人。 哈托尔是古埃及的爱情和欢乐女神，外形幻化成母牛。哈托尔是荷露斯的妻子，有时也被看作法老的母亲。 伊西斯Isis 外形：戴有王权头饰的女人、一对牛角和一个太阳盘。 古埃及人相信伊西斯是宇宙间最有魔力的女神。伊西斯是奥西里斯的妻子，荷露斯的母亲。因为法老是人间的荷露斯，所以伊西斯的地位相当显赫。伊西斯的双腿被看作是荷露斯最初的宝座。 护身符称作伊西斯结，象征着对主人的护佑。为供奉伊西斯，菲莱岛建有神庙，至今还在。 凯普里Khepri 代表太阳在天上周行一日的路径，也是代表旭日初生的太阳神。外形为圣甲虫推动太阳，或身体为人、头为圣甲虫. 穆特Mout 底比斯的女神，阿蒙之妻，威力强大的神母。 努特Nut 外形：天空女神，太阳之母，苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的拱形女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地面上的弧度。 古埃及人相信：每天晚上，努特吞下太阳，第二天又让他获得重生。 布塔Ptah 外形：长着胡子且戴着无边帽，身披白色抖蓬，手握着凤头权杖(Uas) 。 布塔是创造之神。万物的创造者，除了为国王与工匠的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。他是塞克荷迈特之夫，奈夫提斯之父。

埃及民间故事

埃及民间故事 埃及民间故事同时也是古埃及宗教。指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。那你知道埃及民间故事吗?下面是给大家分享的埃及民间故事，欢迎大家阅读。 埃及民间故事：两个懒汉的故事传说在古埃及有一个懒人村，村里的老老少少都特别懒，村里最懒的人叫刘大毛，他有个姑父住在旁边的勤劳村里，有一日他决定去投奔姑父，姑父热情地接待了他，可时间一长，姑父有点讨厌他了。 因为这个人实在懒得什么事也不肯干，他姑父忍无可忍了，把他赶出了家门，临走时，给他拿了三张大饼。 “上哪儿去呢?” 懒汉不知去哪儿才好，没办法，就把装有三张大饼儿的包裹吊在脖子上，毫无目标、漫不经心地走着。 可是走着走着，肚子饿起来了。 “啊，肚子娥了，真想吃大饼啊，可是要取出来吃，可太麻烦了!” 真是一个少见的懒汉，他为此忍着饥饿。 “怎么没人来啊，要是有人来的话，就请他帮忙解开包裹。” 他边走边想着，这时，从对面走来了一个头戴斗笠，张大嘴巴的男人。 “嘿嘿，莫非他饿慌了，才把嘴张得这么大?”

他这么想着，等他走过来。 “喂，能不能替我解下吊在脖子上的包裹啊?里面还有三张大饼呢，让一张给你怎么样?” 于是，那男人回答说：“你说什么呀，我的老弟，我真愁斗笠的绳子松了，而系起来又是那样的麻烦，所以才张开大嘴，好让下巴去绷紧那绳带啊!” 后来，两个懒汉一个饿死了，另一个因为嘴张得太大累死了。 埃及民间故事：拉神的传说拉神是埃及最高之神;太阳神。他原为普通的人神，后来埃及宗教僧侣们为把拉神与太阳崇拜等同起来，就把拉神奉为众神之主太阳神和国家神，还把他视为创世神。有关拉神的传说很多。作为创世神，他被认为是世界初创时海水之神努的儿子。神话说，世界开初是一片海水，水上有一个发光的蛋，拉就是从这个蛋中诞生的。当他长大以后，他越发强大，并成为造物之主和众神之父。他先生下风神舒和雨神苔芙努特，这两位神祗后逐渐变为天上的星星，称为“双子座”。接着拉又生下地神塞勃和苍天之神努特，塞勃和努特结合又生下冥王奥西里斯和王后伊西斯，还有恶神塞特和其配偶尼普齐斯。之后拉神开始说话，他吩咐天和地从一片废水中升起，拉首先让自己的光普照大地，然后让风神把苍天神努特举起，努特形成一个拱顶，而地神塞勃则平躺在下，这样天地形成。按拉的命令，他要大地变出些东西来，只要他说出自己的愿望，任何东西就会出现在他面前，于是一切大地的生灵、物质也形成了，最后人从他的眼中生出。完成这一切之后，拉开始在人们中

埃及神话人物

埃及神话人物 埃及神话中的死神，中国大陆更习惯译成奥西里斯。奥西里斯掌管冥界，他的儿子荷露斯，就是埃及人间的法老。英国诗人雪莱有写诗来歌颂他。 雪莱诗作Ozymandia Ozymandias Percy Bysshe Shelly奥兹曼迪亚斯（杨绛译） I met a traveler from an antique land, 我遇见一位来自古国的旅人 Who said----"Two vast and trunkless legs of stone 他说：有两条巨大的石腿 Stand in the desert...Near them, on the sand, 半掩于沙漠之间 Half sunk, a shattered visage lies, whose frown, 近旁的沙土中，有一张破碎的石脸 And wrinked lip, and sneer of cold command, 抿着嘴，蹙着眉，面孔依旧威严 Tell that its sculptor well those passions read 想那雕刻者，必定深谙其人情感 Which yet survive, stamped on these lifeless things, 那神态还留在石头上 The hand that mocked them, and the heart, that fed; 而私人已逝，化作尘烟 And on the pedestal, these words appear: 看那石座上刻着字句： "My name is Ozymandias, King of Kings, “我是万王之王,奥兹曼斯迪亚斯 Look on my works, ye Mighty, and despair!" 功业盖物,强者折服” Nothing besides remains. Round the decay 此外，荡然无物 Of that colossal Wreck, boundless and bare 废墟四周，唯余黄沙莽莽 The lone and level sands stretch faraway.” 寂寞荒凉，伸展四方。

小学语文教材中神话教学例谈

小学语文教材中，神话故事所占篇目虽然并不多，但有别于其他体裁，内容具有丰富的人性美，语言准确，优美生动。神话类文体教学要寻求“语文味”，就要抓住其语文的“根”，品味独特的语言“味”，点燃语文的生命“性”，丰富其人文情感之“脉”，接牢语文的“地气”。 一、朗读感悟，浸润“英雄形象” 神话人物具有强大的精神感召力。每个神话故事里都有一个或几个形象鲜明的人物，这些形象都是正义的化身。我们可以抓住重点词句，在读中感悟，让“神”的力量转化为英雄形象永驻学生心间。如《普罗米修斯》一课中“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”教学中可以指导学生：想象普罗米修斯在说这番话的时候，表情是怎样的？（坚定、刚毅、义无反顾的）教师引读：在普罗米修斯被鹫鹰啄食肝脏，生不如死的时候，他坚定地对自己说——（学生读）；在普罗米修斯精神备受摧残折磨的时候，他对狠心的宙斯说——（学生读）；当火神奉了宙斯之命前去劝降的时候，他斩钉截铁地对火神说——（学生读）——这里就是抓住人物的动作、语言、神态，在教师富有激情的引导和回环反复的朗读中，学生的情感得到激荡和升华，普罗米修斯宁折不弯的崇高品格和英雄形象就树立在学生脑海中了。 二、感受“神奇”，培植想象力 神话最大的魅力是奇幻的想象，因此进入神话类文本的通道最简捷最有效的也就是想象。通过想象进入文本，方能更好地领悟“神奇”。神话故事教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分触摸语言，通过角色情境，激活内隐的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”老师引导学生体会夸父追日的神速，出示填空题让学生展开想象：夸父一提腿，就________________________。 夸父一迈步，就________________________。 夸父一奔跑，就________________________。 夸父一_____，就________________________。 学生尽情地展开想象：“夸父一提腿，就越过一片森林。”“夸父一迈步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像风驰电掣似的。”“夸父一腾跃，就越过了滔滔江河。”形象的描绘让夸父显得更神奇了！课堂上，教师抓住神话的特点，顺应童心，让文本充满神奇的诱惑，让想象展开神奇的翅膀，让创造得到延展，让灵性在儿童的语言里张扬。 三、品文悟法，习得“诗性”语言 郭沫若在《神话故事》一书中说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”神话体裁的课文充满魅力，一方面是因为神奇的想象，另一方面更是因为它特殊的叙述方式，也就是语言的“诗性”。教学中，教师除了引导学生感悟故事本身的神奇，还要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意挖掘课文独特的语言现象，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。文中有一个经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教师引导学生：（1）你读到了一只怎样的石猴？写在句子旁边，做阅读批注。（2）多读几遍，你发现这句话有什么特点？（3）品读这句话中的语言规律，领略对偶句的精妙。（4）合作朗读，读出句子的节奏和韵律。教师引领着

埃及神话分类简析

埃及神话分类简析 古埃及的神话系统其实和其他几大远古文明一样，都是建立在远古时期人类对于未知而神秘的自然和人类本身能力的理解的基础上，通过人的思维和想象能力构建的一个世界观和价值观的总结。 因此，神话作为一种口耳相传的文学形式，是现代人类研究远古时期人类文明发展和历史的一扇窗口，对于研究远古时期人类文明发展程度、远古人类宗教发展规则、远古人类信仰艺术观都有显著的作用。 但是众所周知，这些古代文明的神话，是在远古人类对于神秘而未知自然界极端的不了解导致的畏惧和对自然之力的盲目崇拜下形成的非理性认识，正因为如此，神话中总是不可避免出现非唯物主义和超自然的现象，作为人自有的力量总是要屈服于神的自觉，人性的光辉和人本身的创造力总是被掩盖在神的威势之下。 阿蒙拉怜悯的眼泪造化出世人万千，他们因为神而获得生命，因此也跟随着神的脚步前行。但是作为刚刚脱离自然的桎梏，解放了的普罗米修斯、万物的灵长，睁开被神的迷雾遮掩的双目，用人的自觉体察这个未知的大千世界，站直身体、迈开有力的双腿，奔跑在远古洪荒空阔的大地上的人类，人类本我的无穷尽的

创造能力所绽放出的星星之火，从此即将点燃奥林匹斯山上众神殿堂的火炬，刺穿了被无知和恐惧淹没的夜幕，践踏神的尊严和不可挑战的威权，窥视从天穹之上、阴云间显露出真容的智慧女神面纱下那神秘的容颜…… 1、埃及神话：创世篇 古代埃及神话的创世论有三个版本：赫里奥波里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。 赫里奥波里斯神学： 埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里斯，埃及人将之称呼为奥诺。这里是埃及最重要的圣地之一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。 赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙拉为一切的开始，为一切的创造者。也就是将太阳作为一切的最高表现形式。 而创世的地点则出现在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生在原初之水中绽放的一朵莲花之中。 赫尔摩坡里斯神学：

人类的起源

人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。 在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。 北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。 在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。

世界各国神话故事大全

【欧罗巴】 阿革诺耳国王的女儿，美丽的公主欧罗巴，在一个深夜里，天神给了她一个奇异的梦。好像两块大陆———一块是亚细亚;一块是亚细亚对面的大陆———变成了两个妇女模样。一个是当地人打扮，一个是外乡人打扮。她俩为抢夺她而互相斗争着。当地的妇女说她哺育了她;外乡妇女则用强有力的手将她抱在怀里，并将她带走，说命运女神指定她将作为宙斯的情人。 欧罗巴醒来，只觉面孔发烧，她不知道这梦是吉兆还是凶兆。 清晨，阳光灿烂，欧罗巴暂时忘掉了她的梦，和女伴们一起来到海边开放着许多花朵的草地。女伴们兴高采烈地分散在草地四周，采撷着美丽的鲜花。欧罗巴也挎着一只金花篮，在草地上跑着，采摘她心爱的花朵。她采到了一枝特大的火焰一般的红玫瑰。 众神之父宙斯被爱神阿佛洛狄忒的金箭射中，为年轻美丽的欧罗巴而神魂颠倒。他隐去神的真形，化成了一条牡牛。这样，既可骗取年轻姑娘的柔情，也可能躲避神后赫拉愤怒的妒火。 牡牛来到欧罗巴的面前。它长得是那样美丽，像人工雕琢的双角，金黄色的身体，前额中闪烁着一个新月形的银色标记，亮蓝的眼睛里闪耀着柔和的光，显得十分温驯。欧罗巴很喜爱这条牛，她温柔地抚摸着它的背，给它拭去嘴上的泡沫，然后吻了一下它的前额。这是牡牛快乐地鸣叫一声，在欧罗巴的脚边卧了下来，昂着头，望着她，向她展示它那宽大的脊背。 欧罗巴喊着她的伙伴们：“快过来呀，姑娘们!让我们骑到这只美丽牡牛的背上玩吧。我保证，我们都可以坐得下。看，这牛是多么温顺，多么可爱呀!我相信它和人类一样有颗善良的心，只是不会说话罢了。” 说着她灵巧地跨上了牛背，她的同伴们则踌躇害怕，不敢上前。 牡牛得到了它的意中人，立即从地上跃起，起初是缓缓地走着，当到了大海边的时候，立即跃身向大海奔去。欧罗巴吓得大声喊叫，向她的伙伴们伸出手来，但她的同伴们已够不着她了。 牡牛四蹄轻巧地踏在海面上，不沾一滴水，像骏马在柔软的草原上奔驰。欧罗巴害怕得双手紧握着它的角，怯怯地说道：“神牛啊，你要把我带到什么地方去?大海是鱼类的运动场，不是牛行的航道。你用脚在上面走，你一定是一位神明，因为你的行事，只有神才能做到。” 那牡牛答道：“不要害怕，姑娘。我是奥林匹斯山众神。出于对你的爱，我才变成了牛身，在海中这样奔波。不久，将有一块新的陆地收容你。我们的新房也将安在那里。” 不久，欧罗巴故乡的陆地渐渐消失，太阳开始西沉，天黑下来。

古希腊罗马神话斯芬克斯人物介绍

斯芬克斯 1.起源 2.神话传说 3.斯芬克斯之谜 4.俄狄浦斯和斯芬克斯

起源 斯芬克斯（Sphix）最初源于古埃及神话，也见于西亚和希腊神话中，但斯芬克斯在各文明的神话中形象和含义都有不同。 古埃及第四王朝的法老哈夫拉按斯芬克斯的形象建造了一座石像，后世称为狮身人面像。 斯芬克斯 希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。希腊人斯芬克斯想把象成一个会扼人致死的怪物。 最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想像成一个会扼人致死的怪物。 在希腊神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”伊底帕斯猜中了正确答案，谜底是“人”。斯芬克斯羞愧万分，

跳崖而死（一说为被伊底帕斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克斯是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征著智慧和知识。 斯芬克斯最初源于古埃及的神话，它被描述为长有翅膀的怪，通常为雄性，是“仁慈”和“高贵”的象征，当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的 Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hierocosphinx。 狮身人面像 著名的斯芬克斯（sphinx）狮身人面像位于今埃及开罗市西侧的吉萨区，在哈扶拉金字塔的东面，距胡夫金字塔约350米，是世界上最大最著名的一座，身长约73米，高21米，脸宽5米。 据说这尊斯芬克斯狮身人面像的头像是按照法老哈夫拉的样子雕

(精心整理)世界神话体系(部分整理)

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探讨古埃及古王朝时期建筑和宗教的关系

探讨古埃及古王朝时期建筑和宗教的关系 尼罗河流域是人类四大发明发源地中的一个，在劳资生产了第一批世界性的巨大纪念性建筑物，其中又以埃及为代表。当时大型纪念性建筑物的基本形制，艺术形式，基本观念和它们的结构和施工技术都是从原始的状态中发展而来的。 在古埃及社会中，单以个人的力量很难建造巨型的建筑物，它们的建成都以社会组织的形式分工合作才能够发挥他们的智慧和力量。但是国家的社会结构和力量的建立在很大程度上都依赖于暴力和信仰，于是，便出现了在原始拜物教基础上演变出来了对统治者，君主，皇帝的崇拜，接着祭祀的出现更加促进崇尚皇帝的宗教的形成，这是统治者为其巩固统治地位所采用的意识形态力量，以此用来在精神上统治人民臣服于皇帝。 古代埃及宗教是一个扑朔迷离，很难把握，内容深奥的课题。首先，古埃及宗教自始至终都是多神崇拜。埃及究竟有多少个神，无人能够说清楚，各种统计数字都不尽如人意。埃及虽然也有宇宙神，但没有哪一个宇宙神是这个国家持久的主神，各个时代有各自的主神，各个地区有自己的主神。埃及的宗教崇拜显然非常复杂，混乱。埃及人多神崇拜的根深蒂固。其次，埃及人没有一个抽象的神，都是具体的神。从宇宙神到动物神，从某一时代的主神到地方神，无一不是具体的实物，要么是自然物，如太阳，空气，湿气，水，大地，山峰等；要么是活生生的动物，如鳄鱼，狗，猫，豺狼，狮子，山羊，公牛，甲虫，各类鸟等；要么是人体的某一部分如男性生殖器等。这首先是由于埃及人的思维能力造成的，他们的思维还不能从众多的神中抽象出一个万能而无形的神来，而仅仅停留于现象世界，为每一种敬畏感树立一个神。 再者，古埃及是一个政，教紧密结合的国家。在古埃及人看来，他们的国家仅仅是国王个人的活动范围，归国王个人所有。国王是神或者神的后裔，拥有至高无上的权威，是神与人之间的协调者，是正义，真理，公正的代表。一切政治活动都是在体现神的意愿，执行神的命令。从而，神庙僧侣往往参与政治管理，有时还担任维西尔之职，尤其在中央权力衰弱时，他们便直接威胁法老的统治。新王国时期埃赫那吞的宗教改革也正是为了摆脱阿蒙僧侣集团的影响。 古埃及人的日常生活中具有浓厚的宗教气息。首先，埃及人有一个很重要的饰物，那就是“圣甲虫”。这是一种甲虫形状的小型装饰品，一般上面刻有咒语，佩戴在脖子上，确保平安；人死后，把圣甲虫饰物放在胸前，确保再生。其次，埃及人生活中还有另一种很特殊的现象；他们不注重今生居所的建筑。我们目前几乎没有发现石头建筑的居民，发现的一些所谓“工人村”，其建筑材料都是用尼罗河水与泥土制成的泥砖。然而，他们的坟墓建筑却极为奢侈豪华，甚至保留至今仍不减当年风采。也就是说，埃及人把更多的注意力和财力放在了坟墓建筑上。这源于埃及人的来世观。事实上，他们认为宇宙万物都处于敌对状态，但敌对双方总是均势的。这种对称性观念对埃及人的政治，经济，甚至日常生活影响都很大。 自公元前3100年埃及统一，共经历了三十一个王朝，第三至第六王朝称作古王朝时期。其中第三和第四朝是埃及的辉煌时期，也就是大量机子他式建筑出现的时期。 第三王朝法老左塞王是一个非常有作为的君主，他使埃及真正成为一个强大的集权国家，建立了人类历史上大规模有秩序的社会组织。也就是这位伟大的君主的年轻宰相为左塞王设计建造了埃及的第一座金字塔--阶梯型金字塔。 第三王朝以后遵循左塞王，纷纷建造“阶梯型”，但他们却没有左塞王的力量，随着第三王朝的没落，约公元前2600年，第四王朝取代了第三王朝，而第三王朝创世人斯尼鲁王则建立了弯曲形的金字塔也就是所谓的“真正的金字塔”。而后其后代胡夫，哈弗达，孟卡尔所建金字塔形成了最著名的大金字塔。 在古埃及文化中，宗教占了一个不同寻常的地位，从来没有任何名族如此信仰宗教文化。宗教就像一根强有力的线，把古埃及的各个部分连接起来，形成了一个特有的古埃及传统文