钱钟书《论快乐》读后感范文1200字

钱钟书《论快乐》读后感1200字

钱钟书《论快乐》读后感范文1200字

《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对快乐的种种理解。文章不仅文采斐然，议论也深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点营养的滑稽，作者可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……

在我看来，快乐实在是个是个平凡的东西，因为每个人都有追求它，享受它的权利，我们也确实都在追求它，享受它。千百年来，中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西，愣是没让“快乐”染上些文人的雅气。但钱钟书却在快乐前加一个论字后，好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，顿时让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的`长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出“快乐”的“快”说明“乐”不能持久，“快”意味着人生一切乐事都短暂难留，“欢娱嫌夜短”啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，快乐的时光特别容易过去。“永远快乐”是古往今来人们一直的期待和祝福。

但钱钟书的《论快乐》却告诉我们：“永远快乐”不但“渺茫得不能实现”，并且“荒谬得不能成立”。因为苦难和荒诞才是人生的本质——“我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。” 有快乐就意味着有快乐过后的冷清，寂寞；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中

美好的事物没有了永恒，能永恒的惟有痛苦，犹如作者说：“只要一个失眠的晚上，能使你尝到什么叫永生的滋味。”

不过，钱钟书接着又告诉我们：人生虽痛苦，却并不悲观。因为“它终抱着快乐的希望”;因为“精神是一切快乐的依据。”“从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。”他觉得：快乐是一种心境，拥有了快乐的心境，就拥有了永久的快乐。在文中钱钟书举了穆勒对“快乐”的说法，从对立面的角度论证自己的观点。“穆勒曾把‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’作比较。” 即把快乐分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法，他认为一切快乐的享受都属于精神的。

尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激，但如果精神不痛快，“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之无味，在漂亮的花朵也熟视无睹。所以说“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进了一步”，也就是说人懂得了怎样使自己快乐，发现了精神是一切快乐的源泉，于是便懂得自得其乐。佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的，是人的一种心态。

接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快乐是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来。如苏东坡就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质的最大胜利，所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。

我们都希望快乐地活着，但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔快乐地活着。面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来。

钱钟书《论快乐》读后感范文1200字

钱钟书《论快乐》读后感1200字 钱钟书《论快乐》读后感范文1200字 《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对快乐的种种理解。文章不仅文采斐然，议论也深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点营养的滑稽，作者可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味…… 在我看来，快乐实在是个是个平凡的东西，因为每个人都有追求它，享受它的权利，我们也确实都在追求它，享受它。千百年来，中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西，愣是没让“快乐”染上些文人的雅气。但钱钟书却在快乐前加一个论字后，好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，顿时让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。 曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的`长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出“快乐”的“快”说明“乐”不能持久，“快”意味着人生一切乐事都短暂难留，“欢娱嫌夜短”啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，快乐的时光特别容易过去。“永远快乐”是古往今来人们一直的期待和祝福。 但钱钟书的《论快乐》却告诉我们：“永远快乐”不但“渺茫得不能实现”，并且“荒谬得不能成立”。因为苦难和荒诞才是人生的本质——“我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。” 有快乐就意味着有快乐过后的冷清，寂寞；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中

钱钟书《 论快乐》原文与赏析

钱钟书《论快乐》原文与赏析 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

读《论快乐》有感

读《论快乐》有感 读《论快乐》有感 今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《论快乐》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。如 一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。 “快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。” “快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。” 二、快乐是属于精神的。(读后感 ) “那时刻的'灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。” 三、快乐能把忍受变为享受。

“病是教人学会休息的女教师。”疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。 总之，阅读本篇文章真为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。而我也深深体会到快乐是什么?快乐是一种心里感受。要不要快乐由你自己决定，懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。我们应该珍惜身边的家人、朋友，热爱自己的工作，在每天的点滴小事中体会自己的那份快乐。

人教版高中语文选修课文《论快乐》原文 高中语文课文

人教版高中语文选修课文《论快乐》原文高中语文课文 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《论快乐》被选入高中语文选修教材中，是一篇哲理意味浓厚的随笔，下面是小编给大家带来的人教版高中语文选修课文《论快乐》原文，希望对你有帮助。 高中语文课文《论快乐》原文 在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人

在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度;段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人;反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不

能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是

钱钟书《论快乐》赏析

钱钟书《论快乐》赏析 人的一生，似乎总是在苦恼与欢乐中轮回。或许有些人觉得快乐很简单，有时候是因为一件小事，就会让他高兴半天；但也有人认为“命里有时终须有”、只要平淡安逸地过完此生便好了。而当今社会物欲横流、纸醉金迷，现代文明发展到如今，我想这种观点已经落伍了吧？难道说真正的快乐还需要等待吗？其实，快乐很简单。它像阳光，给予人温暖和力量；它又像清泉，浇灌着人干涸的心田；它更像空气，弥漫于整个世界。快乐随处可见：公交车上，听见别人帮助自己而发出的谢谢声；街头巷尾，闻见小孩子无邪般的笑声……甚至你走在路边，看见几棵老树开满花朵，从远方传来几阵歌声…… 我们也可以称之为人类永恒的主题——快乐！然而我却并没有感受到快乐，反而我深刻体验到忧愁和痛苦所带来的悲伤。有句话曾写到“快乐是人生的伴侣，却不是人生的全部”。确实，快乐离我们越来越近了，相信将来会有越来越多的人会拥抱快乐。前提是每个人必须去寻找属于自己的那份快乐，最重要的是自己懂得珍惜才行啊！ 在《论快乐》中，钱钟书先生告诉我们应该怎样追求快乐，什么才叫做真正意义上的快乐。读罢，我豁然开朗，顿时觉得眼前一片曙光。“原来快乐并不是建筑在虚荣的沙上，而是铺设在谦逊的土壤上，原来快乐不仅可以随身携带，而且能够融入生活的细节之中……”我忽然想起那次运动会，虽然我拿了一枚奖牌，但我仍十分遗憾地说了这样一句话：“哎呀，太可惜啦！差一点儿就拿第二名了！”大家肯定觉得我傻，第三名比第四名强多了。殊不知，这一次失败，既不影响

成绩也不会打击自信心。所谓“塞翁失马，焉知非福呢？”因此，若总觉得失望，可能就错过了更多值得珍惜的东西，即使机遇再多，又岂会垂青于你呢？所以，我决定尝试用另外一种态度去面对考试。 从这本书里，我学到的最多的就是关于态度的问题。当你改变自己的态度后，换一种角度思考，世间万物皆为可爱之物。不管别人的嘲讽多刺耳，冷言多恶毒，微笑依旧是解药。放下压抑，抛开烦恼，尽情享受美丽的人生。 每个人对待快乐都有不同的看法，毕竟众口难调。或许钱钟书先生的理论未免显得消极。但不可否认，它确实揭示了某些快乐的秘密，以及指导我们追求快乐的方向。一个积极向上的态度，才是真正追求快乐的良策。俗语云：“心态决定一切。

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析3

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析3 《论快乐》是钟书先生的一篇随笔这里不想对钟书先生的广博深湛的学识，精炼生动的笔墨再作评述，只想就文中对人生独到的体味和其中的人生哲理写一点自己的看法。 文中写道，“永远快乐这句话，不但渺茫的不能实现，并且荒谬得不能成立”，“快乐在人生里好比引诱小孩子吃药的方糖，更象跑狗场中引诱狗赛跑的电兔子”。的确，人们常常在对莫名的这样的那样的希望的追逐中度过了自己短暂的一生。冯骥才说：“真正的文学和真正的恋爱一样，是在痛苦中追求幸福”，其实这也是对人生的真实写照。而人生是一次性的，生命以时间为载体，以肉体存在为根本，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧！！ 快乐是极其短暂的，即使有人幸运地达到了自己的预期的目标，但因人的欲望是无穷的，很快就会有一个新的目标来让他痛苦！而仅有的一段时间的快乐按“天上一日，下界一年”，“鬼言三年，人间三日”（和爱因斯坦的“相对论”很是相合）的算法，相对痛苦，这一点快乐的时间相对痛苦又何其短哉！！如此可以看出人的一生是在痛苦的追逐中度过的！ 文中还指出了快乐是由精神决定的，对快乐的“希望”永不悲观的精神源泉，并且强调“发现这个道理和发现是非善恶取决于公理，而不取决于暴力一样重要。”诚哉斯言！妙哉斯言！正因为总有这个美好的期望，人才能始终面对这个残酷而又痛苦的人生。想人，一界倮虫，自诩为宇宙精华，而整日忙忙碌碌、蝇营狗苟，又怎能看透这大千世界的种种奥妙呢？鲁迅曾在《希望》中引用裴多菲的“绝望之为虚妄，正如希望相同”。可见人类的许多希望是虚妄的，但因为快乐是由精神决定的，所以倮虫们尽管得不到快乐，却始终前行。往往宗教信徒的虔诚使得常人很是惊异莫解，单一而偏热的虔诚常创造出种种可谓之奇迹的奇事怪事，很多还让人难以接受，其中的原因莫外如是！ “精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。”《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的

《写在人生边上》读后感优秀3篇

《写在人生边上》读后感优秀3篇 读完一本名著以后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的《写在人生边上》读后感优秀3篇，希望能够帮助到大家。 《写在人生边上》读后感优秀3篇1 不同的人对待任何事物总有不同的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地面对人生，而我们应该乐观地看待人生，面对人生的一切。 一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自己的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。 人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。 《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。 钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的'比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。 一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的

论快乐读后感

论快乐读后感 论快乐读后感 ——读钱钟书《论快乐》 曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。对于快乐来说，并不存在着真正意义上的永恒，只有短暂的、会消失的才是真正的永恒。就是因为它会消失，人们才会千方百计地想把它留祝当一旦发现快乐永存，便也无快乐时那种快乐的心情了，只有对比中才会显示出快乐与忧伤的不同。因而快乐就像躲在门后的方外之景，你从门缝里探出身便可感受快乐;你隔着门缝往窥视，你也可观望快乐;而你把门关紧，连缝也不留一丝，那你注定与快乐无缘。但是人们又不可能时时把门打开，生活中有太多的琐事牵拌，永恒的快乐永远无法存在。 人的一生伴随着苦难而成长，快乐只是人生的点缀。当一个新生儿呱呱落地，便是用哭声向人们宣告：又有一个新的生命诞生了;当一个生命走完了他所有的历程，活着的人又是用哭声为他送别。人生中的两件大事：生与死都有眼泪相伴，是冥冥之中注定了人类的一生将会有苦难伴随。而快乐或许是上天因着怜悯赐予我们拥有面对苦难生活坚持下去的勇气的精神源泉。因而这快乐虽是短暂的，但亦是永恒! 就是今天，在论坛看到一位老师留言：“小屋铭(不睡觉的兔)/屋不在宽，能住就行。/文不在长，有感则记。/斯是小屋，自娱自乐。/教学本无法，有备赢课堂。/谈笑有网友，往来皆知音。/可以录随笔，刻得失。/无刻意之追求，无名利之劳形。/人教留一处，和风亦有屋。/兔子云：「狡兔几窟?」”(注：人教指人教论坛，和风指和风论坛。)快乐之意不言而喻。 对于门内的我们来说，门外的快乐是苦难历程中极大的诱-惑。苦难是人生的必含内容，相对快乐来说，它是痛苦的，没有人会希望生活在苦难之中，人们总是在不断地追求美好与快乐。但一旦遭遇苦难，它也会同时提供一种机会，人性中的某些特质，唯有藉此机会才能得

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析2

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析2 论快乐 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Joural d’un poète），信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Si le bonheur n’ètait qu’une bonne denie）。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个

写在人生边上读后感范文5篇

写在人生边上读后感范文5篇 《写在人生边上》是钱钟书的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《窗》《论快乐》等十篇作品。作者以淡泊从容的旁观者的姿态对世间的种.种现象发表看法，旁征博引，睿智幽默，举重若轻，诙谐有趣，给我以众多的人生启迪。 写在人生边上读后感 1 钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。 就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。 我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。 毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。 不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲

《论快乐》钱钟书阅读答案

《论快乐》钱钟书阅读答案 《论快乐》钱钟书原文阅读 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔予。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲现，因为它终抱着快乐的希望。为了快活，我们甚至于愿意慢死。 把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩予初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房

子，有庆贺的人;一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人;千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，：郎觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”对于这种人，人生还有什么威胁?这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。 《论快乐》阅读习题 15.下列有关“快乐”的理解，不符合原文意思的一项是(3分) A.对快乐的向往和追求成为人生的动力，它可以使人忍受痛苦，保持乐观。这种向往和追求贯穿整个人类的历史。 B.虽然肉体上受到了舒服痛快的物质刺激，人们能感到快乐，但是一切快乐的享受都是属于精神的。 C.精神可以战胜物质，所以面对“一箪食，一瓢饮”的清贫、“千灾百毒”的苦难，有人毫不计较，依然保持着一份乐观。 D.写《先知书)的所罗门、写《海风》诗的马拉梅，以及苏东坡，都能从痛苦中寻找快乐，把忍受变为享受。 16.“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。”作者认为进步在什么地方?(6分) 17.选文运用了：多种论证方法。试举两种不同的论证方法，结合例句，分析其作用。(6分) 《论快乐》参考答案： 15.D(所罗门和马拉梅不是。)

写在人生边上读后感800字,读后感范文精选

写在人生边上读后感800字,读后感范文精选 写在人生边上读后感800字【一】 一直想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错;里面很多观点让我豁然。现在写着书评只是些许自己的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。 《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一起，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自己心中所想。而丰富的内容也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来;而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。 现实生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：“吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。 社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 这便是慈善救济，算不上交际了。”把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一起，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。 一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但

《论快乐》读后感

《论快乐》读后感 钱老的《论快乐》让人获益匪浅，你想受益的话，就来吧。下面是小编给大家准备的《论快乐》读后感，仅供参考! 《论快乐》读后感篇一 读了文摘钱钟书写的《论快乐》一文后，受益匪浅。 现代社会是一种浮躁型的社会，加之经济大潮的席卷和竞争压力的增大，作为比较受尊重的岗位——教师，也难免会出现这样一些心态：当老师真没劲，整天受气，提心吊胆，拼死拼活才挣这么几个钱;这次的荣誉怎么又没我，真气人;上课用以前的就行了，“新三年，旧三年，拼拼凑凑又三年”嘛……这些都是消极的心态，没有用正确的心态来对待教育工作，甚至产生了“厌教”心理。带着这种心态教学，不仅会影响学生心灵的塑造，而且也会阻碍自身的发展。罗曼罗兰说过：要播撒阳光到别人心里，总是自己心中有阳光。要想使你的学生自信，首先你应是一个自信的人;要想使你的学生有一个积极的心态，首先教师应是一个积极向上的人。所以，我们应及时调整，摆正自己的心态。那么，作为一名教师如何才能拥有健康积极的心态呢? 一、以乐观的心态对待教师这项职业。 随着市场经济的快速发展，有些同学“职务”高了，一些原来看起来并不出众的人转眼成了拥有轿车、别墅的富翁。于是，有的教师内心里会时不时地琢磨着想跳出这一行，彻底的“翻身解放”。他们想：考公务员，办公司做生意，竞聘主持人……总之无论做什么都比做教师好。但真正静下心来想一想后，就会发现，这些梦想的岗位往往只是一个梦想而已。而且这些梦想的存在除了会继续干扰我们的生活和工作，再不能起任何积极的作用。 有句话说得好：“如果你只为薪水而工作，你的生活将因此而陷入平庸之中，你找不到人生中真正的成就感，工作的目的虽然是为了获得报酬，但工作能给你带来的远比工资卡上的工资要多得多。”人生的任何一项工作都是有意义的，更何况教育既是专业又有管理，既是科学又是艺术，其包容性是强大的，而且教育又是一项事关“人”

钱钟书《论快乐》读后感（通用5篇）

钱钟书《论快乐》读后感 钱钟书《论快乐》读后感（通用5篇） 钱钟书《论快乐》读后感1 钱老的书中总是透露着幽默和睿智。记得高中时捧着《围城》，几个同学看的时候笑得抱成一团。《论快乐》是钱老《写在人生边上》小集.中的一篇文章，我在中学的时候就读过。但随着年龄的增长，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，现在再重读这篇文章时，感觉也是跟原来不同的，绝不是原来单纯地觉得好笑。现在则会静下心来细细地品味文章的深层次的涵义了。因为真正的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。同时也能体会到智慧的深邃。《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”；再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。 掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛.，把落伍的给清理出去。这个时候，他还能快乐吗？ 钱老在文章的末尾写到，“是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对人生观开得玩笑。”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。哲学的伟大之处就是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念

《风不能把阳光打败》读后感（精选9篇）

《风不能把阳光打败》读后感（精选9篇） 《风不能把阳光打败》读后感（精选9篇） 当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的《风不能把阳光打败》读后感，希望对大家有所帮助。《风不能把阳光打败》读后感篇1 有人说，人的一生只有三天——昨天、今天和明天。这正是人生的浓缩、人生的凝练。 昨天，一去不复返。两千五百年前，孔子站在江边望着滔滔江水，感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是啊，时光如流水，无法挽留，过去的成功与失败，欢乐与泪水，都已成为历史。 今天，今天是联结昨天和明天的纽带。昨天以今天为归宿，明天又以今天为渊源，昨天和明天凭借着有今天以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大使在。李大钊说：“我以为世间最宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。”时光不会倒流，过去的将永远过去，今天将不断沦为昨天，但比起昨天和明天，今天才是真正重要的。 明天，明天并不遥远。当黎明的第一道曙光射进你朦胧的睡眼，明天就到了。岁月流淌，明天并不用你去等，它自己会来的。 也有人说，人生如四季。春夏秋冬，周而复始，回环往复的，我们只有一次权利，只要认真地活，勇敢地做，生命就是有意义的。 《风不能被阳光打败》这本书中包括“生命的姿势”，“幸福畅想”，“精神的滋味”，“在岁月中穿行”等四个主题。选文题材丰富，意境优美，意义深刻，似春雨般无声无息地感染着我。 “生命的姿势”里有生命的姿势，生命的抉择，生命的礼赞，生命的借贷，生命的追悔，生命的慨叹……《学校里老师不教的几件事》教会我许多生活的道理，周围形形色色的人都是你的老师，成了名人也不要改变自己，保持自己的贫民本色；当一回傻子，当一回可爱的傻子；能做到和好朋友吵架，才是一种成熟的交友方式；笑着往前跑，这是一种高尚的人生境界。《谈生命》其实是赞美生命，生命就像东

高中语文美文赏析 大语文名家主题阅读 钱钟书《论快乐》素材

论快乐 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny)的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条.他说,在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie！）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来.所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短!"因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间"的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。"这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推,地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人;反过来说，真快活的人,不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得,在凡间已经30年做了一世的人,在天上还是个初满月的小孩.但是这种“天算"，也有占便宜的地方:“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻,崔答“五下是人间五百下,殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不

能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐,正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了！”那有什么用!你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲—-这许多,比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里,留恋着不肯快走，偏是你所不留恋的东西. 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂,在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱,不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来,人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账,我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死. 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那末猪和苏格拉底也相去无几了.猪是否能快乐得像人，我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属

名书读后感【精选】名书读后感范文名书读后感

名书读后感【精选】名书读后感范文名书读后感 一本好的书会影响我们的一生，读后感栏目为大家整理了名书读后感，一起来看看吧! 名书读后感【写在人生边上】 钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。 就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。 我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。 毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。 不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛