医圣张仲景神话故事介绍 医圣张仲景的成就介绍

医圣张仲景神话故事介绍医圣张仲景的成就介绍

医圣张仲景的成就介绍张仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是东汉南阳涅阳人，就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家，张仲景主要确立了辩证论治，撰写《伤寒杂病论》，被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂，是中国医学史上的瑰宝。被称为医圣，在中国医药史上有着很高的地位，他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊，造福当地一方百姓。《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河，是后世从医者的必学经典作品，晋代太医的《伤寒论》，宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外，还写了《辩伤寒》《口齿论》等，可以都因为一些历史原因而不复存在，也是医学史上的一大憾事。张仲景不仅有着极高的医学能力，还有着突出的医学品质和素养，他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦，潜心研究出来的，实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简，为百姓节约成本。张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号，在世界医学史上也有着极高的荣誉，在汉代之后，每朝都有专门研究张氏医学的人，超过了五百家，到了现在，还有张仲景研究学院。他在亚洲地区，特别是日本，朝鲜，东南亚，都有着很高的影响力，是现在中医楷模，他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。张仲景是医圣吗张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时

孩子考学祝福语

孩子考学祝福语 1、又是新的学期开始，祝福大学新生们，在新的学期里领悟顺利，生活愉快，在新的起点，以新的姿态，取得新的成绩，早日实现自我的理想。 2、特别地要向你表示热烈的祝贺！你被理想中的学校录取了，这要算是你人生中一个重要的里程碑。好羡慕你，你简直是上帝的宠儿！ 3、那些不分昼夜刻苦学习的日子过去了，那几天紧张激动的考试也过去了，得知你心中那所理想的学校录取你了，这简直是改变你命运的一件大好事！ 4、苦经学海不知苦，勤上书山自恪勤。美，是智慧，是静谧。祝你聪明！愿你上进！ 5、告别炎炎夏日，离开家乡故土，走进大学校门，开始新的生活，加入社团组织，认识更多朋友，拥有好的人气，帮助更多学生，好运带来福运，克服更多困难，盼望学业有成，指点祖国河山！ 6、有追求，会前行，有拼搏，能实现；有梦想，能飞翔，有发奋，会结果。大学是新的开始，是梦的开始，发奋领悟，享受生活。

7、在我印象中，你一向都很珍惜时刻勤奋好学，我想上帝是公平的，是你在领悟中奋斗不息的精神，让你在学业上有如此的成功。祝贺你，兄弟姐妹！ 8、面对通过刻苦的学习，考取自己理想的学校，有些人顺利跨过，而更多人则望辰莫及。然而，你通过自己的努力圆了自己学业之梦，特向你表示祝贺！ 9、对学习，要努力，努力之余莫忘休息；对同学，要友爱，真心相待结真情；对家人，要联系，电话平安要传递；对生活，要乐观，切忌莫自暴自弃。祝你大学新生活万事如意！ 10、告别炎炎酷暑，迎来金秋如画。踏上他乡征程，各自海角天涯。结识新交，不忘故知，张开双臂，一起拥抱美好的大学生涯！ 11、你理想中的那所大学给你发了录取通知书，真诚地祝贺你！最终实现了你的奋斗目标。在接下来这段日子里，让自我彻底放开心简单一下吧！ 12、大学的生活很精彩，有酸甜也有苦辣。上了大学就等于雏燕离开了温暖的巢，所有的困难都要自己去克服。祝新的学子们大学生活快快乐乐，学业有成。 13、有追求，会前行，有拼搏，能实现；有梦想，能飞翔，有努

数学家秦元勋的传奇人生和主要学术成就(作者：张锁春)

数学家秦元勋的传奇人生和主要学术成就 张锁春 摘要数学家，教授。专长微分方程的定性理论，善长科学与工程的计算，酷爱爱因斯坦的相对论。1923年2月13日生于贵州贵阳。获浙江大学理学学士(1943)、美国哈佛大学文学硕士(1946)、哈佛大学哲学博士(1947)、玛丽埃塔学院荣誉科学博士(1988)。曾出任过中国核工业部九院理论部副主任、中国科学院应用数学研究所副所长、黄河大学首任校长、中国人工智能学会首任理事长、中国计算物理学会前两任理事长等职。研究领域涉及常微分方程的定性理论、运动稳定性理论、近似解析解理论和人工智能；计算物理、计算数学和微分方程的数值解；应用数学、经济模型和相对论；以及科学普及等方面。先后出版过《几何学通论》、《运动稳定性的一般问题讲义》、《微分方程所定义的积分曲线》、《计算物理学》、《常微分方程所定义的积分曲面》、《时间、空间和运动着的物质》等著作20部。发表过学术研究论文：中文52篇和英文31篇。1987年因夫人突然逝世后去美国讲学，旅居美国，与儿孙们生活在一起至今。 秦元勋出生在贵州省贵阳市，其父秦学仁是从事小本经营的工商业者。他自幼天资聪明过人、加上刻苦勤奋，在当地冠有“神童”之美名。高中只读一年半，16岁就进了浙江大学数学系。1939至1943年大学期间，接受严格的科班训练。其优异的成绩得到当时浙大校长竺可桢高度的赏识和评价。竺校长的日记中就有这样记载：(1)1943年7月2日记：“阅本届毕业生共311人，…，其中平均成绩在85分以上有…数学系秦元勋87.2，贵阳人，…共七人而巳。”(2)7月11日记：“…秦为贵阳人，本届毕业生中平均成绩最高之一。其人体格亦佳，而性温厚，洵难得之人材了，…。”当时就享有“难得之人材”这样高的评价。 1943年秦元勋在浙大毕业，获理学学士学位。经过“自费”留学考试，名列榜首。经竺校长的推荐，1945年进美国哈佛大学深造。他仅用五个学期就取得文学硕士(1946)和哲学博士(1947)学位。其速度实在惊人，在哈佛建校史上也是创纪录的。24岁就拿到哈佛博士学位，是哈佛大学最年轻的博士之一，被人称“娃娃博士”。 1947年获哈佛的博士学位后，婉拒恩师留美工作的机会，于1948年踏上回归祖国的征途。回到贵阳后，于同年7月7日与冯敏女士结婚，实现“有情人终成眷属”的宿愿。婚后，夫妻俩就相依为命去香港参加革命工作，投入中国人民的解放斗争。他与曹日昌同志一道筹建香港九龙科学工作者协会，任港九科协业务部副部长(部长是曾昭伦)。1949年香港新华社邀请秦元勋作为港九的三名代表之一，去解放区参加筹备全国第一届科协大会的工作。于同年7月乘海船进入东北解放区再到达北平，除参加筹备和出席大会外，还应聘为北京师范大学数学系的副教授，讲授数学。期间出版《几何学通论》[1]一书，作为对新中国建立的献礼。 1949年10月1日，秦元勋夫妇亲自参加新中国成立的开国大典，站在天安门南边马路的第一排观礼。随后，跟随楚图南所率的二野部队开进刚解放的大西南的重庆，过着供给制生活。到了重庆后，担任西南军政委员会文教部调研室主任、科学普及处处长、社会文化事业管理处处长等职，并当选为全国科普协会的常务委员(1950-1958)。1953年调回北京任中国科学院计划局处长。1954-1959年，因国家发展新学科的需要，应华罗庚所长之邀，耒到中国科学院数学研究所任副研究员，方程室副主任(主任是吴新谋)，常微分方程组组长。同时兼任北京市数学会主席(1955-1964)、全国青委常委(1956-1979)。 1954年1月起，秦元勋在数学所担负起在我国开辟和发展常微分方程的任务。通过传、帮、带等多种培干形式，在全国迅速建立起常微分方程定性理论和运动稳定性理论的一支队伍。1960年之前的主要工作是引进和开发了“实定性理论”和“运动稳定性理论”两个分支。代表著作有《微分方程所定义的积分曲线》(上、下册)(1959)[3]，华罗庚称他是“中国

医圣张仲景治疗小腿抽筋,只用2味药

医圣张仲景治疗小腿抽筋，只用2味药 夏天刚刚过去，秋老虎的威力还没有消减，我们经常会见到足球爱好者在运动时常常衣衫浸湿，时有小腿抽筋。躲在空调屋里的我们呢？有没有经常饮食冰激凌、冰镇啤酒、冰镇西瓜等，下班回家时，有没有腿肚子发酸发沉，有时感觉双腿不像是自己的？我们所谓的“小腿抽筋”西医称之为腓肠肌痉挛。其特点是腓肠肌突然发作的强直性痛性痉挛，牵掣、痛如扭转，持续数十秒至数分钟或更久，其痛楚难以名状。《灵枢·九针论》：“肝主筋”。《素问·六节脏象论》又说：“肝者 ....其充在筋。”说明筋是需要肝的濡养。筋附于骨节，由于筋的弛张收缩，使全身肌肉关节运动自如，故又有“肝主运动” 之说。但筋必须在得到充分营养供应的情况下，才能运动有力。血行缓慢或是不能到达小腿，得不到血液的滋养就容易感觉发酸、抽筋。《伤寒论》第29条“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝汤，欲攻其表，此误也。得之便厥，咽中干，烦燥吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳；若厥愈、足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸”。中医讲“甘酸化阴”，芍药偏酸，滋养血脉，甘草偏甘，且能通利经脉，利血气，缓急止痛，二药合用阴复而筋得所养，则脚挛急自伸。打个比方，就像干涸的土壤，只有得到水的滋润，树木才能长得更加茂盛。郝万山教授是中

医临床基础专业博士生导师，北京中医药大学基础医学院中医临床基础系主任，先生在授课时曾兴致勃勃的说道，有次去看学生踢球，看到有的学生踢着踢着腿就抽筋了。郝老师就说，他有办法让同学们踢球的时候不会抽筋。有一次跟其他班级搞足球比赛时，同学们就请教郝老师如何能不腿抽筋，郝老师就让同学们早上先喝芍药甘草汤。同学们为了不抽筋，都喝了不少，结果呢？比赛还是输了。同学们都向郝老师反映，大家没有一个抽筋的，但是腿都没有劲，跑不动。这成了他们班级的一个笑话，说明要注意适量的原则。芍药甘草汤非常方便配制，芍药和甘草这两味药在一般的中药店都能买到，或用开水冲泡，或用温火煮，可当茶水饮用。现代药理研究发现，芍药甘草汤有明显的镇痛作用，且芍药和甘草的比例在2:1时最佳。（作者姜丙梅，浙江中医药大学硕士在读）微信搜索公众号“杏花岛”，遇见更有趣的中医。

机遇比奋斗更重要辩稿

辩论赛：人生路上机遇更重要 各位观众大家早上好。 很高兴今天能有这么一个机遇，让我们能在此与对方辩友展开一场思想的交锋。让我们来看看今天的辩题：在人生道路上，到底是机遇比奋斗重要呢？还是奋斗比机遇更重要呢？。 开宗明义，我方认为，在人生道路上，机遇是比奋斗更重要的。 请问对方辩友，奋斗是动词，机遇是名词，两个不同词性的词可以用来讨论何者更重要这样一个话题呢？请回答可以还是不可以-------其实我方无非想说明辩题本身存在一个省略的问题，展开来说是“要奋斗”，和“把握机遇”，因此我们在讨论机遇的时候，其实说的就是把握机遇，而不是单单就是机遇，单单的机遇无法把握是没有讨论的价值的。 我方承认，奋斗在人生道路上是重要的，没有奋斗的准备和前提，机遇无从说起。但是but however在有准备后，机遇更重要就毋庸置疑了。 首先问对方，你们是怎么理解‘‘更重要’’三个字的？ 我方的判断标准是：看何者更重要就是看何者才是实现人生价值的关键。 再问对方辩友，你是如何理解“更”这个字眼呢？-------所谓何者更重要，隐藏的前提是两者都重要。所以在接下来的辩论当中，对方辩友不能把奋斗跟机遇割裂开来，所举出来的例子也必须是在奋斗与机遇同时具备的基础上再讨论何者更为重要的。这一点请对方辩友铭记。毋庸置疑，我方坚持机遇更重要，下面我将从两个方面对此进行阐述。 首先，从一个人的事业方面来讲，机遇比奋斗更重要。无可否认，一个人要成就一番事业，本身的奋斗拼搏是必须的。但是仅仅只有奋斗他可以轻易取得成功吗？我们都知道，曹操逐鹿中原，如果没有抓住迎奉天子的机遇，又怎么能在政治上取得令诸侯的有利地位呢？诸葛亮十年耕读隆中，如果没有抓住刘备三顾茅庐的机遇，他又何以一展抱负名扬四海呢？无数的例子告诫我们，机遇比奋斗更重要，抓不住机遇，那么奋斗对于人生道路也就毫无意义。比如：孟浩然就是没有抓住唐玄宗给予他的机遇，误把明主比作昏君，最终导致一辈子仕途不畅；苏轼没有把握住王安石给予他的机遇，怠慢工作，最终被一贬再贬！可见，奋斗是实现人生价值的前提，但是能否取得成功关键还是要把握机遇，因此就能否实现人生价值来说，机遇比奋斗更重要。 其次，从一个人的学业方面来讲，机遇比奋斗更加重要。深入到学术研究，学识渊博的牛顿要是没有把握苹果落地这个机遇，又怎么能发现万有引力呢？学富五车的阿基米德要是没有把握冲凉时的偶然机遇，又怎么能发现浮力定律呢？ 综上所述，我方从人生的两大方面认为，机遇比奋斗更重要 二辩盘问：（主要目的是巩固自己的框架。） 对方辩友狭义的理解了机遇的含义，只是把机遇称之为偶然发现的机会。 请问对方辩友如何看待哲学上一分为二这一个观点？-------其实我方想说明机遇在大多数情况下指的都是好的，但是为了预防对方辩友钻牛角尖，说机遇有坏的就想推出奋斗比机遇更重要的不公平情况的发生。一分为二证明事物总有两面性，瑕不掩瑜。因此对方辩友在接下来的辩论当中不能以偏概全，无视机遇在普遍意义上的好。 接下来，我将问对方几个问题 1．正所谓：机不可失，时不再来。难道在最佳时机被你们轻易地放弃的时候，你们不会为你们的优柔寡断、错失良机而自责吗？ 2．有无数的创业者在辛苦奋斗，而成功的企业家只是少数，那是因为他们能够掌

王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》

一、王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》 王叔和整理了张仲景的《伤寒杂病论》，使之得以流传。自皇甫谧首先提出此说，已为历来所确信不疑，虽近来有人提出质疑，但缺乏有力证据，尚不足以凭信。《伤寒杂病论》成书不久，即散失于战乱兵燹之中，赖王氏汇集、整理、补充，编次为“张仲景方论为三十六卷”。因时隔、不远，故当较多地保存了该书原貌。王氏对《伤寒论》的研究亦颇有功夫，他从脉、证、方、抬几个方面着手，体现了仲景辨证论治的精神。一般认为，现行成无己本《注解伤寒论》中之《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒例》三篇和书后部分《辨不可发汗病脉证并治》以下八篇，均系王叔和所增，将这些篇章与其所著《脉经》有关诸篇相参，则知此说确有可信之处。在此诸篇尤其是后八篇中，王氏突出研究了仲景治法，将仲景所用汗、吐、下、温、刺、灸、水、火诸法加以分类比较，进行分析，很切合临证运用。 二、《伤寒杂病论》简介 《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。一九五六年为其子、中医罗继寿献出。 本书包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治、等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。同时，

书中还列举了许多病例，并保存了大量有效方剂。内容丰富，理、法、方、药连贯紧凑，理论联系实际，至今还是学习中医必循的一本重要医著。 值得提出的是，在本书左盛德序中说：其师张绍祖是张仲景的四十六世孙，家藏有世传抄本伤寒杂病论十六卷（为张仲景伤寒杂病论第十二稿），传给了他，今左氏又传给了罗哲初，即为这本桂林古本《伤寒杂病论》。

唐代传奇的文学成就222

浅论唐代传奇的文学成就 荣运良 摘要:唐代传奇是一种用文言写的短篇小说，它是中国小说发展的一个新阶段。它的出现是中国小说史上的一次大的飞跃，标志着小说现实意义的加强和艺术上渐趋成熟，标志着小说进入到一个有意识创作的时代，使小说成为一种独立的文学样式。唐代传奇的文学成就表现在五个方面：一、现实主义和积极浪漫主义相结合的创作方法；二、思想内容与题材手法上的创造性和启发性；三、结构完整、情节曲折，构思巧妙；四、人物描绘和形象塑造丰满，个性鲜明；五、语言简洁、准确、丰富、优美。唐代传奇小说不可避免地具有一定的局限性。 关键词：唐代传奇文学成就 传奇小说是唐代艺苑中的又一朵鲜花。它是在中唐古文运动影响下发展起来的一种新文体。晚唐裴刑把他所撰的小说集命名为《传奇》，宋以后人们遂称唐代的小说为“传奇”，取其“作意好奇”之意。实际上就是文言短篇小说。唐代传奇小说的源头出于魏晋南北朝志怪小说，但由于社会环境与创作态度的不同，在艺术上得到了很大的进步。正如鲁迅所说“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，放其波澜，故所成就及特异，其间虽亦或托讽谕以纾牢悉，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者甚异其趣矣”。（鲁迅《中国小说史略》第八篇）其内容主要是记述奇人奇事，爱情婚姻，神仙怪异及福祸惩戒等故事，情节离奇曲折，叙述婉转有致，语言文辞流利，引人入胜。由于唐代传奇的高度成就，被人们称之为“一代之奇”。 一、唐代传奇小说的发展阶段及其影响 唐代传奇小说的发展阶段分为三个阶段。初唐盛唐是传奇的兴起阶段。这时的作品刚脱胎于魏晋南北朝的志怪小说，在思想内容上还残存着志怪故事的影响，但情节结构已比较完整，描写手法也有显著的提高，流传至今的只有《古镜记》、《补江总白猿传》和《游仙窟》3篇；中唐时期是传奇小说百花怒放的黄金时代。这个时期作家纷起，名作迭出，志怪述异的风气虽未完全扫除，但现实生活的气息已经压倒了神鬼的气息。不仅作品的思想内容广阔，艺术成就也比较

俗世奇人读后感100字五篇

俗世奇人读后感100字 读了俗世奇人，我明白了一个道理：要想学成本领，就要脚踏实地去干，不能总想着走近道。其次便是坚持，不可半途而废。 世上无难事，只怕有心人。只要你有一颗热爱之心，做事能成就传奇，写文章也能留下传奇! 俗世，果然有奇人!就看您怎么做了。 我也在心中种下了一个梦 俗世奇人读后感100字 这《俗世奇人》是一篇一篇的写人文章，里边的‘刷子李’特别有趣。 比方说这段：刷子李是河北大街一家营造厂的师傅，专干粉刷一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。最让人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信!他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。再加上他刷的墙是匀匀实实一道白，好似打开了一道雪白的屏障，也不难看出，这手艺有多好了。 俗世奇人读后感100字 在华大夫的身上发生了一件事，让我觉得十分有意思。 巡捕来问华大夫认不认识一个‘黑脸巨匪’华大夫因为记不住人的模样坚决说记不清!然而，华大夫根据巡捕的提示，在吃饭时，根据自己的医术和巡捕的提示，捉住了那个‘黑脸巨匪’。随后，就有很多人说华大夫是：认牙不认人。 俗世奇人读后感100字 在这本书里，我最喜欢的人物就是：苏七块和华大夫。首先来说苏七块，苏七块原名：苏金散。他每次给病者看病，病者都要先放七块银两在桌子上，如果没有这七块银两，他就动也不动，好赛旁边没有人似的。 所以，别人都在背后骂他：认钱不认人!又给苏金散起了个挨贬的外号：苏七块! 俗世奇人读后感100字 这个寒假，我在看一本十分有趣的书。它的名字叫做——《俗世奇人》。它，是著名作家冯骥才的作品。文章采用半文半白的写法，短小而精湛。

张仲景简介

张仲景简介 仲景名机，东汉末年著名医学家，面郡涅阳(今河南省南阳)人，约(公元150年—219年)前后在世。东汉末年张仲景出生于一个官僚家庭，当时战乱频繁、朝局动荡、民不聊生、灾疫肆虐、生灵涂炭。成千上万的人被病魔所吞噬，造成了十室九空的空前浩劫。建安七子之一王粲在《七哀诗》中描述了当时惨痛的一幕：“出门无所见，白骨蔽于野。路有饥女人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。驱马弃之去，不忍听此言。”曹植则在《说疫气》中写道：“家家有僵尸之痛，户户有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”在这种社会背景下张仲景下定决心学习医术，治病救人。首先他拜叔父张伯祖为师，张伯祖当时是一位有名的医生，经他治疗的病人十有八九都会痊愈，很受百姓敬重。仲景跟随叔父学习非常用心，不管是诊病、抄方、抓药，上山采药、回家炮制。从不怕苦不怕累，叔父非常喜欢他，说自己从医这么多年来也没有什么神奇妙方只有八个字送给你，就是要“勤求古训，博采众方”。张仲景博览医书，广泛吸取各医家的经验用于临床诊断，进步很快，成为一个有名气的医生，有人评价说“仲景之术出于伯祖却精于伯祖”。于是仲景决定要做一个“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全”的好医生。 张仲景对医学最大的贡献就是广泛搜集整理民间流传的经验药方，在临床实践中加以运用和检验，结合自己几十年的行医经验，在晚年时写成《伤寒杂病论》一书，共16卷，包括“伤寒”和“杂病”两部分，后人将这两部分整理成两部书，即《伤寒论》和《金匮要略》，前者共10卷22篇，397法，113方，论述了外感热病“伤寒”的病理、诊断、治疗和用药，确立了“辨证施治”规律。后者共6卷25篇，139条262方，对肺腑、经络、内科杂病、外科、妇产、儿科等疾病分类、病因病机、诊断和防治等进行了论述。此两书是我国古代流传下来的最早的药治经典著作，也是最早的中医内科学著作，具有很高的实用价值。和《黄帝内经》、《难经》并称为中医四大经典。 仲景倡导“治未病，早养生”，“上工不治已病治未病”是在《黄帝内经》中观点，以此来说明病是可以预防的。医生的高明之处在于发现并治疗潜藏在病人体内的病症，而不在病人已经深受病痛折磨的时候才用药治疗。张仲景在《伤寒杂病论》中还进一步提出病邪“适中经络，未流传脏腑，既医治之”更加提出了有病早治的思想。因此“治未病”是张仲景养生思想的重要组成部分。 张仲景在医治的过程中总能通过很小的病例总结出深奥的道理。各种治疗方法，需要医生根据实际情况运用，不能一成不变，这就是中医中所说的“辨证论治”。“有一次张仲景和往常一样坐堂行医，这时来了两个病人同时找他看病，经过询问，原来都是因为淋了一场大雨，然后就头疼发烧鼻塞。张仲景给他们把脉，确诊为感冒，并各开了剂量相同的麻黄汤，用发汗解热的办法治病。第二天，一个病人的家属早早的跑来找他说病人服药后出一身大汗，但头疼更厉害了，张仲景以为自己诊断错了感紧跑到另外一个病人家里去探望，而另一个人说服药后出了一身汗，病痊愈了”。同样的病服同样的药而疗效却不一样，这令他很疑惑，后来仔细回忆昨天诊治的情景，猛然想起昨天两人一个手心有汗，一个却没有。有汗的人本来有汗再服发汗的药，就会使身体更加虚弱。根据辨证，张仲景断定此人应该用“桂枝汤”主治“风寒在表，脉浮弱自汗出者”。于是改变治疗方法，重新开方，病人痊愈了。同样的

人生的三种形态：平淡、传奇、成功

人生的三种形态：平淡、传奇、成功 人生有三种形态：平淡人生，传奇人生和成功人生。大多数人求安稳，平平淡淡过一生；凤毛麟角的人可能成就一番伟业，但是成功的太少，很多东西并不是你所能控制；成功人生是可能争取到的。我们一定要尽量地保底，至少有个平顺人生，防范传奇人生，尽量地争取成功人生。 “生命是种体验，幸福是种感觉”。 人生规划既然必须先有一个目标,,那么应该选择一个什么样的人生目标？什么才是你最想要的呢？人的抱负和能力不同，定位的目标也自然各异。也许在座有同学们看过《曾国藩》这本书，曾经很畅销。以至于有这种说法，商人必读胡雪岩，政客必读曾国藩。书的是一个湖南作家叫做唐浩明。我认真看了这本书，写得不错。写了曾国藩之后，他接着又写了张之洞，有一天他突然顿悟，发觉自己对人生的理解有了一个突破，于是这几年不写书了，开始到处演讲。前不久他到广东做了一次演讲，我没去现场，但是看了报纸上的报道，对他的观点比较欣赏。他说纵观古今中外，各种人的命运归纳起来无非这么三种：第一种人生叫平顺人生，一般人的追求不高，也就是能够平平稳稳地过此一生，所以人们非常害怕兵荒马乱，都希望恭逢盛世，希望平平安安地过个小日子。这叫平顺人生。他说这种人占了社会的百分之八十。 第二种叫传奇人生，这种人生可遇而不可求。比如说毛泽东，那绝对是传奇人生。什么叫传奇啊，就相当于你一个人拿着一块钱去赌赢得一个国家，大家想一想这个概率有多低呀，正是因为毛泽东把不可能最终变成了可能，所以就成了传奇。我曾经沿着毛泽东长征的路走过一趟，走的时候有很多感受。李嘉诚有句话叫小富由勤，大富由天。他说一个人这一辈子很多事情是想不到的，包括我能够成为亚洲首富，这也不是我所能够想到的，我最多只想到我能成为富豪，但我没有想到能够成为亚洲首富。这句话的潜台词是有的事情靠主观努力是可以达到的，比如说我要成为亿万富豪，但是我要成为千亿富豪，这个东西就可能要看命运了。这个命运用唯心主义的话说就是老天爷在帮你，用唯物主义的话来说也许是我们恰好掌握了这个规律。我沿着毛泽东的路走的时候觉得毛泽东真是百分之九十九点九的偶然性，千分之一的可能性。如果在当时拿毛泽东和蒋介石的输赢来打赌，我想一万个人里面九千九百九十九个人都不会押他的注，但是他成功了，这就是传奇人生。 从几个例子来看必然性来自于许多偶然性，而很多偶然性集合在一起，就造就了传奇。第一个是红军长征到毛儿盖后，毛泽东和张国焘分成左路军和右路军，那天张国焘已经发电给他的总政委陈昌浩，叫他就地干掉毛泽东，没想到陈昌浩正在给红军作报告，这个人是从莫斯科回来的，一演讲就很兴奋，一侃就是两个小时。送电报的顺手就将电报递给了谁呢，递给了参谋长——叶剑英，叶剑英打开一看，知道大事不好。 叶剑英这个人很有意思，一辈子做了三件大事：第一次是在八一南昌起义的时候张发魁准备解决贺龙和周恩来他们，他是张发魁的参谋长，知道这个消息以后提前告诉了周恩，所以就爆发了南昌起义。这次是张国焘准备收拾毛泽东，他看了电报当机立断先稳住，仍然不声张，自己先稍稍地跑出去报告了毛泽东，然后回来继续开会。毛泽东从床上爬起来就带着他的人跑了。两个小时以后陈昌浩看到这个电令，这时候毛泽东已经绝尘而去，追不上了。这些事情你说是偶然还是必然？还有第三件事就是叶剑英配合华国锋一举粉碎四人帮。 更偶然的事还在后头，毛泽东往北跑进茫茫草原，红军已经是饥饿疲惫，不知道往哪里走，说是北上抗日，那是后来总结出来的，当时根本不知道往哪儿走。有人说要往新疆走，打通国际通道投靠苏联，但是有马步芳的马家军阻拦，怎么办？正在方向不明时，有一天，部队突然一下子走出了草原，到了一个叫哈达铺的地方。这个地方我专门去看了，在甘肃的岷山县，是牧区和农区的交汇点。那时正好是秋天，家家户户正在收割小麦和当地盛产的一

水寒土湿木郁-医圣张仲景

浅谈水寒土湿木郁的证治法 四川肖地文 摘要:水寒土湿木郁:水指肾水。土指脾胃。木指肝。意思是在病理情况下，由于命门火衰，肾水寒冷，不能生发阳热之气。（此水寒意也）；因命门火衰，火不生土，至脾阳衰败，运化失司，土为湿困，（此土湿意也）；又因肾阳不足，肝阳虚弱，木气升发不能，木郁而寒，肝寒木郁，升发不能，“肝气最恶者郁也，（此木郁意也）。笔者从祖国医学整体观出发，运用火神派鼻祖郑钦安扶阳思想之《万病一气说》，结合火神派名家吴荣祖教授经常采用的“温水燥土达木法",在临床应用的部分案例进行探讨，由于本人才疏学浅，加之时间仓促，错误在所难免，望各位老师指导斧正。 关键词:水寒土湿木郁整体观扶阳思想温水燥土达木 1.中医整体观：心肾、脾胃与肝的生理关系和病理机制 人体是一个有机的整体。五脏间相生相克维系着正常的功能活动。就本生肝、脾、肾三阴脏而言，其生理功能上，相互关系是非常密切的。病理影响也十分广泛。但其中影响最大的，其主导作用的是心与肾。 按心即君火也，居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用（离卦二阳爻是也）；肾即真火也，居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居为体（坎卦一阳爻也）。二火虽分，其实一气（离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也，因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界此君相二火之由来）。诚阴阳之主宰也。如上之君火弱，既不能统上身之关窍精血，则清涕、口沫、目泪、漏睛、鼻齿出血，诸症作矣。如下之相火弱，即不能统下身之关窍精血，则遗尿、滑精、女子带下，二便不禁，诸症作矣。故二火不可分，而二火亦不胜合，所以一往一来，化生中气（二火皆能生土，上者生凡土，即胃，下者生真土，即脾。二火化生中土，先后互相赖焉），故（经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”）。因此“少阴君火，位居於上，而源于坎中之阳”（吴佩衡《医药简述》）。君火煊耀，命门真火潜伏於肾水之中，使肾水暖。坎中之阳，命门真火乃生命之根，潜藏暖水。坎水上生，上济于心，使心脏凉，心肾相交，水火既济，是“人身最宝贵之主要生命线”（吴佩衡《医药简述》），是生命活动的“原动力”，故称之为“先天之本” 在此“原动力”的推动下，已土升、戊土降，中土如轴运转，完成受纳、输布水谷精微的功能，使生命活动有了物质基础，故称之为"先天之本" 阴阳交泰，中轴运转，四象如轮，肝气得之左升而条达，肺金得之右降而清肃。如此轴轮旋转不息，即是生命活动的园运动。 肝为牡脏，体阴而用阳，温升疏达，灌濡五脏，充养筋脉，清。张隐庵《伤寒论集注》云：厥阴为阴中之少阳”。清。黄元御《四圣心源》云：“。。。。。。盖脾土左旋，生发之会畅，故温暖而生乙木子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木，肝木即肾水之温升者也。故肝血温暖而性生发”。从五行生态看，木生于水而长於土。从人体三阴脏的生理特点来说，由

高玉岱：25年成就教育传奇

没有什么华丽的辞藻，没有多余的表情和动作，简单的语言、普通的着装，他用最质朴的语言讲述自己，而随着谈话的深入，质朴的背后是一个人的坚韧与丰厚。 25年始终如一的行走在教育道路上，从教育一线的班主任到负责管理稼轩中学（原历城二中初中部），再到如今“转换跑道”重带历城二中万象新天分校，很多人对于高玉岱校长的选择并不理解，不过高校长有自己的想法，就像麦田的守望者，他要在在一片新土地上继续守望他的麦田，还要看到这里的麦穗结出沉甸甸的果实。 25年行走于教育道路不断自我超越 作为教育界的行家，曾经集班主任、特级教师、名校校长等多个角色于一身的高玉岱校长，在阐述自己的职业轨迹时坦言，每一次角色的转变都会带来工作状态及思想上的变化，但是不管怎样变化，教书育人的心未曾改变。初见高校长，没有太多的寒暄与问候，高大、瘦削是他给记者的第一印象，而“平和”则是他给记者的第二印象。 翻开高校长的简历可谓简单至极，而简单背后却是斐然的成绩。1989年，高玉岱校长进入教育领域；2001年，被聘任到上海建平中学的连锁学校，担任学校管理工作；2004年到稼轩中学，担任管理工作；2013年再次接过历城二中天鸿万象新天分校的担子，依旧是校长管理工作。这一入行就是25年的时光。 “我在九年一贯制、十二年一贯制、完全中学都工作过，对各学段的教育教学情况比较熟悉，细数来已经在教育一线奋斗25年了”高校长这样感叹。用25年的时光只做一件事，25年后依然坚持只做这件事。这在记者看来是值得骄傲的，而高校长却始终平和的描述着，像在讲述一件最普通不过的事情。在记者的再三追问下，高校长谈起当年创办稼轩中学时的情景，2004年，历城二中创办稼轩中学，高校长被聘请到稼轩中学负责管理，尽管有着10多年的一线教育工作经验、5多年的学校管理工作经验，但一切“从零开始”对高校长来说依然是很大的挑战。稼轩中学创办之初，生源较差，为了加强管理，高校长在宿舍里一住就是三年，与孩子同吃同住，只要有孩子上课，高校长就没有离开过学校。当年新招的那批生源中调皮捣蛋的孩子、不服管的孩子较多，如何打造办学优势、教育好学生成了高校长不得不绞尽脑汁去思考的问题。“曾经和全国著名教育家上海建平中学校长冯恩洪，全国人大代表北京广渠门中学校长李金海在一起工作的经验对我的帮助很大，北京、上海等大城市先进的教育理念、管理模式使我能够较好的管理稼轩中学”高校长说。时光总不会亏待那些善于付出的人，如今稼轩中学已发展成为济南优质的初中名校。

(励志人物)国际级励志成功学大师陈安之的传奇人生

国际级励志成功学大师陈安之的传奇人生励志人物 陈安之，当今国际上继卡耐基、拿破仑希尔、安东尼罗宾之后的第四代励志成功学大师，也是世界华人中唯一一位国际级励志成功学大师。他被尊称为信心和潜能的激发大师。 我的目标就是帮助你更成功，更快速的实现你的梦想。我以前非常渴望成功，也不断的寻找成功的方法，研究为什么有些人会成功？我阅读各式各样可以帮助别人成功的书籍，上过许多帮助别人成功的课程，从17岁到21岁之间，我做过餐厅服务生、卖过净水器、汽车、皮肤保养品、电话卡、超级市场折价券、巧克力批发、邮购等18项工作，到21岁时，银行存款簿的金额是$000.00，丝毫没有一点点进展，直到我遇到我的启蒙老师安东尼罗宾，并籍由不断的学习成长，今天才有机会分享这些成功的讯息。 我25岁成立陈安之研究训练机构时每个月赚一万元，办公室非常小，公司没有复印机；电视台到公司专访我时，连摄影机都没有办法进来拍摄，每天吃榨酱面及白吐司连续一整年。短短2年半之内，我开的车子从标致405到奔驰s600，到27岁时是亿万富翁。 在研究成功学的十五年中，我见过百余位各行各业的世界顶尖大师，也曾邀请世界第一名潜能大师安东尼罗宾(anthony robbins)，世界第一名人脉专家哈维麦凯(harvey mackay)，世界第一名销售冠军汤姆霍普金斯(to ins)，世界第一名行销

大师赖兹(al ries)，世界第一名现烤饼干连锁费尔兹(mrs. debbi fields)等人到台湾演讲。甚至打破汤姆霍金斯三天训练的世界纪录。 从没有任何人认识我，到我的著作在亚洲畅销数百万本以上，这些成就都是来自不断的学习，我每年平均阅读四百到六百本书以上，并且上过非常多成功的课程。在短短十年之内，我的人生有极大的改变，我深信只要你想要成功，并且一定要，同时持续采取同样的行动，一定可以得到同样的结果。 他是全亚洲最顶尖的演说家每小时演讲费高达1万美金，演讲时场场爆满，掌声不绝，激励了无数人奋发向上，突破瓶颈，实现成功致富。 他是全亚洲权威的畅销书作家著有12本畅销书、作品视听出版物，曾连续三年荣登台湾连锁书店排行榜冠军，《21世纪超级成功学》、《自己就是一座宝藏》堪称当今成功学方法论的典范。在大陆首张vcd《超速行销》在未上市前就被全国各地闻风而动的学员订购了20万套。 他是顶尖的行销大师--五项世界销售纪录的保持者，27岁即通过自我奋斗成为亿万富翁。 ____年陈安之首次接受中国各大企业和社团的盛情邀请，进行了十多场关于成功学的演讲报告，他魅力四射的演讲才华和令人翻然悔悟的精辟论述以及别具一格的华语亲和力，令场场笑声不断、掌声不绝，场场引起强烈震撼。凡听过他现场演讲的人，不论在工作中，还是在生活中都仿佛变了一个人，待人处事的精神面貌焕然一新，浑身充满了积极、健康、向上的价值观和人生使命。很多人受他的影响，重新站了起来；很多人重新分析解剖自我，真正激发出自己的潜能。

高考作文人物素材：医圣张仲景

高考作文人物素材：医圣张仲景 导读：本文高考作文人物素材：医圣张仲景，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 下面是整理的“高考作文人物素材：医圣张仲景”，欢迎阅读参考，有关内容请继续关注高考栏目。 高考作文人物素材：医圣张仲景 张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。 医圣张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名着《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。” 社会关系 张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。 公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，

都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。 破迷信治精神病 古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。 有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。几天后，那妇女的病慢慢好起来。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。 最早使用肛门栓剂通便法 一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下饭，很虚弱。张仲景仔细做了检查，确认是高热引起的一种便秘症。当时碰到便秘，一般

暴雪娱乐与休闲产业发展的pest分析

暴雪娱乐与休闲产业发展的PEST分析 关键词：休闲产业PEST模型政策需求暴雪娱乐IT产业 摘要：随着经济社会的发展和人们闲暇时间的不断增多，“休闲”已经成为一种普遍的社会经济现象而日益引起人们的广泛关注。随之衍生的休闲产业也在经济社会的不断进步发展中起着不可或缺的作用．．但休闲产业蓬勃发展的同时，也面临着一些宏观环境的制约。因此，运用PEST分析方法，通过对以国际游戏产业巨头暴雪娱乐为代表的休闲产业所处的政治法律环境、经济环境、社会文化环境和技术环境等一般环境进行分析，从而客观评价休闹产业的发展现状与政策需求，分析休闲产业的发展提供现实的研究范式和路径选择。 休闲与休闲产业是现代社会发展的产物。近十几年来，发达国家的休闲产业进入高速发展的黄金时期，并成为驱动消费、繁荣经济的重要因素。据美国著名的休闲研究专家杰弗瑞?戈比预测．在稍后的几年，经济产业结构中休闲产业的从业人员将占整个社会劳动力的80％～85％。而其中以游戏产业之发展尤为迅猛，成立于美国、目前从属于法国威望迪公司的暴雪娱乐公司是其中的优秀代表和典型案例。 一．休闲、休闲产业与暴雪娱乐 自从人类进入工业社会以来。经济的迅速发展、人们收入水平的不断提高以及生活观念的更新变化，使休闲开始成为一种普遍的社会经济现象并日益引起人们的广泛关注。那么，究竟何为休闲?首先，我们从休闲的词源角度进行考察。“休闲”一词．我国常用词典的解释是：休息，闲暇休闲的英文是“Leisure”，主要是指必要劳动之余的自我发展。在希腊语中“休闲”为“Skole”，拉丁语为“so1a”，意为休闲和教育，即休闲是建立在教育的基础之上。其次国外对“休闲”的界定，亚里士多德认为休闲是一切事物环绕的中心；马克思认为“休闲”是指“用于娱乐和休息的余暇时间”；“发展智力，在精神上掌握自由的时间”；是“非劳动时间”和“不被生产劳动所吸收的时间”；托马斯?古德尔、杰弗瑞?戈比认为休闲一般被定义为空闲时间，即除了工作和其他责任之外的时问；约翰?凯利认为休闲普遍地是一种自由状态；普尔认为休闲是人的一种思想和精神的态度。在我国，就“休闲”概念的界定而青，马惠娣认为：“休闲是指已完成社会必要劳动之外的时间，它以缩短劳动工时为前提，劳动工时的缩短会使劳动时间更紧凑，劳动条件更好，休闲活动更丰富，对劳动产生更有益的影响。”楼嘉军认为：“所谓休闲是个人闲暇时问的总称，也是人们对可自由支配时间的一种科学和合理的使用。”许斗斗说：“休闲作为人类的一种现代社会现象，在本质上是人们社会生活的一种方式。”季忠认为：“休闲是现代人的一种生存方式和存在状态”、“是主体自由自在活动的过程”。综合国内外学者对休闲的定义，休闲的内涵大致包括：一是“休闲”相对应的载体是“时间”，是必要劳动时间之外的时间；二是休闲是人类生活的一种方式、状态和过程；三是休闲的价值主要体现在人们体悟人生与领略自我、自我发展与自我完善、实现自由三个需要之中。 “休闲产业”是体闲的衍生品，是与人类休闲密切相关的物质和精神的生产集合体。近年来学者对于“休闲产业”的界定在一些基本问题上已经形成初步共识，但仍存在一定的分歧。于光远认为，休闲产业是指为满足人们的休闲需要而组织起来的产业，它是休闲得以实现的条件。马惠娣认为，休闲产业是指与人的休闲生活、休闲行为、休闲需求(物质的与精神的)密切相关的产业领域，它不仅包括物质产品的生产，而且也为人的文化精神生活的追

华佗-张仲景简介

华佗-张仲景简介 华佗（约公元2世纪～3世纪初208），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌作自已的侍医。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，甚至认为作侍医是可耻的职业，于是就托词妻子有病，以及回家取方药为由，一去不再返回。曹操多次写信催促华佗，又令当地郡县把华佗遣还，最后派人偷偷察看，才知华佗不愿为侍医，遂将华佗逮入狱中。有人向曹操请求宽恕华佗，曹操不听劝说，竟残酷地杀害了华佗。华佗生前著有医书，临死时拿出一卷交给狱吏，狱吏不敢接受，华佗将书焚毁。此乃千古之憾事，历代托华佗之名而出的医书有数种，旧题华佗所著的《中藏经》中，相传记载有华佗的一些学术经验与方术及药剂。 曹操杀害了华佗后，常感到内疚后悔，特别是他的爱子仓舒（曹冲）病重时，更是非常后悔杀了华佗，令儿子的病得不到治疗。早在三国时，华佗就被魏国列为著名医家，后世誉称他是“外科学鼻祖”。 华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而医学`教育网搜集整理缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。他因病制宜，采用各种不同的疗法。他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清（类似高血压、脑动脉硬化）患者的病症。 华佗对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。华佗“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。”他对弟子说：“人体欲得劳动，但不当极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·华佗传》）他总结并创造“五禽之戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，可强身除病。身体若有不适，做一禽之戏，汗出，即感轻松。华佗还重视节欲保健，他医学`教育网搜集整理创制了一种具有抗衰老作用，久服可利五脏、轻身、乌发的药物。 华佗的弟子李当之，著有《李当之药录》。吴普常练五禽之戏，年高九十多仍耳聪目明，牙齿完坚，著作有《吴普本草》6卷。樊阿，彭城人，擅长针灸，善深刺要穴，他遵循华佗教授的养生法，享寿百余岁。 张仲景（约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。（按《水经注》：“涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。”张仲景的里籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳，嗣后廖国王、张炎二氏考涅阳故城在今邓县稂东镇。尚启东考为南阳郡棘阳（故城在今河南新野东北）），《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。 张仲景生活于东汉末。当时，除连年战乱外，疫疠流行，曹植曾有记述，“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（《曹集诠评》第九卷），张仲景称其宗族原有人丁二百余口，自建安以后的不到十年间，死亡者有三分之

医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事

医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事 张仲景东汉末年的医学家，其一生收集了很多的药方并将这些药方整理修改，著写出了《伤寒杂病论》为后世医学的发展奠定了基础，后人尊他为医圣。很多人知道张仲景的成就但是对于张仲景治病的故事却不是很了解。下面让小编来介绍下张仲景的经典故事。 经典故事一 还有一次，张仲景外出，在路上看到很多人正围着一个躺在地上的人叹息，旁边有几个女人在悲伤的哭啼，他一打听后才知道原来那人因家里穷得活不下去就上吊自杀，但是被人们发现救下来时已经无法动弹了。 张仲景得知距上吊的时间并不是很长，便赶紧吩咐把那人放在床板上，然后拉过棉被为他取暖。同时还叫了两个身强力壮的年轻人，蹲在那人的旁边，一边按摩胸部，一边拿起双臂，一起一落地进行活动。 张仲景自己则叉开双脚，蹲在床板上，用自己的手掌抵住那人的腰部和腹部，随着手臂一起一落的动作，一松一压。不足半个时辰，将死的人有了微弱的呼吸。张仲景吩咐大家不要停止动作，继续做下去。又过了一会儿，那人完全的苏

醒过来了。张仲景的这一方法也就是是现在在急救中广泛使用的人工呼吸。 经典故事二 有一次，张仲景遇见一个妇女，又哭又笑的总是疑神疑鬼。家属听信巫婆的欺骗，认为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆 为她“驱邪”。张仲景观察了妇女的气色和病态，又询问了有 关情况，然后对家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激而导致的。她的病能够治好。真正的鬼怪是那些巫婆，千万不要让她们缠住病人，不然的话病人会有性命危险。” 后来张仲景在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为妇女扎了几针。过了几天那妇女的病慢慢好起来，疑鬼疑神的症状也完全康复了。从那以后，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。张仲景解救了许多贫苦人家。 张仲景治病的经典故事被世人广为流传，因此张仲景救死扶伤的精神也被后人称颂，这也是后人尊他为医圣的原因。医圣并不是有高超的医术就能够胜任的，还需要救死扶伤高尚的医德才配的上医圣这一称号推荐阅读：张仲景的著作《伤寒杂病论》