论宗教与中西方建筑的渊源

论宗教与中西方建筑的影响

摘要：宗教作为一种文化中国的儒、释、道，西方的基督教、伊斯兰教等，对建筑产生了极其深远的影响。

关键词：中西方建筑，宗教

背景：宗教实体的组成包括宗教的实体意识要素，宗教实体组织要素，宗教实体礼仪要素，宗教实体器物要素。而宗教建筑属于宗教实体器物要素，是组成宗教的一个重要因素。在人类社会的早期，宗教做为主流的意识形态，也影响到了建筑，西方的哥特式建筑就是来源于宗教凌驾于世俗的高不可攀的思想使得建筑高耸入云，直插云霄；中国的风水术也是中国建筑中重要的组成部分。因此宗教的意识形态必然会渗透到本宗教建筑的表现形式之上。

正文：中国传统建筑受到宗教的影响是非常明显的。中国传统文化归纳起来，可概括为儒、道、佛三大源头。在此我们就谈一下儒、释、道对中国的建筑产生了怎样的影响。

一、儒家思想对中国建筑的影响儒家思想是中国传统文化的精神与灵魂，在封建王朝时代曾一直作为官方的正统思想。儒家极力宣扬“礼”，重视祭祀，讲究规矩的主张对我国古代的建筑产生了深刻的影响。儒家认为：“礼有三本。天地者，生之本也；先祖者，类之本也：君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆军师，是礼之三本也。”儒家的礼治作为一种顽强的封建政治伦理观念，对中国建筑文化的精神面貌与历史发展产生了很大影响。礼首先表示的是神与人之间的一种不平等的思想与观念。中国人自古以来对天地敬若神明。天最崇高没有比天更高的了天的无比高远与深邃使得知识水平低下的中国古人产生了对天的神秘感与敬畏之情。因此从远古作为传统遗传下来的是祭天祭日祭星辰祭风雨与祭土地、祭山川之类同时进行。这种原始情感也表现在建筑文化之中。中国远古有一种“坛”（即无屋顶的露天的台大凡以砖石为材），是最原始的祭天地的建筑。如北京的天坛，始建于明永乐年间，当时盛行天地合祭制度，所以初创时名为“天地坛”。明嘉靖九年颁立四郊分祭制，后改称天坛，专门用来祭天。但祭天与祭地往往是难以分开的。就天坛而言，圆丘坛是祭天的，而祈年殿实际上是祭天又祭地的。因为，人们祈求丰年，不仅关系到天，也关系到地。又如月坛、地坛、社稷坛等，实际上都是始于远古传承而来的天地之祭充分表现了儒家的政治伦理思想。另一种建筑如宗庙，也就是通常所说的太庙，是专供祭祀祖宗的建筑。太庙是祭祖的场所，气氛非常肃穆，特别在太庙围墙之间种了许多古柏枝干虬劲，色调冷峻，许多古柏的树龄已达数百年，很好地渲染了祖宗的古远与恩泽。儒家最重规矩，“圆者出于方，方出于矩”，“无规矩则不成方圆”，讲规

矩就是论方圆。这种重人际伦理规范的儒家文化观特色，在中国建筑文化中表现得非常突出。故宫就是最好的例子。故宫建筑群从建筑的布局方位、形体大小、结构构件到装饰设计，处处皆凝聚着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有礼，皇权的至高无上。故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上按照“前殿后寝”的古制，布置着帝王发号施令，象征政权中心的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝王居住的后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）。前三殿、后三殿都集中到居中的中轴线上。在中轴线上，把宫城的主体——前三殿置于核心部位。这种层层“居中为尊”的“择中”布局体现着严格的礼制规范要求。另外，以垂脊兽数量的多少来划分宫室的等级，也体现着严格的等级制度。

二、道教对中国建筑的影响道教继承和发展了老、庄美学思想，将道家美学观念演化成自己的指导思想，因此对文学艺术起了不可估量的浸染和辐射作用。建筑艺术而言道教“崇尚自然”、“师法自然”、以“自然为美”等观念对中国传统建筑艺术产生了重要影响并在建筑美学中占有重要地位。中国古典园林是中国建筑史上浓墨重彩的一笔。园林建筑的主要特点就是模仿自然风景。建筑师常运用借景、对景、添景、透景、障景、框景等造园手法，将亭、楼、阁等建筑，与小桥流水、山石花卉和谐地融为一体，达到“虽由人作宛自天开”的美妙意境，尺之间再现大自然的秀姿创造出优雅静谧、自然朴素的“城市山林”。这与道教讲究“师法自然”的观念是分不开的。中国传统建筑形式，以具有浪漫情调的反翘曲线大屋顶为显著特征。这种反翘曲线屋顶是世界上样式最多、个性最为突出的建筑部分，成为充满审美情趣的建筑艺术杰作。汉以后，随着道教的传播，这种式样的屋顶，在社会上迅速流行起来。反翘曲线大屋顶呈现出飞动轻快、直指上苍的动势体现了道教飞升成仙的追求。这种大屋顶不但毫无头重脚轻之感，反而使建筑物稳固而踏实。因建筑配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑呈现出一种情理协调、舒展轻快的韵律美，给人们带来美的愉悦。

三、佛教对中国建筑的影响佛教在汉代传入中国，随之而来的便是佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。南亚次大陆的塔窣堵波是由台基、覆钵、宝相轮等几部分组成的实心建筑。它随佛教入中原时，汉族本土的木结构建筑体系已经形成，积累了丰富的工程技术和艺术意匠经验，建成了楼阁式的木结构塔。佛教建筑在中国化的同时，也对中国本土建筑产生了重要影响。比如，园林式建筑格局的佛寺。以寺为主，或包以园林，或附缀园林，或穿插园林。与寺庙均衡、对称、封闭相反，园林的配置则追摹自然，灵活多变，园林中水涧溪流，似源头无尽；曲径通幽，柳暗花明，似境界无穷。这就体现了佛家空明”的境界。这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典庄重的庙堂气氛，又有自然情趣、意境层深的欣赏。可以说，这是中国园林的一种变式。宗教与建筑，自古以来就是密不可分的。建筑是宗教的表达途径，宗教是建筑发展的原动力。因此在我们欣赏建筑的同时，不仅要欣赏建筑艺术的美感，也要追求建筑的内涵与根源。特别是

在欣赏古建筑时，要联系宗教的眼光来看待，从根本上理解建筑的内蕴。并且，认真学习传统文化，从中汲取现代建筑发展创新的营养。

西方建筑文化史，同时也是西方的哲学、伦理、宗教、艺术等学科的发展史，在西方人看来，建筑是思想智慧的凝集，是美的化身，是重要的艺术门类，在中国制订《考工记》、《营造法式》及《工程做法则例》的时候，西方则早已开始建筑理论的研究，从古罗马建筑师维特鲁威完成《建筑十书》提出适用、坚固和美观到大建筑师斐地设计雅典卫城，创造影响世界的“希腊古典柱式”，从15世纪阿尔伯蒂的《论建筑》到20世纪柯布西埃的《走向新建筑》等反映了西方心理——文化机制中不满足于现状，勇于变革的探索精神西方认为“神权至高无上”，神人同形的宗教信仰使宗教建筑在城市中始终占据显著位置。如中世纪的欧洲城市，有统一而强大的教权，教堂位于城市的中心。其庞大的体积和超出一切高度控制着城市的整体布局，教堂广场是市民集会、狂欢、从事各种文娱活动的中心场所。城市道路网常以教堂为中心呈放射状，并形成如同蛛网的放射环状道路系统，这符合城市向外扩张和发展的要求。

古希腊：古希腊建筑在宗教的产生受到一定影响，其代表性作品多以神庙为主，神庙的建造大多采用柱式结构，常见的为多立克、爱奥尼、科林斯柱式，古希腊建筑为西方建筑发展奠定了深厚的基础。

古罗马建筑是在古希腊建筑上继承发展的，建筑大多为统治者建造的，代表作有斗兽场和帝国广场，统治者为满足自身的需要建造了大批新兴建筑，从而使古罗马建筑得到一定的发展。

拜占庭与中世纪：这一时期，宗教在西方兴起，宗教做为一项与艺术最为接近的哲学行为，深刻的影响着艺术，同时艺术也借助于宗教得到更好的发展。所以，这时期的建筑充满了宗教色彩，建筑作品多为在教堂上体现，由于对宗教的崇拜与信仰，产生了哥特式建筑，

文艺复兴时期的建筑师和艺术家们认为，哥特式建筑是基督教神权统治的象征，而古代希腊和罗马的建筑是非基督教的。他们认为这种古典建筑，特别是古典柱式构图体观着和谐与理性，并同人体美有相通之处，这些正符合文艺复兴运动的人文主义观念。但是意大利文艺复兴时代的建筑师绝不是食古不化的人。虽然有人(如帕拉第奥和维尼奥拉)在著作中为古典柱式制定出严格的规范。不过当时的建筑师，包括帕拉第奥和维尼奥拉本人在内并没有受规范的束缚

结语：在宗教信仰的影响下，中国建筑在气质上更重精神，重意境，西方建筑重物质，重外观。前者是群体的统一，内在而含蓄；后者是单体的突出，外在而暴露。这个区别，或可以从另一角度解读中国人和西方人的艺术趣味之不同，简言之：前者具有“绘画”之美，而后者更多的带有“雕刻”的意味

参考考文献：

1、《中国建筑史》，潘谷西，北京，中国建筑工业出版社

2、《外国建筑史》，陈志华，北京，中国建筑工业出版社

3、《中国建筑美学》，侯幼彬著，黑龙江科技出版社

4、《同济大学学报（人文社会科学版)》，宗教与建筑（下），邓晓林

中西建筑文化差异

发展 中国建筑稳定渐进，西方建筑剧烈变革 材料 中国建筑以木材为主，西方建筑以砖石为主 布局 中国建筑强调群体，西方建筑注重单体 同自然的关系 中国建筑强调同自然的融合与和谐，西方建筑强调与自然的对立与突兀 审美 中国建筑体现的是结构美，西方建筑体现的是雕塑美 建筑价值取向 中国建筑实用且着眼于信息，西方建筑永久且着眼于实物 中西方建筑文化差异 关键词：中西建筑文化、建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型、中西传统建筑文化差异浅析 正文： 中国文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性。 文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异. 西方文化重物，西方则较重视科学与宗教，西方则重不同时代或多种流派的独特精神。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异.

中西方建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。接下来主要针对建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型四方面来介绍两者之间差异! 对建筑材料的影响 从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。不同的建筑材料，不同的文化与社会，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建

中西方建筑比较

中西方建筑比较 自古以来东方和西方不管在文化背景，所创造的文明，宗教上都有着很大的区别。不同的文化，不同的文明，不同的宗教理念正是造成东西方建筑差别的原因。这种不同点表现在建筑的材料，总体布局，注重点等众多的方面。下面由在建筑领域上代表东方的中国和代表西方的希腊来做比较。说明中西方建筑的差异： 中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。而西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。 首先是中西方对建筑价值有着明显不同的看法：中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。跟此有明显不同的是西方建筑美的构形意识其实就是几何形体呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的

建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。而中国古典建筑是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。 再一很大的区别是建筑空间的布局不同 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。 与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。可以说中国建筑占据着地面，而西方建筑占领着空间。这也造成中西方建筑风格的不同。 中西方在建筑建造时的着重点也有着很大区别： 中国建筑物最出色之典型,莫过于庙宇之正堂.普通正堂为四墙环

中西方文化对建筑屋顶的演变影响

中西方文化对建筑屋顶的演变影响 中国建筑艺术二十讲》中对“建筑是什么”阐述的尤为 全面：建筑除了满足人类最基本的需要之外，它还能反映当时的时代和地方的多方面的生活状况、政治和经济制度。 屋顶的定义 中国大百科全书》中对“屋顶”的定义是: “房屋上层起覆盖作用的维护结构，又称屋盖”。“屋顶”泛指建筑覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位，是建筑物的重要构成元素，也是建筑物遮风挡雨、采光通风的重要构成部件，还是建筑形象中最具表现力和个性的部位。 古往今来的建筑师都把屋顶作为展现智慧和才华的舞台，为提高屋顶设计的技术水平和艺术价值孜孜不倦的追求着。屋顶不仅是建筑形象的表现，同时还承载着建筑师对艺术的追求、对精神境界的向往。屋顶作为建筑的重要构成元素，通过自身的形态特征向人们传达着其中所蕴含的各种感情，对室内外空间产生着巨大的影响，建筑的某些屋顶形态甚至被人们作为是建筑形态和风格的浓缩。随着城市化进程加快，城市居民的生活空间已向立体化方向发展，作为建筑的制高点和第五立面——屋顶，已经成为表达城市景观形象的重要组成元素。 中国传统文化对屋顶的影响 中国主要文化思想概述形成中国文化性质和特征的原因是主客观两个方面。客观上，无可厚非应该是自然。气候条件、地理条件和生态条件。黄河、长江，大块陆地，其东为海，其西为高原和沙漠，朔北寒，南地瘴，因此中原

得天独厚。这是中国传统文化的最根本的原因。从主观上说，则不能不从早期基因上去着眼。 是文字结构：方块汉字形态，无疑是影响中国人的观念形态的一个重要因素。因为人的思维结构，是由语言（文字、言语） 外化着的。第二个基因是人的居住和交往的方式。由于自然形态的客观原因，所以人们的活动方式是内向型模式。内部物质条件的充裕，外部游牧民族远不及，而且也无须象米诺斯或迈锡尼那样进行海上交往，因为中国大块陆地，地大物博，可以无尽享用。第三个基因是生产方式和经济形态，这个内向型要素由上面所说的原因所造成，但一旦形成了生产和经济形态，便由此最终确立文化形态。因为自然的、思维

中西古建筑的特点

中西古建筑的特点 论文摘要：中国古建筑以均衡对称的方式形成庭院式的组群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立体感官、单一布局为特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特点具有不同的文化内涵。 ”就 的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许·”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。 （二）轴线的空间艺术

这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强本调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿 水周于舍下”（石崇《思归引·序》）；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉”（《高僧传·慧远传》）。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各

自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。 在这种影响之下，出现了西方古建筑中最具有宗教与神化气息的崭新建筑风格——哥特式建筑。哥特式建筑总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。那空灵的意境和垂直向上的形态，是基督精神内涵的最确切的表述。高直、空灵、虚幻的形象似乎只指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界而奔赴“天国乐土”。

中西方建筑差异的文化基因分析2

中西方建筑差异的文化基因分析 摘要：由于中国和西方历史文化起源不同，中西方民族各自发展出有明显差异的哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等。这些无形的因素内在地影响着建筑艺术的文化内涵。本文尝试从建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面存在的差异来分析中国传统建筑与西方传统建筑的差异。 关键词：中西建筑；文化基因；分析 正文： 建筑以其独特的语言形式向人们倾述着各地区、各民族的思想观念、宗教情感、审美情趣等。中西建筑文化在建筑特色、艺术形式、人文理念，尤其是发展渊源诸方面之明显不同的根本成因在于其生成的文化土壤不同，即不同地域文化或民族文化的背景的显著差异性。 一、中西建筑文化差异的分析比较 由于地理环境、民族性格、历史文化等因素差异之影响，中国传统建筑与西方传统建筑在建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面存在着诸多差异。 1、从建筑材料与建筑结构上看：中国传统(古典)建筑主要是土木制品，采用框架式结构，榫卯安装，梁架承重。在造型上重视曲线美，气韵生动。而西方传统建筑材料主要是石质制品，采用围柱式、券柱式结构，墙柱承重。在造型上重视块、面的应用，形态厚重。中国传统建筑的砖木结构适应小家小户的个体生活，凭借经验和巧思即可成功，故中国传统(古典)建筑始终没有上升到近代力学的研究高度。西方传统(古典)建筑多兴建大跨度的拱门、穹隆以容纳上万会众，要有精密的力学知识，由此促进了结构力学的发展。 2、从建筑布局上看：中国传统(古典)建筑为群体组合，即由一个个的单位建筑组合而成一个大的建筑群，空间上横向扩展，讲究中轴对称，追求纵深效果。城市布局多为矩形或方形。整体风格是内向的、封闭的、严谨的，追求内在的含蓄和私密性；而西方传统(古典)建筑多注重单体的建筑艺术效果，空间上垂直扩展，讲究突兀高耸，追求立面效果。城市布局多为同心放射状。整体风格是外向的、开放的、活泼的，追求外在的进取和自由性。 3、从装饰色彩上看：中国传统(古典)建筑由于是木构件，需要油漆或涂料保护，色彩以红、黄、绿、蓝为主色调，台基多为汉白玉，鲜艳夺目，具有强烈对比的性格特征。而西方传统(古典)建筑由于多使用石质材料，色彩以白、灰、米黄为主色调，朴素淡雅，具有调和性格特征，但内部装饰鲜色彩丽，追求一种光怪陆离、迷乱、朦胧的宗教感应氛围。 4、从建筑理念上看：中国传统(古典)建筑风格具有温和、实用、平缓、轻捷等特征，表现的是入世的生活气息，实践理性精神(或功能性)较突出，故谓之为“人本主义建筑”。西方传统(古典)建筑风格具有冷硬、敦实、突兀、玄妙等特征，体现的是以神灵为崇拜对象的宗教神灵精神或一种弃绝尘寰的宗教出世观念，故谓之为“神本主义建筑”。 5、从时空观念上看：中国传统(古典)建筑文化偏重于建筑的时间因素，西方传统(古典)建筑文化则强调建筑的空间因素。具体来说，中国建筑首先通过营造数重进深、曲折幽深、连绵不尽的群体组合效果体现浓厚的时间精神，中央至尊的文化理念变“空间之中”为“时间之中”的建筑表现乃“中轴线”布局。中国建筑居室分配的传统习俗表现为时间意识的长幼有序，而西方建筑首先以哥特式为代表将结构上的独体化和强烈的向上冲刺的空间意识表现得最为充分。此外，新技术新材料的使用导致西方建筑内部垂直空间的广阔度和外部

浅谈东西方建筑文化之差异

目录 浅东西方建筑文化之差异 (2) （一）中国建筑风采 (2) （二）、西方建筑特点 (3) （三）简论中西建筑文化差异 (3) 参考文献 (5)

浅东西方建筑文化之差异 摘要：建筑文化是人类文明长河中一大靓丽风景线。在不同的时代，不同的地域，建筑文化内涵与风格是不一样的。中华民族历史悠久，文化源远流长，经过长期的积淀，显然与西方文化形成了个自的风格，别样的建筑特色同样能够反映出中国的异样风情。 关键字：中国建筑西方建筑文化差异 （一）中国建筑风采 中国地大物博，建筑艺术丰富多彩。中国的建筑类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。因地域不同又有北京四合院，福建土楼，山西窑洞，赣南炮楼，湘西吊脚楼，贵州的石板房，蒙古包。总之组织布局规律，造型优美，装饰丰富多次是其的共同特点。以四合院为例简要分析中国建筑特色，因其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒排房组成，其分别为东、西、南、北四个方向，从四面将庭院合围在中间，形成一个“口”字形结构，故名四合院。它主要形成于元朝到改革开放时期，虽为建筑却也蕴含着深刻的文化内涵，它的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论进行。大门辟于宅院东南角“巽”位，每间房总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。按其规制大致可分为大四合、中四合、小四合三种。其各种配件装饰都是极其讲究的，如大门等极划分，依次为：光亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、帘大门、小楼门等。其通常以倒座房辟出一间略高于的房间为大门，有居高临下之意，还有富贵人家的大门上常饰有壶瓶叶子，既可用于保护大门，又做装饰送吉祥的意寓，以及正大门的影壁有驱鬼聚气之说，一些砖雕装饰更是丰富多彩，意寓深刻，大都表现同样的主题，即送吉祥送富贵，表现人们对于美好生活的向往。

浅析中西方的建筑文化

天津农学院 旅游文化学期末论文题目:浅析中西方建筑文化差异 学生姓名余帆 学院人文学院 系别人文系 专业班级2011级酒店管理专业2班成绩评定 2014年6月

摘要:针对古典园林在东西方各自文化艺术中的重要地位 ,本文从东西方园林建筑材料、艺术表现和建筑关系入手，探讨其各自差异及其形成原因，进而分析论述东西方建筑文化的差异。 关键词 :园林建筑文化差异

浅析中西方建筑文化差异 世界各国的造园艺术都以其独特的艺术风格魅力著称于世 ,在这其中有两类园林的艺术风格尤为引人注目。即以中国古典园林为代表的东方园林 ,在西方则是以法国古典园林代表的西方园林。它们都在世界园林中有着极为重要的地位 ,代表着各自文化艺术中的精华。 中国的造园史源远流长 ,明清两代出现的江南园林热 ,使得苏州园林得以蓬勃发展 ,是中国园林史上一个很有价值、别开生面的时期。而法国古典园林的建造是在经历了中世纪的宗教压抑之后 ,在文艺复兴的基础上 ,创造出西方古典园林的艺术高峰。 1 东西方园林在表现形式上的差异分析 1.1 园林在选用建筑材料的差异 中西方在选择建筑材料上表现出了他们在物质文化以及在哲学信仰上的差异。西方人选择石头作为他们传统建筑的主要的材料，而中国人却选择木头作为主要的建筑材料。这除了中西方不同的自然因素之外，大概还是由于彼此不同的文化、不同的理念所导致的结果，同时也是他们不同的心理在建筑上的体现。从西方人选择石头为主要建筑材料这点上，可以看出他们追求真理的理性的精神。而中国人选择有生命的木头作为建筑的主要材料，表明了他们对生命的重视，同时也说明了他们认为人同自然之间紧密相连的思想。 1．2 园林在对自然的艺术表现上的差异 东方古典园林一个很重要的特质就是“出于自然 ,而高于自然”。东方私家的园林大都建在都市内一个较为封闭的场所 ,与外边的世界没有太多联系 ,所以造园者把心中的大自然抽象化、典型化后移植到自己的家中 ,在有限的空间内创造出模拟的自然景色 ,咫尺山林中 ,自有多方胜景。而西方古典园林大多建在真山真水之间 ,占地面积有几公顷之大 ,园林的格局为几何式 ,有明确的贯穿整个园林的轴线和对称关系。造园者因地制宜地创造了均衡、壮观的整体构图 ,追求比例的协调、关系的明晰 ,形式的简洁 ,装饰的适度。园中几乎所有的要素均服从于整体几何关系和秩序 ,甚至植物也失去了个性 ,修剪成林来塑造几何的空间结构 ,使园林的构图与大自然之间获得了完美和谐。 1.3 园林与建筑关系上的差异 在东方 ,园林与建筑是不可分离的。园中亭台楼榭供人驻足、赏景、小憩 ,建筑

浅谈中西方宗教建筑的空间差异

浅谈中西方宗教建筑的空间差异 [摘要]：分析比较欧洲教堂与中国寺庙建筑空间构成及两者的行为活动系统，并探讨宗教建筑文化学意义。建筑存在的意义在于其具有性格和秩序，以社会交流系统中人的行为和习俗为中介，使外在的意义空间(场所精神)转化为建筑的意义空间。中西方文化的差异从而造就了中西方宗教建筑的空间差异。 [关键词]：欧洲教堂寺庙空间差异 Western religious architecture of the spatial difference Name: Chennan ID: 1001105 Class: Architectural Design and Theory Abstract:Analysis and comparison of European churches and Chinese temples and their conduct space activities constitute the system and to explore religious buildings and cultural significance. The meaning of existence lies in building a character and order, the behavior of human social communication systems and practices as the intermediary, so that the significance of the external space (the spirit of place) into the significance of building space. Western cultural differences to create a space in between the Western religious architecture. Key words: European Church Temple Space Differences 1.序言 建筑存在的意义在于其具有性格和秩序，以社会交流系统中人的行为和习俗为中介，使外在的意义空间(场所精神)转化为建筑的意义空间。由此可见，在显现的空间下，隐藏着不同文化背景下的人们交流活动所同定下来的空间模式也不同。这种模式与虽然似乎是无法触及的，但它的确存在于每一个时代，每一个区域乃至每一幢建筑中，存在丁人们的无意识层次之中，与人类的生活行为和习俗背景深刻地结合在一起。 欧洲教堂钟声与寺庙的钟声之音的不同，其实就意味着中西方人们在思维方式生活行为和风俗习惯等方面的不同，而这种不同也体现在欧洲教堂与中国寺庙两种

中西方传统建筑的民居文化比较

中西方传统建筑的民居文化比较 传统民居是建筑起源、理论本源。中西方传统民居都具有史前的特点。各种差异的影响都颇为深远,我国主要表现在人与自然的和谐,西方则主要表现在对自然的征服。通过对中西方传统建筑中民居的比较,感悟在民居所体现出的文化,理解民居发展的深刻意义。 标签：民居民俗文化等级思想地域庭院 0 引言 民居,血缘家族的居住环境,百姓的生死之所,由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异,导致了中西民居文化的不同特性。 我国历史悠久,疆域辽阔,自然环境多种多样,社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中,逐步形成了各地不同的民居建筑形式,这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印,生动地反映了人与自然的关系。国外的地理环境、历史文化同样也造就了具有西方特色的民居文化。 在我国,“民居”一词最早来自《周礼》,原文是“辩十有二土之名物,以相民宅,而知其利害,以阜人民,以蕃鳥兽,以毓草木,以任土事”,疏曰“既知十二土之所宜,以相视民居,使之得所。”民居是相对于皇居而言的,统指皇室以外庶民百姓的住宅,其中包括达官贵人的府第园宅。 民居是世界传统建筑的宝贵遗产,与人类的生活、生产息息相关,设计者、建造者、使用者集于一身,决定了它自然纯朴,设计灵活、经济实用,具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生与发展,是与自然地理、气候、地形地貌、资源和社会政治、经济、文化、心理、习俗等复杂多变的综合因素密切相关的。 1 民俗对民居文化的影响 民俗即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。也是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界,并与民居有着紧密的联系。广义的讲,民居本身也可以算作民俗的一部分。 中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅,就是在吸取了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后,逐渐形成的民间风水理论和营造方法。在民间的建造学全过程中,也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”;上梁日要请四邻同来祈愿,还要祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“石敢当”、

浅谈中西宗教建筑的差异

浅谈中西宗教建筑的差异 中国建筑体系与西方建筑体系，是在完全不同的两个文化背景下产生的，具有很大的差异性。造成这种差异的原因，与不同民族的宗教观念有密切联系。不同的宗教观念，也直接影响着一个民族的建筑理念、建筑法则及建造方式。 伦理观念、心理气质、宗教意识、传统文化 中西传统建筑的艺术气质，在宗教建筑方面体现得较为突出。古埃及的君主利用宗教的神秘来统治国家，因此，宗教对埃及艺术和建筑产生了重要影响。埃及人坚信人死后还能复活，这种对死亡的认识促使历代法老把大量精力花在建筑陵墓和庙宇上。金字塔和神庙建筑非常巨大，庞大的体积和重量，给人以精神压力，让人心中产生巨大恐惧和压抑。尤其是著名建筑卡纳克神庙，它有直径３．５米的圆柱１３４根高达２１米，全部是石质的。神庙是王权神化的集中体现。 希腊人在对神的信仰上不逊于埃及人。希腊神话是 希腊艺术的土壤，希腊人几乎把每一种自然现象都解释 为神的作用，赋予神以人的面貌、性格和思想情感多神 教的信仰左右着希腊人的社会生活，神庙就是城邦的象 征。在建筑上创立了多利安、爱奥尼、科林斯三种石柱 式风格。这三种形式在古代西方建筑中起了重要的作用。 古罗马人也接受了这一概念，所以古希腊和古罗马 人在建筑上留下的最重要的作品就是神庙。 中世纪的欧洲，人们又被基督教更浓的神学所笼罩。 教堂作为城市的标志，是城市繁荣和力量的象征。“这 一时期的人民都是狂热的宗教信徒，甚至统治者都不例 外，唯一的知识就是背诵禁欲主义信条和圣经词句。这 时期的艺术具有浓厚的宗教色彩，充当上帝与教会代言 人的角色。”拜占庭式、罗马式、哥特式教堂就是这一 社会现实最好的建筑体现。所以，反映神权的宗教建筑 在欧洲建筑史中长期占据着主流地位。欧洲的教堂多用石头建造，著名的教堂工程都十分巨大，经常要经 历十几年或上百年的时间才能建成。 西方的宗教建筑重在外现人心中的宗教激情，把人内心中的迷惘和狂热、幻想和茫然都化成实在的视觉形象，借助这形象进一步把人的情感推向更高的境界。除希腊神庙外，西方宗教建筑都浸泡在沸腾的激情中，超凡的巨大尺度，强烈的空间对比，神秘的光影变幻，配以雕刻的体形，激情飞扬的动势。这些在埃及、拜占庭、罗马、哥特、巴洛克的神庙和教堂甚至于现代建筑（如巴黎近郊的勒·西兰的圣母教堂１９２２－１９２３）中都可以找到大量的例证。即使是文艺复兴和古典主义时期的教堂也不能完全摆脱这种建筑结构。尽管有不同程度上的差别，但它们在表达宗教的非理性这一方面是共同的，其作用都在于通过建筑艺术来感染人的理性，强迫人们跟随传教士走向彼岸。 这种特点在哥特式教堂中表现得尤其突出，那垂直向上飞腾的动势最为迷人，又尖又高的群塔，瘦骨嶙峋的笔直束柱，袒露的骨架结构，飞拱尖券，彩色玻璃透过来的富于变化的彩色光线使人产生一种腾空而起、飞向天国的神秘宗教情感，似乎人们的灵魂也随之升腾，一直升到上帝的脚下。 而中国社会发展史决定了中国建筑艺术要沿着自己的道路发展。 巴黎圣母院建于1163—1345年，建了182年

中西方宗教建筑的区别

中西方宗教建筑的区别 1.宗教建筑选址 教堂往往选择处在城市中心。基督教认为人作为上帝的造物，需要受上帝的庇护和引导。寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。 2、建筑布局 哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。 佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵”的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。 3、建筑外部空间 教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的绝对统治地位。 4、建筑单体 西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛，强调内外空间的对比和隔绝。这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。 佛教建筑不注实体, 而更注重“虚”、’‘空”。中国佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。 5、建筑细节 教堂尖拱、尖券、尖顶的运用，建筑立面越向上划分越见细巧，形体和装饰越见玲珑，是整个教堂充满着一种超尘脱世、升腾而上的动感。 垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。 总结、在基督教建筑中无处不表现着对上帝的象征和追求。他们认为美是上帝的一种显现，不可见的上帝使自己在秩序和美中为人所见，便是借助了象征的神奇方式。人造物和自然物中给人以感的和谐，不是为独立实体的事物本身的属性，而是神灵的反映，作为上帝不完整的形象，世界通过自己的多样性和复杂性，摹仿了上帝的单纯性和完美性。最高的美，则是上帝的美，是上帝所造物的美。美是上帝的属性，上帝的存在就是美。 寺院开拓的参悟环境，完全是体现人与自然和谐共生、自然生态与精神生态和谐发展的优美境界。佛者以解脱为目标，为其自身的修道悟佛提供了一种世间的净土和良好的修佛环境。他们将现实世界中的自然大美与精神领域中的万物和合之美结合起来，在有限的山川大地中体验到无限的人生境界，从而实现了观照宇宙与考察内心的合一，极富有自由审美的意味。审美的境界趋同于禅的境界，在精神上实现从有限到无限的飞跃。圆融自然即为佛教的美。

中西方建筑文化差异

中西方建筑文化差异 摘要：本文从中西方建筑文化重点在建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型四方面两者之间的差异 出发，通过对中西文化差异的比较，对中西传统建筑文化差异浅析，明确中西建筑的基本差异，加强各种文化范畴之间的交流和可持续发展。关键词：中西建筑文化、建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型、中西传统建筑文化差异浅析 正文： 中国文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异. 西方文化重物，西方则较重视科学与宗教，西方则重不同时代或多种流派的独特精神。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异. 中西方建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。接下来主要针对建筑材料、建筑色彩、建筑空间布局、建筑造型四方面来介绍两者之间差异! 对建筑材料的影响 从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内， 基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。不同的建筑材料，不同的文化与社会，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展现不同的信念。西方的石制建筑一般是垂直发展，建得又高又大。同时别出心裁的屋顶建筑也是西方古典建筑的一大亮点。但是怎样将高密度的石制屋顶擎如仓穹则是它的建筑艺术所在，于是出现了那些垂直向上的石柱，如较早出现的塔斯干柱式，可以说石柱是西方建筑的基础中的基础。石柱及屋顶的发展伴随着西方建筑的发展，如果说石柱是西方建筑的“基本词汇”，那么屋顶则是西方建筑的“基本句式”。屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等 与西方的石制建筑不同，中国古典建筑的“基本词汇”应该是斗拱。所谓斗拱，是将屋檐托

浅析中西方建筑文化差异

浅析中西方建筑文化差异 建筑作为历史文化的记录和见证者，作为凝固了的文化艺术品，从未间断过对人们生活产生广泛而深刻的影响。从文化特质、哲学体系、艺术风格、审美观念、建筑历史等方面来看，中西方建筑文化存在许多明显差异。 1．中国的宫室建筑带有权力中心思想的印记 中国大型宫室建筑的特点是中轴对称，中轴线上的宫室巍峨宏伟，有多层级纵深，两旁有附属性建筑，左右对称。这体现着中国政治文化中的君臣秩序、尊卑长幼之节。皇家建筑是帝国形态的象征。普通人家建筑也严格地体现着封建家长的权威地位——家长住上房堂屋，子孙住厢房偏厦。即使最偏远乡村中的房子也遵守着宫殿建筑中蕴含的等级体系与社会思想文化准则。 2．中国重视“内宇宙”修炼的思想在园林建筑中的痕迹 园林建筑体现了中国士大夫的思想追求和艺术情趣。重视正心诚意、修身养性之学，涵泳性情，默思玄览，修炼“内宇宙”，在笔墨纸砚则为书画，在草木土石则为园林。他们将内心修养作为宇宙中最广大最重要的学问。中国古代除了李白、徐霞客等寥寥数人，并无太多探险家，大约与士大夫重视“内宇宙”修炼而不重视对“外宇宙”的探索有关。反映在建筑上就表现出内容和形式的华丽、精巧。他们将“内宇宙”又投影在园林建筑上。苏州园林玲珑精致，咫尺之间变幻多重景观，譬如狮子林中的假山曲径，极尽曲折回环之能事。 3．中国建筑的围墙文化 中国建筑喜欢用一堵坚实的围墙把建筑封闭起来。作为家天下的皇帝，更是给“国家”(以国为家)修了一座世界上最大最长的围墙。此处可隐约窥见中国内敛、保守的思想因子。 4。中国建筑中的“天人合一” 徽派建筑模山范水、师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川。中国建筑讲究风水堪舆之学，大概与“天人合一”的思想问有某种内在的隐秘关联。 5．西方建筑文化发展与中国文化的迥异之处 经历了风格迥异的不同历史时期，西方建筑在每一发展阶段的特征都十分显著，而中国建筑在不同历史时期变迁的痕迹则微乎其微，只有专业人士才能从斗拱的层数多寡等细微之处判断出一座中国古代建筑的年代。建筑的差异体现出西方有比中国更强的革命性传统。中国儒学几千年基本是一脉相承的，也基本上无人挑战。西方则不同。中世纪否定了古希腊古罗马的文化成果，启蒙主义又打破了中世纪的黑暗与蒙昧，重新尊崇人的价值，在巴洛克、洛可可走上华丽、花俏、奢靡的险途之后，古典主义又一次向简洁、典雅的古代传统回归。就这样，西方在不断的否定之否定中比中国更早地迈向了现代文明社会。 6．中西方建筑材料选材的不同 中国建筑以木结构为主，宫殿的基座和普通房屋的墙则用夯土；欧洲建筑的材质则主要是石头。从东西方民族的性格差异与文化差异中是否可以找到答案呢?石头真率、质朴、刚硬、雄壮；木材细致、深秀、坚韧、柔美。物犹如此，人岂相同?

从中西方建筑的区别看文化差异

从中西方建筑的区别看文化差异 摘要 中西方有着各种各样不同的传统建筑，承载着各种不同的建筑文化。从中西方建筑材料、建筑造型、空间布局的区别可以看出中西方文化上的差异，中国的传统建筑注重与自然的和谐，追求意境，结构严谨对称，体现了传统的儒家文化。西方的建筑注重个体，追求外在的形式美，体现了对大自然的改造。 关键词 建筑文化建筑材料建筑造型空间布局 建筑材料的区别 中西方的传统建筑材料一般就是三种：土、木、石。中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。中国人将土、石用在基座与墙体上，而西方人则将木用在部分建筑的屋顶上，中西方都将土用为砖、瓦。建筑材料选择上的习俗差别，是由文化差异决定的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 建筑造型的区别 中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。在框架结构的基础上体现出对称，黄金分割等多种艺术效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用零碎小块木料拼成的构件，它们均匀地分布在梁坊上，支挑着申出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木结构建筑上的一种特有的构件”斗拱是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。可以说飞檐的设计是我国古典建筑中的璀璨明珠。不同的飞檐形式往往会有不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”就是飞檐的真实再现。我国古典建筑的四大家——亭、台、楼、阁都用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。 西方的传统建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美，显示宏伟壮观的景象。西方传统建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。从外表看，西方石构建筑的雕塑感尤为强烈。建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题，从而体现出建筑设计者的另一番风采。 空间布局的区别 建筑空间的布局不同,反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看,中国建筑是封闭的群体式空间格局,在地面平面铺开。中国无论何种建筑,从住宅到宫殿,几乎都是一个格局,类似于“四合院”的模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。例如;北京明清宫殿,明十三陵,曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群,各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着,体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。与中国相反,西方建筑是开放的单体空间格局向高空发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较,前者是由数以千计的单个房屋组成的气势恢宏的建筑群体,围绕轴线形成一系列院落,平面铺展异常庞大;后者则采用“体量”的向

看西方建筑文化与中国传统建筑文化的融合

看西方建筑文化与中国传统建筑文化的融合 摘要：近代以来，随着西方科学技术在生产中的应用，西方的经济发展步入资本主义时代，而处于封建时代末期的我国还沉睡在天朝大国的梦中，近代资本主义殖民势力以抢掠豪夺的方式打开了中国的大门。西方的建筑文化也是在这个时候，逐渐影响着中国的传统建筑的风格，西方建筑文化的传入，使中国传统建筑的理念、结构、手法及空间都有很大的变化，在此消彼长中塑造着崭新的中国建筑的风貌，构建着中国建筑的新体系，在中西建筑文化的互动包容中，中国建筑诞生了自己新的命题和语系，形成了“新中式”建筑的艺术类别。在经济全球化快速发展的今天，文化的发展和交融也呈现出多元化的趋势，中西建筑文化的交融衍生出来的新中式的建筑风格，是这个时代赋予的特色，对于正处在城镇化时代语境下的中国具有巨大的现实意义。 关键词：西方建筑文化；传统建筑文化；融合 引言：建筑也是一种艺术形态，被称作“石头的史书”和“静态的音符”，建筑作为人类居住、生活、娱乐、学习的场所，具有一定实用价值，也有其独特的审美艺术特征，它是人类的物质活动的产物，也凝聚着人类的智慧，是人类精神文明的象征。建筑在人类社会的特殊阶段，受社会环境的影响，其形态、风格、格局都会发生很大的改变，甚至是彻底的转型。例如，1840年的鸦片战争，西方列强用船坚利炮开启了中国的大门，西方文化也如影随行的渗入国内，西方文化与传统文化发生猛烈的冲突、碰撞、交融、融合，意识形态最明显的变化体现在建筑的变化上，新时代建筑事业面临着如何更好的运用西方先进建筑技术创新发展我国的传统建筑文化的问题，新时代下的建筑应该立足于传统建筑文化，不断借鉴先进西方建筑技术和理念，开创出带有浓厚的时代色彩的“新中式’建筑,这对于人口大国的中国来说具有很强的现实意义。 一、中国传统建筑简介 建筑也是一种文化，它以物质形态的方式呈现出了人类的审美观念，可以说建筑是一种物质化的民族精神，是能够体现出民族哲学观念的物质。我国的古代建筑是传统文化的物质载体，换句话说，我国的古代建筑有丰富的文化内涵，蕴含着深邃的哲理，是古代劳动人民智慧的结晶。纵观我国古代建筑史，“天人合一’的思想贯穿整个发展历程，渗透了建筑的各个环节和层面，中国古代建筑发展历程就是一部追求天、地、人和谐共存的过程。然而，中国古代建筑中不仅仅蕴含了儒家“天人合一”的思想，也有佛家的悲悯和道家的地阔方圆理念，造就了我国古代建筑斑驳诡异的独特的人文风貌特征。我国古代的宗祠建筑体现了儒家的三纲五常的思想，我国古代佛寺殿宇的建筑中有很深的的慈悲友善和因果轮回的文化内涵，道家的地阔方圆和返璞归真的自然观在我国古代建筑中有很深刻的体现，尤其是道家的堪舆之术直到今天仍对我国建筑有着很大的意义，堪舆之术中蕴含的“天人合一”的思想，从现代建筑角度来看都是比较进步思想。

中西方宗教建筑文化的差异

中西方宗教建筑文化的差异 摘要：宗教文化是人类历史发展的长河中重要的一颗明珠。中国古代建筑是中 国传统文化的载体。岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群，始建于汉代， 后经过历朝历代的多次整修、扩建，现今基本保留了宋朝的规模和风格。以宋朝 为时间点，对应西方12世纪，在法国出现“哥特式艺术”。当时的哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的欲念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。巴 黎圣母院作为当时法兰西岛地区的哥特式建筑群里最具代表意义的一座教堂，在 某种程度上反映了当时的文化诉求。尽管岱庙为建筑群体，巴黎圣母院为建筑单体，但他们同为宗教建筑，通过在建筑用途、建筑结构、空间布局上的比较分析，仍可以在一定程度上认识和理解中外建筑思想、哲学文化。 关键词：中西方；宗教建筑；文化差异 引言 宗教建筑的地址选择,承载着一定的宗教文化,表达着人们的审美观念,东西方的宗教选址 有着截然不同的方向。中国的宗教建筑处于较为从属的地位，是服务于皇家建筑而存在的一 种建筑形式，虽然也是人们信仰的表现形式，但是人们对于佛教或道教的信仰远不及西方人 对于基督教信仰的那种广泛；西方人将基督教的信义渗透进生活的每一个细节，重视宗教建 筑的精神属性，对于上帝的崇拜达到了痴迷的程度，他们使用最好的建筑材料，最好的建筑 技术设计教堂，教堂也被赋予新的精神含义，成为他们进行祈祷与忏悔的精神场所。 1建筑选址的审美差异 中国古代的宗教建筑一般都在山林之中。道教是中国土生土长的宗教,他们信奉的是“天 人合一”的哲学观,注重探寻人和自然的和谐统一。把道观和寺庙建在山林之中,让建筑融入自然,与世隔绝,羽化升仙。西方的宗教建筑大多都选在城市中。西方传统的哲学思想是人本主义,即“人神合一”的哲学观,认为神就在自己的身边,人们可以在教堂前面的广场上玩耍嬉戏,宗 教建筑和人们的生活密切相关。教堂一般会建成城市中最高的建筑,高耸入云的尖顶象征着人 们的思想可以和上帝交流,也是人们死后通往天堂的道路。 2文化观念的差异造成宗教建筑的审美差异 受儒家思想的影响,君权和封建家长的地位几千年不可动摇,人有尊卑贵贱,三六九等不可 逾越。这种思想使得建筑在布局和层次上也等级分明,寺庙建筑也不例外。中国自古推崇天人 合一的哲学理念,这种思想在道教体现的尤为突出,甚至到了当今社会,人们在观赏建筑和园林, 仍然以自然、建筑和人的和谐统一为审美的标准。中国的传统观念使得人们固步自封,喜欢归 隐山林、四合院,不与世人来往,宗教建筑也深受影响。人们对天子和神的敬畏,使得寺庙建筑 蒙上了一层神秘的色彩。西方古代是一个泛神论社会,不同的国家、民族和地区都有自己的信仰。人们用最好的材料和技术建造教堂,表达对神的虔诚。教会成为社会的中心,使得西方的 文明和艺术深受宗教的影响。 3宗教建筑的空间尺度与个人感觉 西方宗教建筑的建筑体量非常巨大震撼。这是由很多原因造成的，从爱琴海到地中海， 从意大利到欧洲大陆，每个地方都会有一座地标性建筑来证明文明的存在，而西方建筑多以