蒲松龄是著名的什么家

蒲松龄是著名的什么家

蒲松龄是清代最为著名的小说家，号柳泉居士，世称聊斋先生，那么蒲松龄是什么家?下面是为你收集整理的蒲松龄是什么家，希望对你有帮助!

蒲松龄是我国清代著名的小说家、文学家。说他是著名的小说家，是因为他写了一部流传千古的小说《聊斋志异》，说道他是著名文学家是因为，蒲松龄除了小说以外，在文章和学问上成就也很高，是公认的才子。

蒲松龄小时候正值满清入关，那时候是战争年代，所以产生了很多稀奇事，这对蒲松龄产生了很大的影响，这也为他写《聊斋志异》奠定了基础。蒲松龄的《聊斋志异》大约在他45岁的时候成书，后来进行过多次修改。

《聊斋志异》的成就很高，鲁迅先生评价《聊斋志异》是“专集之最有名者”。郭沫若先生称赞“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。这些都是当代文学家对于这本小说的评价，按照蒲松龄先生小说的影响和文学价值来看，这些评价绝对不过分。

而说蒲松龄先生是著名的文学家，是因为他在文学上的造诣也很深，他写的诗成就也很高，还有很多是脍炙人口的;他还是写文章尤其是骈文的高手，蒲松龄也是当时人们公认的才子，所以称为文学家也不为过。

蒲松龄别名蒲松龄是我国清代著名的小说家和文学家，他出生于1640年，去世于1715年，在他的一生中最大的成就就是写了一部传世巨著《聊斋志异》，这部文学作品的评价极高，艺术水平也非常高。

蒲松龄是作者的原名，蒲松龄的别名是蒲留仙，留仙是蒲松龄的字，还有人叫他蒲剑臣，剑臣是他的另一个字。在古代人们有自己的名字，但是一般都不叫，因为这样会感觉很生疏，他们都会在成年以后自己取字，这个字也是他们的名字，一般关系比较好的都要叫字。

蒲松龄为什么给自己的字定为留仙和剑臣呢?这也和他的小说有关，因为《聊斋志异》是一本志怪体小说，其中说的都是妖魔鬼怪和神仙故事之类的事情，他为自己确定的字，就表现了这个意思。

《聊斋志异》耗费了蒲松龄许多年的时间，他在自己贫困交加的时候一边教书一边著述，在自己四十五岁的时候终于将这部巨著完成，之后的许多年中，他一直在对作品进行修改，一直到自己满意为止，就形成了我们现在看到的样式。

《聊斋志异》的出版发行也遇到了很多麻烦，因为书成以后，蒲松龄没有资金印制，也没有人资助他，所以一直在小范围内传阅，一直到乾隆年间才大范围刊印。此书一出，立刻震撼世人，人们争相购买，搞得洛阳纸贵，自此以后蒲松龄的聊斋志异才开始大范围流传。

蒲松龄的作品蒲松林的作品从诞生以来已经在古今中外流传了几百年，而在蒲松龄的作品中，最为出名的就是他所著的聊斋系列了。蒲松龄曾经花费了几十年的时间，中间经历过探访、游历等等最终才

写成了这部由一个个短篇小说组成的书籍《聊斋志异》，而且蒲松龄还这本书进行过多次修改。

在《聊斋志异》这部书籍中，蒲松龄主要采用了与唐传奇小说非常类似的文体，他所写的奇闻异事并非是为了追求极尽的恐怖和怪异，蒲松龄写这本书的目的主要是想通过一些鬼魂的故事和传说，而对清朝时候的社会状况和政治场上的情形进行讽刺和批判。蒲松龄的作品除了这部最为著名的小说集之外，另外还有《聊斋文集》、《聊斋俚曲》以及《聊斋俚曲》等，这些作品主要是蒲松龄在探访、游历和阅读过程中所搜集到的一些关于农业或者医药等的科普读物，写作风格也偏向于通俗。

蒲松龄的作品中比较不同的就是他流传于世间的14首俚曲，这些俚曲包括了《姑妇曲》、《穷汉词》、《富贵神仙复变磨难曲》、《墙头记》等，另外擅长故事创作的蒲松龄还创作了一些戏本，其中就包含了《钟妹庆寿》、《闹馆》、《考词九转货郎儿》等，除了以上提到的这些作品之外，蒲松龄辛勤写下的还有许多是“科普”方面的作品。也因为这些作品，蒲松龄得到了世代读者的铭记和敬仰。

古代名人蒲松龄落第不落志的故事

古代名人蒲松龄落第不落志的故事 名人简介：蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，汉族，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。自称异史氏。淄川 (今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。 他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。 郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺 贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。 花大量时间，不断向民众搜罗资料，再编辑成册，就成了一本文言文短 篇志怪小说集《聊斋志异》。概述图中的蒲松龄像为清朱湘麟绘，山东 淄博蒲松龄故居藏。 隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活， 在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就 免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问 的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》 挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。 蒲松龄自幼聪明好学，但长大后屡次应试皆落第.蒲松龄并没有因 此而气馁，而是继续追求成功。他曾含羞自荐，给当时德高望重的大宗 师黄昆圃写信，希望能得到帮助，然终没能如愿。 比如，抽肠。行刑时，把犯人绑在柱子上，将铁钩伸进犯人的肛门，钩住大肠后，往外一拉，大肠就被钩出了体外。铁钩的另一端拴着一根

绳子，行刑者拽着绳子一直拉一直拉，直到把小肠也全部拉了出来，犯 人才会气绝身亡。还有一种更残酷的，就是直接把绳子拴在马腿上，让 马跑起来。想象一下那个场面，真是令人不忍卒视。 隋朝建立，有不少人是出了死力的，不说在众目睽睽之下提议杨坚 登基的那几大先锋，在背后出力的人多了去了，王谊就是一个。王谊少 年时即相当出名，弓马娴熟。宇文护时代就已经是极为正直的典型，想 当年，周闵帝在位，有个大臣站在大殿有点不恭敬，王谊勃然大怒，冲 上前去就要揍他，吓得那大臣伏地请罪。此后上朝，无人敢瞧皇帝不起。周武帝即位后，多次立有战功，武帝临终时对宣帝说：“王谊社稷臣， 宜处以机密，不须远任也。”可见信任之重。 从此，他不得不在乡间一边教书，一边继续准备应试。 推荐理由：后羿的勇敢值得人们敬佩，他乐于助人的精神也值得我 们学习。这个神话故事堪称经典，是我们所有人都应该知道和了解的。 正在这时，他的爱妻陈淑卿离开了人世，这使他悲恸欲绝，生活更 加清苦。但生活的艰辛与爱妻的去世并没有动摇他追求成功意志。他化 悲痛为力量，自作了一副对联来激励自己，上联是：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”，下联是“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”。 为了实现自己的夙愿，他全身心地投入到读书中去，向时间索取知 识和财富。他说：“耗精神与号呼，掷光阴与醉梦，殊可惜也!” 他还坚持不懈地从群众中获取知识;他在家乡靠近大路旁的一棵大 树下面，铺一张芦席，设茶备烟，凡是路过此地的人，他都免费供茶供

蒲松龄和《聊斋志异》的故事

蒲松龄和《聊斋志异》的故事 清朝初年，山东的一个小地方出现了一家奇怪的茶棚。过往的路人都能够进到茶棚里面喝一杯茶，这茶不收银子，客人喝了茶，只需说一些奇闻异事就行。 茶棚的主人就是蒲松龄。他出生在山东一个商人家庭中，父亲弃儒经商，多年下来，家里已是小康水平。在父亲的资助下，年轻的蒲松龄能够安心读书，准备科举考试。 但好日子没过多久，家里面就出了很大的变故。 蒲松龄的两个哥哥娶的妻子都相当泼辣，为了一点鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲实在是忍受不下去了，只好给这三个儿子分了家。 蒲松龄的妻子非常贤惠，不像两个嫂嫂这样能打能吵又能抢，分家的时候也是默默躲在一边等待蒲松龄父亲的安排，最后，蒲松龄只分到了农场的三间破房子，以及二十亩薄田和只够吃三个月的粮食。从这以后，蒲松龄不能像过去一样只用读书，什么都不管了。他必须要自谋生路。生活所迫，他做了一个私塾老师，但当时私塾老师的待遇非常低微。每年能够拿到的钱最多只有八两银子。辛辛苦苦教一年书，挣的钱还不够富人家的一顿宴席。 父亲去世后，蒲松龄还得赡养母亲，家里就更揭不开锅了。

为了解决全家的温饱问题，他挖空了心思，可在当时，文人要想 出人头地，就只有走科举考试这条道路，蒲松龄也把希望寄托在了科 举考试上。除了教书外，他把绝大部分时间都用在了参加科举考试上，但屡战屡败，屡败屡战，始终不能如意，直到他七十二岁时才成为一 个岁贡生。蒲松龄的一生能够说是在贫困线上挣扎，他以前感慨道：“穷神穷神，你和我为什么这么亲近，整天寸步不离地跟着我，就算 我是你的一个仆人，你也得给我放几天假呀，但是你一步都不离开我，就好像是两个热恋的情人！” 再加上在科举考试中始终不能得志，蒲松龄对黑暗的社会和不合 理的科举制度产生了很深的抵触，他有一种倾诉的愿望，于是他打算 写一本书。为了收集故事的素材，蒲松龄花了很多心思，最后终于想 出了一个好办法。他在住地附近的马路边搭起了一个草亭，设立了一 个茶棚。于是就出现了故事换茶喝的情景。 就这样靠着和客人闲谈，蒲松龄收集到了很多很有意思的故事。 他白天就在茶棚中忙碌，晚上，就回到自己的书斋中，凭着记忆，将 这些故事加工润色后记录下来，写在自己的书中。因为故事是通过聊 天得来的，蒲松龄就给自己的书斋起名字叫“聊斋”。 蒲松龄将自己一生的情感寄托到文章当中，因为他写的是传奇故事，所以他为自己的小说集取名《聊斋志异》。 蒲松龄花了大量的精力写成的这本书，内容丰富，情节曲折，表 达了他的爱憎感情和美好理想，能够说是古代文言短篇小说中成就的 作品集。但这部书的作者，在贫困中挣扎和科举考试中落魄的蒲松龄，却没有得到当时人们对他的肯定，最后在聊斋中寂寞地离开了人世。

蒲松龄聊斋志异描绘的官场百态

蒲松龄聊斋志异描绘的官场百态 “今日官宰半强寇” 蒲松龄在《聊斋志异》中曾经借一位姓徐的商人同“夜叉国”人的对话，讨论了“官”是什么的问题。“问：…何以为官？?曰：…出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立；此名为官。”（卷三，《夜叉国》。以下凡引用《聊斋志异》者均只注篇名）这里对于官的描写，主要强调了他们安富尊荣、威风八面、颐指气使、睥睨群下的一面。那么，这些声名显赫、位高权重的官员们的行径和作为，又是怎样的呢？ “老龙舡户”讲的是出没于南海的一群江洋大盗，他们“以舟渡为名，赚客登舟，或投蒙药，或烧闷香，致客沉迷不醒；而后剖腹纳石，以沉水底”。但历任有司，对报案者“竟置不问”，结果是“千里行人，死不见尸，数客同游，全无音信，积案累累，莫可究诘。”直到朱徽荫“巡抚粤东”，才把那些江洋大盗缉捕归案，无数无头公案得以昭雪。对此，蒲松龄发出了这样的感慨：“剖腹沉石，惨寃已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”“彼巍巍然，出则刀戟横路，入则兰麝熏心，尊优虽至，究何异于老龙舡户哉！”（《老龙舡户》）这段话讲得很清楚，那些泥塑木雕一样对百姓痛痒不闻不问的官员，虽然“出则刀戟横路，入则兰麝熏心”，冠冕堂皇，灸手可热，其实同杀人越货的江洋大盗没有什么区别。可惜的是，这样暗无天日的政治，并不只是粤东一地，而是具有相当的普遍性。 《成仙》中讲了这样一个故事：山东文登一位家道殷实的“周生”，因小事同“黄吏部”发生纠纷，黄仗势串通邑宰，将周生家的仆人“重笞”一顿。周甚感不平，“欲往寻黄”。周的一位好友“成生”力劝之，说了下面这样一段话：“强梁世界，原无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶？”把当时的官宰说成大半是不打旗号的强盗，由这些人来统治，世界当然就是非不分，黑白颠倒。可惜周生不听，非要同邑宰去争个曲直，结果惹恼了邑宰，不仅把他抓了起来，“搒掠酷惨”，“绝其饮食”，还贿迫监狱中的“海寇”，“使捏周同党”，必欲置之于死地。在严刑逼供之下，“周已诬服论辟”，最后全靠着成生多方营救，才得以“朦胧题免”（《成仙》）。这是又一次把官员比作盗寇的例子。 在更多场合，蒲松龄常把那些残民以逞的官员比作吃人的猛兽，悲愤地说：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”（《梦狼》）《三生》一文描写了一位姓刘的孝廉，前生是缙绅之家，但“行多玷”，作恶颇多。死后始罚作马，继又罚作犬，最后则罚作蛇，“满限复为人”。借这个故事，蒲松龄发了这样一段议论：“毛角之俦，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。”（《三生》）这篇文字不但暗示“王公大人”们如果作恶多端，难免变成犬马之类，而且特别指出，其实“王公大人”之中，原本就有“毛角之俦”在。这段略显隐晦的话，如果说得直白一点，无异直指某些“王公大人”不过是“人面兽心”的“衣冠禽兽”。 如所周知，《聊斋志异》写狐，其实是在写人。书中讲了一狐仙，化作一位老翁，却并不掩饰自己的身份，有人来访，“无不伛偻接见”，“独邑令求通，辄辞以故”。问其原因，回答说：“彼前身为驴，今虽俨为民上，乃饮米而醉者也。仆固异类，羞与为伍也。”（《潍水狐》）“饮而醉”是一个典故，原意是说，只要有钱，即使不喝酒也醉了，也就是见钱眼开的意思。驴之为物，体大气粗，表面威风凛凛，但扔给一点草料，也就“帖耳辑首”，实在同贪官的形象十分相像。所以蒲松龄评论说：“以此居民上，宜其饮而醉也。愿临民者，以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。”这可以说是对前面“王公大人”中不乏“毛角之俦”的呼应。 《黑兽》叙述的故事十分简单，讲的是一只老虎遇见一不知名的黑兽，竟觳觫战栗，延颈就死的事。对此，蒲松龄发表议论：“凡物各有所制，理不可解。如猕最畏狨；遥见之，则百十成群，罗而跪，无敢遁者。凝睛定息，听狨至，以爪徧揣其肥瘠；肥者则以片石志颠顶。猕戴石而伏，悚若木鸡，惟

【课外阅读】蒲松龄写《聊斋志异》

【课外阅读】蒲松龄写《聊斋志异》 据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。 《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。 《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具

人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。 从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。 《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。

蒲松龄

狐鬼夜话下的中国文化 提要：明末清初的蒲松龄留给后人的是千古称奇的《聊斋志异》，细读聊斋，其实不难发现其中的狐鬼人的安排都有着深厚的中国文化背景，当时的社会现状也可从中窥得一二。 关键词：蒲松龄《聊斋志异》狐鬼 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东淄川人（今淄博县）。他生于明末亡前夕的崇祯十三年（公元1640年），卒于清康熙五十四年（公元1715年）。蒲松龄的一身，可以概括为“家境清贫，命运坎坷”八个字。 先说家境清贫。蒲松龄的父亲蒲槃早年也是一个书生，后来为生活所迫弃儒从商，但家境好转以后又重新闭目苦读，尤其是督促、教育四个儿子认真读书，希望他们能出人头地。但蒲松龄十二岁就死了父亲，从小就在饥寒交迫中度过，二十五岁左右兄弟分家，当时仅分到三间老屋和几亩薄田。后来又有了子女，生活更加贫困。他在一首《寄弟》诗中写道：“尔兄一女三男儿，大者争食小叫饥。笔墨耕耘易斗粟，凶年行藏安可知！”三十一岁时因迫于生计，应聘为宝应县知县孙蕙的幕僚。孙蕙是蒲松龄同乡，除了看重其文采外，还有同情、照顾蒲松龄之意。但他过不惯“无端而带人歌哭”的应酬生活，第二年就辞职还乡，此后一直以教书为生，直到七十岁才回家。 再说命运坎坷。受当时的社会风气和家庭环境影响，蒲松龄从小就热衷于功名，十九岁参加县、府、道三级的考试，连得三个第一而中秀才，曾受到山东学道施闰章的赏识而名震一时。为了在科举考试

中取得更好的成绩，蒲松龄曾来到深山中的青云寺，潜心苦读，此时的他青春得意，可谓“上年不知愁滋味”，以为凭自己的实力一定可以平步青云。但此后却屡试不第，教书期间也曾参加几次考试，均不得志而归。直到七十一岁那年才补了个“岁贡生”，四年以后去世，终年七十五岁。 蒲松龄一生所交往的人，范围非常广泛。他的秀才出身以及幕僚生涯是他接触了大量统治阶级的人物，而长期居住在农村和清贫的生活又是他与下层劳动人民保持密切的联系，上至官僚缙绅、举子名士，下至农夫村妇、婢女娼妓以及差役、恶棍、赌徒、酒鬼，各种各样的任务的生活方式、精神面貌，他都有深入的了解，这种丰富的生活阅历为他的创作打下了坚实的基础。蒲松龄的一生创作颇丰，有诗上千首，词百余阙，文章四百多首，俚曲十几种，戏剧三部，但影响最大、成就最高的要数《聊斋志异》。 《聊斋志异》的最早写作时间一般都认为从蒲松龄三十多岁应宝应县幕时开始，因为他在应幕的《途中》诗有“途中寂寞孤言鬼，舟上招摇意欲仙”的句子。但最近有人从蒲松龄的挚友张笃庆作于康熙三年（公元1664年）的《和留仙韵》之二的诗中推断蒲大约在二十多岁时喜欢写谈鬼说狐的故事了，直到四十多岁时基本写完，以后有不断填补和修改，直到晚年七十岁时才定稿，《聊斋志异》是蒲松龄一生心血的结晶。 据张友鹤辑校的会校会注回评本共收小说491篇。①但正因为《聊①蒲松龄《聊斋志异》会校会住会评本，张友鹤辑校，上海：上海古籍出版社1978年新1版。

从_聊斋志异_看蒲松龄创作时的复杂心态

ISSN1009-8976 CN22-1322 C 长春工程学院学报(社会科学版)2002年第3卷第3期 J.Changchun In st.T ech.(Soc.Sci.Edi.),2002,V o l.3,N o.3 12 24 29-31从《聊斋志异》看蒲松龄创作时的复杂心态 马　跃 (黑龙江科技学院社会科学系,哈尔滨150027) 摘　要　《聊斋志异》展示了一个万象森罗的瑰异世界。立足于传统文化与时代文化的交错点上,从四个角度阐析了蒲松龄在创作《聊斋志异》时的复杂心态,概括了《聊斋志异》中有代表性的四类典型故事的成因,反映了蒲松龄作为一位文坛怪杰的坎坷人生境遇,透视出当时的社会生活。 关键词　《聊斋志异》;蒲松龄;创作;心态 中图分类号:I206文献标识码:A 文章编号:100928976(2002)0320029203 蒲松龄(1640～1715),字留仙,别号柳泉,山东淄川(今淄博市人)。祖上即治举子业,但功名皆不显,至蒲松龄的父亲,即已弃儒从商。蒲松龄早年便热衷科名,十分顺利,19岁初应童子试,以县、府、道试三个第一补博士第子员,文名籍诸生间。但自中秀才后,乡试屡试不第,直到71岁才援例出员,四年后去世。31岁时,因无以为生而为宝应县幕宾,由于厌恶官场,此年便辞幕还乡。此后主要在“缙绅先生家”设帐教学,至70岁方“撤帐归来”。 蒲松龄著《聊斋志异》,历时数十年,其间数易其稿,才完成这部文言小说集,全书近500篇,综合了六朝志怪与唐宋传奇之特长,故事情节离奇,人物形象生动,极富个性,正是他对明清易代时乱世生活的审美反映。正如徐珂说蒲松龄“因目击国初离乱时事,官玩民偷,风漓俗靡,思欲假借狐鬼,纂成一书,以抒孤愤而谂识者,则词章经济志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间,长昼多暇,独舒蒲席于大树下,左茗右烟,手握葵扇,偃蹇终日。遇行客渔樵,必遮邀茗烟,谈谑间作,虽床篇鄙亵之语,市进荒伦之言,亦倾听无倦言。……晚归篝灯,组织听闻,或合数人之语言为一事,或合数事之曲折为一传,但冀首尾完具,以悦观听。其文非一朝所猝办,其事亦非一日所网罗。历二十年,稿三数易,始得此高不盈寸之著作。”(徐珂《清稗类钞?著作类》“聊斋志异”条)蒲松龄在 收稿日期:2002206206 作者简介:马跃(1974,42),男(满),辽宁东港,助教 主要研究中国古典文学与传统文化,(0467)2385053《聊斋志异?自序》中开宗明义:“披萝带荔,三闾氏感而为骚,牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。……才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼。”从以上可看出,他满腔的“孤愤”无以倾诉,只有借谈狐说鬼,嬉笑怒骂来一抒胸臆。 蒲松龄作为一位文坛怪杰,处在如此窘迫的生活境遇中,立足于传统文化与时代文化的交错点上,他的文化心态是十分复杂的,这主要表现在四个方面。 一、热衷科举,大志难伸 由于中国传统文化中士人人生价值观的影响,加之书香家庭文化气氛的熏陶,蒲松龄十分热衷科举,特别是其青年时曾说过“当今以时艺试士,则诗之为物,亦魔道也,分以外者也。”(蒲松龄《郢中诗杜序》)他终生痴心不改。但他的科举之途却是饱经了屡战屡败的惨痛遭遇。蒲松龄中秀才之前极其顺利,甚至名噪一时,此时的他,心中充满了自信,但此后却永远没能过乡试这一关,这使他终生都深怀着怀才不遇的感慨和激愤。他在诗里写道:“落拓名场五十秋,不成一事雪盈头。”这真切地表露了其终生追求科举而大志难伸的悲凉心态。这种心态自然会倾泻到《聊斋志异》描写科举的篇章中。如《司文郎》描写了一个瞎和尚能以鼻代目,嗅别八股文的优劣。可是,他所做出的判断和发榜的结果正好相反;优者下第,劣者却高中了。他叹气说:“仆虽盲于目,而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣!”在这里,蒲松龄对于那些有眼无珠的试官发出了轻蔑的嘲笑。《叶生》里的叶生“所如不偶,困于名场”,最后得出了结论说:“半生沦落,非战之罪也!”对于这样的读书人,蒲松龄以自己的遭遇出发,显然是怀着极大的同情加以描写的。《王子安》假狐狸对秀才王才安醉时嘲戏,形象地写出当时应试举子们的心理。篇末作者又叙述秀才应试时,以入场、出场、失败一直到打算再考,中间的经过情况和心理变化,说他们有七似。似丐,似囚,似秋末之冷蜂,似出笼之病鸟,似被系之猱,似钳毒之蛇,似破卵之鸠。蒲松龄就个人的体验,和对旁人的观察,刻画出在科举制度下,士子们的可耻、可鄙、可怜

蒲松龄的小故事

蒲松龄的小故事 ： 康熙初年的一个盛夏，在山东淄川东城的满井庄大路口上，每天当金鸡唱晓，炊烟四 起之后，经常可以看到在路旁一棵大树底下，三十多岁的蒲松龄粗布短衫坐在芦席上，身 边放着一个装满浓茶的大瓶子，那茶瓶小口大肚，瓶边放有四五只粗瓷大碗和一包当地出 产的烟丝。 每当有行人路过的时候，蒲松龄就站起身来，热情地邀对方坐下，喝茶休息。蒲松龄 有个规矩，喝茶不收茶钱，喝茶人只要讲一讲自己的所见所闻。于是来往行人都喜欢在这 个茶摊歇脚聊天，说着各种奇闻异事，讲得口渴了，蒲松龄马上又献上一碗茶，让人润润 嗓子继续把故事讲完。 有一个白发苍苍的驼背老人，见多识广，蒲松龄对他彬彬有礼，毕恭毕敬地请老人讲 他所知道的奇闻异事，老人一边喝着茶一边抽着烟，说了个“马骥飘海到罗刹国”的故事，蒲松龄听得入神，回去就写了“花面相迎、世情如鬼”的《罗刹海市》。他就这样搜集一 篇写一篇，日积月累，终于写成了容纳百川的《聊斋志异》。 有一天，一个身背包袱的中年人风尘仆仆地来到茶摊前，蒲松龄请他坐下，一边倒上 浓茶，一边笑着说：“你得讲个故事给我听听。”中年人接过茶碗喝了一口茶，说：“我 给你讲个茶的故事吧。”于是中年人开始绘声绘色地讲起来。 说杭州灵隐寺有个和尚，以善于烹茶而遐迩闻名，他所用的茶具都十分精致，收藏的 名茶也很多，而且分出好几个等次。烹献哪一等级的茶，常常根据来客身份的高低而定， 最上等的名茶，如果不是贵客或善于品茶的知己，他是绝对不会拿出来的。 有一天，寺里来了一位大官，和尚恭恭敬敬地迎上去行礼，然后拿出好茶，亲自汲泉 烹茶，献给大官品饮，满以为能得到大官的一番赞誉。谁知大官只喝茶一句话也没说，和 尚非常疑惑，又拿出了家里最上等的名茶沏好给大官奉上，茶快喝完了，那大官还是没有 一句称赞的话。和尚急得再也等不下去了，鞠躬问道：“大人觉得这茶怎么样?”大官拿 起茶杯拱了拱手说：“很烫!” 蒲松龄一听哈哈大笑，说：“刚才一位客人说了一个鸽子的故事。一个叫张幼量的鸽 子迷，四处搜罗各个品种的名鸽，像母亲哺育婴儿一样喂养鸽子。有位大官想要鸽子，张 幼量见是父亲的好朋友，便选了两只最珍贵的白鸽送去。过了几天，张幼量见到大官忍不 住问起鸽子，大官说：‘挺肥美的，煮着吃了。’张幼量懊悔不已。我听你说的故事与张 幼量赠鸽给大官，是同一性质的笑话。”

蒲松龄的三苦

蒲松龄的三苦 苦行僧转世是蒲松龄在《聊斋自志》里杜撰的宿命故事。而他一生更是相当苦，可以说三苦并存：生活很贫苦；科举失利很痛苦，创作《聊斋志异》很艰苦。他的苦是和民族苦联系在一起的，他五岁那一年，满清贵族入主中原，改朝换代，天崩地裂，老百姓水深火热。而蒲松龄始终是下层百姓的一员。 第一、生活的贫苦。蒲松龄青年时在父亲羽翼下安心读书，但好日子没过多久，二十五岁时，分家了。蒲松龄的两个哥哥是秀才，两个嫂嫂却是泼妇。为了鸡毛蒜皮的事整天闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给四个儿子分家。家分得不公平，好房子好地都给哥哥分走，蒲松龄分了薄田二十亩，农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄找堂兄借了块门板，带着妻子、儿子搬进去，他分到二百四十斤粮食，只够一家三口吃三个月。为了养家糊口，蒲松龄开始了长达四十五年的私塾老师生涯。私塾教师待遇不高，一年能拿八两银子就算不错。而维持一户庄稼人最低生活得二十两，这是《红楼梦》里刘老老算的。反过来说，蒲松龄教书一年挣的钱，不够大观园半顿螃蟹宴。蒲松龄三十多岁时，四个孩子陆续出

生，父亲故去，老母在堂，他到了家徒四壁妇愁贫的地步，有时他不得不卖文为活，替别人写文章挣几个钱，比如说写封婚书，写篇祭文，报酬不过是一斗米，或者一只鸡，两瓶低档的酒。蒲松龄最犯愁的就是怎样按时交税不让催税的人登门？当时官吏为了催税，搞所谓“敲比”，就是把欠税人拖到公堂上打板子，有时活活打死。蒲松龄为了交税，要卖掉缸底的存粮，卖掉妻子织的布，甚至卖掉耕牛，他抱怨土地：怎么谷穗不直接长银子？蒲松龄多次写自己的贫困。有首诗写他看到市上卖青鱼，很想吃，但是没钱，只好“安分忘馋嚼”，青鱼很便宜，但大作家蒲松龄吃不起。他的《日中饭》写全家没有干粮吃，煮了锅麦粥，几个儿子抢起来，大儿子先把勺子抢到手里，到锅底捞稠的；二儿子拿着碗叫着吵着跟哥哥抢；三儿子刚会走路，翻盆倒碗像饿鹰；小女儿站在一边可怜巴巴看着父亲。蒲松龄的《除日祭穷神文》说：穷神，我和你有何亲，偏把我的门儿进？我就是你贴身的家丁，护驾的将军，也该放几天假。你为何步步把我跟，时时不离身，像个缠热了的情人？在古代大作家里，蒲松龄的平民特点很突出，贫困使他和下层百姓同命运，共呼吸，使他对吏治黑暗有深刻认识。 第二，科举失利的痛苦：蒲松龄一生科举不得志，这不

蒲松龄《聊斋志异》读后感6篇

蒲松龄《聊斋志异》读后感6篇 人们总是有这样一种认为，认为别人的都是好的，但恰恰忽略了自己已经拥有的东西。倘若鬼狐安心做法力高强的鬼狐，人安心做平凡的人，这世间会不会少一些纷争，多一些平静。 它是我国文学史上的一朵奇葩，也是我国历史上唯一一部分把人、神、鬼之间的情仇爱恨刻画的如此精妙的小说作品。著名作家郭沫若曾给过它这样的评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”甚至大文豪鲁迅先生也不惜笔墨，为这本书写了一句话——“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”没错，他就是“柳泉居士”蒲松龄的最具得意之作——《聊斋志异》。今年寒假，我奉老妈之命仔细阅读并揣摩此书，嘿，还真受益匪浅。 这部小说大概有三大类：一来是批判过去的封建习俗与礼教，歌颂真爱与圆满婚姻的故事，如《连城》、《小翠》、《婴宁》、《白秋练》等;二来是揭露当时朝政和官场的黑暗及恶霸豪绅的罪恶，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《续黄粱》等;三来是告诉人们一些哲理的，有寓言性质的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。经过了反复咀嚼，我发现故事几乎全是短篇，最长不超过三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己体身的主旨，而且每篇文章的情节都曲折离奇，作者简洁生动而又不失主人公的独特个性，语言精简，寓意深刻，堪比寓言故事。作者为了揭示每篇文

章的深刻含义，在故事末尾，仿照《史记》篇末的“大史公曰”的体例，用“异史氏曰”来直接表达自己内心的见解，妈妈说，这种写法在古典小说中视极其少见的。 读《聊斋志异》，人们就仿佛走进了灿烂辉煌的人物画廊，每个人的独特像貌和性格都是那么鲜明，看得让人目不暇接，赞叹不已。仔细分析，这本书是还夹杂着一些落后的思想成分，如封建的社会和道德观，迷信于鬼神的报应等，真是妙不可言。 《聊斋志异》是我在寒假读到最好的一本书，看完这部名作，我可真是受益匪浅。 寒假期间，又捧起《聊斋志异》读了起来。这本书我每每读起，总是让人感慨颇多。 在题材的选择上，《聊斋志异》最大的特点就是一个“异”字。《聊斋志异》几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是狰狞恐怖的，反倒是敢爱敢恨，敢作敢当，甚至是可爱的。正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。

中国历史故事-蒲松龄《聊斋志异》简介 蒲松龄的《除日祭穷神文》原文

中国历史故事-蒲松龄《聊斋志异》简介蒲松龄的《除日祭穷 神文》原文 《聊斋志异》是中国著名的志怪小说集，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。这本书是蒲松龄在科举不第，久试无果，生活穷困潦倒时创作的。 蒲松龄十九岁就以三试第一的骄傲成绩考中了秀才，可是后来他连续四次参加科举考试都没有中举，到了后来为了生计，只得放弃了继续科考的道路。古时候的文人，从读书开始，大部分人都是为了谋求一个功名，所谓学以致用，说的是用自己学到的知识报效国家。而蒲松龄在科举考试的时候，便开始创作《聊斋志异》这本书，他放弃了科举也没有放弃这本书，甚至一直写到他老。 据说因为创作《聊斋志异》，甚至影响到了蒲松龄的科举考试。当时蒲松龄有一个好友，名叫张笃庆，他发现蒲松龄因为写《聊斋志异》而分去了大部分精力，以致不能好好准备科举考试，因此作了一首诗劝他。诗里有一句“聊斋且莫竞谈空”，意思就是让他不要写书了，赶紧准备科举考试吧！但是蒲松龄并没有放弃，仍然坚持创作《聊斋》。 蒲松龄创造《聊斋志异》，还有一个故事。据说蒲松龄为了收集到足够的故事，便在路边摆了一个摊子，凡是能讲出他需要的好故事的人，可以免费喝茶（也有说是烟草的）。虽然后来学者有考证证实，这个故事并不是真的，毕竟蒲松龄家里穷成那样，哪儿有闲钱干这事儿呀！但是也足够说明他在创作《聊斋志异》方面，所付出的精力。 关于蒲松龄创作素材的由来，小编猜测，一部分是从旁人处听来的，一部分应该就是自己的想象了。蒲松龄所处的时代，是明末清初，国家的交替，奇闻怪事必定不少。而他自己也常常去找自己的朋友，收集他们的故事。另外一部分，你看蒲松龄创作的许多小说，都是讲的书生和美颜的女妖之间的故事。穷困的书生在屋里读书，美颜的女妖上门，仿佛贤惠的妻子，一夜春风，处处照拂。 《聊斋志异》全书共有8卷，共计491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离

蒲松龄与《聊斋志异》

《聊斋志异》是清代文人蒲松龄创作的短篇小说集。它通过谈狐说鬼的手法，成功地塑造了众多艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，有力批判了当时社会的黑暗，堪称中国古典短篇小说之巅峰。 蒲松龄（1640—1715年），字留仙，山东淄川人。他生长在书香继世的家庭，19岁参加县、府、道三级考试连获第一，名震乡里。但此后他应考举人，几十年未中，怀才不遇。在他30岁时，曾到江苏宝应做了短暂时间的幕宾（秘书），得以熟悉江南风俗，了解官府内情，接触思想开放的女性，为创作积累了素材。蒲松龄一生以儒家思想为主导，孔孟的仁政思想是他在《聊斋》中抨击赃官酷吏的标准，而儒家的道德观念则是他讽谕世态的准绳。 《聊斋》是在广泛搜集传说的基础上写成，但其大量代表作品却是蒲松龄的艺术创造。作者不仅常使篇幅增长数倍，主题、品格、面貌也焕然一新。《聊斋》的文体分为笔记和短篇小说两种，前者承继笔记小说传统，是传闻的记录，篇幅短小；后者承传奇小说传统，多作者创作，篇幅漫长。其主要题材主要分为五类：一歌颂爱情类，以青年男女婚恋情爱为主题，女主角多非生人，与之相恋的书生也多是情种，篇篇都是发于人性的爱的赞歌；二是揭露社会黑暗面类，以种种神奇意象揭示其贪赃虐民本质，入骨三分；三是暴露科场弊端类，揭露了科场的种种劣迹，展示当中昏庸腐败的考官、精神扭曲的考生等；四是讽喻世情，运用种种艺术手段对不良世风极尽嘲讽，分为高度寓言化类、纪实类、以奇幻意象渲染某种癖性类和以写实手法表现恶劣世情类四种；五是异闻笔记类，有鬼怪异闻和现实异闻两类，除保持了传说原貌，记录民俗外，还有许多富于思想与艺术的成分。 《聊斋》将深刻的历史事实，融汇于千奇百怪的鬼狐故事之中，具有很高的艺术造诣。它是神话与现实结合的艺术，种种神异形象多是显示现实本质的艺术手段；它富有浪漫主义色彩，特别是美情作品大都富有神奇幻异的色彩，拥有众多出奇特异的人物；它讲求构思艺术，意象新奇，变化无穷，又情节曲折，山重水复；它语言精妙，高超的描摹艺术在文言小说中前无古人，后无来者；它既继承与发展了笔记小说和传奇小说文体，使其在内容题材和艺术形式上大有发展，又模仿司马迁的“太史公曰”创造了“异史氏曰”，评议人物，讽谕世风，在体例创新上贡献突出。 《聊斋》是古代小说的经典之作，是文言小说的压卷之作和艺术高峰。远至清朝文坛名人王士祯，近至现代的鲁迅，都给予它高度评价。《聊斋》面世距今虽已有三百多年，但仍历久不衰。手稿本、影印本、会注会评本、新注本、新评本、白话本等不断推出，改编自《聊斋》的戏曲、电影、电视剧多不胜数。至上世纪末，《聊斋》已被译为二十多种外文。

蒲松龄的名言名句大全

蒲松龄的名言名句大全 蒲松龄年代：清朝蒲松龄作品：《聊斋志异》蒲松龄简介：蒲松龄(1640年—1715年)，清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用8个字便概括了他的一生：读书、教、著书、科考。西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》中花妖狐魅变成的美女就是蒲松龄的白日梦。他的这种梦，就是想表达男性的一厢情愿的幻想，穷秀才的幻想。法国著名作家雨果，即《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，不仅要有一定的生活基础，更需要依靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想象，《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。收集500余篇，神神鬼鬼妖妖怪怪。蒲松龄的名言名句大全1、用我三生烟火，换你一世迷离。——蒲松龄《聊斋志异》

2、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。——蒲松龄《聊斋志异》 3、长街亭，烟花绽，我挑灯回看，月如梭，红尘辗，你把琴再叹听弦断，只恨别离难三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合用我三生烟火，换你一世迷离——蒲松龄《聊斋志异》 4、站在千年前的江堤，波涛拍打着岩石。千年的思绪混为一滩！三世情殇，千年轮回，几经琼楼，朱红阁楼；竹林弄影，轻解罗帐，回眸百映红。沙场醉卧，指点江山，笑谈风云，几度岁月几度缠；抚一曲离别，舞一曲殇情，几许哀怨，几经沧桑，刹那芳华朱颜逝，醉舞残雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，诉未完相思！你，我拿三生只换你一世。——蒲松龄《聊斋志异》 5、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。寄君一曲，不问曲终人聚散。谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。山河拱手，为君一笑。待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。——蒲松龄《聊斋志异》 6、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，

佟客聊斋志异蒲松龄阅读答案翻译译文

佟客聊斋志异蒲松龄阅读答案翻译译文佟客聊斋志异蒲松龄阅读答案翻译译文 董生，徐州人，好击剑，每慷慨自负。偶于途中遇 一客，跨蹇①同行。与之语，谈吐豪迈；诘其姓字，云 辽阳佟姓；问何往，曰：“余出门二十年，适自海外归耳，”董曰：“君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否？”佟曰：“异人何等？”董乃自述所好，恨不得异人之传。佟曰：“异人何地无之，要必忠臣孝子始得传其术也。”董又奋然自许，即出佩剑，弹之而歌；又斩路侧小树以 矜其利。佟掀髯微笑，因便借观。董授之。展玩一过，曰：“此甲铁所铸，为汗臭所蒸，最为下品。仆虽未闻 剑术，然有一剑颇可用。”遂于衣底出短刀尺许，以削 董剑，脆如瓜瓠，应手斜断如马蹄。董骇极，亦请过手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，坚留信宿。叩以剑法， 谢不知。董按膝雄谈，惟敬听而已。更既深，忽闻隔院 纷拏②。隔院为生父居，心惊疑。近壁凝听，但闻人作 怒声曰：“教汝子速出即刑便赦汝！”少顷，似加搒掠③，呻吟不绝者真其父也。生捉戈欲往，佟止之曰： “此去恐无生理，宜审万全。”生皇然请教，佟曰： “盗坐名相索，必将甘心焉。君无他骨肉，宜嘱后事于 妻子。我启户，为君警厮仆。”生诺入告其妻妻牵衣泣 生壮念顿消遂共登楼上寻弓觅矢以备盗攻仓皇未已闻佟

在楼檐上笑曰贼幸去矣。”烛之已杳。逡巡出，则见翁 赴邻饮，笼烛方归，惟庭前多编菅遗灰焉。乃知佟异人也。 异史氏曰：“忠孝，人之血性；古来臣子而不能死 君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。昔解大绅与方孝孺相约以死，而卒食其言；安知矢约归 家后，不听床头人呜泣而止哉？”（选自《聊斋志异》）注：①跨蹇：骑驴②纷拏：喧闹③搒掠：用板子拷 打 16．对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是：（3分） A．适自海外归耳适：刚刚，才 B．董骇极，亦请过手过手：交手 C．盗坐名相索坐名：点名 D．而卒食言卒：最终 答：B（借到手中玩赏） 17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的 一组是：（3分） A．佟掀髯微笑，因便借观/不如因善遇之 B．为汗臭所蒸，最为下品/我启户，为君警厮仆 C．董乃自述所好/于是赵王乃斋戒五日 D．又斩路侧小树以矜其利/昔解大绅与方孝孺相约

蒲松龄与《聊斋志异》中的性别逆化现象

作者简介：曹雪雅（1994.12-），女，汉，广西民族大学文学院在读学士，研究方向为汉语言文学。 [中图分类号]：i206 [文献标识码]：a [文章编号]：1002-2139（2016）-06-0-03 1、前言 蒲松龄出生于明朝末年，其后历经顺治康熙两朝，七十五年岁月，两件事贯穿了蒲氏的整个人生，一为科举，一为写书。蒲松龄一生曾四次参加科举，然而却屡次落第，仕途的坎坷，使蒲氏将一腔孤愤抑郁投注进志怪类小说《聊斋志异》的创作中，创作过程中，对世俗民情的了解，进一步激发蒲氏致仕的使命感，使其在屡次落第后又屡次尝试。因而，蒲松龄的科举历程与《聊斋志异》的创作历程，紧密联系、互相影响。 《聊斋志异》从内容上，对女性角色的描述别具特色，一为形象的多样性既有不应存于世间的鬼魅精怪，又有世俗女性的代表。二为形象的美好性，这种美好性既包括德行的美好，也含有外在形貌的美好。三为性格的复杂性，其中有的女性形象以贤惠、善良著称；有的女性形象则以才能卓越、不输男子著称；有的女性形象活泼可爱，纯真无邪；然而也有的女性形象恶毒、粗鄙、善妒。 除了具有形象的多样性、美好性，以及性格的复杂性和丰富性外，部分文章中，女性地位提高造就了女性强势主导男性的局面，更加值得引起注意。而这类强势女性形象又可从三个方面得以表现，即：家庭生活、婚恋经历、社会生产。 2、家庭生活中的性别逆化 从家庭生活方面来说，封建社会时期的女性一般遵从三从四德式的仕女教育。而《聊斋志异》中的部分女性却反其道而行之，在家庭生活中表现的自主又强势，承担了养家或教化丈夫的责任。现以《黄英》、《小翠》等篇为例，加以阐述： 《黄英》中菊妖黄英最可贵处，即为其独立性。 首先她具有经世处事的独立性：年余，陶竟不至。黄英课仆种菊，一如陶。黄英在弟弟离家时不仅能维护两人之前所经营的产业，还颇有主见的置地置产。 其次，她还具有思想上的独立性：当马文才耻以妻富时，黄英仍能坚持自己的理念，并且致力于说服丈夫改变观点妾非贪鄙故聊为我家彭泽解嘲耳。床头金任君挥去之，妾不靳也语气不卑不亢、坚持自我，其洒脱恣意的金钱观，气概磊磊，虽当世男子也难与其比肩；最后黄英看实难说服丈夫，竟毫不退让，而是无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害乃于园中筑茅茨，择美婢往侍马。马安之，带有强烈对自我价值观念的维护。 黄英在外维护家庭的生存，在内引导丈夫的思想。而黄英的丈夫，在外不事生产，在内听从黄英的劝导，安于黄英所营造的富贵安闲的家室。这两者对比所呈现的现象，正是一种典型的性别逆化。 除《黄英》外，另有《小翠》中的狐女小翠，为母报恩嫁给绝痴的丈夫元丰，在生活中反过来照顾丈夫，五年约定期满后，又因不满婆婆的打骂敢于休弃丈夫、离家出走，拥有着可贵的人格自由与独立精神；《阿宝》中男女家室地位的悬殊，导致了思慕成疾的人竟是属于男性一方的孙子楚，而赚钱养家的则是女性一方的阿宝；以及《云翠仙》中带着丰厚嫁妆来到丈夫家，后又因为丈夫行事不义，毅然弃夫而去的云翠仙。这些女性形象无一不在家庭中有着举足轻重的地位，起着顶门立户的作用，而作品中的男性则明显处于弱势，或者无力赚钱养家，或者身染疾病，或者品行不端。 蒲松龄对家庭生活中的强势女性意象的塑造，凸显其行为的独立性，能力的卓越性，思想的自由性，体现出一种特别的反叛精神，给予女性极大的尊重、赞美和鼓励。在客观上对于当时整个社会的女性地位维护起着重要作用，甚至有着解放女性自主意识的积极作用。 资本主义萌芽的出现，整个社会氛围的松动，或者是某些文人读者的猎奇性阅读需求都

蒲松龄《聊斋志异》 阅读答案及翻译

蒲松龄《聊斋志异》 阅读答案及翻译 蒲松龄《聊斋志异》 武技 蒲松龄
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感 荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦 夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者， 我已尽能之。 ”僧笑， 命李试其技。 李乃解衣唾手， 如猿飞， 如鸟落， 腾跃移时， 诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即 各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧 抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由 此以武名， 遨游南北， 罔有其对。 偶适历下， 见一少年尼僧弄艺于场， 观者填溢。 尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三 言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交 手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固 诘之， 乃以僧告。 尼拱手曰： “憨和尚汝师耶？若尔， 不必较手足， 愿拜下风。 ” 李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨 一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败 之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固 请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧， 蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余， 僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之，不然， 股已断矣！” 4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）(3 分) A．李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗 B．又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名要：求取 C．然以其文弱故，易之易：轻视 D．偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场适：到……去 5.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）(3 分) 吾少林出也。有薄技，请以相授 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 师所能者，我已尽能之 失其所与，不知 李在侧，不觉技痒，意气而进 青，取之于蓝，而青于蓝

从《聊斋志异》看蒲松龄的“孤愤”之情

目录 论文摘要………………………………………………………………关键词…………………………………………………………………绪论………………………………………………………………本论………………………………………………………………结论………………………………………………………………注释、参考文献………………………………………………………

论文摘要： 鲁迅，《中国小说史略》云“盖传奇风韵，明未实弥漫天下，至易代不改也。”【1】确实清代文人创作文言小说的热情丝毫未减，究其原因，清廷的高压政策，尤其是文字狱，严重打击和挫伤了文人的政治热情，使广大知识分子不得不将主要精力转向学术和创作，“今海内操觚之土，其趋不出二端，曰训古之学，曰词章之学。”【2】当大多数人埋首于故纸堆而穷经皓首却也有人醉心于志怪传奇以抒发感概。“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼，”【3】蒲松龄因此创作出《聊斋志异》；“文人例有嗜奇癖，心知其妄姑自欺。” 蒲松龄《聊斋自志》云：“集腋成裘，妄续幽冥之灵，浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣”，【4】显然《聊斋志异》是一部“孤愤之书”，是蒲松龄“寄托”之所在，其创作心态就是“泄愤”。 关键词：聊斋志异、蒲松龄、社会、现实、孤愤、表达、寄托 绪论： 顺治十五年，19岁的蒲松龄参加县、府、道三试，均获第一，从此“文明籍籍诸生间”【5】。当时的主考官施闰章以《孟子》“蚤起”为题，蒲松龄将其写成颇具小说意味的记叙文章，施大为赞赏：“直足以维风移俗”，“观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐”【6】。这给了蒲松龄很大鼓励，其后来屡困场屋可能与此有关。康熙九年，宝应知县孙蕙请其担任幕僚，“漫向风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟。新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁”【7】。借助此诗，可知此番游幕并不开心。次年，蒲松龄回家备考，结果名落孙山，他写信给孙蕙说：“君疲牛马身犹病，我困遭逢数亦悭。”【8】孙则回复：“文章憎命，不其然乎？”【9】未料一语未谶，“自是以后，屡设帐缙绅先生家，日夜攻苦，冀得一第”【10】。但“一第”始终未得，“设帐缙绅先生家”竟成为他以后的主要生活。康熙二十六年，蒲松龄因答题“越幅”，被勒令出场。“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无。”【11】康熙四十一年，蒲松龄再次应考，其《寄紫庭》诗为此写道： 良兽高飞尽，吾鄙数何奇！莫下陵阳泪，三年黍一炊。 不恨前途远，止恨流光速。回想三年前，含涕犹在目。 三年复三年，所望尽虚悬。五夜闻鸡后，死灰复欲然。【12】 显然，这一次又告失败，他已63岁，经历“三年”也已不少，每次都是“含涕”，每次都是“虚悬”，命运却一直未加垂青，而“死灰复欲然”，说明他还没有彻底灰心。康熙四十八年，70岁的蒲松龄终于结束坐馆生涯。长期坐馆，牺牲的是亲情，母亲不能侍奉，妻子无法安抚，儿子更难以培养，唯有“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，寒冷凝冰”【13】；多少次叩击科举之门，多少次被拒之门外，其内心苦痛真是莫可言状！终其一生生活在社会底层，耳闻目睹诸多吏治腐败、民生疾苦，其内心激愤更是难以言说！终于，蒲松龄将自己的生活体验、社会认识、良好愿望、深刻思考等熔铸成一个词——“孤愤”，在《聊斋志异》里，他将这种“孤愤”宣泄的淋漓尽致。比如《叶生》，叶生“文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场”。郁闷而死后，混教人子“中亚魁”；叶生之魂说：“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿意足矣。”这是叶生愤懑之极的心声，更是蒲松龄的影子，他也正是将满腹“孤愤”“寄托”在叶生身上。 本论： 一、揭露科举弊端，痛恨科举制度对知识分子的毒害 蒲松龄出生于一个破落的书香门第。他自幼聪慧，勤奋好学，十九岁时就连续以县、府、道三个第一考中了秀才，并且得到了当时山东学道、清代著名诗人施闰章的赏识，赞他“观