横渠四句教学设计

《横渠四句》教学设计

教学目标：

1．通过寻找关键句来理清思路，品味文中一些富含深意的语句，了解“横渠四句”的内涵，体会其超时代的性质和具有的普遍的人类意义及其现实意义。

2．理解“内圣外王”的真正含义。

3．运用联系的观点，把本文的“以德服人”和孔子的的“为政以德”进行比较。

故事导入：

●有一则公益广告，讲述的是山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

●山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”。放羊娃答：“放羊。”记者默然。

解说：这就是人生的自然境界。

●一名儿童趴在地上观看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。”

解说：显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。

解说：第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。这就是“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”

●国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。

●王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

●冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”

●作者简介:

冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。可见“横渠四句”是其终生的愿望。本文即是冯友兰先生对这四句话的意义及根本内涵的阐释。

横渠：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高境界。这就是哲学的崇高任务。)

张载（1020－1078）北宋哲学家，理学创始人之一，程颢hào、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。

程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。

基本观点：存天理、灭人欲。天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。

▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

同学们，你们今天为什么而学习？又为什么而生活？相信学习了《横渠四句》后，你会有一个更加清晰的认识。

三、重点阅读，难点突破

电视剧《金婚》中有一段台词“现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。”如果让大家来选择，你更愿意选择哪一种呢？痛苦的哲学家，常常思索人生的真谛，因不得求解而困惑痛苦；快乐的猪，没有思想，不去考虑今日明朝而简单快乐。哲学家似乎离我们很远，但对人生意义的拷问却是一种必要，今天我们一起来学习冯友兰的《横渠四句》，了解人生的真谛。

●梳理课文，整体把握

第一部分（第1自然段）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四

句话的具体解说。

第二部分（第2—4自然段）：概括“横渠四句”的意义并逐句阐述其内涵。

第三部分（第5—9自然段）：指出只有儒家所说的“圣人”才是最合于人的标准，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。

二、问题探讨

●横渠四句：横渠四句指的是哪四句？为何叫横渠四句？

前一问题可让学生自主找答案，后一问题可由教师点拨。

明确：横渠四句指“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。因张载为凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生，因而冯友兰称之为“横渠四句”，他曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

（二）整体感知

一）浏览课文，理解“横渠四句”的含义。1、首先研读第二段。

●阐述对“横渠四句”的意义和第一句“为天地立心”内涵的理解。

明确：本段首先简要概括“横渠四句”的意义。作者认为张载的四句话体现了人的特点，是人区别于其他动物之所在。接着又说四句中“为”的主词“可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学”，而张载就是哲学家，因此，作者的实际意思是“横渠四句”应该是哲学家或哲学的神圣的使命和任务。因为冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之于禽兽者及人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？哲学就是帮助人提升精神境界，完善人格。

天地即自然宇宙，天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”。

●请谈谈对本段中这两句话的理解。

①天不生仲尼，万古如长夜。

②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容词）心。

明确：①比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。②揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。

2、研读三、四段

●A孟子说：“夭yāo寿不二，修身以俟sì之，所以立命也。”（《尽心上》）

明确：孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。

●B阐述对“横渠四句”的后二句内涵的理解。

明确：“为生民立命”：信宗教的人把万事寄托于“主”，儒家将外在必然与内在当然统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。

“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统。“为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。

●作者是如何解读“横渠四句”的？

请学生找到相关段落，并讨论探讨。参考：

为天地立心：“天”也就是“天地之间”的意思，“为天地立心”是指为社会建立一套以道德伦理为核心的精神价值系统。简单地说，即是要我们端端正正地做一个真正的人，大写的人。正如教育家陶行知所说：“千学万学，学做真人。”

为生民立命：儒家将命与义合而为一，将外在必然与内在当然统一结合起来，也就是将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。一个人果能如此，他就可以不管在什么时候、什么条件下，都能做到心安理得，都能保持身心的平衡和安宁，这也可以看作是张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿处。可见，“为生民立命”其实是从人与社会的关系这一角度，阐述人应该如何处事、如何处理人与社会的矛盾的。

为往圣继绝学：在犹太人的家庭，当孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》滴上一点蜂蜜，让子孩去吻《圣经》上的蜂蜜。这种仪式的用意不言而喻：书是甜的。往圣之绝学，也就是儒家先贤先圣一脉相传之道，主要表现为：以张扬仁义为根本，以正明心性为大要，以肯认伦常为旨归。实际上也就是所谓的“内圣外王”之道。

为万世开太平：“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。道理显而易见，能弘扬古代哲学的优秀传统，能寻求人类共同生存发展的道路，唯有人类才能做到，或者说唯有哲学才能帮助人类做到。

●思考：中国古代修身的最高理想是什么？（内圣外王）如何理解“内圣外王”的真正意义。

只有圣人才能达到最高的精神境界：大公无私，天人合一。

因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王，这样也才能做到德治，以德服人。

“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。

●你怎样理解“内圣外王”？

参考：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”、“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。

●横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？

明确：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。

●“横渠四句”对于我们的现实人生又有怎样的指导意义？

参考：张载的这四句话具有超时代的性质，教师借此题让学生探讨这四句话的现实意义，可引导学生树立对自然、对社会的责任意识。

“为天地立心”，可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育。——做人是我们读书的出发点和最终目的，也是我们最重要的人生课题，我们要做到“明理做人，问心无愧”。

“为生民立命”，即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活。——我们要通过努力学习为民众选择正确的命运方向，为百姓改变命运创造新生活。

“为往圣继绝学”，指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、

仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路。

“为万世开太平”，则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、和谐的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。

（五）教师小结：

●总结四句之内涵

１、“为天地立心”——达到对于天地宇宙的正确认识;

“为生民立命”——昭示人类生活的基本准则;

“为往圣继绝学”——弘扬古代儒学的优秀传统;

“为万世开太平”——寻求人类共同生存发展的道路。

２、“为天地立心”、“为生民立命”——“内圣”之学

“为往圣继绝学”、为万世开太平”――“外王”之学

●分析文章结构（结构紧凑、条贯有序）

一（１）提出问题二；（２－４）分析问题；三（５－９）总结问题。

●德治是儒家政治的特色，更进一步说，也正是中国古代政治的特色。

现在我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语，这著名的“横渠四句”，所说的是读书人志向，说的是读书人应该有的世界观，一要正心，心术要正；二要为百姓，民本思想；三要取得学术成就，继承先人智慧；四要贡献社会，做有利千秋万代的事。即古人所谓“正心，修身，齐家，治国，平天下”，与此类同。

"修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。

现实的政治实践证明：人们决非因为有法律才遵守某些规章制度，社会道德舆论及良好的个人道德品质往往起着“治本”的更为重要的作用。道德和法律作为治国之道，犹如鸟之双翼、车之双轮，不可偏废任何一方，道德是自觉的法律，法律则是强制的道德，它们功能互补、相辅相成，成为治国安邦的最重要的政治步骤和环节。

但值得注意的是，由于孔子所处时代及个人的局限，其“德治”思想势必打上阶级的烙印，孔子主张“德治”的动机是为了维护统治阶级的统治地位，其出发点并非真正为了老百姓的利益再如他对周礼的推崇过犹不及，其“德治”是为了加强对民众的思想控制。所以，对孔子的“德治”思想要辨证地分析，取其精华，去其糟粕。孔子为政以德的政治思想理论对今天我们所从事的事业仍具有积极的借鉴意义。

畅谈理想作文800字

畅谈理想作文800字 篇一：自己(800字)作文 精选作文:自己(800字)作文 篇一：这就是我作文 我就是我 我，虽普普通通，也有骄傲之处；虽平平凡凡，也是独一无二 我从小内向，不爱爱与别人交流。我喜欢安静，不喜欢打打闹闹。我习惯坐在自己的位 置上，不是做作业，就是发呆。想象着自己在仙境中遨游，渐渐地，身边周围的人，声音慢 慢地消失，沉浸在了自己的联想之中。在外，我也不爱说话，面对陌生的人从不主动与他交 朋友。见到同学，也仅仅只是一个微笑而已。 在朋友面前，我摇身一变，变成了一个开朗活泼的女孩。在朋友面前，我不用约束自己，想笑就笑，想说就说。在自己家里也是，轻松自在。 我的爱好都是安静的，听音乐、手工，看小说，是我的爱好。每一次心情不好，我就会 听音乐，不知为什么，我的情绪渐渐平静；心情慢慢好转。也许这就是音乐吸引我的地方吧！ 小说是让我为她着迷。手工就更不用说了，只要有空闲的时间，我就回去学习折纸、编 织、、、、、、 有时我也会很固执，对一件事做了决定，就咬牙不放，从来不听大人的劝导。我也很马 虎，经常把在写错等等。丢三落四可谓是我的“特长”了，走到半路才知道自己的东

了。健忘那可是“家常便饭”，不仅同学这么说，家长也这么说，连我自己都承认。刚宣布 的事，到了 我，算不上潇洒，也是玉树临风。一双炯炯有神的大眼嵌在脸上，可是居然有人说我是得了疯牛病，既然是开玩笑就让他们去吧。正所谓君不可貌相，才不可斗量，我的温柔， 凶狠的何老师，蔡老师，孙老师老是说我粗心，改了很多次却改不掉，就应了那句江山易改， 本性难移。我不能说是最优秀的，但我也不比别人差，我还有一个特长就是还原魔方，二阶， 三阶，四阶我都行，但我还有不少雷人糗事常因这些事被同学们流传于“民间”，使人听了 爆笑。 初上七年级，把班里的大半人都不认识，上晚自习时，我忍不住开了小差，对着旁边的程迪波，示意他开差，这时他正在喝水，听了我的话，把他喝的水无尝“捐给”了我，我 霎时间“变身落汤人”。我当时讶然一惊，靠，还是散射的，被“淋”了的我无语了辛亏是 晚自习最后一节了，不然还不给笑死。最后，在同学们的笑声中，狼狈地逃出教室。正是因为这幽默的性格使我们组时常笑声满天，这种“嬉皮笑脸”的样子影响了我们组所有的人，所有人都有一颗快乐的心，当我们讲笑话时，班长那“弱小的心”禁不起笑话 的“摧残”。常常“泪流满面”。 我们这组有时候是老师最最头疼的一组，有时是老师最喜爱的一组。 我还记得我们惹老师头疼是因为我们上自习不认真，调皮。那是我们在解鞋带，不知是从那儿开始，就是偷偷解别人的鞋带，弄得全班秩序大乱......当然，批评是不可

横渠四句教

张载的“横渠四句”知之久矣。但是未来得及深研。兹见到介绍，感觉不错。古代中国，在文化层面上，国家真正可以依靠的是官吏中有良知的知识分子，以及未做官的那些同样有良知的知识分子，以及通过他们教育出来的新的知识分子群体。当代，主要是指当今，知识分子基本上是不可能依靠的了。因为，社会环境变了。现在可以依靠的，大体上是依靠共产党。当然，共产党当中有良知的知识分子，同样也是国家可以依靠的中坚力量。但是，单独依靠一个社会群体已经是不行了。应该是，把这些人和社会大众的力量真正结合在一起。国家应该依靠这种力量和群体。这大概就是新时期的知识分子与古代的知识分子不同的地方。但是，他们的精神还是一致的而且是高度一致的。古往今来，人类社会的基本规律，中国哲学早已指明。张载的这四句，就是一个明证。实际上，这些思想是一贯的。孔子就是平民政治家，平民教育家，就是对天下兴亡满怀自觉的责任心的“匹夫”。这以后，这种人，这种传统，这种精神，就绵延不绝于我中国五千年文化和历史当中。5000年来，太阳天天升起，月亮月月圆缺，潮涨潮落，花开花落，洪水台风，灾荒地震，外敌入侵，内乱不已，都不曾毁我中华民族的不屈奋进的脚步和进程。其核心，就在于有这种文化精神，有这种民族心，民族魂。但愿我中华文化日益发扬光大！子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 摘：刘梦溪：“横渠四句教”的文化理想 张载 横渠四句教 为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平 我们中国文化研究所学术厅，一面墙壁上镶嵌着大幅的“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法，高古苍劲，不可一世。凡莅临本所的承学之士，无不抬头默念此教。我平时当所内学人例聚之时，也每以此教相勖勉。 张载与《西铭》 张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。程灏、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。 张载最被二程子等同时诸大儒称许的是他的《西铭》。其实是他的著作《正蒙》最后第十七篇“乾称”中的一段文字，他自己视为可以张之墙牖的座右铭，曾以《订顽》为题录之于书室，程颐改称《西铭》，学者悉宗之。《正蒙》中的另一段文字，张载以《砭愚》为题也曾书于墙牖，伊川改为《东铭》。但《西铭》影响最著，全文只有252个字，兹全录以共饷。 乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长。慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼之。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎？勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；殁，吾宁也。（《张载集》，页62至63）《西铭》为人类描画出一幅仁慈博爱的世界图景，其基本假设是天地、家国、圣贤、老幼、病残、孤寡共为一家，仁孝为准绳，彼此相友爱，交信和睦，体用不二。而且推而扩之，由人及物，“民吾同胞，物吾与也”。民胞物与，这一放着光辉的哲学思想由此诞生。其实就是赋予生之为人以义理良知，合异返同，仁民爱物，归原大公。不止二程，朱熹以及后来的王夫之，都极看重张载的这一思想。朱熹说：“盖以乾为父，以坤为母，有生之类，无物不然。所谓理一也。而人物之生，血脉之属，各亲其亲，各子其子，则其分亦安得而不殊哉。”（《朱

横渠四句

故事导入： ●冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。” ●作者简介: 冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。 冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。可见“横渠四句”是其终生的愿望。本文即是冯友兰先生对这四句话的意义及根本内涵的阐释。 横渠：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就

是达到人作为人的最高境界。这就是哲学的崇高任务。) 张载（1020－1078）北宋哲学家，理学创始人之一，程颢hào、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。 三、重点阅读，难点突破 电视剧《金婚》中有一段台词“现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。”如果让大家来选择，你更愿意选择哪一种呢？痛苦的哲学家，常常思索人生的真谛，因不得求解而困惑痛苦；快乐的猪，没有思想，不去考虑今日明朝而简单快乐。哲学家似乎离我们很远，但对人生意义的拷问却是一种必要，今天我们一起来学习冯友兰的《横渠四句》，了解人生的真谛。 ●梳理课文，整体把握 第一部分（第1自然段）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四 句话的具体解说。 第二部分（第2—4自然段）：概括“横渠四句”的意义并逐句阐述其内涵。 第三部分（第5—9自然段）：指出只有儒家所说的“圣人”才是最合于人的标准，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。 二、问题探讨 ●横渠四句：横渠四句指的是哪四句？为何叫横渠四句？ 前一问题可让学生自主找答案，后一问题可由教师点拨。 明确：横渠四句指“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。因张载为凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生，因而冯友兰称之为“横渠四句”，他曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。 ●你怎样理解“内圣外王”？ 参考：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”、“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”

“畅谈理想”

“畅谈理想” 一：时间： XX 年 x月 x 日 二：地点：教学楼 xxx 三：人物：物流xxx班全体同学 四：《实录与总结》执笔班级心理健康委员xxx 五：活动策划与主持：物流091班委会；本班心理委员xxx 六：讨论内容实录与活动总结 写在前面：活动中大家都畅谈了经历大半年大学生活后自身体悟到的变化，也述说了自己刚来芜湖时的迷惘&现在的迷惘。大家都希望能顺顺利利的完成自己的大学学业。一路考过工作所需要的证件。结合《奋斗》《我的青春谁做主》电视剧中的剧情，大家聊了聊现阶段的生活的自己的理想。以下就是这次讨论的大致内容： 主持人首先提出了《奋斗》中的一段剧情：华子和猪头合办了一个西餐厅。由于公司第二次装修的需要，华子出国去购买用来装修的艺术品了，将自己的女朋友露露留在餐厅。可等到他购买好东西回来时，猪头告诉他，他（猪头）要和露露结婚了。由此产生了第一次讨论： xx：华子和露露感情不专一，露露这样的女孩我肯定不会娶来当老婆的。

xx：露露有苦衷，为了家人，猪头有帮助她的条件。 xx：难道为了家人就要牺牲幸福么? xx：露露想有个家，可华子还不想成家。 xx：女生的青春岁月是短暂而宝贵的，女孩们都希望早早地有个归宿，有个安定，安宁的地方歇息。而男生则是向往自由。 讨论结果：女孩们认为工作以后再结婚。那样自己就更有话语权，而且对以后的生活也能更自信，过得更顺畅，因此珍惜现在的学习机会，踏实学习！ 男孩：大学只是人生的一个小小的阶段，青葱岁月一闪而过，让自己的人生不留下遗憾才是真，感情要有，学业得优秀，而事业需要奋斗啊。！ 第二个讨论:大学毕业后，情侣们可还会在一起？ 讨论结果：1%的可能性 第三讨论： 我看：“结婚与离婚” 讨论结果：离婚是一种解脱。是为了以后更好的生活 第二剧情：陆涛在他父亲的公司中做好了一个楼盘的策划案。而且实际施工中的楼盘也达到了预期90%的程度。此时身为董事长的陆涛父亲，将那楼盘以两亿美金卖给了另一公司。 第一讨论：对于以后工作中上司根据自己的意志更改了

编钟教学设计(晒课)

《编钟》教学设计 教材简析： 中华民族的祖先在漫长的原始社会中创造出了最初的音乐，编钟就是其中一种重要的乐器，它最早可溯及殷商，而大盛于春秋战国时期。这篇略读课文就从编钟的由来说起，用明白浅显的文字为我们介绍了曾侯乙编钟这一中国音乐史上的珍贵文物，赞美了我们的先人制作乐器的聪明智慧和高超技艺。全文共有6个自然段，可分为两个部分来理解。第一部分（第1自然段）简要讲述编钟的历史由来。第二部分（第2--6自然段）具体说明曾侯乙编钟的基本情况。从三个方面作了详细的介绍。第一方面（第2自然段）：曾侯乙编钟的重要价值。第二方面（第3、4自然段）：曾侯乙编钟的主要特点：一是造型设计精巧（第3自然段）。二是音乐性能良好（第4自然段）第三方面（第5、6自然段）：曾侯乙编钟的演奏效果。课文编排有两幅插图。一幅是曾侯乙编钟全套六十五件及钟架图，另一幅是曾侯乙编钟出土现场情景图。 设计理念： 学生是学习和发展的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。把课堂还给学生，创造情境，调动学生人人参与的积极性，提高学生自主、合作的学习能力，并注重学生创造性思维的培养，全面提高学生的语文素养。重视语文能力的培养，利用课文，提高学生从读学写的迁移、运用、创造能力。 教学目标： 1.知识与能力：学习课文生字生词，概括出曾侯乙编钟的特点，理解它的重要价值，积累语言。 2.过程与方法： 指导学生读懂课文，了解曾侯乙编钟的历史由来、基本情况和重要价值，学习抓住特点介绍事物的方法。 3.情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生受到历史文化的熏陶，体会古代劳动人民高超的智慧。 教学重难点： 认识曾侯乙编钟的主要特点和重要价值，抓住编钟的主要特点体会古人超前的智慧。

冯友兰《横渠四句》阅读答案

横渠四句 冯友兰 张载的四句话，我称之为“横渠四句”。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学。无论如何，从一般人的观点看，第一句“为天地立心”很费解。其实，并不费解。宋朝有一个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说：“天若不生人，万古长如夜。”在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是“长如夜”。自从人类登上月球，它的山河大地被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。 第二句是“为生民立命”。“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事，就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定。祈祷以后，他自己再作决定。即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的决定。儒家指出，不需要这个“主”。人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。这就是“夭寿不二，修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度，宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其实，真能代替宗教的是哲学。 第三、四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。 最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王”。《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。 在中国封建社会里，封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释，不是圣人最宜于为王，而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”。皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”，甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。 欺骗终究是欺骗，没有人信以为真。在中国哲学史中，从孟子起，就把政治分为两种：一种名为“王”，一种名为“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中国的历代王朝都

一年级开学第一课教案

一年级返校复学“开学第一课”教案 一场突如其来的疫情，打破了原本应该充满祥和欢乐的节日氛围，那些不断跳动的数字，那些不断闪现的镜头，那些不断更新的消息，这场疫情每时每刻的变化都在牵动着亿万国人的内心。疫情的来临，不仅威胁着公众身体健康，也影响着公众心理健康，特别是居家隔离期间学生的心理健康。因为新冠肺炎疫情的阻隔，从2月9日这个原定的春季学期返校报到日推迟了三个月左右的时间，今天是开学第一课，这一课我们来说一说疫情带给我们的思考和感悟，以及如何预防新冠肺炎。 第一篇疫情带给我们的思考和感悟首先，面对疫情，有一种坚强让我们泪流满面。奋战在一线的科研人员和医护工作者是我们民族的脊梁，我们都应该向他们致敬！那么，这次疫情都让我们学到了什么？关于人生的意义。83岁的钟南山院士临危受命，第一时间给瘟疫定性，他科学抗疫的铿锵话语是国人心中的定海神针；受疫情感染的医护工作者表示，“等我病好了，我会再上一线”，他们的担当令人肃然起敬。一群群的白衣天使，来不及与家人告别，便冲在了疫情防控的突击前线，他们是永不言败的钢铁战士；全国各地紧急动员，人民警察、环卫工人、基层公务员、快递小哥、超市售货员、小区保安、出租车司机、新闻记者，还有千千万万的志愿服务者，等等等等，他

们的尽职尽责，才使我们在疫情面前，工作有序，生活如常，内心安定。当然，还有我们敬爱的老师，每天关心大家的身体健康，反复叮嘱在家生活、学习的注意事项，为我们学习答疑沟通……这些无论名利、无惧生死、逆流而行的勇者，他们拥有一个共同的称谓，叫做“逆行者”。他们让我们明白：没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。这些人在平凡的岗位上努力发光，坚持善良正直与勇敢，为社会为人类做贡献，这也是我们希望所有同学将来能够成为的样子，是我们共同的人生意义所在。 第二，关于国家的命运。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋大家张载的名言。被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。在这场疫情阻击战中，可谓大疫面前更显大爱！亲爱的同学们，无论将来你身处何处，身居何位，都应长存浩然之气，选择遵从内心，坚守理想。面对磨难，我们每个人都应该相互鼓励、共赴国难。山海有涯，大爱无疆，中华民族总是历磨难而愈勇，遇百折而不弯；每至时艰，便是中华儿女举国同行，同舟共济的时刻。我们要看到，再大的困难，除以14亿就会变得微不足道；再小的爱心,乘以14亿也会成为爱的海洋。 第三，关于学习的目的。打赢疫情阻击战，不仅要依靠信心和态度，更需要依靠科学和技术。人类从远古社会一路

高中音乐花城版音乐鉴赏(必修)第二单元第1节梅花三弄(编钟与乐队)教学设计

高中音乐花城版音乐鉴赏（必修）第二单元第1节梅花三弄 （编钟与乐队）教学设计 【名师授课教案】 1教学理念 中国的民族民间音乐,是当代学生音乐学习中的薄弱环节。而中国的民族民间音乐充满诗情画意的标题和音乐意境,丰厚的文化底蕴,充分展示了民族音乐文化的精华。本节课的教学,我选择了《梅花三弄》这首古曲为教学内容,以编钟与乐队演奏的作品形式,结合视、听、朗诵,组织学生进行欣赏、评价、体验。以学生为主体,教师为主导,面向全体学生,以审美为核心的课程理念将学生引入到一个诗、乐为一体的艺术美的氛围中,激发学生对祖国民族音乐的兴趣和热爱,培养学生主动学习音乐,引导学生追求人类的高尚品性。 2学情分析 1、当代流行新事物对学生冲击较大,中国的民族民间音乐,更是是当代学生音乐学习中的薄弱环节,有待树立学生正确的音乐审美观; 2、高中阶段的学生,有了很好的感性认识和理性认识,并且在中学阶段掌握了音乐技能的学习,但他们还缺少音乐理论知识的深化,对音乐的美还初步局限于流行歌曲的“好听”和“不好听”,所以引导学生开展研究性学习来理解音乐的内涵,从感性欣赏上升到理性欣赏是本课的主旨; 3、学生自我创造、表演能力暂时较弱。本节课的教学,结合视、听、朗诵,组织学生进行欣赏、评价、体验。以学生为主体,教师为主导,面向全体学生,以审美为核心的课程理念将学生引入到一个诗、乐为一体的艺术美的氛围中,激发学生对祖国民族音乐的兴趣和热爱,培养学生主动学习音乐的兴趣。 3教学目标 一、情感态度与价值目标:通过欣赏《梅花三弄》获得积极、愉悦的情感体验,为学生的终身学习和享受音乐奠定基础。了解祖国悠久的音乐文化知识,培养同学们热爱祖国优秀音乐文化的感情,懂得继承祖国悠久文化、弘扬优秀音乐文化的意义。

挥洒青春畅谈理想演讲稿范文5篇

挥洒青春畅谈理想演讲稿范文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 挥洒青春畅谈理想演讲稿篇一 亲爱的老师同学们： 大家好!今天我演讲的题目是《青春》。 青春，是我的资本，快乐是我的标志，勇往直前是我一生不悔的誓言，我相信，只要不放弃，一切皆有可能。 我的舞台我自己建造，要让全世界看到!我的剧本我自己写好，相信自己永远是主角!我的魅力我自己知道，定会出乎每个人意料!我的青春我自己照耀，每个明天，让我用青春和爱真心拥抱。(我)喜欢刺激，因为年轻让个性张扬;我喜欢冒险，因为年轻让血液沸腾;我敢于挑战，因为年轻让勇者无畏;我敢于超越，因为年轻让思维创新。张开手，让年轻无极限!穿越在不同的领域和空间，挑战一切，生命因此有了不同的体验;不害怕改变，不停地向前，前面未知的区域是我冒险的起点。享受每一分钟，我看见世界的明天奇迹出现!年轻无极限，我一直相信：只要坚持，明天就会更好;只要坚持，我的青春就一定会绚丽多彩! 青春是最丰厚的财富，青春是最特别的魔术，青春是最美丽的记忆，青春是最无限的潜力。我因为享有年轻而满足;我因为拥有青春而骄傲。我珍惜每一分钟，学习、改变、追求、创造......我知道一切都不容易，所以我努力握紧手中掌握未来的丝线。我要对得起自己

的青春，对得起自己的宣言，走下去，走向更加美好的明天......我年轻我快乐，我年轻我张扬，我年轻我拼搏，我年轻我期待。我们要大胆相信自己的实力，只要你能付出努力就一定可以做到，除非你自己放弃自己，所以我要大声说，我一定要做出成绩，我一定要别人刮目相看! 谢谢大家。我的演讲结束。 挥洒青春畅谈理想演讲稿篇二 青春，是我们一生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望，充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。 让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点!我非常欣赏《烈火青春》里面的这段话，并一直用它激励自己的学习、工作和生活。我认为，青春就应该燃烧，发出亮光才有价值!人的一生可能燃烧也可能腐朽，既然这样，我不愿腐朽，也不能腐朽，我愿意燃烧起来!在座的朋友们!你们愿意吗? 青春，是我们一生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望，充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。 当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，而这份事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。说到这里，我想起了这样一句话：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”生命的意义在于活着，那么活着的意义又是什么呢?

高中音乐《1华夏音乐之光》优质教案、教学设计

《华夏音乐之光》 【教学设计】 一、导入 播放一段音乐，请学生听辨这段音乐的国家、年代及乐器 《楚商》中国古代编钟、笛、埙等 讨论后，导入新课课题，开始授课。 二、新课 1、古代音乐产生原因及年代 劳动、驱赶野兽等生活中产生音乐；80 年代河南舞阳出土骨笛，距 今约8000 年。中国音乐起始时间在世界中属于最早的国家之一。介绍八音乐器分类法。 2、周代：礼乐制，音乐人才专门化；编钟等大型乐器的出现，可 以演奏钢琴上88 个琴键，是咱们中国人引以为豪的事情。 3、春秋战国：古琴的出现；《诗经》的传唱。 欣赏由几种古代乐器合奏的《诗经小雅鹿鸣》，这是周王的迎宾曲。 4、秦汉：音乐逐步走向民间，开始传唱乐府诗。 5、魏晋：古琴飞速发展，因有七根弦，也叫七弦琴。以阮籍为代表的“竹林七贤”，是当时的时尚主流“魏晋风尚”，一批文人想要改变国家的政局，奈何政府统治者及官府黑暗，无奈只能归隐田园，饮酒弹琴，释放人性、摆脱束缚，奏琴明志。司马昭邀请阮籍入朝为官，阮籍佯装酒醉，《酒狂》一曲由此而来。请同学们听辨曲中使用了

几拍子的节奏来描绘阮籍的醉酒之态。（3 拍子） 6、隋唐：繁盛时期。有曲子的出现，请同学朗诵王维的七言绝句《送元二使安西》，老师范唱，并让学生学唱《阳关三叠》，欣赏合唱曲，体会古时候人们送别的依依不舍之情；宫廷燕乐盛行，皇帝宴请群臣的大型歌舞；梨形琵琶传入中原，并在中国发扬光大。欣赏《十面埋伏》。是我国著名的十大琵琶曲之一，讲述项羽被汉军围困的紧张急迫时刻，是琵琶武曲的代表作。此曲将琵琶的演奏手法表现的淋漓尽致。 7、宋元：小令、元杂剧盛行，音乐完全的民间化。 8、明清：主要发展是在戏曲的表演上。 三、课堂小结 了解古代各朝代的历史文化发展，体会古代音乐对于中国现代、当代音乐甚至流行音乐的作用。作为年轻一代有必要发展和继承中国古代音乐文化。 下课

罗安宪从《横渠四句》看张载哲学的人文精神

罗安宪：从《横渠四句》看张载哲学的人文精神 提要：“横渠四句”是张载哲学的大纲，分而言之，似有四项；合而言之，则是一个系统。其要意即是“内圣外王”之道。在宋明理学家中，能把“内圣”与“外王”很好地结合起来的，似乎只有张载。 “四句”的具体内容也许有其局限，但其所涉及的问题，即人类所共同面临的四大矛盾与冲突，却具有超时代的性质，具有普遍的人类意义。 关键词：心命性太平 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（《宋元学案?横渠学案上》）是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。 一、“为天地立心” 创建本体论 中国哲学一直是围绕“天人之际”展开的。司马迁作《史记》是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任安书》）邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学。”（《皇极经世?观物外篇》） “天”在中国哲学中是一个很复杂的范畴，具有多重含义，其中一义就是外在自然。在这一意义上，约而言之是“天”，详而言之即是“天地”。天在上，地在下，人立于其中。天、地、人合而为一整个宇宙。张载“为天地立心”的天地，正是在这一意义上的天地。 “心”在中国哲学中也是复杂的范畴，约而言之似有三义：一为思维器官。如孟子曰：“心之官则思。”（《孟子?告子上》）荀子曰： “治之要在知道，人何以知道？曰心。”（《荀子?解蔽》）朱熹曰：

“所谓心者，乃夫虚灵知觉之性，犹耳目之有见闻耳。”（《朱文公文集》卷七十三）二为身之主宰。如荀子曰：“心者，行之君也，而神明之主也；出令而无所受令。”（《荀子?解蔽》）朱熹曰：“心是神明之舍，为一身之主宰。”（《朱子语类》卷九十八）王阳明也有“身之主宰便是心”之语。（《传习录》上）三为人之所以为人者在这一意义上，心亦即是性。如孟子说：“心之所同然者何也？谓理也、义也。” （《孟子?告子上》）陆九渊说：“在天者为性，在人者为心。”（《语录》）陈献章说：“人具七尺之躯，除了此心此理，便无可贵，浑是一包脓血裹一大块骨头。”（《禽兽论》）王阳明也说：“所谓汝心，亦不专是那一团血肉。……所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性、便是天理。”（《传习录》上）张载言心，既具有知觉之义，也具有本性之义。如其说：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。”（《正蒙?太和》）心是性与知觉的合体，也就是有知、有意、自动、自觉的合体。 所谓“天地之心”，源于《周易?复卦?彖传》，“复，其见天地之心乎”之语。复卦（）由纯阴之坤卦（）发育而来，一阳初现于下，是为下震（）而上坤（），震阳而动，坤阴而静。所以，复卦之卦象预示着阳气“复”生之兆。阳气予而阴气夺，阳气生而阴气杀。阳气复生预示着万物的复生，也预示着正克邪、善克恶，同时也揭示出天地间之一切都是交互感染、递续递变、生生不已的。这一切既是天理，也是天意，也是天心。朱熹弟子黄樵仲曾这样对朱熹说：“向者

主题班会教案“畅谈理想”

主题班会教案“畅谈理想” 主题班会教案“畅谈理想”主题班会教案“畅谈理想”目的：1.通过“畅谈理想”，以激发同学们更大的学习热情，为学习年的学习注入更大的动力。 2.培养同学们组织开展各种活动的能力。 过程： 1、序曲——精彩的电脑动画：你的理想是什么？ 2、亮相——主持人登台陈辞 3、诗朗颂——我们的理想 4、自由谈——你我未来的世界 5、记者问——问同学，问老师 6、小品——二十年后我们相聚在理想中的现代农场 7、结束语——主持人的话……让我们高唱“理想之歌”:《二十年后再相会》 成功之源： 总策划：黄晓薇、陈颖、老蒋; 主持人：陈颖、梁国举; 动画制作：（老师）郑毓祥、韦杰，（学生）李宗燕、覃仕迎、黄晓薇;

小品：编剧许德鹏梁国举 导演梁国举 演出梁国举许德鹏韩荣晖高翔黄黎明苏健老蒋； 诗歌：创作黄黎明危玉梅方平粟慧妍黄婧 朗颂黄晓薇黄黎明黄婧粟慧妍； 记者：李丽燕赵欢 附：、主持人、诗歌和剧本 （活动方案）世界是我们的 （畅谈理想） 一、活动目标 通过活动，让同学们更加明确自己的理想，以激发更大的学习热情，为学习年的学习注入更大的动力。通过这次活动，还可以培养同学们组织开展各种活动的能力，以更好的面貌展现“文景阁”的风采。 二、活动准备 1、组织大家写“关于理想”的，调查了解同学们的理想； 2、组织写作小组，创作诗歌和小品； 3、选出小品演员、诗歌朗诵者及其负责人； 4、定好电脑制作人，并把有关“理想”的资料准备好，交予他们，以备制作课件；

5、安排小记者，明确采访问题及采访对象。 三、活动过程 ㈠班会流程 1、序曲：课件展示，出示“文景阁”各成员的理想，引出话题； 2、诗歌朗诵； 3、自由畅谈； 4、小记者进行采访，对象为学生； 5、小品表演； 6、小记者进行采访，对象为老师。 ㈡具体过程 1、展示“文景阁”成员有关“理想”的电脑课件，最后定格于“世界是我们的！” 2、主持人登台陈辞； 3、诗歌朗诵，分四节，每节一位朗诵者。内容为阐述自己的理想，有音乐贯穿全诗； 4、同学们畅谈理想，10~12人，阐述自己的理想及理想的来由等。自由举手，每位同学为1分钟左右的发言时间； 共3页，当前第1页1主题班会教案“畅谈理想”相关

《编钟》教案

《编钟》教案 《编钟》教案 教学目标： 1、知识与能力：掌握课文内容，学习字词，积累语言。 2、过程与方法：读懂课文，了解编钟的知识，学习抓住特点介绍事物的方法。 3、情感态度与价值观：通过本课的学习，提升学生对祖国历史文化的情感，赞美古代劳动人民高超的智慧。 教学重难点： 理解课文内容，掌握生字词；抓住编钟的主要特点体会古人超前的智慧。 教学准备： 查阅编钟资料及相关图片，制作教学课件，运用电教手段帮助学生学习。 教学过程： 一、导入 从乐器入手，分别给学生出示现代和古代具有代表性的几种乐器，例如：钢琴、小提琴、缶、古筝，让学生听音观形，从而引入新课，板书课题。 二、初读课文整体感知 提出读通读顺的要求，让学生大声朗读课文。然后，检查学生课

前预习的情况，解决疑难的生字词。 三、再读课文思考汇报 这一次仍然采用朗读地方法让学生自由读课文，要求学生把课文读流利，并把读懂的关于编钟的知识画出来，进行简单的汇报。 四、创设情境分析领悟 1、创设情境，激发兴趣 20xx年世界邮展要在洛阳举行，会迎来中外许多游客。假如有外国人看到了东周王城博物馆内陈列的编钟，他最想知道什么？ 2、转换角色，设问采访 教师以记者身份采访学生，让学生站在一名不了解编钟和中国文化的外国人的角度说出最想知道的，趁机让学生以此从课文中找出答案。 问题1、编钟是干什么用的？ 问题2、编钟是用什么铸造的？它完整的构造是什么样的？ 问题3、编钟最独特的地方是什么？ 问题4、编钟演奏的音乐好听吗？能不能听一下？ …… 3、熟读课文，回答问题 让学生针对问题熟读课文，从文中找出答案，并用自己的话说出来，提高口语表达能力。 4、为了满足外宾想听一听编钟演奏的愿望，让学生结合课文第5自然段制作一份曾侯乙编钟演奏音乐会的节目单，包括音乐会时间

畅谈理想主题班会

“畅谈我的理想”主题班会方案 一、主持人开场白： 今天我们的班会课主题是：理想、立志。理想是一个崇高的字眼它犹如浩翰海洋中的灯塔，为我们指明前进的方向。生活中常常可以发现，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，虚度光阴；有的人一愤骥足，勇往直前。这是什么原因呢？就是理想和意志在起作用。 二、活动过程 第一节：全班围绕“你的理想是什么？”，“你所信奉的人生格言是什么？”，“你认为你该为实现理想做什么？” 第二节：为几个有特点的同学构置一组节目，让她们展示才华。旨在唤起他们自身乃至全班同学实现理想的坚定信念。 第三节：针对本班特点，设置两个讨论题。 第四节：让学生知道在实现理想的过程中有老师领航，有家长的无微不至的呵护、关心他们通向理想的路途不孤单。接着老师家长对学生提出期望和告诫。让他们明白背负的不仅仅是自己的理想，还有老师和家长的期望，并把压力化为动力。 第五节：中外古今也有很多使人振奋的佳句名言,你能说出一些吗.?（同学们发言） 1.不要因为一次失败,就放弃你原来决心想达到的目的. --------------英国剧作家威廉·莎士比亚 2.不要放弃你的幻想.当幻想没有了以后,你还可以生存,但是你虽生犹死. ---------------美国作家马克·吐温 3.理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活. ------------俄国作家列·托尔斯泰 4.如果你怀疑自己,那么你的立足点确实不稳固了. ------------挪威剧作家易卜生 5.生活没有目标就像航海没有指南针. ------------法国作家大仲马 三、总结： 本次班会同学们都表现得很积极、主动，能大胆地畅谈自己的理想，树立自己的信心，看你们自信的表情，听你们充满豪情的语言，我相信，你们的理想一

小学美术《珍爱国宝—古代的青铜艺术》优质课教案、教学设计

《珍爱国宝---- 古代的青铜艺术》 一、教学目标 1、情感目标： 通过欣赏，评述的学习，培养学生的观察力，审美能力，语言表达能力，激发学生热爱劳动， 热爱生活的情感。 2、知识目标： 运用描述、分析、解释、评价的方法进行欣赏?评述活动，从青铜器的造型、纹样以及文字等方面来 了解青铜艺术的特点；通过教学活动，让学生了解古代青铜艺术，陶冶艺术情操。 3、能力目标： 在欣赏青铜艺术的过程中，培养学生对生活情感的表达能力，发展创新思维和审美能力。认识中 国青铜艺术在人类文化上所作出的贡献，增加学生的民族自豪感。 二、教学重、难点： 重点：学习从青铜艺术的造型、纹样以及文字的等方面来欣赏了解青铜器艺术的特点。 难点：在欣赏青铜器艺术的过程中，认识中国青铜器艺术在人类文化史上所作出的贡献，增强 学生的民族自豪感。 三、教法、学法 教无定法，应“以学定法”，这是新课程“以人为本”的教育思想的体现。以此为出发点，本节课在 教学中，为了更好地突出重点突破难点，体现课程设计，注重人文关怀，侧重学生的体验过程针对小学五年级学生的认知规律，我遵循“教为主导，学为主体”的教学思想，通过情景创设引导 学生主动探究，体验学习的过程，培养自主学习主动探究的意识；利用flash 软件制作美术课件，将文字、图形、动画、视频录相等媒体综合在一起，创设形像性与探索性相结合的教学情境，以强化教学的直观性；通过评价激励，引导学生积极互动，体会创作的快乐，发展学生的想象力，提高学 生的创造力。提高课堂教学效率。 四、教学准备 1、教师制作课件。 2、师生共同搜集青铜工艺。教科书。 五．教学过程 (一）导入新课 师：同学们，你们见过这种乐器吗？刚刚我们所听到的这首音乐就是这种乐器演奏出来的，它 的名字叫编钟。这件是曾侯乙编钟，它距今已经有2400 多年的历史了，还可以演奏出这么优美

横渠四句及其现实意义

“横渠四句”及其现实意义 2005年，任台湾国民党主席连战先生在访问大陆之际以此语寄望北大学子； 2006年，温总理在接受英国《泰晤士报》访谈，回答“在思考什么问题？”时，也是同样回答。而这句话就是北宋大儒张载的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！那么这短短的22个字到底蕴含了什么深刻的含义，以及对我们现代社会的发展有什么意义呢？ 为天地立心 “天地”就是自然，宇宙万物。而“心”指的就是宇宙万物的根本，那就是自然规律。那么重要的就是这个“立”字了，这是个动词，也就是说，我们需要怎么做。自然规律是本来就存在着的，不以人的意志为转移，它需要我们去发现它，并把它亮出来，让人们都认识它、了解它并遵循它。2012是地质灾害的频发期，地震、火山、滑坡、泥石流的灾害消息接连不断，原因有二：1、此期间正好处于太阳黑子活动高峰期；2、人为的环境破坏加剧了灾害的发生。如果我们遵守自然规律，我们的生存环境就不会如此恶劣；如果我们去发掘规律，我们可以避开灾害，造福人类。 为生民立命 这里的“立命”又是什么意思呢？温家宝总理在2010年2月12日春节团拜会上曾提到两个字——尊严！让人们生活得更幸福，更有尊严。这句话感动了千千万万的人民啊……我不得不说，1949年后的三十年里，无论从国家控制的新闻媒体里，还是从文学、歌曲等文艺

作品中，中国人民都生活在无限的幸福之中。因为看CCTV确实有助于提高幸福指数。撇开这些不说，难道“很幸福”=“有尊严”了吗？举个例子说，跪在主子面前的奴才，得到一点恩赐后眉开眼笑，这时，他有可能是真得很幸福，我想这幸福在你眼里看来无异于可耻吧。 幸福是个人的感受，尊严却是别人对你的感受。活得幸不幸福只有自己知道，活得是否有有尊严，则靠人家的评判。为生民立命，让人们活的更有尊严唯有民主、自由和法治才能达到。 为往圣继绝学 “文化在经济发展过程中的地位越来越重要。”大家在近几年的新闻中听得最多的一句话了吧。从开国以来，中国一直大力发展着经济，也就是物质文明建设，而忽略了精神文明建设。进而导致社会出现了许多“怪圈”。人的行为是由什么决定的？思想！这里“继绝学”的意思就是发掘、继承中国传统文化之精粹，树立正确的社会主义道德观、荣辱观。 为万世开太平 当今社会国际局势不稳定，还有小局部的动荡和战争。第一次世界大战爆发是因为各帝国主义国家政治、经济发展不平衡，德国崛起要求重新瓜分世界；第二次世界大战是全球经济危机引发的政治危机。这两次大战导致的最大的共同的后果是社会动荡、民不聊生。人最基本的生存权都失去了，何谈什么幸福、尊严。为万世开太平就是开创中华乃至世界永世和谐太平。 这四句话就仿佛一个圆。“为天地立心”就是圆心，没有不存在

六年级开学第一课教案 -

六年级返校复学“开学第一课”教案 一场突如其来的疫情，打破了原本应该充满祥和欢乐的节日氛围，那些不断跳动的数字，那些不断闪现的镜头，那些不断更新的消息，这场疫情每时每刻的变化都在牵动着亿万国人的内心。疫情的来临，不仅威胁着公众身体健康，也影响着公众心理健康，特别是居家隔离期间学生的心理健康。因为新冠肺炎疫情的阻隔，从2月9日这个原定的春季学期返校报到日推迟了三个月左右的时间，今天是开学第一课，这一课我们来说一说疫情带给我们的思考和感悟，以及如何预防新冠肺炎。 第一篇疫情带给我们的思考和感悟首先，面对疫情，有一种坚强让我们泪流满面。奋战在一线的科研人员和医护工作者是我们民族的脊梁，我们都应该向他们致敬！那么，这次疫情都让我们学到了什么？关于人生的意义。83岁的钟南山院士临危受命，第一时间给瘟疫定性，他科学抗疫的铿锵话语是国人心中的定海神针；受疫情感染的医护工作者表示，“等我病好了，我会再上一线”，他们的担当令人肃然起敬。一群群的白衣天使，来不及与家人告别，便冲在了疫情防控的突击前线，他们是永不言败的钢铁战士；全国各地紧急动员，人民警察、环卫工人、基层公务员、快递小哥、超市售货员、小区保安、出租车司机、新闻记者，还有千千万万的志愿服务者，等等等等，他

们的尽职尽责，才使我们在疫情面前，工作有序，生活如常，内心安定。当然，还有我们敬爱的老师，每天关心大家的身体健康，反复叮嘱在家生活、学习的注意事项，为我们学习答疑沟通……这些无论名利、无惧生死、逆流而行的勇者，他们拥有一个共同的称谓，叫做“逆行者”。他们让我们明白：没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。这些人在平凡的岗位上努力发光，坚持善良正直与勇敢，为社会为人类做贡献，这也是我们希望所有同学将来能够成为的样子，是我们共同的人生意义所在。 第二，关于国家的命运。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋大家张载的名言。被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。在这场疫情阻击战中，可谓大疫面前更显大爱！亲爱的同学们，无论将来你身处何处，身居何位，都应长存浩然之气，选择遵从内心，坚守理想。面对磨难，我们每个人都应该相互鼓励、共赴国难。山海有涯，大爱无疆，中华民族总是历磨难而愈勇，遇百折而不弯；每至时艰，便是中华儿女举国同行，同舟共济的时刻。我们要看到，再大的困难，除以14亿就会变得微不足道；再小的爱心,乘以14亿也会成为爱的海洋。 第三，关于学习的目的。打赢疫情阻击战，不仅要依靠信心和态度，更需要依靠科学和技术。人类从远古社会一路

谈人生谈理想的作文

三一文库（https://www.sodocs.net/doc/6515924635.html,） 〔谈人生谈理想的作文〕 没有理想的人生就是黑暗的人生。在人生的一部戏中，理想是投影的灯。实现理想，就是实现成功。下面一起随小编来欣赏关于“谈人生谈理想”的作文吧。 谈人生谈理想作文精选1：理想，人生所向往和追求的目标;目标，人生过程中不断寻求突破与成功;追求成功过程中，就是磨练人的意志，酸甜苦辣。 我小时候经常有着不可思议的幻想。看见茶楼的姐姐又写单，又端菜的，便想成为一名服务员，为大众服务，同时，也是为了满足自己寻求新鲜感的欲望。以后的每一天，我都尝试学着服务员的样子，为爸爸妈妈“点”菜，为爷爷奶奶端饭，逐渐下去，家人都夸我懂事了，心里喜滋滋的。 上小学了，看见老师在黑板上写字，画画的，自己又羡慕起来了，便想成为一名老师，为学生们服务，同时，更是为了满足自己贪玩的欲望。爸爸给我买了一块小黑板，我在家里经常学着老师的样子，在小黑板上又写又画的，把老师教给我的东西再重新整理，写在黑板上，逐渐下去，我的成绩有了明显的提高，家人打心眼里高兴。 可是，这些所谓的理想，在我升上中学之前已经忘得一

干二净了。其实，理想只不过是你进步的一个警惕而已，它让你向往，让你上进，让你不顾一切地去努力，努力做到最好。可以说，理想是你踏上成功之路的导师，他会帮助你战胜一切的困难险阻，让你变得勇敢。 每个人都有自己的理想，为了自己的理想，应该努力去奋斗。而且，理想不应该只去想，还应该去做，如果只有盲目的想象，而没有实际的行动，那么，你所谓的理想只是瞬间的幻想而已。 谈人生谈理想作文精选2：每个人都有自己远大的 理想，有的想当一名探险家，去探索世界上的奥秘;有的想 当一名音乐家，用音乐来歌唱美好的生活;有的想当一名世 界长跑冠军，为祖国夺得更多的金牌……而我的理想是当一名外交官，让世界上的人们了解中国，与中国友好交往，让中国走向世界。 记得俄国大作家列夫-托尔斯泰说过：“理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有生活。”的确，没有理想的人生就是黑暗的人生。在人生的一部戏中，理 想是投影的灯。实现理想，就是实现成功。 一般来说崇高纯真的理想最易产生于十四、五岁。像孔子、马克思、周恩来、居里夫人等伟人都是如此!当年毛主 席在长沙第一师范学院读书时，就立志为了中华民族的解放，劳苦大众的幸福而努力奋斗。在岳麓山下、爱晚亭边、橘子