1到9每个数字的含义

数字1

一并不是一个数字，而是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它而生的。一代表“同体”，一种如未分化之能量般的“绝对”。有人说一既非奇数亦非偶数，然而却又是两者。所以一结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。

数字2

“一”觉知到它自己的时候，创造出两极化的能量，两个新的元素，每一个皆分享着“一”与“另一个”的本质，二是两极化，状态的一，二元性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。较为明显的对立成双为：男性与女性、奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗、是与非，以及真与假等等，每一对代表同一样事物的两面，是二元性的根本原则。

数字3

在两个对立之间有着抽象或灵性的关系，例如阴和阳并不是一种关系，爱或欲望必须存在，这样才会有所谓的关系出现，关系的建立是存在于两端之内的第三股力量，对立的和解是宇宙中第三力量。三的扮演角色，在“三位一体”中得以认知，这在古埃及或世界上其他的神话（例如基督教的三位一体)中出现。

数字4

数字四代表物质的坚固性，也就是物质的组成和建造。一个坚固的物质或实体是它众多构成体的整体组合，同时它自己又是二个新的整体。绝对的一以数字四来定义自己，因为他同时是一个整体和所有构成体（创造）的组合。埃及人运用四个简单的现象（火、风、土、水)来形容构成物质所必需的四元素的作用角色。火是活跃的，凝结的法则；土是接收的、格式化的法则，风是细微的、沉思的法则，会影响力量的交换；水是总和，是人、土、水的组合法则，水也是一种在它们之上的物质。

数字5

古埃及的数字五是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择有着强而有力的根

本理由，五融合了二（二元性）的法则和三（和解)的法则，所有现象的本质都具极性，且原则土是三种性质的，因此五是了解有形宇宙的关键。二与三之间的关系，在调和的比例中，呈现出来的音调并不像一，但却与一有着崭新而有力的关系，也因此五被称作第一个宇宙性数字。

数字6

六是物质世界的宇宙数字，因此埃及人选择这个数字来代表时间和空间。现在科学家们同意空间与时间之间有非常紧密的关系，由于太过紧密而唇齿相依，时间与空间是一个硬币的两面，时间---任何与计时有关的事物皆以六或倍数为基准，一天是二十四小时，晚上十二（六乘以二)小时，一小时有六十分钟，一分钟有六十秒，有三十（六乘以五)天，一年有十二个月（六乘以二)，大黄道年有十二的年代（十二星座)。

数字7

在古埃及里，七代表灵性(三)与物质（四）的结合，金字塔结合了四方形的基座，象征四大元素，和三角形的边象征着灵性的三个形式。七是过程、成长的数字，是宇宙潜藏的循环周期，我们常常会发现到七或七的倍数是成长过程及原则的依据。女性的月经是全人类生命所系，是以四乘七天为一周期出现，七也是常被做为一组的数字，一个星期七天，光谱中七个颜色，音阶中七个音等等。阿萨（Osiris）跟数字七及其倍数有关，阿萨跟生命力量周期中更新的生产面有关。七代表周期的、宇宙的阿萨（Osiris）的存在本质。

数字8

在埃及，“绝对”声称道：“我是一，变成二，变成四，变成八，然后我又再次是一。”八是四对原始力量或势力的数字，这四对力量叫做“夜晚”、“昏暗不明”、“秘密”、“永恒”，所以“一”包含了八个（四对）元素。“德胡提”(Thoth)（汉默斯或麦丘里)被称作“八之城主宰者”，德胡提（托特) 是神圣智能的拟人化。他是尼特鲁的信使，也是文字、语言和知识的信使。德胡提让人能接触到数字八所象征约有形世界的奥秘。

数字9

人类的婴儿从受精、成形到出生通常需要九个月的时间，这与古埃及数字九的角色和重要性有极大关系。数字九表示结束酝酿期以及每一列序数的结尾。如果任何数字乘上九，总是会再产生九出来（3X9＝27而2+7＝9或是6X9＝54而5+4＝9等等诸如此类)。

《春雨的色彩》说课稿

一、教材内容分析：

春天里万物复苏，百花争艳、绿草如荫、一派迷人的景色。《春雨的色彩》意境优美，散文诗中绵绵的春雨，屋檐下叽叽喳喳的小鸟，万紫千红的大地，给人以美的陶冶和享受，与此同时启发幼儿通过简洁优美的语言以及相应的情景对话练习感受春天的勃勃生机。激发幼儿热爱大自然的情感，启发幼儿观察、发现自然界的变化，感知春的意韵，并尝试运用多种方法把春雨的色彩表现出来，以此来表达自己的情感体验。

二、幼儿情况分析：

中班下学期的幼儿探究、分析、观察能力有了一定的发展，并且孩子们充满了好奇心和强烈的探究欲，能主动地去探究周围和环境的变化，并且能根据变化运用自己的表达方式将感知到的变化加以表现。同时这个时期的幼儿的语言表达能力及审美能力有一定的发展，孩子们在平时的活动中也积累了许多有关绘画方面的经验在活动展示出来。

三、活动目标：

教育活动的目标是教育活动的起点和归宿，对教育活动起着主导作用，我根据中班幼儿的实际情况制定了一下活动目标：

1、情感态度目标：引导幼儿感受散文诗的意境美。

2、能力目标：发展幼儿的审美能力和想象力。

3、认知目标：帮助幼儿在理解散文的基础上感受春天的生机，知道春雨对万物生长的作用。

四、活动的重点和难点：

重点是：引导幼儿份角色朗诵小动物的对话，感受散文诗的优美，进而丰富词汇、发展幼儿的观察能力、思维和语言表达能力。

难点是：学习词语“淋、滴、洒、落”、学习春雨的对话、诗句“亲爱的小鸟们，你们说得都对，但都没说全面，我本身是无色的，但我能给春天的大地带来万紫千红”。

五、活动准备：

1、经验准备：课前学会朗诵诗《春天》，并组织幼儿春游，根据天气情况实地观察春雨，让幼儿感受了解春天的有关知识经验。

2、物质准备：小动物头饰、教学课件、幼儿绘画用纸笔

六、教法：陶行知先生曾经说：“解放儿童的双手，让他们去做去干”所以在本次活动中，我力求对幼儿充分放手，对大限度的激发幼儿的学习兴趣，让他们自己去探究、去发现、去感受，我主要采取了以下教学法：

1、谈话法：在活动得导入环节我运用与幼儿进行有关春天主题的谈话，帮助幼儿积累整理自己积累的有关春天的知识经验。

2、演示法：在活动中我通过多媒体课件向幼儿展示春天的勃勃生机，《春雨的色彩》散文诗的情景，也是通过课件中轻柔的配乐诗朗诵体现出来的。现代教学辅助手段的运用进一步强化了他的作用，使幼儿对春天、春雨更加了解和熟悉。

3、情景演示法：将幼儿置身于《春雨的色彩》散文情景中，通过角色表演，强化幼儿对春雨的色彩的感受。

此外我还适时采用了交流讨论法、激励法、审美熏陶法和动静交替法加以整合，使幼儿从多方面获得探索过程的愉悦。

七、学法：

1、多种感官参与法：《新纲要》中明确指出：幼儿能用多种感官动手动脑、探究问题，用适当的方式表达交流探索的过程和结果，本次活动中，幼儿通过观察发现自然界的变化，感知春天的意韵，并尝试引导幼儿运用多种方法把春雨的色彩表现出来，以此来表达自己的情感体验。

2、体验法：心理学指出：凡是人们积极参与体验过的活动，人的记忆效果就会明显提高。在活动中，让幼儿自己进行角色表演，说出小动物们之间的对话，一定会留下深刻的印象，同伴之间合作表演的快乐，也将成为他们永远的回忆。

八、教学过程

活动流程我采用环环相扣来组织活动程序，活动流程为激发兴趣谈春天

-----看春雨-------欣赏散文诗------情景表演-------经验总结-------审美延（绘画形式）

1、激发兴趣谈春天

“兴趣是最好的老师”。活动开始我利用谈话形式引导幼儿将自己已有的关于春天的经验进行整理，激发幼儿活动兴趣。

2、看春雨

观看课件《春雨的色彩》前半部分，到春雨姐姐欢迎的最热烈老师说：一天，一群小鸟在屋檐下躲雨，他们在争论一个有趣的话题，你们知道他们在争论什么问题吗？（幼儿回答）对他们在争论：春雨到底是什么颜色的？

这样的设计自然合理，进而引出散文诗《春雨的色彩》

3、欣赏散文诗

（1）完整欣赏后请幼儿把不懂得地方提出来，由幼儿提出来，教师引导讨论，帮助幼儿理解散文诗的内容。

（2）寻找句子、加深印象

给幼儿提出要求，请幼儿找一找诗里描写春雨下到草地上、柳树上、桃树上、杏树上、有菜地里、蒲公英上各用那些词语，通过找，让幼儿学会“淋、滴、洒、落”并学会用小动物的话来朗诵、来回答，促进幼儿积极思维，锻炼幼儿的口语表达能力，强调了重点，理解了难点。

4、情景表演：分角色进行朗诵表演。

5、经验总结：

将本家活动内容的前半部分进行总结，给幼儿一个春天的完整印象。

6、扩展延伸、升华主题

引导幼儿运用手工工具，用绘画的方式将幼儿感受到的《春雨的色彩》散文诗的意境描绘出来，巩固和加深幼儿对春天及春雨的任认知。

1到9每个数字的含义教学提纲

1到9的象征意义，每个数字它到底有什么含义？ 数字1 一并不是一个数字，而是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它而生的。一代表“同体”，一种如未分化之能量般的“绝对”。有人说一既非奇数亦非偶数，然而却又是两者。所以一结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。 数字2 “一”觉知到它自己的时候，创造出两极化的能量，两个新的元素，每一个皆分享着“一”与“另一个”的本质，二是两极化，状态的一，二元性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。较为明显的对立成双为：男性与女性、奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗、是与非，以及真与假等等，每一对代表同一样事物的两面，是二元性的根本原则。 数字3 在两个对立之间有着抽象或灵性的关系，例如阴和阳并不是一种关系，爱或欲望必须存在，这样才会有所谓的关系出现，关系的建立是存在于两端之内的第三股力量，对立的和解是宇宙中第三力量。三的扮演角色，在“三位一体”中得以认知，这在古埃及或世界上其他的神话（例如基督教的三位一体)中出现。 数字4 数字四代表物质的坚固性，也就是物质的组成和建造。一个坚固的物质或实体是它众多构成体的整体组合，同时它自己又是二个新的整体。绝对的一以数字四来定义自己，因为他同时是一个整体和所有构成体（创造）的组合。埃及人运用四个简单的现象（火、风、土、水)来形容构成物质所必需的四元素的作用角色。火是活跃的，凝结的法则；土是接收的、格式化的法则，风是细微的、沉思的法则，会影响力量的交换；水是总和，是人、土、水的组合法则，水也是一种在它们之上的物质。 数字5 古埃及的数字五是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择有着强而有力的根本理由，五融合了二（二元性）的法则和三（和解)的法则，所有现象的本质都具极性，且原则土是三种性质的，因此五是了解有形宇宙的关键。二与三之间的关系，在调和的比例中，呈现出来的音调并不像一，但却与一有着崭新而有力的关系，也因此五被称作第一个宇宙性数字。 数字6 六是物质世界的宇宙数字，因此埃及人选择这个数字来代表时间和空间。现在科学家们同意空间与时间之间有非常紧密的关系，由于太过紧密而唇齿相依，时间与空间是一个硬币的两面，时间---任何与计时有关的事物皆以六或倍数为基准，一天是二十四小时，晚上十二（六乘以二)小时，一小时有六十分钟，一分钟有六十秒，有三十（六乘以五)天，一年有十二个月（六乘以二)，大黄道年有十二的年代（十二星座)。

带数字1到9的唐诗宋词

带数字1到9的唐诗宋词 唐诗《题百鸟归巢图》 一只一只复一只，五六七八九十只。 凤凰何少鸟何多，食尽人间千万石。 杜牧《江南春》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 李白《山中与幽人对酌》 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 李白《庐山瀑布》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《子夜吴歌》〔第三首） 长安一片月，万户捣衣声。 李白《秋浦歌》 白发三千丈，缘愁似个长。 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况 ，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。

生命密码1到9型性格详解

生命密码学之1-9性格详解 1：领导、创造、自性（自我、最佳沉迷者） 在西方，0的观念还没出现之前，人们研究数字学是从1开始的。因此，1自然而然就代表着开始、开创，是从无到有的关键。所以不管是在普通的计数概念中，还是在占星学、塔罗牌、数字学中，1都是第一个会被用到的数字符号。 1是开始，是创造，是可以从无到有的关键要素。因此在数字学中，1所蕴含的意义就是领导、创造、自信、独立。主性格为1的人，一定是一个具备领导才能、创造能力的独立自主、自信决断的人。同时，领导和自信是负面行为则是武断、孤独和自我沉湎，他们过于相信自己的能力，对自己信心十足，就会妨碍其他人对他的干扰。因此性格符号为1的人，特别在意自己的隐秘空间，他们不喜欢别人离得他们太近，即使是他们最亲密的家人和朋友。 主性格为1的人，是个天生的领导者，他所拥有的自信，会帮助他在任何领域走向成功，但是有时太过的自信会使其变得有点我行我素，他们一旦下了决心，就会对身边的朋友或同事提出来的意见或者建议充耳不闻，因此他们几乎没有在听取或接受别人建议的行为习惯，而有时独断专行却会对重大决策造成不可挽回的损失。因此，生命密码为1的人切勿太过自我，闭目塞听往往是1号人的致命缺陷。 男性如果拥有主性格1，会在1所代表的含义方面表现得更加明显，拥有这个数字的男性，极容易沉湎于一样东西，特别是当他们生活或工作上遇到麻烦时，他们就会极度地依赖于某种不良嗜好，比如抽烟、酗酒、赌博等等，因此1号性格的男人极容易被人催眠。拥有这个性格符号的男人要记得时常提醒自己，对自己的兴趣爱好，要掌握一个基本的度，尤其不要太过沉湎于负面事务。 具备领导才能的1号人，要在和他人相处方面做些改进。不要因为自己的自信和高傲，就给人一种无法接近的感觉，适时地放下姿态，从别人的角度考虑一下问题，谦虚一点，低调一点，多听听别人的建议，要学会和别人合作，通过了解别人的智慧，来进一步完善自己的目标和抉择。1号性格的人切忌不可搞个人英雄主义，要懂得成功的君王，不是身体力行每一个环节的内容，而是运用各方面人力，达到统治自己王国的最终目的。 在与别人的合作过程中，1号性格的人往往会把自己创意出来的新点子当作最为关键的，最能起到重要作用的，并且还会把自己的想法以下命令式的口吻告诉别人，替别人做决定，给人一种剥夺别人自由、权利和独立的感觉。其实所谓的合作，是两个独立的个体一起朝着相同的目标去努力的，如果有一个人以领导的身份出现，就会让另外一个人觉得被操纵，并且失去了合作的信心，有时候甚至会取消合作的意向。 1号性格的人如果不经过后天的自我修炼，就不会达到真正的成熟。他们只相信自己，不信任别人。这种固执己见的态度最终只会让自己走入最糟糕的境地-----遭人摒弃，最后只剩下自己可以依赖。要想避免这种尴尬的境遇，1号性格的人必须学会和别人平等地相处，要知道，太自我，只会导致众叛亲离，最后变成孤家寡人。 1号性格的人，会表现出很明显的个性独立、有主见、自主能力强、生命力旺盛、积极进取、具备领导能力的特质，这样性格的人，一旦确定目标，就会全力以赴，他们非常看重自己，有强烈的企图心，精明干练、决断明快，不到万不得已绝对不会轻易认输。他们的关点和想法都非常特别，喜欢标新立异，以图凸显他们存在的特殊性。1号性格的人有时表现过于利己，他们太专注于个人的目标，缺乏对周遭人们的关怀与热情。这种以自我为中心的性格特征，往往容易忽略别人的感受，反而得不到别人的认同。1号性格的人自恃高傲，好胜心强，缺乏温情和浪漫情趣。 1号性格的人有很多特殊想法，他们的脑子经常转个不停，因此他们认为他们可以解决所面临的任何问题，这样是他们比其他性格的人更有自信的缘由。其实他们也有解决不了问题的时候，当他们发现自己的能量不太充足的时候，他们就不会急于下结论，而是默默地积聚能量，当他们觉得自己胸有成竹的时候，才会发出号令。也正因为他们的这一特征，所以一旦他们给出想法，也较能被别人接受，并且还会得到不少人的赞叹和钦佩。同时，1号性格的人也因此

数字1到9的文化意义

数字的文化含义 “0”----- 一个简单的圆圈，起点就是终点，终点即为起点。 1”：按照中国古代哲学，最初一切开始于“太极”，然后由太极生太一，太一生阴阳，阴阳生五行，五行生万物。 “2”：在中国古代数字学中，2是偶数，所以也是阴性之数，一般来讲，含有不吉利的意思，古时候，它也“地”相关联。 3”：人类对3崇拜具有世界性，这大概是受人类计数能力的影响。在中国，人们对“3”的崇拜大致经过两个阶段。首先是以3表示多，其次是以3为完备，为终极。另外，在中国的数字学中，3是奇数、阳性之数，有吉祥如意的意思。道生一，一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《庄子》 三由道而出，又产生了世间万物，三代表了“道”与“万物”。表示事物的起源，有时也可以表示非常多，相当于唐诗中的数字“九” “4”：在中国古代，4作为一个阴数，代表着4方和土地。古代四不是死的意思，四是四象，四方，四季，四代表全，万物的意思。 “5”：中国最崇拜的一个数字，5 是奇数、阳性之数，本身就具有吉祥的意味，5行的理论提出后，对5的崇拜发展到了顶峰。 “6”：在中国古代，6没有什么特别的神秘含义，6常与“六方”（东南西北上下/天地）相联系。 六尺之孤六亲不认六月飞雪六神无主六根清静六合之内 “7”：在中国古代，“七星”指太阳、月亮和五大行星；农历7月初7，即7夕节有动人的牛郞、织女鹊桥相会的故事；丈夫遗弃妻子的7种理由，被称为“七出”。在中国数字学中，7是一个奇数、阳性之数，但也是一个与女性关联的“阴”元素，因为女性的发展节奏正好以7为基数。女性7 个月时长第一颗牙，7岁时开始换牙，14岁时“阴路打开”（即月经初潮），49岁进入绝经期。同时，7也

数字1代表的含义生命灵数计算器

数字1代表的含义生命灵数计算器 关键词：自我、独立、荣誉 数字1关乎到一个人的自我程度，如果一个人想要跟他人区分开，那么就必定拥有属于自己的个性化特质，自我便是这种个性化特质的统一表现。我们会表现得更加独立，对自身的定位及要求会更高，并且非常注重自我荣誉带来的满足感。 正面特质：自主、独立、执行、创造、领导、能量 负面特质：专制、独断、自私、浮躁、自大、懒散 数字2代表的含义生命灵数计算器 关键词：和谐、团结、合作 数字2代表的是一种融合性的关系，并不是每个人都能独立的完成所有事，我们是生活在环境与人际关系中的个体，人生有太多事跟外在因素息息相关。跟他人的和谐互动以及对环境的良好适应性会帮助我们在人生前进的道路上获得更多的帮助。 正面特质：敏感、体贴、温和、团结、和谐、依赖

负面特质：情绪化、优柔寡断、喜怒无常、过分依赖 数字3代表的含义生命灵数计算器 关键词：沟通、社交、快乐 数字3拥有极高的表达天赋，他们会非常乐意跟人交流自己的想法，也会非常喜欢各种社交关系带给自己的新鲜感。他们喜欢在人群中表现自己，由于他们对情绪拥有极强的感受力，天性中又带着浪漫快乐的一面，所以他们时常会成为朋友圈内调解气氛的快乐源泉。 正面特质：乐观、自信、表现、社交、创意、沟通 负面特质：虚荣浮华、欺骗、缺乏责任心 数字4代表的含义生命灵数计算器 关键词：限制、规范、服务 数字4总是呈现出苦难的特质，它代表着生命中那些让你感觉受限、需要收敛自我的方面。面对种种困难应该采取怎样的解决之道，我们在面对逆境的时又应当如何规范自己的工作生活，都需要极强的组织思维与自律性，数字4便是带给我们这样的人生课题。 正面特质：忠诚、实际、秩序、效率、自律、帮助他人 负面特质：心胸狭隘、情绪紧张、不妥协、过分固执 数字5代表的含义生命灵数计算器 关键词：自由、不被束缚、创造性 数字5会让人产生对自由的强烈渴望，让人们更乐意面对冒险以及挑战，5总是带来更多的不确定因素，同时也让原本的创造性得到启发。数字5较多的人会呈现多才多艺的特质，他们好奇心很强，学东西非常容易上手。但是由于缺乏自律性，可能非常懒散或者放纵自己的生活态度。 正面特质：聪慧、自由、冒险、多元化、学习能力极强 负面特质：博而不精、缺乏耐心、毫无责任、索求无度、过度放纵 数字6代表的含义生命灵数计算器 关键词：平等、责任、关爱 数字6让我们学会在和谐平等中释放自己的能量。在人与人的相处上也更为理性细致，因为包含了责任的力量。日常生活中我们会更加友善亲和的对待家人、朋友，在社会方面也

阿拉伯数字1-9的含义1

数字的含义 “1”万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。” “2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。 “3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。”《史记》有语“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。 “三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。” “4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。 “四柱”：指人出生的年、月、日、时。 “四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：丧服有恩、理、节、权四制。 “四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。 “四行”：四种德行：仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。 “文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。 “5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。 “五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。” “五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。 “五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。 “五音”：中国五声音阶上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。 “五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指脸部器官。 “6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。 “六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。” “六书”：古代分析汉字而归纳出的六种条

阿拉伯数字1-9的含义61772

精心整理 数字的含义 “1”万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。” “2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。 “3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。”《史记》 “4 “5 “6 （F ）、 7.蕤宾（＃F ）、8.林钟（D ）、9.夷则（＃G ）、10.南吕（A ）、11.无射（＃A ）、12.应钟（B ）、合称十二律。区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕。 “六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。 “六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷，后为各种谷物的泛称。 “六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。 “7”——“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。 《汉书律历志》有语“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。” “七一”：七月一日，中国共产党建党纪念日。

“七宝”：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。 “七夕”：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的“情人节”。 “七步成诗”：称人才思敏捷。 “七擒七纵”：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。 “8”——“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”，是一个非常有价值的数字。 八荒。” ” “9 “九” “万殿、 以“九”为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。 “10”——“十”，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。 《说文》有语“十，数之具也。” “十拿九稳”：比喻非常有把握。 “十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷。 “十里长亭”：古时设在路旁的亭子，常用作送别饯行之处。 “十步芳草”：比喻处处都有人才。《说苑》有语“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”阿拉伯数字实物想象 1:一根棍子,一个拐杖,一把竖立的枪,一支蜡烛,一维空间 2：可以看作是数字“2”,一只木马,一个下跪着的人,一个陡坡,一个滑梯

阿拉伯数字1-9的含义

数字的含义 “ 1 ”万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。” “2” 一一在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“ 2”是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双 飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉 利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。 “3” 一一在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三” 表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者 三。”《史记》有语“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。 “三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。” “4” 一一在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。 “四柱”：指人出生的年、月、日、时。 “四知”：天知、神知、我知、子知。 “四制”：丧服有恩、理、节、权四制。 “四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。 “四行”：四种德行：仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。 “文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。 “5” 一一在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。 “五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。” “五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。 “五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。 “五音”：中国五声音阶上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来 叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。 “五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指脸部器官。 “6” 一一“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。 “六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。” “六书”：古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 “六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节一一纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 “六亲”：古指父、母、兄、弟、妻、子。 “六律” ：1.黄钟（C）、2?大吕（# C）、3?太簇（D）、4?夹钟（# D）、5?姑洗（E）、6.中吕（F）、7?蕤宾（# F）、8林钟（D）、9?夷则（# G）、10.南吕（A）、11.无射（# A）、12?应钟（B）、合称十二律。区分开来，奇数邙日）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕。 “六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。 “六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷，后为各种谷物的泛称。 “六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。 “7” 一一“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。 《汉书律历志》有语“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语“七，阳之正也。从一，微阴从中

阿拉伯数字1-9的含义

【摘录】阿拉伯数字地含义 “”——“一”，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣地象征，是世界万物地起点. 第一：是很多成功人士一生追求地目标，站在事业和人生地颠峰，永远成为天之骄子.“第一”对于他们是地位和尊荣地象征. 金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺地目标，它不仅代表了参赛者地最高能力和成就，也给国家和人民带来无上地荣耀. 一，万物地起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物.”《淮南子》有语“一也者，万物之本也.” “”——在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界地一，一产生多，因而是世界地象征.一产生多，一不是数，没有性地特征，属于太阳地领域. 西方命理认为，生日带“”地人，是一个有野心，喜欢站在颠峰地人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己地意愿行事.具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人地信任. 塔罗牌里地：魔术师 就象数字“”代表“万物之始”地意义，这张牌象征着宇宙创造万物地力量，隐藏在起点地能量.牌面上画地“魔术师”代表：掌管精神面和物质面地三大力量——“出发、创造、发现”.诉说着从“无”到“有”地过程中，蕴藏着无限大地万能力量. “”——在中国人眼里，“”是偶数，有“双”地寓意.中国人总是希望好事成双，所以“”是个很受欢迎地吉祥数字. 结婚要贴“喜喜”，取双喜临门地彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老.平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”.讨吉利时，带“两”带“双”地词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等. “”——在西方，“”是第一个偶数，属于阴性.这是和立体空间有关地第一个数.是可分地，代表对立物.它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质.属于自然地秩序，也属于世俗存在和价值地秩序，属于月亮地领域. 在西方命理中，生日带“”地人具有洗练、优雅、高贵地气质，他们拥有灵巧地手段，可以完成“不可能地任务”.而且，人际关系很好，擅长社交. 塔罗牌里地：女祭师 塔罗牌大阿卡那地第张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测.她拥有灵性，可以让隐藏地力量和秘密显现，进而给予人们这些知识.所以当牌面正立时显示地是宁静、直觉、含蓄以及谨慎；当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓. “”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三.”《史记》有语“一篇之中三致志焉.”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段. “三”与道家地渊源，体现在“三皇”、“道”地解释：三，天地人之道也.《老子》有语“一生二，二生三，三生万物.”

1到9每个数字的含义

数字1 一并不是一个数字，而是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它而生的。一代表“同体”，一种如未分化之能量般的“绝对”。有人说一既非奇数亦非偶数，然而却又是两者。所以一结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。 数字2 “一”觉知到它自己的时候，创造出两极化的能量，两个新的元素，每一个皆分享着“一”与“另一个”的本质，二是两极化，状态的一，二元性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。较为明显的对立成双为：男性与女性、奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗、是与非，以及真与假等等，每一对代表同一样事物的两面，是二元性的根本原则。 数字3 在两个对立之间有着抽象或灵性的关系，例如阴和阳并不是一种关系，爱或欲望必须存在，这样才会有所谓的关系出现，关系的建立是存在于两端之内的第三股力量，对立的和解是宇宙中第三力量。三的扮演角色，在“三位一体”中得以认知，这在古埃及或世界上其他的神话（例如基督教的三位一体)中出现。 数字4 数字四代表物质的坚固性，也就是物质的组成和建造。一个坚固的物质或实体是它众多构成体的整体组合，同时它自己又是二个新的整体。绝对的一以数字四来定义自己，因为他同时是一个整体和所有构成体（创造）的组合。埃及人运用四个简单的现象（火、风、土、水)来形容构成物质所必需的四元素的作用角色。火是活跃的，凝结的法则；土是接收的、格式化的法则，风是细微的、沉思的法则，会影响力量的交换；水是总和，是人、土、水的组合法则，水也是一种在它们之上的物质。 数字5 古埃及的数字五是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择有着强而有力的根

认识数字8和9

《8和9的认识》详案 ——人教版数学一年级上册 一、教学目标: 1、让学生会读、会数、会写数字8和9； 2、了解8 和9 在自然数中的排列顺序,知道8 和9的序数含义， 会比较0~9各数的大小； 3、通过主题图的教学,激发学生热爱劳动、爱护花草树木的热情，同时培养他们对数学的兴趣。 二、教学难点和重点 教学重点: 知道8和9的含义，了解8和9的组成和写法。 教学难点:引导学生有序的推出8和9的组成。 三、课前准备 教师准备：课件、卡片、尺子、计数器等。 学生准备：准备十张宽4厘米，长5厘米的白色硬纸卡片。 四、教学流程 （一）课前导入，揭示新课题： 同学们，到现在为止你们总共认识了几个数字宝宝啊？（学生回答）；今天“小博士”又给咱们带来了两个新朋友，大家想不想认识他们啊？（学生回答：想……）。教师板书：8和9。 （二）通过游戏，复习旧知识: 同学们，现在我们来做个游戏，游戏的名字是“谁是顺风耳”。老师拍手，请你们仔细听并在心里默默的数，等老师拍完后，数好了的同学就可以举手，然后再站起来告诉大家你数的是多少，咱们一起来看看哪位同学数的既快又准，好不好？（学生说好，老师任意拍1~7以内的数，由学生来猜）。 （三）探索交流，讨论新知识 1、主题图分解 小朋友们刚才的表现得真棒！为了奖励你们，老师请大家看一幅美丽的图画，大家想看吗？生：（齐）想！（课件出示教材53页主题图）。 师：你们在图上看到了什么？它们各有多少个？先自己数一数，也可以和同桌说一说。（学生自由发言） 生1：我看见了8棵大树。 生2：我看见了8只蝴蝶。 生3：我看见了9个人。 师：非常好!图上的老师和小朋友分别在干什么？（生：他们在劳动、他们在整理花坛、他们在为学校做贡献） 师：在他们的努力下，花坛及周围的环境美吗？生：（齐）美！ 师：是的，环境需要我们大家一起来保护，如果我们每个人都能积极地为学校做贡献，那么我们的校园也会越来越漂亮！让我们一起努力，好吗？（领读：“热爱自然，保护环境”8个大字） 2、8和9的写法 师：既然我们今天要认识的数字宝宝是8和9，那我们首先就应该学会怎样书写这两个数字。你们看，8像一个小葫芦，9呢，就像是我们吃饭用的小勺子。

阿拉伯数字1-9的含义 (1)

【摘录】阿拉伯数字的含义 “1”——“一”，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征，是世界万物的起点。 第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。“第一”对于他们是地位和尊荣的象征。 金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。 一，万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。” “1”——在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界的一，一产生多，因而是世界的象征。一产生多，一不是数，没有性的特征，属于太阳的领域。 西方命理认为，生日带“1”的人，是一个有野心，喜欢站在颠峰的人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己的意愿行事。具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人的信任。 塔罗牌里的1：魔术师 就象数字“1”代表“万物之始”的意义，这张牌象征着宇宙创造万物的力量，隐藏在起点的能量。牌面上画的“魔术师”代表：掌管精神面和物质面的三大力量——“出发、创造、发现”。诉说着从“无”到“有”的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。 “2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。 结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。 “2”——在西方，“2”是第一个偶数，属于阴性。这是和立体空间有关的第一个数。2是可分的，代表对立物。它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质。属于自然的秩序，也属于世俗存在和价值的秩序，属于月亮的领域。 在西方命理中，生日带“2”的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成“不可能的任务”。而且，人际关系很好，擅长社交。 塔罗牌里的2：女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎；当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。