第一章古代的优生胎教思想
第一章古代的优生胎教思想
第二节胎教思想
一、胎教思想的产生与发展
中国古代的胎教实践开始得很早。据史籍记载，早在三千多年前，周文王的母亲太任在妊娠文王期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”之后，周成王的母亲怀成王时，“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”意思是，妊成王时，站立时不将身体重心倚在一条腿上，坐着时身子不歪斜，笑时不大声喧哗，独居时也不放纵懈怠，发怒时也不破口骂人。《韩诗外传》也记载，孟子母亲孕孟子时，“席不正不坐，割不正不食，胎教之谓也。”“席”即坐席，“割”即切肉，要求起居、饮食都须有所注意。
到了汉代，封建王朝建立，为了维护统治的长治久安，学者们纷纷探寻对策，其中涉及教育问题，认为帝王早期胎教与否，关系到国家未来的命运。大量记载胎教问题的《列女传》等文献，都是出现在这一时期，尤其是第一次出现了像贾谊《新书》中《胎教》这样专门论述胎教问题的专论。魏晋南北朝以后的胎教思想有两个鲜明的趋势：其一，从医学的角度论述胎教；其二，具体阐述胎教如何实施。因此，使中国传统胎教理论具有一定的科学意味。如北齐时期，名医徐之才在其《胎产书》中就曾提出“逐月看胎法”，叙述胎儿在母腹中逐月发生的形态变化。
隋唐时期是我国传统医学的大发展时期，对胎教问题更多的是从医学角度加以论述，形成我国胎教理论的一大特色。，唐代名医孙思邈在其医学名著《千金要方》中专辟《养胎》一篇，系统阐述了妊娠脉象、妊娠阻病、妊娠起居饮食与禁忌等胎教问题，突出地强调了“外象内感”问题。
二、胎教的理论基础
中国传统医学的一大特点就是整体观，不仅将人的各个器官、组织及其功能视为一个整体，而且将人与其所处的外界环境也视为一个完整的整体。反映在胎教理论上，认为胎儿的生长发育与母体及其所处环境息息相关，母体及其所处环境所发生的一切，均会对胎儿产生决定性影响。
1．“外象内感”说
中国传统胎教思想的重要理论基础就是“外象内感”说，这种观点认为，胎儿通过母体与外界事物始终存在着相互感应和交流的过程，外界的刺激通过引发母体身体和心理的变化传导给胎儿，外界和母体对胎儿的作用和影响由此发生。
“外象内感”说的最早概括者是为西汉末的刘向。他在《列女传·母仪传》认为，“人生肖(相似予)万物者，皆其母感于物，故形音肖之”。指出胎儿形体、声音与外界事物的某种相似，全因母亲对外界刺激的感受。既如此，胎教的要点就是谨慎母亲对外界的感受，“故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶”。
“外象内感”说是一种科学和荒谬同在的医学与胎教理论，它的科学性在于肯定与强调了胎儿—母亲—外界环境的整体性及其相互之间的影响和信息交流，现代医学也证明了环境、母体对胎儿的巨大作用和对胎儿影响的主动性、可选择性。但其对外界对胎儿影响作用
的夸大与谬误也显而易见。其一，胎教影响主要表现在对胎儿生长发育方面，又主要是在神经系统，如感官、情绪的发展等。其二，性别的选择是一个遗传学问题。其三，先天缺陷和疾病确与母体的身心状况和外界刺激有关，但更多的也是遗传问题。因此，以为外界影响可以形成下一代的德行，以为通过某种做法就可以选择胎儿性别，认为不食兔肉甚至不看兔子就可避免婴儿唇裂、不食不看生姜就可以避免婴儿六指，显为无稽之谈。
2．“母子同体”说
“母子同体”是传统胎教思想的又一理论基础，它指出了胎儿与母亲同处一个相同的体内环境，母体的生理、心理变化，必然会引发胎儿身心的连锁反应，由此产生胎教效果。
元代名医朱震亨在其《格致余论·慈幼论》中指出：“儿之在胎，与母同体，得热俱热，得寒俱寒，病则俱病，安则俱安。”
“母子同体”一方面说明了母体与胎儿的一体性，另一方面说明了胎儿生存的直接环境，而这个环境又包括生理的和心理的两个方面。这就表明，外界环境的影响是通过引起母体体内环境的变化而作用于胎儿的，母体体内环境对胎儿的影响就具有直接性。因此，胎教的关键，就在于如何创造良好的母体环境；胎教的成败，就取决于母亲的行为。这一观点也是为现代医学遗传学和胎教理论所证实了的。
3．生长发育说
传统胎教思想有一个明显特点，即讲究胎教时机，认为在胎儿生长发育的某个时机施行胎教，将收到理想效果。这一观点是建立在对胎儿生长发育有阶段性这样的认识基础之上的。
隋代太医巢元方在其《诸病源候论·妊娠候》中，引北齐徐之才《胎产书》的“逐月看胎法”，叙述胎儿在母体中逐月生长发育的过程及形态特点：“妊娠一月始胚，二月始膏，三月始胎，四月形体形，五月能动，六月筋骨立，七月毛发生，八月脏腑具，九月谷气人胃，十月诸神备，日满即产矣。”唐人孙思邈在其《千金要方·养胎》篇中谈道：“妊娠三月名始胞，当此之时，未有定象，见物而化。欲生男者，操弓矢；欲有女者，弄珠玑。欲子美好，数视璧玉；欲子贤良，端坐清虚。是谓外象而内感者也。”宋人陈自明也说：“三月名始胞”，“当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变。”所有这些看法都认为，胎儿三月时初具形体然而又极易“因感而变”，因此是开始施行胎教的极好时机，任何措施都易收到效果。
从现代医学和胚胎学理论看，胎儿在三到五个月时的确是最容易感受外界刺激而发生问题的时期，不少胎儿生长发育的疾患，也都是在此时期或因药物，或因饮食，或因不良的声光刺激，或因母亲的精神情绪原因所造成的。所以，传统胎教理论的“关键期”思想尽管粗疏，却也有一定的科学根据。
三、胎教目的与实施
1．胎教的目的
其一，道德的目的。胎教之所以称为胎“教”而非胎“养”，表明人们对胎教问题的价值取向，而“教”(即今之“教育”)在古人看来，是天然地包含了道德教育的，甚至就可以理解为道德教育。胎教作为一种“教”，所讲究的是母亲的“正”，即身体的正、举止的正、言谈的正、思想的正，而所谓正，又是以礼正之，即以传统的伦理道德规范严格要求自己，又最终达到正胎，形成下一代良好德性，使之“生而明圣”的目的。
其二，健康的目的。胎儿作为人的生命的早期阶段，它毕竟处在人体的成形期，良好的生长发育是其首要任务，因此胎教的另一重要目的就是使胎儿得到健康发育，为日后的发展奠定扎实的身体基础。
其三，形貌的目的。凡为父母，无不希望自己的下一代能有健美的形貌，仪表美好，能增强人的社会亲和力，使其后天发展多一份有利条件。因为“外象内感”，所以“妇人妊
娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。”“欲子美好”，就要频繁地赏看美玉(“数视璧玉”)。因此，几乎所有的论胎教者，都将形貌的美好作为胎教应当追求的目的。
其四，性别选择的目的。中国长期以来是重男轻女的社会，使人们给胎教赋予了独特的功能，即性别选择。西晋张华提出一种奇特的理论：妇女妊娠未满三月，于凌晨穿上丈夫衣冠，左向绕井三圈，仔细观看井水中自己的倒影后离去，勿回顾，勿让丈夫看见，“必生男”。这种粗陋的观点，是中国传统胎教理论中的谬误，应当受到今天人们的批判与抛弃。
2．胎教的方法
(1)注意精神因素的影响
在胎教问题上，人们认识到“母子一体”，母亲的精神状况直接影响其体内环境，又作用于胎儿，以致或有益或无益甚至有害的后果。所谓“母呼亦呼，母吸亦吸”，“病则俱病，安则俱安”。母亲良好的精神状态就是最好的胎教。因此，古人提倡“令人诵读诗书，陈说礼乐”，多观悦目的物象，多听悦耳的声音，多想美好的事情，无非为了让孕妇心情愉快、性格开朗，为胎儿创造一个良好的生长发育环境。
2、注意外部环境的影响
外部环境既是指居处周围的气氛条件，也是指母亲的生活习惯。古人行胎教十分注意住所的清静。关于外界环境不良刺激源对胎儿的危害，宋人陈自明在其《妇人大全良方》中曾很具体地指出：孕妇邻居如有大兴土木，也会犯了胎气，“令儿破形殒命”。因为“如刀札者，形必伤；泥犯者，窍必塞；打击者，色青黯。”认为邻人修建用刀斧会致胎儿“形伤”、和泥浆会致胎儿七窍不通、敲打会致胎儿肤色青暗，当然牵强附会，但他强调孕妇居住环境的清静则是合理的。
3、注意饮食因素的影响
讲究饮食的卫生和营养，是中国传统胎教思想的又一重要而基本的方面。具体说来，对饮食的措施主要有如下要求。
饥饱有度。古人认为，食物过分充足与不足，均有害健康。过分充足，超过身体接受能力，反而伤身以至难以吸收；不足，则导致营养缺乏，血脉枯竭。因此，不少学者都指出“戒过饱”、“勿恣肥甘之味”。从历史上看，也曾有人指出过“瘦胎”的主张，其中包括了勿使营养过度而致巨胎，带来发育和生产问题的用意。
不食邪味。贾谊在其《胎教》中提出孕妇“不食邪味”的主张。在古人看来，天地之间的食物如果搭配适当、摄入适度，则足以保障妊娠，使外邪不得人。相反，“一失调养，则内不足以守中，外不足以为强身，气形弗充，而疾病因之”。
中国古代胎教理论中的食物禁忌是一个极受重视的问题，其中虽有不少牵强附会之词，却也有不少合乎科学原理的论断，值得今天的人们引为借鉴。
高中生物人类遗传病与优生练习题一
高中生物人类遗传病与优生练习题一 一、选择题： 1．耳廓多毛症总是由父亲传给儿子，又由儿子传给孙子，决定这个性状的基因最可能的位置是（） A．在常染色体上B．在Y染色体上 C．在X染色体上 D．在X、Y染色体上 2．下列属于多基因遗传病的是（） A．抗维生素D佝偻病B．进行性肌营养不良 C．原发性高血压 D．21三体综合症 3．列哪项是新生儿中发病率较高的一种遗传病？（） A．白化病B．色盲C．苯丙酮尿症D．抗佝偻病 4．唇裂和性腺发育不良症分别属于（） A．单基因显性遗传和单基因隐性遗传 B．多基因遗传病和性染色体遗传病 C．常染色体遗传病和性染色体遗传病 D．多基因遗传病和单基因显性遗传病 5．人类的遗传病中，当父亲是某病患者时，无论母亲是否有病，他们子女中的女孩全部患此病，这种遗传病最可能是（） A．常染色体显性遗传病B．常染色体隐性遗传病 C．X染色体显性遗传病 D．X染色体显隐性遗传病 6．在下列生殖细胞中，哪两种生殖细胞的结合会产生先天愚型的男性患儿（A表示常染色体）？（） ①23A＋X ②22A＋X ③21A＋Y ④22A＋Y A．①和③ B．②和③ C．①和 ④ D．②和④
二、非选择题： 7．下图是人类某种遗传病的系谱图（该病受一对基因控制），则其最可能的遗传方式是（） A．X染色体上显性遗传B．常染色体上显性遗传 C．X染色体上隐性遗传 D．常染色体上隐性遗传 8．下图示某单基因遗传病的家系谱，请据图回答： （1）该病属__________________________________性遗传病。 （2）若该病为白化病则： ①的基因型为______________________________ ②为纯合体的概率为___________________________________ ③为患病女孩的机率为_________________________________ （3）若该病为色盲病则： ①的基因型为___________________________________________ ②为纯合体的概率为____________________________________ ③为患病女孩的概率为__________________________________
最新孕妇胎教培训知识之胎教从什么时候开始
最新孕妇胎教培训知识之胎教从什么时候开始 妈咪们总是希望自己的宝宝聪明、漂亮、活泼。而且在当今社会，孩子智力超群，才能出众，才能在将来激烈的竞争中立于不败之地。 而人才的培养不是短时间内所能完成的，必须从胎儿做起，那么胎教 真的有用么？胎教从什么时候开始？ 疑问1：胎教是否真的有用？ 很多准妈妈每天不厌其烦地跟腹中“宝宝”说话，听音乐，做抚摸，难免心中会问，胎教对胎儿真的有效吗？ 随着现代医学持续发展，越来越多的研究表明，胎宝宝在母体内 不但仅是个单纯的营养索取者，随着他(她)逐渐“长大”，他(她)的 感觉器官和神经系统无时无刻不在接收来自母体内外的信息。他(她) 能感知母亲的心跳，甚至还能“体察”母亲的情绪和精神活动。母亲 和胎儿之间的种种奇妙的联系最终构成了胎教实现的基础。 能够说，胎教虽不能创造奇迹，却能够激发胎儿内部潜能，让他 在生命之初接受良好有益的教育。所以，胎教应该属于优生学范畴。 疑问2：胎教从什么时候开始呢？ 4个月的胎儿对光线就很敏感，5～6月的胎儿就开始有触觉，7～ 8月的胎儿就有了听力。在胎儿大脑神经系统发育完善的过程中，孕母受到外界良好的刺激，导致心理的良好状态，促使内分泌等的平衡协调，通过血液流经胎盘到达胎儿体内，从而有利胎儿生理特别是大脑 的发育，达到胎儿天资向良好的方向发展的目的。 胎教是一个循序渐进的过程，十月怀胎，关键是准父母要有耐心 和恒心，既不能操之过急，也不能三天打鱼，两天晒网，准父母生活 工作再忙，每天也要抽出5分钟怀着轻松的心情与胎宝宝亲密交流， 给胎宝宝以良好的刺激！
怀孕5个月起，就能够对胎宝宝实施音乐胎教了，母子同听，每 日两次，每次20～30分钟。怀孕6～7个月的时候能够安排几首胎教 音乐轮流播放给胎儿听。 疑问3：胎教的重点究竟是什么？ 很多的准妈妈为了孕育一个聪明宝宝，不停地和胎宝宝一起“学习”，弄得自己很疲惫.究竟科学的胎教是什么，胎教的重点又是什么呢？ 专家提醒准父母，胎教本身是为了促动胎儿期的感官功能的发育，并不是说真正让胎儿“学习”音乐，“学习”外语，甚至更多的东西。 准妈妈的体内环境是胎宝宝生长小环境，怀胎十月，准妈妈的生 活和心情与胎宝宝的健康成长密不可分。从这个点来说，不要把胎教 单纯的理解为仅仅针对胎儿的教育，准妈妈同时也要注重自己的生活 情绪。 那么只要是对胎儿有益的事情都能够归入胎教的范畴。大到环境 的改善、情绪的调节，小到听音乐、散步、和宝宝说悄悄话都是胎教 的内容。有句话说的好，的胎教源自准父母的生活。放松心情，愉快 地接受一个聪明活泼的小天使降临吧！
第一章第一节古代的胎教
古代的胎教 一、教学目标 （一）知识目标： 1、了解古代胎教的产生与发展。。 （二）能力目标 1、培养学生分析重点知识问题的能力 2、培养学生的独立思考问题的能力 （三）情感目标 通过了解古代的胎教，促使学生更加全面的了解幼儿教育，对幼儿教育产生兴趣。 二、教学重点 古代胎教的发展。。 三、教学难点 古代胎教的发展及产生。 四、教学方法 1、讲述法 2、谈话法： 3、比较法 4、直观法 五、教学过程 （一）导入新课（2分钟） 1、方法： 采用传统导入法，和学生一起回顾前几节课的核心内容引出本节课的内容 2、依据： （1）温故而知新，复习旧知识，为学习新知识作铺垫 （2）尊重学生的认知规律和遗忘规律，做到及时复习 （二）新授内容 1、胎教的产生 (1) 内容提要： 我国是世界上最早提出和实施胎教的国家，三千多年前西周，最早是周文王的母亲太任。 理论依据：外象内感
目的：“正本慎始”，培养圣明君主、理想后代 对孕妇严格要求： 优生：同姓不婚 饮食——割不正不食 视听——目不视恶色，耳不听淫声 言行举止——口不出敖言，立而不跛，坐而不差，笑而不喧 情绪——独处不倨，虽怒不骂 （2）方法：谈话法，讲述法等 （3）时间：15分钟 2、胎教的发展 （1）内容提要： ①、早在２０００年前的医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的 论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。 ②、到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对 胎教进行了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。 ③、《史记》记载了中国古代第一个对其子进行胎教的是周文王的母亲太任， 《史记》其中记载了“太任者，文王之母，太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。 ④、在《大戴礼记》中记载：“周后妊成王于身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。”这段记载是说，周武王的儿子 候，对坐立姿势都很讲究，虽然愤怒也不骂人，结果成王长大后也很聪明。 ⑤、隋代著名医生巢元方，唐代“药王”孙思邈，明代的虞博、郭子章、 万全等人都在自己的著作中说明了胎教的内容与方法。宋代名医陈自明在他著作的《妇人大全良方》一书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。 （2）方法：讲述法谈话法 （3）时间：20分钟
论胎教与优生
论优生与胎教 1 胎教概述 胎教与优生的含义胎教是指在妊娠期间为有利于母子身心的健康发展而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的一系列有效措施。优生是优化生育的简称。通俗地说，优生就是生个优秀的宝宝。到底怎样才算优生，众说纷纭，目前尚无一种普遍认可的说法。 胎教与优生的由来最早研究胎教的是中国。早在西汉初戴德所辑的《大戴礼记》中就有明确的记载：“周后妃任成王于身，立而不踱，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”意思是说周后妃怀孕时，站、坐都规矩端正，即使独处也保持谦恭，虽然发怒也不骂人，这就是胎教。清代未年的改良派代表人物康有为在他的《大同书》中也曾提出创建“人本院”即“胎教院”的主张在国外，近几十年来，胎教科研的报告不仅在许多国家新闻报刊上常有报道，而且在英美日等国的国家级医学专业期刊上，也经常有对胎教的研究报告，拒有关实验研究，认为胎儿可以听到母亲的和母体外边传人子宫内的声音，包括说话和音乐，胎儿有辨别不同声音的能力，对声和光均有反应能力。研究认为胎儿是有记忆力的，在宫内是可以学习的。 胎教与优生的关系简单地说，优生是胎教的目的，胎教是优生的一种手段。 2 胎教的方法与作用 人们普遍认为个体的可塑性是随着年龄的增大而逐渐减小的，因而对孩子的教育越早越好。一位日本著名学者主持的“英才制造工程试验”
对127名孕妇进行胎教指导，结果在她们所生的孩子中有71％的儿童智力超常。为了实现这个理想，胎教的方法形形色色，诸如规定孕妇活动内容和范围；限制孕妇饮食；规范孕妇行为方式和情绪状态；让妊妇天天看俊男靓女照片；定时抚摩孕妇腹部；给胎儿放音乐等。尽管胎教的方法不胜枚举，但归纳起来，大抵也就两大类。一类是给孕妇和胎儿创造一个良好的生活环境，另一类是给孕妇和胎儿创造一个良好的心理环境。 为了给孕妇创造一个良好的生活环境，促进胎儿的生理更加健康正常地发展，人们常常采用如下一些方法。 慎寒暑受孕以后孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。” 节饮食，戒生冷饮食是母体的重要营养来源，而胎儿的营养来源于母体的气血。<万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。 忌房事怀孕以后，应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。 适劳逸按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。因此，受胎之后，适当活动，使气流通，百脉和畅，自无难产。若好静恶动，使气停血
中国古代的优生胎教思想
中国古代的优生胎教思想 专业：历史学 学生姓名：史晓亮 院系：历史文化学院 学号：2010213239
中国古代的优生胎教思想 我是第一次接触《人类遗传与优生》这门课，但对于其中一些思想，在学习历史的过程中，早已经接触过了。半个学期结束了，作为历史系的学生，下面我谈一谈中国历史上的优生胎教思想。 我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。 中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。 西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。 东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。 南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。 南宋礼学大师、著名教育家朱熹，一生很重视儿童教育，对胎教也颇感兴趣，
古代胎教 思邈胎教建议
古代胎教思邈胎教建议 怀孕初期 1、怀孕第一个月为“始胚” 是胚胎成形期。饮食上多吃大麦类的食物，少吃有腥味和辣味的东西，以熟食为主。生活上要避免劳累及心情不安或恐惧。此时睡得安稳很重要，除了环境安静之外，准爸爸也尽量不要去“打扰”准妈妈。 身体不适：服用“乌雌鸡汤”。 动到胎气：服用“补胎汤”。 2、怀孕第二个月为“始膏” 是重要器官的成形期，要避免胎儿受到惊吓。准妈妈饮食上要忌吃辛辣和热性的食物，居住环境以不吵闹为宜，房事能免则免。 身体不适：服用“艾叶汤”。 动到胎气：服用“黄连汤”。 3、怀孕第三个月为“始胎” 头、身体、四肢愈见明显，正式进入胎儿期。如果希望孩子长得美好，可多观赏玉器，多上博物馆；如果希望孩子性情贤良，更要注意自己的言行举止，正所谓外象而内感。这个月因是胎儿成形期，你更要调适心情，尽量不要悲伤、忧虑、生气，以免惊动胎气。 身体不适：服用“雄鸡汤”。 动到胎气：服用“茯神汤”。 怀孕中期 4、怀孕第四个月“始受水精以成血脉”
是血液循环发展的重要时期，宜多吃壳类食物和鱼，以使胎儿盛 血气以通耳目，而行经络。此时期也是胎儿器官机能发展成熟的阶段，你要静形体和心志，饮食有所节制。 身体不适：服用“菊花汤”。 动到胎气：服用“调中汤”。 5、怀孕第五个月“始受火精以成其气” 是胎儿累积元气的时期。可多吃米饭、麦类的食物。不可饿过头 或吃太饱，不宜吃热性或易口渴的食物，也不要太劳累。 身体不适：服用“阿胶汤”。 动到胎气：服用“安中汤”。 6、怀孕第六个月“始受金精以成其筋” 是胎儿长肉的时期。此时孕妇能够在不疲累的前提下多走动，多 看动物野兽(常跑动物园)，有助胎儿肌肉坚实有力。这时候胎儿的视 觉和味觉系统已发育成熟，各种食物都能够尝试，以培养胎儿全方位 的口胃，避免未来偏食；也不要暴饮暴食，让孩子养成饮食的坏习惯。 身体不适：服用“麦门冬汤”。 动到胎气：服用“紫胡汤”。 怀孕末期 7、怀孕第七个月“始受广精以成其骨” 是胎儿骨骼长大的时期，孕妇要多做些摆动四肢和伸展的动作， 居住的环境要避免燥热，吃的东西要避免性寒的食物，可多吃米饭， 是谓“养骨而坚齿”。另外还要避免生气、号哭，衣着要注意保暖， 不要吃冷的和冰的食品。身体不适：服用“葱白汤”。动到胎气：服 用“杏仁汤”。
高中生物知识梳理复习 人类遗传病与优生
第五节人类遗传病与优生 教学目的 1．人类遗传病的主要类型（A：知道）。 2．遗传病对人类的危害（A：知道）。 3．优生的概念和开展优生工作应该采取的主要措施（A：知道）。 重点和难点 1．教学重点 （1）人类遗传病的主要类型。 （2）优生的概念和开展优生工作应该采取的主要措施。 2．教学难点 （1）多基因遗传病的概念。 （2）近亲结婚的含义及禁止近亲结婚的原因。 教学过程 【板书】 单基因遗传病 人类人类遗传病概述多基因遗传病 遗传染色体异常遗传病 病与遗传病对人类的危害 优生优生的概念 禁止近亲结婚 优生的措施进行遗传咨询 提倡“适龄生育” 产前诊断 【注解】 一、单基因遗传病 （一）概念：受一对等位基因控制的遗传病 （二）种类 常染色体显性遗传病如：软骨发育不全、并指 1．显性遗传病 X连锁显性遗传病如：抗维生素D佝偻病 常染色体隐性遗传病如：白化病、苯丙酮尿症 2．隐性遗传病 X连锁隐性遗传病如：血友病、色盲、进行性肌营养不良
3．特点：在同胞中发病率较高，在群体中发病率较低 二、多基因遗传病 （一）概念：由多对基因控制的人类遗传病 （二）特点： 1．家族聚集现象 2．易受环境影响 3．在群体中发病率较高 （三）病例：唇裂、无脑儿、原发性高血压和青少年型糖尿病等 三、染色体病 （一）概念：由于染色体数目或结构畸变而引起的遗传病 （二）种类： 1．常染色体病：（21三体综合征） 2．性染色体病（性腺发育不良XO） （三）特点：引直遗传物质较大改变，往往造成较严重的后果 四、危害：危害身体健康；贻害子孙后代；给患者造成沉重的经济负担和精神负担；增加社 会负担。 五、优生 （一）概念：让每一个家庭生育出健康的孩子 应用遗传学原理改善人类遗传素质的科学 （二）优生学预防性优生学（负优生学） 分类进取性优生学（正优生学） （三）措施 1．禁止近亲结婚（最简单有效的方法） 直系血亲 （1）近亲 旁系血亲 （2）原因：近亲结婚的情况下，双方从共同的祖先那里继承同一种致病基因的机会大增，使所生子女患隐性遗传病的机会大增 2．遗传咨询（主要手段）：诊断→分析判断→推算风险率→提出对策、方法、建议 3．提倡适龄生育 4．产前诊断（重要措施）在胎儿出生前，用专门的检测手段（如羊水检查、B超检查、孕妇血细胞检查等）对孕妇进行检查，以便确定胎儿是否患有某种遗传病或先天性疾病。
孕妇胎教故事大全(打印版)
孕妇胎教故事大全 父亲的胎教方法 生活中我们会看到这样的现象，一些婴儿，即使不熟悉的女性逗他，他也会微笑，而父亲逗他则反而会哭，别说其他的男性了。这正是孩子从胎儿期到出生后的一段时间里，对男性的声音不熟悉造成的。为了消除孩子对男性包括对父亲的不信任感，所以，在呼唤胎教中父亲应该扮演一个非常重要的角色。声学研究表明：胎儿在子宫内最适宜听中、低频调的声音，而男性的说话声音正是以中、低频调为主。因此，父亲坚持每天对子宫内的胎儿讲话，让胎儿熟悉父亲的声音，能够唤起胎儿最积极的反应，有益于胎儿出生后的智力及情绪稳定。 1.父亲的开场白和结束语 父亲在开始和结束对胎儿讲话的时候，都应该常规地用抚慰及能够促使胎儿形成自我意识的语言对胎儿讲话。开场白结束语的设计可以如下：开场白的语言是：“宝贝(或者叫乳名)，我是你的爸爸，我会天天和你讲话，我会告诉你外界一切美好的事情。”对话结束时，要对胎儿给予鼓励：“宝贝学习很认真，你是一个聪明的孩子，但愿我对你讲授的一切都能对你将来的人生有用。好吧，今天就学习到这儿，再见!”在可能的情况下，父亲应每天和胎儿对话，这样才能加深与宝宝的感情。 2.具体与胎儿对话的方法 丈夫可以让孕妻坐在宽大舒适的椅子上，然后由妻子对胎儿说：“乖孩子，爸爸就在旁边，你想听他对你说什么吗？”这时，丈夫应该坐在距离妻子50厘米的位置上，用平静的语调开始对话，随着对话内容的展开再逐渐提高声音，不能一下子发出高音而惊吓了胎儿。讲授的话题最好事先构思好，先拟定一篇小小的讲话稿，稿子的内容可以是一段优美动人的小故事、一首纯真的儿歌、一首内容浅显的古诗，也可以谈自己的工作及对周围事物的认识。用诗一般的语言，童话一般的意境，告诉孩子外面的这个美丽新世界。 胎教有哪些方法 现代医学证实，胎儿确有接受教育的潜在奇能，主要是通过中枢神经系统与感觉器官来实现的。孕26周左右胎儿的条件反射基本上已经形成。在此前后，科学地、适度地给予早期人为干预，可以使胎儿各感觉器官在众多的良性信号刺激下，功能发育得更加完善，同时还能起到发掘胎儿心理潜能的积极作用，为出生后的早期教育奠定下良好基础。因此，孕中期正是开展胎教的最佳时期，万万不可错过。 目前，国内外广泛采用的胎教措施主要有以下几种。 音乐胎教法 主要是以音波刺激胎儿听觉器官的神经功能，从孕16周起，便可有计划地实施。每日1次～2次，每次15分钟～20分钟，选择在胎儿觉醒有胎动时进行。一般在晚上临睡前比较合适，可以通过收录机直接播放，收录机应距离孕妇1米左右，音响强度在65分贝～70分贝为度。亦可使用胎教传声器，直接放在孕妇腹壁胎儿头部的相应部位，音量的大小可以根据成人隔着手掌听到传声器中的音响强度，亦即相当于胎儿在子宫内所能听到的音响强度来调试。腹
古代胎教-中国古代胎教六原则
古代胎教:中国古代胎教六原则 导读：本文古代胎教:中国古代胎教六原则，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 我国古代胎教的理论基础和要求，我国古代对世界万物之间的相互感应现象十分重视，比如在《周易》一书中就有阴阳二气相互感应的描述。同时人们在现实生活中也观察到母子之间有许多类似之处，所以除遗传因素之外，母亲的言行举止也可能影响到腹中的胎儿，因此就构成了古代胎教的理论基础。于是，在这种朴素的理论基础支撑下，便产生了对胎教一系列要求。 我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，因此提出了“慎寒温”的具体要求。同时还对不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。” 因此，准妈妈怀孕后应根据生理上发生的特殊变化，而注重胎前保养，适应寒温变化。同时，还要谨慎起居，注意劳逸适度。因为中医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后如果适当运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;如果好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不仅达不到预想目的，甚至会使气停血滞，而导致难产。 古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志。中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增补大生要旨》一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不仅是女性生理的一个特殊过程，而且在心理上也同样会发生相应的变化和反应，也就是所谓情志的
变化。因为，准妈妈怀孕后应该情志舒畅，遇事乐观，心境平和，不要喜怒无常，动不动大动肝火，甚至经常恼怒，以免影响准妈妈和胎儿的健康。 古代胎教也注重知识胎教的作用。我国中医儿科学的鼻祖钱乙在其《钱氏儿科学》一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。 古代胎教更重视准妈妈的道德修养。比如清代贺兴思在《三字经注解备要》中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”等准则，认为准妈妈如果能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无论是对自己还是对胎儿都是非常有益的。 古代医圣孙思邈等提出的胎教六项原则 我国古代许多医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，生活环境以及应该注意的有关事项都有要求和建议。比如被称为医圣的大医药学家孙思邈，经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则： 谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。 调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。 调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。 慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。 节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。 戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。
高中生物人类遗传病与优生练习题一
智能暑期辅导班生物资料 高中生物人类遗传病与优生练习题一 1．耳廓多毛症总是由父亲传给儿子，又由儿子传给孙子，决定这个性状的基因最可能的位置是（ ） A ．在常染色体上 B ．在Y 染色体上 C ．在X 染色体上 D ．在X 、Y 染色体上 2．下列属于多基因遗传病的是（ ） A ．抗维生素D 佝偻病 B ．进行性肌营养不良 C ．原发性高血压 D21三体综合症 3．列哪项是新生儿中发病率较高的一种遗传病？（ ） A ．白化病 B ．色盲 C ．苯丙酮尿症 D ．抗维生素D 佝偻病 4．唇裂和性腺发育不良症分别属于（ ） A ．单基因显性遗传和单基因隐性遗传 B ．多基因遗传病和性染色体遗传病 C ．常染色体遗传病和性染色体遗传病 D ．多基因遗传病和单基因显性遗传病 5．人类的遗传病中，当父亲是某病患者时，无论母亲是否有病，他们子女中的女孩全部患此病，这种遗传病最可能是（ ） A ．常染色体显性遗传病 B ．常染色体隐性遗传病 C ．X 染色体显性遗传病 D ．X 染色体显隐性遗传病 6．在下列生殖细胞中，哪两种生殖细胞的结合会产生先天愚型的男性患儿（A 表示常染色体）（ ） ①23A ＋X ②22A ＋X ③21A ＋Y ④22A ＋Y A ．①和③ B ．②和③ C ．①和④ D ．②和④ 7．下图是人类某种遗传病的系谱图（该病受一对基因控制），则其最可能的遗传方式是（ ） A ．X 染色体上显性遗传 B ．常染色体上显性遗传 C ．X 染色体上隐性遗传 D ．常染色体上隐性遗传 7题图 8题图 8．下图示某单基因遗传病的家系谱，请据图回答： （1）该病属__________________________________性遗传病。 （2）若该病为白化病则： ① 的基因型为________________ ，② 为纯合体的概率为_______________ ③ 为患病女孩的机率为_______________ （3）若该病为色盲病则： ① 的基因型为_______________ ② 为纯合体的概率为____________ ③ 为患病女孩的概率为_________________ （4 ）若 同时患有色盲和白化病，则 基因型为____________。 为色盲男 孩的概率为____________。 9．下图为某种病的遗传图解，请写出你分析该遗传病遗传方式的思维方式： （1）进行分析的关键性个体是______________的表现型，可排除显性遗传。 （2）个体_________________的表现型可以排除Y 染色体上的遗传。 （3）如果_________________号个体有病，则可排除X 染色体上的隐性遗传。 （4）根据上述推理，你所得出的结论是__________________________________。 （5）如果该病是受常染色体上隐性基因控制，则8号和10号同时是杂合体的概率为___________________________________________。 10．以下是两例人类遗传病。 病例一：人的正常色觉B 对红绿色盲（b ）呈显性，为伴性遗传；褐眼A 对蓝眼（a ）呈显性，为常染色体遗传。有一个蓝眼色觉正常的女子，与一个褐眼色觉正常的男子婚配，生了一个蓝眼色盲的男孩，在这对夫妇中： （1）男子的基因型是__________________（2）女子的基因型是____________________ （3）他们的子代中出现蓝眼色盲男孩的概率是_________________________________ 病例二：幼儿黑蒙性白痴是一种严重的精神病。这是一种常染色体上的隐性基因遗传病。试问： （1）如两个正常的双亲生了一个患此病的女儿和一个正常的儿子，那么这个儿子携带此隐性基因的概率是___________________________________________ （2）这个儿子与一个正常的女子结婚，他们生的第一个孩子患此病，那么第二个孩子患此病的概率是_______________________________________________
亚里士多德的学前教育思想
亚里士多德的学前教育思想 亚里士多德 亚里士多德 (Aristotle 公元前 384——前 322 年 ) 是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。 一、生平与世界观 亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育 ,17 岁时来到雅典的阿加德米学园学习 , 师从柏拉图达 20年之久。柏拉图死后 , 他离开学园周游各地。 42 岁时 ,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅 13 岁的王子亚力山大 (Alexmdms) 的老师。公元前 335 年 , 当亚历山大继任主位时 , 他毅然返回雅典 , 创办吕克昂学园。亚里士多德是一位博学的思想家。他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。 亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。他认为人由肉体和灵魂构成。灵魂包括非理性和理性。前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。 亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。个人
第六章古代的幼儿教育思想
第六章古代的幼儿教育思想 第一节王充的幼儿教育思想 一、论身心统一 二、论小儿禀性 三、论优生 四、论在活动中学习 第二节颜之推的幼儿教育思想 一、注重家庭教育 颜之推认为父母是孩子感情上最亲近的人，“亲”是“信”的条件，而“信”是“服”“诲”的前提，如父母能充分利用儿童对自己的“亲”“信”而对其认真地进行“诲谕”，那将远远超过学校、教师及圣哲名言的教育作用。 二、提倡早教 颜之推提倡及早施教，认为儿童可塑性较大，易于潜移暗化，成年后就不如幼童可塑性大，再教就难了。 三、主张“严而有慈” 颜之推认为教育孩子是重要而又严肃的问题，主张“父母严而有慈”，反对“无教而有爱”，他还反对对子女的偏爱，要一视同仁。 四、注意环境对子女的影响 颜之推认为“中庸之人，不教不知也”，绝大多数人的品性是在后天的环境和教育的熏陶下，多方习染而成的，所以，他特别重视周围环境对子女的影响作用，要求父母特别留意孩子所接触的人和事。“与
善人居”，“慎交游”是颜之推的重要教育原则，他认为各行各业都有“善人”“皆有先达，可为师表”他把当时视为卑贱者的农商工贾作为“善人”，要子孙以其为师，确实难能可贵。 第三节朱熹的幼儿教育思想 一、注重胎教 朱熹是我国古代教育史上比较注重胎教的教育家，他认为胎儿是“气”与“形”的结合。 二、主张慎择乳母 三、论“小子之学”——学“眼前事” 朱熹将儿童教育称为“小子之学”，基本任务是学“事”。要求儿童学习日常胜过准则，以训练儿童的道德行为习惯。 四、提倡由浅入深，启发诱导 朱熹认为，对儿童教育不仅是给其知识、训练德行，而且首要的任务在于启发思考，使他们发现问题，帮助他们解决问题。 第四节王守仁的幼儿教育思想 一、“明人伦”的儿童教育目的 王守仁认为教育的任务要教儿童懂得人伦之学。 二、主张循序渐进 三、主张因材施教 四、注重启发儿童的学习兴趣 五、主张陶冶教育 他认为诗歌可以使儿童适度地表达情感，使心情转变为音节，从而起
优生优育科普知识讲义
优生优育科普知识讲义 1、孕前做那些准备 孕前夫妻双方得身体健康状况与心理状态直接影响着受孕得质量。从孕前3个月开始,建立良好得饮食起居习惯,保持小家庭得愉快气氛,养精蓄锐。根据月经周期,推算出排卵期,减少同房次数,积极保持双方得情绪、智力、体力节律处于良好状态。避免不良因素得伤害。怀孕前20天内女方不宜用药物,不宜饮酒,减少不良因素刺激。女方刚刚经过流产或早产,子宫要休养恢复,应1年以后再怀孕。若一直用节育环避孕者,要取出节育环3个月再怀孕,使子宫内膜得到恢复。 2、最佳得怀孕时间 女性23-29岁、男性25-35岁就是怀孕得最佳年龄。这期间生育力旺盛,精卵质量好,不易发生难产与并发症。怀孕得最好月份在7、8、9三个月,因为在这段时间怀孕,在三个月后正就是秋末冬初,水果蔬菜较丰富,有利于孕妇营养。到次年得4-6月分娩,正好就是春末夏初,气候温与,有利于产妇顺利渡过褥期。此外,在这个季节里,衣着单薄,便于哺乳与给新生儿洗澡、晒太阳。婴儿6个月后,需要添加辅食时,又能避开肠道传染病得流行高峰期。 3、为什么新婚期怀孕不好 新婚当月受孕不利于优生。结婚前要做各种准备,忙忙碌碌,往往十分疲劳。精子从精原细胞到成熟需要80天时间,卵子从初级卵到成熟卵需要14天时间。而新婚前得忙碌,影响了精卵细胞得形成质量。另外,新婚期亲朋好友前来祝贺相聚,难免吸烟饮酒量较大,而烟酒中得有害物质可直接或间接地损害发育中得生殖细胞。这种受损害得精子与卵子结合,就易产生畸形胎儿,也容易引起流产、早产或死胎。 4、重视受孕瞬间得胎教 从优生得角度讲,受孕瞬间就是一个关键时刻,把握好受孕瞬间得胎教非常重要。在您选择最佳受孕得当天,下班要早回家,夫妻共同做些家务,
胎教理论：我国古代胎教理论
胎教理论：我国古代胎教理论 行为一种没有声音的语言，孕妇的行为通过信息传递能够影响到胎儿。 我国古人在这方面就早有论述，古人认为，胎儿在母体内就应该接受 母亲言行的感化，所以要求妇女在怀胎时就应该清心养性、循规蹈矩、品行端正，给胎儿以良好的影响。相传周文王的母亲在怀文王时因为 她做到了目不视恶色、耳不听淫声、口不出拙言、坐立端正、以身胎教，所以文王生而贤明，深得人心。 明代一位医生也认为“妊娠以后，则需行坐端严，性情和悦--常处静室、多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言、目不观恶事- -如此则生男女福寿敦厚、忠孝贤明、不然则生男女鄙贱不寿而愚顽”。 可见早在古代时人们就已经懂得了母亲的良好行为对后代的影响。时 至今日虽然我们已经进入的高科技时代，但我国的古代胎教学说却一 直被中、外学者所重视；他们经过长期的研究实践证明了我国古代胎 教理论是有科学性的。 就在几年前华盛顿大学医院的精神病科医生罗怕·克洛宁格，经过大 量的调查提出一份报告，认为如果父母是罪犯，出生后的男孩即使给 别人哺养，成长后比起亲生父母不是罪犯的人来，犯罪的可能要大出4倍之多。克洛宁格还发现，父母亲如果其中一位是经济犯罪分子，那 么他们的儿子很可能也成为经济犯罪分子。而女儿却并不这样，但迷 惑不解的是，女儿往往患有头痛之类的毛病。 美国南加里福尼亚大学一位心理学家梅迪尼克耗时30年专门研究犯 罪和家庭成员的关系。他研究了1447名丹麦男性，发现这批人中如果 父母是经济犯罪分子，那么孩子成为经济罪犯的可能性达到20-24.5％。如果父母是清白公民，那么这个比率将下降为13．5％。 从以上事例说明父母尤其是孕妇行为的好与坏会对胎儿乃至一生的行 为产生重大的影响。
中国古代胎教经验及其现实意义
- 64 - 投稿日期：2009-06-15 作者简介：李伟艳（1975-）女，蒙古族，呼伦贝尔学院教育科学学院讲师。研究方向：教育学。 第18卷第1期 呼伦贝尔学院学报 No.1 V ol.18 2010年02月 Journal of Hulunbeier College Published in February.2010 中国古代胎教经验及其现实意义 李伟艳 (呼伦贝尔学院教育科学学院 内蒙古 海拉尔 021008) 摘 要:中国是世界上最早提出并实施胎教的国家，是世界胎教学说的策源地。中国古代十分重视儿童的早期教育，提倡“早谕教”，早至生命的胚胎时期即行胎教。尽管由于时代和阶级的局限，在中国古代的胎教思想中不乏有缺乏科学根据的论断，有封建迷信的色彩，有主观臆测的成分，但中国古代胎教思想中的胎教内容和方法确实也有很多有益的成分值得高度重视和认真汲取。 关键词:中国古代； 胎教； 胎教经验； 现实意义 中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1009-4601（2010）01-0064-03 中国古代十分重视儿童的早期教育，提倡“早谕教”，早至生命的胚胎时期即行胎教。胎教是最早实施的家庭教育，古即有之。近年来，随着人类对自身生命的了解和对占有知识的迫切，人们对胎教与优生、以及智力发展的关系表现出了极大的兴趣。所谓胎教，是指母亲在怀孕期间，有意识地利用外界环境直接或间接地通过母体的生理、心理变化，影响胎儿的生长发育，使之达到有益于胎儿智力和身体发育，为出生后身心健康发展打下良好基础的一种手段。这种特殊的教育是通过各种能刺激感官的因素，如声音、光亮、震动等进行的，而母亲的情绪是最重要的因素。古代的胎教有广义和狭义之分。广义的胎教是指孕期保健，包括合理营养、保持良好的心理卫生、避免病毒、细菌感染、谨避寒暑、节制性欲、审施药治、适度劳逸、以及避免接触放射线、有毒化学物质、噪音等；狭义的胎教指孕妇加强精神品德修养和感化，使之“外象而内感”，借以促进胎儿智力的发育。 中国是世界上最早提出并实施胎教的国家，是世界胎教学说的策源地，这已为世人所公认。 美国学者托马斯·伯尼在《神秘的胎儿生命》一书中指出：中国在1000多年前就开设了世界上第一个胎教“诊疗所”。中国古代的胎教观点常见于哲学、医学、教育学、文学等著作中。据刘向《列女传》记，远在三千六百多年前的殷周时期就有了关于胎教的记载，周王室已经有了胎教的传统。古代虽然没有形成独立的胎教学，但千百年来对胎教的重视及长时间的不懈探索及胎教实践积累的很多经验教训，已成为中国教育宝库中的一颗璀璨明珠，它对促进人类的发展立下了不朽的功勋。整理和发掘这些珍贵的遗产，对于搞好优生优育，促进现代优生学的发展有着十分积极的意义。 我国古代胎教历史悠久，很受社会重视，因此得以有相当程度的发展，也积累了很多宝贵的经验值得我们重视和借鉴。 一、主张“正本”、“慎始” 我国古代的胎教思想经过发展演变，早期的胎教思想主要囿于皇宫贵族，胎教思想的内容主要是“正本”。所谓“正本”就是从根本上为生育创造良好的基础条件，对待婚姻要慎始敬终，其
中医优生思想与逐月养胎的探析
中医优生思想与逐月养胎的探析 优生学从古至今都是一门重要学科，中医的优生思想在妊娠保健及治疗妊娠并发症等方面一直有着广泛的应用。中医分经逐月养胎理论在优生学中也有其独特的一面，逐月养胎以中医的五行藏象理论为指导，结合胚胎的发育规律及妊娠的病理、生理特点，在指导整个妊娠期有着积极的指导作用。 标签：中医优生思想；妊娠期优生；分经养胎 中医自古就有治未病的传统，从胚胎开始预防可谓是最早的治本。所以妊娠期间母体的养护凸显出其重要性，“人之始生，以母为基，以父为楯”，父母只有元气充足，才能形成优良的胚胎，孕期作为生命形成发育的最早时期对生命个体质量有着决定性的作用，母体健康才有利于胚胎的发育。中医理论中的分经养胎理论就在整个妊娠优生过程中发挥了巨大优势。 1 中医优生思想与逐月养胎学说的源流 1.1 中医优生思想的源流 优生思想源远流长，早在三千多年前就提出“娶妻不娶同姓”“男女同姓，其生不蕃”的择偶观点。《内经》总结先秦时期医药学实践经验和诸子百家的养生思想，形成一套养生保健观点，同时形成中医优生思想的理论基础。秦汉时期中医优生思想已初具雏形，魏晋南北朝时期，优生思想的框架已基本建立。隋唐、宋元明清时期，各代医家总结经验并继续发展，从理法方药、饮食起居、精神调养等各个方面对优生思想进行补充，形成中医优生思想体系[1]。 1.2 逐月养胎的源流 逐月养胎法由北宋徐之才首创，继承了分经养胎的理论，妊娠十月依次由肝、胆、心包、三焦、脾、胃、肺、大肠、肾、膀胱所养。马王堆帛书《胎产书》有“一月名曰留（流）刑，食饮必精，酸羹必熟……二月始膏，勿食辛臊，居处必静……三月始脂，果隋（蔬）宵效……四月而水受之，乃始成血……五月而火受之，乃使成气，晏起口沫……六月而金受之，乃使成筋……七月而木受之，乃使成骨，居燥处……八月而土受之……九月而石受之乃使成毫毛……”的记载，可谓是逐月养胎的最早的源头。[2] 《金匮要略》、《脉经》等著作中都有所发展，《逐月养胎方》专篇立论，后世历代医家对逐月养胎学说都有所发展。 2 妊娠期母体的生理病理变化及优生保健 2.1 妊娠期母体的生理病理变化 胚胎发育过程与母体脏腑功能密切相关，从受精卵的着床到胎儿成形及娩出体现了生长壮老已5个化生阶段[3]。逐月养胎理论中将妊娠十月与五行木火土
【育儿知识精选】音乐胎教对优生优育很是否帮助
音乐胎教对优生优育很是否帮助 曾经有这样一个事例，因为一位孕妇在妊娠期间进行不恰当的胎教，从而导致一名出生才1个月的宝宝听觉神经受损。这使得本来就有争议的胎教波澜再起。而关于胎教音乐是否会损害胎儿的听力能力、胎儿宝宝是否真的可以听到外界的音乐成为医学界和天下父母人们关注的焦点问题！！ 一，部分专家认为胎儿根本无听觉，无法确定是胎教音乐损害了听觉神经 一些专家认为胎儿根本无听觉，所以无法确定是否是胎教音乐损害了胎儿听觉神经。其实一直以来对于胎教的争议就很多，有的专家认为胎儿在母体内是听不到任何声音的，音乐胎教对胎儿发育根本没有任何作用。中华预防医学会及中华儿童保健学会常务理事丁宗一教授就对胎教提出过批评，丁宗一教授认为，胎儿只有出生以后才有听觉功能，才能听见音乐。试验研究表明，声音传给胎儿，胎儿的心率、胎动、呼吸会产生变化，说明声音对胎儿产生刺激，可是声音对胎儿来说，并不是等于你放什么音乐，胎儿就能够听到什么音乐，无论何种音乐对胎儿来讲都是噪声，胎儿无法感觉到音乐，只能感觉到一种声音的刺激。 故而当记者就此结论采访中国聋儿康复研究中心副主任医
师龙墨时，龙医生谈到，首先是要确定胎儿到底能不能听到母体外的声音，而且出生儿由于药物、遗传等原因可能出现很多先天性耳聋。因此不能肯定地认为是胎教音乐损害了孩子的听力。可是有一点我们不能否认，长期大音量的刺激，肯定会对胎儿的听觉神经造成影响。 二，疑问：胎儿到底有没有听觉 中国科学院声学研究所研究员、我国第一位从事人体透声试验的声学研究者邵道远教授，在上个世纪80年代曾经和北大人民医院妇科专家联合做过一个人体透声的实验，邵教授他们先把麦克风包裹在等同于孕妇脂肪厚度的猪肉里，而后在猪肉的周围放音乐。实验结果发现，透过猪肉，麦克风是能接收到音乐的。在人民医院，邵教授在妇产科医生的协助下，找了四位准备做堕胎手术的孕妇，由医生把一个很小的麦克风放置在子宫中胎儿的附近，从空气中传到孕妇腹部里的音乐就全部被记录了下来。回放的结果显示，音乐也能传到子宫内部。 确定音乐能够传到子宫，接下来就要弄清楚，胎儿究竟能不能听到音乐呢?邵教授说，胎儿发育到5至6个月的时候，听觉神经系统发育已经比较完全，大脑能处理外界传入的声音。但是母体子宫里充满了羊水，胎儿正常的胎位是头向下，胎儿实际是浮在羊水里面，耳朵里面也充满了羊水。在这种环境中，胎儿听到音乐的原理就和花样游泳运动员在水下听
古代胎教：我国古代的“胎教
古代胎教：我国古代的“胎教 古人认为，胎儿在母体中能受孕妇言行的感化，如果孕妇选择良好的 居处环境，接触美好的事物，严守礼仪，就能给胎儿以良好的影响， 因而谓之胎教。最早提到胎教的《大戴礼记》上说：“古者胎教，王 后腹之七月，而就宴室”。意思是说，凡王侯后妃怀孕满七个月，必 须搬迁到安静舒适的卧室中去居住，这样才有利于生殖优良的王子。 在长沙马王堆汉墓帛书《胎产书》中，虽未提到“胎教”一词， 却有多处谈到了胎教的具体内容。该书曾说，妇女怀孕两个月，“居 处必静，男子勿劳”。意即丈夫在此时不可再与妻子性交，以免因房 劳而造成流产。妇女怀孕三个月，孕妇的视听言行将对胎儿的形象产 生直接的影响，称做“见物而化”，“内象成子”，所以孕妇理应多 见仪表堂堂的君公大人，不要见矮小的侏儒和丑陋者。怀孕六个月， 孕妇应经常到郊野去散步，多观看奔跑中的犬马。这样，孕妇就会感 到心旷神怡，有利于胎儿的生长发育。 北齐《颜氏家训》中亦有胎教的论述：“古者圣王有胎教，怀子 二月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，意志滋味，以礼节之”。这 是要求孕妇注意起居饮食、视听言行和思想情志，一切均要做到“以 礼节之”，这样才能更好地养护胎儿。 隋代《诸病源候论》中说：“欲令子美好端正者，数视白璧美玉，看孔雀，食鲤鱼。欲令儿多智有力，则啖牛心，食大麦。欲令子贤良 盛德，则端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目 无邪视，不妄喜怒。……好芬芳，恶见秽臭，是谓外象而变者也。” 要求孕妇多接触各种美好的事物，注意饮食营养，应避开污浊的环境，尽量呼吸芳馨的新鲜空气。行立坐卧姿势要端正，视听言行与思想情 志应符合道德及礼仪规范。不可胡思妄想，不可有邪念，不说恶言脏语，内心应保持恬淡宁静，喜怒哀乐应适度，要有所节制，务使情绪 稳定。南宋《妇人大全良方》中写道：“妊娠之后，则须行坐端严， 情绪和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈设礼乐，耳不闻