西行三万里

西行三万里

王志著

生活•读书•新知三联书店

9787807680987

2015-0858.00

2014年 7月，睽违荧屏六年的王志作为陕西卫视“丝绸之路万里行”总主持人，与节目组车队从西安出发，沿古丝绸之路一路自驾，横跨欧亚大陆，穿越中国、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、俄罗斯、格鲁吉亚、土耳其、希腊、意大利八个国家，历时两个月，西行三万里，最终抵达古丝绸之路终点罗马。

在完成媒体报道任务之余，王志随时用文字记录下旅途中所见、所闻、所感。既有异域他乡的精彩见闻，也有与各路名人嘉宾的对话，更有主持人犀利的眼光和对丝路历史的深沉思考。一路向西，行三万里，一路欢乐与艰

辛，九十篇文字为我们描绘出一个充满魅力的丝路历史与当今，和一个不一样的王志。

《西行三萬里》书摘

西安，那一丝不安

既然从西安出发，那我就从西安说起。

感谢陕西卫视，让我有机会以“丝绸之路万里行”总主持人的身份再次来到西安！

原计划 18 号到西安，因为若干原因提前了。但我非常开心，因为西安是我喜欢的城市，偶得的这七天，恰好可以更加从容地打量西安，更加悠闲地体验这座城市的别样风情。

计划赶不上变化，时间过得比预期要快。各种准备会，各种相关的活动，拍宣传片，采访，添置行头，居然忙得不亦乐乎。西安，我虽然身在其中但总有咫尺天涯的感叹。对我，西安是神秘的西安。

我西装革履从容移步穿过人声鼎沸过度繁华的街道；我心情肃穆浮想联

翩抚摸钟鼓楼上斑驳的墙砖；我与一个年轻而专业的团队就着夕阳的余晖细细打量落寞的昭陵，倾听远处若有若无的驼铃。

丝绸之路源于汉，鼎盛于唐。昭陵是唐太宗的陵寝，在那里，我看祖祖辈辈以护陵为业的村民开心地采摘野生的桃子，与他们一道品尝自制的酸奶和地道的凉皮，忽然间，我觉得我也算一个西安人。西安仿佛也是我的城。

其实，我对西安并不陌生。二十七年前，因为向往，我曾怀着朝拜的心情到过这里，一如对这座城市有着文化情节的其他人。年少的我当年不知辛苦为何物，一路“绿皮”硬座从长沙坐到了华阴，在黑暗中摸着前面游客脚脖子爬华山的情景依然记忆犹新。

从华山下来，我去了临潼。坦率讲，骊山的华清池让我大失所望，一个普通的水泥池子，但“温泉水滑洗凝脂”的意境不到这里又到哪里去寻呢。兵马俑确如传说中气势恢宏，但实话实说，红彤彤甜滋滋的火晶柿子留给我的印象一样深刻，以致后来念念不忘，成为我被认定为“吃货”的重要线索。

那时的西安，城墙好像刚刚修整完，但清一色的墙砖、齐整的垛

口、洞开的城门、巍峨的角楼，足以让我心醉不已。即便到现在，西

安的城墙还在为西安大赚眼球。大小雁塔当然不能不看，因为他们是西安城

为数不多的真古董。还有遐迩闻名的碑林，以及数不过来的皇陵背着唐诗找景，蹲在凳子上转着碗吃羊肉泡，今天想来仍然心

旷神怡。

在我眼里，西安俨如一位显赫的帝王般威严神圣不可侵犯，但有时也会觉得她像一位骄傲的公主恣意妄为娇骄毕现。西安不懂你，可以；你若不懂西安，恐怕就难为情了。

作为古丝绸之路的起点，西安当然够古老。历史告诉我，早在一百万年前，就有蓝田古人类在这里繁衍，新石器时代由半坡先民在这里开启，这里还是华夏农耕文明的肇始之地，但西安人从来不把这些挂嘴上，他们甚至都懒得一个个去数十三朝，周秦汉唐四个字，足矣。

据说，西安建城的历史已难以考证，六千年还是七千年的确区别很大，但对西安意义却不大，西安建都的历史可是言之凿凿有据可依。西周文、武

王大兴土木，建立“宗周” ，西安从那时开始就成为正宗

的天子之城，这已是三千一百年前的事儿了；“六王毕，四海一”，秦始皇

统一中国移都西安的原因说法不一，但阿房宫“覆压三百余里” “廊腰缦回，檐牙高啄” ，那是何等的气势。

公元前 202 年，刘邦打败楚霸王项羽建都这里，取长治久安之意，这片八水环绕的土地始称“长安” 。就是在这座城里，汉武帝决定对久为心患的匈奴动手，那年他才二十七岁，登基不过两年。这才有了遣张骞出使西域，才有了丝绸之路的凿空之旅；这才有了后来者阴山下，隋炀帝主持的二十七国首脑参加的商旅大聚会，史称“第一届世贸大会”。

多少帝王将相，多少才子佳人极尽茁壮繁茂之能事，在西安这片土地上尽展风流。西安，写就了中国历史也是古老丝绸之路最厚重、最辉煌的一章。

人们常说城市像人，人有个性，城市也有。西安究竟是怎样的一座城？“喝西风、吃泡馍、吼秦腔” ，“生、撑、硬、倔”是对其形象的精辟概括，恐怕非西安人不能道也。是的，西安的性格凌烈，真有点西北汉子的味道，敢爱敢恨敢说敢做敢当，但他古朴中满含着倔强，倔强中隐藏着变通，常常让人始料不及地感受到非比寻常。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无” ，婉约的西安也是有的，但不常

见。非常幸运，这七天我居然赶上了一回。我想起《武林外传》里的佟湘玉，浪里透着媚，媚里显得豪放。我从我遇见的每一位西安人身上解读这座城市，从他们的言行中领略西安人脑子的快和行动的缓，领略五千年的华夏文化造就的基因在西安的血脉里慢慢流淌。

长春真人西游记----简介及全文

长春真人西游记----简介及全文 丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。 起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。 ●弟子命丧西行途中 1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。 此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。

中国古代的力学成就

中国古代的力学成就中国古代物理学虽一直没有从哲学和自然科学中分化出来成为一门独立的学科，但通过含有物理知识的著作不断地在社会上传播而得到了一定的发展，并在其运用中还有许多举世闻名的发明创造，以致今天人们在追寻中国古代物理学的历史渊源时，看到它们在中国的黄土地上已有最早的萌芽。中国古代力学的研究范围虽然广泛，但对力的认识主要停留在主观方面；中国古人在生产、生活实践中却广泛地运用了力学原理，力学知识的应用已达到了很高的水平。从精密的“度量衡”的测量工具，到大型复杂的机械；除了要解决大量的技术问题，也对一般的理论问题做了一些思考。1、简单机械中国至迟在西周（公元前770以前）时，能制作比较复杂的车船，以及桔槔等一类简单机械。公元前770以前，就以壶漏测时，以圭表测影，以定方向、定节气和定时刻。另一个伟大发明是苏颂和韩公廉在1092年制造了一架大型的水运仪象台。其中有一套称为“天衡”的杠杆装置，相当于

现在钟表装置中擒纵器，以保证计时装置的齿轮等时转动。宋、元时期之前，已有指南车和记里鼓车，但是关于它们的结构直到宋代才留下较详细记载。根据这些记载，指南车是以车轮、平轮、立轴等各种齿轮的复合运动为基础的，只要在车子开始运动时把车上木人手指向南方，以后不管车向那个方向转动，车上木人将一直指南。记里鼓车是利用车轮带动大小不同的一套齿轮，使车轮走满一里时，有一个齿轮刚好转一圈，并拨动车上木人打鼓一次。这些复杂机械的制造，说明中国古代人娴熟地掌握了有关齿轮系传动的知识。早在秦汉到五代（公元前221～公元960）时期，简单机械的联合使用就有了大发展。张衡制造了水运浑天仪，他采用齿轮系把浑象和表示时间的壶漏结合在一起，以流水下落的力量带动齿轮，齿轮带动浑象旋转。公元132年，他还制造了世界上第一个地动仪，用以测定地震的震源方向。公元2世纪毕岚发明了“渴乌”，即虹吸管，逐渐广为应用；后来唐代杜佑《通典》卷一百五十七中有“渴乌隔山取水”条：“以大竹筩雌雄相

道教真人丘处机生平简介

道教真人丘处机生平简介 丘处机，字通密，道号长春子，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。下面是店铺为大家整理的道教真人丘处机生平简介，希望大家喜欢! 丘处机生平简介 丘处机，道号长春子，是全真教的掌教人，是全真七子之一，也是龙门派的祖师。他自幼便失去了父母，尝遍了世间的艰辛，自小便有了修炼成仙的想法。公元1168年，拜在全真道创始人王重阳的名下，成为王重阳的徒弟，取名处机。公元1169年，王重阳得道升仙，嘱咐在他死后让丘处机在马丹阳的身边学习，自此，丘处机成长飞速，无论是在知识还是在道教的追求上，也成为了全真七子之一。 泰和三年，丘处机接任全真道第五任掌教，开始了长达二十四年的掌教生活，在这期间，他传播道教思想，言传身教，无论是在政治上还是在社会上都起着积极作用，致使全真道的发展进入鼎盛时期。公元1222年，丘处机以74岁的高龄西行觐见成吉思汗，劝阻成吉思汗停止杀戮，要爱民重民自此丘处机声名大噪。 丘处机到底活了多少岁 根据《元史》等文献记载，丘处机死于1227年的农历七月初九，享年80岁。不过后世出于对他的尊敬，也有许多关于他的神话传说，其中就有说他活了整整300岁，而成吉思汗请他也是出于想向他学习如何长生。 丘处机本身是一个道教宗师，道士在世人的眼中就应该是鹤发童颜、仙风道骨的形象，他们常常就给人一种特别长寿特别会养生的印象，因此丑陋穷酸的钟馗常常被批评不像是个道士。而丘处机就的确是一个出色的养生学家。 丘处机常怀仁德救世之心，因此一直认为养生和医术是救人不可缺少的手段。所以，丘处机长期学习钻研中国古代流传下来的医书，

西行三万里读后感10篇_读后感_名著读后感

精心整理西行三万里读后感10篇_读后感_名着读后感《西行三万里》是一本由王志着作，生活?读书?新知三联书店生活书店出版有限公司出版的平装图书，本书定价：58.00，页数：440，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《西行三万里》读后感(一)：王志和他的西行三万里 理智、 ，王 他又跑到了中国红十字基金会里当书记了，两年后却又在中国传媒大学当研究员。直到前段时间，我在《鲁豫有约》中看到了他，倍感惊讶。原来他是去推广他的新书《西行三万里》。原来他在2014年加入了陕西卫视，参加了一个大型人文历史穿越全媒体活动“丝绸之路万里行”，期间他记录了沿途中的所见所闻所感，然后汇集成一本书。

我果断地买了书，冲着丝绸之路，更是冲着王志而买的。他曾说“质疑是揭示事实真相的捷径”。他在《面对面》节目中提问是环环相扣，紧追不舍的，问题又是尖锐犀利，不留情面的，整个访谈逻辑性又是非常强的。我想知道，在书中是否保持着他的质疑，他的理智，他的尖锐和深刻。 这本书，用他的话来概括是：从西安到罗马，两个月，三万里，八个国家，三 那个点，叫“罗马”…….他翻着书，指着一张照片问：“他是谁啊？”我说：“这就是王志，就是写这本书的人。”过一会，他又指着另外一张照片问：“这是什么呀？这是谁呀？”我突然萌出一个想法，对他说，你继续翻，看还有没有王志的照片。他很高兴地说好，翻了几页，用手指着，不说话。我问他找到了吗，他笑着点头。我凑过去一看，厉害，戴着帽子的都认出来了。他再翻几页，又用手捂着嘴巴笑，

我问他是哪个，他用手指着，呵呵笑，然后我又夸奖他。如此来回反复，直到他把书翻完，整个过程他玩得特别开心，不停地笑，特有成就感吧。 过了几天，他突然对我说，妈妈，我要看王志。呃？好吧，看书的小孩最性感迷人了。然后，在这段时间里，他烦人的时候，我就对他说，给你看王志。 《西行三万里》读后感(二)：西行的漫漫长路 文 7 持人犀利的眼光和对丝路历史的深沉思考。”以一个现代人的身份，以一个电机节目的角度，给读者献出九十篇精彩纷呈的文章，再现了古丝绸之路的前世今生，生动地描写了这一路西行的艰辛与欢乐。 张骞出使西域，第一次历时十三年，其中艰难险阻自不必细说。历史悠悠，多少英雄多少事，都已随着历史的久远而化作尘埃。丝路之上的漫漫黄沙，承载着悠

《西行三万里》读后感

《西行三万里》读后感 最近，我读了《西行三万里：王志看丝路》这本书，感觉从中受益匪浅。 王志是我国知名的媒体人、记者，是知名主持人朱迅的丈夫。在2014年7月至9月之间，他受邀担任陕西卫视“丝绸之路万里行”媒体团的总主持，带领十六辆车，和至少五十名媒体同仁一起，自驾完成从西安到罗马的一万五千公里行程，这是一个前所未有的大动作，也是一次意义非凡的尝试。在这次行程当中及其结束之后，王志把自己的一些感受和经历记录下来，于是就有了这本《西行三万里》。 这本书的一开头，是王志的妻子朱迅为他的这本书写的序，在这篇序写的文采飞扬，回顾了夫妻之间的感情和王志在这次活动前后的一些转变，为后面的故事做了一个总结性的期望。这本书的正文部分就是王志从中国的西安到意大利的罗马的一整段旅程的日记。他从西安出发，先后经过陕西、甘肃、兰州等地，在这些地方，他回望中国历史，深刻思考自秦汉以来，中原的农耕民族和西北游牧民族之间的实力交锋和隐藏在这背后的文化的演进。在张掖的山丹军马场，王志从军马这一古代重要的军事资源入手，剖析了游牧民族之所以强盛的原因，指出在古代，是否拥有强大的骑兵是中原政权安危的重要因素。将眼前游历中的现实景象与遥远的历史与社会文化结合起来，是王志行文的一大特色，也体现了他对丝绸之路的历史与现实深切的人文关怀。 驶离了中国国境之后，王志和他的团队来到了亚洲的腹地。从中国的邻国哈萨克斯坦，直到黑海之滨遥远的土耳其，这一路上发生了许许多多的奇遇，有沿途美好的风土人文，也有缺水缺油的旅途危机；看到了高耸入云的西域群山，驶过了绿洲和沙漠；既见识了绿意盎然的塔什干，也领略了金色撒马尔罕的繁华往昔……王志在《我的亚洲》这一篇章中详细描绘了中亚和西亚各国人民的生活状况、宗教信仰、民俗民风……在全球化日益发达的今天，人们越来越关注海洋所带来的利益，越来越把钦慕的眼光投向发达的欧美各国，却忽视了就在我们祖国的背后，在茫茫沙漠瀚海环绕的大陆深处，还有那么一处风景奇异、民心淳朴、自古以来就与中国保持着密切联系的所在。王志以一个媒体人的视角，用文字表露出来自东方的友好目光。 另外，这本书中的插图也值得一提。这本书中几乎每一页都有精美的配图，内容大多是本节内容中所描述的地域的人或物。王志本人的摄影技术就很高超，再加上丝绸之路上浑然天成的自然之美，使得每一张照片都无需人工美化就呈现出无与伦比的震撼力，或许这就是一种本真的吧，那一张张孩子们的笑脸、相依相偎的情侣、好客的少数民族、雄健的伟人雕像，勾勒出的，是丝绸之路的千年印痕。 书的最后一幕，是王志到达了意大利的罗马，这一段行程告一段落。在抵达希腊罗马文化色彩浓厚的神殿面前的那一刻，完成的不仅仅是一次旅程，更是一次跨越多个文化的碰撞。读完了王志的这本书，我读到的是西域绝美的景致，读到的是中西亚人民朴实亲近的民风，读到的是丝绸之路跨越千年的友谊，读到的是王志作为一个媒体人的高远情怀。每个人，都该在年富力强的时候，做一次说走就走的旅行。外面的世界，和我们时刻生活的这片土地，真的是不一样的，只有走出去，才能看到更远的风景，和更辽阔的天空。

长安三万里与扬州的故事

长安三万里与扬州的故事 【最新版3篇】 目录（篇1） 1.长安与扬州的历史背景 2.长安三万里与扬州的关联 3.扬州在长安的历史中的重要性 4.长安三万里与扬州的故事 5.结论 正文（篇1） 长安，中国古代的四大古都之一，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。扬州，也是中国历史文化名城之一，其历史可以追溯到春秋战国时期。长安与扬州，两座相隔三万里的城市，却有着深厚的历史渊源和紧密的联系。 长安三万里，这个成语出自唐代李白的《将进酒》诗句“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”这里的“长安三万里”是指长安城广大无边，而并非实际的距离。扬州在古代则是交通要道，南北交通的重要枢纽，因此，长安与扬州的联系就变得格外重要。 扬州在长安的历史中扮演着重要的角色。扬州位于长江下游，自古以来就是富饶之地，是南北交通的咽喉要道。在唐代，扬州是著名的繁华都市，经济文化发展达到了巅峰。当时的扬州，商贾云集，文化繁荣，被誉为“东南一瑰宝，天下第二府”。 长安三万里与扬州的故事，扬州的繁华与重要性，使得长安的皇帝们纷纷派遣重要官员前往扬州治理。在唐代，扬州的节度使是皇帝直接任命的重要官员，他们掌管着扬州的军政大权，地位举足轻重。扬州的节度使们，不仅在扬州当地建立了许多宏伟的建筑，如扬州大明寺等，还把扬州

的文化和艺术带到了长安，进一步促进了长安的繁荣。 总的来说，长安三万里与扬州的故事，是两座历史文化名城之间的交流与互动。 目录（篇2） 1.长安与扬州的历史背景 2.长安三万里与扬州的关联 3.长安三万里在扬州的影响与传承 4.扬州对长安三万里的回应与贡献 正文（篇2） 长安，作为中国古代的四大古都之一，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。扬州，位于江苏省，自古以来就是人文荟萃之地，有着“东南一瑰宝，天下第二府”的美誉。本文将讲述长安三万里与扬州的故事，探讨它们之间的历史渊源和相互影响。 首先，我们来了解一下长安与扬州的历史背景。长安，位于陕西省西安市，自公元前 202 年汉高祖刘邦定都长安，始有长安这一名。扬州，位于江苏省，历史上曾是春秋战国时期吴国、越国的领地。秦朝时期，扬州地区设立了广陵县，成为江南地区的一个重要城市。 长安三万里与扬州的关联，主要体现在文化交流和传播上。长安作为古代中国的政治、经济、文化中心，吸引了大量文人墨客，其中就包括了扬州的学子和文人。这些扬州的文人在长安学习、交流，将长安的文化带回了扬州，促进了两地的文化交流。扬州当地的文化，如扬州画派、扬州文学等，也在长安产生了一定的影响。 长安三万里在扬州的影响与传承，主要表现在以下几个方面。首先，长安三万里的诗词文化对扬州文学产生了深远的影响。扬州文人在学习长安诗词的过程中，既继承了长安诗词的严谨规整，又融入了扬州当地的风土人情，形成了独具特色的扬州文学。其次，长安三万里的书画艺术对扬

长安三万里观后感1000字

长安三万里观后感1000字 （原创版3篇） 篇1 目录 1.长安三万里观后感 2.背景介绍 3.对比与参照 4.结论 5.评分 篇1正文 一、长安三万里观后感 《长安三万里》是一部以唐朝为背景的历史电影，讲述了唐朝诗人李白在长安城中的一段经历。电影通过李白的视角，展现了唐朝的繁荣与衰落，以及个人的命运与国家兴衰之间的关系。 电影中，李白的人物形象塑造得非常成功。他不仅是一位才华横溢的诗人，更是一位有着坚定信仰和独立思考的人。他在长安城中经历了许多事情，包括政治斗争、友情与爱情等，这些经历让他逐渐成长，并最终成为一位真正的英雄。 电影的视觉效果也非常出色，展现了唐朝的繁荣景象和战争的残酷场面。此外，电影还通过音乐和画面相得益彰，让观众更好地感受到了电影的氛围。 总的来说，《长安三万里》是一部非常出色的历史电影，不仅展现了唐朝的历史背景，还通过李白的经历探讨了个人命运与国家兴衰之间的关系。它值得一看。 二、背景介绍《长安三万里》是一部以唐朝为背景的历史电影，讲述了唐朝诗人李白在长安城中的一段经历。电影通过李白的视角，展现了唐

朝的繁荣与衰落，以及个人的命运与国家兴衰之间的关系。三、对比与参照不同的人对《长安三万里》有不同的看法。有人认为这部电影非常出色，因为它成功地展现了唐朝的历史背景和李白的个人经历；而有人则认为这部电影过于政治化，忽略了一些重要的历史细节。四、结论总的来说，《长安三万里》是一部非常出色的历史电影，不仅展现了唐朝的历史背景，还通过李白的经历探讨了个人命运与国家兴衰之间的关系。它值得一看。 篇2 目录 1.引言： - 引言内容 2.主题一：长安三万里 - 背景介绍 - 内容分析 - 个人观点 3.主题二：文化与历史 - 背景介绍 - 内容分析 - 个人观点 4.结论： - 总结全文 - 展望未来 篇2正文 引言： 《长安三万里》是一部以长安城为背景的电影，讲述了主人公为了追寻自己的梦想，历经千辛万苦，最终实现了自己的目标。电影以长安三万

长安三万里观后感五年级

长安三万里观后感五年级 （原创版3篇） 目录（篇1） 1.引言：介绍《长安三万里》这部电影 2.背景介绍：电影的历史背景和故事情节 3.深入分析：从文化、历史、人物等多个角度分析电影的内涵和主题 4.个人观点：阐述自己的看法和感受 5.结论：总结电影的优缺点，并展望未来。 正文（篇1） 一、引言 《长安三万里》是一部以唐朝为背景的历史题材电影，讲述了大唐盛世下，一位名叫李必得的将军在保卫长安的过程中，历经千辛万苦，最终实现了自己的抱负的故事。这部电影以其独特的视角和精美的画面，吸引了众多观众的眼球。 二、背景介绍 电影的故事发生在唐朝中期，当时的唐朝国力强盛，长安城是世界上的经济、文化和政治中心。电影的主人公李必得是一位年轻有为的将军，他勇敢无畏，为了保卫长安的安全，不惜一切代价。在他的带领下，一支由不同民族、不同信仰的人组成的军队，为了同一个目标而奋斗。 三、深入分析 从文化角度来看，《长安三万里》展现了唐朝文化的繁荣和包容。影片中，不同民族、不同信仰的人物共同生活在一个城市里，互相尊重、互相学习，体现了大唐盛世的包容性和多元性。从历史角度来看，电影通过李必得将军的成长和奋斗，展现了唐朝的历史地位和影响。从人物角度来看，影片中的角色形象鲜明，人物性格各异，为观众呈现了一个丰富多彩

的世界。 四、个人观点 我认为《长安三万里》是一部非常成功的电影。它不仅展现了唐朝文化的繁荣和包容，还通过李必得将军的成长和奋斗，展现了唐朝的历史地位和影响。影片中的画面精美绝伦，令人叹为观止。同时，影片中的音乐也十分出色，为影片增色不少。 五、结论 总的来说，《长安三万里》是一部值得一看的电影。它通过精美的画面、深刻的内涵和感人的故事情节，让观众感受到了大唐盛世的魅力。 目录（篇2） 1.引言： - 介绍长安三万里是一部关于中国历史的纪录片 - 强调该片的历史价值与文化意义 2.汉唐盛景： - 描述长安三万里展现的长安城的风貌 - 分析该片如何通过视觉效果展现汉唐盛景 3.历史人物与事件： - 介绍该片涉及的历史人物与事件 - 分析该片如何通过故事情节展现历史人物与事件 4.文化内涵： - 分析该片如何通过文化元素传达文化内涵 - 探讨该片对于中国文化的传播与推广的意义 5.结论：

《西游记》里的丝绸之路：丝绸古道上的马铃声

《西游记》里的丝绸之路：丝绸古道上的马铃声 作者：蔡铁鹰 来源：《生活文摘》2017年第04期 400多年前，南京夫子庙附近一家叫世德堂的書店不经意间将自己写进了历史：这一天它开始出售墨香沁脾的《西游记》。从此，这部充满灿烂文学想象力的伟大作品，成为中华民族贡献给全人类的一个瑰宝。 《西游记》是一部神话，却有真实的历史依据。正如习近平总书记所说：“中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。” 为寻找《西游记》故事的源头，我们沿玄奘当年在丝绸之路上留下的足痕，进行了全程一万多公里的实地考察。 西行的必经之路 《西游记》的很多故事都与河西走廊有关，这里也是取经故事传播最广泛的地区之一。 河西走廊在甘肃省境内，因为地处黄河之西，南有祁连山绵延，北有合黎山横亘，形成一条狭长的通往西域的古道而被称为河西走廊。其东段起点是奔腾不息的黄河，最西段就是嘉峪关、玉门关等被后人千古吟唱的关隘，再往西就是八百里沙漠与戈壁地带。在相当长的历史时期内，这条一千多公里长的河西走廊是内地与西域之间的一条必经之道。 玄奘当年由长安往西域的第一段，就是河西走廊。而且由于西出莫贺延碛需要准备、私自西行受到官府的追捕等原因，又在河西走廊逗留了一段时间，留下了许多饶有趣味的往事。 但由于现代交通线的建设，古老的丝绸古道似乎已经只代表一段历史而淡出了人们的记忆。终于，在一个叫正义峡的地方我们找到了一段原汁原味的古道，现代发达的高速公路网把它抛弃了，所以古道保留了下来。所谓的道，也就是沿河床而行，相对比较平坦而已，但这样貌似平静的河谷暗藏了多少凶险，似乎远处山巅上的烽火台能够证明。 唐僧师徒西天取经的必经之路，有一段应该就是如此模样。 神秘的晒经高台

关于紫气东来的对联

紫气东来的对联 关于紫气东来的对联 紫气东常常用来比喻吉祥的征兆，所以经常被应用到对联中去，以下是专门为你收集整理的关于紫气东来的对联，供参考阅读！ 有关紫气东来的大门对联 上联：紫气东来，翩翩青鸟庭前降 下联：瑶池西望，朵朵祥云空中生 上联：紫气东来鸿运到 下联：青云直上坦途开 紫气东来的典故 老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺 “紫气东来”乃“老子出关”时的一大胜境，流传千古，代代传诵。 公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。 这就是成语紫气东来的来历。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言。世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。此外，学界还有一种观点认为，老子出关所指的关并非函谷关，而是散关。 据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。 还有一种说法则认为，老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职 后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。 老子，字伯阳，谥号聃(dān)。又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里人。我国最伟大的哲学家和思想家 之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。老子的思想主张是“无为”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改老子，周行而不殆” 的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有”“无”相生，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响，而且影响了整个世界。据说共产主义思想的创立就源于老子学说。

长安三万里观后感高中

长安三万里观后感高中 （原创版3篇） 篇1 目录 1.引言：介绍《长安三万里》的背景和主题 2.主题一：影片对历史的尊重和真实呈现 3.主题二：影片对民族文化的传承和发扬 4.主题三：影片对家国情怀的深刻体现 5.结论：总结影片的价值观和启示 篇1正文 《长安三万里》是一部以唐朝为背景的历史题材电影，通过讲述唐朝名将李靖与红线女的传奇故事，展现了唐朝辉煌的历史和丰富的民族文化。观后感如下： 首先，影片对历史的尊重和真实呈现令人印象深刻。唐朝是中国历史上的一个辉煌时期，影片通过细腻的笔触和精湛的技艺，真实地再现了唐朝的政治、经济、文化和社会生活。从繁华的长安城到边塞的烽火台，从宫廷的权力斗争到民间的风俗传统，无一不展现出唐朝的辉煌。同时，影片还通过讲述李靖与红线女的传奇故事，巧妙地将历史与传说相结合，使观众既能了解历史，又能感受到传奇的浪漫色彩。 其次，影片对民族文化的传承和发扬值得称赞。唐朝是一个多民族融合的时期，影片通过展现各民族的风俗、服饰、音乐和舞蹈，充分体现了民族文化的多样性和丰富性。例如，影片中的回纥族、吐蕃族等民族形象生动，各具特色。此外，影片还通过对民族文化的传承和发扬，表达了对中华民族一家亲的理念，强调了民族团结的重要性。 再次，影片对家国情怀的深刻体现令人感慨。在影片中，李靖为了国家和民族的利益，不顾个人安危，勇敢地抵抗外敌入侵，保卫边疆安全。

红线女也始终为家国情怀所牵绊，她为爱情而战，也为民族和平而奋斗。这种家国情怀正是中华民族的优良传统，也是我们应该继续传承和发扬的价值观。 总之，《长安三万里》是一部具有深刻历史内涵和丰富文化底蕴的影片。通过观看这部电影，我们不仅能够了解唐朝的历史，还能够感受到民族文化的魅力和中华民族的家国情怀。 篇2 目录 1.引言：观影《长安三万里》的背景及意义 2.主题一：影片中的历史与文化内涵 3.主题二：影片中的人物塑造与情节安排 4.主题三：影片的艺术表现与视觉效果 5.总结：对影片的评价与感悟 篇2正文 【引言】 近期，我观看了一部名为《长安三万里》的电影，该片以唐朝为背景，讲述了一段充满历史与文化内涵的故事。作为一名高中生，我深感观影过程中受益匪浅，对唐朝历史及文化有了更为深刻的了解。在此，我想分享一下我的观后感。 【主题一】 影片中的历史与文化内涵是显而易见的。从场景的布置到服装的设计，无不透露出浓厚的唐朝气息。此外，影片还通过讲述主人公们的经历，展现了唐朝的政治制度、民间风俗以及对外交流等方面的情况。这些丰富的历史与文化元素，使得影片具有很高的教育价值。 【主题二】 影片中的人物塑造与情节安排也相当成功。主人公坚韧不拔的精神、

《长安三万里》原型的故事剧情介绍

《长安三万里》原型的故事剧情介绍 《长安三万里》原型的故事剧情介绍 他是最落魄的官三代，穷的只能去讨饭。他是盛唐诗人草根逆袭的典范，从乞丐一路升职加薪甚至封喉。欢迎来到知识放映室，本期视频让我们一口气看完高氏的一生。公元 704 年，高氏出生在沧州渤海县，有些人出生在罗马，有些人生来就是牛马，高士便是后者。他家里穷得叮当响，年少时甚至穷到要靠乞讨过日子。但他可能会说，你别看搁现在这样，我们高家以前可风光着呢。那他确实也说的没错，高士祖上也曾经富过，他爷爷高坎是唐朝名将，是整个唐朝高家的荣耀巅峰。但之后整个高家就开始走下坡路了，到了高氏这里，家族根本没有一点以前的样子了。所以说，高氏确实是草根祖上的光一点他是没沾到。 公元 723 年，高氏 20 岁。咱们人穷志不穷，对吧?所以，一个意气风发的少年，怀揣着梦想来到繁华的长安城，开始了精嫖，希望能被人赏识，拿到一个offer，有个好工作。但结果并不如愿，苟氏根本没捞到个一官半职，没钱的他只好游荡在梁宋等地。之后，再一个不仅物价、房价很低，连 PM2. 5 都很低的宋城定居了。高士靠种地和钓鱼赚生活费，偶尔也去街上要饭。他一头扎进了耕读生活，胸怀大志，苦苦等待着新的机遇。 唐朝开元十九年，高士 28 岁了，不想继续摆烂的他，决定仗剑西行，北邮燕赵信安王幕府、塞上冀门五首等诗，差不多都是这个时候写的。公元 734 年春，高士在返宋的图中写下了这么一句诗，十年首张句，万事空寥落。我读书读了 10 年，啥也没捞着，惨，实在是惨呐。 公元 735 年，在高士 32 岁的时候，科考又开始了。高氏如同十年前那个刚来到京城的少年一样，意气风发，踌躇满志。别匪参军二十解书建西游长安城。举头望军门，举止曲公卿。哥这次高低得整个官当的结果还是一样，清华北大不

红军长征与北上抗日

红军长征与北上抗日 红军长征最后胜利到达陕北，三大主力红军会师陕甘，实现了北上抗日的战略大转移。然而红军长征是在什么时候、什么情况下确定北上抗日的呢?这是一个值得探讨的历史问题。在现行的出版著述和报刊文章中有不同的几种说法，一说是"为了北上抗日，开始了史无前例的长征。"（黄良成：《忆长征》，沈阳春风文艺出版社，1979年版，第14页。）二说是"遵义会议后，中央红军在党中央三人军事小组的指挥下，经过整编北上抗日。"（上海市高校《中国共产党历史讲义》编写组《中国共产党历史讲义》(上册)，上海人民出版社1981年版，第108页。）或者说"遵义会议后，在毛泽东领导下，红军经过整编，继续北上抗日。"（胡华主编《中国革命史讲义》上册，中国人民大学1979年版，第364页。）三说是"红军第一、四方面军会合后，为了推动当时正在发展着的全国抗日运动，党中央和毛泽东决定继续北上。"在毛儿盖，党中央召开了政治局会议，会议"指出民族危机日益加深，红军必须迅速集中北上抗日，首先阻止日本帝国主义在华北的进逼。"（李新等主编《中国新民主主义革命时期通史》第二卷，人民出版社1981年重印版，第227页。）显然，以上几说是不同的。哪一种意见是正确的呢?笔者认为，对此不能作简单肯定或简单否定的回答。因为这是一个复杂的历史问题，需要从历史事实出发，把问题提到当时的历史范围之内，作具体的历史的分析。 一、为粉碎蒋敌"围剿"，保存主力红军有生力量，中央红军高举抗日反 蒋的旗帜，被迫转移，开始长征 一九三三年十月，蒋介石为贯彻其"攘外必先安内"的反动国策，纠集了一百万兵力向各革命根据地发动了空前规模的第五次反革命"围剿"。其中以五十万兵力重点进攻中央革命根据地。由于第三次"左"倾机会主义的错误领导，红军处于被动挨打地位，结果是根据地愈打愈小，红军愈战愈少。尤其是一九三四年五月至七月间，即广昌战役以后，中央革命根据地更加缩小，给养更加困难，红军继续在内线作战打破敌人"围剿"已无可能，只剩下战略转移一条路了。因而中央红军在"八、九、十三个月战略计划"上提出了突围转移的问题，并开始了退出中央根据地的准备。十月九日，红军总政治部代主任李富春、副主任贺昌签发了《红军总政治部政治指令》，指出当前政治工作的任务是"加强部队的政治军事训练，发扬部队攻击精神，准备突破敌人的封锁线，进行长途行军与战斗。"指出"经过整顿补充之后，在得到行动命令时，应即适时的提出政治口号，主要的应当是'发扬攻击精神，突破敌人封锁线，坚决实行反攻'。"红军总政治部提出的这一政治工作任务和政治口号，说明了红军突围转移的目的是为了"实行反攻"，打破"围剿"。 一九三四年十月，中央红军主力(一、三、五、八、九军团)突围转移，开始长征。据参加长征的老同志回忆，出发前虽然在广大指战员中没有进行深入的政治思想动员，但是各部队也分别向干部说明了这次战略转移的目的。黄良成《忆长征》一书记述，红八军团政治部在长征出发前召开了直属机关干部的紧急会议，"政治部负责人传达了中央军委转移阵地的命令"强调这次转移"是为了使主力转移到更有利于打击敌人的方面去，是为了机动作战，为了最后保卫苏区，粉碎敌人的'围剿'。"肖锋《长征日记》一九三四年十月二十一日记述"出发已六天，林政委说，要在部队进行深入的政治思想动员，一切为着苏维埃，到无堡垒区去打仗!"。据一九三六年艾平《占领古陂圩》一文记述，红四师十一团奉命夺取古陂圩，突破敌人第一道封锁线，指战员们高唱着胜利反攻的新歌，歌词是："战士们高举着鲜红的旗帜奋勇向前进，配合那全国红军实行总的反攻，创造新的革命根据地，大家要努力!"歌词鲜明地表达了红军突围长征的目的。埃德加·斯诺在《西行漫记》中也有这样的记述："第五次战役仍没有定局。它没有能达到消灭红军的'有生力量'这个预期目标。红军在瑞金举行了一

中国古代对物理学的贡献

一、中国古代对力学的研究 力学知识起源于古代人对自然现象的观察和生产劳动中的实践经验，并逐步发展为生产技术和初步的自然哲理，这在东西方古代都是如此。在我国古代，手工工艺技术成果远比经验性的理论总结突出得多，这是中国古代对力学研究的主要特点。从时间来看，大体可分为春秋战国、两汉、宋明三个高潮。 （1）春秋战国时期（公元前770〜前221年） 公元前316年，蜀守李冰修建都江堰，“正面取水，侧面排沙”，其飞沙堰工程巧妙地利用了弯道环流，说明当时测河水流量、了解泥沙规律等水力学知识及水利工程已有相当的水平，成都平原二千多年来始终受益。传为齐人著的《考工记》，是记录我国古代农具、兵器、乐器、炊具、酒具、水利、建筑等古代手工艺规范的专著，现存版本中如《裘氏》、《筐氏》、《雕氏》等篇内容已散佚。其中惯性现象的记述［”马力既竭，螭（zhou,指车辕）犹能一取焉”］,车轮大小与拉力的关系（轮太低，马总是像上坡一样费劲），箭羽影响箭飞行速度的关系（“后弱则翔，中强则扬，羽丰则迟”），检验木料强度的经验方法［如“置而摇之，以视其蜗（yudn,蠕动程度）］,“横两墙间，以视其槎之均”，“横而摇之，以视其劲”），以及堤坝设计的经验尺寸等，都反映了我国当时的生产技术水平和经验知识水平。与《考工记》几乎同时的《墨经》，则进一步得出一些初步的力学哲理（如“奋”、“衡”、“本”、“标”、“重”、“权”等），给力下了比较科学的定义：“力，刑（形）之所以奋也。”可惜这一形成科学的抽象思维进程在后世没有顺利继续下去。这一时期是以记录与积累生产经验为主，也形成了初步哲理。 （2）两汉到五代时期（前206〜960） 简单机械逐渐发展为精巧的或大型的联合机械，如张衡的水运浑天仪、候风地动仪，西汉未巧工丁缓（公元1世纪）的“被中香炉”是世界上已知最早的常平支架，祖冲之（429〜500年）的水磨等等。隋代造船业已很发达，如隋炀帝的龙舟已高40尺,宽50尺，长200尺。李春主持建造的河北汶河赵县安济桥（公元595〜605年），跨度最大（37.02米），弧度最浅（拱矢高7。23米），至今1300多年，下沉水平差只有5厘米，说明实用结构力学发展的水平。浮力的利用甚多，如：浮桥的建造［唐李吉甫：“以船为脚，竹藤亘（g6n,横贯。）之”，“架黄河为之东晋僧人惠远在庐山造莲花漏作为记时工具：“取铜叶制器,状如莲花，置盆水之上，孔底漏水，半之则沉”，即莲花漏由孔底进水到一半时就逐渐下沉，“每一昼夜十二沉"，非常巧妙。还有著名的曹冲称象故事，在陈寿著《三国志》卷二十及《江表传》中均有记载。 上述种种成就，集之于书的不多，北齐信都芳曾“集浑天、地动、破器、漏刻诸巧事并画图名日器准”，但已散失。这一时期带有直觉经验型的物理哲理性著作是王充的《论衡》，在他的著作中对于运动的疾舒（快慢）、力与运动、物与运动、内力与外力的关系等作了叙述。其次是运动的相对性概念，晋天文学家束皙（261〜303年）说过：“乘船以涉水，水去而船不徙矣”（《隋书•天文志》）；晋葛洪（283〜363年），号抱朴子，在其著作《抱朴子・内篇•塞难》中说：“游云西行，而谓月之东驰。”《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月

玄奘的故事

玄奘的故事 （经典版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如小学作文、初中作文、高中作文、体裁作文、作文素材、作文指导、好词好句、读后感、观后感、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as elementary school essays, middle school essays, high school essays, genre essays, essay materials, essay guidance, good words and sentences, reading feedback, observation feedback, and other sample essays. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!

张骞出使西域的资料

张骞出使西域的资料 张骞出使西域的资料参考资料一: 张骞出使西域，指汉武帝建元元年，武帝欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年出陇西，经匈奴，被俘，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才回到。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年，匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域状况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，之后汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至今举世称道。 基本简介 在汉朝，玉门关和阳关以西，也就是这天新疆以及新疆以西的广大地区，统称为西域。陈丹青语录 汉武帝为了联络大月氏夹攻匈奴，于公元前138年派张骞出使西域。这次出使虽未到达目的，•但了解到西域各族的政治、经济、地理、风俗等状况。史书上把张骞的首次西行誉为“凿空”即空前的探险。 公元前119年，张骞再次出使西域，访问了西域许多地区。西域各族政权也派人随汉使到汉朝答谢。从此，汉朝同西域的往来频繁，西域的音乐舞蹈艺术、农作物如葡萄、苜蓿、核桃、胡萝卜等相继传 入内地。内地的铸铁、凿井等技术也传到西域。汉朝同西域的经济文化交流，丰富了汉族与西域各族人民的生活。[由整理] 为了促进西域与长安的交流，汉武帝招募了超多身份低微的商人，利用政府配给的货物，到西域各国经商。这些具有冒险精神的商人中大部分成为富商巨贾，从而吸引了更多人从事丝绸之路上的贸易活动，极大地推动了中原与西域之间的物质

文化交流，同时汉朝在收取关税方面取得了巨大利润。出于对匈奴不断骚扰与丝路上强盗横行的状况思考，加强对西域的控制，公元前60年，设立了汉朝对西域的直接管辖机构——西域都护府。以汉朝在西域设立官员为标志，丝绸之路这条东西方交流之路开始进入繁荣的时代。 丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了用心的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的1条重要通道。伤感的文章西域说 “西域”一词，最早见于《汉书?西域传》，是和张骞的名字分不开的。 西汉时期，狭义的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以南，即汉代西域都护府的辖地。广义的西域还包括葱岭以西的中亚细亚、罗马帝国等地，包括今阿富汗、伊朗、乌兹别克，至地中海沿岸一带。 地理位置 西域以天山为界分为南北两个部分，百姓大都居住在塔里木盆 地周围。西汉初年，有“三十六国”:南缘有楼兰、菇羌、且末、于阗、莎车等，习称“南道诸国”;北缘有姑师、尉犁、焉耆、龟兹、温宿、姑墨、疏勒等，习称“北道诸国”。此外，天山北麓有前、后蒲额和东西且弥等。它们面积不大，多数是沙漠绿洲，也有山谷或盆地。 人口状况 人口不多，一般两三万人，最大的龟兹是八万人，小的只有一二千人。 生产状况 居民从事农业和畜牧业。除生产谷物以外，有的地方如且末又盛产葡萄等水果和最好的饲草苜蓿。畜牧业有驴、马、骆驼。此外，还有玉石、铜、铁等矿产，有的地方居民已懂得用铜铁铸造兵器。天山南北各国，虽然很小，但大都有城郭。各国国王以下设有官职和占人口比重很大的军队。公元前二世纪，张骞出使西域以

白话李卫公问对

《唐李对问》 宋·阮逸 简介 《唐太宗与李靖问对》简称《唐李问对》或《李靖问对》。也有更简称《问对》的。传奇是唐朝名将李靖所著。但《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都只著录有《李靖六军镜》三卷，而没有《唐李问对》。后经宋人何远、陈师道、邹博、吴鲁等人考证，以为此书是宋人阮逸所撰。何远在《春渚纪闻》中曾提到，据苏轼说《李卫公问对》为阮逸所著，其草稿曾送与苏恂看过。另外，晁公武的《郡斋念书志》、陈振声的《书录题解》、胡应麟的《四部正伪》、汪宗沂的《卫公兵法辑本序》、姚际恒的《古今伪书考》等书，也都对此书作了辨伪的论证。而马端临的《文献通考》却疑此书为宋熙宁年间所辑录的《卫公兵法》。但细察《问对》的内容，却很少与《通典》中《卫公兵法》佚文有相似的地方。另外也有人以为《问对》确实是李靖原著，但也未能提出有力的证据。 阮逸，宋朝建阳人，字天隐，宋仁宗天圣(公元1023一1031年)进士，景佑(公元1034—1037年)初任杭州知州。通音律，康定(公元1040—1041年)年间，上《钟律制议》并图三卷。皇佑(公元1049—1053年)中，更铸太常钟磬，上召逸与近臣太常议密阁，遂典乐事，迁屯田员外郎。著有《阮逸野言》一卷，《宋史·艺文志》将其列入兵书类。另外还著有《易签》、《王制井田图》等书。 《问对》即属假托，阮逸虽非名将，都无损于该书的军事学术价值。相反，该书自问世以来，曾取得很多的赞誉，在军事学术领域中占有必然的地位。神宗在临熙(公元1068—1085年)年间下令从《通曲》中辑录《李靖兵法》未成，而把《问对》列入《武经七书》，立于宫学，也决不是偶然的。 《问对》一书，完全没有剽窃或套用散见于《通典》、《太平御览》中的《卫