与友人书翻译

与友人书翻译

人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此勉励自己吗？

师旷劝学

晋平公向师旷问道：“我今年七十岁了，想学习，恐怕已经晚了吧！”师旷说：“为什么不在晚上点燃火烛呢？”晋平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“愚昧的臣子怎么敢戏弄他的君王啊！我听说：‘年少的时候好学，就如同日出时的阳光；年轻的时候好学，就如同太阳在中午时的阳光；年老的时候好学，就如同点亮火烛时照明的光亮。’点燃火烛照明，和在黑暗中摸索哪个更好呢？”晋平公说：“说得好！”

6<<牧竖>>翻译

两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。

一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童爬下树一看，老狼已经死了。

7《丞相牛公应举》原文及翻译

丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就专门去襄阳想让他指点一下（这是唐朝的官场风俗，就像李白求见韩荆州一样）。他在襄阳住了数月，见了于頔两次，但于只是像对一般人那样招待他，牛公很恼火，就走了。牛公走后，于忽然把待客的人找来问道：“几天前有个牛秀才的，走了没？”待客人说：“已经走了。”于又问：“送了他什么东西呀？”待客人答道：“给了五百个钱。”于问：“他接受了吗？”待客人答：“那人把钱扔在庭院里就走了。”于公非常不安，对身边的宾客说：“我因为事务繁杂，招待不周啊。”他立刻叫个手下带着馈赠的五百钱和写好的一封信去追，并吩咐说：“如果牛秀才还没出襄阳地界，就把他带回来。如果他已经离开襄阳地界，就把书信给他。”手下在襄阳地界之外追上了牛公，把信给了他，牛公却连信都不打开，就作揖回绝了。

8（节选自刘义庆《世说新语·政事》

陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。他任荆州刺史时，命令造船的官员把锯木屑全部收集起来，有多少收多少。大家都不理解他的用意。后来正月初一大会僚属，恰好遇上久雪初晴，大堂前的台阶下雪后还很湿。这时陶公就让人用锯木屑覆盖在上面，人们出入一点都不受到妨碍。官府用的竹子，陶侃总是命令把锯下的根部收集起来，堆积得像山一样。后来桓宣武征伐蜀地，把战船组装起来时，都用这些竹头来做竹钉。

9洛阳伽蓝记之《崔光》原文及翻译

南北朝时的北魏自从于太和年间由平城迁都洛阳以后，国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊、廊屋里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛，清点也困难。一天，太后突发奇想，何不将多余的绢帛赏赐百官，既是对他们工作的奖励，也可减少库存压力。条件是只能自取，量力而行。在太后的督导下官员们大都凭自己的力气扛回绢帛。只有章武王元融和尚书令李崇，因扛得太多而跌倒伤及踝骨。太后认定他俩违规，责令其空手回去，一时成为众人的笑料。当时任侍中的崔光也在场，但他只拿了两匹绢帛。太后见了问道：“侍中啊，你怎么只拿这么点？”崔光回答说：“臣只有两只手，所以只能拿两匹，但这已经够多的了。”朝廷中人都服膺他的清正廉洁。

10 治国犹栽树

贞观九年的时候。唐太宗对周围的大臣说：“以前隋炀帝刚刚平定了京城。(此指隋朝京城大兴（今陕西西安市），宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”

学而不思则罔;思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析

学而不思则罔；思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析 论语六则子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"①子曰："温故而知新，可以为师矣。"②子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。"③子贡问曰："孔文子何以谓之‘文’也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。"④子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" ⑤子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"⑥ [作者简介] 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过"委吏"（司会计）和"乘田"（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。孔子曾大力宣传"仁"的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为"未知生，焉知死",提出"敬鬼神而远之"的见解。在认识论和教育思想方面，注重"学"与"思"的结合，提出了"学而不思则罔，思而不学则殆"和"温故而知新"等观点。首创私人讲学之风，主张"有教无类",因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。但鄙视"学稼""学圃",看不起劳动人民。在政治上主张"君君、臣臣、父父、子子"都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余

年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。子贡（前520—？），姓端木，名赐。春秋末期卫国人。孔子学生。善于辞令。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为"七经"之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为"四书",成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。 [注释、说明] ①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子：先生，指孔子。时习：按一定的时间实习（或温习）。君子：这里指道德上有修养的人。说：通"悦",高兴，愉快。愠：恼恨，怨恨。有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。罔：迷惑，迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦而无所得。温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

古文阅读理解

文言文阅读练习（一） 晏子为齐相，出。其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去③。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。” 其后夫自损抑⑦。晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。 注释：①御：马夫。②驷马：四匹马拉的车。③去：离开，这里指离婚。④相：担任国相。⑤志念：志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。1．解释下列短语。（1）意气扬扬： （2）名显诸侯： 2．用现代汉语写出下面两个句子的意思。 今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 3晏子是古代名相，结合选段，用自己的话 ．．．．．说说他选用人才的有何标准。 答案：1．（1）趾高气扬，得意洋洋，手舞足蹈，得意忘形等；（2）在诸侯各国都有很大的名声。2．今天我看他出门，虽然志向远大，深谋远虑，却总是显出自己很谦虚的样子。 3、晏子的标准则是：有了缺点能虚心接受意见，并及时加以改正。 (二) 孝公①既用卫鞅②，鞅欲变法，恐天下议己。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徒。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以个数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔③黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。 (节选自《史记·商君列传》) 注释：①孝公：秦孝公。②卫鞅：人名，即商鞅。③虔；人名。④黥：古代的一种肉刑。11．与文中“将法太子”的“将”字意思相同的一项是(2分) ( ) A.左将．军王凝之妻也<《咏雪》) B．爷娘闻女来，出郭相扶将．(《木兰诗》) C.晓雾将．歇，猿鸟乱鸣(《答谢中书书》) D.扶苏以数谏故，上使外将．兵(《陈涉世家》) 12．给文中画曲线的句子用“／”断句。(2分) 太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔黥其师公孙贾 13．用现代汉语翻译文中画直线的句子。(2分) 14．从本文看，卫鞅变法成功的原因之一是 。 答案：8.(1)到、靠近(2)的 (2分。每小题1分) 9．(1)穷尽、完结(2)贫穷(穷困) (2分。每 小题1分) 10.太守陶醉于四季山水景色之美；陶醉于太平盛世，政治清明。(为山水之景而醉，为 滁人欢乐而醉，为宴会的丰盛而醉，为宴会中宾客的欢乐而醉)(2分) 11．C(2分) 12.太子(／)君嗣也／不可施刑／刑其傅公子虔／黥其师公孙贾(2 分。画对后3处得2分，画对后3处中的2处得1分，画对后3处中的1处不得分) 13．百姓认为(觉得)这件事很奇怪，没有人敢移动(它)。(2分。全句连贯、顺畅得1 分，“怪”字翻译正确得1分) 14.取信于民。(1分。写“讲求诚信、违法必究、执法严明、效果明显”等均可) 观月（有删改） ◆张孝祥 ①月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜．独往；独往之地，去人远者又胜也。…… 今余之游金沙堆（1），其具是四美者与？ ②盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水， 近者犹数百里。余系船其下，尽却（2）童隶（3）而登焉。沙之色正黄（4），与月相夺；水如 玉盘，沙如金积；光采激射，体寒目眩。阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而 止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是．为备。书以为金沙堆观月记。 注释：（1）金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。（2）尽却：全部 退去。（3）童隶：书僮仆役。（4）正黄：纯黄。 6．写出“天无纤云，月白如昼”的大意。 7．解释文中加点的“宜”和“是”的意思。 8．作者所说的“四美”具体指什么？请用第②段中的原话回答。 9．文中有一个四字词与“中秋”的意思完全相同，请写出这个词。 答案：6、天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼 7、宜：适合是：此、这 8、沙之色正黄， 与月相夺；水如玉盘，沙如金积；光采激射，体寒目眩。 9、八月之望 [甲] 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德 隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄， 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 [乙] 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸 而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若 既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之 邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） [注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪] 孔子的弟子。⑥ [勉]勤勉，努力。

论语六则、师说解析

《论语》六则 【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 我是学中文的，可以给你做具体的讲解： 按原文、注解、译文的顺序排列如下： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法： 1.复习； 2.实习，实践，演习。 人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下： 1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思 2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思 3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证 “说”通“悦”，喜悦的意思 “有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党

课外文言文阅读(练习和带答案双版)

课外文言文阅读（练习篇） 一】晏子之御 晏子为齐相，出。其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去③。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志 念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。” 其后夫自损抑⑦。晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。 注释：①御：马夫。 ②驷马：四匹马拉的车。 ③去：离开，这里指离婚。 志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。 1．解释下列短语。 1）意气扬扬： 2）名显诸侯： 2．用现代汉语写出下面两个句子的意思。 今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 3．选出理解 和分析有误的一项。（ A.本文是寓言，简短精练，含义深刻，含蓄地表明观点、说明道理，说服力强。 B.本文非常细腻地叙述了一个故事，虽鲜明生动，但读者难以把握作者的真实意图。 国家大臣，似乎也不够慎重。 4．晏子是古代名相，结合文段，用自己的话说说他选用人才的标准是什么。 二】子鱼论战 1．解释加点词的意思。 宋人既．成列（ 文中“宋师败绩”是因为宋公错失了发动进攻的时机： ④相：担任国相。⑤志念: 用这样的手法推荐 宋公及楚人战与泓（①）。 宋人既成列，楚人未既（②）济（③）。司马（④） 曰：“彼众我寡，及 其未既济也，请击之。”公曰： “不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈（⑤）而后击 之，宋师败绩。 注释】（ 1）泓：泓水 2）既：尽，完了 3）济：渡过 4）司马：统帅军队的最 高长官，这里指子鱼。 5）陈：同“阵”，摆好阵势。 2．翻译下面的句子。 彼众我寡，及其未既济也，请击之。 3．用原文语句答题。（ 3 分)

变译理论视角下的中国特色政治话语的英译研究

变译理论视角下的中国特色政治话语的英译研究 十九大的召开于中国、世界而言都是重大盛事。随着中国的繁荣复兴，国际社会正以前所未有的兴趣关注着中国的一举一动，我国也积极主动回应，开始以自信的姿态向世界展示自我，优雅动听地讲述着自己的故事。诚然，讲好中国故事需要好译文。传统而言，中国特色社会主义政治宣传材料大都采用全译手段，严格遵照原文内容及风格。但笔者研究发现，十九大英译版本有了创新之处，也存在增、减、并、缩等变译现象。 标签：变译理论；中国特色政治话语；十九大报告英译本；翻译策略 一、引言 英语读者文化背景与中方迥异，西方大多国家属资本主义社会，读者对社会主义政治意识知之甚少，加之中国的社会主义属于中国特色社会主义，性质不同于一般社会主义国家，种种原因加大了中国特色政治话语外宣难度以及强度。 经笔者研究，大多政治外宣材料为寻求译文对原文内容和风格的忠实程度，在一定程度上忽略了读者对中国特色政治词汇的认知，导致读者看不懂，理解不了。最终产生了宣传不到位、政治外宣意义落实不到位的局面，在一定程度上致使世界对中国特色社会主义思想了解不够。由此可见，政治话语英译，自然应以读者为中心，根据读者的实际情况，有选择、有意识地采取变译策略是有必要的。 二、理论综述 “变译，指人或机器根据特定条件下特定读者的特殊需求，采用变通手段摄取其原作有关内容的思维活动和语际活动。”（黄忠廉，《翻译方法论》3）变译策略所使用的翻译方法通常是变通加。变译的核心行为在于发挥译者主体性，根据读者需要或者兴趣所在，摄取有效信息，提高翻译效率及可读性，达到读者与译者的双赢。变译理论的提出，是翻译理论范畴扩大的表现，促进了当前的翻译理论走向合理化，使之更加完整、全面。同时，该理论的提出，开拓了译者视野，为译者提供了更多翻译策略选择，这样一来，译文的质量也能得到不同程度的提高。 三、十九大英译中的变译现象分析 十九大报告外译，一如既往地由中央编译局组织，创新之处在于提前邀请外籍专家人驻，共同参与十九大外译译校过程。对于以往不符合外文习惯的翻译，同外文专家一道经仔细斟酌后，进行更改。本次的成功，与中央编译局在采取全译策略的的基础上，充分考虑读者，以读者为中心，考虑外籍专家意见，采取必要的变译策略息息相关。 （一）增。增，是指譯者根据读者对原文信息的认知程度，对于译者认为读

顾炎武《与友人书》

顾炎武：《与友人书》： “人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔原宪之贤(12)，终无济（13）于天下。子曰：“十室之邑14，必有忠信如丘者焉，不如丘15之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉16乎？” 字词注释：1选自清代顾炎武《与友人书》②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。指某地。④染：沾染。习染：染上某种的习气。⑤域：地方穷僻之域：形容贫困偏僻的地方。⑥资：盘缠、资费、费用。无马车之资：不具备广结交友的条件⑦犹当：还应当。并且应当。⑧审问：详细考究。审：详细。犹当博学审问：进行广博的学习，详尽的考究⑨稽：探究，考察，相合。古人与稽：与古人相合。与稽：进行探讨⑩庶（shù）几：差不多。11面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。12子羔原宪：子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。13济：帮助，有利，有好处， 14邑：地方15丘：孔子16勉：勤勉，努力。 原文翻译：人做学问如果不是一天天进步,那就是在一天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气而自己还不知道。如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费（坐马车的费用），仍要广泛得猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便探求（知道）学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？ 【道理】在现实生活中我们总是体会到：一个人如果不和别人交流，限于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高 . 【三个方面谈“做学问”】 1.仔细并且刻苦钻研究书中的含义和其讲述的道理； 2.要与旁人交流； 3.要出门学习并且体验，开阔视野。 《伤仲永》：强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。强调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活（或开阔眼界）10．《伤仲永》：论述了后天教育对成才的重要性《与友人书》：论述了“为学”不进则退的道理。

初一语文论语六则的教案及原文

初一语文论语六则的教案及原文 教学目标 2.学习文言字词句的含义。 3.熟练背诵并正确翻译课文。 教学重难点 1.学习文言字词句的含义。 2.熟练背诵并正确翻译课文。 课时安排 2课时 第一课时 教学过程： 一、新课导入 设计1. 设计2. 二、自主学习——预习与展示 1.生字注音 殆(dài)论(lún)语说(yuè) 罔(wǎnɡ)好(hào)焉(yān) 惑(huò)逾矩(yújǔ)愠(yùn) 2.词语解释

(1)重点词语 说：愉快，高兴。现在写作“悦”。愠：怨恨，心里不满。 君子：文中指道德修养高的人。 知：这里有理解、领会的意思。 故：旧，这里指学过的知识。 矣：相当于“了”。 罔：迷惑不解。通“惘”。 殆：疑惑。 好：喜爱。 乐：愉快，快乐。 三人行：几个人在一起走。 从：采纳，听从。 有：通“又”，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 天命：上天的意旨。 从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。 (2)通假字 说：通“悦”，愉快，高兴。 罔：通“惘”，迷惑。 有：通“又”，用在整数与零数之间。 (3)古今异义

朋：古义，同一师门的师兄弟;今义，朋友。 可以：古义，可以凭借;今义，表示许可或能够。 三：古义，虚词，不是确数;今义，表示确数。 (4)词类活用 温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识) 学而时习之(名词作状语，时常) 3.作者名片 4.背景追溯 三、合作学习——探究与交流 1.学生朗读课文 (1)齐读;散读;个人读。 (2)点拨朗读文言文的技巧。 (3)结合语言环境读准字音。 (4)注意朗读节奏，语速语调。 2.讨论、质疑、析疑 根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。 (1)指出下列句中加点字的含义。 学而时习之，不亦说乎？(同“悦”，愉快，高兴) 人不知而不愠(怨恨，心里不满) 学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，疑惑) 知之者不如好之者(喜爱)

在京与友人阅读题和答案

在京与友人阅读题和答案 导读：《在京与友人》阅读原文 燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突，人马屎，和沙土，雨过淖泞没鞍膝，百姓竞策蹇驴，与官人肩相摩。大官传呼来，则疾窜避委巷不及，狂奔尽气，流汗至踵，此中况味如此。遥想江村夕阳，渔舟投浦，返照入林，沙明如雪;花下晒网罟，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门，此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也。 《在京与友人》阅读题目 (1)文中描写了“风沙”和“泥泞”，手法上有何特点? 答： (2)试分析本文中“对比”手法的运用。 答： (3)这篇短文表现了作者什么样的感情? 答： 《在京与友人》阅读答案 1)作者没有直接写风沙大作，而是通过写人的狼狈不堪间接地来表现。 (2)这篇短文，妙在对比。两幅画面，前后对照，一面是帝都生活的污浊、艰辛、惶恐，一面是村居生活的自由、恬淡、幽雅，对照鲜明。通过比照，令人自然而然地厌恶前者而向往后者。

(3)表现了对都市生活的厌恶和对乡村渔歌生活的向往。 《在京与友人》阅读译文 在京城街市上带着面衣(古代遮面的一种服饰)，骑着黄马，风吹尘土满街飞扬。回来下马，两个鼻孔像烟囱一样黑。人马粪和沙土混合在一起，下雨之后泥淖淹没膝盖和马鞍，百姓争着挥鞭赶驴，与做官的人肩膀相互摩擦。大官传令带来，就飞速逃到小巷唯恐不及，用尽力气狂奔，汗水一直流到脚后跟。其中的.境况滋味就是这样。回想夕阳下的江边小村，捕鱼的船回到水边，夕阳返照进树林，沙滩像雪一样洁白;在花丛下晒着渔网，酒家有未上漆的门板和青青的幌帘，垂柳相互掩映，老人提着鱼和酒瓮走出柴门。这时与三五个朋友相伴，在沙滩上随意走走，大大的胜过在都城骑着马在泥中行进了。 【在京与友人阅读题和答案】 1.在京与友人阅读答案 2.在京与友人阅读题及答案 3.送友人李白阅读答案 4.《淮上与友人别》阅读答案 5.《淮上与友人别》阅读答案 6.淮上与友人别阅读答案 7.与友人书阅读答案 8.《送友人》阅读答案

批评话语分析与政治语篇翻译

第9卷第2期 2012年2月Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences) 湖北经济学院学报（人文社会科学版） Feb.2012Vol.9No.2 一、引言 随着中国在世界政治和经济格局中的地位的提高，国际社会也需要更多的关注与了解中国，因此，很多政治语篇如官方文件、领导人讲话等都需要译成外文。在政治语篇特别是官方政治文件的翻译中，忠实于原文往往是对译者的首要要求，但是政治语篇的翻译过程也不仅仅是语言文本的单纯转换，也会有很多其它因素左右着翻译的过程和结果。因此本文将从批评性话语分析的角度对政治语篇的翻译与意识形态之间的关系加以分析。 二、批评话语分析理论 批评话语分析这一话语研究方法最早由R.Fowler 等人 在Language and Control （Fowler et al ，1979）一书中提出，是国外近年来兴起的一种话语分析方法。与主流话语分析（mainstream discourse analysis ）不同，批评话语分析主要研究语言形式与权力以及意识形态之间的关系。它不仅研究语言是什么，而且研究语言为什么是这样；不仅对话语的意义感兴趣，而且对话语如何产生这种意义感兴趣。（丁建新、廖益清，2001：305）批评话语分析旨在透过表面的语言形式，揭露意识形态对话语的影响，话语对意识形态的反作用，以及两者是如何源于社会结构和权势关系，又是如何为之服务的。（ibid ）Fairclough （1995）认为任何话语都可以同时视为一种三维的概念:1．语篇（text ），口语或书面语；2.话语实践（discourse practice ），包括语篇的生成与解释；3.社会文化实践。话语的这一性质要求话语分析也必须是三维的，一般应包括：1.对语篇的语言学描述；2.对语篇与话语过程之间的关系作出解释；3.对话语过程与社会过程之间的关系作出解释。 批评话语分析的这些基本观点要求把语言看作是一个多功能的系统。而韩礼德（1978）的系统功能语言学对语言结构提出了纯粹功能性解释，认为人们在使用语言时所选择的语言形式是由其要实现的社会功能决定的，并提出语言的三大功能为：概念功能（ideational function ）、人际功能（interpersonal function ）和篇章功能（textual function ），在具体的语言形式中这三大功能分别可以通过及物（transitivity ）系统、语气（mood ）系统和主述位（theme ）系统来实现。因此韩礼德的系统功能语言学自然成了其主要的理论基础和方法来源，为语篇分析提供了理论框架和具体分析方法。（辛斌，2005：55-57）在具体的研究中，我们可以通过对语篇的分类系统，及物系统，情态 系统和转换系统进行分析，从而对整个语篇的意识形态作出有意义的概括。 三、政治语篇翻译的批评性话语分析 批评性话语分析的研究主要关注两个非文学领域。一个是大众语篇和官方话语，包括政府、行政管理人员、司法官员、商业组织、新闻机构等的话语。另一个是个人话语，即个人间发生的正式或非正式的交谈。（辛斌，2005：57-58）因此一些官方发言和文件便成为批评话语分析研究的热点，同样，这些政治性语篇翻译的过程，也是语言和意识形态相互作用的过程。虽然原文和译文都代表了本国政府的立场，但是相同的意识形态在不同的语言形式中也会有不同的体现。本文以2011年《政府工作报告》的英译为例，对其中英文本进行分类、转换、情态方面的对比分析，进而说明源语文本与目标语文本中语言形式和功能上的差异与意识形态的体现之间的关系。（一）分类 分类是指用语言赋予外部世界以秩序。（Fowler et al ，1979：210）语篇的分类系统指语篇对人物和事件的命名和描述，主要通过词汇的选择来实现。（辛斌，2005：65）分类系统往往最能反映发话人的世界观，因而也最具有意识形态意义。认真考察语篇中对核心过程和人物的描述会帮助我们清楚了解发话人的态度和立场。（辛斌，1996：23）对同一事物选择不同的词来描述，就能反应出说话者的不同态度和倾向性。 通过对《政府工作报告》中英文版本的对比研究可以发现，文中有些地方选择了不同的词对同一事物进行描述，并不完全是字对字的直译。比如，文中有一句“全面建立城镇居民基本医疗保险制度”，对应的译文是“completed a basic medical insurance system for non-working urban residents ”，其中的“城镇居民”被译为“non-working urban residents ”，即“没有工作的城镇居民”，这样的译文向目的语读者传达的潜在意义为我国有工作的城镇居民的医疗保险制度已经建立，现在要进一步完善的是那些没有工作的居民的医疗保险，表明我国的医疗保险制度并不是刚刚建立而是在之前的基础上更加完善、涵盖的范围更加全面了，这样翻译意在维护我国“以人为本”的国家形象，避免了不必要的误读。又如，原文中大部分的“我国”在译文中都翻译为“China ”，“我国”是第一人称的口吻，而“China ”则是第三人称，这种变化体现出了说话者与读者之间关系的远近。 批评话语分析与政治语篇翻译 ———以《政府工作报告》的英译为例 汪 颖 （河南师范大学外国语学院，河南新乡453007） 摘 要：本文从批评性话语分析的视角对政治语篇翻译过程中词语选择与主流意识形态的关系加以探讨，以2011 年《政府工作报告》的翻译为例，主要运用批评性话语分析的理论和系统功能语言学的方法，对其中英文本进行分类、转换、情态方面的对比分析，进而说明意识形态与政治语篇翻译之间的关系。 关键词：批评话语分析；政治语篇；翻译；意识形态 125··

《伤仲永》阅读附答案

《伤仲永》阅读附答案 一、 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 李贺作诗 (李贺)七岁能辞章，韩愈、皇甫湜(当时著名文人)始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构(早就构思好的)，自目曰《高轩过》，二人大惊，自是有名。 每旦日出，骑弱马，从小奚奴(带着小僮仆。奚，xī)，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合(牵强符合)程课(固定的格式)者。及暮归，足成之……(母)见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳!” 1．从这两则文言文中可以看出仲永与李贺的共同点是。2分) 2．仲永的最后结局是“泯然众人矣”，而李贺则成了我国唐代著名的诗人。他们童年时的相同点和成年后的不同结果，给你的启发是(4分) 3．将下列文言句子译成现代汉语。(9分) (1)稍稍宾客其父： (2)其文理皆有可观者： (3)是儿要呕心乃已耳： 4．《李贺作诗》选段中与《伤仲永》选段中“指物作诗立就”一句意思相近的句子是(2分) 参考答案： 1．他们小时都很聪明。(意思对即可给分) 2．回答要点：(1)后天努力的重要性；(2)家庭环境及教育的重要性。以上两点，只要答对一点即可得满分，能从其它方面回答，言之有理，可酌情给分。 3．(1)渐渐地请他父亲去做客；或：渐渐地以宾客之礼接待他父亲；或：渐渐地以他父亲为宾客。 (2)那诗的文字和道理都有值得一看的地方；(3)这孩子要呕出心才会停止! 4．援笔辄就如素构。 二、 [甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （节选自《伤仲永》） [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是

福建省厦门市2020年八年级上学期语文期末考试试卷(I)卷

福建省厦门市2020年八年级上学期语文期末考试试卷（I）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共2题；共4分) 1. （2分）结合语境，将下列语句填入横线处，最恰当的一项是（） 旧时北京人家,有盘中供果闻香的习俗。这种中式果盘,不同于西式果盘，①, ②。中式果盘中所供的果子随季节更换。普通人家,初夏摆上一盘香白杏,深秋摆上苹果。③ ,整整齐齐码上一大盘子,放在堂屋里的八仙桌上,整个三间北屋里都清香阵阵。 A . ① 后者偏重水果颜色② 前者则更注重嗅觉享受③ 黄里透白的香白杏或孩儿面似的苹果 B . ① 后者偏重水果颜色② 前者则更注重嗅觉享受③ 孩儿面似的苹果和黄里透白的香白杏 C . ① 前者更注重嗅觉享受② 后者则偏重水果颜色③ 黄里透白的香白杏和孩儿面似的苹果 D . ① 前者更注重嗅觉享受② 后者则偏重水果颜色③ 孩儿面似的苹果或黄里透白的香白杏 2. （2分） (2018·北部湾) 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（） A . “一门父子三词客”指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙，三人也并称“三苏”，苏轼为“大苏”。 B . 海伦·凯勒是美国著名女作家、教育家、慈善家，《假如给我三天光明》是其代表作。 C . 古时男子十八岁行加冠礼，仪式上男子束发戴帽，后人就常用“冠”或“加冠”表示成年。 D . “飞来山上千寻塔”“方七百里，高万仞”中的“寻”“里”“仞”都是古代的计量单位。 二、句子默写 (共1题；共8分) 3. （8分） (2017九上·西双版纳期中) 根据提示填空。 （1）千里冰封，________。（《沁园春雪》毛泽东） （2） ________，五十弦翻塞外声。（《破阵子》辛弃疾） （3） ________，梨花落后清明。（《破阵子》晏殊） （4）《陈涉世家》中最能反映陈涉不满现状，具有强烈反抗精神的句子是“________”。 （5）《商山早行》诗中把早行情景写得历历在目，称得上“意象俱足”的佳句是：________，________。 （6）唐代诗人李益诗句“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，抒写了戍边将士强烈的思乡之情，《渔家傲·秋思》词中表达同样感情的句子是：________，________。 三、现代文阅读 (共3题；共49分) 4. （4分）读下面的文字，完成后面的题目。 白杨不是平凡的树，它在西北极_______，不被人重视，就跟北方的农民相似□它有极强的生命力，_______不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我_______白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，_______象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。 让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极

论语六则原文及翻译

论语六则原文及翻译 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语六则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者

而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 感谢阅读，希望能帮助您！

伤仲永、司马光勤学、与友人书比较阅读(原创)

《伤仲永》、《司马光勤学》和《与友人书》比较阅读司马光，宋哲宗时宰相，尝．主编《资治通鉴》，为一时之．名臣。其．幼时患记忆 不若人，众兄弟既成诵而．游息矣，独闭门不出，俟①能讽诵②乃已 ．．。自言：“用力多者收功远，乃．终身不忘也。”及．长，遍览古籍，博闻强志③，曰：“书不可不成诵。或马上，或．中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ——《司马光勤学》 【注】①俟sì：等待。②讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读，背诵。③博闻强志：形容见闻广博，记忆力强。 人之．为学，不日．进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审．问，古人与稽②，以．求其．是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽．有子羔、原宪④之贤．，终无济于．天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘⑤者焉，不如丘之好学也。”夫以．孔子之圣，犹须好．学，今人可不勉⑥乎？ ——节选自顾炎武《与友人书》【注】①资：盘缠。②稽：探究、考察。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。⑤丘：孔子。⑥勉：勤勉，努力。 一、解释下列加点字的意思。（2分/18分） ①尝．主编《资治通鉴》②俟能讽诵乃已．③及．长，遍览古籍 ④或．中夜不寝时⑤不日．进则日退⑥犹当博学审．问 ⑦虽．有子羔、原宪之贤⑧虽有子羔、原宪之贤．⑨不如丘之好．学也 二、解释下列加点的虚词（2分/36分） ①之②乃③而 或以钱币乞之蒙乃始就学结友而别 为一时之名臣俟能讽诵乃已人不知而不愠 人之为学乃终身不忘也众兄弟既成诵而游息矣 ④以⑤于⑥其 蒙辞以军中多务日扳仲永环谒于邑人其诗以养父母、收族为意 以求其是非之所在贤于材人远矣其幼时患记忆不若人 夫以孔子之圣终无济于天下以求其是非之所在

《翻译的政治》

解析斯皮亚克《翻译的政治》 摘要：盖亚特里·C·斯皮亚克是当今世界著名第文学理论家和文化批评家。她把翻译置于多种理论框架中，致力于研究翻译涉及的政治、民族、种族、帝国主义等政治色彩非常强烈等问题，提出“翻译的政治”这一概念。随着翻译研究文化转向第发生，她的翻译思想和实践逐渐引起了国际译学界的重视。本文通过对斯皮亚克《翻译的政治》一文的分析，评价了斯皮亚克理论上的贡献和不足，期望能对翻译过程起到指导作用，为翻译研究开拓一个新的领域。 关键词：斯皮亚克翻译的政治女性主义后殖民主义 进入90年代，对翻译的政治问题的研究逐步进入了比较成熟的阶段，许多学者纷纷从文化批评、解构主义、后殖民主义批评、女性主义批评等视角进行了多元主义等探讨。在关于“翻译的政治”的研究中，盖亚特里·C·斯皮瓦克无疑是一位具有代表性的人物。斯皮瓦克于1942年出生于印度加尔各答，是印度独立后的第一代知识分子，加尔各答大学毕业后赴美国康奈尔大学深造，后成为美国哥伦比亚大学教授。1993年她出版了《教学的机器内外》一书，其中“翻译的政治”一章集中体现了她的后结构主义、女权主义和后殖民主义理论。 一、后结构主义 翻译的政治，这一命题是指翻译在两种不同文化碰撞与交融过程中显现或隐现的权力关系。主观因素涉及译者的能力、身份、操纵策略与组织方式。客观因素则是包含媒体、出版者、期刊等在内等赞助人制度。在《翻译的政治》一文中，斯皮瓦克首先探讨了语言的修辞与逻辑之间的关系，她认为：“每一种语言的修辞性都会对语言对逻辑系统造成一定对破坏。”传统的翻译理念（特别是等值观），只看到了语言的逻辑性，而斯皮瓦克认为，在翻译中，译者不应该压抑语言的散落，而应该理解、认可他语言的修辞性，因为“如果不理解语言的修辞性，针对西方事物的新殖民主义观念就很容易产生”。 斯皮瓦克在长期的翻译实践和研究中，一直把翻译看作是具有广泛文化内涵的活动，并把翻译的结果置于民族或全球层面上来分析，提出了自己独特的翻译理念。她认为翻译就是阅读，但这一阅读的过程，并不是一个简单的语言识别过程，而是一个理解和欣赏文本所表现出的独特修辞的过程。她曾指出，翻译中被转移的不仅仅是意义，译者还应注意源语语言的特殊性、修辞性。只传译意义，不传译修辞特征，就会造成翻译中的暴力。如果对原文修辞性尤其是第三世界原文的修辞性置之不理的话，就很容易落入新殖民主义的窠臼。 斯皮瓦克的翻译思想以解构主义为基础，以后殖民主义理论和女性主义理论为视角，分别从后结构主义、女性主义、后殖民主义三方面对“翻译的政治”进行了全面而深刻的研究，揭示了翻译作为暴力工具和抵抗工具的两面性，探索了在翻译中尊重差异、构建女性或后殖民主体的途径，对翻译研究的许多方面都具有极大的启示作用。 二、后殖民主义视角 从斯皮瓦克的翻译来看，她较多关注政治、民族、种族、帝国主义等政治色彩非常强烈等问题，其观点是与20世纪70年代以来西方等社会历史文化语境

赠李白二年客东都翻译赏析

赠李白二年客东都翻译赏析 《赠李白·二年客东都》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：二年客东都，所历厌机巧。 野人对膻腥，蔬食常不饱。 岂无青精饭，使我颜色好。 苦乏大药资，山林迹如扫。 李侯金闺彦，脱身事幽讨。 亦有梁宋游，方期拾瑶草。 【前言】 《赠李白》是唐代伟大诗人杜甫写给伟大诗人李白的两首赠别诗。其一为五言古诗，在这首诗中作者表达了对都市生活的厌恶和对隐居山林的羡慕之情；其二为七言绝句，在这首诗中作者自叹失意漫游，怜惜李白兴致豪迈却怀才不遇。 【注释】 ⑴客，旅居他乡。历，经过。厌，厌恶。机巧，机智灵巧。习俗难居也。东都，隋置，公元621年（唐武德四年）废。公元628年（唐贞观二年），号洛阳宫，公元657年（唐显庆二年），诏改东都 ⑵腥羶，则臭味弗投。草食曰羶，牛羊之属。水族曰腥，鱼鳖之属。对，对头，敌手 ⑶岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭 ⑷苦，因某种情况而感到困难。大药，道家的金丹。青精不如大药，叹避世引年之无术也 ⑸金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐 ⑹瑶草，仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名砭兴怀Γ?讶ナ?奕?海?嗥谑把?荩?倘赵轮?睬釘H耳。” 【翻译】

旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。 【鉴赏】 这首五言古诗《赠李白》为杜甫公元744年（唐天宝三载）所作。此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。第一段八句自叙，表达厌都市而羡山林之情。第二段四句方及李白，赠李，表明欲遂偕隐之志。公元744年，李白受诏供奉翰林，旋被高力士谮言，帝赐金放还。李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也。”是年，李白从高天师授箓，同时事华盖君，隐王屋山艮岑。因此说“脱身事幽讨”。

《论语六则》

《论语》六则 1、给下列字注音： 论（）语说（）愠（） 罔（）殆（）好（） 2．文学常识填空。 《论语》是记录孔子的一部书。是时期鲁国人，我国古代伟大的、、家，《论语》是经典著作之一。 “四书”是指。“五经”是指。3．解释词语。 ⑴学而时习之，不亦说乎说： ⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠： ⑶温故而知新，可以为师矣新： ⑷学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆： ⑸知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好：乐： ⑹择其善者而从之从： ⑺七十而从心所欲，不逾矩逾： 4．默写填空。 孔子强调学习和温习相结合的句子是：，。学与思的辩证关系的句子是：，。 阐述读书求学问的三重境界的句子是：，。孔子强调虚心向别人学习的句子是：，。怎样向他人虚心求教：，。 5．翻译句子。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？

温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉 学而不思则罔，思而不学则殆。 6．《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？用课文中的话来回答一下。 7. 课文中有些话已凝固为成语，你知道有哪些？ 8.请联系自己的学习情况，谈谈你对《论语六则》的体会。 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？” 平公曰：“善哉！” [注释] 1 炳烛：把蜡烛点燃。 2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。 3 阳：这里指阳光。 4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。 5 昧行：在黑暗中行走。 延伸训练： 1.解释文中加点词的意思。 恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（） 臣闻．之（）善．哉（） 2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。 A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之 3.翻译文中画线的文言句子。