水寒土湿木郁-医圣张仲景

浅谈水寒土湿木郁的证治法

四川肖地文

摘要:水寒土湿木郁:水指肾水。土指脾胃。木指肝。意思是在病理情况下，由于命门火衰，肾水寒冷，不能生发阳热之气。（此水寒意也）；因命门火衰，火不生土，至脾阳衰败，运化失司，土为湿困，（此土湿意也）；又因肾阳不足，肝阳虚弱，木气升发不能，木郁而寒，肝寒木郁，升发不能，“肝气最恶者郁也，（此木郁意也）。笔者从祖国医学整体观出发，运用火神派鼻祖郑钦安扶阳思想之《万病一气说》，结合火神派名家吴荣祖教授经常采用的“温水燥土达木法",在临床应用的部分案例进行探讨，由于本人才疏学浅，加之时间仓促，错误在所难免，望各位老师指导斧正。

关键词:水寒土湿木郁整体观扶阳思想温水燥土达木

1.中医整体观：心肾、脾胃与肝的生理关系和病理机制

人体是一个有机的整体。五脏间相生相克维系着正常的功能活动。就本生肝、脾、肾三阴脏而言，其生理功能上，相互关系是非常密切的。病理影响也十分广泛。但其中影响最大的，其主导作用的是心与肾。

按心即君火也，居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用（离卦二阳爻是也）；肾即真火也，居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居为体（坎卦一阳爻也）。二火虽分，其实一气（离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也，因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界此君相二火之由来）。诚阴阳之主宰也。如上之君火弱，既不能统上身之关窍精血，则清涕、口沫、目泪、漏睛、鼻齿出血，诸症作矣。如下之相火弱，即不能统下身之关窍精血，则遗尿、滑精、女子带下，二便不禁，诸症作矣。故二火不可分，而二火亦不胜合，所以一往一来，化生中气（二火皆能生土，上者生凡土，即胃，下者生真土，即脾。二火化生中土，先后互相赖焉），故（经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”）。因此“少阴君火，位居於上，而源于坎中之阳”（吴佩衡《医药简述》）。君火煊耀，命门真火潜伏於肾水之中，使肾水暖。坎中之阳，命门真火乃生命之根，潜藏暖水。坎水上生，上济于心，使心脏凉，心肾相交，水火既济，是“人身最宝贵之主要生命线”（吴佩衡《医药简述》），是生命活动的“原动力”，故称之为“先天之本”

在此“原动力”的推动下，已土升、戊土降，中土如轴运转，完成受纳、输布水谷精微的功能，使生命活动有了物质基础，故称之为"先天之本"

阴阳交泰，中轴运转，四象如轮，肝气得之左升而条达，肺金得之右降而清肃。如此轴轮旋转不息，即是生命活动的园运动。

肝为牡脏，体阴而用阳，温升疏达，灌濡五脏，充养筋脉，清。张隐庵《伤寒论集注》云：厥阴为阴中之少阳”。清。黄元御《四圣心源》云：“。。。。。。盖脾土左旋，生发之会畅，故温暖而生乙木子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木，肝木即肾水之温升者也。故肝血温暖而性生发”。从五行生态看，木生于水而长於土。从人体三阴脏的生理特点来说，由

于肾中真阳如釜底之薪，命火温煦，脾阳方能键运，脾肾阳和，则肝暖而疏达。黄元御强调指出：“盖厥阴肝木，生于肾水而长於脾土，水土温和，则肝木发荣，木静风括'.其剖析了肝脾肾三脏气机生化之生理模式与彼此间的关系。

心肾、脾胃与肝的生理关系，犹如“离日当空，雨露滋润，土暖水肥，树木繁茂，一派生机”。

在病理情况下，命门火衰，肾水寒冷，不能生发阳热之气。

命门火衰，火不生土，脾阳衰败，运化失司，土为湿困，寒水侮土，土湿而冷。

水寒土湿，木气郁。生意不遂。犹如阴霾四布，天寒地冻，水涝沤根，树木不荣，一派萧条。

在水寒土湿木郁的病理连锁反应中，心肾阳虚是根本，是疾病的本质所在。

2.“水寒土湿木郁'的治则

病之本为心肾阳衰，病之标为“寒湿困脾”、“肝气郁结”。故治疗温肾水之寒取其枢机是很必要的，因为肾阳一旦温煦，则脾阳可健运，脾肾阳复，则肝暖寒祛，温升疏达，达到了火神派名家吴荣祖教授经常采用黄元御的“温水燥土达木”之目的。因此，针对三阴脏水寒、土湿，木郁不达之病机核心，本人现将临床部分病案进行探讨。

3.病案举例

例一、眩晕：蔡某某，男，47岁，县科技局领导。病已数年，眩晕（西医诊断为：“美尼尔氏综合征”，）证见头晕呕吐、面色无华，色谈夹清、白腻胎，脉沉紧。同时伴胃脘痛、胁痛，痛有定时、喜温喜按；吐酸便溏，无神，手足不温，脉沉滑。

病机：心肾阳虚导致水寒土湿木郁之证。

处方：吴萸四逆汤加减。附片（先煎）60克干姜45克灸甘草15克肉桂10克白术10克茯苓25克山茱萸20克丁香15克生半夏30克砂仁20克。共三剂，一日一剂，水煎服。（以后凡有附片干姜均先煎一小时）

患者服第一剂药后，症状大减，眩晕呕吐胃脘痛、胁痛即止，三剂尽，诸症若失而即痊愈。

案语：患者心肾阳虚，导致水寒土湿木郁诸症均见，治疗即以扶阳温肾为主，兼燥土、达木之药。用吴萸四逆汤加味治之，方中附子补命门火真火；肉桂强少阴君火；干姜温脾燥湿；白术、生半夏、茯苓健脾利湿；吴萸温肝降逆止呕兼疏理肝气；砂仁丁香温胃以暖土。全方即获标本同治之功。

例二、急性带状疱疹：刘某某，男，54岁，2011年6月7日来诊，以突发性胁、腋部烧灼样剧烈疼痛，呈阵发性加剧，随后皮肤即生大量的水疱样、呈簇状样分布于腋胁肋部。色淡红，伴发热，身痛，乏力，腹胀，便秘，口干想喝滚开水，舌质胖大，边有齿痕、苔白腻，脉浮空无力。有为甚。

病机:心肾阳虚导致水寒土湿木郁之证。处方:麻黄附子细辛汤合潜阳丹加味.麻黄10

克附片（先煎）60克北细辛20克生白术90克干姜60克灸甘草60克龟板（先煎）25克春砂仁30克三剂以水2000毫升煎至600毫升，分四次温服，一日四次。后下砂仁细辛煮30分钟以加托透之力。6月10日二诊自述用药一剂后，疼痛既有缓减，二剂后全身出汗，有粘臭，疼痛则大大减轻，皮疹处转为红色，口不干，腹泻水样便3次，续服后腹泻停止，二便转为正常。诊其脉象转见沉濡稍有力，舌质谈红边齿痕，苔薄白。守方3剂加托透以祛尽邪毒，加麻黄至20北细辛至30克。6月13日三诊，服药后大便又稀轻微呕吐3次，疼痛缓减，有时稍有发作，寒邪以外出，前方去麻黄附子细辛汤改为大剂四逆汤加味温阳以消阴翳。附片60克每日渐加至150克，干姜60克灸甘草30克全瓜蒌20克红花10克肉桂10克砂仁10克柴胡15克生牡蛎30克白术15克。以此方增损，服药6月21日停药，诸症消失，病已痊愈。

案语:患者明显心肾阳虚，导致水寒土湿木郁诸症具见，本人结合黄元御在他的《素问悬解》里写道:"水中之气，是谓阳根，阳失蜇藏之位，则阳根寒陷，不能温生乙木，即形成“相火不蜇，甲木逆冲，故痛生心胁”。这可以说是有了真火的温煦、促进作用，才能达到‘上焦如雾’的生理状态，也就是说使肺能宣发肃降，把津液和卫气充分输布到皮毛（肺合皮毛）。”这样的解释还仅仅只及到标，为了抓住本，还必须从另一个方面来看：皮肤病常常是由湿夹风积郁于皮肤而成的，如果命门火处于良好的生理状态，它既可以温煦脾土，避免产生湿邪，又能暖疏肝木，避免出现风象。当然，黄氏的这种解释（水寒、土湿、木郁）并不能全面阐述皮肤病的病因病机，临床实践证明，实热引起的皮肤病同样是存在的。但今之病例有此佳效。也是临阵医法圆通的体现。

总之，水寒土湿木郁证临床较为常见，特别是当我们接受了火神派扶阳理念之后，就会发现这类病症临床上并不少见，那种认为阴虚阳亢而引起的热、风、动证临床上多见，若我们从阴阳两分法的观点看问题，显而易见地就会发现这种思路以偏概全，认识不够全面。

水寒土湿木郁证之形成，源于肾阳亏损。肾阳火衰，命门相火则弱，肝阳无命门之火相助，升发条达不能，则易横逆犯脾胃，由此而形成如吴荣祖教授所说的“三阴脏寒，水寒土湿，木郁不达”之病机特点，而关键在于“水寒土湿，木郁不达”为病机核心。用药多以温肝脾肾三经的药物为主，这样才能紧紧扣水寒土湿木郁证之主题，才有可能达到我们临床上温水燥土达木之预期的目的。

医圣张仲景治疗小腿抽筋,只用2味药

医圣张仲景治疗小腿抽筋，只用2味药 夏天刚刚过去，秋老虎的威力还没有消减，我们经常会见到足球爱好者在运动时常常衣衫浸湿，时有小腿抽筋。躲在空调屋里的我们呢？有没有经常饮食冰激凌、冰镇啤酒、冰镇西瓜等，下班回家时，有没有腿肚子发酸发沉，有时感觉双腿不像是自己的？我们所谓的“小腿抽筋”西医称之为腓肠肌痉挛。其特点是腓肠肌突然发作的强直性痛性痉挛，牵掣、痛如扭转，持续数十秒至数分钟或更久，其痛楚难以名状。《灵枢·九针论》：“肝主筋”。《素问·六节脏象论》又说：“肝者 ....其充在筋。”说明筋是需要肝的濡养。筋附于骨节，由于筋的弛张收缩，使全身肌肉关节运动自如，故又有“肝主运动” 之说。但筋必须在得到充分营养供应的情况下，才能运动有力。血行缓慢或是不能到达小腿，得不到血液的滋养就容易感觉发酸、抽筋。《伤寒论》第29条“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝汤，欲攻其表，此误也。得之便厥，咽中干，烦燥吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳；若厥愈、足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸”。中医讲“甘酸化阴”，芍药偏酸，滋养血脉，甘草偏甘，且能通利经脉，利血气，缓急止痛，二药合用阴复而筋得所养，则脚挛急自伸。打个比方，就像干涸的土壤，只有得到水的滋润，树木才能长得更加茂盛。郝万山教授是中

医临床基础专业博士生导师，北京中医药大学基础医学院中医临床基础系主任，先生在授课时曾兴致勃勃的说道，有次去看学生踢球，看到有的学生踢着踢着腿就抽筋了。郝老师就说，他有办法让同学们踢球的时候不会抽筋。有一次跟其他班级搞足球比赛时，同学们就请教郝老师如何能不腿抽筋，郝老师就让同学们早上先喝芍药甘草汤。同学们为了不抽筋，都喝了不少，结果呢？比赛还是输了。同学们都向郝老师反映，大家没有一个抽筋的，但是腿都没有劲，跑不动。这成了他们班级的一个笑话，说明要注意适量的原则。芍药甘草汤非常方便配制，芍药和甘草这两味药在一般的中药店都能买到，或用开水冲泡，或用温火煮，可当茶水饮用。现代药理研究发现，芍药甘草汤有明显的镇痛作用，且芍药和甘草的比例在2:1时最佳。（作者姜丙梅，浙江中医药大学硕士在读）微信搜索公众号“杏花岛”，遇见更有趣的中医。

王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》

一、王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》 王叔和整理了张仲景的《伤寒杂病论》，使之得以流传。自皇甫谧首先提出此说，已为历来所确信不疑，虽近来有人提出质疑，但缺乏有力证据，尚不足以凭信。《伤寒杂病论》成书不久，即散失于战乱兵燹之中，赖王氏汇集、整理、补充，编次为“张仲景方论为三十六卷”。因时隔、不远，故当较多地保存了该书原貌。王氏对《伤寒论》的研究亦颇有功夫，他从脉、证、方、抬几个方面着手，体现了仲景辨证论治的精神。一般认为，现行成无己本《注解伤寒论》中之《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒例》三篇和书后部分《辨不可发汗病脉证并治》以下八篇，均系王叔和所增，将这些篇章与其所著《脉经》有关诸篇相参，则知此说确有可信之处。在此诸篇尤其是后八篇中，王氏突出研究了仲景治法，将仲景所用汗、吐、下、温、刺、灸、水、火诸法加以分类比较，进行分析，很切合临证运用。 二、《伤寒杂病论》简介 《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。一九五六年为其子、中医罗继寿献出。 本书包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治、等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。同时，

书中还列举了许多病例，并保存了大量有效方剂。内容丰富，理、法、方、药连贯紧凑，理论联系实际，至今还是学习中医必循的一本重要医著。 值得提出的是，在本书左盛德序中说：其师张绍祖是张仲景的四十六世孙，家藏有世传抄本伤寒杂病论十六卷（为张仲景伤寒杂病论第十二稿），传给了他，今左氏又传给了罗哲初，即为这本桂林古本《伤寒杂病论》。

张仲景简介

张仲景简介 仲景名机，东汉末年著名医学家，面郡涅阳(今河南省南阳)人，约(公元150年—219年)前后在世。东汉末年张仲景出生于一个官僚家庭，当时战乱频繁、朝局动荡、民不聊生、灾疫肆虐、生灵涂炭。成千上万的人被病魔所吞噬，造成了十室九空的空前浩劫。建安七子之一王粲在《七哀诗》中描述了当时惨痛的一幕：“出门无所见，白骨蔽于野。路有饥女人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。驱马弃之去，不忍听此言。”曹植则在《说疫气》中写道：“家家有僵尸之痛，户户有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”在这种社会背景下张仲景下定决心学习医术，治病救人。首先他拜叔父张伯祖为师，张伯祖当时是一位有名的医生，经他治疗的病人十有八九都会痊愈，很受百姓敬重。仲景跟随叔父学习非常用心，不管是诊病、抄方、抓药，上山采药、回家炮制。从不怕苦不怕累，叔父非常喜欢他，说自己从医这么多年来也没有什么神奇妙方只有八个字送给你，就是要“勤求古训，博采众方”。张仲景博览医书，广泛吸取各医家的经验用于临床诊断，进步很快，成为一个有名气的医生，有人评价说“仲景之术出于伯祖却精于伯祖”。于是仲景决定要做一个“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全”的好医生。 张仲景对医学最大的贡献就是广泛搜集整理民间流传的经验药方，在临床实践中加以运用和检验，结合自己几十年的行医经验，在晚年时写成《伤寒杂病论》一书，共16卷，包括“伤寒”和“杂病”两部分，后人将这两部分整理成两部书，即《伤寒论》和《金匮要略》，前者共10卷22篇，397法，113方，论述了外感热病“伤寒”的病理、诊断、治疗和用药，确立了“辨证施治”规律。后者共6卷25篇，139条262方，对肺腑、经络、内科杂病、外科、妇产、儿科等疾病分类、病因病机、诊断和防治等进行了论述。此两书是我国古代流传下来的最早的药治经典著作，也是最早的中医内科学著作，具有很高的实用价值。和《黄帝内经》、《难经》并称为中医四大经典。 仲景倡导“治未病，早养生”，“上工不治已病治未病”是在《黄帝内经》中观点，以此来说明病是可以预防的。医生的高明之处在于发现并治疗潜藏在病人体内的病症，而不在病人已经深受病痛折磨的时候才用药治疗。张仲景在《伤寒杂病论》中还进一步提出病邪“适中经络，未流传脏腑，既医治之”更加提出了有病早治的思想。因此“治未病”是张仲景养生思想的重要组成部分。 张仲景在医治的过程中总能通过很小的病例总结出深奥的道理。各种治疗方法，需要医生根据实际情况运用，不能一成不变，这就是中医中所说的“辨证论治”。“有一次张仲景和往常一样坐堂行医，这时来了两个病人同时找他看病，经过询问，原来都是因为淋了一场大雨，然后就头疼发烧鼻塞。张仲景给他们把脉，确诊为感冒，并各开了剂量相同的麻黄汤，用发汗解热的办法治病。第二天，一个病人的家属早早的跑来找他说病人服药后出一身大汗，但头疼更厉害了，张仲景以为自己诊断错了感紧跑到另外一个病人家里去探望，而另一个人说服药后出了一身汗，病痊愈了”。同样的病服同样的药而疗效却不一样，这令他很疑惑，后来仔细回忆昨天诊治的情景，猛然想起昨天两人一个手心有汗，一个却没有。有汗的人本来有汗再服发汗的药，就会使身体更加虚弱。根据辨证，张仲景断定此人应该用“桂枝汤”主治“风寒在表，脉浮弱自汗出者”。于是改变治疗方法，重新开方，病人痊愈了。同样的

水寒土湿木郁-医圣张仲景

浅谈水寒土湿木郁的证治法 四川肖地文 摘要:水寒土湿木郁:水指肾水。土指脾胃。木指肝。意思是在病理情况下，由于命门火衰，肾水寒冷，不能生发阳热之气。（此水寒意也）；因命门火衰，火不生土，至脾阳衰败，运化失司，土为湿困，（此土湿意也）；又因肾阳不足，肝阳虚弱，木气升发不能，木郁而寒，肝寒木郁，升发不能，“肝气最恶者郁也，（此木郁意也）。笔者从祖国医学整体观出发，运用火神派鼻祖郑钦安扶阳思想之《万病一气说》，结合火神派名家吴荣祖教授经常采用的“温水燥土达木法",在临床应用的部分案例进行探讨，由于本人才疏学浅，加之时间仓促，错误在所难免，望各位老师指导斧正。 关键词:水寒土湿木郁整体观扶阳思想温水燥土达木 1.中医整体观：心肾、脾胃与肝的生理关系和病理机制 人体是一个有机的整体。五脏间相生相克维系着正常的功能活动。就本生肝、脾、肾三阴脏而言，其生理功能上，相互关系是非常密切的。病理影响也十分广泛。但其中影响最大的，其主导作用的是心与肾。 按心即君火也，居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用（离卦二阳爻是也）；肾即真火也，居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居为体（坎卦一阳爻也）。二火虽分，其实一气（离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也，因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界此君相二火之由来）。诚阴阳之主宰也。如上之君火弱，既不能统上身之关窍精血，则清涕、口沫、目泪、漏睛、鼻齿出血，诸症作矣。如下之相火弱，即不能统下身之关窍精血，则遗尿、滑精、女子带下，二便不禁，诸症作矣。故二火不可分，而二火亦不胜合，所以一往一来，化生中气（二火皆能生土，上者生凡土，即胃，下者生真土，即脾。二火化生中土，先后互相赖焉），故（经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”）。因此“少阴君火，位居於上，而源于坎中之阳”（吴佩衡《医药简述》）。君火煊耀，命门真火潜伏於肾水之中，使肾水暖。坎中之阳，命门真火乃生命之根，潜藏暖水。坎水上生，上济于心，使心脏凉，心肾相交，水火既济，是“人身最宝贵之主要生命线”（吴佩衡《医药简述》），是生命活动的“原动力”，故称之为“先天之本” 在此“原动力”的推动下，已土升、戊土降，中土如轴运转，完成受纳、输布水谷精微的功能，使生命活动有了物质基础，故称之为"先天之本" 阴阳交泰，中轴运转，四象如轮，肝气得之左升而条达，肺金得之右降而清肃。如此轴轮旋转不息，即是生命活动的园运动。 肝为牡脏，体阴而用阳，温升疏达，灌濡五脏，充养筋脉，清。张隐庵《伤寒论集注》云：厥阴为阴中之少阳”。清。黄元御《四圣心源》云：“。。。。。。盖脾土左旋，生发之会畅，故温暖而生乙木子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木，肝木即肾水之温升者也。故肝血温暖而性生发”。从五行生态看，木生于水而长於土。从人体三阴脏的生理特点来说，由

高考作文人物素材：医圣张仲景

高考作文人物素材：医圣张仲景 导读：本文高考作文人物素材：医圣张仲景，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 下面是整理的“高考作文人物素材：医圣张仲景”，欢迎阅读参考，有关内容请继续关注高考栏目。 高考作文人物素材：医圣张仲景 张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。 医圣张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名着《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。” 社会关系 张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。 公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，

都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。 破迷信治精神病 古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。 有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。几天后，那妇女的病慢慢好起来。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。 最早使用肛门栓剂通便法 一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下饭，很虚弱。张仲景仔细做了检查，确认是高热引起的一种便秘症。当时碰到便秘，一般

华佗-张仲景简介

华佗-张仲景简介 华佗（约公元2世纪～3世纪初208），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌作自已的侍医。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，甚至认为作侍医是可耻的职业，于是就托词妻子有病，以及回家取方药为由，一去不再返回。曹操多次写信催促华佗，又令当地郡县把华佗遣还，最后派人偷偷察看，才知华佗不愿为侍医，遂将华佗逮入狱中。有人向曹操请求宽恕华佗，曹操不听劝说，竟残酷地杀害了华佗。华佗生前著有医书，临死时拿出一卷交给狱吏，狱吏不敢接受，华佗将书焚毁。此乃千古之憾事，历代托华佗之名而出的医书有数种，旧题华佗所著的《中藏经》中，相传记载有华佗的一些学术经验与方术及药剂。 曹操杀害了华佗后，常感到内疚后悔，特别是他的爱子仓舒（曹冲）病重时，更是非常后悔杀了华佗，令儿子的病得不到治疗。早在三国时，华佗就被魏国列为著名医家，后世誉称他是“外科学鼻祖”。 华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而医学`教育网搜集整理缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。他因病制宜，采用各种不同的疗法。他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清（类似高血压、脑动脉硬化）患者的病症。 华佗对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。华佗“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。”他对弟子说：“人体欲得劳动，但不当极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·华佗传》）他总结并创造“五禽之戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，可强身除病。身体若有不适，做一禽之戏，汗出，即感轻松。华佗还重视节欲保健，他医学`教育网搜集整理创制了一种具有抗衰老作用，久服可利五脏、轻身、乌发的药物。 华佗的弟子李当之，著有《李当之药录》。吴普常练五禽之戏，年高九十多仍耳聪目明，牙齿完坚，著作有《吴普本草》6卷。樊阿，彭城人，擅长针灸，善深刺要穴，他遵循华佗教授的养生法，享寿百余岁。 张仲景（约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。（按《水经注》：“涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。”张仲景的里籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳，嗣后廖国王、张炎二氏考涅阳故城在今邓县稂东镇。尚启东考为南阳郡棘阳（故城在今河南新野东北）），《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。 张仲景生活于东汉末。当时，除连年战乱外，疫疠流行，曹植曾有记述，“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（《曹集诠评》第九卷），张仲景称其宗族原有人丁二百余口，自建安以后的不到十年间，死亡者有三分之

医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事

医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事 张仲景东汉末年的医学家，其一生收集了很多的药方并将这些药方整理修改，著写出了《伤寒杂病论》为后世医学的发展奠定了基础，后人尊他为医圣。很多人知道张仲景的成就但是对于张仲景治病的故事却不是很了解。下面让小编来介绍下张仲景的经典故事。 经典故事一 还有一次，张仲景外出，在路上看到很多人正围着一个躺在地上的人叹息，旁边有几个女人在悲伤的哭啼，他一打听后才知道原来那人因家里穷得活不下去就上吊自杀，但是被人们发现救下来时已经无法动弹了。 张仲景得知距上吊的时间并不是很长，便赶紧吩咐把那人放在床板上，然后拉过棉被为他取暖。同时还叫了两个身强力壮的年轻人，蹲在那人的旁边，一边按摩胸部，一边拿起双臂，一起一落地进行活动。 张仲景自己则叉开双脚，蹲在床板上，用自己的手掌抵住那人的腰部和腹部，随着手臂一起一落的动作，一松一压。不足半个时辰，将死的人有了微弱的呼吸。张仲景吩咐大家不要停止动作，继续做下去。又过了一会儿，那人完全的苏

醒过来了。张仲景的这一方法也就是是现在在急救中广泛使用的人工呼吸。 经典故事二 有一次，张仲景遇见一个妇女，又哭又笑的总是疑神疑鬼。家属听信巫婆的欺骗，认为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆 为她“驱邪”。张仲景观察了妇女的气色和病态，又询问了有 关情况，然后对家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激而导致的。她的病能够治好。真正的鬼怪是那些巫婆，千万不要让她们缠住病人，不然的话病人会有性命危险。” 后来张仲景在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为妇女扎了几针。过了几天那妇女的病慢慢好起来，疑鬼疑神的症状也完全康复了。从那以后，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。张仲景解救了许多贫苦人家。 张仲景治病的经典故事被世人广为流传，因此张仲景救死扶伤的精神也被后人称颂，这也是后人尊他为医圣的原因。医圣并不是有高超的医术就能够胜任的，还需要救死扶伤高尚的医德才配的上医圣这一称号推荐阅读：张仲景的著作《伤寒杂病论》

名人故事：医圣--张仲景-作文

名人故事：医圣--张仲景 张仲景，名机，男，汉族，约公元年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。 张仲景被后世誉为医圣，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名著《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。 它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为众法之宗，群方之祖，医门之圣。 社会关系张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。 他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。 公元年，岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。 张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。 经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。 跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。

他曾说：君用思精而韵不高，后将为良医。 意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。 只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。 医圣神奇的治病故事破迷信治精神病古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。 张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。 有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。 病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是鬼怪缠身，要请巫婆为她驱邪。 张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。 她的病完全可以治好。 真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。 在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。 几天后，那妇女的病慢慢好起来。 张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。 从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。

张仲景

张仲景简介 张仲景（约公元150-219），字玑，东汉著名医学家，南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人。张仲景少年时期勤奋好学，博览群书，对医学有极大兴趣，从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师，对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”。 公元196年至204年，南阳地方病疫流行同族病死者三分居二，其死于伤寒病者又十居其七。面对这种情景，张仲景毅然辞官业医，对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。他从前人留下的医学著作中，继承了辩证论治的规律知识，又收集了民间的药方和治疗方法，结合自己的医疗经验，加以总结提高，一方面为人治病，一方面从事著述，写出了《伤寒杂病论》。此书经后人整理校勘，编为《伤寒论》和《金匮要略》。 《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著。全书共12卷，22篇，397法，除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实的基本内容。《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。， 《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。共计25篇，全书包括了40多种疾病的诊治。《金匮要略》总结了东汉以前的丰富诊疗经验，当时对多种疾病的病因认识，已明确地归纳为三大类，并将体虚感受外邪、从经络传入脏腑列于发病的首位。重视四诊合参，以脏腑经络为辨证重点，结合营卫气血、阳阴五行等理论。在论治方面，重视预防和早期治疗，所谓"上工治未病"。强调在治病时必须照顾整体，调整脏腑功能。 除了《伤寒论》和《金匿要略》外，张仲景还写了很多著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等，可惜均已失传。 对于温病，张仲景也有一定的认识，张仲景在《伤寒杂病论》中提到“太阳

中国历史名人故事之“医圣”张仲景

中国历史名人故事之“医圣”张仲景 张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。 张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名著《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。” 这时，雕花匠忽然止不住咳了一声，笑声随即便没了。只见朱元璋红着脸，正瞅着自己，然后尴尬地离开了宫殿。 社会关系 内容介绍：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金

属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。 公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。医圣神奇的治病故事 破迷信治精神病 古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。 有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会

高济医疗河南概况简述

高济医疗河南概况简述 一：高济背景简介： 高济医疗是高瓴资本旗下专注于大健康领域战略性投资与运营的子公司，虽然成立时日尚短，却已在全国范围内与多家优质连锁企业建立了股权合作关系，并且在多个省份打造了区域市场平台，深度参与了当地医药零售市场的整合，其资本实力雄厚，其连锁并购运营操作有别于其余上市连锁企业，未来不排除上市可能，目前宣称全国零售规模300亿（控股+参股）。 二：高济医疗河南并购发展： 由于之前河南具备一些特殊条件，如医药零售连锁没有全国性连锁，连锁数量多，体量小，各地市均有区域龙头连锁，人口稠密等因素，所以自高济医疗大概在17年初进入河南市场以来至今，在短短的1年多的时间里，以不惜一切代价的策略快速并购了河南8家各地市龙头连锁（三门峡华为，洛阳百家好一生，焦作蓝十字，商丘天伦大药房，开封百氏康连锁，南阳隆泰仁，信阳美锐，周口同和堂，原连锁董事长全部成为职业经理人，设置对赌期），并且是全资收购，完全控股，经过计算整体零售规模达到30亿（河南最大连锁张仲景目前规模19亿），一下跃居全省最大医药零售平台，门店数量达到1000家以上，且目前依旧没有停止并购的步伐，势不可挡，河南是高济体系唯一一个全资收购连锁的省份，其将河南作为体系标杆的目的非常清晰，未来一定会在河南率先发力。 三：高济医疗河南操作策略： 高济医疗进入河南后，其目前操作策略还是比较清晰的，主要聚焦于以下几个方面： 1：对工业谈判： ①积极寻求和品牌厂家的高层进行沟通，其希望和品牌厂家进行整体的，全国范围内的合作。 ②非品牌厂家品种会逐渐被连锁清退，直至退出市场。 ③品牌厂家如未和高济达成合作，高济体系市场份额会快速缩减，被其他品牌企业抢占是显而易见的事情，同时由于这些连锁又是各地区的标杆连锁，所以对各地区各平台的影响不可估量。 2：对产品商采： ①基本核心框架内通过和工业谈判博弈，达成一致后将品种引入高济体系集采名单，个别品种会下硬指标任务。 ②在目前8家连锁操作同时未进入高济集采的品种，逐渐被要求强行降低推荐级别，减少库存，一旦出现进入集采名单同类品种，原有品种即最终面临隐藏销售，下架，停销结果。 ③：对品牌工业独家品种需求较强。

张仲景的经典故事

张仲景的经典故事 张仲景被后人尊称为“医圣”，他的故事一直历代医学家的医治原方，甚至影响到了其他东南亚地区，下面是搜集整理的张仲景的经典故事，希望对你有帮助。 据说饺子是张仲景第一个做的，在建安年间，张仲景在湖南长沙做官，在一年冬天，他告老还乡，在路上看到了许多无家可归的人，因为寒冷他们的耳朵都被冻烂了。张仲景一直挂念着那些可怜的人，后来研制除了“祛寒娇耳汤”。 张仲景告老还乡后每天有许多人来求医，每天都很忙碌，但是想到那些无家可归的人，张仲景的医者父母心还是很难受。他每天都研究可以御寒的食疗，终于成功了。他叫自己的徒弟在南阳的一个空地上搭了一个棚子，然后专门给穷人治病，那些无家可归的人也来了。 张仲景叫人把羊肉和一些驱寒的药物放在锅里煮，羊肉熟了之后就捞出来剁碎，然后用面皮包起来，然后将其下锅，再用原汤煮熟，分给那些穷人喝。穷人们喝了汤之后，浑身就热和起来，他的这个“祛寒娇耳汤”也被人流传下来。 据说“坐堂医生”也是因为张仲景才流传起来的。以前张仲景在长沙做官时，在处理完公务后，便在自己的后堂给前来看病的老百姓诊治，后来人越来越多，他就索性在大堂上为人诊治，他的举动被人传为佳话，后人为了纪念张仲景，所以将坐在药店里为人治病的医生

成为“坐堂医生”。 张仲景的简介张仲景在性格上十分沉稳坚定，能够吃苦耐劳，他常常看医书到天亮，然后白天接着坐诊。他提倡行医者应该终身学习，因为当时有很多医生就只倚靠前人总结出来的医学经典，不思进取，不会辩证的发展自己的医学观点。 他知道这样对于医学界的发展是极为不利的，他在《伤寒杂病论》的序文里说：“生来就知道的人是最好的，就是有天分。然后好学是次之，最后是博览群书，强行记忆的人。”张仲景用孔子的话证明，这世界上天才是有，但是很少，而且他张仲景不是天才之列。没有天才能么办呢，就只能靠着自己的勤学苦练了呗，勤能补拙嘛。他还在书中写出，学习是要从小就培养的，只有一直爱好医学，并且按照孔子的话学无止境，就一定可以有建树。 张仲景影响世人的还有他朴实无华的学风，他从不用晦涩难懂的辞藻，为了让看这本书的人能够很轻易的看懂，正是因为他这样的品格，才让《伤寒杂病论》在后世的影响十分巨大。他诊病的时候，认认真真，一丝不苟，遇到疑问了，一定要不断的求证，直到弄明白了为止。 张仲景的医学理论对于中国古代医学包括现代医学都影响深远，人们为了纪念他，在南阳修建了医圣祠，在涅阳建了医圣故居。人们只要经过这里，都会进去烧一炷香，然后表达对他的敬意。 张仲景的学风张仲景在医学上地位很高，但是他一直坚信每个人都有优势和劣势。虚心和同行交流，并且有问题的时候就会找他们探

名人故事：医圣张仲景-作文

名人故事：医圣张仲景 张仲景，名机，男，汉族，约公元年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。 医圣张仲景被后世誉为医圣，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人；他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病；他医道高明，写出了医学名着《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。 它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为众法之宗，群方之祖，医门之圣。 社会关系张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。 他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。 公元年，岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。 张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。 经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。 跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。

他曾说：君用思精而韵不高，后将为良医。 意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。 只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。 医圣神奇的治病故事破迷信治精神病古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。 张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。 有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。 病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是鬼怪缠身，要请巫婆为她驱邪。 张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。 她的病完全可以治好。 真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。 在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。 几天后，那妇女的病慢慢好起来。 张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。 从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。

从_伤寒论_看张仲景的_治未病_思想_郭中良

肺，施泄于肾。在气的统帅下，循经而行，灌溉一身无所不及。”因此，笔者在眼科临证中对中医“气化”的概念感受颇深，水谷精微必须气化升腾才能使眼睛发挥正常功能。 （２）现代都市之人体力劳动少，脑力劳动多，缺乏阳光照晒，普遍阴气较盛，阳气不足。加之营养过剩，五味过极。正如东垣所说：“阴之所生，本在五味；阴之五官，伤在五味”。因此，眼科许多病证有阳气不足之表现。笔者体会，无论外眼病还是内眼病，在缠绵难愈的情况下，一定要考虑升阳补气。 （３）运用“ 益气升阳”法则，首先要学习李东垣《脾胃论》学术思想。李东垣认为，自然界一切事物时刻都在运动变化着。这种运动形式主要表现为升降浮沉的变化，而在升降问题上，李东垣特别强调生长和生发的一面。他认为，只有脾气生发，谷气才能上升，元气才能充沛，阴火才能潜藏。在治疗上他喜用升麻、柴胡，以遂其升生之性。其代表方补中益气汤重用黄芪，以补肺气，统摄全身，使气血津液运行各循其道，在眼科临症中如使用得当，则效果卓著。其 次，“升阳”治则除考虑使用升麻、柴胡、桔梗等升提性质的药物外，还要考虑适当使用祛风药物。其思想主要来自于中医眼科名著《审视瑶函》。因风性轻扬，“风邪上受，首先犯肺”，且祛风药多轻清上扬，可引药直达病所，如治疗“真睛破损”的著名方剂除风益损汤中使用藁本、前胡即为此意。参考文献 ［１］明?傅仁宇．审视瑶函［Ｍ］．北京：人民卫生出版社， ２００６，８． ［２］ 金?李东垣．脾胃论［Ｍ］．北京：人民卫生出版社，２００６，８． 作者简介：马东丽，女，４５岁，首都医科大学附属北京同仁医院眼科中心副主任医师。从事中医眼科临床２３年。发表学术论文２０余篇，主持完成多项科研课题，研究方向为近视眼和眼免疫性疾病。目前承担国家自然基金“菊花决明散防治高危角膜移植排斥反应免疫调节机理研究”项目和北京市中西医结合眼科重点学科建设任务。 （收稿日期：２００８－０７－０３） 从《伤寒论》看张仲景的“治未病”思想 郭中良 周峻伟王和天 【关键词】治未病；伤寒论；张仲景；内涵 作者单位：１０００１０，首都医科大学附属北京中医医院内科 有人认为《周易》“君子以思患而预防之”是“预防”一词的最早出处。“治未病”源于《内经》、《难经》，是中国传统医学理论体系的重要组成部分，也是中医学独具特色的内容之一。医圣张仲景禀《内经》、《难经》之旨，在临床医学实践中贯彻“治未病”思想，使“治未病”思想的理论内涵得以全面继承和进一步发展，这不仅对后世中医学的发展具有重要影响，而且对当代中医学的理论与临床也有积极指导意义。 １扶正固本，摄生为先 张仲景十分重视防患于未然，其养生防病思想主要体现在“若人能养慎，不令邪风干忤经络……更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”“若五脏元真通畅，人即安和。［１］ ”这与《内经》“虚 邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来［２］” 的观点一脉相承，均强调疾病是可以预防的，注重起居和饮食的调护。这一养生防病思想在现代生活中有更广泛的现实意义。张仲景有薯蓣丸预防营卫气血俱虚，易感风邪而生百病的风气百疾之例。又有《伤寒论》桂枝汤煎服法：“服已须臾，啜热稀粥一升余”。张仲景以热稀粥以养胃气而发汗，扶正防变促愈。 ２病宜早治，勿令生变 张仲景“治未病”思想之二为“病宜早治，勿令生变”。他提出，“适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

中国历史上十大名医

中国历史上十大名医 No.1 中医医祖——扁鹊人物简介：扁鹊（公元前407—前310年）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。扁鹊是中国传统医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。对中医药学的发展有着特殊的贡献。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。No.2 中医医圣——张仲景人物简介：张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南

南阳邓州市和镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，被后世尊为“医圣”，甚至有庙供奉香火。No.3 外科鼻祖——华佗人物简介：华佗（约145－208年），东汉末年著名医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。今商丘市有“华佗祠”等遗迹。No.4 中医药王——孙思邈人物简介：孙思邈（581-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统，在医学上有较大贡献。成就贡献：药王孙思邈对我国医药学贡献的“二十四个第一”：1．医学巨著《千金方》是我国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为

高考作文人物素材：医圣张仲景.doc

高考作文人物素材：医圣张仲景 下面是整理的“高考作文人物素材：医圣张仲景”，欢迎阅读参考，更多有关内容请继续关注本网站高考栏目。 高考作文人物素材：医圣张仲景 张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。 医圣张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名着《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。” 社会关系 张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。 公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。 破迷信治精神病 古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。 有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。几天后，那妇女

中成药简介

中成药简介（一） 感冒类 一、甘和茶 甘和茶由香薷、水翁花、藿香、防风、连翘、苦丁茶、茵陈、苍术、布渣叶、山楂、甘草、玉叶金花等20多味中药组方，是感冒类非处方药品，味甘而药性温和，有疏风清热、解暑消食、生津止渴之效，治疗暑湿感冒兼食滞最宜，症见发热、头痛、关节疼痛、食滞饱胀、腹痛吐泻。有盒装及袋装两种，可冲泡或煎服。成人一次2-3盒，每日1-2次。风寒感冒者加生姜2片、葱头2个、苏叶3克同煎。严重慢性病患者、孕妇、老人及小儿最好在医师指导下服用。3天内未见效即到医院就诊。 其中，香薷、水翁花解暑散热，苍术、山楂健胃去湿消食，苦丁茶消积滞、降血脂，玉叶金花生津止渴。藿香，芳香化浊，解暑辟秽。本品为四时感冒食滞的家庭常备良药，符合效、廉、便的要求，历来备受广大群众欢迎赞赏，以源吉林为正宗品牌。 二、维C银翘片 银翘散方原由银花、连翘、薄荷、荆芥、甘草、淡豆豉、芦根、牛蒡子、淡竹叶等几味组成，有辛凉透表、清热解毒之用，后加入维生素C、马来酸氯苯那敏、对乙酰氨基酚等成为本品，用薄荷油代薄荷，更加强其功效，服用较方便，对风热感冒及流感初起，都有一定作用。但风寒感冒则不宜，严重肝肾功能不全者禁用，有胃酸过多者慎用，对本品西药过敏者禁用。服用法见说明书。 其中银花、连翘清热解毒，荆芥薄荷发汗退热，牛蒡子利咽喉，芦根、竹叶甘寒利尿而不伤阴，甘草和诸药泻火解毒，加入西药加强其退热祛风之效。 三、感冒清 由南板蓝根、大青叶、金盏银盘、岗梅、山芝麻、对乙酰氨基酚、穿心莲叶、盐酸吗啉呱、马来酸氯苯那敏组成，有疏风解表、清热解毒之效，治风热感冒初起，发热、头痛、喷嚏、鼻塞、流清涕、咽喉肿痛、全身酸痛等证。 板蓝根、大青叶、山芝麻、穿心莲清热解毒泻火，对抗多种病毒及致病菌，岗梅利咽生津，金盏银盘止渴。治感冒加入西药，增强抗病毒、抗过敏及解热镇痛之功力，故对风热感冒初起有效。有加入三桠苦者，对感冒及流感更胜一筹。上世纪70年代初，经肇庆药检所从20多个药物中筛选，三桠苦抗流感病毒能力最强。对西药成份过敏者禁用，白天服用会有打瞌睡等副作用。孕妇慎用，胃寒者可用苍术10克泡水送服。 四、抗病毒口服液