罗城古镇解说词

罗城古镇解说词

船形街始建于明末崇祯年间1628年，将近400年的历史，坐东向西，全长209米，其形状两头尖，中间宽，梭形的街面是船底，两边的建筑是船舷。灵官庙这个位臵是船尾，中间古戏楼是船舱.

前端是船头，船形街有“云中一把梭，山顶一只船”的美称。

古人为什么会在这里修一条船形的街道呢，当时“罗城旱码头，滴水贵如油”是出了名的，百姓喝水要到十里甚至十几里以外的地方挑水喝。罗城是有名的旱码头，自古缺水，传说在明末崇祯年间，有个外地人张秀才来到此地，坐在茶馆里喝茶，看到茶客们个个唉声叹气，临行前还把茶杯里的水喝的一干二净，这个张秀才就向一位老人打听，老人叹息一声说：这镇上缺水，滴水贵如油呀，张秀才沉默了片刻就脱口而出：罗城旱码头，客商难久留，要得不缺水，罗城修成舟。大家听了齐声叫好，一致推荐张秀才作造船的领头人，张秀才带着数百名能工巧匠，大兴土木，不到三年时间，船形街就建成了。修船是为了求雨，所谓“舟在水中行，有舟必有水”。

罗城人捐资修船形古镇，船是修建好的，水自然没有来，最终解决水还是共产党领导罗城通过兴修水利，植树造林才得解决。真正的灵官是罗城人民，他们通过艰苦奋斗于1973年10月开工的，

1976年底竣工完成蓄水量为2890万立方米，居乐山第二大的铁山湖水库。

2007年罗城古镇船形街被四川省人民政府命为“省级文物保护单位”，2010年1月被评为四川省首批“历史文化名街”，同年5月参展了上海世博会。

船形街有五大特点，一是防地震。1992年丽江大地震时，古建筑遭到了严重毁坏，而船形街的建筑风格采取川南民居的穿逗木构架式，整个建筑群中找不出一颗钉子，房屋又左右相连，稳固性强。

二是“晴雨市场”，古人赶场时，太阳大了不用打伞，不被太阳晒，下雨天穿布鞋走通街不湿足，可谓晴雨相宜，不管天晴下雨，人们都可在凉厅内进行贸易、喝茶、看戏、观灯、下棋等活动。

三是功德性，凉厅子是各家店铺的老板自己修建，古时以铺面为界，现代以滴水为界，反映了古人积功德，现在就是讲和谐了。

四是冬暖夏凉，冬天西北风吹不进来，凉厅子里特别暖和，夏天呢又很凉快，这条老街在明清时候是文化、经济、贸易中心，现在人气也非常旺。

五是围城堵贼，解放前船头船尾都有守门人，船头的石桅杆，又如大船桅杆，上面挂了颗红灯笼，晚上每到八点，船头的守门人就点亮灯笼，船尾人一看这信号，也关门，这个时候里面的人出不去，外面的人进不来，再加上两边房屋的后墙相连，形成了天然的城墙，这种格局非常利于防盗。

古戏楼是古镇船形街的中心，在明清时又名“万年台”，是人们比武、唱川剧的地方。戏楼四角宝顶，横联：“神听和平”，寓意川剧可听入神，韵味十足，“和平”显示了风调雨顺、五谷丰登、国泰民安的景象。两边有对联：“昆高胡弹灯曲绕黄梁，生旦净未丑功出梨园”，分别是川剧的五个名牌和五个角色。这个地方取景拍摄过《海登法师》《中国变脸王》《四川茶馆》等连续剧，中央7台的《搜寻天下》《再说长江》介绍过船形街。

古戏楼后面的石坊上四个大字“濯濯永流”，濯濯的意思是光秃秃的山顶，“永流”证明了古人做梦都在祈求老天下雨呀，右边“罗众志以成城倚铁峰枕峨秀垮八百里乌云长驱五海”，罗字道明了罗城的来历，不是这里姓罗的多叫罗城，繁体字的“罗”是上下结构的“四维”，“四维”是东南西北的名称，故得“罗”字;这里的百姓是四面八方汇聚而来的，“罗城旱码头，滴水贵如油”的地方，为什么会有这么多人到这里定居呢，这是因为当时罗城的工业很发达，盛产黑白两大矿，黑是煤炭，白的是盐。“倚铁峰枕峨秀”讲明了罗城的地理位臵。左边“灵古今而作官纳优孟集高腔通四千年韶乐胞兴万方”灵指灵观庙，百姓希望灵观庙保佑这里人杰地灵、风调雨顺，“高腔”对应戏台是唱川剧的地方。

在罗城这一条长209米的船形街道的两边凉厅房屋中有杂货铺、丝绸店、饭馆、小吃店、烘房、茶肆、药房、仓铺、陶瓷铺、客栈、说书场等。老店铺如“铁山春”、“祥泰天”、“亨又亨”、“天

然居”、“舟和圆”菜坊、名吃，“船中楼”客栈，“雅仕居”、“丰泰号”、茶馆，“未晚先投宿，鸡鸣早看天”等招牌。赶集和庙会，逢年过节“黄金周”等喜庆日子里，数十里的乡民都来出售农副产品、竹木家具、换生活用品和生产工具。晚上各色各样灯笼，如：龙形灯、狮形灯、象形灯、牛形为、麒麟灯（2007年被四川省人民政府命为“非物质文化遗产”）、守护灯等高悬，使夜色更为美丽迷人，人们在这尽情的品茶、划船、喝酒、吃夜宵、听川剧、看灯影戏、观木偶戏或地方民歌演唱，玩龙灯、耍狮子舞，玩纸牌、下棋等伴你度过美好的一夜，充满浓厚的乡土情调，人们心情舒畅地摆龙门阵交流信息。

船尾的灵官庙于清乾隆十九年(公元1854年)建，清咸丰九年（公元1859）、民国八年(1919年)均培修过，结构上为两重式，前为正殿，后观音，现基本完好。修建灵官庙也有一段故事，据传300多年前的一天，一个奇异的云游道士到罗城化缘，身背一个约三尺多，宽约一尺的木刻灵官佛，精致的闪闪发光。道士住丰泰栈患了伤寒病，病危中栈老板请了老中医为其医治，并不厌其烦地精心护理，道士病例后感激救命之恩，临别时道士向老板说：“非你，吾命休矣！小道今欲他去，因贫无物可奉，愿将随身灵官送与，以表谢意”说毕将灵宫佛托与老板，并嘱：“好好供奉，如遇不顺，可求得保佑。”说完晃然而去。街坊四邻相闻，“丰泰栈”生意热火朝天，老板赚了钱，又出面向前来求灵官老化募，修灵官庙供奉官像，灵

官会时灵官庙香火更旺，后来街道往后发展寺庙就恰似船头了。

灵官会日期以前在罗城和其他地方不一样，本应是农历四月二十六日，继后改在农历六月十五日，这里也有一个典故：清末罗城发现一无头死尸，按清朝法典要限期破案，大案办不穿，县太爷要丢乌沙帽。当时的李县太爷坐阵“丰泰栈”小楼上，让下士明查暗方，毫无下落，眼看快到期，县太爷以酒解愁，在喝闷酒时，听到灵官庙，心一动去向“灵官”救求助，县太爷手下人买香蜡钱纸求“灵官”显灵，祷告：小官今人命案办不穿，望“灵官”保佑我三天内捕获凶手，定重塑金身。因县太爷最爱吃猪前路蹄，到罗城后每天如此，并由官厨屠夫订了货，在求拜“灵官”的第二天，屠夫忘了留前蹄，官厨去拿时屠夫以后蹄代替。县太爷吃惯了前蹄，觉得蹄味不对，官厨把详情告诉了县太爷，听后县太爷更加发怒，如此刁民竟敢瞒哄我，立即发信将屠夫抓来，当差人快到屠宰店时，大声叫道：“抓住他。”此刻从店里另跑出一个屠夫，差人一见此人如此惊慌，又满身油腻，定是将猪后蹄充前蹄的屠夫，赶紧抓住，拉到“丰泰栈”公堂上。李县太爷将惊堂木一拍，大声斥道:“你会砍，还瞒本县太爷，你知罪吗？从实招来”。屠夫听后一想“你会砍”一句，吓得周身打抖，乞求说：“大老爷饶命，我罪该万死，人虽然是我砍的，但是某人叫我砍的”。县太爷心想，嘿！全明白了，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，急忙追问：“哪个人头呢”屠夫说：“交与主谋了”，很快主犯也被抓到。李县太爷为感激灵官菩萨之灵

验和自己所许之愿，亲自去成都买回金粉重塑金身，另送一大匾，匾上刻有：“感灵显应”四个金闪闪的大字，送匾那天是农历六月十五日，从此罗城群众就将这一天定为“灵官会”日期。继后又整修庙宇，为了宣扬这些传说，后人在庙前又建了一戏台和一拱门既为庙门，又如衙门，因而巧妙的船形。

罗城的一事一物显然都不是继承长官意志的，建筑物是不规则的，如灵官庙不是处于罗城街中轴线，而是偏右，同时戏台离庙又稍远。更有趣的是灵官属道教，而当地人却把它作为佛来供奉，但由和尚而不是道士主持宗教仪式，这种道、佛二教互相尊重，如汉、回民族大家庭一样。

铁山：海拔723.9米，山上地势险要，历来是兵家必争之地，三国时的诸葛亮曾在此炼铁造兵器，上个世纪五十年代的时候，曾挖掘出一块刻有“诸葛武侯炼铁于兹”的石碑。铁山是：“李〃蓝起义”部队驻此的根据地，现已搜集“求贤诏”书和数万字史实资料。清光绪二十九年（公元1903年）罗城“红灯教”起义，驻扎于铁山上。铁山寺庙古迹众多，据记载，山上有土地庙、太子庙、观音阁等18座庙宇，由于历史变迁，山上庙宇都被毁坏，1993年，经有关部门批准，群众自发的捐款，重建了观音阁。

清真寺：清真寺（西寺）建于1876年，清真寺是穆斯林联系交往的中心，他们平时忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特别是每周的聚礼和每年的会礼时，共同礼拜，清真寺起到了凝聚和团结的作

用。每日“五时拜”，每周的聚礼，每年两次“会礼”，宗教节日如先知诞辰，都到清真寺举行，婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内举行仪式。1944年，有“小诸葛”之称的军事家白崇禧赠清真寺“建国兴寺”牌匾。

南华宫：始建于清光绪五年（公元1879年），又称“广东会馆”，为粤籍人迁徒至此而建。该宫座北向南，属晚清宫庙，木制结构建筑布局，宫中戏台抱厅，耳楼相连，结构为二重正殿（分为中殿，后殿），两侧厢房及钟鼓楼组成，占地面积1450平方米。现仅存宫殿大门外一对2米多高栩栩如生、雕刻玲珑的雌雄石狮。

非物质文化遗产麒麟灯：罗城镇的“麒麟灯”是当地特有的一种民间歌舞，又称送子舞，逢春节，罗城古镇都要耍起麒麟灯，庆贺新年佳节，寓意吉祥幸福。相传，七仙女与董永相爱，被王母将强行带回天宫后生下一子，董永强压悲愤，一心苦读，高中状元，玉帝闻讯后，派一名天将护送董永的儿子乘坐麒麟下凡，在长安会仙桥将其子送与董永，这就是民间俗称“麒麟送子”的来历。整个灯舞围绕麒麟送子到人间的故事情节展开，土地前去迎接，云童、风女、旗阵、灯队簇拥相伴，天将威风凛凛舞动花枪，麒麟欢腾跳跃起舞，烘托出一派喜庆气氛。

麒麟灯表演的独特之处，在于它有较完整的故事情节，从服饰、音乐到表演动作，都借鉴了传统川剧的表现形式，具有显著的地域文化特色，表演阵容宏大，演员多时100余人，最少也需20人左右，

为所有民间灯舞中罕有的庞大场面。表演中有不少高难度动作，观赏性强，深受群众喜爱。

麒麟灯流传至今，在省内一枝独秀，多年来，古镇“麒麟灯”队参加了省、市的民族民间舞蹈调演和庆祝演出，夺得多项桂冠，为古镇争光添彩。上世纪50年代，罗城麒麟灯舞曾先后代表乐山地区参加过省第二届民族民间音乐舞蹈汇演，也曾参加过在乐山举行的全国民族民间音乐舞蹈选拔表演赛。上世纪80年代后，罗城麒麟灯频频亮相四川省第三届青年运动会开幕式、乐山国际龙舟节、乐山国际旅游大佛节等省市大型文艺活动中，并受到中外观众的欢迎。由于其独特性和惟一性，犍为罗城“麒麟灯”被列入四川省非物质文化遗产保护名录。

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贵州旅游景点导游词

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建设当中，界时将与南(宁)昆(明)铁路、内(江)昆(明)铁路及株(州)六(盘水)复线共同构成路网干线。公路现有跨省、跨地区较多干线公路交汇于水城，水(城)黄(果树)高等级公路也将开工建设，将形成四通八达的铁路、公路交通网络。通讯便捷，目前开通了9个乡程控电话，可直拨各地，年内电讯光缆铺设完毕，即将有8个乡开通程控电话，境内无线寻呼、移动电话均可使用。 贵州旅游景点导游词篇2 红花岗区原为县级遵义市，位于贵州省北部，春华秋实、夏荫冬青，景色迷人，被誉为黔北高原上的一颗明珠。 红花岗旅游主要以遵义会议会址为主的长征文化纪念体系，有中世纪军事城堡海龙囤，“西南地下艺术宫殿”杨粲墓，佛教名胜金鼎山、湘山寺、桃溪寺以及大板水原始森林等历史古迹和自然景观，人文内涵丰富厚重，旅游资源得天独厚。城区青山环绕，树木苍翠。湘江、洛江横贯全城，遵义公园、河宾公园、凤凰山公园和碧绿江水自然交融。 红花岗属亚热带季风性湿润气候，气候温和，四季皆宜旅游。 红花岗区位于贵州省北部，北倚娄山，南临乌江，位居直辖市重庆和省会贵阳之间，红花岗区辖8个街道、8个镇：老城街道、万里路街道、中华路街道、南门关街道、延安路街道、舟水桥街道、中山路街道、北京路街道、长征镇、巷口镇、南关镇、忠庄镇、海龙镇、深溪镇、金鼎山镇、新蒲镇。 红花岗区至今已有800多年的历史，历为黔北的政治、经济、文

外滩英语导游词

外滩英语导游词 【篇一：英语导游词外滩】 the bund and environs the bund is 1500-stretch along the huangpu river, running from the waibaidu bridge in the north to the yan’an road in the south. that the beginning of the 19 century, the area was a mere shallow waterfront covered with reeds. as a resule of opium war in 1840s, the bund area became the site of some of the earlist foreign settlements after shanghai was opened as one of five “treaty ports” listed in the unequal nanjing treaty imposed by foreign powers. block after block of buildings were thbuilt in the 20 century. they houses the embassies, hotels , clubs, companies, agencies and banks. in1930s, it was described as the wall street in the far east for the large number of banks and financial institutions. in 1990s,the bund area underwent a great physical transformation, followed by a renovation completed by 2010.the shanghai government also managed to highlight this area as a tourist attraction. on the riverfront a promenade was raised to prevent the city from flooding and offer visitors a wide walkway for take photos and relaxing in front of the beautiful harbor. the promenade also sees locals doing morning exercises and lovers making good of the romantic evenings. though the physical change on the waterfront was great, the skylines of this area didn’t change. the municipal government renovated the old buildings, highlighting them as the best tourist attractions of shanghai. known as “gallery of world architecture”, it means 23buil dings in a line. they are in a variety of styles, ancient and modern, chinese and foreign. when the night falls, all the lofty buildings along the bund, outlined with beautiful artistic lights, look like a giant crystal palace, presenting a special charm. w ith offering the best scenic scenes of the city, the bund is also a traffic hub in the new network. the main streets running west-east

重庆瓷器古镇导游词

重庆瓷器古镇导游词 磁器口始建于宋真宗咸平年间(公元998年)，传说明朝初年朱允炆被迫削发为僧来渝，隐避于宝轮寺，故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇”。接下来是WTT为大家整理的关于重庆瓷器古镇导游词，方便大家阅读与鉴赏! 重庆瓷器古镇导游词1 亲爱的游客朋友们，你们现在所处的位置就是瓷器口古镇了。它位于重庆市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积1。18平方公里，以明清时盛产及转运瓷器得名。 这个古镇有悠久的历史。它原名龙隐镇，传说是明朝皇帝朱元璋之孙朱允汶避祸隐居之处。朱允汶初登帝位，就被他的四叔燕王朱棣篡位，他削发为僧来到重庆，隐避于这个镇上的宝轮寺中，所以这个镇就改名为“龙隐镇”。到了1918年，地方乡绅集资在这里创建了“蜀瓷厂”，由于采用了新工艺制瓷，所以瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。渐渐地“磁器口”之名便代替了“龙隐镇”。 古镇的文化渊源深厚，曾聚集过郭沫若、徐悲鸿、丰子恺、巴金、冰心等文化名人。著名美籍华裔科学家丁肇中先生也曾在镇上就读。镇上的'茶馆文化繁荣，大大小小的茶馆随处可见，水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜欢出入此间。在陪都时期，

镇上的茶馆达100多个，登台说书成为茶馆的特色。直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。古镇名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口饮食的“三宝”。 古镇有山有水，空气清新，绿树成荫，民众生活安宁舒适，保留了中国地方民族生活风貌。镇上建筑极具川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。沿街铺面多为一进三间，长进深户型。《红岩》小说中家喻户晓的“华子良”就曾在其中的一栋老房子里与当时的地下党人接头。 1998年磁器口古镇被国务院确定为重庆市重点保护历史街区。古镇现已敞开门户，喜迎中外客人。 重庆瓷器古镇导游词2 古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积1.18平方公里，以明清时盛产及转运瓷器得名。 镇上有马鞍山踞其中，金碧山蹲其左，凤凰山昂其右，三山遥望，两谷深切。凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，江宽岸阔，水波不兴，实为天然良巷。 史载兴镇始于宋真宗咸平年间(公元998-1003年)至明代形成水陆交汇的商业码头，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华，白日千人拱手，夜里万盏明灯。有“小重庆”之美喻。

传统聚落及民居中的道家美学观

硕士课程论文 论文题目：传统聚落与民居中的道家美学观 课程名称：传统聚落与民居 年级：2012级

专业：建筑学一级学科 姓名：一力 学号：12081007 指导老师：周觅 传统聚落与民居中的道家美学观 （一力12081007 建筑学院） 摘要：道家“天人合一”“道法自然”追求的是人与自然的和谐及其天然真趣之境界。用道家的经典来分析中国传统聚落与民居建 筑所蕴含的美学特质，对理解传统建筑中承载的历史含量、文 化支撑有重要意义。 关键词：道家美学观传统聚落民居建筑 中国传统美学容丰富，风格独特，儒家美学、道家美学和禅宗美学对中国传统建筑艺术影响最为巨大。正是这三者的不断冲撞与融汇，影响和决定着中国传统建筑思想、审美趣味的不断变化与发展，形成了“中国式”的建筑美学精神。中国之纯美艺术精神原出于道家，尤其是庄子的精神。“道法自然”哲学思想的建构从精神境界渗到审美境界，蕴涵深厚，为中国美学中审美理论的丰富性奠定了坚实的基础，对艺术的影响深远。

道家思想与传统音律 老子云游 阴阳相生、相克 宏村聚落景观 凤凰古镇 罗城古镇——旱码头 构筑实体和具有特定社会文化习俗的人所成的有机整合体，社会文化 在其涵和外延上都具有主导作用，它不仅决定了人们的生活态度及生活方式，并且支配、控制着聚落的空间形式。 传统聚落中儒道表现出的“天人合一”的价值取向和美学思想在中国的传统聚落与民居因其所处的 地理位置、气候特征、特定人群的生活 习俗的差异，在建筑美学形态上呈现出 不同的视觉构成。在这些丰富多彩的建 筑形态背后，蕴含着深厚的中国文化积 淀，其中道家美学思想对于传统聚落与 民居形态的影响明显、深厚。道家“自 然无为”的天道观，在其的外部环境的 选择、处理及内部意境的表达中有着直 接的体现。 一、道家美学与中国传统聚落 “聚落”作为一个由自然环境、建

纪录片《西湖》解说词(完整版)

《西湖》总导演夏燕平 西湖不是纯自然的美景。 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。 许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。 因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。 影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？ 当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。 西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。 西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马可·波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿……近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来…… 西湖是“勾栏瓦舍”。中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式，肇始于南宋时期的杭州，戏和文自此合璧，南方人谓之“戏文”。汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演。中国有四大民间故事，其中两个故事的发生地传说在西湖：《白蛇传》

岩脚古镇导游解说词

岩脚古镇导游解说词 整体介绍— 尊敬的各位游客朋友，大家好！ “柳岸水乡”——岩脚古镇，热情欢迎您的光临！ 我是解说员XX，今天就由我为您解说服务，欢迎各位来宾为我的工作提出宝贵的意见。 首先请允许我简单地为您解说岩脚古镇的基本情况。岩脚古镇位于六枝特区西北部，始建于明朝洪武年间，迄今已有600多年的历史了，在前清和民国时期，岩脚是川盐的集散地，曾是连接川、滇、黔三省的古驿站，市场经济繁荣，素有“小荆洲”之称。 明清盐商文化街—— 现在各位所站的地方就是古镇的老街——明清盐商文化街。 由于岩脚是川盐的集散地，曾是连接川、滇、黔三省的古驿站，所以明清盐商文化街是以前马帮和盐商的必经之路。由于历史的变迁，旧时期宽不过丈余的老街的低矮的建筑经过岩脚镇政府投入巨资的保护、维修、改造，力求将曾经被破坏性改造得不伦不类的建筑恢复到以前的古镇风貌，也就是您所看到这些石板路面以及两边的徽派、浙派建筑风貌。可能有您会疑问，为什么是徽派、浙派建筑呢？由于在明清时候，作为盐运的枢纽，来自江、浙地区的商人不少，因经商来

到岩脚后，便把原居住地的建筑风格带了过来，喜欢这种风格的本地人自己修房子也借鉴采用了一些，故在岩脚古镇建筑中形成了徽派、浙派的风格。 我们接着往下走，在明清时期，四川运来的食盐的必经之路就是这里。因此，明清盐商文化街有一个比较大的马店——唐家马店，就是我们眼前所看到的这个。由于这里靠近岩脚廻龙溪，所选择马店就选择在这里。大家可以进去看看。 三合桥—— 各位领导,过了明清盐商文化街，您左手边的这座桥就是岩脚古镇的三合桥。这座桥名为“三合桥”，又叫“太平桥”，始建于1845年，重建于1906年，长24米、宽4.6米，我们这端是直对桥上的八级石阶，另一端是八级台阶后分别通向两侧的五级、八级台阶，桥面是用粗制石板铺就的，有桥栏。明清年间，这里也是马帮入滇的必经之路。 “岩泉”—— 沿着这条街过来，前面有一口潭，名叫“廻龙潭”，也叫“岩泉”。（来到岩泉处）您看这个石碑上的“永清岩泉”几个字还依稀可见。“岩泉”还有一个故事，据说1963年农历四月初八凌晨5点左右，在连续两昼夜的暴雨以后，突然崩出一个地下暗河出口。迸发时，“轰隆”一声巨响，震撼了整个岩脚镇。水柱高达十米，形如巨龙，万分

南山竹海导游词范文

南山竹海导游词范文 南山竹海素有“天堂南山，梦幻竹海”的美誉。下面是整理的南山竹海导游词范文，欢迎阅读参考！ 南山竹海导游词范文一各位游客，大家好！欢迎来到绿色仙境--南山竹海。 南山竹海位于溧阳南部山区，属天目山余脉，是苏浙皖三省交界之地。景区内山水相映,风光旖旎,有"天堂南山、梦幻竹海"之美誉.南山竹海在其优越自然生态环境的基础上，以中国源远流长的竹文化和寿文化为底蕴，并结合古官道、吴越古兵营、黄金沟等人文资源，目前已形成颇具规模的：静湖娱乐、休闲娱乐、历史文化、长寿文化和登山游览这五大功能游览区。下面我们就一起去体验一下竹海的寻寿之旅吧。 南山竹海的寿文化渊源流长、博大精深。拾阶而上，竹影婆娑里，有一个个闪红的字样，刻在溪涧边铁褐色的岩石上，透过密匝匝的竹的间隙，细细辨析，都是楷草隶篆各种书体的寿字。在寻觅着一个个寿字的同时，寿字似乎也在寻觅着我们，把我们引向寿的深处。大家可以在游览的过程中，数一数共有多少个寿字? 来到了寿比南山区域，我们就仿佛进入了老寿星的怀抱。大家请看，这位笑容可掬、亲切慈祥的老寿星就是长寿文化区的标志性建筑了。他头部高12.8米，是由纯铜制作

而成，整个山体就是他的身体，两侧的山峰就是他的左膀右臂，因此被称为中国第一寿星。在其后方的照壁上还有着68种不同字体的寿字，据说景区内共有100种不同字体的寿字，其余的31种在山上的石块上很容易找到。但还有一个寿字在哪儿呢?---其实这个寿字并不在山上，而是在每个人的心中。"福有五种：一曰寿;二曰富;三曰康宁;四曰好德;五曰中榜。寿乃五福之首。"高望天际，空谷传声，这是老寿星沉缓的话语。 在老寿星身旁的这些石雕猴子，每三只叠加在一起，一猴掩耳，一猴蒙眼，一猴捂嘴，寓意"不听、不看、不说"，也就是《论语》中所说的："非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言"，只要我们以此为据，驱除心中的贪念，烦恼自然会越来越少，这也是南山人的养生之道。 在拜完老寿星之后，我们来看一下四周，这四周展示的都是五千年文明史中，我们的先辈经过长期探索，积累的丰富的长寿文化。这些为我们后世子孙提供了丰富的养生手段。希望通过今天的游览，大家不仅可以欣赏到南山竹海的美景，也可以学到延年益寿的养生之道。漫步于满目青翠的竹林中，听着竹子在微风中发出的"浪涛"声，还可以时时听见鸟儿的歌唱声，您是否有一种心情舒畅，清凉惬意之感呢？怎么样，您是否考虑考虑经常来此度假呢？

上海外滩旅游导游词

( 上海导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-037109 上海外滩旅游导游词Tour guide words of Shanghai Bund

上海外滩旅游导游词 上海外滩旅游导游词篇1 各位团友，大家好!欢迎你们来到上海外滩。我是你们今天的导游***，大家可以叫我小*。今天的行程就将由我为大家提供服务，希望我的服务能得到大家的满意，在此也预祝大家今天能玩得开心、愉快。 外滩原是在上海城厢(城隍庙)外的一处沿江滩地，旧时称“黄浦滩”早在1843年上海开埠以后，英国第一任驻沪领事巴富尔看中了外滩一带地方，于是划定外滩 在内的800亩地为英租界，到了20世纪二三十年代临江建造起巍峨参差的世界各国古典风格的建筑群，并开设了110多家金融机构，这里成了“远东的华尔街”，到了九十年代，中国改革开放的大潮来到了上海，市政府开始对外滩进行大规模的改造，形成了今天我们看到的像一首美妙的五线谱一样的外滩景区，它是由“凝固的音乐”万国建筑博览和“流淌的乐曲”黄浦江所组成。我们各位朋友观赏这些西方古典风情的建筑群，不仅要注意它的外部的造型美。而且要把它们视为雕塑艺术来欣赏。 在这“凝固的音乐”乐曲上，26栋建筑，楼宇的高低错落犹如钢琴上跳动着的琴键，乐曲上有序曲、三个高潮、尾声等乐章组成。

它的序曲部分由外滩防汛墙前的气象信号台所承担，这座气象信号台，是“阿脱奴婆”式的古建筑，它的主要功能有两个：第一个我们各位可以看一下在它的塔顶桅杆上悬挂各形状的标志，这是起到天气预报的作用，它根据徐家汇气象台测得的气象信息，第天五次在在桅杆上挂不同颜色的棋子，向来往的船只告示吴淞口外的风力和海浪等气象信息以保证航行的安全。第二个作用我们可以再观察一下桅杆上有一只可以上下升降的大球，第天中午11点45分，球升到桅杆一半的高度，11点55分，又将球升到顶端，12点正时，球又降到原来位置。这个目的我不说咱们在座的各位也知道是干什么的了吧?对了!他就是报时台。但是随着现代化信息传播科学的发展，各式各样的钟表数不胜数，它只能“退休”了。在1993年的10月份，在外滩综合改造二期工程中，为了保护这座具有八十多年历史的古建筑，由是将它在原来的位置向东北整体的平移了20米，并且对它进行装修，使之面貌一新。夜晚，用青白色的灯光照着，如一个巨大的通体晶莹剔透的“玉柱”，清丽动人。 在凝固的音乐上的高潮分为三部分：第一部分由亚细亚大楼、上海总会、中国通商银行大楼三幢大楼组成。由于时间的关系这里着重给各位介绍一下上海总会，他位于中山东一路二号，建成于1920xx年，耗资45万两白银。原是来是供英国侨民休闲娱乐活动的场所。大楼是文艺复兴式的风格。在建筑的东立面采用的是横三段处理，又以正门为纵轴线，左右门窗装饰图案对称，整幢大楼显得和谐匀称而且稳重。另外我们再看大楼的第三层与第四层是用六根爱奥尼克式立柱支撑，这种柱式，柱身修长，高度约为底径9至10倍，柱身有条带状，柱头上有卷起的旋涡状，是“女性美”的象征。在大楼层顶南北两端有巴洛克式塔亭，增强了整幢建筑的高度和豪华气派。从远处望来他就像一件雕塑家手中的完美的

濯水古镇导游词1资料

濯水古镇导游词 各位朋友、各位来宾您们好！ [车上或广场：开场白] 欢迎你来到千年古镇——濯水。我是导游员×××，希望我的服务能给大家留下美好的印象，并祝大家旅途愉快！ 濯水古镇位于黔江南部，距黔江城12公里。渝怀铁路、渝湘高速、319国道从这里穿过，交通十分方便。濯水古镇集古商埠建筑群与自然山水、地质奇观、人文胜迹于一体。清澈的阿蓬江、神奇的蒲花河、灵秀的古镇，成就了濯水诱人的魅力。濯水古镇的商埠历史起于唐末宋初，是土家族地区史上最具开放和文化交流意义的商贸集镇。1000多年来，濯水经历了无数风雨，积聚了巴、楚文化的交融和久远的华夏文明。给我们留下了无数闪光的智慧和宝贵的人文遗产，让我们从中领悟从政、经商、为人之道。 [图腾墙、万寿宫] 各位朋友，展现在我们面前的是濯水的图腾墙,墙高3.3米，长28米。图腾墙主体为抽象的西兰卡普图案，中间的主图为白虎，是我们这一带土家族人的图腾。传说土家族的祖先廪君死后，魂魄幻化为白虎，因此土家族人有崇敬白虎的习俗。

各位朋友，请转过身来。大家眼前看到的是2009年修复重建的濯水古镇标志性建筑，濯水三大会馆之一—万寿宫。万寿宫是我国古代会馆文化的代表，遍布全国各地。万寿宫也称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。这里是濯水古镇娱乐、聚会的主要场所，濯水人俗称这里为“戏楼”。明清时期，江西商人带来了昆山腔、湖广会馆——禹王宫的南戏和濯水的后河戏在这里进行着艺术交流，使三大古戏都有了创新和发展。大家可以安排一个时间来这里欣赏至今还保存下来的列为重庆市非物质文化遗产的后河古戏。 万寿宫高15米，建筑面积1030平方米，气势宏大，做工精细。请大家向上看，万寿宫的最上面是一个宝鼎，宝鼎下面是莲花，莲花下面大家看是什么呢？看出来了吗？对！是蝙蝠。在这里是借蝙蝠的蝠喻幸福的福。 戏楼正面雕刻的是我国四大名著里面的一些场景，正面最上面一排雕刻的从左到右依次是《三国演义》中的片段《马超追曹》、《三英战吕布》、《赵云救子》，中间雕刻的是我国古代的琴、棋、书、画、最下面一排雕刻的是《红楼梦》里面的片段《元春省亲》。侧面：左边是《千里走单骑》，右边是《桃园三结义》。 [禹王宫、李家老街] 接下来我带大家看看修复重建后的禹王宫。

犍为县项目投资计划书(规划设计)

犍为县xx投资建设项目投资计划书 参考模板

摘要 犍为县隶属四川省乐山市，位于川西平原西南边缘，有“蜀西门户”之誉。地处北纬29°1’2″至29°27’47″，东经103°43’35″至104°11’48″。北邻乐山市五通桥区、沙湾区、井研县，东连宜宾、自贡两市，西南毗邻沐川，面积1375.4平方公里，辖12个镇、18个乡，截至2016年总人口56.8万。犍为属于亚热带湿润性气候区。犍为境内旅游资源丰富，古镇众多，自然景观人文景观遍布全境。古镇有罗城古镇、清溪古镇、芭沟古镇、铁炉古镇、马庙古镇、金石井古镇。其他人文景观与自然风光主要有犍为文庙、桫椤湖、芭马峡、嘉阳小火车、子云山、泉水溶洞群、新民温泉、万亩茉莉花海。2017年，全县地区生产总值（GD）159.66亿元，按可比价格计算，同比增长9.3%，第一产业增加值27.52亿元，增长4.0%；第二产业增加值64.33亿元，增长11.0%；第三产业增加值67.81亿元，增长9.3%，城镇居民人均可支配收入31318元，增长8.9%，农村居民人均可支配收入13497元，增长9.1%。犍为先后荣获中国桫椤之乡、中国茉莉之乡、中国茶乡、中国茉莉茶之都、国家卫生县城、四川省文明城市、四川省宜居示范试点县、四川省旅游强县、省级生态县等荣誉称号。2018年6月，犍为再被评为四川省首批省级生态园林城市(县城)。 该xx项目计划总投资24279.42万元，其中：固定资产投资17442.04万元，占项目总投资的71.84%；流动资金6837.38万元，占项目总投资的28.16%。

达产年营业收入52323.00万元，总成本费用41779.74万元，税金及 附加412.20万元，利润总额10543.26万元，利税总额12409.70万元，税 后净利润7907.44万元，达产年纳税总额4502.26万元；达产年投资利润 率43.42%，投资利税率51.11%，投资回报率32.57%，全部投资回收期 4.57年，提供就业职位985个。 报告从节约资源和保护环境的角度出发，遵循“创新、先进、可靠、 实用、效益”的指导方针，严格按照技术先进、低能耗、低污染、控制投 资的要求，确保投资项目技术先进、质量优良、保证进度、节省投资、提 高效益，充分利用成熟、先进经验，实现降低成本、提高经济效益的目标。 近年来，随着经济持续快速发展和人口规模的不断扩大，我国用水需 要也在同步增长。根据数据显示，2017年我国用水总量为6,043.4亿立方米，较上年略有增长。其中农业用水总量3,766.4亿立方米，工业用水总 量1,277.0亿立方米，生活用水总量838.1亿立方米，生态用水总量161.9亿立方米。 报告主要内容：项目总论、项目建设背景及必要性分析、产业分析、 项目规划分析、项目建设地研究、项目土建工程、项目工艺可行性、环境 保护、清洁生产、生产安全、项目风险评价、项目节能情况分析、项目实 施安排、项目投资方案、经济评价分析、总结说明等。

精选的贵州著名旅游景点导游词五篇

精选的贵州著名旅游景点导游词五篇 导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编收集整理的贵州旅游景点导游词，仅供参考。 普洱民族团结园旅游景点导游词(一) 各位游客，大家好!首先我代表普洱县十八万人民欢迎大家来普洱旅游观光，到茶乡做客;同时，有机会作为大家的导游员，也是我的荣幸。我一定努力为大家服好务。 今天，我们将游览的景点是民族团结园。普洱民族团结园是2000年经云南省人民政府批准建立的省级爱国主义教育基地。园内有享誉神州的新中国民族团结第一碑——“民族团结誓词碑”。今天就让我们一起来领略它的雄姿与风采。 现在我们所看到的这座翘角飞檐的古式建筑公园，就是民族团结园。青灰琉璃瓦盖面的牌坊式古典大门与四周围墙相连成长龙形。我们可看到园内的建筑精巧华丽、雕梁画栋、飞阁流丹，花木葱郁，环境古朴典雅。大家请看，在这挺拔、雄奇的天壁山映衫之下，我们的民族团结园是不是显得格外庄严、宁静? 现在映入大家眼帘的是新中国开国领袖毛泽东主席龙飞凤舞的狂草：“中华人民共和国各民族团结起来”。这是1950年国庆，思普边疆少数民族代表到首都北京参加国庆周年观礼时，毛主席题下的旷世铭文。 各位朋友，说起这段佳话，可以追溯到建国初期。当时的普洱称为普洱专区，共辖15个县，即今天的思茅地区、西双版纳州和临沧地区的沧源县。思普大地地处边疆，一片高山密林，深谷奇峡，世代居住着哈尼、彝、拉祜、佤、傣等多种少数民族。许多地方土司制度仍然存在，即使是建立了政权的地区，头人在民族中的影响也还很大。有的地方经常发生仇杀械斗。各民族特别是少数民族与汉族之间的隔阂就像高山峡谷，严重地阻碍着新生的人民政权在边疆开展工作。民族工作成了解放初期边疆工作的核心任务。为增进边疆与内地的了解和民族团结，中央决定在隆重庆祝国庆一周年之际，邀请边疆少数民族上层人士派代表晋京观礼。各位朋友，当时普洱区的动员工作是费了一番功夫的。有的民族上层人物，

大龙湫景区的导游词范文

大龙湫景区的导游词范文 各位团友：大家好！ 【车上。大龙湫景区概况】 现在我们将去大龙湫景区游览。大龙湫景区西邻雁湖景区，东接灵岩景区，是雁 荡山的精华景区之一。大龙湫与灵峰、灵岩并称为“雁荡三绝”。由于十景关系，一般 游客往往只游览大龙湫景区中的剪刀峰至大龙湫瀑布的一段，即使有的游客再到能仁寺、筋竹涧去访古探幽，仍难游遍大龙湫全景区。为了您对大龙湫景区游更全面的欣赏，我先向各位介绍一下大龙湫景区的山水全貌和历史文化。 大龙湫景区东起马鞍岭，西至东岭，南起筋竹涧，北至龙湫背，其中马鞍岭、丹 芳岭、东岭和大龙湫瀑布之间的山谷，旧时称“西内谷”。景区总面积28平方公里。全 景区以大龙湫瀑布为主景，以大龙湫瀑布上下溪流为轴线，以西内谷为主腹地，构成 了观瀑玩水为主的景观特色。如果我们以大龙湫瀑布为起点，大龙湫瀑布之上有龙湫背、龙溜，并可溯源至百冈尖，古时候还有“白云院”、“云静庵”等寺庙，大龙湫瀑布之 下的溪流，为“锦溪”，锦溪东面有化城嶂、千佛峰、常云峰、事成嶂，西面有芙蓉峰、诵经岩、飞来罗汉等景观。这些奇峰叠嶂之间，古时候寺院可谓星罗棋布，溪东有“普 明寺”、“天柱寺”、“华严寺”、“瑞鹿寺”，溪西有“罗汉寺”。锦溪南流到能仁寺前，称为 照胆溪。照胆溪两边有火焰峰、戴辰峰诸景和能仁寺、飞泉寺等古迹。照胆溪东下雁 渡堤称“经行峡”，经行峡下游便是筋竹涧。现在，我们游览大龙湫，东来的游客过马 鞍岭，沿锦溪边而上，西来的游客过东岭而入大龙湫，而过去大龙湫多数是翻丹芳岭 过能仁寺再到大龙湫，特别是唐宋朝时期。因此，雁荡山开山之初，最热闹的是大龙湫，于是，大龙湫不仅景观堪称雁荡一绝，而且历史文化的沉淀也最为丰富。不仅有 南朝大诗人谢灵运曾否到过筋竹涧的千古疑案，有开山祖师诺讵那率三百弟子飞锡龙 湫的美丽传说，而且在雁荡山的“十八古刹”中，大龙湫景区就占了七座名刹，而能仁 寺还被列为十八古刹之首，盛时寺僧多达一千人，至今尚有重三万七千斤的宋元佑大 铁镬。人们常说看当代的雁荡山，大龙湫景区是不能不看的。 【碑刻】 从前面的石碑上我们可以看见上面写着第三十届国际地质大会考察点，1996年第三十届国际地质大会在北京召开，会后来自美国、南非、澳大利亚等六个国家的科学

重庆磁器口古镇导游词

重庆磁器口古镇导游词 磁器口古镇，原名龙隐镇，国家AAAA级景区，中国历史文化名街，重庆市重点保护传统街，重庆新巴渝十二景，巴渝民俗文化旅游圈。下面是小编收集整理的重庆磁器口古镇导游词范文，欢迎借鉴参考。 重庆磁器口古镇导游词(一) 磁器口古镇位于重庆市沙坪坝区嘉陵江畔，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西接童家桥，北靠石井坡，距主城区3公里。磁器口古镇拥有一江两溪三山四街的独特地貌。马鞍山踞其中，左边金碧山，右边凤凰山，三山遥望。凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，形成天然良巷。 来磁器口古镇，这个当年热闹的水陆码头，踩踩青石板路，品尝当地的美食小吃，找个茶馆坐坐，感受下老重庆的风土人情。因为距离市区很近，如今的古镇也是市民休闲娱乐的好去处。 古镇有十几条街巷，两旁边都是明清风格的建筑。当然，游客眼前的一切，都是近年来重新翻新的。不过这并不影响你在这里感受老重庆。古镇不大，根据指示牌步行游览完全没有问题。 钟家院、通家院等是古镇中典型的川东山地民居，值得一看。镇上的宝轮寺，有千年历史，可以敬香祈福。街边还有不少茶馆，找一家坐坐，当年的水手、袍哥大爷等都喜爱出入此间。喝茶的同时，有机会欣赏到当地的民间艺术，如：川剧坐唱、四川清音等。

古镇内能够品尝到很多当地的美食和小吃。毛血旺、千张皮和椒盐花生是镇上的美食三绝。更出名的是陈麻花，镇上有很多家陈麻花，哪家最正宗?可以看看哪家门店前排队最长。 古镇距离歌乐山的白公馆、渣滓洞不算远，可以一并游玩。 特别提示 1. 在古镇的横街上，有家特色明信片馆：思念的素颜，可以在这里寄明信片，寄给未来的自己。 2. 磁器口是重庆距离主城区最近的古镇，节假日的客流量非常大，会出现人挤人的现象，建议错峰前往。 重庆磁器口古镇导游词(二) 各位游客朋友们，大家好，欢迎大家来到山水之都重庆，我是这次重庆之行的导游罗XX，大家可以叫我小罗或者罗导。 重庆位于中国的西南部，长江上游，四川盆地东部边缘，东邻湖北、湖南，南靠贵州，西接四川，北连陕西。重庆辖区东西长470千米，南北宽450千米，总面积8。24万平方千米，是我国面积最大的城市，人口约2945万人。重庆在历史上曾三次建都，也是著名的山城、水城、桥都和温泉之都。我们重庆呢，北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山、大娄山，海拔差异巨大、起伏不平，可谓山中有城，城中有山，是座名副其实的山城。同时在长江干流重庆段，汇集了嘉陵江、渠江、涪江乌江、大宁河五大支流等上百条小河流，加上长寿湖、小南海、青龙湖等湖泊，使得重庆的年平均水资源总量在5千亿立方米左右。每平方米的水面积居全国第一。所以重庆这座山城

央视纪录片京剧解说词

京剧 第一集 历史的晨钟暮鼓送走了这座城市弦歌相伴的遥远岁月，而京剧舞台上的这份热闹与绚丽，其实，从来就没有在这座城市真正离去。 对于那些有情和无情的岁月里，京剧之对于大多数北京人、中国人，即是各层人士沉浸其中、乐此不疲的一种生活方式，或者更是一种刻骨铭心的温情慰藉。 在好奇的外国人眼里，京剧也许首先是一个神秘而优美的梦境。仅仅八十年前，当来自中国的国色天香在太平洋彼岸的纽约百老汇舞台首次绽放，一位著名美国剧评家罗伯特·里特尔撰文对京剧这样的形容：你会觉得自己仿佛置身于一个古老神话，优美和谐而永恒的世界，充满及其微妙的庄严和宁静。大多数西方人认为：京剧无疑超越了东西方之间所存在的障碍。 历史远去的背影，至今都折射出京剧复杂的身形。有人说，一个民族的古老艺术，终归承载着一个民族特有的生活，更寄托着这个民族根深蒂固、延绵不绝的血脉精魂。 一百多年前的王瑶卿，是京剧舞台上的要角儿，穿梭出入于重重宫门的紫禁城，立于这个富丽堂皇而又戒备森严的宫廷舞台，为一个行将死去的王朝载歌载舞。王瑶卿的身影其实并不孤独。京剧百年，这个舞台，曾经见证了太多粉墨登场的艺人无以掩饰的光荣或梦想、得意或失落。程长庚、谭鑫培、杨小楼、余叔岩、梅兰芳，正是这些熟悉或陌生的名字，成就了一个王朝的跨越世纪的欢娱，也成就了京剧自身的灿烂与辉煌。 当所有的繁华已成过往，当所有的热闹归于沉寂，关于京剧，关于那些将自己的精魂，映射在舞台之上的戏梦人生。我们的讲述，就从这个早已陨落的王朝开始。 此时的昆曲已经盛极而衰，管弦悠扬伴随着吴音呢喃，演绎着私订终身后花园、落难才子中状元的老套情节，抛开身份面子不管，即便是宫廷之内的王公贵胄，大概也对昆曲开始有了审美疲劳。 咸丰十年，也就是公元1860年，紫禁城漱芳斋戏台，终于迎来了第一位演唱皮簧的供奉内廷，他就是日后被称为京剧鼻祖的程长庚。程长庚是三庆班的第四任班长，与所有前辈班长相比，程长庚粗通文墨，是梨园航中凤毛麟角的文化人，作为一名德行高尚的班主，程长庚对戏曲至于世道人心的潜移默化，怀有一份常人不及的敏感和关切。 19世纪50年代，清帝国的大门，已随鸦片战争的失败轰然开启，古老的神州大地，开始了千年未有的艰难转型。然而，紫禁城内时时荡漾的，依然是昆曲男女之情的委婉之音。王朝政治的昏聩腐朽，与戏台下的沉湎萎靡，促使程长庚开始将思考的目光，转向舞台剧目的革新。一次偶然的机会，程长庚与一位常来听蹭戏名为卢胜奎的进京赶考的学子，走到了一起，并最终劝说卢胜奎放弃科考，转而下海入了梨园。以儒生的身份屈就梨园，卢胜奎大概是京剧史上第一人。在倡优并列的封建专制社会，今天的我们简直无法想象，这位来自江西的官宦子弟，需要跨越如何艰难的内心挣扎，总之，卢胜奎的加入，注定将使京剧，在通往艺术神殿的漫漫长路上，很快跨越尤为关键的一级台阶。 程长庚和卢胜奎，为了一改京都舞台的颓靡之势，合作成就了这部涵盖了三十六本的京剧长篇大轴《三国》的问世。三国戏的演出，一时成为京城舞台旷日持久的风潮，而正是在这股热潮的吹送下，京剧终于开始在一百五十年前，开始展现出质朴的泥土气质之外，从未有过的清新刚健和风雅底色了，确保它一举挣脱世俗成见中的下里巴人、卑微底下的身份规约，大大方方地迈上了宫廷演出的大舞台。 中国戏曲源自乡野，其原始声腔普遍具有高喉大嗓的特点。乡村露野，搭台唱戏，台上的人不吼着唱，台下的人是不会答应的。 古老的成见，到一位名叫谭鑫培的京剧老生红遍京城时，总算得到了彻底的改变。

罗城古镇解说词

罗城古镇解说词 船形街始建于明末崇祯年间1628年，将近400年的历史，坐东向西，全长209米，其形状两头尖，中间宽，梭形的街面是船底，两边的建筑是船舷。灵官庙这个位臵是船尾，中间古戏楼是船舱. 前端是船头，船形街有“云中一把梭，山顶一只船”的美称。 古人为什么会在这里修一条船形的街道呢，当时“罗城旱码头，滴水贵如油”是出了名的，百姓喝水要到十里甚至十几里以外的地方挑水喝。罗城是有名的旱码头，自古缺水，传说在明末崇祯年间，有个外地人张秀才来到此地，坐在茶馆里喝茶，看到茶客们个个唉声叹气，临行前还把茶杯里的水喝的一干二净，这个张秀才就向一位老人打听，老人叹息一声说：这镇上缺水，滴水贵如油呀，张秀才沉默了片刻就脱口而出：罗城旱码头，客商难久留，要得不缺水，罗城修成舟。大家听了齐声叫好，一致推荐张秀才作造船的领头人，张秀才带着数百名能工巧匠，大兴土木，不到三年时间，船形街就建成了。修船是为了求雨，所谓“舟在水中行，有舟必有水”。 罗城人捐资修船形古镇，船是修建好的，水自然没有来，最终解决水还是共产党领导罗城通过兴修水利，植树造林才得解决。真正的灵官是罗城人民，他们通过艰苦奋斗于1973年10月开工的，

1976年底竣工完成蓄水量为2890万立方米，居乐山第二大的铁山湖水库。 2007年罗城古镇船形街被四川省人民政府命为“省级文物保护单位”，2010年1月被评为四川省首批“历史文化名街”，同年5月参展了上海世博会。 船形街有五大特点，一是防地震。1992年丽江大地震时，古建筑遭到了严重毁坏，而船形街的建筑风格采取川南民居的穿逗木构架式，整个建筑群中找不出一颗钉子，房屋又左右相连，稳固性强。 二是“晴雨市场”，古人赶场时，太阳大了不用打伞，不被太阳晒，下雨天穿布鞋走通街不湿足，可谓晴雨相宜，不管天晴下雨，人们都可在凉厅内进行贸易、喝茶、看戏、观灯、下棋等活动。 三是功德性，凉厅子是各家店铺的老板自己修建，古时以铺面为界，现代以滴水为界，反映了古人积功德，现在就是讲和谐了。 四是冬暖夏凉，冬天西北风吹不进来，凉厅子里特别暖和，夏天呢又很凉快，这条老街在明清时候是文化、经济、贸易中心，现在人气也非常旺。 五是围城堵贼，解放前船头船尾都有守门人，船头的石桅杆，又如大船桅杆，上面挂了颗红灯笼，晚上每到八点，船头的守门人就点亮灯笼，船尾人一看这信号，也关门，这个时候里面的人出不去，外面的人进不来，再加上两边房屋的后墙相连，形成了天然的城墙，这种格局非常利于防盗。