浅析贾宝玉的悲剧人生

浅析贾宝玉的人生悲剧

张彩绘

【摘要】：《红楼梦》是我国古典文学的顶峰杰作，是曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才留传下来的艺术珍品。小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。贾宝玉的人生悲剧，是由众多的人生矛盾形成的，原因比较复杂，时代的震荡、家族的衰败、思想的深刻矛盾等，都是构成其悲剧形象的重要因素。

【关键词】：悲剧；贾宝玉；成因分析；悲剧意义

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的文学巨著，是曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才留传下来的宝贵的艺术珍品。纵观小说始末，不管是小说情节还是小说中人物，大多都是以悲剧式结尾。有人说《红楼梦》这部小说是中国文学史上的顶峰，小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活，解释了封建社会由兴到衰的必然规律，但是展示的却又是一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。

艺术的创作都是来源于真实生活，小说中主要人物贾宝玉的原形来源于曹雪芹，这是一种公认的观点，所以《红楼梦》的悲剧性和贾宝玉的悲剧人生大概也与作者曹雪芹的人生经历有直接的关系。

贾宝玉是一个悲剧式的人物，曹雪芹笔下的贾宝玉是一个封建叛逆者的形象，性格“乖僻邪谬”，可以想象在正统封建思想的社会下，他的结局会怎样了。当然，贾宝玉的人生悲剧，是由众多的人生矛盾形成的，原因比较复杂。

一、曹雪芹的人生遭遇对贾宝玉形象塑造的影响

经众多学者专家考证，曹雪芹祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人，其曾祖曹玺任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆，祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡

盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

另外，曹雪芹曾被匙空房三年，在这三年中写书《风月宝鉴》，据说是后来《红楼梦》的雏形，经历了生活中的重大转折和封建制度的残害,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年,曹雪芹移居北京西郊，生活更加穷苦,“满径蓬蒿”，“举家食粥”。

从曹雪芹的家世中可以知道，他出身于富有官宦家庭，但最终结果却是没有官职，流落街头，并且生活穷困，“满径蓬蒿”,“举家食粥”。可以说，曹雪芹的一生就是一个悲剧，因此不免在塑造贾宝玉这个人物形象时，贾宝玉的悲剧人生就已经定型了。正如书中的石头，宝玉的来源，传说女娲炼石补天时，单有一块未有，将其丢弃，谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。虽然出身不平凡，却也是不得起用之才，也是一种悲哀吧。在贾宝玉身上，曹雪芹寄托了自己对人生太多的困惑和矛盾。宝玉选择爱情还是婚姻的过程，也许就是曹雪芹选择理想还是现实的过程。随着贾家的衰败，最后一个并不高明但很有效力的掉包计帮助宝玉做出了最后的选择，其实这也就意味着曹雪芹在生活压迫下不得不做出选择。这也是人生的一种悲哀吧。

二、贾宝玉人物分析

贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却使他背叛他的家庭，他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为

中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读《四书》、《五经》，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

另外，贾宝玉是个半现实半意象化的人物。贾宝玉的性格特征就是警幻仙姑所说的：“天分中生成一端痴情。”他的“痴情”，不仅表现在对林黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的赞赏，对她们不幸命运的深切同情。在大观园里，宝玉对女儿们关怀备至。如第三十回他看到龄官画蔷，就想到她“心里不知怎么煎熬呢？模样这么单薄，可恨我不能替你分些过来”。忽然一阵雨来，他首先想到的是提醒龄官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋湿了都不知道。

贾宝玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来。“囫囵不可解”的疯话、呆话，带着点孩子气的可笑的行为。作品着力描写了他性格发展成长的历史，他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了。例如书中所说，宝玉特别讨厌四书五经和八股文章，可是全家人都竭力劝他、逼他去读经写文、谋取功名，后来就连林黛玉也在当时环境影响下劝说宝玉念四书写八股，但随着众多亲眷家人的再三劝导，随着封建时代历史潮流的不断影响，尤其是抄家后家业破败的境况下，这也就促使宝玉听从了宝钗要他用功读书，聊以安慰

母亲遭抄家的那颗破碎的心，因而他就参加了考试，果真中举名列第七。但他赴考中举之目的并非为了想当官，只是仅仅为了使抄家后的贾府门庭再度生辉，以使母亲得到安慰。而后，就在他中举之日，便立即弃官出家、离尘为僧，贾宝玉的这一结局，符合其从来厌恶官场、厌恶仕途，始终不为封建统治者效劳的那种叛逆者的个性。

三、贾宝玉人生悲剧成因分析

贾宝玉的人生悲剧，是由众多的人生矛盾形成的，原因比较复杂。时代的震荡、家族的衰败、思想的深刻矛盾等，都是构成其悲剧形象的重要因素。

首先，贾宝玉的悲剧命运，与他的贵族家庭的衰败，乃至他的阶级的衰败有着必然的联系。在《红楼梦》所描述的封建社会中，封建贵族地主阶级日趋没落，政治上极度腐败。在第四回中，作者借门子之口，道出了护官符的作用，点出了贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。他们上通朝廷、下结州县，“一损皆损、一荣皆荣”。而像贾雨村这样的封建官员，更是投机钻营、趋炎附势。“他的良心是写在‘护官符’上的”。这一切都揭示了封建官僚的腐败，更是预示了其从腐败到衰败的必然命运。贾府就是这个衰败的典型。《红楼梦》所描写的贾府已是由盛转衰的时节，家族内部已是“一代不如一代”。但就在这种情况下，其生活仍是穷奢极欲。一顿螃蟹是庄稼人一年的生活费，秦可卿死后光是棺材板就用了一千两银子。为了迎接元妃归省，更是大兴土木，造得“琉璃世界、珠宝乾坤”，连元妃本人都感叹“太奢华浪费了”。而可悲的是贾宝玉就出现在这样的一个时代。

在家族衰败的关键时刻，贾宝玉是最后一个有可能，也有条件实现金榜题名、家族振兴的人物。他是贾府的继承人，是贾家的希望所在，他应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。他也应该找一个“德言工貌”俱备的女子做妻子，主持家政，继续家业。贾政也正是按照这样的标准来设计和塑造宝玉的，但是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利索，要做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”，他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走“仕途经济”的人生道路。在婚姻问题上，他也不愿考虑

家族利益，不愿按传统道德的要求去做。这就与家族、阶级的需要形成了一对无法解决的矛盾。拒绝了封建家庭给他规定的生活道路，他便成了“不肖子孙”。与家族要求形成的格格不入之势，就注定贾宝玉人生的最终结局必将是悲剧的。

其次，思想的深刻矛盾使贾宝玉的形象充满悲剧色彩。贾宝玉生长在一个极度动荡的时代，此时整个家族，乃至整个社会都受到各种思想的冲击，在这样的背景下，他的思想是有着深刻矛盾的。一方面，贾宝玉的思想中有着许多不同于传统的东西，但同时，他的思想又与封建传统，与其所属阶级的意识存在着千丝万缕的联系，有着很多割不断的东西。

在贾宝玉看来“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便浊臭逼人”，这一点，极大地驳斥了封建传统中男尊女卑的思想。但在同时，他对不同身份的人，又能一视同仁。见了未婚女子便是“无价之宝”，见了已婚女子就又成了“鱼眼珠”；做官的都是“国贼禄鬼”，不做官的又都是奇士雅人了。此外，贾宝玉厌恶贾府男性主子的淫荡生活，同情鸳鸯、平儿的遭遇，然而他自己却在青天白日下与袭人“同领警幻所训云雨之事”，甚至当着王夫人，调戏金钏，导致金钏跳井身亡。他还强烈批评“文死谏、武死战”的道德信条，但是，他却从未否定君权与父权的威严。

这一切充分说明贾宝玉在冲破封建思想束缚的路上已走了很远，但他却始终难以割断同家庭、阶级、社会的联系，他的一切民主主义色彩的观念与维护本阶级利益的意识是共存的。这种思想上的矛盾对于贾宝玉而言是痛苦的，面对这种痛苦的矛盾，他既无法担当封建家族给他的天赋重任，也做不到一个彻底的叛逆者。最终，他只能选择逃避，选择到佛门中去求精神上的解脱，选择一个悲剧的了结。所以说，思想的深刻矛盾，也促成了贾宝玉的悲剧结局。

贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着

被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主；其实这一切，都是凭借封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的；他所反对的，正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带着浓厚的伤感主义和虚无主义，这也正是贾宝玉悲剧人生之所在吧。

四、贾宝玉形象的悲剧意义

《红楼梦》是一部震撼人心的大悲剧。鲁迅曾说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”看《红楼梦》的第一人物就是贾宝玉，在他看来，一切有价值的人都毁灭了，生活在这样的世界已经毫无价值，因而毅然决然走上“却尘缘”的道路。作者对其人生矛盾的描写和悲剧命运的安排，对贾宝玉而言，不能说是一个是完美的结局，但对《红楼梦》这部作品而言，却是有着积极意义的，是为了作品的完美。这个悲剧形象既是对社会悲剧的影射，也是表达作者创作意图的需要，更是曹雪芹本人的思想在作品中的集中反映。因为“《红楼梦》就是一部隐去真事的自叙”。

首先，作者通过对贾宝玉的悲剧形象的刻画，深刻的批判了封建社会的罪恶，揭示出封建家族自然枯萎的悲剧命运。作者曹雪芹成长的背景正是封建社会由盛转衰的时代，处在这个时代的封建贵族地主阶级，已逐渐没落，这种没落在曹雪芹的经历中留下了深深的印记，也就自然的流露在他的作品中。《红楼梦》正是通过对通过贾府“一代不如一代”的深刻描写展示了这种衰败。所以说，贾宝玉的悲剧首先就是贾府的悲剧，也就是整个封建贵族地主阶级的悲剧。贾宝玉的悲剧形象，揭示了这个阶级，这个社会不得不走向灭亡的历史命运。而这正是对这个社会、这种制度最为深刻的批判。

其次，作者通过创造贾宝玉这一悲剧任务的形象写出了自己对封建社会传统文化的强烈反思。这些反思主要体现在以下三个方面：一是对“入世”思想的批判与否定，这也是贾宝玉的叛逆性格最为核心的内容，他反对“仕途经济”，把科举说是“沽名钓禄之阶”，将醉心仕途的人痛斥为“国贼禄鬼”，这种思想就是对儒家“学而优则仕”和“君子杀身以成仁”等封建教条的批判和否定，也是对儒家“入世”思想的批判和否定；二是对性

别观念的批判，在古代中国的封建礼教思想中，夫权与君权、父权并为三纲，男性是高贵的，女性是卑贱的，然而，在宝玉的眼中，女子都是清爽的，男子都是浊臭的，这种“男贱女贵”的看法正是对封建社会“男尊女卑”思想的深刻批判；三是对儒、释、道的认识，贾宝玉在反对儒家思想的同时，也批判了道家与释家，批判其混盖庙、乱敬神的形式。贾宝玉的这些认识就其实质而言，应该就是作者曹雪芹借贾宝玉这一人物形象在经历了一番痛苦挣扎之后，当世界观陷入悲观的时候，对哺育他的封建传统道德文化所进行的反思。

最后贾宝玉的悲剧，尤其是爱情悲剧，也是曹雪芹对“才子佳人”小说陈旧模式的一种突破。在《红楼梦》创作之前，“才子佳人”式的爱情是小说创作的一个重要特征，在这些作品中，大都是男女一见倾心，然后经历一番斗争，最终“状元及第，奉旨完婚”。这类故事在小说发展的过程中不断演变，最终使小说完全成了一种公式化、概念化的作品，使其思想性和艺术性大大降低。而《红楼梦》中贾宝玉不是一个才富八斗，金榜题名的状元郎，而是一个“于国于家无望”的情痴，然而，这种爱情违反了传统道德的要求，也就违背了封建家庭给他们，尤其是给宝玉规定的生活道路。最终只能是一个凄美的悲剧。正如鲁迅所说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”（《中国小说的历史的变迁》）。所以说，贾宝玉的悲剧，实际上是作者对传统写法的一种突破，是小说思想性的一个极大突破。

总之，《红楼梦》中贾宝玉的悲剧不是一个简单的个体悲剧，它的产生有着极为复杂的主客观原因。应该说是他内在的悲剧细胞成就了外在的悲剧条件。同时，这个悲剧对于整个《红楼梦》以及创作者本人都有着极为重要的意义，可以说，贾宝玉的悲剧就是贾府的悲剧，就是整个地主阶级的悲剧，是那个社会的悲剧，最后，它也是作者的悲剧。

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汉语言文学专业毕业论文《论王熙凤的形象》

论王熙凤的形象 【内容摘要】:阐述了王熙凤的形象特征,对其美丽的外貌、出众的口才、极深的心机、干练的作风、毒辣的手段进行分析,并从时代与性格的角度探求王熙凤人生悲剧的成因以及这一形象塑造的意义。 [关键词]:《红楼梦》王熙凤性格原因悲剧 《红楼梦》作为一部不朽的文学巨著,不仅反映了复杂的社会生活,而且成功塑造了一大批个性鲜明的人物形象。在《红楼梦》塑造的众多的人物形象中,王熙凤给读者留下了相当深刻的印象。作者通过不同的事件,将王熙凤美丽的外貌、出众的口才、极深的心机、干练的作风、毒辣的手段表现得活灵活现。 一、王熙凤形象特征 (一)美丽动人,恍若神妃 王熙凤一出场就给读者留下了深刻的印象。作者曹雪芹采用未见其人先闻其声的方式介绍王熙凤:“一语未了,只听得后院中有人笑声,说:‘我来迟了,不曾迎接远客!’”[1](P27)这个人打扮与众姊妹不同:彩绣辉煌,恍若神妃仙子……” [1](P27)这里曹雪芹通过直接描写,把王熙凤塑造成一个雍容华贵的美人,赋予了她迷人的外表,使她在美女如云的贾府显得那样突出。除了直接描述之外,作者还从侧面烘托凤姐的美貌。在“见熙凤贾瑞起淫心”和“王熙凤毒设相思局”两回中,作者一方面展现了王熙凤的心计和手段,另一方面也写出了王熙凤的照人光彩。贾瑞正是因为被王熙凤美丽的外表所迷惑,才会心甘情愿地钻进了王熙凤精心设计的圈套。即使遇到小鬼来拿他,贾瑞的最后一句话依然是:“让我拿了镜子再走。”贾瑞抱着“风月宝鉴”,看着里面的可人儿含恨而终时,依然钟情于王熙凤。王熙凤美丽的容貌和毒辣的手段形成强烈反差,以至于让人们在记住了她的狠毒的同时,也记住了她迷人的相貌,而这个让人死了都要爱的美人究竟有多美,作者给了读者丰富的想象空间。 (二)伶牙俐齿,巧言善辩 作品中王熙凤那出众的口才也给读者留下深刻印象。她一开口就与众不同:

浅谈贾宝玉

浅谈贾宝玉 一、贾宝玉人生悲剧的原因分析 贾宝玉的人生悲剧，是由众多的人生矛盾形成的，原因比较复杂。时代的震荡、家族的衰败、思想的深刻矛盾与性格的“乖僻邪谬”，都是构成其悲剧形象的重要因素 首先，贾宝玉的悲剧命运，与他的贵族家庭的衰败，乃至他的阶级的衰败有着必然的联系。《红楼梦》中所描述的是十八世纪中叶的中国封建社会。在这个社会里，封建贵族地主阶级日趋没落，政治上极度腐败。在第四回中，作者借门子之口，道出了护官符的作用，点出了贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。他们上通朝廷、下结州县，“一损皆损、一荣皆荣”。而像贾雨村这样的封建官员，更是投机钻营、趋炎附势。“他的良心是写在…护官符?上的”。2这一切都揭示了封建官僚的腐败，更是预示了其从腐败到衰败的必然命运。贾府就是这个衰败的典型。《红楼梦》所描写的贾府已是由盛转衰的时节，家族内部已是“一代不如一代”。但就在这种情况下，其生活仍是穷奢极欲。一顿螃蟹是庄稼人一年的生活费，一盘茄鲞要用十几只鸡来做配料。秦可卿死后光是棺材板就用了一千两银子。为了迎接元妃归省，更是大兴土木，造得“琉璃世界、珠宝乾坤”，连元妃本人都感叹“太奢华浪费了”。在奢侈的同时，贾府上下，还充斥着荒淫。贾赦、贾珍、贾蓉、贾琏无一不是衣冠禽兽，其淫乱无耻已到了乱伦的地步。这些“个人无节制、无止境的欲求又必然导致相互之间的你争我斗、勾心斗角。这些都揭示出贾府荣华富贵的表面之下所掩盖的无法治愈的痈疽”。3说明这个家族已是彻底的肮脏、没落，已经是无可救药。而可悲的是贾宝玉就出现在这样的一个时代。他的形象在贾府社会悲剧的发展过程中有着特殊的意义.在家族衰败的关键时刻，贾宝玉是最后一个有可能，也有条件实现金榜题名、家族振兴的人物。他是贾府的继承人，是贾家的希望所在，他应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。他也应该找一个“德言工貌”俱备的女子做妻子，主持家政，继续家业。贾政也正是按照这样的标准来设计和塑造宝玉的，但是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利索，要做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”，他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走“仕途经济”的人生道路。在婚姻问题上，他也不愿考虑家族利益，不愿按传统道德的要求去做。这就与家族、阶级的需要形成了一对无法解决的矛盾。拒绝了封建家庭给他规定的生活道路，他便成了“不肖子孙”。与家族要求形成的格格不入之势，就注定贾宝玉人生的最终结局必将是悲剧的.其次，思想的深刻矛盾，使贾宝玉的形象充满悲剧色彩。贾宝玉生长在一个极度动荡的时代，此时整个家族，乃至整个社会都受到各种思想的冲击，在这样的背景下，他的思想是有着深刻矛盾的“思想的深刻矛盾，使贾宝玉这一形象变得特别复杂”一方面，贾宝玉的思想中有着许多不同于传统的东西，但同时，他的思想又与封建传统，与其所属阶级的意识存在着千丝万缕的联系，有着很多割不断的东西。在贾宝玉看来“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便浊臭逼人”，5他鄙薄男子，把女儿当作心目中的上帝，甘愿充当女儿的杂役。这一点，极大地驳斥了封建传统中男尊女卑的思想。但在同时，他对不同身份的人，又能一视同仁。见了未婚女子便是“无价之宝”，见了已婚女子就又成了“鱼眼珠”；做官的都是“国贼禄鬼”，不做官的又都是奇士雅人了。此外，贾宝玉厌恶贾府男性主子的淫荡生活，同情鸳鸯、平儿的遭遇，然而他自己却在青天白日下与袭人“同领警幻所训云雨之事”，甚至当着王夫人，调戏金钏，导致金钏跳井身亡。他同情贫贱之人，珍重贫贱之交，但他也不厌富，只是觉得“锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这类窟泥沟，…富贵?二字，不料遭我荼毒了”。他还强烈批评了“文死谏、武死战”的道德信条。但是，他却从未否定君权与父权的威

试论《围城》中方鸿渐的悲剧性格

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“性格决定命运” ，人物自身性格的缺点常常成为造成悲剧的原因之一。性格决定人生的态度，态度决定生活的风格。而人生的态度和风格会直接影响生活的效果。所谓“命运”就是对生活效果的总结和概括。莎士比亚的四大悲剧都是因性格的缺点造成的，李尔王的轻信和暴躁，哈姆雷特的多疑和寡断，都成了他们致死的原因。方鸿渐也是如此，他同样无法逃避因性格缺陷而导致悲剧命运的定律。本文试从以下四个方面对方鸿渐的主要性格 特点进行分析和讨论。 （一） 方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。”正如任何人不能选择自己的出生一样。人们也不能选择自己出生就被包围着的，被感染着的传统文化。方鸿渐出生于传统士族文化家庭，父亲是前清举人，幼承家教，“国文曾得老子指教，在中学会考考过第一。”可见传统文化对他的影响极深，中国的传统文化主要是“儒道释”文化，儒家主张积极入世，而方鸿渐虽没有入世的精神，却持着道家的处世态度，随着历史的演变，道家文化已经成为一种定势根植于中国人的国民意识中，道家的柔弱胜强﹑宁静﹑少私寡欲等观念，业已深入人心，成为中国人的处世方式，它成为人们的法宝，也是形成人民懦弱﹑无能﹑无力抗挣等性格的重要遗传因素，使每一个接受传统教育的人，不论你

大学语文 王昭君

当我们把时光的坐标轴拨回到公元前33年，一个秋高气爽的日子里。萧瑟的秋风凛冽的刮着，毫不留情，一行浩浩荡荡的人马向着天边的斜阳缓缓走去。骑在马上的女子留恋地转过头，向身后看去，可除了马蹄踏起的滚滚烟尘再也看不见别的东西了；回头向前，远处那轮残阳红得那般不真实，竟隐隐得升起雾气得朦胧。马儿不轻不重地颠簸了一下，回过神，原来是自己又情不自禁地流泪了。天边低飞的大雁发出了沉重的鸣叫，眼前前行的骏马也应和般地嘶叫起来，声声入耳，徒增感伤。罢了罢了，女子静静地取过琴，手指温柔着划过琴弦，断断续续的琴音向四周扩散，渐渐地，这柔和的琴声变得厚重起来，像一把有力的大锤砸在人的身上，砸出心中的离别的伤感。马儿安静下来，这琴声接着风声传得更远，那群南飞的大雁也被这忧伤琴声击中。低头看见马上那个默默弹琴的女子是那般的明艳静美，像无数个清晨将它们冲睡梦中唤醒的太阳一样，绚烂亲和。于是，它们都忘记了挥动翅膀，纷纷跌落地下。这个故事叫“落雁”，这个女子叫昭君。千百年来，王昭君除了貌美之外，更为后世所称颂的是她那颇具传奇色彩的人生，以及她在特定历史时期所做出的特殊贡献，从而为中国的历史长卷中，增添了具有深远意义的光辉的一页。 王昭君是一个真实的历史人物。年少时，她被选入汉宫，数年却从未被召幸。当匈奴单于向汉元帝请求“愿婿汉氏以自亲”时，帝命传到掖庭之后，昭君自愿请嫁和亲，以公主的名份千里迢迢到了塞外，成为呼韩邪的阏氏。对于王昭君这样一位可敬、可赞、可歌、可颂的女性历史人物，因其和亲故事的奇特，所以历代的文人骚客竞相为之吟诗、泼墨。纵观包括野史、诗文、戏曲、和绘画中昭君的艺术形象，可谓琳琅满目、异彩纷呈。不同时期的不同作者，从不同角度和不同侧面，对昭君进行了不同的艺术创造，呈现在人们面前的便有了各有所别的昭君形象。总体来讲，除一部分以赞颂为主外，大多数作品中的王昭君，留给后人的不外乎是以“怜其远嫁”为主线的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲剧式的人物，己与正史所载的真实的昭君有了很大程度的演绎和杜撰。 王昭君入宫五年，除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，她不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢?又是一个落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾，想起西陵峡中的江水，更想起一家欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，她边弹边哼，唱不尽的是乡愁：一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。 或许正是昭君自己有着如此愁伤的诗句，以致在后世世人的大多数文学作品中都把出塞的昭君塑造成了哀怨的形象。最早的代表作是西晋石崇的《王明君辞》。“我本汉家子，将适单于庭。辞诀未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，辕马为悲鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，弃之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。”石崇在此诗中不仅揣度了昭君的悲、怨、哀、伤，还认为不同民族不可通婚；即使成为阏氏(皇妃)也不为贵；按胡俗单于死后，子娶父妃也是羞耻之至；又把出塞和亲视为苟且偷生，甚至比作是一朵鲜花插在牛粪上………由于西晋距汉代的时间

浅析王熙凤大奸大恶下的真善美

浅析王熙凤大奸大恶下的真善美 王琛 （渭南师范学院人文学院中文系,陕西渭南 714000） 摘要：红楼人物众多，个性鲜明，使读者掩卷不忘，耐人寻味，王熙凤行事中所表现出来的价值取向和人生态度，更是成为众人评说的对象。凤姐是《红楼梦》活的灵魂，曹雪芹“圆型人物”的塑造手法，则从生活的多个侧面赋予她饱满的性格，也使红学研究对凤姐的态度一直以来褒贬不一，更让读者又爱又恨。“恨”的是她大奸大恶下制造的悲剧，“爱”的是她的真性情。小说中许多著名的惨案或多或少的和她脱不了干系，但无论她曾制造过多少可称之为“恶”的事件，她身上始终体现着人性的美丽，真善美的光环。 关键词：王熙凤；封建伦理；恶；真性情 《红楼梦》经久不衰，时间于它已经没有任何意义，它不仅属于当时，更属于现在和未来，它是文学史上一个永恒的旋律。它所传达出的信息是健康的，美好的，“是关于人的生命如何保持它的质朴，人的尊严如何实现的普世信息，它超越时代，又充分时代。”[1]124曹雪芹用大量的人物架构起一个“真实”的红楼世界，并用一群性格鲜明，极富社会内蕴的人物形象，将社会百态展现在我们眼前，王熙凤就是其中之一。 凤姐是小说活的灵魂，是曹雪芹塑造的典型环境中的典型形象，代表着趋于没落的封建阶级。在红楼中，作为典型形象的王熙凤，不仅有着美丽的外表，更有男子不及的胆识和心机，并同社会风气同流合污，放债生息、行贿受贿。她用尽了权术，制造了许多罪恶，残忍且阴毒。尤二姐的死，贾瑞的死，金哥的死，张华的死，一宗宗命案，让这位“蛇蝎之人”变得名副其实。王朝闻先生的《论凤姐》则从各个角度对凤姐进行了批判，并把她归入典型的反面形象行列，使得“大奸大恶”成为凤姐的代名词，一度成为主流思想。然而读完红楼却有种“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”的情感体验。[2]147当她“反算了卿卿性命”之时，我们并没有因为坏人的罪有应得而拍手称快，更多的却是惋惜和难过，甚至感觉到这部巨著的生命被抽走了七魄。为何我们对这位“蛇蝎之人”而恋恋不舍？其原因则正如袁行霈所言，“在于曹雪芹对人物的如实描写，虽然不是实有，却都是‘真的人物’”。[3]307曹雪芹从不同侧面对凤姐进行了描写，美恶并举、美丑互渗，改变了从前小说人物性格塑造类型化、单一化的窠臼，使凤姐并非仅仅停留在恶的一面，而是用摇曳生花之笔，写出了特殊情况下她的真性情，让读者感受到了凤姐大奸大恶下的真善美。 一．凤姐其人 王熙凤是红楼群芳中最璀璨的一支，她并不是小说的女一号，但是每次出场

谈贾宝玉人生道路及现实意义

谈贾宝玉人生道路及现实意义内容提要：《红楼梦》由清代小说家曹雪芹所著，是一篇用“血泪”倾注的批判式半白话文小说，主要是写以贾母、贾政等为代表的封建势力和封建贵族阶级的叛逆者贾宝玉为代表的反封建势力的矛盾斗争。贾母、贾政等统治者本来对宝玉寄以很大希望，盼望宝玉重视“经济仕途”，成为地主阶级事业的忠臣孝子。可是宝玉却走着一条与此相反的道路，是由贵族统治阶级内部分化出来的叛逆者。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路，由此也有不少值得我们研究的现实意义。 谈贾宝玉人生道路及现实意义关键词：贾宝玉叛逆人生道路现实意义 贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成，幻化为大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天剩余石，并由茫茫大士和渺渺真人带入凡间，生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”（原文①《第三回

贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》）是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，以及美丑的划分。 一﹑贾宝玉人生道路的概述和形成原因 1﹑贾宝玉的“不肖”与“无能”，让他走上了一条叛逆的路。 《红楼梦》塑造了一个被贵族家庭、封建阶级视为“天下无能第一，古今不肖无双”的富贵子弟贾宝玉。最能体现这一点的就是描写他的那两首判词《西江月》（《第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》）： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！ 这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。

论林黛玉的人生悲剧

论林黛玉的人生悲剧 权进凤 摘要 《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，王国维先生称之为“悲剧之中悲剧”。小说成功塑造了众多带有悲剧色彩的女性形象，而其中最令人动容的当属曹雪芹笔下的宠儿林黛玉，她的眼泪从春流到夏、秋流到冬，浸透了生命的每一寸光华。本文通过主人公的人生境遇、性格气质、才能、爱情分析其中体现出来的悲剧意蕴，并综合以上四点揭示林黛玉悲剧的必然性。 关键词：悲剧；境遇；性格；才能；爱情 一、概述 林黛玉在《红楼梦》中有着举足轻重的地位，作为女主角，加之林黛玉这一形象的生动性与悲剧性，她一直是红学家热切关注和研究的对象。 学术界对林黛玉悲剧形象研究的文章有很多，如蒋晓兰的《林黛玉悲剧新论》一文，从先行者、叛逆者、性格气质、性灵、女性强者、痴情之极者等九个方面总结了林黛玉悲剧的多重性。胡秀芬的《林黛玉悲剧性格探析》指出林黛玉的悲剧性格以及形成她悲剧性格的因素是多方面的，其主要受到身世、疾病、传统文化精神、金玉良缘的影响，并指出林黛玉的侠义精神及其理家才能是她悲剧性格中的积极因素。秦桂敏的《林黛玉悲剧命运探析》认为她的悲剧并非完全取决于她先天体质弱，还在于她所处的“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的生存环境，在于她独抱高洁、至死不渝的性格，以及她美妙爱情幻想的破灭。 本文将从五个方面研究林黛玉的悲剧人生。第一方面是孤苦凄凉的人生境遇；第二方面是乖僻感伤的性格气质；第三方面是卓尔不群的才能；第四方面是痴情之极却以失败告终的爱情；第五方面是悲剧产生的社会文化因素。

二、林黛玉的悲剧人生 （一）孤苦凄凉的人生境遇 林黛玉是巡盐御史林如海之女，生于钟鼎之家，书香之族，不幸年幼丧母，外祖母念其年纪尚小无人依傍，接至京中荣国府抚养，林黛玉的悲剧由此开始。 自进入贾府，林黛玉便开始了她背井离乡、寄人篱下的日子，父亲也在不久后亡故，家中财产被收入贾府，与黛玉没有半点关系。她在世上最亲的人、最大的依靠离她而去，她成了一个真正的孤女。而这无父无母、寄人篱下的凄凉景象与年幼时父母俱在的平和安乐形成了苦与乐的鲜明对比，使她的孤苦无依更加悲凉，无时无刻不在折磨她，加上她久治不愈的病体，加重了她的忧思与感伤。 林黛玉是孤独的，《葬花词》[1]是黛玉对生命孤独的真切感悟与集中表现，她没有父母亲眷，寄人篱下，忍受着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的摧残，险恶的生存环境，使她的身心深陷孤独，她的孤独是一种人的存在的孤独，生命的孤独。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。 寄人篱下加之孤独多病造成了她敏感多疑的个性。她在贾府中始终是外戚，一直无法确定自己是否真正被这个大家庭接纳，稍有不顺便会引发她的寄人篱下之感。第三十六回，她去敲怡红院的门，晴雯误以为是丫头拒绝开门，这原本是个误会，但却严重伤害了她，她想到：“虽说是在舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”林黛玉是个多愁多病身，自出生起就有先天“不足之症”[2]会吃饭时便吃药，给宝玉看病的王太医在顺便给她瞧病时道出黛玉肝阴亏损、心气衰耗导致其心浮气躁，敏感多疑。 凄凉的境遇使林黛玉的孩提和少女时期都沉浸在浓厚的感伤气氛中，并影响了她的一生，跟她的爱情、婚姻悲剧也有着密切的关系。 （二）乖僻感伤的性格气质 作者在第一回就交代了，黛玉本是天上的绛珠仙草，因受了神瑛侍者（宝玉）的灌溉之恩，此生特来以泪相还，而眼泪则多伴随着痛苦与哀伤，这样，从一开始就为林黛玉的人生悲剧埋下了伏笔，林黛玉的悲剧是注定的。

《围城》主人公方鸿渐的性格分析

《围城》主人公方鸿渐的性格分析 摘要：本文以分析《围城》主人公方鸿渐的性格为题，从他的延宕、矛盾以及相对他人而言的正人君子形象三方面入手，从他的爱情、婚姻、事业等角度，对他的性格进行分析。 Abstract: Based on the analysis of the character of Hongjian Fang, the character of "Fortress Besieged City", this paper analyzes his personality, his love, marriage and career from the perspectives of his delay, contradiction and the image of gentleman. 关键字：围城方鸿渐性格 Keywords: Fortress Besieged City ,Hongjian Fang ,character 《围城》是钱钟书先生的代表作之一，作品之所以取名围城，一是出于文中方鸿渐等人闲谈，英国古话说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局；法国人说，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。第二层含义便是方鸿渐的一生就是个围城，而还有一层含义，便是杨绛给《围城》做了题词：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”杨绛先生的这句话深刻、概括的总出了方鸿渐的一生，婚姻、职业甚至人生都处于围城之中，而造成方鸿渐陷入围城的一大原因便是主人公的性格，所以，本文将浅析主人公方鸿渐的性格。 一、方鸿渐的“延宕” 延宕意为拖延。在戏剧中，它指在尖锐的冲突和紧张的剧情进展中，作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以副线上的某一情节或穿插性场面，使冲突和戏剧情势受到抑制或干扰，出现暂时的表面的缓和，实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节的紧张性，加强了观众的期待心理。对于延宕，学界一般都视之为哈姆雷特的独特行为。而在《围城》中，文中直接点出方鸿渐性格中的延宕，共有3处直接写出。第一处是在第三章方鸿渐想拒绝苏小姐：“鸿渐吓得哑口无言。苏小姐家里有事，跟他约晚上馆子里见面。他回到家整天闷闷不乐，觉得不能更延宕了，得赶快表明态度。”1第二处是第四章方鸿渐向父母请示离开周家的事情后“鸿渐吃完晚饭，不愿意就到周家，便一个人去看电影。电影散场，又延宕了一会，料想周经理夫妇都睡了，才慢慢回去。”2第三处是第四章结尾方鸿渐在去三闾大学的途中“方鸿渐虽然不至于怕教书像怕死，可是觉得这次教书是坏运气的一部分，连日无精打采，对于远行有说不出的畏缩，能延宕一天是一天。”3 这三处体现方鸿渐在爱情与职业上的延宕。爱情上，他明明知道自己不爱苏小姐，但是面对苏小姐的误会，他心里反复强调要跟苏小姐说清楚，但是一直在拖延，与其说面对这种误会方鸿渐一直在苦恼，不如说他在变相的享受这种说不清的关系。他不喜欢苏小姐，直接说明即可，但是他优柔寡断，没有主见，花前月下，他不好拒绝，也不能自持，吻了苏小姐。这种优柔寡断不仅影响了他与苏文纨的情感，也影响到了他喜欢的女生唐晓芙，因为方鸿渐的延宕，两人本来互有好感，但是谁都没有勇气表达，最终这段感情以悲剧结束。 职业上，从他留学开始，他觉得自己“是个无用之人”，“学不了土木工程，在大学里从社会学系转哲学系，最后转入中国文学系毕业”，“四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”他在留学上碌碌无为，甚至 1钱钟书围城［Ｍ］北京，人民文学出版社，2013，第84页 2钱钟书围城［Ｍ］北京，人民文学出版社，2013，第122页 3

关于王昭君的诗

关于王昭君的诗 一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。 二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。」拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。 三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」可怜的昭君，还在盼著回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。 四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青塚，春草年年似汉宫。」这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些「不把黄金买画工」的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤？

五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。 六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉杀毛延寿？ 七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，女色难自夸。」托长门之怨，立相知心之。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。 八、唐．张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。」明．莫止《昭君曲》：「但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青塚在，犹是汉宫春。」这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：「汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。」

浅谈《红楼梦》中的王熙凤形象及现实意义

浅谈《红楼梦》中的王熙凤形象及现实意义 郭金宝 摘要：王熙凤是《红楼梦》中塑造得非常成功的人物形象之一，是一位聪明干练、精明果断、工于心计、善于交际、有胆有识的实权大管家。从她身上我们可以看到她有女性解放、反对男权主义的思想。我们要学习她保护和推销自己的积极乐观态度，以她得意忘形，终毁前程的悲剧为诫……透过王熙凤来了解封建社会，了解封建专制及怎样为人处世的方法，吸取她失败的教训，做一位生活的强者，有着巨大的意义。 关键词：王熙凤; 贾府; 实权大管家; 现实意义 《红楼梦》是我国古典小说的颠峰之作，其思想意义、人物阵容、社会价值等深刻问题不是我辈之流所能说长道短的。作为一个《红楼梦》的读者和学习爱好者，我只能以自己浅薄的见解来发表自己对书中“王熙凤”这一人物形象的看法，谈谈自己的一点不成熟的感受。 一、王熙凤形象分析。 在整个清代，对《红楼梦》的看法分歧最大，什么古怪的意见都有，鲁迅曾对它们进行了概括指出：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”⑴真可谓“仁者见仁，智者见智”。而我却对书中的各种人物情有独钟。《红楼梦》作为一部文学巨著，其在人物塑造上也是空前的。里面人物众多，但却互不雷同，各有各的特点，各有各的性格，不论哪一种人都能在其中找到自己的影子。而在众多人物中，又数贾母、贾政、贾琏、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、刘姥姥等人让人记忆深刻。其中，我最喜欢和欣赏的人是王熙凤。 王熙凤是《红楼梦》中塑造得非常成功的人物形象之一，用李希凡的话说就是“在《红楼梦》生活全景的形象世界里创造得最为成功的不朽的艺术典型。”⑵的确，从王熙凤身上，我们不仅看到她是一个小说中的艺术形象，而且给人一种活生生的真人感觉，仿佛她就在我们身边。 在大多数人的眼光里，王熙凤是一个阴险、狡诈、贪婪、恶毒的“母夜叉”形象。而我认为这样的评价是不公平的。人非圣贤，孰能无过。任何人不可能天生阴险、恶毒，而且我们也不能主观臆断，单凭些表面现象就对别人妄加指责。王熙凤是个美丽、聪明、精明、干练的人。她出生于金陵四大家族的王府，从小就被父母当作“小子”来养。由于父母溺爱，她识字不多，但却具有卓越的管理才能，又善于为人处世，因此，进入贾府后，成了贾府的实权总管家。一个人能力太强，又有点自负，是很惹人厌的。王熙凤在贾府位高权重，自然会引起别人的嫉妒，成为某些别有用心之人的眼中钉，肉中刺，恨不得除之而后快。这是无法避免的。 事实上，我们静坐下来仔细想一想，王熙凤是很不容易的。作为一个典型的封建贵族家庭——贾府的管家婆，如果不具备精明、干练、心狠手辣的管理才能是很难使整个家庭井井有条，正常运行的。贾府人多手杂，生活极端奢侈腐化，上至贾母、王夫人、刑夫人等老太太、太太，下到每个丫头、仆人的月钱、口粮、生活起居日常用度都靠王熙凤一人来管理分派，尤其是贾母等人的饮食起居，稍

《红楼梦》的悲剧精神 ——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神

《红楼梦》的悲剧精神——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神 作者：张文慧 摘要 综观古今，凡不朽的作品，大都涉及人生及人性问题的终极求索，能够引发心灵上的长久共鸣，这正是悲剧精神在文学艺术中的价值体现。在《红楼梦》这部代表了中国小说水平最高峰的书里，悲剧精神扑面而来，更是其灵魂之所在。其创造的每个角色自始至终都贯穿着一种悲剧色彩，他们的生命之曲无论怎样演奏，无一不是悲哀的旋律。恰如王国维在《红楼梦评论》中所说：“彻头彻尾之悲剧也”、“悲剧中之悲剧也”。 《红楼梦》是一个时代、文化、人生的悲剧大复合，具体展示于爱情、家庭、社会、生存诸多层面。而人是作品的灵魂，同时也是命运的载体，本文试从贾宝玉这个《红楼梦》中最重要的人物，最能体现曹雪芹创作思想的人物的生命走向，来解读〈红楼梦〉蕴涵的悲剧精神，从中我们可以看出曹雪芹对现实、文化、人生的批判、反思与探索，其所揭示出深广的人性的和社会思想的内容，也是《红楼梦》认识价值和审美价值的核心及精华，对于生活在今天的我们同样具有深深的启示。 关键词:红楼梦悲剧精神命运人生 《红楼梦》的悲剧精神 ——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神 人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾，形成了必然的悲剧。从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭，总是不美满，总是有所欠

缺，这便是人生永恒的悲剧。如雅斯贝尔斯所说：“它代表人类的终极不和谐。”在《红楼梦》所展现的恢宏的悲剧框架中更隐藏着众多人物的悲剧命运，他们各自不同的身世际遇和共同的悲剧结局，凝结成一种凄美的化不开的悲剧精神。曹雪芹所表达的并不仅仅是生命个体的悲剧，而是有着深刻的哲学意蕴在里面，走近这些悲剧角色，从她们的生存境遇与心态历程，我们才能更深刻地透视《红楼梦》这部悲剧中的大悲剧，而主人公贾宝玉正可谓千古悲剧第一人。 西方灵河畔赤霞宫中，有神瑛侍者，常以甘露浇灌绛珠仙草，因动了凡心尘念，便化为灵石宝玉投胎人间，是为混世魔王和第一情种。《红楼梦》开头有诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”从某种意义上讲，解读贾宝玉，是理解和认识《红楼梦》的一把关键钥匙。 （一）《红楼梦》第三回在宝黛初会后，有词《西江月》来形容宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难奈凄凉。可怜辜负好韶光，与国与家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！ 这看似嘲讽，实则赞美，是作者用反语在赞美宝玉的不同凡俗。在封建正统的人眼中，宝玉是一个禀性乖张，生情怪谲的人，是“似傻如狂”，是“草莽”，是“无能”“不肖”等等，他那些不同凡俗的言行举止、思想性格，是不能容忍的，这包括也不为许多他最亲近的人所理解，因为他们是按照封建贵族的做人标准来衡量人的。在《红楼梦》的贾府中，除了黛玉，宝玉再无他处能获得真正理解。

汉语言文学论林黛玉贾宝玉之间的爱情悲剧学士学位论文

论林黛玉贾宝玉之间的爱情悲剧 作者： 专业：汉语言文学本科 准考证号： 成绩： 完成时间年月日

论林黛玉贾宝玉之间的爱情悲剧 摘要： 《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻的悲剧。造成这些悲剧的原因有林黛玉和薛宝钗的性格差异，使得薛宝钗更符合封建家长的心意、封建礼教的束缚、家庭背景的对比，使薛宝钗更胜一筹等等各个方面的综合影响。 关键词：爱情、悲剧、婚姻、贾宝玉、林黛玉

论林黛玉贾宝玉之间的爱情悲 一、命运的悲剧 《红楼梦》是一部内涵丰富的作品，展示了一个多层次，又相互融合的悲剧事件，这场悲剧中的爱情婚姻悲剧是在宝黛钗之间展开的。这是一种不由个人选择的社会关系，把他们三人联合在一起，从而形成性格之间、爱情与社会势力之间的矛盾冲突，酿成了一场可气、可悯、又可叹的人间悲剧。 二、黛玉、宝玉的性格 （一）、黛玉的性格 林黛玉，出生在书香之族、钟鼎之家。只是至其父林如海时家道中落，支庶不盛。她无兄弟姊妹，又长得聪明清秀，故父母爱之如珍宝。孰料年幼时，母亲去世。外婆贾母念其无人依傍教育，便派了船去接。黛玉本不忍离开，无奈贾母致意务去；再加上父亲时为扬州盐政官，为解除顾盼之忧也劝其前往。于是，便来到京都贾府，开始了寄人篱下的生涯。后来，父亲又不幸辞世，她就成了一个孤儿。在神话世界里，林黛玉与贾宝玉有“木石”奇缘，因而在现实生活中，两人初见时就都有似曾相识、久别重逢的惊异感与亲切感。贾母呢，对黛玉更是万般怜爱，饮食起居都跟宝玉一样，因而使二人的亲密友爱也不同于别的姊妹。在耳鬓厮磨、朝夕相处中彼此产生了真挚的爱

方鸿渐形象分析(10.12修改)

方鸿渐形象分析 [内容摘要]方鸿渐是位正直善良，聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，是一个典型的高级知识分子形象。他有留学的经历，却既缺乏明确坚定的人生信念，又不懂得人情世态的炎凉，所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入尴尬境地，本文在分析总结方鸿渐悲剧人生的基础上，进一步探讨读书人更准确的说是文人的劣根性，并反思知识分子进入现实社会后遭遇挫折的缘由。 [关键词]围城方鸿渐懦弱无用被动 夏志清先生在《中国现代小说史》中这样评价《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部。它“主题的丰富复杂、人物塑造生动、人性揭示的深刻以及艺术表现的细腻成熟而言，它当居中国现代小说一流作品之列。”我们当然不是要探讨《围城》的价值，而是要着意于《围城》中的主人公方鸿渐。随着《围城》的走俏，方鸿渐亦成为现代文学史上塑造得最为成功的人物形象之一。这个生活在20世纪30年代末的知识分子，在现实生活中总是不能如意。似乎命运总是和他开玩笑，总不能在坏处境中脱身。 《围城》是中国现代杰出的讽刺小说，是一个流浪汉的喜剧旅程。在书中钱钟书塑造了形形色色的人物形象：有知识分子、有名媛淑女、亦有商贾政客。钱先生对这些人有的浓墨重刻，有的轻描淡写。但无论采取何种手法，都生动绘出了他们各异的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虚与委蛇。他以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典型，其中方鸿渐的形象是最丰满的一个。 一、方鸿渐的主要经历 《围城》的主人公方鸿渐在情感和事业上的失败既有时代背景和家庭的影响也有个人性格方面的原因。方鸿渐学无所成，空有留学生的虚名。四年中先后在伦敦、巴黎、柏林读了三所大学。随便听了几门功课，兴趣甚广但心得全无，除了夸夸其谈外，一无所成。他目空一切却不敢面对留学一场而没有取得学位的现实。临回国时，在父亲和丈人的威逼之下，为了搪塞才挖空心思的买了“美国克莱登大学”的博士文凭。做事不经深思熟虑，虚于应付，让人瞧不起。 在北平上大学期间，受个性解放新思想的影响，萌生对自主爱情的向往，于是大着胆子给父亲写信要求解除包办婚姻，最终被浇了一桶冷水，在与鲍小姐的调情，苏纹纨的应酬中，渐觉到“女朋友”和“情人”的不同，当遇到“摩登社会里那桩罕物——唐晓芙”时，他真正坠入了爱河但他俩处于萌芽状态的爱情却由于他的爱面子，被动的性格、优柔寡断和玩世不恭而夭折了。

王安石对王昭君出塞的独特见解

王安石对王昭君出塞的独特见解 摘要：王安石认为杀毛延寿实属冤枉，因为像明妃这样的绝代佳人，其美妙意态是画不出的。由美女的失宠联想到才士的不遇，以对昭君命运的强为宽解翻转出广阔的人生主题。 关键词：王安石，王昭君，悲王昭君之流落塞外的诗，责毛延寿之贪脏弄奸，王安石的独特见解。 正文：明妃曲 王安石(其一) 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 我们可以知道：王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。 后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。 这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。 我们可知王安石的生平： 王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。 王昭君公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，命画师画美女的画像，后宫宫女纷纷贿赂，而昭君自信于自己的美貌，被画师丑化。被派遣。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。

贾宝玉分析

一、来由： 《红楼梦》本名《石头记》，说是无才补天的顽石在人世间的传记。这块顽石幻化为贾宝玉，他经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，体验了贵族家庭由盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有了独特的感悟，正如鲁迅所说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。 贾宝玉，别号怡红公子、绛洞花主、富贵闲人。 贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。曹雪芹写给宝玉判词是“情不情”三个字。 全书从自“情可情（秦可卿）”开始，到“情不情（贾宝玉）”结束，从这样一个完整的过程中来看，“情不情”三字大有特有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的意味。“情不情”三字是曹雪芹参照“花非花”而来。白居易的“花非花”（花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。）历来被人们视为不知云，其实就是冬天北方夜间凝结在窗户上的霜花。贾宝玉的经历，正像霜花一样，在人们不经意间，荣华一时，转瞬即逝。二、人物性格 （1）叛逆 ①《西江月》词： 当宝玉第一次在作品中出现时，作者写了两首《西江月》，直接对宝玉性格作了如下的概括： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与高粱，莫效此几形状。 这两首词寓褒于贬，对贾宝玉的叛逆性格给予了热烈的赞扬。所谓“似傻如狂”、“偏僻乖张”、“不肖无双”，实际上是指他的离经叛道的叛逆性格；所谓“不通庶务”、“怕读文章”、“不知乐业”，实际上是指他的离经叛道的叛逆行为。这两首词为贾宝玉的形象初步地勾画出一个轮廓。 ②摔玉的情节。 在别人看来是他的“命根子”的通灵宝玉，宝玉自己却全不放在心上，只要“发作起痴狂病来”，就“摘下那玉，狠命摔去”。用王夫人的话说，就是“一时甜言密语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”。用《西江月》中的词句，就是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。其实，这也是贾宝玉对封建思想叛逆和反抗的一种形式。 ③“重情不重礼” 是贾宝玉性格的基本特征。具体、生动地表现在他那“呆”、“傻”得令人啼笑皆非的个性，充分体现他的叛逆精神（“似傻如狂”、“行为乖张”）, 使贾宝玉既具有反封建的普遍性, 又具有反抗意识表现的特殊性, 使他那反封建的普遍性包含在反抗意识所表现的特殊性之中。 贾宝玉叛逆思想总的特点是：要求个性自由与个性解放。 他出身于“钟鸣鼎食、诗礼簪缨”的贵族之家，生活在珠环翠绕、锦衣玉食的环境中，封建阶级所追求的富贵豪华的生活，可以说是应有尽有。居于家庭最高统治地位的贾母，把他当做不可须臾的“命根子”。在全家人的心目中，他是最有希望的继业者，并被称为“富贵闲人”（薛宝钗给他起的绰号）。这对封建阶级子弟来说，应该是很满意的了。可是，贾宝玉却感到“这也不好，那也不好，出来进去，只是发闷。”曾不满地说：“可恨我为什么生活在这侯门公府之

红楼梦读后感之王熙凤2500字

看红楼梦是在军训的那段时间里开始看的，87版的那部连续剧我已经看过三四次了，不同的版本我也是有关注的，但感觉都没有超过87版的，应该说87版红楼梦电视剧也算是权威了。但是书本却是今年暑假开始看起，说来有些惭愧。做为中国人四大名著一本都没有看过，那实在是太过意不去了，所以就挑了这本我早就想看但一直都没有时间看的书。 以前看红楼梦的时候是小学，没有听过关于这本书的介绍，完全是当作一部电视剧老看的，那时候还这么小，怎么可能看得懂呢，可能是由于林黛玉长得漂亮，宝玉也张的好的缘故吧，我竟吧这部电视剧从头到尾看了一遍，对林黛玉更是心寒得不得了，当时哪知道什么人物分析呀，就是觉得是薛宝钗抢走了宝玉害死了林妹妹，所以那时候很恨薛宝钗，对林黛玉有这一种说不出的怜爱之情，因此对宝玉也有恨意，恨他辜负了林妹妹。 我用了一个月的时间看完这本书，主要是中间事情太多，也只是有空的时候才翻起来看，当我阅读这原著的时候，我发现很多想法我都有了新的见解。小女不才，在这里我想来谈谈我对红楼梦各个人物的评价。 首先说王熙凤吧，她是云南郡王的女儿，也算是仕宦之家，有些来头，可惜也是“女子无才便是德”的赝品，半字不识，由于是贾政之妻王夫人的侄女，嫁到贾府成为贾琏的妻子，这个婚姻对这个理家才能算是佼佼者的女人来说到底是富还是是祸呢?在贾府，除了贾母谁都不敢得罪她，为什么?就因为在这个狗仗人势的地方，贾母是最大的，她喜欢凤丫头，谁敢说不字，更何况又是王夫人的侄女，也有人照着点，再加上她的聪明能干，做事干脆俐落，对待下人一丝不苟，可以说正是因为王熙凤的存在，贾府才能在一段时间内保持着繁华的景象，但也可以说贾府给了王熙凤实战才能的舞台，她有把复杂的事情处理得清清楚楚的能力，最值得一题的是她有着男人的果断与威信，这我最佩服的一点。 可惜好景不长啊，自从那次小产之后，凤姐的身体就一直不是很好，再也没有以前生龙活虎的样子了，“身体是革命的本钱啊!”似乎这次的生病就是凤姐整个人生事业的转折点，尽管之后她也曾接管一些事情做，但再也没有像当年处理贾蓉之妻的丧事那么令人心服口服了。她的威信也在逐渐地减弱，当贾府被抄时，尤其是宁国府的所有财产归官之后，她的丑闻也败露了，而王子腾在路中死了，养家没了人，在这里又是成为众矢之的，她真是举目无亲，尽管后来身体也有点好转，但是物是人非了啊，凤姐已失去了当年的灵牙利嘴了，贾母也感受到了这一点，也开始冷落她了，究竟是隔肚皮的呀，像她自己说的这人世间的有什么好吃的我也吃过了，有什么好穿我也穿过了，有什么好看的我也看过了，这寿命也到了，我也没有什么好遗憾的了。 我有时候想人来这世界上是干什么呢，就是玩好，吃好，穿好呢还是其他的什么，现在的人拼了命的工作赚钱不也就是想吃好住好吗，这跟凤姐的要求不也一样吗，可见古往今来大家的人生观都是一样的，说什么为祖国做贡献，这只是空话，闲话，废话而已，为社会做出贡献那都是人在满足自我价值的附带品，只有自我价值得到满足，社会价值才会实现。 现实有的时候真的很现实，让人都有点透不过气来，甚至让许许多多的人都迷失的人生的方向，人生在世真的是好可悲啊! 假如说凤姐最遗憾的是没有保重身体，让自己失去了革命的本钱，那么我想她在一生当中最庆幸的是熟悉了刘姥姥。 刘姥姥走进贾府就注定了是被嘲笑的对象，这一切的一切，在刘姥姥为自己的儿子想办法度日的时候可能就已经想到了，被生活所趋的时候，人也是没有办法的事，像她自己说的，反正我已经老了，这脸面也不算什么了，反正也是快进棺材的人了，这点脸又算什么呢。 就这样刘姥姥成了大观园的戏剧性人物，凤姐因为刘姥姥更是取得了贾母的欢心，整个贾府的人没有一个是有感情的人，所有的人都认为刘是个丑人，只要是刘用过的茶杯之类的东西都是直接扔掉，所有的人都认为脏，就是林黛玉这样一个也算是体恤穷苦人的多情人，在她的眼里刘姥姥也只不过是大观园中的臭蝗虫，可见贾府中的人都不是人，都只是为自己