绍兴莲花落教案

绍兴莲花落教案

绍兴莲花落

教学目的：1、通过欣赏、学唱和创作，逐步培养学生对绍兴莲花落的兴趣，增进学生对我省曲艺的了解，培养学生对中国曲艺的兴趣和爱好。

2、开拓学生音乐视野，提高学生对音乐作品的感受、理解能力，

培养学生的探索精神和合作能力。

教学重点：听、唱绍兴莲花落《桃红柳绿人自醉》片段。

教学难点：分析绍兴莲花落的特点。

教学方法：听唱法、引导讨论法、参与体验法。

课前准备：让学生自己查找绍兴莲花落有关方面的知识。

教具：电子琴、多媒体、扇子、长袍。

教学过程：

一、创设情景、揭示课题。

老师身穿长袍，手持纸扇，唱一段绍兴莲花落片段，问：平时可曾听到过此类唱腔？可曾看过此类表演？在什么地方听过或看过？它叫什么？

生：在广播中、电视、VCD中常可听、看到。它叫绍兴莲花落，家中有很多亲戚朋友喜欢听唱。

师：今天让我们一起来认识和了解绍兴莲花落＿＿出示课题(绍兴莲花落)

二、介绍莲花落：莲花落，也叫“莲花乐”、“乐子”。起源很早，相传宋代

已流行，为乞丐行乞时所演唱，内容多宣扬佛教思想。清代才出现专业演员的莲花落，演唱的内容以民间故事为主。现在莲花落流行各地，一般与当地方言和民歌小调结合，各具特点。如江西莲花落、闽东莲花落、姚安莲花落，广西则称为“零零落”，而以绍兴莲花落最为著名。

三、学生交流他们查找到的资料：在学生交流的过程中使学生知

道绍兴莲花

落所取得的成绩、表演形式、伴奏乐器及其它，老师同时以课件、帮助学生增强感性认识。

四、分析绍兴莲花落的特点：

1、欣赏《桃红柳绿人自醉》。

2、请学生说说对绍兴莲花落的初步感受是怎么样的？

3、在此唱段中出现了哪些音？属于什么调式？

五、学唱绍兴莲花落：

1、快板的形式将歌词念一次。

2、欣赏两次由著名表演艺术家胡兆海演唱的《桃红柳绿人自醉》，学生轻轻

地跟着哼唱。

3、跟着录像唱一次。

4、重点演唱第三乐句，边唱边做动作，要求学生唱出绍兴莲花落的韵味。

5、学念说白。

6、跟着老师一起边演唱边做动作表演。

六、创作：

1、老师问：本段歌词主要描绘的是什么内容？学生答：美丽的春景。

2、请学生以小组为单位相互讨论，根据旋律自填一段歌词，歌词内容可以

赞美学校的美景，也可以描绘滨江区的发展等，写好之后，请学生练习演唱。

3、请几位学生上讲台展示他们的讨论结果，并请他们小组或一人代表演唱

他们所创作的歌词。

4、请学生继续讨论：在这段绍兴莲花落的前后再创编几句念白。

5、请学生在座位上将他们创作的这段新绍兴莲花落排演一、二次。

6、请表演的较好的学生上讲台表演。

七、拓展学生思维：

1、老师唱绍兴莲花落戏曲电视剧《大年三十》片段，请学生和《桃红柳绿

人自醉》对比有什么不同之处？

2、学生答：有点象越剧，唱腔中有上海方言等。

3、老师总结：电视剧形式的绍兴莲花落中,除了基本调外，还吸取了越剧、

沪剧、绍剧、民歌小调中的一些旋律，使得唱腔更显得优美、流畅，更

容易受到群众的喜欢。

教学反思：

绍兴莲花落教案

绍兴莲花落 教学目的：1、通过欣赏、学唱和创作，逐步培养学生对绍兴莲花落的兴趣，增进学生对我省曲艺的了解，培养学生对中国曲艺的兴趣和爱好。 2、开拓学生音乐视野，提高学生对音乐作品的感受、理解能力， 培养学生的探索精神和合作能力。 教学重点：听、唱绍兴莲花落《桃红柳绿人自醉》片段。 教学难点：分析绍兴莲花落的特点。 教学方法：听唱法、引导讨论法、参与体验法。 课前准备：让学生自己查找绍兴莲花落有关方面的知识。 教具：电子琴、多媒体、扇子、长袍。 教学过程： 一、创设情景、揭示课题。 老师身穿长袍，手持纸扇，唱一段绍兴莲花落片段，问：平时可曾听到过此类唱腔？可曾看过此类表演？在什么地方听过或看过？它叫什么？ 生：在广播中、电视、VCD中常可听、看到。它叫绍兴莲花落，家中有很多亲戚朋友喜欢听唱。 师：今天让我们一起来认识和了解绍兴莲花落＿＿出示课题(绍兴莲花落) 二、介绍莲花落：莲花落，也叫“莲花乐”、“乐子”。起源很早，相传宋代 已流行，为乞丐行乞时所演唱，内容多宣扬佛教思想。清代才出现专业演员的莲花落，演唱的内容以民间故事为主。现在莲花落流行各地，一般与当地方言和民歌小调结合，各具特点。如江西莲花落、闽东莲花落、姚安莲花落，广西则称为“零零落”，而以绍兴莲花落最为著名。 三、学生交流他们查找到的资料：在学生交流的过程中使学生知道绍兴莲花 落所取得的成绩、表演形式、伴奏乐器及其它，老师同时以课件、帮助学生增强感性认识。

四、分析绍兴莲花落的特点： 1、欣赏《桃红柳绿人自醉》。 2、请学生说说对绍兴莲花落的初步感受是怎么样的？ 3、在此唱段中出现了哪些音？属于什么调式？ 五、学唱绍兴莲花落： 1、快板的形式将歌词念一次。 2、欣赏两次由著名表演艺术家胡兆海演唱的《桃红柳绿人自醉》，学生轻轻 地跟着哼唱。 3、跟着录像唱一次。 4、重点演唱第三乐句，边唱边做动作，要求学生唱出绍兴莲花落的韵味。 5、学念说白。 6、跟着老师一起边演唱边做动作表演。 六、创作： 1、老师问：本段歌词主要描绘的是什么内容？学生答：美丽的春景。 2、请学生以小组为单位相互讨论，根据旋律自填一段歌词，歌词内容可以 赞美学校的美景，也可以描绘滨江区的发展等，写好之后，请学生练习演唱。 3、请几位学生上讲台展示他们的讨论结果，并请他们小组或一人代表演唱 他们所创作的歌词。 4、请学生继续讨论：在这段绍兴莲花落的前后再创编几句念白。 5、请学生在座位上将他们创作的这段新绍兴莲花落排演一、二次。 6、请表演的较好的学生上讲台表演。 七、拓展学生思维： 1、老师唱绍兴莲花落戏曲电视剧《大年三十》片段，请学生和《桃红柳绿 人自醉》对比有什么不同之处？ 2、学生答：有点象越剧，唱腔中有上海方言等。 3、老师总结：电视剧形式的绍兴莲花落中,除了基本调外，还吸取了越剧、

五年级上人自然社会教案

五年级上人自然社会教案

五年级上《人、自然、社会》教学计划 一、教材内容分析 人、自然、社会是国家基础教育课程体系的重要组成部分。主要内容有安全教育、公民道德规范、法律常识、人口与青春期教育、浙江社会、经济、人文、历史等。充分发挥学生的主体作用，调动学生的已知经验和学习积极性。重视实践活动，根据学习内容的特点，将查找资料、实地调查、参观访问、出黑板报、组织辩论赛，课本剧表演、实地体验等活动贯穿于整个教学过程，以优化教学效果。与学校的班队活动、户外活动紧密结合、与地图、电影、电视及其他学科的学习有机地整合，拓展地方课程的时空领域。提高学生收集信息的能力、合作学习的能力、实践能力与创新意识。 本册教材共设计编写了32课课文，主要涉及《浙江省义务教育地方课程（通用部分）》中的19个内容模块，各模块内容安排如下：心理健康：《当别人取得成绩时》、《直面挫折》； 青春期性健康：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》； 法制教育：《文明网络行》； 国防教育：《我是小战士》； 古代史事：《回首古越》 政治人物：《西湖三杰》 近现代史事：《英勇抗倭誓保家园》、《浙江人民奏响抗英战歌》； 城市的兴起：《细数浙江标志性建筑》、《日新月异的城市》； 乡村的变化：《喜看家乡新变化》； 音乐舞蹈：《历史悠久的浙江民乐》、《丰富多彩的民间歌舞》；二、教学目标分析 本学期对学生进行细致耐心地说服教育，培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。让学生觉得人自然社会在学习生活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力，让学生也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。 三、重难点分析 本学期教学重点是培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务；难点是通过教学，让学生懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力。 四、教学进度安排 第一周开学 1课时 第二周《当别人取得成绩时》 1课时 第三周《直面挫折》 1课时

乡土文化与校园文化的整合及发展

乡土文化与校园文化的整合及发展 [课题实验与研究的背景]： 浙江地方曲艺近年来冲出省界，扩大其影响的，首推“绍兴莲花落”。“绍兴莲花落”是绍兴土生土长的一种曲艺形式，原基于民间多种莲花落调，经艺人撷取提炼，日具特色，逐形成与清末民初。这种曲艺形式有浓郁的绍兴地方特色，演唱生动活泼，唱调通俗易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，为群众所喜闻乐见。在逐渐富裕起来的农村，一到传统节日，莲花落艺人忙得不亦乐乎。然而，随着社会的发展和形式的变化，绍兴莲花落的前景也不太乐观，据专家分析，原因除了文艺样式空前发展，莲花落这一民间唱说艺术难敌对手外，本曲种演出形式单一，演唱曲目陈旧，适应不了现代观众的审美需求和演唱队伍老化，尖子演员青黄不接是两大方面。面对这一现状，绍兴莲花落若再不改革创新，也存在着被淘汰的可能。要使绍兴莲花落永葆青春，在艺术百花园中争得一席之地，改革创新绍兴莲花落就成了迫在眉睫的大事。而作为绍兴的小学生，加入这一改革的浪潮，为传承地方曲艺出点力，也应是义不容辞的。 学校作为未成年人思想道德教育的主渠道，应担负起教书育人的神圣职责，把德育工作摆在素质教育的首要位置。如何创新思想道德教育的载体，开展各种活动，使学生在实践中，在感动中受到美德的熏陶，成了我们每一位育人者思考的问题。咱们再由莲花落投向媒体。只要你留心一下如今的电视节目，你就会很快发觉，适合小学生看的少儿节目太少了。有些电视台虽在播“动画片”，但是稍作留神，你就会发现那动画片中不时出现暴力、色情的内容，对我们小学生的影响可想而知。同时有些电视广告，为了效益，却忽略了积极内容的设计。如何用富有积极意义的文艺节目来吸引学生的眼球，这也是我们德育工作者需深思的。 [课题实验与研究的意义、目标]： 一、传承地方曲艺，弘扬家乡文化。请绍兴文化馆的著名演员来校辅导，举办曲艺特色班，进行师傅带徒弟式的培养，把小演员培养成专演唱，会创作，能伴奏的多面手。从而克服莲花落演唱队伍青黄不接的现象，使绍兴莲花落得以传承。同时，小学生善于表演，富有童趣，他们的演唱定会给莲花落注入新的血液，吸引更多观众的眼球，拓宽演出的市场。与学生在一起的辅导老师们也会从孩子身上发现创作题材，从而创作出更具时代气息的短篇新段子曲目，用莲花落特有的艺术魅力来撞击观众的心灵。在此基础上，越剧、小品、滑稽戏、秧歌班等拓展内容的学习必将使家乡文化发扬光大。 二、以莲花落等地方曲艺为有效载体，使思想道德教育润物无声。江泽民同志在关于教育问题的重要谈话中指出：“不能整天把青少年禁锢在书本上和屋子里，要让他们参加一些社会实践，打开他们的视野，增长他们的社会经验。”实践是教育的重要环节，是德育目标实现的必然过程。小演员们在学唱莲花落、学伴奏，甚至试着创作中，享受到了艺术创作的乐趣，使得学生的兴趣爱好和个性特长得到充分的锻炼和展示。增强了自信，陶冶了情操，从而以更饱满的热情投入学习和生活。同时，小演员们对莲花落的尝试形式，如伴舞、小组唱、多角色表演等深深吸引了孩子们，转移了学生对部分消极媒体的热衷，取而代之的是莲花落那健康向上、富有教育内涵的文艺内容。小品、滑稽戏等节目会让学生在

绍兴曲艺---绍兴莲花落的艺术特色及社会因素

绍兴曲艺---绍兴莲花落的艺术特色及社会因素摘要 身为绍兴人，莲花落，从小耳濡目染。莲花落在绍兴人的生活中几乎随处可见。绍兴莲花落是大概念“莲花落”与宁波走书，广西零零落，金华道情，温州鼓词一样是浙江主要曲种。主要流行与绍兴，上虞，萧山，余姚，杭州一带，为群众喜闻乐见。2006年，绍兴莲花落被列入国家非物质文化遗产名录。作为地方曲艺，它有如何的命运，它又是为何如此受到欢迎，笔者将从绍兴莲花落的与艺术特色及其社会因素来谈谈这个话题 关键字 绍兴莲花落艺术特色历史社会因素故事内容 一(名称艺术 关于绍兴莲花落的名称来源，历来说法不一，主要有三种说 一)l莲花落研究者:莲花落初始时期，艺人们沿街卖唱，内容主要是以“ 劝善醒世”为主旨，后来渐渐主唱者领唱，从者帮腔的形式，与唐代的“散花落”衍变来的“咍咍莲花落’相近，因此属于大概念“莲花落”。 二)绍兴莲花落老观众:莲花落故事动人，唱腔动听，劝善醒世，风趣诙谐，引得观音走下莲台与百姓一起欣赏，故被称为“莲花落”。 三)绍兴莲花落老艺人“豆腐啊土”:说唱莲花落，故事一定要前后“连”的牢，情节一 定要左右“化“的开，段子一定要随时煞的“落”。?(绍兴方言，煞的落，即煞的 住)演唱莲花落，演唱者一定要根据现场即兴发挥，顺势引导，就是说要有”连”，有

“化”，有“落”，，者才叫“莲花落”。 从绍兴莲花落的名称来源我们大致可以看出，绍兴莲花落受欢迎是由于其故事情节以及说唱艺术。研究者的研究比较理论性。作为绍兴莲花落的接受者，即老观众的对于莲花落名称的由来则较大程度上出于他们对莲花落的印象----故事动人，说唱动听，风趣诙谐。莲花落老艺人则更注重其说唱的技术。有连有化有落。 二(历史社会渊源 据有关资料记载，宋元时期莲花落已经流行，佛典《续传灯录》第23《俞道婆》载:"一日闻丐唱《莲花乐》云:'不因柳毅传书信，何因得到洞庭源。'忽大悟。"可见莲花落最初是丐者卖艺所演唱。绍兴莲花落相传始于清光绪年间，时有"下三府"(今杭、嘉、湖一带)绰号"长手指甲"之张姓艺人来绍兴卖唱，并收徒定居于绍兴。先后收上虞松厦沈阿发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。其时，唱词信口编造，无固定内容，演唱亦无固定基调。民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。后逐渐形成有故事情节的段子，称为"节诗"。据传，节诗只有18只半，第一节诗的唱辞各用一韵，共有18个半韵。节诗如《娘家节诗》、《长婆节诗》、《分家节诗》、《箍桶节诗》等，继而开始说唱长篇，如《闹稽山》、《马家抢亲》、《天送子》等，后借鉴和吸收戏剧及其他唱说文艺本子，如《何文秀》、《百花台》、《顾鼎臣》、《游龙传》、《龙灯传》、《珍珠塔》、《后游庵》等。 近年来，绍兴莲花落表演、唱腔及音乐，皆有较大发展，在伴奏上有时加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器，还根据剧情需要，穿插演唱绍剧、越剧及部分民歌小调，并开始进行男双档演出的尝试，除发挥原说唱特点外，还增加表演部分。 从其历史及其发展来看。莲花落本是乞丐卖艺所唱，其演唱者以及听众多是处于生活的中下层，其群众基础较为广泛，又因乞丐行乞是所唱，流动性较强。当莲

绍兴莲花落

我们在倾听什么 沈梦迪 3110101966 历史学一人一扇，一桌一椅，长衫，越地方言，三敲板木刮啦声伴着吹拉弹奏三四器。这就是我从小就接触到的乐曲形式——绍兴莲花落。我幼时出生在绍兴县南边的一个小乡村，绍兴这座素有文化之邦、名士之乡的城市给予了我太多对传统文化的依恋，而当这种依恋碰到乡村特有的浓厚淳朴时，就是我对莲花落情有独钟的开始。 记忆中很小就开始接触到莲花落。似乎是一种习俗，每当重要的日子临近，村长就会挨家挨户地为组织一场莲花落表演凑“份子钱”。不会太多，五元十元都可。无关地位，是否交出也自行决定。在小寺庙前的空地上用木板和竹竿搭出一个简单的高台，台子中间挂块布算是分了墓前和幕后，再加上一个顶棚挂上几个大灯，也就有了“舞台”。小娃娃们是最兴奋的，好像台子是自己博得众人目光最好的捷径。才搭好台就争抢着上台嬉戏玩闹。请来的大多是同一班人马，也是与观众极熟的。也不摆什么架子，没开始的时候穿着长衫就和大叔大爷们天南海北地闲扯。那时候的表演并不讲究什么舞台美感，所以也不用化妆，约定的时间一到，拿起家伙就可以上台。 没有现代化世界里华美的舞台效果，优质的音效，精致的妆容，却说不出的让人着迷。搬一根凳子，紧紧坐在奶奶旁边，摇着扇子从《回娘家》到《珍珠塔》，从《何秀文》到《闹稽山》，重重复复地听了不知道多少遍。在戏中有最神奇的身份转换，乞丐可以一夜之间变成太子，傻子也能取到如花似玉的贤惠妻子；也有最真实残酷的悲欢离合，薄命女惨遭负心郎背弃，有情人被生死别离；更有最讥讽幽默的嘲弄，说说唱唱都是情。台下观众凝神倾听，老人们微抬着头张着嘴，表情时而开心时而落寞时而若有所思。小孩子这时候也静了下来，嘴里含着东西满眼天真地问着身边的大人刚刚那句话什么意思。 那是我对戏曲，对艺术最原初的接触，莲花落中的悲欢离合与细腻的情感诉说着江南水乡富裕这片土地的温情，而质朴的唱腔以及最终有情人终成眷属大团圆的结局又包含了乡村特有的善意与淳朴。在侧身试图倾听每一个绍兴方言字的时候，我知道，我们也是在倾听一种中国传统文化的声音，至纯至朴而又不失其真情实感。 然而不知从何时起，小村庄被开辟成了繁华的商业区，小寺庙市政府门前的雕像填平了，寺庙门前的空地成为了人来人往的街区，现代化的气息在这里蔓延了个透彻，每一个转角都是相似的街道、店铺和高楼。原本的安宁与质朴被打破，充斥在空气的不安和躁动几乎就要张口吞掉一切，这里不再是乡村，成为了所谓的现代化大都市。 伴随着这一切的，是带给我们童年无限回忆的绍兴莲花落的遗失。简陋的木台已然不符合这种属于城市的华美，取而代之的是一个个大剧院。一流的舞台设施设备，上千个观众席位，华丽的装饰风格，壮观的艺术享受空间。这样现代化的华美包装下似乎并没有为绍兴传统莲花落留下一席之地，一年到头也看不了几场真正的演出。演出单子被“国际”、“西方”、“世界”填了个满，钢琴小提琴交响曲歌剧喧宾夺主。 每次做在富丽堂皇的大剧场，我都忍不住观察身边人的表情。那些打着瞌睡或者面无表情的人，他们对于那些所谓的现代的、西方的艺术真懂的吗，他们真的在倾听这些艺术吗？似乎所有人都努力地在让自己适应过快发展的所谓的现代化，穿时髦而夸张的服装，说带着明显绍兴话腔调的普通话，过着看似忙碌的生活。现在，他们又试着伸长脖子表现自己的高雅，挨着挤着来听一场也许并不能理解的西方歌舞剧。可是高雅又是什么？低俗又是什么？现代化的中国似乎总是试图分清楚这两者的界限，然后选择所谓的高雅，鄙夷所谓的低俗。是不是像莲花落这样浅显易懂的下里巴人就只能被视为低俗而不被重视，是不是只要是属于西方的听不懂的不能理解的都能成为阳春白雪，都是高尚而不可小觑的？我虽然并不十分懂当代艺术，但也知道答案是否定的。曾经鲁迅指明国民的劣根性包含了一种奴性，是不是即

莲花落说人唱人

绍兴莲花落（说人唱人） 天上最多是星星，地上最多就是人，啊呀就是人啊，下面接下去，我给大家来说人唱人。 今朝来达啊台下地看戏文的有男人，有女人，有老年人也有年轻人，有外地人也由本地人，且来的统统都是好人，没有坏人。 传说是从前没有人，只有天上的神仙为个人，自从亚当和夏娃，两个人啊落凡尘，从此以后就有了为个人。地球上除了南极北极不住人，各到各处都是啦人，历史最早是啊中国人，人口最多是啊中国人啊，发展最快是啊中国人啊，，，港澳台湾是啊中国人啊，现在有个别人，六亲都不认，想把台湾来瓜分，。不要花道，全国人民不答应，连祖宗大人大大叫个骂人，啊中国人，华夏子孙一家人，中国人啊文化灿烂么有底为个蕴，中国人勤劳勇敢出了名。中国人啊世界上面真啊聪明。 世界上皮肤不同有四种人啊，黄人白人啊棕人和黑人，金发蓝眼是欧洲人，墨黑踢踏啦是非洲人，东南亚是棕色人，黄皮肤黑眼睛是亚洲为个人，中国是个啦个大家庭，喏喏喏，这个那个是杭州人，个头航头是萧山人，一个么事是上海人，汉噶汉噶是苏州人，重重是河南人，亚克西是新疆人，要的要的事重庆人，嗯及嗯及时广东人，阿姆阿姆是宁波人，个头航头就是啊绍兴人，不同的妆扮不同个人，长衫马褂是蒙古人啊，袖口老长是西藏为个人，枕头背背是日本女人啊，头巾包包是中东人，不怕晒黑是非洲人，肚皮眼露出，那到为是啥个人，肚皮眼露出铃动铃动跳舞，

法是印度为个人，一身戎装是穷人啊，白大褂的医生啊治病人，家沙穿穿出家人，闹衣衫褴褛讨啊饭人，还有哪，轮椅推推残疾人，手铐脚链锁犯人，装病弄鬼算命人，新奇淹掉可鱼人，三姑六婆是媒人，不男不女阴阳人，困了不醒是植物人，不用吃饭是机器人，商场里头漂亮的女人跟你笑盈盈，只你千万不要激动哦，旖不是真人是石膏人。难难办办做世人啊做人要做哦好心人啊孝顺老年人，培养接班人，帮助穷困人，关爱残疾人，不要欺负人，不要害别人，随话农要害别人，你就不是啦个人，做人要做社会和谐的带头人，人人为我，我为人人！

莲花落

莲花落 第一次知道“莲花落”这个词是因为一首词“谁作揖来谁唱诺，谁打竹板谁敲拨。谁歌一曲莲花落，醒也共我，醉也共我！”后来学绍兴地方戏曲事才知道原来莲花落也是一个剧种，莫名的，对此有了很大的好奇心，想知道这究竟是一种什么样的戏曲才配得上如此优美的名字。 原来得名莲花落是因为唱词中间有“哩哩莲花落”的帮唱过门，故此得名。莲花落也被称之为莲花乐、莲花闹，是绍兴地区现存主要曲艺形式之一。但是，通过学习我才知道，早在宋元时期，莲花落就已经流行。而绍兴的莲花落据说从清光绪年间才开始流传，当时有个绰号“长手指甲”的艺人来绍兴卖唱，此后收徒定居在绍兴。他的徒弟们倒也没有辜负这一古老的艺曲形式，创造出了一些被称之为“节诗”的段子和基本唱腔，比如取材于农夫农妇的《娘家节诗》、《长婆节诗》等。这之后又形成了一些长篇，并且不再沿街卖唱，而是登台演出。叙述的故事仍然较为简单，以民间轶事、传说为主要题材，内容夸张、讥讽、幽默，具有浓郁的生活气息和乡土特色，比如《闹稽山》、《天送子》等等。演唱生动活泼，唱词通俗易懂，雅俗共赏，因此获得了不少的人气。 在课堂上，我们观看了一部作品，名为《大年三十》，这也是我第一次完整地观看一部莲花落，因此给我留下了非常深刻的印象。 作品讲述了说教书先生苏义大年三十从学馆回家途中碰到欲投

井自尽的施潘嫂，问明原因，才知道施潘嫂听信算命人的胡言乱语以为施潘已落水身亡，又有债主逼债，走投无路只好轻身。苏先生叹其可悲可怜，急中生智，将自己一年的教书银十两整交给施潘嫂，谎称是施潘因撑船生意忙，只好先托他将银子捎回家中，终于救下一命。但是可怜的苏先生自己家中也已柴米皆尽，苏师母正等着他的教书银去置办年货。回到家中，苏先生自然是不好交差，只好将前因后果告诉师母。无奈之下，师母决定向施潘嫂借银。谁知施潘嫂小气势利，百般推托不肯借银。山穷水尽的苏先生与苏师母只好在饥寒中苦熬着度过大年三十。 正在与饥寒做斗争的苏师母突然想到林嫂家的蕃薯地里尚有蕃薯未收，便让苏先生先去挖几个填饥。苏先生一番思想斗争，觉得自己一时心软不仅自己大年三十都如此凄惨，更是连累家人，只好前去。好巧不巧的，锡堂与林嫂的儿子吉儿在连夜抢收蕃薯，发现有人来“偷”，便躲起来观看。番薯地旁边有一座土地庙，苏先生在挖蕃薯之前虔诚地向土地公公请示，讲明原因要卜爻才决定是否要去偷挖蕃薯。躲藏在一边的锡堂与吉儿听完讲述，已经把一堆蕃薯和一根拐杖悄悄准备停当，并跟随其后。可怜苏先生一介书生，手无缚鸡之力，再加上粒米未进，昏倒在路上。锡堂将苏先生背回家中。林嫂也从锡堂与吉儿二人口中知道事情经过，感叹苏先生的不幸，于是带着自家的年夜饭菜来到苏家；施潘返回家中，从妻子口中得知事情的前因后果，于是果断也带着十两银子与酒菜来到苏家感谢。三家人在大年三十一同“分岁”。当然锡堂和林嫂的好事也给捅破了，成了一段佳话！

上人、自然、社会教学计划及教案

人教版小学《人、自然、社会》第九册教学计划 一、学生情况分析： 五年级在小学阶段属于高年级，经过中年级阶段的转变，其心理与生理上有很大的变化，具备了初步的正确明辨是非的能力，抽象思维能力得到发展。我教学的是五年级三班，学生整体上差别不大，大部分同学热爱自然，勇于探索，对大自然的各种现象很好奇。考虑到学生的实际情况，及教材的编排，在教学中应加大实验教学的力度，注意从生活中选取学生感兴趣的话题来引导学生，激发情感，自主探究，共同学习，完成教学。 二、教学总目标： 本学期对学生进行细致耐心地说服教育，培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。让学生觉得人自然社会在学习生活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力，他们也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。 三、教材分析： 本册教材共设计编写了32课课文，主要涉及《浙江省义务教育地方课程（通用部分）》中的19个内容模块，各模块内容安排如下： 心理健康：《当别人取得成绩时》、《直面挫折》； 青春期性健康：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》； 法制教育：《文明网络行》； 国防教育：《我是小战士》； 古代史事：《回首古越》 政治人物：《西湖三杰》 近现代史事：《英勇抗倭誓保家园》、《浙江人民奏响抗英战歌》； 城市的兴起：《细数浙江标志性建筑》、《日新月异的城市》； 乡村的变化：《喜看家乡新变化》； 音乐舞蹈：《历史悠久的浙江民乐》、《丰富多彩的民间歌舞》；

生活、社会民俗：《各式各样的传统习俗》； 地方曲艺：《听听绍兴“莲花落”》、《说说杭州“小热昏”》、《讲讲金华道情》； 特色旅游线：《水乡古镇》、《浙江绿谷》； 博物馆：《江南药王的传奇》； 浙商与市场：《风云浙商》； 教育家和科学家：《科学泰斗钱学森》、《能管老天的竺可桢》、《大数学家苏步青》； 地理位置与面积：《家乡的地形》、《东海上的明珠》； 主要河流：《家乡的河流》、《京杭大运河》； 气象灾害：《复杂多变的气候》、《变幻莫测的台风》。 四、教学措施： 1、改变教学思想。 具有新观念、新思想、新体验。改变原有的老师讲、学生学的思想观念，实施互动学习（师生合作、生生合作、生网合作等），自主探究，老师给营造一个宽松、合谐，充满爱、民主、喜悦的学习氛围。由学生自主合作去探究、研讨，老师作好参谋，当好后勤，作学生的服务员。 2、注重与学生实际生活的密切联系 重视从学生的生活经验和已有的知识，教学要考虑学生的身心发展特点，结合他们的生活经验和已有的知识设计富有情趣的教学，使他们有更多的机会从生活中学习、运用。重视知识的课外延伸，加强知识的实用性和开放性。 3、结合学生喜闻乐看的电视节目，加强知识的深化，面向全体、全面提高学生的整体素质。 4、三位一体，学校、家庭、社会形成教育合力 家庭、社会、学校对学生的教育影响，各有自己的特点和优势。只有三者协调，取长补短，才能取得最佳的教育效益。教师要主动与家长取得联系，通过访问学生家庭或开家长会，与学生家长相互沟通学生在学校的表现情况，使二者相互配合，取长补短，同时，要适时适当地向部分学生家长讲明教育方

五年级人自然社会教案

五年级人自然社会教案 【篇一：浙教版五年级上全册人自然社会教案】 五年级《人 .自然. 社会》教学计划 一、教材分析： （一）、教材内容及其编排 本册教材是依据浙江省教育厅颁布的《浙江省基础教育地方课程标准（通用部分）》共设计编制了32课课文，涉及了《浙江省基础教育地方课程标准》内容纲要中的19个内容模块：心理健康教育、青春期性健康教育、法制教育、国防教育、古代史事、政治人物、近现代史事、城市的兴起、乡村的变化、音乐舞蹈、生活/社会民俗、地方曲艺、特色旅游线、博物馆、浙商与市场、教育家和科学家、地理位置与面积、主要河流、气象灾害等19个模块的内容，分成浙江沿革、浙江环境、浙江经济、浙江文化和谐浙江等五大版块。 各模块的课文安排如下： 和谐浙江版块 青春期性健康教育：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》 法制教育：《文明网络行》 国防教育：《国防建设人人有责》 浙江沿革版块 古代史事：《回首古越》 政治人物：《西湖三杰》 城市的兴起：《数字化生活》、《日新月异的城市》 浙江文化版块 音乐舞蹈：《浙江民乐》、《浙江民间歌舞》 地方曲艺：《浙江各地传统习俗》《绍兴“莲花落”》、《杭州“小热昏”》、 《“金华道情” 》 浙江经济版块 特色旅游线：《水乡古镇》、《浙江绿谷》 博物馆：《江南药王的传奇》 浙商与市场：《风云浙商》 教育家和科学家：《科学泰斗钱学森》、《能管老天的竺可桢》、《大数学 家苏步青》

浙江环境版块 地理位置与面积：《家乡的地形》、《东海上的明珠》 主要河流：《家乡的河流》、《京杭大运河》 气象灾害：《复杂多变的天气》、《变幻莫测的台风》 （二）、教材的主要特点 每课的编写体例一般为：在课序、课题之后是一段简洁的文字，引 出课文内容或点明基本观点，接下去为课文的正文部分，在文中或 文后安排了“交流”“链接”“活动”等学习内容，教材内容的呈现形式 符合少年儿童的身心特点和浙江学生实际。 教学本教材时，要充分发挥学生的主体作用，调动学生的已知经验 和学习积极性。重视实践活动，根据学习内容的特点，将查找资料、实地调查、参观访问、出黑板报、组织辩论赛，课本剧表演、实地 体验等活动贯穿于整个教学过程，以优化教学效果。与学校的班队 活动、户外活动紧密结合、与地图、电影、电视及其他学科的学习 有机地整合，拓展地方课程的时空领域。提高学生收集信息的能力、合作学习的能力、实践能力与创新意识。 二、教学目标： 通过学生学习与活动，学会正确认识和对待学习、生活中所遇到的 困难和挫折。能文明上网。了解军营生活，结合军训活动，简单学 习军事技能。知道有关浙江人民的斗争史事英雄人物。知道钱塘江 大桥、新安江水电站、萧山机场、境内的高速公路、铁路等标志性 建筑。说出浙江省有代表性的生活习俗。知道浙江著名的民间歌舞 和地方曲艺。了解并体会浙江科学家的钻研精神及爱国主义思想。 知道江南水乡古镇金三角、丽水绿谷旅游区等浙江的一些特色旅游线，简述其特色。知道徐冠巨、鲁冠球、徐文荣、南存辉、宗庆后、冯根生等浙江出类拔萃的企业家及其创业史。 教学时，要注重培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。让学生觉得人自然社会在学习生 活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。 通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认 识社会和适应社会生活的初步能力，他们也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。 三、教学措施： 1、依据课程标准，把握教学目标。

2022年 《戏曲小知识》优秀教案

戏曲小知识 一、戏曲主要种类简介 1.昆曲 昆曲，又称“昆腔〞“昆剧〞，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是古典戏曲的代表。 2.高腔 高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔〞或“弋腔〞，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等。 3.梆子腔 梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子〞，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南开展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。 4.京剧 京剧，也称“皮黄〞，由“西皮〞和“二黄〞两种根本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调〔如柳子腔、吹腔等〕和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧〞之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代戏曲的代表。 5.评剧 评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落〞根底上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子〞。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以?刘巧儿??花为媒??杨三姐告状??秦香莲?等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行。 6.河北梆子 河北梆子，即流行于河北、北京一带的梆子戏，它源于山、陕交界处的山陕梆子，经由山西传至河北，结合河北与北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆击节的特点，唱腔高亢激越，善于表演悲剧情节。河北梆子著名剧目有?蝴蝶杯??辕门斩子??杜十娘?等。 7.晋剧 晋剧，又名“中路梆子〞，系由山西、陕西交界的山陕梆子开展至山西，结合山西语言特点而形成。现流行于山西中部及内蒙、河北一带。它保持了梆子腔以梆击节的特点，音乐风格在高亢之余，也有柔婉细腻的一面。表演通俗

绍兴莲花落教案

绍兴莲花落教案 一、教学目标 1.了解莲花落的历史背景和文化内涵。 2.掌握莲花落的基本技法和表现方法。 3.培养学生欣赏和创作莲花落的能力。 二、教学重点 1.了解莲花落的历史背景和文化内涵。 2.掌握莲花落的基本技法和表现方法。 三、教学难点 1.培养学生欣赏和创作莲花落的能力。 四、教学过程 1.导入（5分钟） 老师向学生介绍绍兴市的特色文化艺术形式——莲花落，并简单介绍

其历史背景和文化内涵。 2.讲解（15分钟） （1）历史背景：莲花落起源于绍兴市柯桥区，是一种具有浓郁地方特色的传统民间艺术形式，有着悠久的历史。它起源于明代，流传至今 已有500多年的历史。在明清时期，每逢农历三月初三、五月初五等 节日或庆祝婚礼等场合，都会有莲花落的表演。 （2）文化内涵：莲花落是一种以莲花为主题的舞蹈，它通过舞者的动作和表情，表现出对莲花的喜爱和崇敬之情。莲花在中国传统文化中 有着非常重要的地位，被誉为“花中君子”，象征着高尚、纯洁、吉 祥等美好品质。 （3）基本技法和表现方法：莲花落主要由手、眼、身、步四个部分组成，其中手法独特，眼神清澈明亮，身姿优美轻盈，步伐灵动多变。 舞者需要通过不断练习和掌握基本技法，才能够更好地表现出莲花的 美丽和神韵。 3.演示（15分钟） 老师请一名熟练的学生进行现场演示，并解说其基本技法和表现方法。

4.练习（30分钟） （1）分组练习：将学生分成小组进行练习，并指导他们掌握基本技法和表现方法。 （2）个人练习：让每个学生自己在空旷的地方进行练习，以提高他们的舞蹈水平。 5.创作（30分钟） （1）自由创作：让学生自由发挥，根据自己的想法和感觉进行莲花落的创作。 （2）展示交流：让每个小组选出一名代表进行现场展示，并与其他小组进行交流和互动。 6.总结（5分钟） 老师对本节课的教学内容进行总结，并强调学生需要不断练习和提高舞蹈水平，才能够更好地表现出莲花落的美丽和神韵。 五、教学评估

大班 莲花落 教案

大班莲花落教案教学主题：莲花落 适用年龄：大班（4-5岁） 教学目标： 1. 了解莲花的特征和生长环境。 2. 认识“莲花落”的古诗词，理解其中的意义。 3. 提高幼儿的语言表达和感受能力。 教学准备： 1. 图片或实物莲花。 2. 讲解古诗词的图片或课件。 3. 纸张和颜料。

教学过程： 1. 导入新课（5分钟） 老师拿着图片或实物莲花，让幼儿观察，引导幼儿发现莲花的特征，如形状、颜色、花瓣、叶子等，激发幼儿的好奇心。 2. 讲解古诗词（10分钟） 老师向幼儿介绍“莲花落”的古诗词，通过图片或课件让幼儿看到诗词中描写的莲花，引导幼儿理解其中的意义，如莲花的高洁、纯洁和坚强。 3. 制作莲花（15分钟） 老师为幼儿提供纸张和颜料，让幼儿按照自己的想象和创意绘制莲花的图案，提高幼儿的手工能力和想象力。 4. 感受莲花（10分钟） 老师播放莲花的音乐，让幼儿听到莲花的声音，感受莲花的美丽。同时，通过对莲花的观察和听觉感受，引导幼儿感受莲花中的高贵和纯洁。

5. 总结回顾（5分钟） 老师向幼儿提问，让幼儿回忆本节课所学的知识和感受，进一步巩固学习内容。 教学反思： 1. 整堂课的时间分配较为合理，既有理论知识的讲解，又有实际操作和感性体验，符合幼儿的学习特点。 2. 课堂氛围较为轻松愉悦，幼儿的学习兴趣较高，能够积极参与到课堂活动中来。 3. 下一步需要更多地关注幼儿的思维和表以下是大班莲花落教案的续写： 四、小结与延伸 1. 小结 通过本节课的学习，学生们了解了莲花落的生长过程，并通过制作手工模型、观察实物等方式深入了解莲花的结构和特点。同时，还培养

课题实验课《绍兴童谣大家唱》教学设计

项目名称：《运用奥尔夫音乐教学法开展绍兴母语音乐文化启蒙的尝试》 课题实验课《绍兴童谣大家唱》 教学目的： 1.从绍兴地方曲艺的精粹中，发掘并将其转化为适宜小学生学习、理解和接受的生动活泼的教学材料，使内含于其中的乡土音乐文化基因，在儿童的听觉记忆中存活。 2.巩固二分、四分、八分音符的节奏，掌握后十六分节奏的读法与拍法。并用卡农形式加以综合实践应用，在拍手游戏中体会同伴合作的乐趣。 3.唱会莲歌《蔡白糖》的莲花落部分，掌握好方言的咬字吐字，用轻松自然的歌声表达自豪活泼的情绪。 4.了解莲花落的伴奏乐器三翘板，并结合奥尔夫乐器简便易学的理念进行节奏模仿。 5.在一系列的绍兴儿歌学习中了解家乡的土特产和文化特产“蔡白糖”和“看社戏”和“绍兴莲花落”，在乡音萦绕中感受浓浓的家乡情。 一、课前音乐欣赏：莲花落《好运来》。 谈话：这首歌曲和我们平时听到的歌曲有什么不同？歌曲中加入了绍兴地方曲艺“莲花落”，听起来特别亲切。同学们会唱莲花落吗？我说你们“会唱”。首先，莲花落的演唱用的是普通话吗？不是，是绍兴方言，我们在座的同学大部分都会说绍兴话。老师小时候，就是听着莲花落传承人“胡兆海”的《翠姐姐回娘家》，念着奶奶教我的绍兴童谣长大的。上个星期，我来到你们班级，特地和大家一起分享这份童年的快乐。今天我们也把这份快乐和在座的老师们一起分享。 二、绍兴童谣《噼噼啪，打荞麦》二分、四分节奏的综合练习： 一箩麦，两箩麦，三箩开始打荞麦， 劈啦拍、劈啦拍。阿姨厄（叫）我买颗糖， 我买了一颗牛皮糖。阿姨骂，阿姨拷（打），阿姨告诉师，老师告诉校长， 校长“喂喂”打电话，你姓啥？我姓黄， 啥个黄？草头黄，啥个草？青草， 啥个青？笔头青，啥个笔？毛笔， 啥个毛？三毛，啥个三？高山， 啥个高？年糕，啥个年？二零一三年的年！

五年级下人自然社会教案7

五年级下人自然社会教案7 1 五年级下《人自然社会》教案 17、听听绍兴“莲花落” 教学目标： 1、知道绍兴“莲花落”的艺术情势。 2、学唱风靡的曲艺的曲目。教学重难点： 重点：知道绍兴“莲花落”的艺术情势。难点：学唱教学过程：一、导入。 1、近段时候，咱们都在认识浙江的，你有什么主意？ 2、今日咱们要来感觉绍兴 的“莲花落”，这是一种什么样的艺术呢？请看 17课――《听听绍兴莲花落》。 3、学生提问。二、观赏与交换 1、听一段绍兴《莲花落》，以为其艺术个性。听、说各有什么特性？ 2、自学课 文先容，相识莲花落的艺术。莲花落是显示什么的？ 3、模拟唱一段“莲花落”。 （1）观看“莲花落”录象（2）学生模拟唱三、观赏与演出 1、读《敬你一杯绍兴酒》。 2、唱《敬你一杯绍兴酒》。四、行为。 给“莲花落”艺人翁仁康写信。五、全课总结 谈谈这节课中，给你印象最深的事。 18、说说杭州“小热昏” 教学目标： 1、知道杭州“小热昏”的艺术情势。 2、学唱个中的段落。教学重难点： 重点：知道杭州“小热昏”的重要艺术情势。难点：学唱教学过程： 一、导入。 1、上节课，还记得学什么了？ 2、“莲花落”有浓浓的天分，那“小热昏”呢？ 听这名字就以为它那浓浓的乡洋气息了。 3、想知道什么是“小热昏”吗？那咱们就走进杭州去看看什么是“小热昏”吧。 2

二、深造与交换 1、读一读（1）读课文。（2）交换从“小热昏”由来的故 事中得到什么启迪？ 2、析一析 （1）剖析“小热昏”的题材（2）对社会的趣味。 3、听一听 （1）听一段视频“小热昏”。（2）感受“小热昏”艺术魅力。三、体验与感悟1、浏览课文 2、看抗日中的“小热昏”存在的现实。 3、体验艺术要为社会服务的宗旨。 四、行为。 回家在电视电脑里欣赏杭州“小热昏”。五、全课总结 经过学习，你有什么收获？ 19、讲讲“金华道情” 教学目标： 1、知道“金华道情”的艺术。 2、学唱片段。教学重难点： 重点：知道“金华道情”的紧张艺术模式。难点：学唱模拟教学设计： 一、导入。 1、前两节课了绍兴“莲花落”和杭州“小热昏”。浙江曲艺舞台真是烂漫多彩。在 浙江中部的金华年夜地，无论你走到哪个县区，无论你走到都市，四处都能够听到“吉嘭、吉嘭、吉吉嘭”的道情声，都听到雅俗共赏的道情唱腔，这课一起来看看“金华道情”。二、知识交换 1、什么是“金华道情”？ （1）看文本先容内容，认识“金华道情”。（2）交流汇报。 （3）听教师讲述“道情”和“金华道情”的由来。 2、“金华道情”的模式。（1）情势（2）内容 （3）听一段道情，学其艺术模式。 3、“金华道情”的代表作。三、学唱 1、听一段“金华道情”的录音观赏。 2、学唱“金华道情”。（小组或个人） 3、汇报演出。 3 四、欣赏 1、浏览《节气歌》。

上虞地区“绍兴莲花落”的现状及发展

上虞地区“绍兴莲花落”的现状及发展 一、“绍兴莲花落”的现状 “绍兴莲花落”与宁波走书、金华道情、温州鼓词并称浙江四大曲种，流行于绍兴市的越城、柯桥、上虞、嵊州及萧山、杭州、余姚、慈溪一带。上世纪一二十年代，上虞崧厦雀嘴村渔民儿子沈阿发，在上虞、绍兴等地“跑街卖唱”中为主首创“莲花落”演艺形式，上虞因此成为“绍兴莲花落”的发源地。百余年来上虞地区的“绍兴莲花落”发展经历了由首创到形成，由成熟至繁荣，由困难至创新的发展历程。其主要演员有建国前的沈阿发及其兄弟沈阿六、弟子高禹主等，建国后的章江喜、李伯善、吴宝炎、杨国华、吴一笑、裘美珍、王祖友、娄伟铨等。作为“绍兴莲花落”的发源地，目前上虞地区“绍兴莲花落”的发展正处于喜忧参半，困境与希望同在、挑战与机遇并存的状态。具体来说： 1.发展环境优化，演艺队伍萎缩。进入新世纪以来，随着党和政府对文化工作重视力度不断加大和非遗保护措施的有效落实，“绍兴莲花落”与其他地方曲种一样，发展大环境日益优化，尤其是绍兴市提出并实施“绍兴莲花落”二次创业后，上虞地区“绍兴莲花落”也迎来了继上世纪八九十年代繁荣期后的又一个发展期。目前无论政府层面的领导重视、政策扶持，还是社会层面各种文艺演出活动的实质性需求等，上虞地区“绍兴莲花落”的地位和影响，都是位居地方曲种首位的，其产生的社会效益亦不断提升和扩大。但与之不相适应的是，上虞地区“绍兴莲花落”演艺队伍却日趋萎缩。目前除国华艺术团、一笑艺术团两个民间演艺团体兼演“绍兴莲花落”外，全区没有一个专业的“绍兴莲花落”演艺团体，主要演员也只有吴宝炎、杨国华、吴一笑等四五人。此种状况与上世纪八九十年代上虞有专业的上虞曲艺团和十几支“绍兴莲花落”民间演出队伍，有近30名专业、业余的演艺人员，可谓昔非今比。

记忆中的春节——观绍兴莲花落《大年三十》后回味春节

记忆中的春节——观绍兴莲花落《大年三十》后回味春节

宁波大红鹰学院 中国传统节日文化

二○一四年六月

记忆中的春节——观绍兴莲花落《大年三十》后回味春节 【摘要】安昌腊月好风景，家家户户忙不停；搡年糕，裹粽子，新酿的米酒香喷喷；扯白糖，扎红灯，乐坏了一班小后生。河埠头，欢声笑语一串串；桥脚边，生意闹猛人挤人。你看那，鱼干腊肠腌猪头，酱鸡酱鸭酱鹌鹑。真是屋檐下面看年成，挂的都是好心情。看那边，锣鼓响，脚底痒，社戏唱的是穆桂英；看这边，乌篷船儿载嫁妆，谁家的阿囡要结婚。一年辛苦不容易，辞旧迎新闹盈盈。但愿天下保太平，丰衣足食福寿增。 【关键词】传统节日春节习俗大年三十 正文： 为了回忆更完整的春节习俗，我特地又看了一遍绍兴莲花落《大年三十》①，下面我就按时间顺序并结合《大年三十》中提到的习俗娓娓道来我家乡的春节习俗。 一、腊月初八——腊八粥、菜泡饭 腊八粥是一种在腊八节用由多种食材熬制的粥。有关腊八粥的来历众说纷纭。在我们这，老百姓把它叫做“邋遢粥”，说是要用剩菜剩饭去做，让人记住以前生活的艰难。不过在我们上虞，吃“邋遢粥”的人是越来越少了。 在我家，这个时候吃的更多的是菜泡饭。每年这个时候，奶奶都会在大灶烧饭，把饭烧焦，但是焦的那部分又不会黑掉，而是白白的脆脆的米粒连在一起却又不粘锅，我们把它叫作锅焦，不是锅巴。从小我就觉得在大灶烧饭烧出锅焦是很厉害的一项技术活，很考究火候的掌握。然后把那些锅焦单独弄出来放到另一个大锅里面煮，一直煮到锅焦变成浓稠的白粥，再放青菜一起煮，有时候犒劳家人，还会放螃蟹进去，那味道极其鲜美。 二、腊月十一、二——搡年糕、裹年粽、酿米酒、扯白糖

人教版高中政治必修三：4.1《传统文化的继承》教案设计

人教版高中政治必修三：4.1《传统文化的继承》教案设 计 【新课推进】 创设情境、合作交流，感受传统文化魅力 教师：请同学们浏览书本，了解传统文化的概念及继承的四种形式。 学生：看书。 教师讲解：那些在长期历史发展中形成，并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化，统称为传统文化。（创设情境）刚才讲到今天有一群外地中学生来参加“跟着课本游绍兴活动”，请在座的同学担任导游，介绍绍兴的传统文化，接下来分四组分别以传统习俗游、传统建筑游、传统文艺游、传统思想游为主题设计一条旅游路线，并讲出设计理由。要求每组推荐一位同学发言。 学生分四组进行讨论设计。在此基础上，进行全班交流。（教师进行适当补充） 第一组学生代表发言。 传统习俗游线路---鲁迅故里、咸亨酒店。 传统习俗是在一定社会群体中约定俗成或世代相传的风尚、礼节和习惯。“祝福”是绍兴的传统习俗，它始于元朝，每逢旧历腊月除夕前夕，绍兴城乡差不多每家每户都请“祝福菩萨”。后由于年深月久，竟演变为一年一度的习俗了。鲁迅笔下曾经有描述，鲁迅故里作为浙江省首次确立的14个传统节日保护示范地之一，在周家老台门“德寿堂”有向

游客表演《祝福》里的情景，表演者准备好福礼香烛。福礼包括鸡、猪肉、鱼、鹅、牛肉或羊肉五牲福礼，及粽子、年糕、茶、酒、盐、豆腐干和炖熟的禽血。然后依次行四拜四叩头之礼。仪式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同时鲁迅故里还进行绍兴传统婚礼的表演。 第二组学生代表发言 传统建筑游----八字桥、书圣故里、仓桥直街历史街区。 建筑被称为凝固的艺术，是展示中国传统文化的重要标志，绍兴传统民居，色彩以黑、白、灰为基调，和谐淡雅。仓桥直街、书圣故里的民居、老台门、河埠头就展示了古城历史文化积淀，而八字桥则是我国现存最古的城市梁桥（有文字标记的）。这些都展示了中国传统建筑的独特魅力，在世界建筑史上写下了光辉的一页，并成为展现中国传统文化的重要标志。