汉语亲属称谓语泛化现象浅析

汉语亲属称谓语泛化现象浅析

发表时间：2013-05-29T11:14:27.547Z 来源：《教育学文摘》2013年4月总第82期供稿作者：◆李春霞[导读] 亲属称谓语是相对于社会称谓语而言的，顾名思义，也就是用于具有亲属关系的称谓。

◆李春霞商丘师范学院新闻传播学院476000

摘要：本文以汉语亲属称谓泛化为分析对象，通过调查发现在当今社会上的亲属称谓泛化主要表现为用亲属称谓来代替类亲属称谓、官衔职业称谓、社会通用称谓。并从社会、语言、心理三个方面分析出现这种现象的原因。关键词：汉语亲属称谓称谓语泛化

人与人之间为了交际的需要，或者为了表示身份地位的区别而要使用合适的称谓，这些称谓就够成了某个国家或文化所独有的称谓系统。我们国家有一个讲究称谓的传统，因此所造就的称谓也是名目繁多，如尊称、爱称、谦称、昵称等。但最基本的就是两类,亲属称谓和非亲属称谓[1]。亲属称谓语是相对于社会称谓语而言的，顾名思义，也就是用于具有亲属关系的称谓；而社会称谓语则适用于非亲属之间的称呼。可是在当今社会却出现一种常见的称谓现象，那就是用亲属称谓语来称谓非亲属对象。因此本文试图从亲属称谓语的泛化表现入手来探讨出现这种现象的原因。

一、亲属称谓语的泛化表现

所谓称谓语的泛化就是称谓语的对象和以往相比所指的对象扩大了。具体而言，亲属称谓的泛化有这样几个表现： 1.用亲属称谓代替类亲属称谓

这种现象其实是我国历来的一个传统。在人际交往中，我们的古人为了表示他们这种彼此之间的亲密关系，就用亲属称谓来称呼不具有这种关系的对象，并且这种传统一直影响着现代人的称谓习惯。比如用“大伯”、“大娘”“爷爷”、“奶奶”、“姐姐”等来称谓依据亲属关系而划分的不具有亲属关系的熟人或邻居等。

2.用亲属称谓代替官衔职业称谓

我国历来“官本位”思想就比较严重，这种思想反映在称谓系统里面就是在职业领域用官衔来称呼对方或者用带有尊称意味的通用称呼称谓对方。在行政领域如“某省长”、“某局长”、“某科长”，如果是副职“副”字一律省略；在教师行业如“某教授”、“某博士”、“某老师”等；在企业则是经理、厂长之类。

3.用亲属称谓语来代替通用称谓语

所谓通用称谓语指的是一般不严格区分被称呼者的年龄、职业、身份等，在社会上被广泛使用的称谓语。常见的主要是我们生活中碰到的“先生”、“小姐”、“同志”等。“从南京到北京，同志是官称”的时代已经一去不复返了，复活的上个世纪三十年代的“先生”和“小姐”在当今社会上也没有大行其道，“哥”和“姐”反而蔚然成风。

二、亲属称谓泛化的原因

1.社会因素

亲属称谓语的泛化一方面受社会传统文化的影响，一方面又受社会发展变化的影响。中国传统社会是一个重视血缘关系、重视亲族观念的宗法社会，这种传统社会观念形成代代相传，深刻在每个人的心里并影响着我们的行为和言语。表现在称谓上就是习惯用亲属称谓来称呼和我们没有亲属关系的人。可同时又受社会发展变化的影响，比如“同志”这个五六十年代通用称谓，除了它的概念意义外，它本身还有浓烈的政治色彩，有革命庄重的味道。随着时代的发展，人们在使用这个通用称谓的时候总是觉得政治味道太浓，与时代格格不入。而社会的变化又把“先生”、“太太”冲入历史的洪流，在这种情况下亲属称谓就填补了通用称谓的空白。

2.称谓缺位因素

时代在发展，我国的社会称谓系统显然没有跟上时代的脚步。一个是由于受传统的把亲属称谓当做通用称谓的影响，然而随着和世界的接轨，这种习惯正受着巨大的冲击。在公开正式的场合用亲属称谓显然不得体。虽然说在合资企业和外资公司，较多使用“小姐”和“先生”这两个男女通用称谓，但到目前为止它们还没有成为中国社会通用称谓的主流。再加上“小姐”一词本身就带有很大的局限性，一是它只能用来称谓未婚女性，再一个是它的词义在发展中已经带有贬义的感情色彩。人们在没有合适称谓的情况下只好用亲属称谓来代替，其实是一种无奈之举。

3.心理因素

词语的选择和应用在很大程度上取决于人们的心理因素。“喜新厌旧”可以说是人们的普遍心理，在新词和旧词之间人们总是喜欢用新鲜的词语。尤其是年轻人喜欢用富有新鲜感、能合乎时代潮流的称谓语，从而满足求新、求雅、求异的语言心理[2]。比如“姐”这个词，它不像“小妹”只能在一定区域称呼年轻女子；也不像“女士”过于庄重、严肃；也不像“老师”有时有职业限制，且男女通用，太中性化；也不像“小姐”常令人产生歧义，有时甚至造成不必要的误解和麻烦。“姐”的出现，让大家在称呼女性朋友时多了一种活泼、别致的选择。因此，“姐”的使用频率大大增加也就不足为怪了。同时，语言使用上通常会有这么一种现象，当很多人使用某一词语时，其他人由于“从众心理”也会不自觉地跟着使用，“姐”能最终成为一种比较通用的称谓，这种“从众心理”的影响功不可没。

总之，亲属称谓语泛化，是社会传统和发展双重影响下的结果。社会传统影响我们选择称谓的原则和习惯，但社会的发展以及说活人心理因素又影响着我们对词语的选择；另外称谓系统的不完善也影响人们在称谓上的使用。

参考文献

[1]郭熙中国社会语言学[M].浙江大学出版社，2004,（108）。

[2]王苹汉语修辞与文化[M].浙江大学出版社，2007,(293)。

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现代汉语亲属称谓中敬谦称的使用特点

现代汉语亲属称谓中敬谦称的使用特点 【摘要】传统汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向,了解亲属称谓中敬谦称的特点,有利于我们正确地使用这些敬谦称。 【关键词】亲属称谓;敬称;谦称;使用特点 汉语亲属称谓中敬谦称的特点与传统的汉文化关系密切,或者说,传统的汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向,而敬谦称就是这种影响的表现之一。了解亲属称谓中敬谦称的特点,有利于我们正确地使用这些敬谦称。 一、亲属称谓中的敬谦称具有明显的指向性。 (1)“嗯,仁者,求仁得仁;恕者,犯而不校。好名字,谁给你起的?” “家父所赐。” “令尊是……” “家父易元杰,曾在中堂大人麾下为国效力。” (霍达《补天裂》第一章) (2)健生说道:“令兄出去了吗?” 燕秋道:“程先生带他去拜访一个人去了。” 健生道:“这样早,程先生就来过了吗?” 燕秋道:“是的,他来过了。因为我没有起来,他没有惊动我,就同家兄出去了。” (张恨水《雁归来》第四十二回) “家父”、“令尊”虽然都是对“父亲”的称谓,但是他们所具体使用的场合不同。“家父”只用于对自己父亲的称呼,而“令尊”用于对对方父亲的称呼,就是说,一个指向内,一个指向外。如果对它们不加以区别,甚至颠倒使用,就只会闹出笑话了。 除了“家父”和“令尊”以外,其他的如“家母”和“令堂”,“贱内”和“尊夫人”,“家兄”和“令兄”,“舍妹”和“令妹”,“小儿”和“令郎”,“小女”和“令爱”等都具有明确的指向性。“家母、贱内、家兄、舍妹、小儿”等都是内向性的,只能用于自己或与自己相关的人,而“令堂、尊夫人、令兄、令妹、令郎、令爱”等都是外指性的,只能用于对方或与对方相关的人。

亲属间的称谓和称呼方法一览

亲属间的称谓方法和称呼方法一览一．有关亲属关系的基本知识 (1) 1.什么是亲人、什么是亲属和亲戚 (1) 2.什么是称谓，什么是称呼 (2) 3.什么是血亲，什么是直系血亲和旁系血亲 (2) ? 4.什么是堂亲 (2) ? 5.什么是姻亲 (2) ? 6.什么是表亲，什么是姑表，什么是姨表 (3) ?二．亲属间的称谓方法 (3) ? 1.堂亲间的称谓方法 (3) ? 2.表亲间的称谓方法 (4) ?三．亲属间的称呼方法 (5) ? 1.对父母的亲属的称呼方法 (5) ? 2.夫妻间怎样称呼对方的亲属 (5) 3.对表亲的称呼方法 (6) 4.最重要的几条称呼方法小结 (7) 5.亲属间的称呼方法一览 (7) 四．答网上有关亲属间称呼的17问 (10) ?快过春节了，最近网上广泛流传着对亲属的称谓方法和称呼方法的讨论。我也在网上看了一些文章，颇有收获。但是，我发现有的文章只介绍了常见的一些称谓和称呼，更多的文章只是讨论特定的亲戚怎样称呼的问题。可是，在实际生活中，遇到的称呼问题还要复杂得多。因此，我想把这种称谓和称呼根据规律把它们表格化，通用化。我觉得还挺实用，因此，把它发表出来，供参考。我估计可能有错，所以，真诚欢迎网友们提出修改意见，以臻完善。 我这篇文章是用北方人的称呼方法写的。对南方人不一定适合。但是，感谢秦始皇，他搞了个“书同文”，所以，称谓方法在全国是相同的，因为不论你在祖国的南方或北方，对“外祖父”、“姨母”、“舅父”这些称谓的理解是一致的。知道了称谓，称呼方法也就解决了。只是不同的地方可能有不同的称呼方法罢了。比如：在我的老家（冀东）把伯父称为老爹；在东北称为大（da4）爷；在陕西称为大（da2）；在广东则称为大伯。又如，对外祖父，北方的大部分地区都称“姥爷”，但是，在陕西称“舅爷”；在广东则称“阿公”。 另外，在现代家庭中，子女没有那么多，所以，没有那么多样的亲属可称呼。不少人肯定不能静心琢磨这些事。但是，如果你有这方面的需要，欢迎在评

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现代汉语亲属称谓中敬谦称特点

汉语亲属称谓中敬谦称的特点与传统的汉文化关系密切,或者说,传统的汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向,而敬谦称就是这种影响的表现之一。了解亲属称谓中敬谦称的特点,有利于我们正确地使用这些敬谦称。 一、亲属称谓中的敬谦称具有明显的指向性。 (1)“嗯,仁者,求仁得仁;恕者,犯而不校。好名字,谁给你起的?” “家父所赐。” “令尊是……” “家父易元杰,曾在中堂大人麾下为国效力。” (霍达《补天裂》第一章) (2)健生说道:“令兄出去了吗?” 燕秋道:“程先生带他去拜访一个人去了。” 健生道:“这样早,程先生就来过了吗?” 燕秋道:“是的,他来过了。因为我没有起来,他没有惊动我,就同家兄出去了。” (张恨水《雁归来》第四十二回) “家父”、“令尊”虽然都是对“父亲”的称谓,但是他们所具体使用的场合不同。“家父”只用于对自己父亲的称呼,而“令尊”用于对对方父亲的称呼,就是说,一个指向内,一个指向外。如果对它们不加以区别,甚至颠倒使用,就只会闹出笑话了。 除了“家父”和“令尊”以外,其他的如“家母”和“令堂”,“贱内”和“尊夫人”,“家兄”和“令兄”,“舍妹”和“令妹”,“小儿”和“令郎”,“小女”和“令爱”等都具有明确的指向性。“家母、贱内、家兄、舍妹、小儿”等都是内向性的,只能用于自己或与自己相关的人,而“令堂、尊夫人、令兄、令妹、令郎、令爱”等都是外指性的,只能用于对方或与对方相关的人。 对“尊”、“贤”、“令”、“家”、“舍”等敬谦语素的使用,除了要注意内外指向性,还要注意上下指向性。有些语素只可用于长辈或平辈,而有些必须用于平辈或晚辈。“令”是通用于他人亲属的敬语素,无年龄和辈分之分,而“尊”、“家”一般用于长辈和平辈,“贤”、“舍”、“小”则用于平辈或晚辈。 二、亲属称谓中的敬谦称具有独特的民族性。 亲属称谓中的敬谦称是汉语称谓中最具民族特色的一部分。例如同是对父亲的称呼,汉语中有“尊公、尊甫、尊翁、尊君、令尊、家父、家严、家公、家君、家尊”等不同的叫法,而在英语中,往往只是最简单的“yourfather”或“myfather”,不象汉语称谓这样丰富且具有表情性。使用不同的称谓显示说话者的感情好恶和尊恭谦卑,这是汉语敬谦称中才具有的独特的民族性。再将汉语中的亲属称谓和英语中的进行比较,我们可以看得更加清楚。 家父、家严、家公、家君、家尊myfather 家母、家慈、家堂、家夫人mymother 家兄、愚兄、小兄myelderbrother 贱房、贱荆、贱内、贱妻、贱累、贱室mywife 小儿、小犬、小豚、贱息、贱子、犬子myson 小女、拙女mydaughter …… 尊慈、尊堂、尊母、尊萱yourmother 尊公、尊甫、尊翁、尊君、令尊yourfather 令兄、令兄大人、尊兄、贤兄yourelderbrother

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中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 (湘西北谭氏二十一世谭晓平编撰) ｛传统家庭亲属关系地域方言称呼均不在本文章和例表内汇编｝导语:在原始社会中血缘关系是社会的基本关系,是社会组织的基础,对社会生产及人们的生活起着决定性作用。近现代以来，随着社会生产的发展，血缘关系的地位和作用有下降趋势，不断让位于地缘关系和业缘关系。由于传统和文化的差异，血缘关系在不同国家的地位、作用也不一致。在中国，传统上一向重视血缘关系，中国的血缘关系主要是家庭，在社会上仍然发挥着重要功能。在我国广大农村，家族、宗族关系仍遵循传统观念十分浓厚。 中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 目录 【一】、中国古代传统的直系血缘关系为五代: 【二】、历史记载:古代血缘关系与选官制度 【三】、古代传统父母血统血缘延续顺序: 【四】、父系血统:《血缘直系关系称谓》序列表:

【五】、父系血统:《分支血缘直系关系称谓》序列表: 【六】、母系血统:《分支血缘直系关系称谓》序列表: 【七】、父母血统同辈:《分支血脉血缘直系关系称谓》序列表: 【八】、父母血统血缘:《直系子女子孙关系称谓》序列表: 【九】、父母血统血缘:《同辈直系关系称谓》序列表: 【十】、血缘关系是中国行政立法的重要依据 【十一】、中国近代《婚姻法》维系的直系血缘关系为三代: 【十二】、中国古今亲属称谓和对夫妻及岳父的杂谈论述: 中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 (湘西北谭氏二十一世谭晓平编撰) 【一】、中国古代传统的直系血缘关系为五代: 中国传统延续:《凡是血脉血缘关系在五代之内的都是直系亲戚，即同出一个高祖的人都是直系亲戚。从高祖到自己是五代，家族谱谍记载就称为五服内直系亲戚。》上五代即称谓:高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑“儿子”自身为五代(上五世即从本位起自称“儿子”上及父、祖、曾祖、高祖)。下五代即称谓:父亲、儿子、孙子、重孙、

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祭幛的书写方法及称谓大全

祭幛的书写方法及称谓大全 在盛家湾及周边地区，当家中有人去世后，都会在新年春节的大年初二，按当地习俗举行祭典活动，也称作故去者的“新香”。本家族人及亲朋好友一般也都会在年前带上猪肉和香、蜡、纸、草之类的祭品前去走访，曰“吊香”。大年三十的年饭过后，主人便请来文化人到家中写“祭文纸”，规范地表述应该是写祭幛，或挽幛。无论客人拿来的祭品中是否有绸布料之类，都得一律用整张白纸按竖式写上祭幛语，折叠成条状后，整齐地悬挂于堂屋东首墙壁的绳索上，供前来祭拜的人瞻仰。祭幛（祭文纸）的写法及其称谓历来比较复杂，晦涩难懂。尽管如此，族人对此十分看重。本文对盛家湾先辈传承下来的“祭文纸”的习惯性写法及称谓，综合整理如下，供族人参考。 祭幛的一般写法：

（1）起头部分。在祭幛用的纸的右上边，也就是面向祭幛右手上端一边，顶纸头写逝者称谓、姓名和述词，例如“岳母××孺人仙逝”“沉痛哀悼大哥×××逝世”“贤婿 ×××逝世”“岳父×××老孺人仙逝”。传统祭幛起头的写法对不同性别、不同关系还有些特殊的要求，如对男性长辈死者姓名要写成：×（姓）公××（名字）。在姓名前头还可写颂扬词：“大德望”等。如逝者姓张，名宏民，这样男性长辈祭幛起头可写成“大德望张公宏民老大人千古”。对女性长辈死者姓名要写成：×（丈夫姓）母×（死者本人姓）氏××（名字）。在姓名前头还可以写上颂扬词：“大淑德”等。如逝者姓王名青芳，其丈夫姓李，这样女性长辈祭幛起头可写成“大淑德李母王氏青芳老孺人仙逝”。另外，逝者的姓也可以不写，如男性可写成“××（名字）公老大人千古”；女性可写成“×（丈夫姓）母××老孺人仙逝”。 （2）祭幛语部分。也就是正文部分，字体一定要大于起头、落款文字，居

从汉语亲属称谓看语言的象似性

从汉语亲属称谓看语言的象似性 发表时间：2017-02-22T14:07:09.537Z 来源：《文化研究》2016年11月作者：李雪玲 [导读] 由汉语亲属称谓语可以看出，语言形式和社会关系有着某种象似性，这也是人类运用象似性原则把语言与自己的思维方式相结合的结果。 云南民族大学民族文化学院云南昆明 650500 【摘要】一种语言的亲属称谓系统的构成和使用，反映着该语言使用民族的社会文化特点,体现着语言和文化的关系，同时也体现了这个民族的思维特点。自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。称谓系统分类与思维分类有着密切的关系，它充分体现了语言和思维的关系象似性。 【关键词】亲属称谓语象似性 一、引言 象似关系可分为“镜像象似（imagic iconicity）”与“关系象似（diagrammatic iconicity）”。所谓“镜像象似”是指符号对所指的简单摹状，如语言中的象声、象形现象；所谓“关系象似”是指符号内部各成分间的关系与所指的内部成分间的关系存在结构性对应。（Haiman，1980）本文探讨的主要是“关系象似”，通过分析汉语亲属称谓语来阐释语言与社会关系的这种“象似性”。 二、亲属称谓语的象似性分析 自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。印欧语系中大多数语言都用同一套系统称呼男女双方的亲属，而汉语却严格区分男方亲属称谓与女方亲属称谓。如英语“uncle”一词对应汉语中的“伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父”；“aunt”一词对应汉语中的“伯母、婶婶、舅妈、姑姑、姨妈”。汉语亲属称谓极其复杂，本文讨论的范围暂时圈定在以“我”为中心的上下三代近亲中，以普通话为基础，成都方言和昆明方言为例证。 男方亲属在称谓上明显比女方复杂，具体表现如下： 1、在普通话中，母亲的兄弟无论年龄大小统称为“舅舅”；而父亲的兄弟则有长幼之分，长于父亲者称“伯伯”，幼于父亲者称“叔叔”。在这一点上，成都话、昆明话与普通话基本保持一致。在成都话中，母亲的兄弟称之为“舅爷”，父亲的长兄称之为“伯伯”；父亲的弟弟称之为“叔叔”。在昆明话中，父亲的长兄称之为“大爹”，父亲的弟弟称之为“耶耶”，并且，父亲最小的弟弟称为“老耶”；母亲的长兄称之为“舅爹”，母亲的弟弟称之为“舅耶”，虽然母亲的兄弟分长幼，但是可明显看出，该称谓与父族称谓有密切的联系。 2、即使都为父亲的兄弟姐妹，父亲的兄弟有“伯伯”“叔叔”之分，而女方在称谓上没有姊妹之分，统称为“姑姑”。在这一点上，成都话和昆明话也是同样的。成都话中，父亲的姐妹统称为“姑妈”。昆明话中，父亲的姐妹统称为“姑嫫”。 3、这种不对称分布不但存在于男方亲属身上，也存在于他们配偶身上。如哥哥的妻子有专门的称呼“嫂嫂”，而姐姐或妹妹的丈夫却只是由“姐姐”或“妹妹”与表示丈夫的“夫”组成，称谓“姐夫”或“妹夫”；叔叔的妻子称为“婶婶”，而舅舅妻子的称呼是由“舅舅”和表示年长女性的“妈”合成的。成都话和昆明话基本与这条规律相符。 4、从以“我”为中心的上下三代开始，凡女方亲属，其称谓都是在对应的男方亲属称谓前加上“外”而得，如，“（曾/玄）孙”→“外（曾/玄）孙”，“（曾/高）祖父”→“外（曾/高）祖父”。成都话中，“祖父”“祖母”分别称为“爷爷”“奶奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“外爷”“外婆”。昆明方言中，“祖父”“祖母”分别称为“老爹”“奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“公公”“婆婆”，这一点上，昆明方言不太符合此条共性。 综上所诉，男方亲属称谓的确比女方亲属称谓更加复杂。但是，这并不表明男方亲属关系本身要比女方亲属关系复杂。这种亲属称谓分布不对称主要是受到中国古代社会“男尊女卑、男主女从”的思想影响，男方亲属关系比女方更受关注，,封建的尊卑观念和性别歧视不可避免地通过汉语亲属称谓语体现了出来。这清晰地体现了男权社会里森严的等级制度与语言间的象似性。由此可见，称谓系统分类与思维分类有着密切的关系，它充分体现了语言和思维的关系象似性。 三、结语 任何一种语言的亲属称谓系统的构成和使用，都反映着该语言使用民族的社会文化特点，体现着语言和文化的关系，同时也体现了这个民族的思维特点。用Wierzbicka的话来说就是，“形式系统差别和思维系统差别异质同构（isomorphic），在这个意义上，两者关系是象似的。”由汉语亲属称谓语可以看出，语言形式和社会关系有着某种象似性，这也是人类运用象似性原则把语言与自己的思维方式相结合的结果。 参考文献 [1] 郑祖荣，《云南方言称“叔”为“耶”探考》[J]，玉溪师专学报（综合版），1986（4）：18-21. [2] 张映庚，《昆明汉族亲属称谓语之探究》[J]，云南师范大学学报（社会科学版），1995（5）:46-50 [3] 王雅刚，《称谓形式变化的象似性动因》[J]，语言应用研究，2011（3）：100-103 [4] 李勉，《从亲属称谓语看中国伦理文化的等级观念》[J]，华中师范大学研究生学报，2012（3）：8-11 作者简介：李雪玲（1991.11-），女，汉族，四川达州人，云南民族大学民族文化学院2014级硕士研究生，研究方向：社会语言学。

从汉语亲属称谓看语言的象似性

从汉语亲属称谓看语言的象似性 摘要】一种语言的亲属称谓系统的构成和使用，反映着该语言使用民族的社会文化特点,体现着语言和文化的关系，同时也体现了这个民族的思维特点。自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。称谓系统分类与思维分类有着密切的关系，它充分体现了语言和思维的关系象似性。 【关键词】亲属称谓语象似性 一、引言 象似关系可分为“镜像象似（imagic iconicity）”与“关系象似（diagrammatic iconicity）”。所谓“镜像象似”是指符号对所指的简单摹状，如语言中的象声、象形现象；所谓“关系象似”是指符号内部各成分间的关系与所指的内部成分间的关系存在结构性对应。（Haiman，1980）本文探讨的主要是“关系象似”，通过分析汉语亲属称谓语来阐释语言与社会关系的这种“象似性”。 二、亲属称谓语的象似性分析 自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。印欧语系中大多数语言都用同一套系统称呼男女双方的亲属，而汉语却严格区分男方亲属称谓与女方亲属称谓。如英语“uncle”一词对应汉语中的“伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父”；“aunt”一词对应汉语中的“伯母、婶婶、舅妈、姑姑、姨妈”。汉语亲属称谓极其复杂，本文讨论的范围暂时圈定在以“我”为中心的上下三代近亲中，以普通话为基础，成都方言和昆明方言为例证。 男方亲属在称谓上明显比女方复杂，具体表现如下： 1、在普通话中，母亲的兄弟无论年龄大小统称为“舅舅”；而父亲的兄弟则有长幼之分，长于父亲者称“伯伯”，幼于父亲者称“叔叔”。在这一点上，成都话、昆明话与普通话基本保持一致。在成都话中，母亲的兄弟称之为“舅爷”，父亲的长兄称之为“伯伯”；父亲的弟弟称之为“叔叔”。在昆明话中，父亲的长兄称之为“大爹”，父亲的弟弟称之为“耶耶”，并且，父亲最小的弟弟称为“老耶”；母亲的长兄称之为“舅爹”，母亲的弟弟称之为“舅耶”，虽然母亲的兄弟分长幼，但是可明显看出，该称谓与父族称谓有密切的联系。 2、即使都为父亲的兄弟姐妹，父亲的兄弟有“伯伯”“叔叔”之分，而女方在称谓上没有姊妹之分，统称为“姑姑”。在这一点上，成都话和昆明话也是同样的。成都话中，父亲的姐妹统称为“姑妈”。昆明话中，父亲的姐妹统称为“姑嫫”。 3、这种不对称分布不但存在于男方亲属身上，也存在于他们配偶身上。如哥哥的妻子有专门的称呼“嫂嫂”，而姐姐或妹妹的丈夫却只是由“姐姐”或“妹妹”与表示丈夫的“夫”组成，称谓“姐夫”或“妹夫”；叔叔的妻子称为“婶婶”，而舅舅妻子的称呼是由“舅舅”和表示年长女性的“妈”合成的。成都话和昆明话基本与这条规律相符。 4、从以“我”为中心的上下三代开始，凡女方亲属，其称谓都是在对应的男方亲属称谓前加上“外”而得，如，“（曾/玄）孙”→“外（曾/玄）孙”，“（曾/高）祖父”→“外（曾/高）祖父”。成都话中，“祖父”“祖母”分别称为“爷爷”“奶奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“外爷”“外婆”。昆明方言中，“祖父”“祖母”分别称为“老 爹”“奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“公公”“婆婆”，这一点上，昆明方言不太符合此条共性。

现代汉语亲属称谓语素组合特点初探

现代汉语亲属称谓语素组合特点初探 摘要：现代汉语亲属称谓是一个相对封闭的词汇系统，其称谓语语素的组合呈现出较强的规律性，本文从语素的构成、组合方式和组合顺序等几方面全面分析亲属称谓语素的构成特点，并进行成因考察，以期以一个较新的角度重新审视亲属称谓系统。 关键词：现代汉语亲属称谓语素组合 一、引论 所谓“亲属”，《中国大百科全书》说是“因婚姻、血缘和收养而产生的、彼此间具有法律上权利与义务的社会关系”[1]，“称谓”就是称呼方式，杨应芹、诸伟奇在其《古今称谓辞典》的“自序”中指出，“称谓，就是人们可以用来相互称呼的有关名称。”[2]（P1）孙维张先生指出，“称谓就是称呼，就是人们在交际中怎样称呼别人和自己。”[3]（P114）由此可见，“亲属称谓”就是指对与自己有亲属关系的人的称呼方式及其用语。 “一人犯罪，九族连诛”是封建社会最残酷的刑罚，而所谓的“九族”据《尔雅·释亲》可知是以本人为中心上推四世下延四世，即高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、本人及其兄弟姐妹、子、孙子、曾孙、玄孙。就此一端，可见中国亲属关系的复杂，由此也带来了称谓系统的复杂。 亲属称谓语在世界民族中有两种类型：一种是类分型，另一种是

描述型。类分型的亲属称谓语，不标明父系或母系、直系或旁系及排列的顺序，只标明尊卑辈分。描述型的亲属称谓语，父系或母系、直系或旁系、辈分及同一辈分的长幼的排列都非常明确。[4]（P37）中国汉语的亲属称谓是描述型的。比如英语中的aunt相当于汉语中的姑母、婶母、姨母、舅母、伯母等。因此，一个说英语的人学习汉语时，常常不知道该怎么用汉语去表示某种亲属关系，而中国人学习英语时，也时常想知道对方所说的uncle或aunt和说话人到底是什么关系。 《尔雅·释亲》将亲属称谓分为四类：宗族、母党、妻党和婚姻。宗族即父系亲属；母党即母系亲属；妻党即妻族；婚姻即由婚姻关系形成的亲戚。现代汉语的亲属称谓几乎沿袭了古代的亲属称谓体系，分为三类：父系称谓、母系称谓和姻系称谓。父系称谓是表示自己与父家血亲及其配偶之间关系的称谓，包括祖父、父亲、伯父、叔父、姑母、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹、儿子、女儿、孙子、孙女等。母系称谓是表示自己与母家血亲及其配偶之间关系的称谓，包括外祖父、舅父、姨母、表兄弟、表姐妹等。姻系称谓是表示婚姻关系的称谓，它纵横交错，远比前两者复杂，包括公公、婆婆、媳妇、大姑子、大伯子、弟媳、小叔子、小姑子、嫂嫂；岳父、岳母、女婿、内兄弟、姨姐妹、姐夫、妹夫；亲家公、亲家母等。[5]（P62） 汉语亲属称谓系统是世界上最复杂的称谓系统之一，对汉语亲属称谓词语的研究有悠久的历史。《尔雅》中的《释亲》是我国最早研究亲属称谓的专著，后代陆续有关于称谓的汇辑。清代梁章钜的三十

亲属关系称呼

亲属关系称谓 亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。 父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。 父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。 父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。 父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑(阳谷等地叫妈妈或姑娘)、姑父；自称侄、侄女。 父亲弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面称多为哥、姐、弟、妹。 父亲姐妹(即姑母)的儿女，称姑表兄妹，但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 母亲的父、母，称外祖父、外祖母，俗称姥爷，姥娘；自称外孙、外孙女。 母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。 母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。

母亲姐妹(即姨母)的儿女，称姨表兄妹，当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 丈夫的父母，称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他(她)爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。 丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，现多直呼其名。 丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子，当面称哥、弟；弟兄的妻子同称妯娌。 妻子的父、母，称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。 妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘(妈)，现多直呼其名。 妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。 儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。 父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。 义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。 境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、

汉语亲属称谓语泛化现象浅析

汉语亲属称谓语泛化现象浅析 发表时间：2013-05-29T11:14:27.547Z 来源：《教育学文摘》2013年4月总第82期供稿作者：◆李春霞[导读] 亲属称谓语是相对于社会称谓语而言的，顾名思义，也就是用于具有亲属关系的称谓。 ◆李春霞商丘师范学院新闻传播学院476000 摘要：本文以汉语亲属称谓泛化为分析对象，通过调查发现在当今社会上的亲属称谓泛化主要表现为用亲属称谓来代替类亲属称谓、官衔职业称谓、社会通用称谓。并从社会、语言、心理三个方面分析出现这种现象的原因。关键词：汉语亲属称谓称谓语泛化 人与人之间为了交际的需要，或者为了表示身份地位的区别而要使用合适的称谓，这些称谓就够成了某个国家或文化所独有的称谓系统。我们国家有一个讲究称谓的传统，因此所造就的称谓也是名目繁多，如尊称、爱称、谦称、昵称等。但最基本的就是两类,亲属称谓和非亲属称谓[1]。亲属称谓语是相对于社会称谓语而言的，顾名思义，也就是用于具有亲属关系的称谓；而社会称谓语则适用于非亲属之间的称呼。可是在当今社会却出现一种常见的称谓现象，那就是用亲属称谓语来称谓非亲属对象。因此本文试图从亲属称谓语的泛化表现入手来探讨出现这种现象的原因。 一、亲属称谓语的泛化表现 所谓称谓语的泛化就是称谓语的对象和以往相比所指的对象扩大了。具体而言，亲属称谓的泛化有这样几个表现： 1.用亲属称谓代替类亲属称谓 这种现象其实是我国历来的一个传统。在人际交往中，我们的古人为了表示他们这种彼此之间的亲密关系，就用亲属称谓来称呼不具有这种关系的对象，并且这种传统一直影响着现代人的称谓习惯。比如用“大伯”、“大娘”“爷爷”、“奶奶”、“姐姐”等来称谓依据亲属关系而划分的不具有亲属关系的熟人或邻居等。 2.用亲属称谓代替官衔职业称谓 我国历来“官本位”思想就比较严重，这种思想反映在称谓系统里面就是在职业领域用官衔来称呼对方或者用带有尊称意味的通用称呼称谓对方。在行政领域如“某省长”、“某局长”、“某科长”，如果是副职“副”字一律省略；在教师行业如“某教授”、“某博士”、“某老师”等；在企业则是经理、厂长之类。 3.用亲属称谓语来代替通用称谓语 所谓通用称谓语指的是一般不严格区分被称呼者的年龄、职业、身份等，在社会上被广泛使用的称谓语。常见的主要是我们生活中碰到的“先生”、“小姐”、“同志”等。“从南京到北京，同志是官称”的时代已经一去不复返了，复活的上个世纪三十年代的“先生”和“小姐”在当今社会上也没有大行其道，“哥”和“姐”反而蔚然成风。 二、亲属称谓泛化的原因 1.社会因素 亲属称谓语的泛化一方面受社会传统文化的影响，一方面又受社会发展变化的影响。中国传统社会是一个重视血缘关系、重视亲族观念的宗法社会，这种传统社会观念形成代代相传，深刻在每个人的心里并影响着我们的行为和言语。表现在称谓上就是习惯用亲属称谓来称呼和我们没有亲属关系的人。可同时又受社会发展变化的影响，比如“同志”这个五六十年代通用称谓，除了它的概念意义外，它本身还有浓烈的政治色彩，有革命庄重的味道。随着时代的发展，人们在使用这个通用称谓的时候总是觉得政治味道太浓，与时代格格不入。而社会的变化又把“先生”、“太太”冲入历史的洪流，在这种情况下亲属称谓就填补了通用称谓的空白。 2.称谓缺位因素 时代在发展，我国的社会称谓系统显然没有跟上时代的脚步。一个是由于受传统的把亲属称谓当做通用称谓的影响，然而随着和世界的接轨，这种习惯正受着巨大的冲击。在公开正式的场合用亲属称谓显然不得体。虽然说在合资企业和外资公司，较多使用“小姐”和“先生”这两个男女通用称谓，但到目前为止它们还没有成为中国社会通用称谓的主流。再加上“小姐”一词本身就带有很大的局限性，一是它只能用来称谓未婚女性，再一个是它的词义在发展中已经带有贬义的感情色彩。人们在没有合适称谓的情况下只好用亲属称谓来代替，其实是一种无奈之举。 3.心理因素 词语的选择和应用在很大程度上取决于人们的心理因素。“喜新厌旧”可以说是人们的普遍心理，在新词和旧词之间人们总是喜欢用新鲜的词语。尤其是年轻人喜欢用富有新鲜感、能合乎时代潮流的称谓语，从而满足求新、求雅、求异的语言心理[2]。比如“姐”这个词，它不像“小妹”只能在一定区域称呼年轻女子；也不像“女士”过于庄重、严肃；也不像“老师”有时有职业限制，且男女通用，太中性化；也不像“小姐”常令人产生歧义，有时甚至造成不必要的误解和麻烦。“姐”的出现，让大家在称呼女性朋友时多了一种活泼、别致的选择。因此，“姐”的使用频率大大增加也就不足为怪了。同时，语言使用上通常会有这么一种现象，当很多人使用某一词语时，其他人由于“从众心理”也会不自觉地跟着使用，“姐”能最终成为一种比较通用的称谓，这种“从众心理”的影响功不可没。 总之，亲属称谓语泛化，是社会传统和发展双重影响下的结果。社会传统影响我们选择称谓的原则和习惯，但社会的发展以及说活人心理因素又影响着我们对词语的选择；另外称谓系统的不完善也影响人们在称谓上的使用。 参考文献 [1]郭熙中国社会语言学[M].浙江大学出版社，2004,（108）。 [2]王苹汉语修辞与文化[M].浙江大学出版社，2007,(293)。

中国主要亲属关系称谓表

中国主要亲属关系称谓表

亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。 父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。 父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。 父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。 父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑(阳谷等地叫妈妈或姑娘)、姑父；自称侄、侄女。 父亲弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面称多为哥、姐、弟、妹。 父亲姐妹(即姑母)的儿女，称姑表兄妹，但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 母亲的父、母，称外祖父、外祖母，俗称姥爷，姥娘；自称外孙、外孙女。母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。 母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。 母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。 母亲姐妹(即姨母)的儿女，称姨表兄妹，当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 丈夫的父母，称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他(她)爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，现多直呼其名。 丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子，当面称哥、弟；弟兄的妻子同称妯娌。妻子的父、母，称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。 妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘(妈)，现多直呼其名。 妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。 儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。 父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。 义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。 境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、大娘，有的则直呼爹、女良。 一般称谓旧时多尊称男性为“先生”，称生意人为“掌柜的”，称手艺人为“师傅”或“老师”。一般群众对官员或有势力的乡绅巨富尊称为“老爷”，其夫人称为“太太”，其子、女称为“少爷”、“小姐”。外出时探事问路，年长于己者称“大爷”、“大娘”或“大哥”、“大嫂”，年小于己者称“兄弟”、“大妹”。与人书帖往来，自称时多冠以“愚”字，如“愚兄”、“愚侄”等。建国后，一般互称“同志”，也有的习惯将对方姓氏与职务并称，如“张书记”、“李老师”等，以示尊敬。对父母的同事朋友，称“大伯”、“叔叔”、“大姨”等。现在，对年长者又习惯称老师、师傅。在农村则比较随便，称“伙计”者较多。

家族亲戚称呼大全

中国家族亲戚称呼大全 （根据网络资料收集整理） 家族：家族是以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。 亲戚：亲戚是指与自己有血亲和姻亲的人。 中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。 一、直系血亲（直系） 父系：曾曾祖父（老太爷）--曾祖父（太爷）--祖父(爷爷)--父亲(爸爸)曾曾祖母（老太太）--曾祖母（太太）--祖母(奶奶)--父亲(爸爸)母系：曾曾外祖父（老太爷）--曾外祖父（太爷）--外祖父（姥爷）--母亲（妈妈）曾曾外祖母（老太太）--曾外祖母（太太）--外祖母（姥姥）--母亲（妈妈）儿子：夫妻间男性的第一子代。女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代。 玄孙：夫妻间的第四子代。 二、旁系血亲（旁系） 父系：伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫

父亲的兄弟： 伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹等（叔叔侄、侄女）伯父叔父的妻子： 伯母叔母大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等（侄、侄女）伯父叔父的子女： 堂兄弟堂姐妹称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐父亲的姐父之妹姑母姑娘： 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等（侄、侄女）兄弟的妻子： 嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名旧称叔伯、今称弟、兄夫之兄弟伯叔： 叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂丈夫兄弟的配偶： 妯娌，旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐女婿、儿媳的父母： 亲家、亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹娘为弟媳、嫂、妹、姐姑之丈夫： 姑父姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女姑之子女： 姑表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐 三、母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

亲属间的称谓和称呼方法一览

亲属间的称谓方法和称呼方法一览 一．有关亲属关系的基本知识 (1) 1.什么是亲人、什么是亲属和亲戚 (1) 2.什么是称谓，什么是称呼 (2) 3.什么是血亲，什么是直系血亲和旁系血亲 (2) 4.什么是堂亲 (2) 5.什么是姻亲 (2) 6.什么是表亲，什么是姑表，什么是姨表 (3) 二．亲属间的称谓方法 (3) 1.堂亲间的称谓方法 (3) 2.表亲间的称谓方法 (4) 三．亲属间的称呼方法 (5) 1.对父母的亲属的称呼方法 (5) 2.夫妻间怎样称呼对方的亲属 (5) 3.对表亲的称呼方法 (6) 4.最重要的几条称呼方法小结 (7) 5.亲属间的称呼方法一览 (7) 四．答网上有关亲属间称呼的17问 (10) 快过春节了，最近网上广泛流传着对亲属的称谓方法和称呼方法的讨论。我也在网上看了一些文章，颇有收获。但是，我发现有的文章只介绍了常见的一些称谓和称呼，更多的文章只是讨论特定的亲戚怎样称呼的问题。可是，在实际生活中，遇到的称呼问题还要复杂得多。因此，我想把这种称谓和称呼根据规律把它们表格化，通用化。我觉得还挺实用，因此，把它发表出来，供参考。我估计可能有错，所以，真诚欢迎网友们提出修改意见，以臻完善。 我这篇文章是用北方人的称呼方法写的。对南方人不一定适合。但是，感谢秦始皇，他搞了个“书同文”，所以，称谓方法在全国是相同的，因为不论你在祖国的南方或北方，对“外祖父”、“姨母”、“舅父”这些称谓的理解是一致的。知道了称谓，称呼方法也就解决了。只是不同的地方可能有不同的称呼方法罢了。比如：在我的老家（冀东）把伯父称为老爹；在东北称为大（da4）爷；

在陕西称为大（da2）；在广东则称为大伯。又如，对外祖父，北方的大部分地区都称“姥爷”，但是，在陕西称“舅爷”；在广东则称“阿公”。 另外，在现代家庭中，子女没有那么多，所以，没有那么多样的亲属可称呼。不少人肯定不能静心琢磨这些事。但是，如果你有这方面的需要，欢迎在评论栏提出来，我们共同商量一下对他们的称谓是什么，然后你自己就可以根据当地的习惯选择对他们的称呼方法了。 一．有关亲属关系的基本知识 1.什么是亲人、亲属和亲戚？ 根据《现代汉语辞典》的解释：“亲人”是指直系亲属或配偶；“亲属”是指跟自己有血统关系或有婚姻关系的人；“直系亲属”通常是指配偶、父母、子女。有时也包括需要本人抚养的祖父母和未成年的弟妹；“亲戚”是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 2.什么是称谓，什么是称呼？ 根据《现代汉语辞典》的解释：“称谓”是指人们由于亲属和别方面的相互关系，以及身份、职业等而得来的名称，如父亲、师傅、厂长等。“称呼”是当面招呼用的表示彼此关系的名称，如同志、哥哥等。 3.什么是血亲，直系血亲和旁系血亲？ 根据《现代汉语辞典》的解释：“血亲”是有血缘关系的亲属；根据《辞海》的解释，“直系血亲”是指有直接血缘关系的亲属。也就是指生育自己和自己所生育的上下各代亲属。不论父系或母系、子系或女系都是直系血亲，如父母、外祖父母、祖父母、子女、孙子女、外孙子女。在表1中有红框的部分就是直系血亲。 表1血亲关系图表