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东汉医学家张仲景生平简介

张仲景，东汉医学家。名机，字仲景，南阳湟郡(今河南南阳)人，一说尝任长沙太守，故又称“张长沙”。下面是为大家整理的东汉医学家张仲景生平简介，希望大家喜欢!

张仲景，字玑，东汉著名医学家。约生于桓帝和平元年(公元150年)，卒于献帝建安二十四年(公元219年),南阳郡涅阳(今河南省南阳县)人。张仲景少年时期勤奋好学，博览群书，对医学有极大兴趣，从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师，对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”。

公元196年至204年，南阳地方病疫流行同族病死者三分居二，其死于伤寒病者又十居其七。面对这种情景，张仲景毅然辞官业医，对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。他从前人留下的医学著作中，继承了辩证论治的规律知识，又收集了民间的药方和治疗方法，结合自己的医疗经验，加以总结提高，一方面为人治病，一方面从事著述，写出了《伤寒杂病论》。此书经后人整理校勘，编为《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著。全书共12卷，22篇，397法，除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证

施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实(即所谓八纲)的基本内容。

《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。共计25篇，全书包括了40多种疾病的诊治。除了《伤寒论》和《金匿要略》外，张仲景还写了很多著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等，可惜均已失传。

从东晋咸和年间起，张仲景被称为“医圣”。他所创造的“六经”分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”和辩证施治的原则，为祖国中医学奠定了基础。

张仲景墓及医圣祠张仲景墓及医圣祠位于河南省南阳市城东温凉河畔的高埠之上。

张仲景(约150～219年)是中国古代伟大的医学家，名机，东汉南阳郡涅阳(今河南邓县穰东镇)人，曾官至长沙太守。他医术精湛，著作也很丰富，由后人收集整理的《伤寒论》、《金匮要略》更是著称于世数千年，历来被奉为中医的经典之作，被人们誉为“方药之祖”、“医中之圣”。

张仲景死后被葬在南阳。晋咸和五年(330年)在墓前立碑，碑上题“汉长沙太守医圣张仲景墓”。后来墓塌毁损坏，碑亦没入荒野。明崇祯六年(1633年)，当地的农民在挖土掘井的时候，又得到了晋碑，从而探得了墓地，后来修复墓冢，并加盖墓亭予以保护。

后人为了纪念张仲景，又在墓地建立了医圣祠。祠的平面呈长方

形，墓在院的中部，四周建有过殿、正殿、东西配殿、内经楼、灵枢楼、素问馆、医圣井、梅花轩、荷花池、医林会馆等。医林会馆原来是四方医士聚会探讨医学的地方。每年农历三月三、九月九有香火大会，南来北往，香火极盛。(国家文物局)

张仲景与饺子张仲景在长沙做官，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里很难受。

回到家后，由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。

经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”。

他叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药治病，开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。

祛寒娇耳汤当初其实就是把羊肉、辣椒[1] 和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。

面皮包好后，样子象耳朵，又因为功效是是为了防止耳朵冻烂，所以张仲景给它取名叫“娇耳”。

张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。

当初张仲景在长沙任职的时候，就在平时经常为老百姓看病，很

受群众的爱戴。退休以后，长沙的百姓每年都派代表到家乡去看望。

俗话说，医生难治自己的病。张仲景也是人，不是神。

有一年，张仲景病了，他自己也知道，生命的灯油就要烧干了。

长沙来看望他的人说，长沙有一个风水很好的地方，想让张仲景百年之后在那里安身，可南阳的人不干了，双方就争吵起来。

张仲景说：吃过长沙水，不忘长沙父老情;生于南阳地，不忘家乡养育恩。我死以后，你们就抬着我的棺材从南阳往长沙走，灵绳在什么地方断了，就把我埋葬在哪里好了。

在那一年的冬天，张仲景驾鹤西去了。寿终的那天正好是冬至。

当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方的时候，棺绳忽然断了。

大家按照张仲景的嘱托，就地打墓、下棺、填坟。两地的百姓你一挑、我一担，川流不息，把张仲景的坟垒得大大的，还在坟前为他修了一座庙，这就是现在的医圣祠。

张仲景是在冬至这天去世的，又是在冬至这天为大家舍“祛寒娇耳汤”的，为了纪念他，从此大家在冬至这天都要包一顿饺子吃，并且都说，冬至这天吃了饺子，冬天耳朵就不会冻了。

“祛寒娇耳汤”现在很少有人吃了，但经过岁月的冲刷，大家在冬至这天吃饺子的习俗流传了下来。并且饺子的种类和形状也有了很大改进，现在有中国人的地方就有饺子，饺子也成了阖家团圆的代表食品，但张仲景的名字却很少有人提到了。

唐宋八大家简介--王安石(历史评价)

北宋元佑元年(1086年)，王安石去世，司马光曾说：介甫文章节义过人处甚多，&&方今&&不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，&&朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。。司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：学术不正，坏了读书人，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的南宋至晚清王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上「变乱祖宗法度，祸国殃民」，所促成的党争更加速了北宋亡国。宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把国事失图由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定论。南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。王夫之认为王安石的三不足之说是祸天下而得罪于名教。如蔡上翔以为荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。南渡以后，元佑诸贤之子孙，及苏程之门人故吏，发愤于党禁之祸，以攻蔡京为未足，乃以败乱之由，推原于荆公，皆妄说也。其实徽钦之祸，由于蔡京。蔡京之用，由于温公。而龟山之用，又由于蔡京，波澜相推，全与荆公无涉。他们给王安石以高度评价的原因主要有两点：其一，他们大都是江西临川人，对王安石的褒扬，实际上是中国古代尊重和敬仰乡贤优良传统的一种表现;其二，颜元、龚自珍肯定王安石及其变法，与他们和王安石有着相近的思想理路分不开。南宋至晚清最具代表性的批判意见有三点：一是认为王安石变乱祖宗法度，祸国殃民，最终导致北宋亡国。这个观点定于南宋初期的《神宗实录》，后经宋国史至元朝人修《宋史》所承袭，成为元明清时期的官方定论，不仅为史家所认同，而且被社会普遍接受。二是对荆公新学进行了严厉抨击。荆公新学是王安石变法的指导思想和理论基础，自宋理宗取缔王安石配享孔庙后，荆公新学所遭受的抨击之严厉，要远甚于对新法措施的否定。南宋理学家对荆公新学的批判主要集中在两个方面：一是斥荆公新学为异端邪说于学不正、杂糅佛道或学本出于形名度数，二是把新学作为变乱祖宗法度而致北宋亡国的理论依据，予以无情打击。由于理学在元明清被定为一尊的统治思想，是当时思想的主流，荆公新学作为异端邪说遂成不易之论。三是把王安石的诸项新法称为聚敛之术聚敛害民。把王安石的理财思想视作兴利之道剥民兴利，是北宋熙宁、元佑时反变法派批评新法的主要观点，自南宋至晚清仍是绝大多数史家和思想家评议王安石新法的基本观点之一。

张仲景的故事,张仲景故事四则

张仲景的故事,张仲景故事四则张仲景的故事,张仲景故事四则一、对病下药张仲景在医学上出了名，还虚心地为同行医病，不失时机地向别的郎中学习。从前，一些郎中们，只把医术传给自己的子孙，一般都不外传。那时南阳有个名医叫沈槐，已经七十多岁了，还没有子女。他整天惆怅后继无人，饭吃不下，觉睡不着，慢慢忧虑成病了。当地的郎中们，来给沈槐看病，都缩一头。老先生的病谁也看不好。越来越重了。张仲景知道后，就奔沈槐家来。张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤，做成丸，外边涂上朱砂，叫病人一顿食用。沈槐知道了，心里不觉好笑！他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸，挂在屋檐下，逢人就指着这药丸把张仲景奚落一番。亲戚来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。谁见过五谷杂粮能医病？笑话！笑话！” 朋友来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方，谁一顿能吃五斤面，真滑稽！滑稽！” 同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。我看几十年病，听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑，忧心多虑的事全抛脑后了，不知不觉地病就好了。

这时，张仲景来拜访他，说：“恭喜先生的病好了！学生斗胆在鲁班门前耍锛了。”沈槐一听恍然大悟，又佩服、又惭愧。张仲景接着又说：“先生，我们做郎中的，就是为了给百姓造福，祛病延年，先生无子女，我们这些年青人不都是你的子女吗？何愁后继无人？” 沈槐听了，觉得很有道理，内心十分感动。从此，就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻的郎中。张仲景的故事,张仲景故事四则二、巧“治”府台东汉年间，南阳有个府台，他干了很多坏事，人们气恨他，巴不得找个出气的机会。这年，府台的女儿有病了，一连几个月，遍求名医，也治不好病。这天，府台派家人去请张仲景，来给女儿看病。那阵子，伤寒病正游行，张仲景每天早出晚归，到乡下给老百姓医病，只有儿子在家。他们就把张仲景的儿子请了去。张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中。他来到府衙，询问了小姐的病情，府台夫人没张嘴，泪就先落下来：“唉呀！她面黄肌瘦，茶饭不进，还不住歇地呕吐呢！”说着说叫女儿诊脉。那时候，年轻郎中给女子看病是不能见面的。所以只好从帘帏中牵出一根红线，一头拴在小姐的中指上，一头让张仲景的儿子拉着，放在耳朵边静听。他仔细听了好久，心里不觉好笑：哈哈！就这病竟没人看得出吗？原来府台的女儿是怀孕啦！可他并不知道“病人”还是个没出阁的姑娘，就高声朝着府台说：“恭喜大人！小姐没有啥病呀，她是喜脉！你快要当外爷了！” 府台一听气得浑身乱颤，嚎叫道：“混帐东西！纯是一派胡言，快把他赶出

张仲景

张仲景，东汉后期医学家。生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他出生于一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的

精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇)，天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。张仲景疑案作者：张功耀 2007年，长春中医药大学的一个课题组进行了一项“中国公民中医药素质调查”。调查的结果是一位偏远农村大字不识的老农民中医药素质最高。这个结果令国人惊讶，令中医信徒感叹。惊讶者认为，要得我国国民中医药素质的提高，首先就得倒退到大字不识，否则，中国人的中医药素质无法提高。感叹者认为，要得国民中医药素质提高，还得率先把通行于全世界的医学科学打入十八层地狱，然后强行普及他们自以为是的“东方科学”。这个课题组设计了一个问卷，试图测试受试者是否知道“医圣张仲景”。若将这个问卷拿给我回答，我是绝不承认张仲景的医圣地位的。原因很简单，张仲景没有可信的行医经历。把张仲景说成医生尚且勉强，更何况升格为“医圣”！最近，我综合研判了有关张仲景的史料。我发现，不用说要我承认张仲景为医圣十分困难，就连历史上是否真有张仲景其人，我也可以打一个大大的问号。一、与张仲景有关的文献疑窦按照我国“后朝修前朝的历史”的修史习惯，南朝范晔先生费时13年，考订众家之说，著成《后汉书》一部，为后汉史研究保存了一份难得的史料。这部最

王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》

一、王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》王叔和整理了张仲景的《伤寒杂病论》，使之得以流传。自皇甫谧首先提出此说，已为历来所确信不疑，虽近来有人提出质疑，但缺乏有力证据，尚不足以凭信。《伤寒杂病论》成书不久，即散失于战乱兵燹之中，赖王氏汇集、整理、补充，编次为“张仲景方论为三十六卷”。因时隔、不远，故当较多地保存了该书原貌。王氏对《伤寒论》的研究亦颇有功夫，他从脉、证、方、抬几个方面着手，体现了仲景辨证论治的精神。一般认为，现行成无己本《注解伤寒论》中之《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒例》三篇和书后部分《辨不可发汗病脉证并治》以下八篇，均系王叔和所增，将这些篇章与其所著《脉经》有关诸篇相参，则知此说确有可信之处。在此诸篇尤其是后八篇中，王氏突出研究了仲景治法，将仲景所用汗、吐、下、温、刺、灸、水、火诸法加以分类比较，进行分析，很切合临证运用。二、《伤寒杂病论》简介《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。一九五六年为其子、中医罗继寿献出。本书包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治、等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。同时，

书中还列举了许多病例，并保存了大量有效方剂。内容丰富，理、法、方、药连贯紧凑，理论联系实际，至今还是学习中医必循的一本重要医著。值得提出的是，在本书左盛德序中说：其师张绍祖是张仲景的四十六世孙，家藏有世传抄本伤寒杂病论十六卷（为张仲景伤寒杂病论第十二稿），传给了他，今左氏又传给了罗哲初，即为这本桂林古本《伤寒杂病论》。

东汉故事试卷

东汉故事阅读测试卷班级姓名一、填空题（26分） 1.林汉达是一个（）家、（）家、（）家。 2..西汉末年,社会动乱,外戚（）趁机夺取政权,改国号为新,把天下的天地改为（），并进行经济改革,史称（）。公元25年,（）即位称帝,定都（）史称东汉. 3.本书中你最喜欢的三个故事是《》《》《》。 4.公元23年二月初一，在清水举行了皇帝登基仪式，改元为“（）”。刘玄拜（）、（）为“上公”，朱鲔为“（）”，刘秀为“（）”。打这儿起，绿林起义军称为“（）” 5.（）大战消灭了王莽的主力。 6.蔡侯纸是龙亭侯（）发明的。 7.南阳了不起的科学家（）发明了（）。 8.“做帝王要有天命的，我怎么敢承当呐？”是（）说的。 9.赤眉军早进了武关后，（）（地名）已经是“火烧眉毛”。 10.公元 32 年，汉光武亲自带兵去征伐隗嚣。隗嚣带着妻子逃到了( )(在甘肃省天水县南)，公孙述派来的救兵逃到了( ) (在甘肃省天水县西南)。 11.（）平定了陇、蜀。

二、选择题（30分） 1.“官逼民反”一节中，张角自称的封号是（）？ A.天公将军 B.地公将军 C.人公将军 2.新朝被推翻后，哪个太学生愿意帮助刘秀定天下？( ) A.冯异 B.邓禹 C.寇询 3.投笔从戎中“戎”是什么意思？ ( ) A.军队，军事 B.大 C.中国古代称西部民族 4.本书中的“铜马皇帝”是什么意思？ ( ) A.是关西一代人对刘秀的称呼 B.是对王莽的称呼 C.因为这个皇帝打仗时骑得马是铜马 5.自立为王后，刘秀和王莽的做法分别是什么？ ( ) A.刘秀和王莽都不够民生，一意孤行 B.刘秀和王莽都勤政爱民 C.刘秀勤政爱民，王莽不顾民生疾苦，一意孤行 6.东汉中后期，外戚专权形成的主要原因是什么？ ( ) A.东汉中后期多有幼主临朝 B.皇帝的提拔 C.宦官专权导致的 7.面对各地起义军自立为王，刘秀是怎么关注自己能不能当皇帝的？( ) A.他不想当皇帝 B.他迫切的想当皇帝 C.他非常耐心的等待时机的到来

张仲景简介

张仲景简介仲景名机，东汉末年著名医学家，面郡涅阳(今河南省南阳)人，约(公元150年—219年)前后在世。东汉末年张仲景出生于一个官僚家庭，当时战乱频繁、朝局动荡、民不聊生、灾疫肆虐、生灵涂炭。成千上万的人被病魔所吞噬，造成了十室九空的空前浩劫。建安七子之一王粲在《七哀诗》中描述了当时惨痛的一幕：“出门无所见，白骨蔽于野。路有饥女人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。驱马弃之去，不忍听此言。”曹植则在《说疫气》中写道：“家家有僵尸之痛，户户有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”在这种社会背景下张仲景下定决心学习医术，治病救人。首先他拜叔父张伯祖为师，张伯祖当时是一位有名的医生，经他治疗的病人十有八九都会痊愈，很受百姓敬重。仲景跟随叔父学习非常用心，不管是诊病、抄方、抓药，上山采药、回家炮制。从不怕苦不怕累，叔父非常喜欢他，说自己从医这么多年来也没有什么神奇妙方只有八个字送给你，就是要“勤求古训，博采众方”。张仲景博览医书，广泛吸取各医家的经验用于临床诊断，进步很快，成为一个有名气的医生，有人评价说“仲景之术出于伯祖却精于伯祖”。于是仲景决定要做一个“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全”的好医生。张仲景对医学最大的贡献就是广泛搜集整理民间流传的经验药方，在临床实践中加以运用和检验，结合自己几十年的行医经验，在晚年时写成《伤寒杂病论》一书，共16卷，包括“伤寒”和“杂病”两部分，后人将这两部分整理成两部书，即《伤寒论》和《金匮要略》，前者共10卷22篇，397法，113方，论述了外感热病“伤寒”的病理、诊断、治疗和用药，确立了“辨证施治”规律。后者共6卷25篇，139条262方，对肺腑、经络、内科杂病、外科、妇产、儿科等疾病分类、病因病机、诊断和防治等进行了论述。此两书是我国古代流传下来的最早的药治经典著作，也是最早的中医内科学著作，具有很高的实用价值。和《黄帝内经》、《难经》并称为中医四大经典。仲景倡导“治未病，早养生”，“上工不治已病治未病”是在《黄帝内经》中观点，以此来说明病是可以预防的。医生的高明之处在于发现并治疗潜藏在病人体内的病症，而不在病人已经深受病痛折磨的时候才用药治疗。张仲景在《伤寒杂病论》中还进一步提出病邪“适中经络，未流传脏腑，既医治之”更加提出了有病早治的思想。因此“治未病”是张仲景养生思想的重要组成部分。张仲景在医治的过程中总能通过很小的病例总结出深奥的道理。各种治疗方法，需要医生根据实际情况运用，不能一成不变，这就是中医中所说的“辨证论治”。“有一次张仲景和往常一样坐堂行医，这时来了两个病人同时找他看病，经过询问，原来都是因为淋了一场大雨，然后就头疼发烧鼻塞。张仲景给他们把脉，确诊为感冒，并各开了剂量相同的麻黄汤，用发汗解热的办法治病。第二天，一个病人的家属早早的跑来找他说病人服药后出一身大汗，但头疼更厉害了，张仲景以为自己诊断错了感紧跑到另外一个病人家里去探望，而另一个人说服药后出了一身汗，病痊愈了”。同样的病服同样的药而疗效却不一样，这令他很疑惑，后来仔细回忆昨天诊治的情景，猛然想起昨天两人一个手心有汗，一个却没有。有汗的人本来有汗再服发汗的药，就会使身体更加虚弱。根据辨证，张仲景断定此人应该用“桂枝汤”主治“风寒在表，脉浮弱自汗出者”。于是改变治疗方法，重新开方，病人痊愈了。同样的

华佗-张仲景简介

华佗-张仲景简介华佗（约公元2世纪～3世纪初208），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌作自已的侍医。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，甚至认为作侍医是可耻的职业，于是就托词妻子有病，以及回家取方药为由，一去不再返回。曹操多次写信催促华佗，又令当地郡县把华佗遣还，最后派人偷偷察看，才知华佗不愿为侍医，遂将华佗逮入狱中。有人向曹操请求宽恕华佗，曹操不听劝说，竟残酷地杀害了华佗。华佗生前著有医书，临死时拿出一卷交给狱吏，狱吏不敢接受，华佗将书焚毁。此乃千古之憾事，历代托华佗之名而出的医书有数种，旧题华佗所著的《中藏经》中，相传记载有华佗的一些学术经验与方术及药剂。曹操杀害了华佗后，常感到内疚后悔，特别是他的爱子仓舒（曹冲）病重时，更是非常后悔杀了华佗，令儿子的病得不到治疗。早在三国时，华佗就被魏国列为著名医家，后世誉称他是“外科学鼻祖”。华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而医学`教育网搜集整理缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。他因病制宜，采用各种不同的疗法。他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清（类似高血压、脑动脉硬化）患者的病症。华佗对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。华佗“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。”他对弟子说：“人体欲得劳动，但不当极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·华佗传》）他总结并创造“五禽之戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，可强身除病。身体若有不适，做一禽之戏，汗出，即感轻松。华佗还重视节欲保健，他医学`教育网搜集整理创制了一种具有抗衰老作用，久服可利五脏、轻身、乌发的药物。华佗的弟子李当之，著有《李当之药录》。吴普常练五禽之戏，年高九十多仍耳聪目明，牙齿完坚，著作有《吴普本草》6卷。樊阿，彭城人，擅长针灸，善深刺要穴，他遵循华佗教授的养生法，享寿百余岁。张仲景（约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。（按《水经注》：“涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。”张仲景的里籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳，嗣后廖国王、张炎二氏考涅阳故城在今邓县稂东镇。尚启东考为南阳郡棘阳（故城在今河南新野东北）），《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。张仲景生活于东汉末。当时，除连年战乱外，疫疠流行，曹植曾有记述，“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（《曹集诠评》第九卷），张仲景称其宗族原有人丁二百余口，自建安以后的不到十年间，死亡者有三分之

唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏)

唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏) 苏洵《道中帖》《六国论》原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。译文：六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国

林汉达《中国历史故事集》测试题答案)

林汉达《中国历史故事集》阅读题班级：姓名： 1.《战国故事》战国时期主张合纵抗秦的人是谁？（B） A.张仪 B.苏秦 C.靳尚 2.中国历史上第一个皇帝是谁？（A） A.秦始皇 B.炎帝 C.周幽王 3.《春秋故事》利用老马识途，让将士们化险为夷的是：（C） A.孙膑 B.重耳 C.管仲 4.《三国故事》三顾茅庐，请出诸葛亮的是：（C） A.曹操 B.刘邦 C.刘备 5.《战国故事》人们称秦越人为扁鹊的原因是：（A） A.他治病的本领强如同上古时代的神医扁鹊 B.他带兵打仗的本领强如同上古时代勇猛的扁鹊 C.他特别有学问如同上古时代博学的扁鹊 6.《战国故事》赵国的廉颇向蔺相如“负荆请罪”，“负”的意思是：（B） A.失败 B.背着 C.担负 7.《春秋故事》“退避三舍”中的“一舍”有多少里？（A） A.三十里 B.五十里 C.一百里 8.《战国故事》提起赵括你会想到什么故事？（C） A.完璧归赵 B.一鸣惊人 C.纸上谈兵 9.《西汉故事》以下与项羽有关的成语是（可多选）：（B D） A.揭竿而起 B.破釜沉舟 C.暗渡陈仓 D.四面楚歌 10.这本书中历史故事的顺序是：（C） A.春秋故事战国故事东汉故事西汉故事三国故事 B.春秋故事三国故事东汉故事西汉故事战国故事 C. 春秋故事战国故事西汉故事东汉故事三国故事 11.《三国故事》诸葛亮七擒孟获却都放了他，是因为：（C）

A.诸葛亮与孟获曾是朋友，不忍心捉拿他 B.诸葛亮要让孟获心服口服，想让孟获认可他为谋士 C.诸葛亮认为孟获爽直，想争取他使南方长期安定 12.《西汉故事》汉武帝派张骞前往西域，其目的是为了：（B ） A.显示汉朝的强大，以得到更多的土地、物产 B.联合西域各国抵抗匈奴 C.让他作为使者，与匈奴求和 13.《东汉故事》东汉昌邑县令王密送礼给荆州刺史杨震，并说此事无人知晓请杨震放心收下。杨震回答说“天知地知，你知我知”，这句话的含义是：（B ） A.这件事情只有我们俩知道，只要我们不说谁都不知道 B.这件事情天地知晓，你我知道，怎能说没有人知道呢 C.这件事情天地知晓，你我知道，如果泄漏了就一定是你说的 14.《西汉故事》楚汉之争，霸王项羽为什么会输给汉王刘邦的主要原因是：（C） A.因为项羽武功不及刘邦 B.因为项羽兵力不及刘邦 C.因为项羽勇而无谋，气量狭小，而刘邦善于用人，胸怀大志 15.《战国故事》请你选择以下有关秦始皇的评价（可多选）：（A B C） A.灭六国统一中国，结束战乱，让老百姓过上了安定的生活 B.焚书坑儒，专制残暴 C.统一度量衡，促进了各地文化经济交流，有利于国家发展 16.《林汉达中国历史故事集》中的《》讲的是（谁）的故事，大体讲的是：

中国古代人物故事

中国古代人物故事历史故事具有生动的情节和丰富的内容,很容易在人们的脑海中留下印象，下面这些是为大家推荐的几篇中国古代人物故事中国古代人物故事：医圣张仲景张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。医圣张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名着《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。” 社会关系张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长

的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。医圣神奇的治病故事破迷信治精神病古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。几天后，那妇女的病慢慢好起来。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。最早使用肛门栓剂通便法一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下饭，很虚弱。张仲景仔细做了检查，确认是高热引起的一种便秘症。当时碰到便秘，一般是让病人服用泻火的药。但是这个病人身体很虚弱，如果服用泻药，他会经受不住。但不用泻药，大便不通，热邪无法排除。怎么办呢?

唐宋八大家简介

唐宋八大家简介韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：嫂嫂，你要给我起个什么名呢?郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：愈字有何佳意?韩愈道愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。嫂嫂听后，拍手叫绝：好!好!你真会起名，好一个‘愈’字吆! 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢?原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个愈字，正是他少年胸怀表露。

他长到九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢? 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见地,接着说道：小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。卢小姐一听，嗤地笑出声来，说道：你真是个聪明人啊!随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。

医圣李时珍的精彩故事七则

医圣李时珍的精彩故事七则故事一明代着名医学家李时珍以前当过知县，后来为了解除百姓疾苦，辞官行医。他离任前，接任的知县为他设宴饯行。席间，那位新知县对李时珍说道：“闻李公医术高明，能起死回生，如华佗转世，可否为本官开一帖补体药方?” 李时珍早就听说此人是个沉迷酒色、贪赃枉法的势利小人，有意讥笑他。诊了脉络，察了病情，就叫衙役取过文房四宝，开出一剂 “十二味汤”药方：柏子、木瓜、官桂、柴胡、益母、附子、八角、人参、台乌、丝络、上党、山药。李时珍把药方交给新任知县，微微一笑，辞别回乡。第二天，那知县洋洋得意地叫师爷拿药方去配药。中药铺的郎中老先生接过药方，看了半天，觉得不伦不类，十分费解。他琢磨好一阵子，忽然捧腹大笑，连喊三声：“妙!妙!妙!” 那师爷莫名其妙，便问：“老先生为何如此发笑?” 郎中说：“这药方是变着法子骂你家老爷呢!你把十二种药名的头一字连起来，谐音便是‘柏木棺材一副，八人抬尸上山’。” 师爷十分扫兴地回衙复命，把药方的奥秘一五一十地禀告知县老爷。知县老爷“啊”了一声，两眼发呆，瘫倒在地。故事二一天，李时珍的大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。王广和上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的人还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。人已死矣，再开棺惊动故人，

不是太不吉利了吗?可万一……王广和当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。王广和先是实行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。于是人们都传言王广和一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是王广和一针救两命的故事。故事三还有传言李时珍“活人断其死”的故事。传说李时珍在以一根针救活母子两人后，很多人都想见一见这位神医。一天，有家药店老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗?” 李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道： “小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。故事四有人说，北方有一种药物，名叫曼陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶像茄子叶，花像牵牛花，早开夜合的曼陀罗花，他又为了掌握曼陀罗花的性能，亲自尝试“乃验也。”并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。据现代药理分析，曼陀罗花含有东莨菪碱，对中枢神经有兴奋大脑和延髓作用，对末梢都有对抗或麻痹副交感神经作用。李时珍在做曼陀罗花毒性试验时，联想到本草书上关于大豆有解百药毒的记载，也实行了多次试验，证实了单独使用大豆是不可能起

《林汉达中国历史故事集》读后感800字

《林汉达中国历史故事集》读后感800字最近，我读了中国少年儿童出版社出版的《林汉达中国历史故事集》。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，好比《悬梁刺股》如果反复的精读就一定会明白，只要坚持不懈、勤奋努力就一定能够成就一番大事业。在这本书中，不仅有许多好看的故事，而且这些故事都是“串”在一起的，紧密相连、缺一不可。仿佛让人身临其境，感受当时浓烈的历史气氛。当我读到管鲍之交时，我知道了管仲和鲍叔牙之间的友谊，看到了鲍叔牙是个能容人的人，和管仲相交时不计较自己的得失，一心为朋友着想。当我读到负荆请罪时，我知道廉颇对蔺相如的官级比他高不服并扬言要羞辱蔺相如，蔺相如知道后，有意不与廉颇会面。别人

以为蔺相如害怕廉颇，而蔺相如却说：“秦国怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我们互相攻击，那只能对秦国有益。我要以国事为重，把私人的恩怨丢一边！”廉颇知道后十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。当我读到马陵道上时，我知道了孙膑回国后，齐国就拜他为田径的副手。后来，庞涓发兵攻打赵国，齐国派孙膑带兵去救，齐军先去攻打魏国的都城大梁，魏军只好退兵，当魏军快要走到山口时，齐军突然猛攻，魏兵被打的落花流水，庞涓只能仓皇而逃了。当我读到煮豆燃萁的故事时，我知道了曹植的七步诗的由来。诗是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？《林汉达中国历史故事集》告诉我如何和同学相处，如何在生活中以诚相待，怎样做诚实守信的人，也教会了我许多历史知识，真是让人受益匪浅啊！自从妈妈给我买了这本《林汉达中国历史故事集》以后，我爱上

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作:唐宋八大家是哪八位呢?唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。唐宋八大家之韩愈简介:韩愈(768~824)字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。唐宋八大家之柳宗元简介: 柳宗元(773-819),字子厚,唐代著名文学家、思想家,祖籍河东(今山西省运城解州镇),世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。柳宗元的代表作:寓言故事《三戒》,《黔之驴》,《永某氏之鼠》,《临江之麋》;哲学论著有《非国语》,《贞符》,《时令论》,《断刑论》,《天说》,《天对》,《永州八记》等。唐宋八大家之欧阳修简介: 欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士谥号文忠,世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰(今属江西)人,出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)。欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内),祖籍:江西永丰,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作:《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》《秋声赋》《与

医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事

医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事张仲景东汉末年的医学家，其一生收集了很多的药方并将这些药方整理修改，著写出了《伤寒杂病论》为后世医学的发展奠定了基础，后人尊他为医圣。很多人知道张仲景的成就但是对于张仲景治病的故事却不是很了解。下面让小编来介绍下张仲景的经典故事。经典故事一还有一次，张仲景外出，在路上看到很多人正围着一个躺在地上的人叹息，旁边有几个女人在悲伤的哭啼，他一打听后才知道原来那人因家里穷得活不下去就上吊自杀，但是被人们发现救下来时已经无法动弹了。张仲景得知距上吊的时间并不是很长，便赶紧吩咐把那人放在床板上，然后拉过棉被为他取暖。同时还叫了两个身强力壮的年轻人，蹲在那人的旁边，一边按摩胸部，一边拿起双臂，一起一落地进行活动。张仲景自己则叉开双脚，蹲在床板上，用自己的手掌抵住那人的腰部和腹部，随着手臂一起一落的动作，一松一压。不足半个时辰，将死的人有了微弱的呼吸。张仲景吩咐大家不要停止动作，继续做下去。又过了一会儿，那人完全的苏

醒过来了。张仲景的这一方法也就是是现在在急救中广泛使用的人工呼吸。经典故事二有一次，张仲景遇见一个妇女，又哭又笑的总是疑神疑鬼。家属听信巫婆的欺骗，认为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了妇女的气色和病态，又询问了有关情况，然后对家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激而导致的。她的病能够治好。真正的鬼怪是那些巫婆，千万不要让她们缠住病人，不然的话病人会有性命危险。” 后来张仲景在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为妇女扎了几针。过了几天那妇女的病慢慢好起来，疑鬼疑神的症状也完全康复了。从那以后，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。张仲景解救了许多贫苦人家。张仲景治病的经典故事被世人广为流传，因此张仲景救死扶伤的精神也被后人称颂，这也是后人尊他为医圣的原因。医圣并不是有高超的医术就能够胜任的，还需要救死扶伤高尚的医德才配的上医圣这一称号推荐阅读：张仲景的著作《伤寒杂病论》