政治艺术与权术的区别

政治艺术与权术的区别

2003-08-28 08:08:34 南方日报

南方网讯政治运作与其他社会活动一样，需要高度专业化，需要艺术和技巧。从事政治活动的人也要经过学习和训练，并且通过实践来提高水平。但是，政治艺术与政治权术存在着根本的区别。

政治的艺术性表现在以下几个方面：一是政治形象的设计与完善。任何一个政治实体或政治人物，都必须认真考虑其在公众心目中的形象。因为政治形象关系到社会评价和权威的形成。要根据法定职责和民众诉求来进行形象定位。在现代政治实践中，廉洁、高效、民主、人性化的政治形象最受欢迎，而专制、腐败和无能的形象，理所当然地遭到普遍的否定。当然，政治形象不仅仅表现为艺术性，还关系到政治活动的根本宗旨；二是政治语言艺术。政府发言人和政治家在公共场合的语言十分重要，往往会引起广泛关注和强烈反响，因而必须谨慎小心。民众最反感政治语言中的“假、大、空”

现象，也不喜欢公仆们信口开河或枯燥乏味的说教。要使语言生动活泼，具有较强的感染力，就需要进行深入研究和认真准备，不断提高驾驭语言的能力；三是政治行为艺术。主要是依法行政，行为讲究规范，并且要勤政为民，深入社会，倾听群众的呼声。在政务活动过程中，不能滥用权力，也不能推诿责任，要热心为百姓办事，改变“门难进，脸难看，话难听，事难办”的现象；四是化解社会矛盾的艺术。社会上存在着不同的利益群体和不同的政治主张，相互之间的矛盾是客观存在。政治活动的一个重要任务，就是要妥善处理各种矛盾，避免激烈冲突，保持社会的稳定，这就需要讲究科学和艺术。要因势利导，平衡利益格局，充分发挥社会调解组织的作用，并且坚持耐心细致的思想工作。

历史上曾出现过不少在政治上玩弄权术的现象，这与政治艺术根本不同。

首先，搞权术的不是坚持光明正大，而是以阴谋诡计为手段。或是捏造事实，造谣惑众；或是挑拨离间，制造矛盾。“当面说好话，背后下毒手”，两面三刀，阳奉阴违。现代政治不允许这种现象存在，而是用公开性取代神秘性，用严格的程序性取代随意性，用制度规范约束政治行为；其次，搞权术的不是从公共利益出发，而是将私利放在第一

位。这些人往往怀有不可告人的个人目的，或是捞取经济和政治上的好处，或是排斥异己，拉帮结派。实践表明，手段的卑鄙往往是与目的卑鄙联系在一起的，一心为公者绝不会搞政治权术；再次，搞权术者缺少诚实和信用，更多的是虚伪和欺骗。吹牛撒谎、欺上瞒下是政治权术常见的行为。为了掩盖丑行，权术者总是利用掌握的权力，封锁信息，愚弄民众。现代政治艺术是建立在取信于民的基础上的，并且千方百计落实民众知情权、批评建议权和监督权，从而不断提高政治公信力；最后，现代政治艺术坚持以人为本，而搞权术的则以整人为乐。为了打击政治对手，不惜写匿名信诬陷他人，为争权夺利而攻击别人。残酷斗争，无情打击，政治生态极其恶劣，导致人人自危。整人现象历朝历代都有，在封建社会甚至受到鼓励，汉代的“术”的概念大概就包含权术在内。只有在现代政治规则中，整人政治才真正丧失了合法性。

坚持政治的艺术性，可以有效地杜绝政治权术现象的滋长和蔓延。一是要逐步实现政治活动的专业化、职业化。虽然民主政治是众人之事，但在代议制条件下，人民大众总是有限参与，更多的公共事务是由公仆获得人民授权去运作。缺乏必要的、系统的培养和训练，就很难提高政治艺术。由专业人士担负政治活动的职能，可以不断提高运作水平；二是努力推动政治行为的规范化。要通过法治建设，严格约束从政人员的行为，禁止政治生活中的权术现象。要设置公共权力准入壁垒，将那些有政治劣迹的人排除在体制之外，以净化社会的政治环境；三是进一步落实政治信息的公开化。除了公布公共信息外，还要有重点、有选择地公布从政违规者、玩弄权术者的行为事实，以便民众在投票时参考；四是实现政治监督的有效化。要使监督有效，必须考虑制度安排问题，有效的监督制度是指民众监督权的实现途径。例如，举报、投诉、评议、投票等制度的设计是否合理、方便；舆论监督是依法约束还是行政约束，由谁来负担监督的成本，等等，这些都需要作进一步的研究。（编辑：文芬）

美国人眼中的中国政治形象

美国《华盛顿观察》周刊中国在美国人的心目中究竟具有怎样的政治形象呢？事实上，美国普通公众对外交事务,特别是对亚洲地区缺乏了解且兴趣淡漠，乔治敦大学的美国外交史学

家特克说：“美国人头脑里模模糊糊的中国形象成为政府用来解释他们对华政策的工具。”

70年代末期中国的改革开放使美国人看到了中国融入西方世界的希望，然而与此同时，一个日趋强盛的中国又令美国深感不安。正如卢斯基金会副主席罗兹所言，美国人对中国的感情是一个爱恨交织的历史循环。

“我们对中国的态度是充满矛盾的。当中国国力衰弱、疆土分裂时，中国在美国的形象往往比较正面。但是当中国强大起来并开始具备外向发展的潜力时，美国的中国形象则趋于负面。”特瑞进一步指出，美国人对中国的这种不确定的、自相矛盾的看法将深刻影响到日后中美关系的发展。

乔治敦大学教授埃德思登认为，中国的军事力量是影响美国对中国态度的决定性因素。尽管中国目前的政治改革及其与美国的经济纽带有助于中国在美国公众前树立起一个良好形象。但由于国家安全利益总是高于经济利益，所以如果中国继续大力发展现代军事的话，必将导致它在美国形成负面的政治形象。

美国人对中国的复杂感情在很大程度上是由国内的新闻媒体造就的。“带有偏见的、不完整的中国形象部分源于美国媒体的报道，部分源于政客的操作，”美国参议院外交关系委员会的简兹议员说，“当我们在电视上见到邓小平戴着牛仔帽时，我们看到的是一个友好的中国；当电视画面上展现的是一个中国人独自站在坦克前拦住坦克时，我们就认为中国是充满敌意与危险的……这些形象、尤其是负面的形象，深深地印刻在美国人的脑海里。”弗兰克也表示，对中国历史文化肤浅的了解严重阻碍了政策制订者对于中美关系的深入认识。

外媒承认失算:扔鞋事件让温总更有面子-

中国媒体报道“剑桥扔鞋”事件，只是一些宣传策略。但是总的趋向是，我们的新闻报道逐渐开放了。

中国总理温家宝在剑桥大学演讲时被投掷鞋子，中国媒体和外交部发言人先是刻意回避“扔鞋事件”，然后中国媒体突然改变策略纷纷报道，民众对温家宝沉稳的反应也给予称赞。

中国总理温家宝2月2日访问英国并在剑桥大学进行演讲时，台下一名年轻男子起身高喊，进行干扰，并向演讲台投掷一只鞋子，险些击中温家宝。

中国媒体对此事先是只字不提，外交部发言人回答记者提问时也回避“扔鞋”二字。之后，中国媒体突然改变策略，电视、广播、网络抢报“扔鞋”事件。温家宝沉稳的反应受到民众的称赞。原本让中国感到丢面子的这段抗议插曲，现在也被视为中国放宽媒体管制的表现。

2月2日，温家宝在欧洲之行的最后一站英国进行访问。在剑桥大学发表演讲时，台下一名年轻男子突然起身高喊“你们为什么让一位独裁者演讲？”。在保安人员试图将其驱逐出会场时，这名男子向温家宝所在的演讲台投掷了一只鞋子。鞋子落在距温家宝一米左右的地方。

温家宝在继续演讲前表示：“这种卑鄙的伎俩无法阻挡中英两国人民的友谊。”2月3日，温家宝剑桥演讲遭遇抗议者“扔鞋”干扰一事中国媒体完全未做报道，而现在这一事件忽然成了中国电视、广播和互联网上的头号焦点话题。

这种将本国总理遭遇“扔鞋”抗议通过媒体公布于众的做法，对于中国来说着实不多见。究竟是谁下的指示，同意对“剑桥大学扔鞋事件”的新闻报道，目前还是个谜。有人甚至猜测，是温家宝本人向中宣部传达的意思，公开报道其在剑桥演讲时发生的一切。

中国媒体对可能令国家领导人难堪的的新闻通常一律不予报道，因为不愿意丢面子。而在一次北京街头民意调查中，接受访问的居民却有不同的观点：“对于我们来说，温总理在我们心中，我觉得，你报一报吧，对咱们国家也挺有好处的。”

“这只有给他加分，增光，没有什么影响。”

这两位居民的观点代表了绝大多数北京人的看法。在中国的网络论坛上，许多网友发贴称赞温家宝在整个事件中反应沉着，并将演讲继续下去。也有网友赞扬中国媒体对此事的公开报道，有人在论坛中写道：“我们的电视报道终于取得了些进步！这有历史性意义！”

然而，并不是所有人都对中国彻底放开新闻管制抱乐观态度。对于今年75岁的地地道道的北京人吴先生来说，中国媒体报道“剑桥扔鞋”事件，只是一些宣传策略。但是总的趋向是，我们的新闻报道逐渐开放了。（原文略有删改）

中国电视台播放向温总理扔鞋画面不同寻常

中国中央电视台周二晚（3日晚）播出了中国总理温家宝在英国演讲期间遭遇一名示威者扔鞋的完整新闻画面。鉴于这个国有媒体通常不会报道令中国尴尬的事件，此次可谓走出不同寻常的一步。

英国首相布朗的发言人表示，他对这起发生在温家宝于剑桥大学发表演讲期间的事件感到遗憾。那鞋落在舞台上，距离温家宝有三英尺，令人想起12月时，时任总统布什在伊拉克遭遇一名伊拉克记者扔鞋的事件。

外媒承认失算:扔鞋事件让温总更有面子-

中国媒体报道“剑桥扔鞋”事件，只是一些宣传策略。但是总的趋向是，我们的新闻报道逐渐开放了。

中国总理温家宝在剑桥大学演讲时被投掷鞋子，中国媒体和外交部发言人先是刻意回避“扔鞋事件”，然后中国媒体突然改变策略纷纷报道，民众对温家宝沉稳的反应也给予称赞。

中国总理温家宝2月2日访问英国并在剑桥大学进行演讲时，台下一名年轻男子起身高喊，进行干扰，并向演讲台投掷一只鞋子，险些击中温家宝。

中国媒体对此事先是只字不提，外交部发言人回答记者提问时也回避“扔鞋”二字。之后，中国媒体突然改变策略，电视、广播、网络抢报“扔鞋”事件。温家宝沉稳的反应受到民众的称赞。原本让中国感到丢面子的这段抗议插曲，现在也被视为中国放宽媒体管制的表现。

2月2日，温家宝在欧洲之行的最后一站英国进行访问。在剑桥大学发表演讲时，台下一名年轻男子突然起身高喊“你们为什么让一位独裁者演讲？”。在保安人员试图将其驱逐出会场时，这名男子向温家宝所在的演讲台投掷了一只鞋子。鞋子落在距温家宝一米左右的地方。

温家宝在继续演讲前表示：“这种卑鄙的伎俩无法阻挡中英两国人民的友谊。”2月3日，温家宝剑桥演讲遭遇抗议者“扔鞋”干扰一事中国媒体完全未做报道，而现在这一事件忽然成了中国电视、广播和互联网上的头号焦点话题。

这种将本国总理遭遇“扔鞋”抗议通过媒体公布于众的做法，对于中国来说着实不多见。究竟是谁下的指示，同意对“剑桥大学扔鞋事件”的新闻报道，目前还是个谜。有人甚至猜测，是温家宝本人向中宣部传达的意思，公开报道其在剑桥演讲时发生的一切。

中国媒体对可能令国家领导人难堪的的新闻通常一律不予报道，因为不愿意丢面子。而在一次北京街头民意调查中，接受访问的居民却有不同的观点：“对于我们来说，温总理在我们心中，我觉得，你报一报吧，对咱们国家也挺有好处的。”

“这只有给他加分，增光，没有什么影响。”

这两位居民的观点代表了绝大多数北京人的看法。在中国的网络论坛上，许多网友发贴称赞温家宝在整个事件中反应沉着，并将演讲继续下去。也有网友赞扬中国媒体对此事的公开报道，有人在论坛中写道：“我们的电视报道终于取得了些进步！这有历史性意义！”

然而，并不是所有人都对中国彻底放开新闻管制抱乐观态度。对于今年75岁的地地道道的北京人吴先生来说，中国媒体报道“剑桥扔鞋”事件，只是一些宣传策略。但是总的趋向是，我们的新闻报道逐渐开放了。（原文略有删改）

中国电视台播放向温总理扔鞋画面不同寻常

中国中央电视台周二晚（3日晚）播出了中国总理温家宝在英国演讲期间遭遇一名示威者扔鞋的完整新闻画面。鉴于这个国有媒体通常不会报道令中国尴尬的事件，此次可谓走出不同寻常的一步。

英国首相布朗的发言人表示，他对这起发生在温家宝于剑桥大学发表演讲期间的事件感到遗憾。那鞋落在舞台上，距离温家宝有三英尺，令人想起12月时，时任总统布什在伊拉克遭遇一名伊拉克记者扔鞋的事件。

2月2日，温家宝在欧洲之行的最后一站英国进行访问。在剑桥大学发表演讲时，台下一名年轻男子突然起身高喊“你们为什么让一位独裁者演讲？”。在保安人员试图将其驱逐出会场时，这名男子向温家宝所在的演讲台投掷了一只鞋子。鞋子落在距温家宝一米左右的地方。

面对掷鞋事件，温家宝有力回答：“老师们、同学们，这种卑鄙的伎俩，阻挡不了中英两国人民的友谊。人类的进步，世界的和谐，是历史的潮流，是任何力量阻挡不了的。请让我讲下去。”这样的态度既强硬、又明朗、且有力，很自信。这是对掷鞋者以及一切不理性行为的最好的回应。

领导艺术

领导艺术试题 一、填空题： 1、领导工作是科学和艺术的统一体,是受领导活动规律所制约的客观条件和_个人_因素的高度结合。 2、现代社会生产的巨大发展和现代科学技术的突飞猛进,带来了领导活动的一系列变化,要求现代领导由_经验领导_上升为科学领导。 3、领导者是指在社会共同活动中履行一定领导职务的_个人或集体 _。 4、在社会化大生产条件下,生产的目的是为了满足市场的需要,其经济发展公式应是市场技术资源。 5、客观原则是科学决策的首要原则。 6、中国共产党历来主张的人才路线是任人唯贤。 7、领导者奖励人才的主要方式是荣誉奖励,物质奖励与_晋升奖励。 8、理想是人们对未来生活的有科学根据的向往和追求. 9、体制指的是国家机关,企业和事业单位的机构设置和管理权限划分及其相互关系的制度。 10、完整制和独立制是既对立又统一的领导体制,两者相互依存,相互补充。 11、良好的生理素质是领导者素质形成和发展的客观物质基础。 12、从领导活动看,认识世界主要是领导者的责任。 13、从认识论角度看,领导科学是理论性的领导艺术. 14、党性是基础,是党风的内在根源。 15.贡献为主的原则也就是功绩主义。 16、领导者不是具体处理问题的（硬专家）而是综合处理多方面问题的（软专家）。 17、在用人问题上历来存在着（任人唯贤）与（任人唯亲）两条路线。 18、领导者的讲话分（权力性讲话）与（非权力性讲话）两类。 19、影响领导力开发的因素有（社会层面因素）和（组织层面因素）。 20、“贵不期骄，富不期侈。”表明领导者（自处）的重要性。 二、单项选择题 (在每小题的四个备选答案中选出一个正确的答案,并将正确的答案的序号填在题中的括号内。) 1、领导科学研究的领域可以概括为领导活动的主体,结构以及 ( C ) A.原则 B.规则 C.过程 D.组织 2、领导科学的明显特点是综合性,应用性和 ( B ) A.主观能动性 B.社会历史性 C.组织原则性 D.客观规律性 3、决定领导本质的主要因素是领导的 ( B )

第十章领导艺术

《领导科学基础》学习辅导（4） 第十章领导艺术 本章要点 一、领导艺术与领导经验、领导科学的关系 1．领导艺术的含义 领导艺术是领导者在个人素质修养基础上，以丰富的领导经验，深厚的领导科学造诣，对各种领导条件、方式、方法，纯熟、巧妙、高潮并富有创造性的运用，以及通过这种运用表现出的领导风格和艺术形象。这个定义本身就揭示了领导艺术与领导经验、领导科学三者的关系。它指明领导经验直接来源于领导实践活动，可以说，领导经验既是领主科学、也是领导艺术的认识源泉和基础。领导科学是在马克思主义指导下，从领导经验概括出来的理论知识体系，有条理化、规范化、理性化的特征，能普遍地指导领导实践活动。领导艺术则是对领导经验，特别是对领导科学知识的运用技巧。从这个意义上说，领导经验、领导科学，都是领导艺术藉以发挥的基础条件。科学与艺术是不同的概念，二者难作高低上下之比。领导科学与领导艺术，是理论知识和运用技巧的关系，是辩证统一的关系。 2．领导艺术的经验性和非模式化特征 这是指建立在领导科学基础上的领导艺术，依然经常带有领导者创造性活动的新的实践内容，这就仍具有经验性特色。领导艺术在运用领导科学知识时，有时只能用定性分析，直觉判断，有时甚至出自领导者个人的天才想象，或者特殊的智慧、胆略，洞察力等，这些东西就难以甚至不能条理化、规范化，这就是它的非模式化特征。人们指出的许多领导艺术特点，如直观性、实践性、动态性、多样性、创造性等，可以一并归入经验性特征之中；把综合性、灵活性、非常规

化、非定量化等，可以一并归入非模式化特征之中。 二、领导艺术的主要表现 领导艺术的主要表现包括用权、待人、理事三种艺术的内容。在用权艺术中，可区分为组织法定权和个人影响权，二者共同构成领导者的权威，权威又是以被领导者的服从为前提的。用权应注意的要点有：要谨慎用权，用权要讲求实效，要相宜授权。权力是实施领导的基本条件，共产党的执政地位，决定了我们的领导者拥有广泛的权力，但权力用得好与不好效果大不相同，为此领导者必须重视掌握用权的艺术。 在待人艺术中，待人的基本态度是待人以诚，对待上级、下级和同级应有正确的态度。要掌握谈判艺术、领导者与广大群众会见的艺术，要慎重对待许诺等。这里没有讲到的公共交往、个别会见等许多待人艺术，都可以上述精神作为参考。 理事艺术涉及面更广，关键在于掌握辩证方法，具体地分析具体的情况。要注意处理原则性和灵活性、抓住中心和统筹全局、领导积极性和群众积极性、明晰性和含糊性、创造开拓与和谐平衡、宽与严等六个方面的辩证统一关系。需要指出的是，待人与理事常常是分不开的，事都是由人做的，而用权不是对人，就是对事。所以，用权、待人、理事三者事实上难以分开。应分别领会其精神，在实践中互相结合起来综合运用。 三、提高领导艺术的途径 1．提高领导艺术水平的途径 提高领导艺术是时代向我们各级各类领导者提出的强烈呼唤。 提高领导艺术的途径，可概括为：学习、实践、总结三条。学习主要是学习马克思主义的立场、观点、方法，学习广泛的自然科学、社会科学知识，还要从

艺术与政治语言

艺术与政治语言　 　 ［英］ 弗朗西斯?哈斯克尔　 　 　 　 “斯默克［Smirke］来访，他谈到‘展览目录’，并赞同其中的说法，即一直以来对透纳的绘画作品存在着某种‘恶意的批评’，而此类批评应用于控诉，但不论你多么讨厌一幅画，这种批评与之全然不相称。”　 各位研究19世纪艺术的学者都将熟知这段1815年由画家兼日记作者约瑟夫?法林登［Joseph　Farington］所记录的谈话中更深广的含义，因为几乎所有如今享有极高声誉的画家的早期作品都曾遭遇极端的敌意，这已经在无数通俗传记中神化为传奇故事。这种情况也不完全是新出现的，忽视（而非敌意）的传统当然是历史悠久的。然而有时“恶意”真的达到了非常意想不到的程度，康斯坦布尔、透纳、德拉克罗瓦、库尔贝、马奈和印象派画家，马蒂斯，毕加索和许多其他广为人知的艺术家都曾遭遇。　 这些艺术家大多也有他们忠实的拥护者，如果我们要真正理解批评的背景，就必须大大地矫正公认的观点。没有任何单一的解释，可以说明1800年到1945年之间在不同时期、不同国家所出现的极为不同的敌意形式。然而，我们似乎有理由表明，“应用于控诉罪恶的恶意的批评”并非完全由美学问题所激发出来，其促成因素之一可能是自觉或不自觉地将艺术变化与政治变化相联系。　 艺术的品质反映一个社会政治的、社会的、道德的或者宗教的健康程度（然而这些价值是确定的）是一个非常古老的概念，比众所周知的皮金、拉斯金和威廉?莫里斯对此的大力宣传要早数个世纪。在此，我并不想讨论这个问题的价值或者它的影响力，而是关注它在一个特殊的上下文中的显露：即语言的出现，因为正是在这里其效应最有影响力也最不容易被察觉。迈克尔?巴克森德尔［Michael　Baxandall］的《乔托和演说家》［Gitto　and　the　Orators］一书研究了15世纪意大利论艺术的人文主义作家可资利用的术语，以及这些术语是如何制约他们对艺术作品做出反应的。我们都倾向于对隐喻做出反应，有时甚至违背我们的意愿，这些隐喻从任何严肃的批评角度来说都显然是误导性的。我们只需要想想曾经运用于艺术讨论中的最常用的类比就能理解——譬如将艺术类比为人类的童年期、青春期、成年期和衰老期。并且（回到我所讨论的基本主题），就个人经历而言，我听说过的第一篇艺术批评是将毕加索说成一个“布尔什维克”；而事实上，许多年以后这位艺术家才对共产党表现出一些兴趣。　 虽然这两者（艺术和政治）永远不可能完全分开，但是也不消说我将要讨论应用于在我们看来是非政治性新发展上的政治性术语。因此我将不触及那些似乎参与了政治事件、被认为是革命派而受到反对或者欢迎的人，例如画家大卫，库尔贝和毕加索。即使这样我必须先列出一个先决条件，因为在1819年，吉里柯记述了一件有趣而讥讽的事，说明了理由充分的政治反应是如何轻而易举地应用于明显的艺术风格问题上。在给朋友的一封提及《梅杜萨之筏》［the　Raft　of　the　Medusa］（当然这是一幅确实承载着强烈并且是蓄意而为的政治暗示的绘画，因为这次海难事故被断言是由政府的玩忽职守造成的）受欢迎的信中，他说：“在这样一件作品中，你领会到一篇自由的文章在赞美一种真正爱国的画法，一种民族的笔触。而由极端保皇分子来评判同一件作品，它只不过是一件遍染暴乱色彩的革命之作。”　 显然只有在法国大革命之后的生活全盘政治化以后，那些沿用至今的有专门意义的词，比如“先锋”、“反革命”和“无政府主义者”等等才能被艺术评论家广泛运用。此后风格和政治的等式非常迅速地生成了。早在1794年，当讨论哪些绘画应当在巴黎新落成的国家博物馆中向公众展出这个问题时，一份官方报

厚黑职场——八大领导权术全揭秘!

厚黑职场——八大领导权术全揭秘！ 在错综复杂的用人纠葛中，每个人都可能遇到施加于你的用人权术。有些*诈诡计的领导者，运用用人权术，就像高明的魔术师变“魔术”一样得心应手，又像狡猾的狐狸玩“智力游戏”一样驾轻就熟。面对这个复杂的世界，我们的头脑也应该“复杂”一些，要善于识破领导的用人权术。 一、识破领导玩的平衡术 这里的所谓平衡，是不讲原则的平衡，既不让某一方“势力”过分强大，又不让另一种“势力”过分弱小，反正谁也不能“吃掉”其他各方，最后还得维护我的地位，听我指挥。这种在用人行为中，通过玩弄各种不光彩的手腕，来保持“势力”之间的磨擦平衡，进而达到巩固自己的领导地位的目的的用人权术，就叫做玩平衡术。 常见的玩平衡术的手腕有： 1、不辨是非，调和折衷 2、假意“宽恕”反对自己的人，以此来“调整”各种势力的组织结构 3 、容忍甚至重用品行恶劣的下属 4、权力均摊，在用人时充分照顾各方“利益” 5、适时制造矛盾，阻止各种“势力”产生不利于自己的联合 6、及时缓和矛盾，防止各种“势力”发生威胁自己领导地位的“火并” 7、出尔反尔，忽然将其下属“抬上天”，忽然又将某下属“按下地” 二、识破领导玩的偷梁换柱术 偷梁换柱术，指的是有的领导为使自己“看中”的下属能得到“重用”，不惜弄虚作假，欺骗上级，玩弄一整套偷梁换柱的权术。 常见玩的偷梁换柱术的手腕有：

1、对上级指示断章取义、各取所需 2、故意曲解上级指示的原意 3、选择所谓适当的时机传达上级指示精神 4、片面理解上级指示含意，暗中贩卖“私货” 5、阳奉阴违，制造“贯彻”上级指示的假象，欺骗、搪塞上级部门 6、创造土政策 三、识破领导玩弄的拉帮结派术 任何领导者，要想获得事业上的成功，要想遇险不惊，足以应付各种错综复杂的困难局面，必须要在自己的周围，聚集起一伙志同道合的战友。 这是一个人人皆知的公开“秘密”。 然而，同样是“聚集”自己的队伍，但动机却不同。 这里说的拉帮结派，就是一种被老百姓深恶痛绝的违反组织原则的“聚集”行为，一种通过各种不光彩的手腕，为自己网络亲信和死党的用人权术。 在实施过程中，拉帮结派能够做到上、下、左、右“四面开花”，因而在所消耗的时间和精力上，以及所投入的“成本”上，都要远远超过其他任何一种权术。 拉帮结派常用的手腕有： 1、投靠上司，寻找“靠山 为了达到巴结上司，投靠上司的目的，单靠吹吹拍拍、吃吃喝喝，显然是远远不够的，还必须舍得下在“赌注”，并且作出必要的“牺牲”，甚至冒一定的风险，才能被上司接纳为“心腹成员”。下面，举几个被“行家”们视为比较“高明”的“投靠”例子： 闻风而动，按照上司的“思想”，出“经验”、出“典型”，上面每产生一个“思想”，每下达一个“指示”，也不管它是否正确，立即就在自己管辖的地区和单

论领导艺术与权术的异同

论领导艺术与权术的异同 艺术指方式、方法上表现出的创造性和有效性，具体到领导艺术，则多出了两个特性——真善美和绩效。权术则是指依仗权势而玩弄的计谋和手段。笔者认为，领导艺术显然是现代民主社会对领导者的行为要求，而权术则是古已有之，可以说领导艺术是对权术的一种修正。 第一次比较系统的论述权术思想的人物是活跃在战国末期的法家集大成者 韩非子，其“法、势、术”的思想深受当时秦王嬴政的赞赏，然而这种依托于强权统治的权术忽视宗法社会中对人文关怀的客观需要，从而加速了秦朝的灭亡。后继的汉朝比较清楚地认识到这一事实后，开始形成的“外儒内法”的统治方式。汉宣帝的名言——汉家自有制度，本以霸王道杂之。由此可知，这种“外儒内法”的统治方式实际上只是一种权术的变态形式。纵观中国文明史，形成了帝王之术、驭臣之术、为官之术等权术思想，这些思想的核心内容无一不在于使统治者自身利益损害的最小化，而现代社会对领导艺术的要求则是对这种权术思想的修正。 笔者经过分析，认为领导艺术与权术存在以下三点不同： 一.领导艺术与权术的性质不同 前文提到，领导艺术是对权术的修正，可知两者的性质存在根本性的差异。首先，领导艺术在实质上体现着一种真善美，而权术则体现着一种假恶丑。唐玄宗时期的宰相李林甫，人称“笑里藏刀”，十分精于权术，他排除异己、欺上瞒下，所作所为往往总是背后伤人。唐玄宗早期有才能卓著的边将入朝为相的成例，李林甫为保相位不失，主张启用不识笔墨的胡人为边将，以此绝边将入朝为相之路，从而埋下了胡将安禄山、史思明叛乱的伏笔；其次，领导艺术出自公心，而权术却出自私心。《三国演义》中，刘备白帝托孤于孔明，一句“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”，顿使孔明方寸大乱，叩首保证必尽心竭力忠心幼主。这种看似出自公心，实则出自私心的权术，便是权术使用的最高境界——实则虚之，让人摸不着头脑；最后，领导艺术视权力为手段，讲究权为民所用，而权术则视权力为目的，讲究权力的角逐。明太祖朱元璋在开国之初不顾谋臣刘基的劝阻，任用胡惟庸为左丞相，胡惟庸上任之后，看似排除异己、打压功臣、欺上瞒下，实际上不过是朱元璋为确保权力不失进而清除权力威胁者的一个工具，他利用胡惟庸打击了以刘基、宋濂为首的浙西派，又在胡惟庸被诛数

艺术与政治

艺术与政治 不可否认，我们现代人的生活已经离不开政治了，我们身边的每件事都会与政治有着密不可分的关系。如果不懂得中国的政治，你会觉得周围很多事情都不可思议，或者说你很难适应这样的生存环境，你会很难融入这个社会。乔治·奥威尔曾极端地讲：“所有的事务都是政治事务”所以中国当代艺术的工作恰恰也与政治有着千丝万缕的关系。 中国当代社会的结构是政治至上，政治决定社会中的绝大部分事情。作为当代艺术，不可能对政治视而不见。严格地讲，当代艺术并不因为取材政治而自动获得强度和政治性，而是因为当代艺术与当今政治的格格不入才让当代艺术获得强度和政治性。从更广的视角来看，艺术与政治的格格不入，也许比政界内部人士的歧见更为深刻。 在中国历史上，艺术实际干预政治，总会遭到政治的强势镇压，艺术从未退却，屡败屡战，明代学者吕坤说：“故天地间惟理与势为最尊。虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺。即夺焉，而理则常伸于天下万世。”吕坤所言，属于文人的自我安慰，学术、道理在世俗的政治权势面前从来都是不堪一击。对中国当代艺术来说，干预政治无异于螳臂当车，《庄子·人间世》言：“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”，艺术难以胜任对政治的干预，政治权势能够轻易地将艺术碾得粉碎。可螳臂当车虽然悲壮，价值却无限高。 对古人来说，政治的镇压越残酷，艺术的声望越高。中国当代艺术因为对政治的干预，也遭遇政治的惩罚。艺术家在受到惩罚的时候，可以选择从容赴难，也可以选择委曲求全。我们不能强求艺术家都选择从容赴难，不能强求艺术家都成为义士，但站在同情艺术家处境的立场，姑息艺术家委曲求全，也会陷入反动的思维。齐泽克曾举例说，纳粹分子曾以这样的理由为自己开脱：如果你在20世纪30年代是一名德国人，将意味着什么?艺术对政治的干预需要国家提供生存的条件，在中国历史上，宋代文人的风骨尤盛：“一事过举，议论蜂起，章奏交上，往往以死争之”，应归功于宋代“不杀士大夫和上书言事人”的基本国策。南宋以后，政治生态恶化，文人风骨从整体上呈下降趋势。 耶稣的信条值得聆听：“恺撒的事归之恺撒，上帝的事归之上帝”，“我的王国不在世间”。我倾向于主张把中国当代艺术的政治关怀限制在理论层面，而不是从事实际的政治活动，但对理论工作者来说，理论层面的政治思考已经具有政治实践的意味。我对实际的政治虽然不感兴趣，但我关心艺术家为了政治的进步而付出的代价。当前的政治已经沦为低级的龙争虎斗，不再是高级的治国之术，不再是智慧的价值商讨，很难吸引理论工作者从事真正的政治学研究，政治的堕落也导致公民的参政意愿低迷。梁启超曾提出：苟有新民，何患无新制度、无新政府、无新国家?中国当代艺术可进行塑造新民的工作，塑造新民属于日常政治，即哈维尔所说的“反政治的政治”，不为追求世俗权力，而是注重潜移默化，虽然日常政治活动并不必然导致宏观政治的结构调整。 政治始终认为中国当代艺术对政治的干预是过分的、危险的，实际上干预政治并不能偏狭地被理解为反统治，或者是反对所有的政治事务。中国当代艺术对政治的干预只是对社会不合理性的校正，是对整体性的政治运动和政治建制的怀疑，她要衡量世俗政治与理想政治的距离，要求将政治事务在公共领域摊开讲明，要求看到管理层是怎样执行政治的。因为统治者总是告诫我们：完全透明的、没有敌意的社会是不可能的。而中国当代艺术恰恰是对可能性的探索，她对不可能性没有兴趣，或者说，中国当代艺术探索的是怎样从政治的角度来理解透明社会的不可能，并寻求把不可能转变成可能。 在中国当代艺术界，总有艺术掮客觉得自己在政界行动较多，所以只有自己懂政治，别人因为未参与统治者的事务而不懂政治。没有人想为自己政治经验的欠缺而辩护，但总觉得只有自己懂政治肯定会导致对政治的偏狭认识，或者说自己会被自身的限制所限制。其实我们都身处其中，即便与政治打交道再多，也只不过是比他人的视界更宽，从本质上没有改变，

领导艺术与权术

领导艺术与权术 中国浩如烟海的文化典籍中，有着极为丰富的用权谋略 思想与实例。这些，构成了中国文化的有机组成部分，并给 后人用权、治国以启发和借鉴。然而，体现在目前一些领导 干部的思想和行为当中，对剥削阶级的腐朽“权术”思想，有 的不仅没有运用马克思主义立场、观点和方法加以批判，反 而还错误地认为“权术”就是领导“艺术”。为此，必须对马克思 主义的领导“艺术”与剥削阶级所耍弄的“权术”作一分辨，给年 轻干部的健康成长提供正确的理论导向。一、“权术”是统治阶级依仗权势而玩弄的计谋和手段，是剥削阶级御用的 政治工具什么是“权术”?《辞海》中说，“权”为权宜、权变，即衡量是非轻重，以因事制宜，可进一步引伸为酌情变 通、通权达变、以变应变等意。“术”即手段、策略、方法、 心术。“权术”就是权变之术。“权术”是人类社会发展到一 定阶段，社会的公共权力被极少数统治者掌握时的产物。 历代的权术家们凭借强力玩弄权术，或一切从个人利益和个 人意志出发，抓住一切机会来使自己利益、愿望得到满足； 或把权势看作是决定一切的力量，耍弄“权术”有计划地瓦解 对立面，排除异己，清扫障碍；或用心腹监视部属和同僚的 行为，实行特务统治，动辄使用包括生杀权在内的种种残酷 手段，了结对方的政治生命乃至身家性命。唐朝的“牛党”与

“李党”之争，宋朝的“新党”与“旧党”之搏，明朝的“东林党”与非“东林党”之斗，无不将“权术”的伎俩耍弄到白热化程度，使“权术”充斥着阴险、欺诈、血腥的浊气，形成了中国封建统 治阶级“权术”斗争的一大奇观。古希腊哲学家柏拉图目 睹“权术”政治的种种罪恶，幻想式地在《理想国》要建立一 个没有暴力、没有凶杀、没有一切丑恶政治的“理想”国度。 但是，每每处于社会交替及权力变更时期，“权术”便更加猖 狂地滥施淫威，顺我者存，逆我者亡。在现代资本主义国家 的竞选争斗之中，“权术”同样扮演了肮脏、丑恶的角色，充 当了抬高自己、排斥异己的急先锋。难怪美国著名作家马 克·吐温在他写的《竞选州长》中，对这样的政治“权术”百般 愤怒。“权术”是一切廉明政治的“砒霜”，是对付政敌的“杀手锏”。从以上可以看出，“权术”从它诞生的那一天起，就 为统治阶级所掌握和利用，并忠实地为其服务：第一，“权术”要为统治阶级尽“忠”，因而是统治阶级御用的治政工具。第 因而，对敌对集团进行有效 二，“权术”要为统治阶级尽“责”， 的分化、瓦解乃至镇压，毫不留情。第三“权术”要为统治阶 因而必须耍弄“权术”，极尽欺骗、愚弄民众之能事。 级尽“能”， 历史的事实已经证明，大权术家无一不是大伪诈家、大阴谋 家，无一不给后世留下了千古骂名。“权术”意味着残酷、欺 骗和背信弃义。“权术”，就是专指政治阶级依仗权势而玩弄 的计谋和手段。二、马克思主义领导“艺术”代表先进文

01.领导干部的工作方法和领导艺术

领导干部的工作方法和领导艺术 ——公司中层领导干部岗位职务培训辅导材料 根据公司中层领导干部培训计划，对领导干部的工作方法和领导艺术谈一谈个人的一些认识和体会，仅供同志们在学习和实践中参考。 前言 俗话说：看人要看脑，诸事看领导。在职工中，领导是核心；在团队中，领导是灵魂。做领导干部是许多人追求的目标，但干好领导却不是一件容易的事。 我们常说领导是一门艺术，其实，领导不仅仅是一门艺术，还是一门学问。近年来，公司的发展越来越快，生产经营任务越来越繁重，各位领导干部，特别是我们今天在座的各位，平时工作大都非常繁忙，很少有空闲静下心来学习，去充实自己，不断提高自己的领导能力和水平，总结领导工

作的方法和思路，将其上升到领导艺术的更高层次，进而指导工作实践。然而，如果长时间不努力学习一些领导方面的学问，我们将很快就会被知识透支和能力透支。因此，我们无论是从建设国际一流企业的角度出发，还是从做好一名中层领导干部的角度出发，都需要掌握科学的工作方法和领导艺术。 下面，我准备从四个方面来讲： 一、做好领导工作的四个?度? 二、运用领导艺术应把握好五?性? 三、做好领导干部应锻造四种?能力? 四、如何当好副职 第一讲：做好领导工作的四个“度” 我认为用一两个字来概括领导学或领导活动规律是很难的，但是用一两个字来概括领导艺术之要，还是有可能的。我觉得?度?字最能体现领导艺术的要义。无论是刚柔相济，方圆结合，恩威并施，还是统筹兼顾，对立统一，相辅相成，都离不开一个?度?字，所以说，把?度?字理解透，能用好?度?，也就差不多把握了领导艺术的精髓。 正确把握?度?，用好?度?，必须确定一些基本观点和准则，我认为有以下四点： 一是高度。

领导艺术特征举例

领导艺术特征举例 【篇一：领导艺术特征举例】 领导艺术: 特点及表现形式张传烈内容提要: 本文对领导艺术的内涵进行了界定, 据此提出领导艺术具有非模式化、直觉性、随机性、创造性、适度性、多变性、情感性和模糊性八个特点, 并结合目前领导活动的实践, 重点分析了领导艺术的规范性内容和领导艺术的表现形式, 认为熟悉这些内容和形式, 并在领导实践中融汇贯通, 方能提高领导艺术水平。 关键词: 领导艺术; 领导科学; 行政学领导工作是一门科学, 也是一门艺术。江泽民同志指出: / 现代领导工作要做到决策科学化, 不研究掌握科学的规律是不行的。 因此, 每一个领导干部都应该认真学习领导科学。 , , 希望各级领导干部结合工作实际, 借鉴古今中外一些好的领导实例, 深入地研究领导科学, 不断提高领导水平和领导艺术。0 一、领导艺 术的界定 ( 一) 领导艺术的含义关于领导艺术, 毛泽东指出: / 领导人依照每一具体地区的历史条件和环境条件, 统筹全局, 正确地决定每 一时期的工作重心和工作秩序, 并把这种决定坚持贯彻下去, 务必得 到一定的结果, 这是一种领导艺术。0 列宁说过: / 找到并且紧紧握住最不容易从手中被打掉、目前最重要而且最能保障掌握住它的人去 掌握整个链条的环节。0 这也是一种领导艺术。我国理论界对领导艺术的看法, 众说纷纭。/ 领导艺术是领导者在实施领导活动过程中所 表现出来的学识、胆识、技能和创造性思维的总和。0 / 领导艺术是 在一定的知识和经验的基础上的一种领导技能。0 / 领导艺术是领导 者在其工作岗位上凭借直觉思维而产生的富有创造性的领导方式和 方法。 0 另外有人认为领导艺术是一种只能意会不能言传的个人智慧和谋略, 它存在于高级领导人物的头脑里, 不是一般常人所掌握的。也有人把高层领导者的领导风格和才能看作领导艺术。以上对领导艺术的理解, 从不同的侧面揭示了领导艺术所包含的内容, 对我们理解领导艺 术的含义是有帮助的。综合以上的观点, 结合领导与决策的实践活动, 笔者认为领导艺术是指领导者为了达到某一领导目标, 在一定的科学知识、实践经验的基础上, 在领导过程中所表现出来的非模式化的富有创造性的才能或技巧, 它是由领导者的阅历、学识、智能、意志、气质熔铸而成的一种出色的才能, 是领导者领导科学素质和领导能力

艺术与经济的关系.

艺术与经济的关系 【摘要】经济影响艺术，这是不辩的事实。经济的迅猛变革推动了艺术的快速发展，经济对艺术的制约作用进一步强化，艺术与经济的交融渗透进一步深入，艺术经济的影响和作用进一步增强，有力地促进了国家文化教育实力和综合国力的提升。正确把握艺术与经济的辩证关系，对于全面贯彻科学发展观具有十分积极的意义。 【关键词】艺术与经济文学艺术文学艺术的演进 照以往惯用的理论和习惯的看法，最易于人类的经济活动与艺术活动截然分离。因为艺术活动是以满足人类的审美需要为目的的；而经济活动则将满足人类的实用需要为出发点。就是说，艺术所从事的是满足于人类精神需要的“精神生产”；而经济活动则是为满足于人类物质需要进行的“物质生产”活动。不少现行的教科书就是借马克思主义的“生产实践”理论做出了看似明了的上述划分。 的确马克思主义理论从来都十分鲜明地指出；由生产力和生产关系构成的“经济基础”决定了包括人类诸意识形态在内的“上层建筑”，尽管我们也知道上层建筑对经济基础具有反作用，但何者为第一性、占主导地位仍勿庸置疑。也因此，艺术，作为人类一种特殊的意识形态，虽有其显著的特殊性，却归根结底离不开经济基础的决定和制约。 以下我们将对艺术与经济的关系运用思维的方式进行试解。 艺术是属于上层建筑，艺术发展的根本原因也在于经济基础与上层建筑的矛盾中。经济基础是指与生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系的总和，上层建筑则是建立在一定经济基础之上的社会的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，即思想或意识形态上层建筑，以及与这些观点相应的政治、法律等制度和设施的复杂系统，即政治上层建筑。毫无疑问，艺术属于意识形态上层建筑。 在经济基础与上层建筑的矛盾中，经济基础决定着上层建筑，因此，社会精神现象好政治现象及其发展的根本原因和动力是社会的经济发展。不言而喻，艺术发展的根本原因和动力也是社会经济发展。文学艺术是意识形态上层建筑的组成部分，按照历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑的基本原理，它归根到底是由一定的社会经济基础决定和制约的。经济基础对文学艺术的决定和制约作用，主要表现在以下两个方面： 其一，经济基础决定和制约着文学艺术的内容。文学艺术作品所揭示的各种社会关系，表达的各种观点、倾向、思想情感、审美趣味，再现的社会生活的

领导科学作业

领导科学作业： 1.简述领导集体素质结构的特征。 答：领导集体素质结构是领导集体内部各成员的各种素质要素在一定时间和条件下的排列组合方式，它表现出鲜明的整体性、相关性、适应性、稳定性和目的性等特征。 1．整体性。领导集体素质结构是由领导成员不同的素质构成的综合体，它们之间相互影响，相互作用而形成一个有机的整体。一个领导集体的功能是由构成这个集体的各个要素相互作用而产生的，其作用的发挥是以整体的形式出现的。在一个领导集体中，即使各个要素并不完善和优良，但经过科学地组合，就可以产生良好的整体效能。 2．相关性。领导集体素质结构的相关性表现在两个方面：一方面是在领导集体中，领导成员的素质会从不同角度对领导集体发生作用，从而形成领导集体素质结构的合力。这种合力决定着领导集体领导效能的高低。另一方面，领导集体中各个成员的素质会发生相应作用、相互影响。这种影响可能是积极的，也可能是消极的。合理的领导集体素质结构是各领导成员素质之间相互补充、互补协调，从而形成强大的领导合力，产生更高的领导效能。 3．适应性。领导集体素质结构，作为一个系统，必须适应外部社会环境的发展变化，不断调整自己的内部要素，发挥应有的效能和作用。领导活动总是在一定的社会环境中进行，而环境条件总是处于不断的发展变化之中。被领导者的状况也因时而异，因此，随着环境的变化与发展，领导集体素质结构必须适时作出调整，以适应其要求，更好地发挥领导效能。 4．稳定性。领导集体素质结构是由各种素质要素排列组合而成的，一经形成就具有相对的稳定性，体现出其性质特征，发挥出一定的功能。领导集体素质结构的相对稳定性，是其正常发挥作用的基本前期。如果总是变化不定，就不可能正常地发挥其领导功能。 5．目的性。一定的领导集体是为了领导一定的组织、实现一定的目标而建立的。任何领导集体的素质结构都会体现它的目标要求，即目标不同，整体素质结构的要求也就不同。我们追求领导集体素质结构的优化组合，从整体上说是为了加速实现社会主义现代化这一宏伟目标，至于各个领导集体群体的素质结构要求，则应根据各自的目的要求而定。 2.在社会主义条件下，"德才兼备"的"才"主要包括哪些内容? 答：在社会主义条件下“德才兼备”的“才”主要包括:1、有为人民服务，为人民造福的本领和才干。2、有现代科学文化知识。3、熟悉以至精通自己的业务，有专业知识和能力。4、对领导者来说还要有一定的组织领导能力。 3.什么是权责一致原则? 答:所谓权责一致原则,是指在一个组织中的管理者所拥有的权力应当与其所承担的责任相适应的准则。

领导方法与领导艺术

领导方法与领导艺术 一、什么是领导方法和领导艺术 （一）领导方法的涵义 就是领导主体在领导活动的过程中，为实现一定的领导目标所运用的各种手段、方法和程序的总和。 领导方法的重要性： 能不能实现正确的有效的领导，取决于领导者是否有科学的领导方法，这对工作的好坏至关重要。 （二）领导艺术的涵义 就是领导者在一定知识、经验和辩证思维的基础上，在其履行领导职能或进行领导活动的过程中，富有创造性地运用领导原则、领导方法的才能和技巧，是领导者的智慧、学识、胆略、经验、作风、品格、方法、能力的综合体现。 （三）领导方法与领导艺术的关系 一方面，领导方法离不开领导艺术，领导方法只有通过领导艺术才能体现出来。 另一方面，领导艺术也离不开领导方法，领导艺术是以领导方法为前提的，是在熟练掌握领导方法之中不断创新，不断发展的。 二、领导方法论 马克思主义哲学作为无产阶级的世界观是迄今为止最为科学的方法论。 领导方法论主要有以下内容： （一）一切从实际出发、实事求是 （二）坚持唯物辩证法，反对形而上学 （三）尊重实践，尊重群众 三、基本的领导方法和领导艺术 （一）理论联系实际、注重调查研究的方法 （二）从群众中来，到群众中去的方法 （三）一般与个别相结合

（四）系统方法 （五）分析矛盾，求同存异 （六）抓住中心，推动全盘 （七）现代思维方法 四、具体的领导方法和领导艺术 （一）决策的方法与艺术 一是审时度势，考虑全局 二是避免走进“布里丹选择”的误区 三是避免掉入“祖孙抬驴”的陷阱 四是遵循科学的决策程序和方法 （二）用人的方法与艺术 1．用人之人 2．用人所长，知人善任 （三）激励的方法与艺术 领导激励的含义： 是指领导者通过科学的方法来激发人的动机，开发人的能力，充分调动人的积极性和创造性，使被领导者焕发出旺盛的工作热情来保证组织目标实现的活动和过程。 激励艺术的要点是做到“五个先后，五个结合”： (1)先自我激励，后激励他人 (2) 先“激”，后“励” (3)先激励“心”，后激励“智” (4)先“分”后“合” (5)先激励后凝聚 从方式上说，激励主要有以下几种： ①目标激励②奖罚激励③竞赛与评比激励④领导行为激励 ⑤赏识激励⑥关怀和支持激励⑦榜样或示范激励⑧思想政治工作激励 （四）协调的方法与艺术 领导协调的含义：

浅谈中国艺术与政治的关系

论艺术可否脱离政治 【内容摘要】 在当前社会中，很多的人都会认为中国的艺术和政治是脱离不了关系的，中国当代社会的结构是政治至上，政治决定社会中的绝大部分事情。作为当代艺术，不可能对政治视而不见。乔治·奥威尔曾极端地讲：“所有的事务都是政治事务”所以中国当代艺术的工作恰恰也与政治有着千丝万缕的关系。但我个人认为，虽说在当代社会里，政治一直都在影响着艺术的发展，可是在我看来，艺术要脱离政治也不是不可能的。 【关键词】艺术政治意识形态雕塑脱离 【正文】 政治与艺术的关系，在当今很多人看来，觉得它们之间的关系是十分密切的，艺术与政治有着密切的联系，这是不以人的意志为转移的客观存在。因为，艺术与政治都是经济的反映，它们之间是同根相连的，都是建立在经济基础之上的上层建筑，处于同等的地位，承受相同的作用，发生相同的反作用；但艺术与政治相比，从与经济的距离来说，“政治是经济的集中表现”，政治与经济的关系是最近的，在全部上层建筑中处于主导的地位；而艺术与经济的关系却不是直接的，

它必须通过政治、法律、道德等中介，才能达到为经济基础服务的目的。正是从这一点上说，艺术与政治的关系，实质上就是艺术与经济关系的体现。还有，艺术归根结底是要表现人的，而政治生活渗透到了人的各个生活领域，给人以重大的影响，并突出强烈地显示出人的本质和特征，这也就使艺术与政治发生了阻隔不断的联系。一般说来，一定的经济，通过政治，决定着艺术的性质和发展；一定的艺术，又反过来通过政治，为一定的经济基础服务。艺术与政治建立在经济基础上的大方向是相同的，如资本主义政治与资本主义艺术，社会主义政治与社会主义艺术，都是朝着同一个经济基础的目标发生作用的，故它们之间也是相互保护的。而产生于不同经济基础之上的艺术与政治，如社会主义艺术对资本主义政治，则会互相排斥甚至互相打击，反之亦然。由于社会分工的不同，同一阶级内部发生矛盾冲突，这种激烈的矛盾斗争反映到艺术上，就会出现同一阶级内部艺术与政治的矛盾。过去，我们曾提出过“艺术为政治服务”的口号，这个口号在历史上起过积极的作用，但是，“艺术为政治服务”的口号曾被夸大并且将它绝对化，将“艺术”与“政治”等同起来，将艺术的其他社会功能忽略甚至取消了，这是一种简单化的表现。根据形势的新发展，现在不再提这个口号，但艺术必须沿着社会主义政治方向发展，坚持为人民服务、为社会主义服务，这个政治大方向是不能偏离的。 在我看来，政治是在统治中为推动社会进步，促进百姓思想境界和观念意识提高，是一种强迫性行为。而艺术则是以自身的蓄意美，来影响百姓，向人们传递一种文化、一种潜在的意识形态，是一种渐

马基雅维利政治权术思想研究

马基雅维利政治权术思想研究 文艺复兴时期的意大利著名政治思想家马基雅维利的代表作《君主论》提出了现实主义的政治权术思想，“非道德的政治观”是其核心内容，使政治学和神学、伦理学彻底分离。本研究从获取政权和维护政权的角度，分析马基雅维利以德性、命运和必需为核心的政治之“恶”权术思想。 标签：马基雅维利；君主论；政治权术思想 在《君主论》中，马基雅维利把政治实质看作权力，将军队、人民、权术视为权力的工具，系统论述了政治权术思想。《君主论》被贴上“一部告知掌权者如何捍卫政权的工具论”的标签，马基雅维利本人被认为是“邪恶的导师”，他的理论被称为“马基雅维利主义”，表示为达目的可以不择手段，这些词语已成为邪恶的代名词。至今为止，人们对他仍毁誉参半，马基雅维利的政治权术思想实际上是何种意思？ 一、权术与政治权术 “权”，本来是指古代人称重行为。“权”的特色是凭据不同的重量随时挪动秤锤以保持平衡，其后引申为揆情度理、因势制宜。“术”，是方法、策略的意思。权术主要是指一种因人因事而灵活运用的手段、计谋。政治斗争首先需要明确的是核心问题是由何者掌控国家机器。政治权术，“就是抓住和巩固权力，或获得并维持权位（君权）等政治目标而使用隐晦隐秘特色的手腕和谋略等”〔1〕。政治权术为政治目的诞生并为其服务。至此，政治权术具有明显的贬义。行使政治权术者借助强大的运用应变之术，为实现自我利益或实现某种隐秘的动机。 二、马基雅维利政治权术思想的主要内容 政治权术主要探讨的是统治术，为了获取和巩固政权而进行的政治谋略。本研究使用比较分析方法，从获取政权前和获取政权后两个阶段分析马基雅维利的政治权术。在《君主论》中，政治权术思想主要体现在第五、六、七、八、九章即新君主政权的获取权术，以及第十五章及之后的君主维持政权的内容中。 （一）获取政权是终极目的 马基雅维利主义的核心在于国家建设。马基雅维利主义使得统治者或国家无视宗教的自主行为，获得了充分的正当性，体现出“国家理性”的理念。统治权是国家的根本问题，而法律与军队只是统治权的基础。 君主的权力获取主要有两种，“君主国不是世袭就是新的。”〔2〕在世袭君主制中，政权靠继承得来，因此为了保持政治权力，比在新的国家里困难小得多。新的君主国又称为混合君主国，其政权获取是因为人们的帮助，从而成为一个国家的君主。世袭君主只是要谨慎地维护现有制度，但新君主要保证其统治，必须

领导与艺术

《领导与艺术》 作业一：（第一章-第三章） 1．你如何理解领导？领导与管理有何不同？ 答：（1）领导是指在社会组织中，领导者通过影响其属下行为已达成组织目标的过程。 （2）领导与管理的区别可归纳为三个方面：（一）领导具有前瞻性，管理具有当前性。（二）领导具有整体性，管理具有局部性。（三）领导具有超脱性，管理具有操作性。 2．请描述一位你喜欢的领导，并解释一下为什么把他所从事的活动称之为领导？ 3．简述领导环境同领导之间的互动关系。 答：领导环境对领导活动的影响主要表现在：领导环境影响领导的性质和体制，领导环境影响领导职能的内容和实现程度，领导环境影响领导活动的主体发展，领导环境影响领导活动全程和领导方法。领导活动对领导环境也有反作用，主要表现在由正负两个作用方向，领导活动可利用和改变领导环境。 4．列举两位你所钦佩的领导人或者政治领袖，并运用领导连续统一体模型来辨析他们的领导风格。 5．你怎样理解领导的基本内涵 作业二：（第四章-第六章） 1．领导体制的演化经历了哪些阶段？各个阶段都有什么特点？

2．针对我国领导体制存在的弊端，我们应该在哪些方面进行改革？ 3．如何认识领导者的职位、权力与责任的关系？ 4．领导者与被领导者发生互动的方式是否具有灵活性？你是否相信领导者可以改变被领导者的行为甚至他们的人格？ 5．决策的分析方法有哪些？如何运用？ 6．简述群体决策的意义及其影响因素。 作业三：（第七章-第九章） 1．如何理解领导艺术与领导权术的区别？ 2．物质激励是否是最有效的？为什么？

3．领导效能包括哪几个方面的内容？ 4．试说明群众评议法、自我述职法、目标测评法、定量测评法、模拟测评法等各种领导效能测评方法的含义，以及这些方法的适用条件。 5．为什么在领导创新过程中没有固定不变的模式可以遵循 ？ 作业4 （往届试题） 一、填空题（每空2分，共20分） 1. 领导的目的是为了实现( ) 的目标。 2. “明确地告诉人们自己所希望的事项，然后放手让其自由发挥”这句话强调的是领导( )活动的重要性。 3. 领导权变理论将领导用一个公式表示为：领导=f（领导者、被领导者、） 4．( )的建设问题是关系到领导活动成功与否的核心问题。 5. 领导者之所以能够指导和协调其组织成员，真正起作用的是因为他所具有的( )。 6. 只有一种肯定性的主观要求和客观条件，却有多种可供选择的方案是( )型决策分析。 7．( ) 是一切领导活动的出发点和最终归宿。 8. 现代决策体制的核心是领导( ) 系统。 9.( )被领导者是领导活动得以推行的中介力量 10．奠定决策科学基本理论框架的是( ) 。 二、名词解释（每小题5分，共20分）

领导艺术和权术的区别

领导艺术和权术的区别 艺术指方式、方法上表现出的创造性和有效性，具体到领导艺术，则多出了两个特性——真善美和绩效。权术则是指依仗权势而玩弄的计谋和手段。我认为，领导艺术显然是现代民主社会对领导者的行为要求，而权术则是古已有之，可以说领导艺术是对权术的一种修正。 第一次比较系统的论述权术思想的人物是活跃在战国末期的法家集大成者韩非子，其“法、势、术”的思想深受当时秦王嬴政的赞赏，然而这种依托于强权统治的权术忽视宗法社会中对人文关怀的客观需要，从而加速了秦朝的灭亡。后继的汉朝比较清楚地认识到这一事实后，开始形成的“外儒内法”的统治方式。汉宣帝的名言——汉家自有制度，本以霸王道杂之。由此可知，这种“外儒内法”的统治方式实际上只是一种权术的变态形式。纵观中国文明史，形成了帝王之术、驭臣之术、为官之术等权术思想，这些思想的核心内容无一不在于使统治者自身利益损害的最小化，而现代社会对领导艺术的要求则是对这种权术思想的修正。 笔者经过分析，认为领导艺术与权术存在以下三点不同： 一.领导艺术与权术的性质不同 前文提到，领导艺术是对权术的修正，可知两者的性质存在根本性的差异。首先，领导艺术在实质上体现着一种真善美，而权术则体现着一种假恶丑。唐玄宗时期的宰相李林甫，人称“笑里藏刀”，十分精于权术，他排除异己、欺上瞒下，所作所为往往总是背后伤人。唐玄宗早期有才能卓著的边将入朝为相的成例，李林甫为保相位不失，主张启用不识笔墨的胡人为边将，以此绝边将入朝为相之路，从而埋下了胡将安禄山、史思明叛乱的伏笔；其次，领导艺术出自公心，而权术却出自私心。《三国演义》中，刘备白帝托孤于孔明，一句“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”，顿使孔明方寸大乱，叩首保证必尽心竭力忠心幼主。这种看似出自公心，实则出自私心的权术，便是权术使用的最高境界——实则虚之，让人摸不着头脑；最后，领导艺术视权力为手段，讲究权为民所用，而权术则视权力为目的，讲究权力的角逐。明太祖朱元璋在开国之初不顾谋臣刘基的劝阻，任用胡惟庸为左丞相，胡惟庸上任之后，看似排除异己、打压功臣、欺上瞒下，实际上不过是朱元璋为确保权力不失进而清除权力威胁者的一个工具，他利用胡惟庸打击了以刘基、宋濂为首的浙西派，又在胡惟庸被诛数年后旧事重提，清除了以李善长为首的江淮派。在此期间，他甚至废除中书省和丞相，将大权独揽，这些无一不是权力的角逐，以达到独揽权力的目的。 二.领导艺术与权术所适合的方式、方法不同 领导艺术是艺术，所以势必能够登大雅之堂，而权术则从不以真面目示人。具体来说，就是方式的不同和方法的不同。方式的不同是指，领导艺术通常都是公开透明，而权术则都是暗箱操作。宋太祖赵匡胤在生命将要终结的时候，出乎大臣的意料，将皇位传给了自己的弟弟，也就是后来的宋太宗赵光义。虽然赵光义本人给出了许多条继位的理由，但都不如“烛

认识领导方式和领导艺术,提高管理水平

认识领导方式和领导艺术,提高管理水平

认识领导方式和领导艺术，提高管理水平 从2002年年初第二次机构改革到现在，我局面临着人员少、素质参差不齐、工作量大的困境，尤其是在各种改革和配套措施还没有完全到位的情况下，如何认识领导方式和领导艺术，做好环境保护工作，就显得特别重要。通过学习，自己感觉在理论上有了一定进步，本文就如何认识领导方式、领导艺术及提高管理水平等方面做一探讨，以利于开展今后的工作。 一、什么是领导、领导方式、领导艺术及其特点 1、领导的内含是权、责、服务三者的统一。权是领导的标志，它包括人权、财权、事权。责是职责和责任。服务是领导更深层次的本质，运用权力，帮助下属解决问题，推动工作。它的结构内容是领导、领导者、环境和领导手段的统一。要充分运用领导方法、手段、政策、法律很重要。 2、领导方式：①以领导者的权力范围和被领导者活动的自由度为标准，领导方式可分为：独裁、民主、放任三种。②以领导者和被领导者关系的侧重不同可分为：体谅式、任务体谅兼备式。③以领导者和被领导者沟通的方式可分为：命令式和协商式。 3、领导艺术：领导艺术的本质是：建立在科学知识和实践经验基础上，充分发挥主观能动性，所能达到的方法和技能。 ①领导艺术具有综合性，它是经验、知识的综合体现。领导艺术又具有非程序性，要因人、因地、因时的运用领导艺术，也就是具体

和客观相结合的运用领导艺术。领导艺术也具有创造性，要针对新情况，提出新办法。 ②掌握领导艺术的要点要从以下两个方面体现：a、掌握好领导活动的规律，处理好方方面面的关系。b、实现原则性和灵活性相结合。 ③努力实现领导艺术魅力，它包括风度、形象要美；运用的方式、方法要美；语言情感要美。 要实现领导艺术更要注意政绩和效益的关系。我们做一切事情，要杜绝光有政绩没有效益，或只有效益没有政绩。 二、领导者本身要具备较好的素质 现代管理中的领导工作，需要科学的理论和方法和领导艺术，而领导者具备的“德、才、识”，是开展好工作的前提条件。 1、把工作视为艺术，取得业绩 领导工作的特点，可以用一句话来概括：即简单，又复杂。对于善于领导别人的人来说，它是一件十分简单的事情；对于那些不善于领导别人的人来说，它又是一件十分复杂的事情。要善于发挥自己的优点和长处，同时发挥下属的优点和长处，进而把自己负责的科室的优点和长处也充分发挥出来。要向具备这种能力的人学习，争做“善于领导别人”的人。具体应从以下几方面去做。 ①身为领导者要具备较为长远的见识，永不满足于现状，不断向新的目标迈进。这既是对领导者自身的督促和激励，也是促使下属和自己一道共同奋发向上的有效手段。 ②应该善于挑选那些赞成、支持他们所确定的方向，又能发挥自己积极性的同事。即要善于团结下属，让下属更加努力、刻苦地工作。