金庸小说中的女性形象

浅析金庸武侠小说中的女性形象

黄艳立班级：07级文秘班

学号：200701010210

【摘要】金庸的武侠小说不仅写出了各位英雄好汉的侠肝义胆、义薄云天，但自古美女配英雄，小说中也描写了众多的女性形象，这些女子都以爱情为最高目标，在江湖中书写了各自的传奇。

【关键词】女性；容貌；爱情；

在金庸的武侠小说中，我们往往看到，男主人公行走江湖，行侠仗义时，身旁始终有两个及以上的佳人相伴，这种一男二女或一男多女的模式在其小说中处处可见。比如《书剑恩仇录》中陈家洛之于霍青桐、香香公主；《射雕英雄传》中郭靖之于黄蓉和华筝；延续到后来的《碧血剑》中袁承志之于夏青青、阿九、宛儿；《倚天屠龙记》中张无忌之于赵敏、周芷若、小昭、殷离；《神雕侠侣》中杨过之于小龙女、郭芙、郭襄、公孙绿萼、陆无双、程英；《鹿鼎记》中韦小宝之于双儿、阿珂、建宁公主、沐剑屏、曾柔、方怡、苏荃。这些女性都是以男性为中心，从而形成了一种众星拱月的爱情模式。

一、容貌绝佳

容貌美是男性心目中女性必备的条件之一。将女性的容貌作为取悦男性的不要条件，本身就是封建男权思想的表现。“郎才女貌”、“女为悦己者容”把女性的容貌看作是女性得到幸福爱情、美满婚姻的绝对条件。在小说中，温柔、美丽、善良、纯洁等等是理想和完美的女性形象普遍具备的特征，似乎不这样，就配不上那些英雄、侠士。霍青桐、香香公主、袁紫衣、王语嫣、赵敏、周芷若、仪琳、任盈盈、黄蓉、小龙女、阿珂等等，这些人物基本上可以当作“美人”的代名词。应该说这些女性的自身素质最大限度的满足了男性的审美需求和趣味。

陈家洛对香香公主的爱慕是因为她天仙化人般的美貌；段誉对王语嫣的倾心是缘于初见她时的容颜迎合了自己的期待；小龙女，给人们留下的印象往往是仙女形象——一袭白纱衣裙，飘飘洒洒；一头瀑布般直直的长发，轻舞飞扬。真的是“此女只应天上有，人间哪得几回闻”，拥有如此的美貌又怎能不让杨过对她动心呢。因此，美丽的容貌成了衡量女性自身价值的最重要砝码，成了女主人公取得幸福爱情的根本性条件。

不仅如此，金庸在创作时，也强调了一见钟情，而这种一见钟情也建立在女子的容貌之上。如郭靖初见女装的黄蓉时，绝得她“容色绝丽，不可逼视”；张无忌初见赵敏时亦是“十分美丽之中，带着三分英气，雍容华贵，不敢逼视”。女性的自身容貌条件从某一方面来说，就决定了她们的爱情。

二、主动追求

在小说中，看到的是男主人公英俊潇洒、侠肝义胆、英雄气概、雄才大略十足，女主人公美丽动人、善良可爱，毫无疑问的是美女配英雄，但在金庸的笔下，英雄被众多美人环绕，

女性主动追求男性是常见的，张无忌周围有赵敏、小昭、周芷若、殷离；杨过的身边有小龙女、陆无双、程英、公孙绿萼、郭芙、郭襄；郭靖有黄蓉和华筝。这些女性似乎专为爱情而生，为爱情而死，爱情成为她们人生的唯一目标与归宿。为了爱情，殷素素毅然离开父兄，远赴“冰火岛”；赵敏放弃了公主身份，不惜与父兄反目成仇；公孙绿萼背叛自己的父亲，并且献出了年轻的生命等等，她们虽然都有高超的武艺，却没有行侠江湖、替天行道的雄心壮志，即使聪明过人的黄蓉，人生理想也不过是嫁一个如意郎君，然后夫唱妇随，相夫教子而已。

在男女情爱关系中，女性往往处于主动出击的地位，男性则处在被爱的位置，而且很多时候被几位佳人争夺。郭靖基本上是被华筝与黄蓉争来夺去；郭芙、郭襄、陆无双、程英、公孙绿萼等众多女子为杨过害着单相思；赵敏与周芷若对于张无忌的争夺则显得更为热烈、水火不容，机关算尽。

值得一提的是，虽然金庸笔下的英雄常为美人所环绕，但他们往往只是钟情于其中之一。如萧峰之于阿朱，郭靖之于黄蓉，杨过之于小龙女，即使是多情的段誉，在见了王语嫣后，也开始用情专一了。

在那个以男权为中心的封建社会，女子一般要遵从三从四德，婚姻也是由父母之命、媒妁之言，更不用说是去主动追求自己所爱的，但在金庸的笔下，各女子却不顾封建伦理道德的约束，勇于反抗，主动去追求自己的爱情，这不得不说是女性意识的觉醒。

三、怨女与弃妇

爱情是人类永恒的主题，自古文人就有许多书写爱情的佳句，问世间情为何物，直教人生死相许。金庸笔下的女性，无论是身份高贵的公主、行走江湖的侠女、还是心狠手辣的魔女，只要是身为女子，都把爱情视为自己人身的目标，为情而生、为情而死，为情所困，无一例外。但在这种一男多女的情感中，终究制造了怨女与弃妇。中国古代称得不到爱情的年轻女子为怨女，这种怨女般的爱情都带着泯灭自我的意识。在金庸小说中，这些怨女们把爱情视作比生命更重要的东西，无论这些男子们值不值得爱，她们都无怨无悔的献出全部感情甚至生命。公孙绿萼为了杨过葬身绝情谷；程灵素为了胡斐以命换命；小昭带着对张无忌的思念，远走他乡，孤独终老。金庸为这些泯灭自我、牺牲自我的女性披上了高山圣洁的到的光辉，赋予她们崇高而优美的诗意，引起人们道德上的同情和美感。但她们的牺牲只是换来男主人公的片刻悲伤，她们的自愿牺牲，只不过是男主人公成为英雄，用情专一的陪衬而已。

在金庸笔下还有另一类相爱而不得爱者的弃妇。她们是可以呼风唤雨的人物，不但有着绝色的容颜，也有着绝顶的武功、不凡的地位，但她们又都为情所伤，为情所狂，为了报复情敌或是所爱的男子，她们从弃妇变为心狠手辣的妒妇。这些女性，同样把爱情视为实现自身价值的唯一途径。她们威慑江湖，所取得的成就，是江湖中众多男子望尘莫及的，所以应该是人生中的胜者，但在金庸笔下，她们是毫无意义的失败者，一生都在为爱情、为自己所爱的男子苦苦追寻、饱受苦难，她们也是一个悲剧的写照。

小说中获得爱情的女主角们凭借着自己的容貌及智谋最终取得了男主人公的爱情，似乎也就得到了一切，能够有资格陪伴在男性的身旁，有了正当的名分。金庸为了增加男性主人公的风采，总会让这些男主角们受到众星捧月似的待遇，处处留情。而为了保持这些英雄们情之所忠的痴情形象，只有那位条件最为优越的女性才能被英雄垂青。这时，男女主人公幸

福的爱情在这些怨女与弃妇的衬托下得到升华。然而，爱情并不是男子的全部，当爱情遇到国家民族之大义、兄弟之义时，便退居二线了，女性便会一次次的成为这些当中的牺牲品。女子的心中只有爱情，而男子却装下了爱情以外的东西，因此，女性在爱情中永远处于弱势地位。

金庸小说中创造了无数引人入胜的女性形象，她们有着天仙般的容颜，有着令人叹为观止的才华，凝聚了天下间的钟灵毓秀，让各路英雄垂青，但这些优秀的女性都在为男性的光辉形象作陪衬，但同时又使女性情怀、女性之美与英雄胸襟，英雄侠义并驾齐驱。

【参考文献】

【1】余祖坤论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式[J] 安徽理工大学学报（社会科学版）2004年12月第4期

【2】吕映“问世间，情为何物”——金庸小说爱情主题的文化解读[J] 遵义师范学院学报2006年4月第2期

【3】李惠敏人性的辉煌，男人的梦想——对于金庸小说中“一男多女”模式的文化阐释[J] 山西高等学校社会科学学报2003年9月第9期

【4】陶群女性自我的古墓——从女性意识分析金庸小说中的女性形象[J] 黄山学院学报2007年12月第6期

金庸小说人物评价

郭襄：绕树三匝无枝可依 她是金庸小说中最寂寞的人。 也许只有找不到对手的独孤求败、隐居华山侧的风清扬，这两人的孤寂内心、凄凉情怀才差可仿佛。 郭襄出生之时，正值元兵围攻襄阳之际，初履人世，便受尽磨难，被杨过抢走，落入赤练仙子李莫愁之手，饮豹乳，困死人墓，又险些在绝情谷遭毒手，后来一度又被金轮法王绑架。作为峨眉派开山祖师的郭襄，武功如何不知道，从其传人灭绝师太身上看，可能也是一代高手，况且她还和张三丰、无色和尚一起听过《九阳真经》。但在小说《神雕侠侣》中，她的武功不值一提，智谋也不过尔尔，她的智勇还不到她的父母的智勇加起来除以二，行走江湖是靠了父母的威名。但她行为言谈之中，神定气闲，从容不迫，自有一种只可远观的清芬淡雅。她的结局是出家当尼姑，开创了峨眉一派。 郭襄是一个落寞的人，她的结局只能是出家，因为她的眼界实在太高了。她的外公是目无余子的东邪黄药师，父亲是号称一代大侠的郭靖，母亲是机变无双的黄蓉，心仪之人又是神雕侠北狂杨过，就连她的敌人也是一代宗师金轮法王。她心地善良，人缘不错，有时甚至憨态可掬，但在她的内心深处，别人只怕也无以入她眼中，即使是琴棋剑三绝的昆仑三圣何足道如此人物，在她也不过是过眼烟云，你能要她嫁给谁去?母亲黄蓉的身世与她相似，但黄蓉更清醒，更入世，所以她嫁给了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今来只有李太白能与郭襄匹配（苏东坡只会说说健身气功，不会剑法，呵呵）。 郭襄用情之深之苦，在金庸小说中是无出其右的。她不会像李莫愁用杀人的方式渲泄，也不会如公孙绿萼一死了之，又没有仪琳从小就青灯黄卷的心如死灰，更没有令狐冲和段誉的运气，一个有任盈盈补缺，一个最终如愿以偿。她的情若浓若淡，其实是浓极而淡，丝丝缕缕，无以化解。相比之下，生死相许的爱情也许更容易些。因此，金庸小说中最令人动容的一句对话，就是她在少林寺和无色互相打听杨过消息时说的：“郭襄望着远处山峰，自言自语：…几时方能见着他啊。?” 郭靖黄蓉在桃花岛诀绝，黄蓉对自己说：“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊!”读到这里，令人涕泪沾襟，不可自抑。可面对郭襄，如在夜深人静之际，洞箫响起，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕，你只能悄悄合上书本，惘然自失，惆怅无比。 郭襄客串在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，着墨并不多，但她却是最使我难以释怀、最使我挂念的人物。她是镜花水月，其人其情，美艳不可方物，只能把酒向青天，永远无处着落。 令狐冲：浪子风姿英雄本色 西晋皇族欲向阮籍提亲，阮籍大醉三个月，媒人不得与言，废然而返。令狐冲拒绝当日月教副教主，情形与阮籍相似。只是令狐冲是正面跟任我行发生冲突，情势更加惊人。是以《笑傲江湖·拒盟》中任我行与令狐冲的言辞交锋，是金庸小说中最惊心动魄、最令人回肠荡气的一段对话。 令狐冲得上官云赠“寿比南山，福泽无穷”四字，忍不住嗤一声冷笑，“委决不下”之心，“突然一片明亮，再无犹豫”，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月教，二是求教主将其女儿盈盈许配给他。而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼看可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分转圜余地。“一时朝阳峰上，群豪尽皆失色”。 当时任我行扫平五岳剑派，“炙手可热势绝伦”，要恒山派全军覆灭只是举手之劳，但他

金庸小说人物大全

金庸小说人物大全 《飞狐外传》人物（共有112人）马行空马春花徐铮商宝震何思豪阎基田归农苗人凤南仁通补锅匠脚夫车夫蒋调侯店伴钟兆文钟兆英钟兆能南兰苗若兰商老太平四胡斐张总管王剑英王剑杰陈禹古若般殷仲翔福康安赵半山孙刚峰吕小妹钟四嫂易吉钟小二钟阿四胖商人瘦商人凤南天凤七俞朝奉蛇皮张邝宝官凤一鸣大汉孙伏虎尉迟连杨宾中年武师程灵素同桌后生袁紫衣刘鹤真崔百胜曹猛蓝秦王仲萍张飞雄慕容景岳姜铁山薛鹊王铁匠姜小铁田青文张管家聂钺上官褚轰汪铁鹗周铁鹤曾铁鸥秦耐之姬晓峰张九任通武相国夫人蔡威汤沛无青子海兰弼大智禅师欧阳公政西灵道人文醉翁周隆郭玉堂齐伯涛陈高波安提督宗雄桑飞虹倪不大倪不小常赫志常伯志上官铁生哈赤大师心砚石双英刘之余童怀道李廷豹石万嗔木文察陈家洛无尘道长德布李沅芷余鱼同司徒雷谢不当黄希节 《雪山飞狐》人物（共有25人） 于管家田青文左书僮右书僮平阿四阮士忠刘元鹤杜希孟周云阳郑三娘宝树苗若兰苗人凤范帮主殷吉胡一刀胡夫人

胡斐陶子安陶百岁曹云奇琴儿熊元献静智大师赛总管 《连诚诀》人物（共有37人） 卜垣丁典万震山马大鸣万圭水福水岱水笙孙均冯坦平工头刘乘风血刀老祖言达平汪啸风张姓老者陆天抒吴坎沈城花铁干狄云宝象和尚周圻空心菜鱼贩头子桃红耿天霜高管家教书先生铁匠凌退思凌霜华菊友梅念笙戚芳戚长发鲁坤 《天龙八部》人物（共有169人） 刀白凤丁春秋马夫人马五德小翠于光豪巴天石不平道人邓百川风波恶甘宝宝公冶乾木婉清少林老僧太皇太后天狼子天山童姥王语嫣乌老大无崖子云岛主云中鹤止清白世镜包不同本参本观本相本因出尘子冯阿三兰剑古笃诚过彦之平婆婆石清露石嫂司空玄司马林玄慈玄寂玄苦玄难玄生玄痛叶二娘竹剑左子穆华赫艮乔峰李春来李傀儡李秋水刘竹庄朴者和尚祁六三全冠清阮星竹西夏宫女许卓诚朱丹臣努儿海阿碧阿洪阿胜阿朱阿紫波罗星陈孤雁鸠摩智来福儿孟师叔宋长老苏星河苏辙完颜阿古打耶律洪基耶律莫哥耶律涅鲁古耶律重元吴长风吴光胜吴领军辛双清严妈妈余婆婆岳老三张全祥单伯山单季山单叔山单小山单正段延庆段誉段正淳段正明范禹范百龄范骅苟读和里布何望海易大彪郁

金庸小说的爱情观

金庸小说的爱情观 陈曦 外国语学院 1308班 【摘要】：恋爱婚姻是人类永恒的话题。金庸的武侠小说是现当代新武侠小说的代表，他的小说不仅是武侠也是言情。金庸每本著作都会有关于男女间的爱情，在人的一生当中，最令人痛苦和幸福的可以说是就是爱情，在其爱情故事中，人物个性的缺点、人性弱点的制约、人性机缘的巧拙以及人类命运的悲欢交织在一起。所以，对于金庸的爱情观，我们大致有了了解，在不断深读中可以慢慢体会出来。 【关键词】：爱情观；金庸；武侠 金庸小说作为20世纪新武侠小说的代表，在华人世界中的流行和风靡可谓是文坛奇迹。他的小说之所以受人欢迎不仅由于触及侠义、生死的人生话题，更因为他笔下的情爱世界精彩纷呈，具有独特魅力。从而体现了他的爱情观。 一、浪漫主义爱情观 所谓浪漫主义爱情观，就是物质不会决定爱情的最终结果，但绝对会决定爱情的走向。没有物质的爱情纯粹，但虚渺。有物质做基础的爱情。从古至今，我们知晓凡是文学人的爱情观点都是不现实的，带有空想的浪漫主义爱情观。金庸一生结过三次婚，说明金庸现实中爱情不是完美的。金庸年轻时的抱负就希望自己的爱情是一见钟情的，能从一而终与白头偕老的漫主义爱情观。可人不是生在真空的，现实中金庸爱情生活是不如意的，金庸的大儿子为了阻止金庸与母亲的离婚，而以自杀来抗争。加之金庸又是性情中人，而且也是多情之人，用现代派的的观点来说他是感情用事的人。 金庸追求的是浪漫主义的爱情，我们可以从他的作品中看出，例如《鹿鼎记》中的“美刀王”胡逸之对阿珂之母陈圆圆痴情不已，为了能看上陈姑娘一眼，他扮成农夫去三圣庙做了伙计，二十三年中他只与陈姑娘说了三十九句话，而陈姑娘却蒙在鼓里。 可以说，金庸的这种爱情观不仅不现实而且容易支离破碎，仿佛镜中花水中月，可望而不可及。但是他体现在小说里就是一种别样的浪漫情调，梦幻般静美真实。 二、完美主义爱情观 金庸在武侠作品中的爱情描写完全是完美主义的爱情观。他的小说始终以完美主义爱情为线索。例如，郭靖与黄蓉（《神雕英雄传》），令狐冲与任盈盈（《笑傲江湖》），段誉与王语嫣（《天龙八部》）。在金庸作品中，完美主义爱情观是作品的主线，也是贯穿故事情节发展的重要命脉。他的十多部小说中，可以说每部都涉及完美主义爱情观点。 同时，金庸在作品中用完美主义的爱情观表写手法来体现男女主人公对爱情的坚韧意志，金庸作品中描写男女的爱情的经历都是刻骨铭心，千古绝唱的。金庸塑造的“侠骨柔肠”的男人形象来突出完美主义爱情观如《射雕英雄传》中郭靖对黄蓉的爱的产生，首先是基于

金庸小说人物分析之赵敏

金庸小说人物分析----赵敏 内容摘要：1、人物简介 2、人物性格特征 3、人物评价（非官方） 4、从人物中获得的启示（女人的爱情观，事业观） 关键词：美敢变 看过很多金庸小说，其中偏爱赵敏的敢爱敢恨，敢作敢当。让我们一起来剖析赵敏的生平往事，从中或许能找回属于你的那份激情。 赵敏，本名叫做敏敏特穆尔，天下兵马大元帅汝阳王之女，家境显赫，皇族出身。她的个性中有几分男子特质，因出身名门，举手投足、谈笑之间又自然带着一份高贵的气质。手下皆为武林中最顶尖的高手。曾经奉命剿灭反贼，对六大派下毒手。她时而灿若玫瑰、风情万种，艳丽非凡，时而端严之至，令人不敢逼视。精灵俊秀，直率豪爽，具有雄才大略，曾期许自己能创一番大事业，可惜生为女儿身。自从绿柳山庄事件后，对敌军首领张无忌一往情深。她敢爱敢恨、追求爱情勇往直前，并不像传统汉族女子的忸怩作态。于濠州婚礼上以谢逊毛发带走张无忌，此后放弃郡主之尊，为爱追随张无忌。最后，张无忌辞退明教教主

之位，与赵敏退隐江湖。 容貌：娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。面莹如玉，眼澄似水，笑意盈盈，不单艳丽不可方物，还自有一番说不尽的娇媚可爱，时而又显出一派纯洁妍丽。娇羞时，玉容上晕红流霞、丽色生春，登现喜色，有如鲜花初绽、婉丽非凡。时而艳丽不可方物，时而端严之至，令人不敢逼视，当真不愧“蒙古第一美人”“天下第一美人”的称号。 气质：美丽无比，娇美无限，犹似晓露中的鲜花；巧笑嫣然，美目流盼，如花似玉，花容月貌，娇艳无伦，当真是观世音菩萨下凡；十分美丽之中，更带三分英气、三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视；潇洒飘逸，容光照人，风华绝代，美艳倾城，灵顽活泼，俏而不俗。 动人之处：世间美好的女子何其多，但是赵敏虽为女儿身，却是男儿志向，那十分美丽间的三分英气、三分豪态，就奠定了赵敏不同于一般凡尘女子之处。男装时俊丽爽朗，举手投足之间流露出刚阳决绝，其中又有少许女性之阴柔幽然，让人有种雌雄莫辨之感；女装时瑰丽缥缈，舞剑空灵飒爽、纤姿飘飘，又有著些许男性之磊落凛然，如此姿态令人不敢亵渎。这一

金庸笔下的爱情爱情

鲁迅先生说，悲剧就是把有价值的东西撕碎给人看。也许正是受这种传统理念的影响，金庸笔下的爱情，但凡经历悲剧的打造，就变得悲情丛生，震撼人心。 不知道你们有没有发现，金庸作品虽然多“大侠”，却处处辜负女人。 60年前，1955年2月8日，香港，“金庸”出生。刚过而立之年的查良镛把“镛”字拆成金庸二字，化作笔名，开始在《新晚报》连载武侠小说处女作《书剑恩仇录》。此后数十年，从《天龙八部》到《鹿鼎记》，他瑰丽博大的武侠世界，让文化生活为其缠绕，话语体系为其敞开，至今不衰。 问世间情为何物？直教人生死相许。 金庸作品侠和义的背后，爱情可谓最是唯美动人。“人生匆匆数十载，唯一不变的唯有一个情字。”犹记神雕侠侣结尾两鬓已斑白的杨过如此感慨。 杨过和小龙女最终做了神仙眷侣，也许他知道，也许他不知道，也许他装作不知道，程英和陆无双为他负尽青春抛尽韶华，公孙绿萼为他刹那芳华无悔殉情，他们背影远去的尽头，还有一个情窦初开的郭襄为他呓语：“相思相见知何日？”从此，为他天涯思君，念念不忘…… 从此，你知道发生了什么吗？武林中有多了一个武林大派——峨眉派! 哈哈哈、、、、、、 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸作品，如果算上短篇《越女剑》是为十五部，但其笔下的爱情却有千般形态，引人万般思索。细读每一部，爱情的描写，不是只有两情相悦、郎情妾意，更多的时候是“落花有意流水无情”。这些爱情的主人公们，或为爱孤独一生，或为爱牺牲成全，或为爱青灯古佛，最终的结局大多总是令人神伤的，那些悲剧的爱情和错爱，总是让人为之心疼而又心酸。 单恋——相忘江湖梦平生 情生痴，痴生怨，怨成仇。 我们无从得知，金庸的内心究竟经历过怎样的一种情感煎熬，可以如此洞彻世间之情。有人说，是因为夏梦。夏梦是谁？下面让我们谈谈夏梦这个女人！ 夏梦，原名杨蒙，是1950-1960年代香港长城电影制片公司首席女演员，名冠当时“长城三公主”之首。 甫时的香港，她是公认的唯一一位可与奥黛丽.赫本相媲美的女明星，姿艳绝代, 容华无双，清丽卓伦……外形艳而不媚，贞静平和，娴雅大方，兼之身材高挑。 “上帝的杰作”是人们赋予她的美誉，也曾是金庸心中最美好的那个女子，他曾说：“西施怎样美丽谁也没见过，我想她应该长得像夏梦才名不虚传……生活中的夏梦真美，其艳光照得我为之目眩；银幕上的夏梦更美，明星的风采观之就使我加快心跳，魂儿为之勾去。”但人间事常难遂人愿，金庸虽仿唐伯虎入华府之故事，委身长城做一名小编剧，但夏梦早已名花有主，恨不相逢未嫁，最终未能携手。 三毛说：“金庸小说的特殊之处，就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字。而不了解金庸与夏梦的这一段情，就不会读懂他在小说中‘情缘’的描写。”金庸作品中的爱情，在俠之大义下，或离别，或悲伤，或牺牲，或错爱，即使圆满结局，依然未必与幸福同等。 “如果你深深爱着的人，却深深的爱上了别人，有什么法子？”，除了无言的退出离开，

金庸小说里的女性

浅谈金庸小说里的女性 初读金庸小说是在高一时，在旧书店里看到一部五册装“三联”出 版的《天龙八部》，买了下来，从此便痴迷上了金庸小说，并在其 后两年里读尽了其十五部。所谓，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。其中塑造了众多性格各异、多姿多彩的女性形象。本文就黄蓉 和赵敏的身份认同作一番浅谈。 在金庸的小说里最典型的代表就是郭靖和黄蓉,男的忠厚老实,女 的聪明伶俐。虽然黄药师一再极力反对,从中阻挠,但黄蓉却始终一如既往,为了自己的爱情和幸福敢于同自己的父亲抗争,表现出了极大的勇气和对爱情的坚贞执着，散发出动人的光艳与新鲜气息。但是笔 者相信，看过《射雕英雄传》的大多读者都有一个共识：射雕英雄 传里的主角是郭靖而不是黄蓉。即便有少部分读者从某些方面加以 论证过射雕英雄传里对女性的地位有了很大的提高，甚至说打破传统，把女一号写成聪明伶俐，而男一号却傻头傻脑。笔者也不反对 这种说法，但笔者认为郭靖在作者的笔下绝不是傻头傻脑，而是大 智若愚，虚怀若谷，大巧若拙的这样一个人物。甚至有人将其评价 为金庸小说人物里唯一一个“内圣外王”的人。而黄蓉的机智和敏捷 在戈革的笔下则成了当时文人所不屑的小聪明，书中所描写的反映 黄蓉机敏的情节则都是出自于“笑林广记”之类的笑话书上。不论怎 样拔高黄蓉的地位，不可否认的是，她的存在依旧是为了表现“郭大侠”的坚忍不拔，重情重义，爱国为民等的各种优秀品质，依旧有意 无意地传承、表达、阐释着父权中心意识。 而另外一个例子，《倚天屠龙记》里的赵敏为了自己的爱人甚至不惜与自己的国家和亲人决别……这种女性同男性一起在武侠江湖 世界里闯荡,展现出夺目的光彩，这无疑是金庸超越传统观念的结果。并且在金庸的代表作中，笔者认为赵敏这一角色应该是最具“人格独

高考阅读备考之人物素材篇——金庸

若无先生，不知是否还会有阿里 ——马云只因一个“侠”字，结缘半生。 先生其文也大，其人也真。我爱先生之文，爱它侠肝义胆，光明涤荡；我爱先生之人，爱他儒雅敦厚，赤子之心。初见先生，我如话痨，一人絮叨三小时，先生只笑着听，此情此景，如在眼前；此情此景，再难重现！ 若无先生，不知是否还会有阿里。 要有，也一定不会是今天这样，几万人一起痴痴颠颠——创业，便要做别人做不得之事，侠之大者，为国为民；做人，便要至情至性笑傲江湖；朋友，便要肝胆相照至死不渝…… 只因先生这样写这样说，我们便这样信了，便这样做了。 一群有情有义之人一起做一件有意义之事，“让天下没有难做的生意”。一言既出，此后经年，去挑战，去抗争，浑身是伤，屡败屡战，忍别人不能忍之委屈，成别人不愿成之事，唯不愿忍江湖不平正气不彰，少年心，英雄梦，惟愿我们能如先生书中侠客，以肝胆豪情行走于这天地之间。 了却侠骨柔情，快意江湖恩仇。 先生含笑，已然远去。 先生赐字“天行”于我，学生终身铭记；“信不能弃”的告诫，一刻不敢忘；郭靖，黄蓉，行颠，逍遥子，奔雷手，苏荃，语嫣……满满十五部书的花名，托先生之福，常在思过崖行走，在摩天崖争辩，在光明顶见客…… 正直，情义，担当，洒脱……我们努力活出先生教会我们的模样。 惟愿，家国情、侠客梦、浩然气，融入阿里血液，化为百年精神……变成先生留在这个世界的另一种遗产，走完102年。 望先生，九泉之下首肯。 一人江湖，江湖一人。 侠者已逝，来者当追，江湖路远，侠义长存！ 不再心中一荡，谁来怜我世人？ ——六神磊磊 一 金庸小说，有两句纲领性的、灵魂的话。一句叫做：侠之大者，为国为民。这话很好懂，是郭靖口里说出来的，讲的是家国。 武穆书中教诲，襄阳城头烽烟，蝴蝶谷中烈火，屠龙刀里遗篇，这都是家国。中国人多半有点家国情怀，贩夫走卒、引车卖浆者都有。但是只有这两个字，还不是最一流的文学。 金庸小说的第二句话，叫做：怜我世人，忧患实多。这是《倚天屠龙》里的明教的歌。这一句话，讲的是悲悯。有悲悯的，才是真正第一流的文学。可以说，“家国”奠定了金庸小说的底色，“悲悯”决定了金庸小说的高度。 二 金庸的书，常常怜世人。而且越到后期越是这样，无人不冤，有情皆孽，人人可悯。笔下的一切人物，一切个体，都是怜的对象。 他怜那些底层弱者，乱世中毫无尊严，命贱如草，被屠杀如猪狗。像遇上金兵被害的叶三姐，襄阳城郊被李莫愁杀死的孕妇，长台关被阿紫割舌的店小二，被蒙古兵破城的撒马尔罕的人民。他怜的世人包括各族，汉、回、契丹、蒙古、女真、高昌……雁门关下被交替“打草谷”的汉人和契丹人，他都怜。他让失去了至亲的契丹民众露出胸口狼头，仰天悲啸。因为“怜我世人”，所以金庸小说骨子里厌恶征服，反感侵略战争。他借丘处机的诗说：天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦！他让郭靖怼铁木真说：“杀得人多未必是英雄。”甚至他一厢情愿地让铁木真纠结至死，去世前还喃喃自语：“英雄，英雄……” 他还借段誉的口，吟诵李白反战的诗： 烽火然不息，征战无已时。 野战格斗死，败马号鸣向天悲。 乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。 士卒涂草莽，将军空尔为。 乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。 他还特意把最光辉的台词，留给了大侠士乔峰：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？” 你看现在那么多人爱讲天道、王道、霸道，人家金庸一个写武侠的反而好讲人道。他内里相信所谓“绝对正确的人道主义”，他是大仲马的躯壳，雨果的灵魂。

金庸武侠小说之赏析

金庸的小说塑造了很多个性鲜明的人物形象比如郭靖，杨过，张无忌，韦小宝，也创造了很多爱情故事比如郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，同时金庸小说里还蕴藏了更为深刻的哲学思想，而这些哲学思想正好体现了是中国传统的文化思想与国民习性。下面我们来一一具体分析。 金庸小说里唯一有关联的就属射雕三部曲，射雕三部曲其实也是英雄三部曲，这三部小说里面描述的都是英雄人物，都是大侠，先说说《射雕英雄传》。这是一部气势恢宏的巨作，里面的武有武的精彩，侠有侠的感人，情有情的魅力。金庸的武侠思想在这部著作里得到了最好的体现，那就是宣扬一种反侵略，反投降的基本立场，宣扬一种朴素的爱国主义，深沉的人道主义。一个人的所作所为正确与否是以是否造福于民为标准的。英雄的出现就是为了救民于水火中，这就是一种侠义的精神。 《神雕侠侣》可以说是一部爱情百科全书，里面的爱情之美，爱情之壮，爱情之甜蜜，爱情之悲苦都写到登峰造极的地步，特别是杨过与小龙女的爱情在曲曲折折之后最终走到了一起，在经历血雨腥风的江湖后最终归于平淡，“平平淡淡才是真”，两人为国为民后就告别群雄携手归隐。《神雕侠侣》里最感人的一段莫过于杨过与小龙女十六年后相见的那一刹那，经历十六年的漫长等待，杨过成熟了，从一个玩世不恭的少年成为了一个真正懂得爱情的男人。 《倚天屠龙记》里的张无忌其实算不上一个合格的英雄。他既没有英雄气概，又没有政治才能，在爱情上又是拖泥带水，唯一的强处就是武功高强，可以说张无忌是政治与爱情上是无能的。这部小说最感人的不在于男女之间的爱情，更多的是在于男子与男子间的情义，张三丰对张翠山，谢逊对张翠山父子，武当七侠间的兄弟情谊都在这部小说里得到了很好的体现。张无忌虽不是英雄，但我们反而觉得他更为亲近，更为可爱，因为他跟我们普通人一样，有一样的缺点，有一样的无奈，他可以做我们的朋友，而且是那种善良的，又可以帮助我们的朋友。 《天龙八部》是金庸小说里篇幅最长的两部小说之一，这部小说结构宏伟，人物众多。刻画最为显著的还是里面的三位主人公——顶天立地的萧峰，痴情善

对金庸小说中爱情模式的解读

第32卷第1期Vol.32No.1 开封教育学院学报 Journal of Kaifeng Institute of Education 2012年3月20日Mar.202012 doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2012.01.009 摘要：金庸小说以写侠为主，但往往用回肠荡气的爱情故事贯穿，有的短小精悍，有的洋洋洒洒数百万 言。归结起来，金庸小说中的爱情不外乎英雄人格、爱情至上、复仇、单相思等模式。 关键词：金庸；爱情小说；英雄人格；人性；复仇中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1008-9640（2012）01-0034-03武侠小说并不是一个新鲜事物，早在汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客就有武侠小说的痕迹。但是无论是唐传奇还是明清小说如《水浒传》、《七侠五义》甚或现当代的许多武侠小说，都鲜有对爱情故事的描写。只是从梁羽生以来，爱情描写才成为武侠小说中的常情常态。金庸是武侠小说的集大成者，他创造了中国武侠小说史上的一个辉煌时期，尤其是他武侠小说中的爱情描写，从日常的卿卿我我到绝境中的生死相依，从本能冲动到因情入魔，不一而足。通过这些或者清丽爽劲或者哀婉凄凉的爱情故事，我们可以约略把握金庸先生大侠爱情观的基本特征。 一 与古龙的浪子风流和梁羽生的有情人终成眷属的爱情观不同，金庸笔下的爱情是真实的、健康的、活泼的生命本能，不需要压抑，也不需要掩饰。而且在金庸的笔下，男女主人公的爱情总是交错着各种爱恨情仇，冲突不断。在爱情与诸多因素的冲突中，往往总是情占上风。总结一番，有如下几种冲突直接体现了金庸的爱情观。 （一）情与礼的冲突 这个古老的主题在金庸笔下发掘得更深，杨过竟然要娶自己的“师父”，公然向世俗挑战。更惊世骇俗的也许是纪晓芙，她早被父亲配与武当六侠殷梨亭为妻，但未过门就被杨逍擒去，生下一女，虽然是为杨逍所逼失身，虽然对殷梨亭心怀歉意，但她却倾心于杨逍的男性魅力，对这段孽缘全无悔意。情为何物，真令人难以琢磨，但可以确信这是金庸武侠小说中备受推崇的“性情中人”的一个特点，就是要尊重 自己的心灵，珍惜心灵流露的真情，不必担心别人的目光，不必以情博礼。 （二）情与仇的冲突 金庸武侠小说中的大侠都有博大的胸怀，以德报怨，最常见就是“以情消怨”。最值得评说的也许是《雪山飞狐》留下的那个悬念：胡斐的那一刀会劈下去吗？也许不劈的可能性更大，虽说胡斐和苗人凤有杀父之仇，但人间有更重于狭义恩仇的事情，且不说两人都是豪气干云的大侠，自会惺惺相惜，单说胡斐为了心上人也绝对不会亲手杀死她的父亲。 （三）情与理的冲突 金庸笔下的侠客表现出强烈的反传统意识，郭靖不顾师父反对，爱上“小妖女”黄蓉；张翠山与黑道上的天鹰教主之女殷素素对天起誓：“倘若你没好下场，我也跟你一起没好下场”。情与礼的冲突是道德层面上的，情与理的冲突是心理层面的，几千年的道德积淀为一种审美心理，以理制情是美，退让是美，牺牲是美。因此，侠客在爱情生活中的适情任意、敢作敢为、我行我素，才更让无力挣脱中庸之道、道学面孔的读者快意销魂。 （四）情与义的冲突 在侠客的感情生活中，这是最深刻的矛盾。也许情和义都是至高无上的，谁也不该压倒谁。张翠山发现爱妻殷素素正是害得师兄俞岱岩终身残废的责任者之一，他若成全手足之义，就要杀妻为师兄报仇，但殷素素既与自己恩爱多年，情义不能两全，所以他既不肯割舍情也不能抛弃义，只有自杀一途，摆脱这解不开的死结。 收稿日期：2011-12-23 作者简介：杨紫玮（1984—），女，河南开封人，华北水利水电学院外国语学院教师，文学硕士。研究方向：西方文论。 对金庸小说中爱情模式的解读 杨紫玮 （华北水利水电学院外国语学院，河南郑州450000） ·34 ·

金庸小说中最有心机女子排名

金庸小说中最有心机女子排名 金庸小说中最有心机女子排名，第一不是赵敏，她竟然排在芷若之前2015-12-26 国学与文化7评微信号：国学与文化精彩文章，每日必达第五名：周芷若汉水中一个船夫的贫女，她天资聪颖，悟性奇高，处事细心，刻苦学艺，进步神速，深得灭绝师太钟爱，后继承灭绝师太的衣钵，成为峨嵋派掌门。周芷若并没有显赫的家庭背景，在金庸小说的女主角中算是出身低微的了，她的父亲仅是一名操舟的船夫。在她出场时，金庸先生是这样描写的“那女孩约莫十岁左右，衣衫敝旧，赤着双足，虽是船家贫女，但容颜秀丽，十足是个绝色的美人胎子。”虽只寥寥数语，但却将周芷若的清贫和美丽刻画的栩栩如生。后来该女在张三丰的引荐下进入峨嵋派，成为灭绝师太的弟子。在峨嵋派的七、八年间，周芷若凭自己的聪明伶俐取得了灭绝师太的欢心，并被灭绝内定为峨嵋派掌门继承人。当六大门派联合攻打明教光明顶，而张无忌遇险时，周芷若连续两次相助且不留任何痕迹，即说明了该女的高明之处。第一次是灭绝在打了张无忌第二掌后，周芷若由于让张无忌多休息会儿，丁敏君立即对其进行了讽刺，说她对张无忌有了情意。当时周芷若又羞又急，却淡淡的道：“本门的武功天下扬名，师父更是当世数一数二的前辈高人，自不会跟这

种后生小子一般见识。只不过见他大胆狂妄，这才出手教训于他，难道真的会要了他的性命不成？本门侠义之名已垂之百年，师尊仁侠宽厚，谁不钦仰？这年轻人萤烛之光，如何能与日月争辉？便让他再去练一百年，也不能是咱们师尊的对手，多养一会儿伤，又算得甚么？”这一番话说得人人暗中点头。灭绝师太心下更喜，觉得这个小徒儿识得大体，在各派的高手之前替本门增添光彩（原文）。这几句话既堵了丁敏君的嘴，又拍了灭绝的马屁，同时还暗助了张无忌，在如此短的时间，仅几句话就扭转了不利局面，可见其脑筋之灵活，反应之快速。第二次是张无忌被困在华山派（高、矮两老者）和昆仑派（何太冲、班淑娴）的正、反两仪阵中，周芷若禁不住出声指点，看似无意的和灭绝对话中将该阵法的奥妙娓娓道来，解了张无忌之困。从这一段可以看出周芷若不但聪明伶俐，而且博学多才。后来当周芷若与张无忌、谢逊、殷离和赵敏同处一岛时，更显示出了周芷若的诡计多端，先是从赵敏处偷得“十香软筋散”，后又毒倒了张无忌、谢逊、殷离和赵敏，偷得倚天剑和屠龙刀，并以剑划伤殷离，嫁祸于赵敏，并从倚天剑和屠龙力中取得九阴真经。真是处心积虑、心狠手辣，不愧为灭绝师太的弟子。在《倚天屠龙记》的最后一章“不识张郞是张郞”中，周芷若充分展示了她在情场上的智计，在群雄击退蒙古兵后偷偷把赵敏擒住，点住了穴道藏在树丛里，并问张无忌心中真正爱

金庸笔下人物的性格色彩分析

金庸笔下人物的性格色彩分析 先分析作者。 金庸大侠：蓝色，非常聪明的蓝色，琴棋书画、儒释道法，金大侠无一不通、无一不精，他构思的小说情节巧妙，逻辑严密，成书以后又专门拿出时间来修订，都是蓝色的典型特征。 他笔下的东邪黄药师，其实就是自己的影子。蓝色的人认为凡是有果才有因，所以金大侠笔下的人都不是天生的高富帅，反而是要经历诸多的磨难才能有所成就。 对比古龙先生，红色性格就非常明显，好酒随性，作品里的人，主人公天生都是高富帅，情节更是天马行空，无拘无束，完全体现红色性格的无限创意。 分析一下金大侠笔下的人物。 《射雕》 东邪黄药师：蓝色，非常聪明的蓝色，（不是说蓝色就聪明）他的成就是因为聪明和坚持，他的邪体现的是蓝色愤世嫉俗的正义，而不是红色的随性无拘。他是最“邪”的，他做的是又都是最正的，他批《孟子》，不守规矩，只是希望表现自己的聪明才华和与众不同，但不会希望所有人都跟他一样胡闹，所以他希望女儿聪明更希望女儿乖巧，希望女儿能像他一样做一个聪明的蓝色，可惜黄蓉不是蓝色。黄药师对妻子的爱更体现蓝色对爱情的忠诚。 西毒：黄+蓝 北丐：红 南帝：绿+蓝 中神通：蓝，循规蹈矩、死板教条的蓝。他其实是非常喜欢林朝英的，蓝色的他很喜欢、甚至羡慕林朝英的活泼、聪明、古灵精怪，但是非得死守“匈奴未灭，何以家为”的信条，让两人孤独一生。也因为他是蓝色，所以他事事想的周全，临死还设计欧阳锋一回。 林朝英：红，聪明的红，她非常喜欢王重阳的理性、有责任感、忠诚，所以王重阳和林朝英是互相吸引、互相喜欢，可惜了被王重阳的死板蓝给害得难成正果。周伯通：红，无拘无束的红，不负责任的红，调皮捣蛋的红。 黄蓉：黄色，非常聪明的黄色，（不是说黄色就聪明），就是那种希望自己掌控一切的黄色，坚决反对父亲掌控一切，所以是让蓝色的黄药师不喜欢的，她也不喜欢蓝色的黄药师。黄蓉利用自己的聪明来反抗父亲黄药师，跟黄药师唱反调，以至于借跳海自杀逃跑。她喜欢郭靖是因为郭靖听她掌控。她为了向洪七公学艺做漂亮的菜，其实都带有很强的功利性。 对比一下赵敏，同样是因为爱人和父亲站到对立面，黄蓉是因为和父亲闹翻，所以和郭靖在一起；赵敏则是因为和张无忌在一起，才站到父亲的对立面；而且黄蓉更多是认为黄药师不对，自己选择的“傻”哥哥很对，对于父亲的不支持她没有多少愧疚；而赵敏是对父亲有很深的歉意的。赵敏是蓝色。. 83版射雕是经典，因为演黄蓉的翁美玲就是黄色，因为爱汤镇业却无法得到，所以殉情，这是就是黄色的极端表现，如果是蓝色，会满足和享受追求真爱的过程。张纪中版的射雕，周迅是内向的绿色，所以再怎么努力也不是黄蓉的感觉，反倒是画皮2的她是更像本色演出，虽然是妖，却有人一样柔软的心。 郭靖：蓝色，蓝色的他能坚持，所以虽然笨，但是却学会了好多厉害武功，因为知道自己笨，所以愿意听黄蓉的，这是蓝色不讨厌黄色，难得的一个例子，他愿

金庸小说中男女婚恋关系所折射的价值观研究【开题报告】

开题报告 汉语言文学 金庸小说中男女婚恋关系所折射的价值观研究 金庸是中国武侠小说的集大成者，是现今公认的文学大师，其武侠创作涉及历史，人文，医学，爱情，哲学等诸多领域，在较大程度上反映了中华民族的主流文化和价值取向，一经问世便在华人世界备受推崇。在其后的几十年流传过程中，其作品影响日益深远，而专门研究金庸作品的“金学”亦随之诞生。 一、“金学”的发展历程 专门研究金庸作品的“金学”，始于港台。最早提供相关信息的是章巽在1988年4 月30日《文艺报》发表的《台港“金学”一瞥》，其后有古远清的述评《台湾的“金学”研究》（《通俗文学评论》1994年第1 期) 和《香港的“金学”研究》（《通俗文学评论》1997年第1期)。丁进在《“金学”的四个相关学科》一文中谈到：金庸研究的相关学科为台港澳暨海外华文文学、新武侠小说、通俗文学和红学（《通俗文学评论》1997年第 1 期)；他在《金庸小说研究史略》一文中，第一次描述了金庸研究的发展过程（《南京社会科学》2003年第4期)；陈墨的《“金学”引论》一文，从雅俗之辨、名实之辨、冷热之辨三方面谈到“金学”的学科建设（《通俗文学评论》1993年第 3 期)。朱寿桐也写有《谈金庸研究的学术建构》（《嘉兴学院学报》2003 年第2期)一文。赵汀阳的《能成“学”的文学作品》，用不长的篇幅揭示出一个规律：要构成“学”，就必须是多方面的、综合性的，而且可以不断扩展谈论范围，以至形成一个路路相通、层层相关的“话语网”。这种“学”虽然可以有学术的成份，但其主要性质是一个广义的文化交流场所，并不是非常专业的学术。像莎士比亚的戏剧，《红楼梦》和金庸的武侠系列就可能成为“学”（《博览群书》1996年第9 期)。王一川《文化虚根时代的想象性认同——金庸的现代性意义》一文则认为：金庸为处于现代文化虚根危机中的中国人提供了一种象征性的文化认同模式，金庸小说表现了中国古典文化价值系统的现代性风貌，为现代多元文化格局中的价值建构确立了一种“和而不同”的理想范型（《天津社会科学》2001年第 5 期)。作家研究很多，但并不是所有的研究都应该和可以成为一门学科。纵观20世纪中国学术史，能够成为一门学科的作家研究实在很少。而像金庸这样的优秀作家的研究，完全可以成为一门独立的学科。金庸研究的意义，不仅在于繁荣通俗文学创作，框架20世纪中国文学史，而且还涉及中国传统文化的现代化和建构21世纪的文化形态。 二、大陆“金学”研究现状和瞻望 近几年来大陆的金庸研究确实出现良好的征兆,也发生某些内在而深刻的“质变”。诸如人们的文学观念正在悄悄发生变化,金庸被排入二十世纪中国文学大师之列,并从大众读者中走上神圣的学术讲坛。1999年3月,金庸还被浙江大学文学院聘为院长。尽管如此,我们也应该看到,它仍存有很多的问题。虽然金庸在二十世纪中国文学大师排名榜上名列第四,虽然把金庸研究与《红楼梦》研究相提并论,称之为“金学”,可当代出版的那么多文学史,为什么不把他写进去,难道武侠小说“不登大雅之堂”的陈旧观念依然是那么根深蒂

浅论金庸小说中的怨妇形象

浅论金庸小说中的怨妇形象 摘要：“桑叶枝，风前尤照南窗月。南窗月，疏枝淡影，望中尤缺。银河绛雾星明灭，床头暗数心香结。心香结，依稀曾记，郎归时节。”这首闺怨词刻画了一个盼郎归，惹人心痛的闺中怨妇形象。在中国文学史上怨妇这一类型的诗词歌赋是不胜枚举的，最负盛名的首推司马相如的《长门赋》。有人说：一部中国历史，怨妇车载斗量。金庸小说继承了中国文学的这一传统，塑造了一批深入人心的怨妇形象。金庸小说中塑造的一系列典型的深入人心的怨妇形象构成了丰富而又庞大的“怨妇画廊”。 关键词：金庸小说怨妇形象 abstract: “mulberry leaf, in front of wind you zhaona window month. south the window month, the sparse pale shade, looks especially lacks. the milky way deep red fog star flashes on and off, head of a bed dark number devout heartknot. devout heartthe knot, vaguely once recorded, the court attendant turned over to the season.” this women’s wrongswords portrayed to hope the court attendant turned over to, to annoy in the person grieved boudoir the resentful woman image. in the chinese history of literature the resentment woman this type poems and songs are too numerous to cite individually, most has the great reputation the head pushes sima like “long gate to bestow on”. some people said that,

22-金庸小说中的武学

倪匡在《我看金庸小说》中说：“金庸小说中的武功描写部分当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。”而我这篇文章恰恰要专门讨论金庸笔下的武器和武功。 梁羽生认为，武侠小说可以没有武，但不能没有侠。这话无疑是不错的，但忽视了“武”在武侠小说中的重要性。金庸小说中的“武”对刻画人物性格、推动情节发展以及阐明作者思想都有重要作用。 金庸笔下的武器 金庸小说中的绝顶高手是不用武器的，这代表 了金庸对武器的态度：武功和武器之间，武功是第一位的，武器再强也只是辅助工具。这与其他武侠小说家颇有不同。云中岳常在武侠小说中提到高手过招，若武功只在伯仲之间，武器就成了决定胜负的关键。而金庸则在《射雕英雄传》中写到：高手之间过招，是否有武器根本没什么区别。金庸的这种写法充分体现了高手对自己身体的极大自信。 武侠小说中的主流武器不外乎刀剑。刀和剑绝对是不同类型的武器。长期的战争实践证明，刀才是最适合实战的攻击性武器。云中岳等小说家都擅长写刀客，出刀刚猛霸道、无坚不摧。剑则不然，剑更多是一种装饰品，代表主人的贵族地位。不过金庸的武侠世界中，大多数江湖人物都是使剑的。 剑乃百兵之祖，金庸笔下的剑法五花八门，其中最富深意的当属剑魔独孤求败的藏剑。独孤求败应当算是金庸笔下的剑法第一人。他不但剑术通神，而且常有人认为其剑道的境界也代表了人生的境界。 “凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”这是独孤求败的第一个境界。20岁前，他初生牛犊不畏虎，仗剑独行，初入江湖。这也代表了每个初出茅庐的年轻人，年少气盛，只凭一腔热血闯天下。 “紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”此时的独孤求败剑术已有小成，但仍未能收发自如，以至“误伤义士”。这似乎展示出一个青年虽已闯出一片天地，却尚未能真正领悟人生、把握生活。 “重剑无锋，大巧不工，四十岁前恃之横行天下。”此时独孤求败已经初悟剑道了。金庸《神雕侠侣》中的杨过也用此剑。文中写他练剑是在海边与海潮相抗，练到随心所欲，神功大成。步入中年后终于做到举重若轻、大巧若拙。 “四十岁后，不滞于物，草木竹石，均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”此时的独孤求败才算剑道大成。不受武器所限而发挥剑法威力，甚至摘叶飞花，身边一切无一不是伤人的武器。这也喻示着一个人经历了各种苦难和经历之后，终于渐渐进入人生最高境界，一切都在掌握之中。 金庸小说中的武学文/ 吴俊逸 /

金庸小说之十大悲情女子

金庸小说之十大悲情女子 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。金庸的小说一直为人喜爱，受人追捧。十四部作品，79位让人难忘的女子——聪明灵动如黄蓉，古怪机敏如郭襄，飞扬跋扈如赵敏，温婉贤淑如双儿……这些美丽的女人穿过历史，走进江湖，谱写出一曲曲绝世恋歌。在这个榜单里，我列出金庸小说中的十位悲情女子，她们爱过又错过，失去过又彷徨过，追寻过又放弃过…… 1李文秀（《白马啸西风》） 西风已送伤心来 为什么这个女子最美丽又最会唱歌，她的情郎却不爱她？长大后的李文秀想到自己小时候，一脸稚气地问出这句话的时候，会不会遗恨自己一语成谶？ 如果说非要记得生命中一些幸福的事情。李文秀最应该记得的是，父母双亡后，她流落草原，结识了哈萨克少年苏普。只有那时，他是真心对她好的。 苏普第一次杀死一头狼，对一个哈萨克少年来说，这是一生中的第一份猎物。他把狼皮送给了李文秀。那时，他心中一直是记挂着她的。

理应是一场风花雪月的定情礼物，在苏普的父亲得知苏普将狼皮送给李文秀并痛打了苏普后戛然而止。在帐篷外面，李文秀听着苏普的哭喊，心中苦涩。在哈萨克人眼里，她是不祥的，她和苏普的爱，是不被祝福的。 为了不连累深爱的人，她将狼皮送给了哈萨克最美的女子阿曼，并狠下心来对她深爱的男子说“从此我不要再见你。”她 将门关上，也就此关住了他们的爱情。 她将爱人推出了自己的世界，也推进了别人的世界。苏普爱上了阿曼，眼里再也没有李文秀。以至于历经一切磨难，找到宝藏后，李文秀也退出了这个爱情舞台。 白马载着李文秀缓缓地走向杏花春雨中的江南。身后，大漠风沙越来越远。白马已经老了，只能慢慢走，但是最终能回到江南。江南有杨柳、燕子、桃花……江南有英勇倜傥的少年。但是，李文秀说：“那些都是很好很好的，我偏不喜欢。”她的心早已给了大漠里一个叫苏普的人。 得到了宝藏又如何？如果可以选择，她宁愿这些都不是她的，只要能和那个爱人，相守白头就好。她的爱人结婚了，新娘是另一个女孩子。李文秀的这场单恋和着悲痛，留下了一串叹息……她骑着白马，悠悠地回到了江南。 如果你深深爱上的人，深深的爱着别人，有什么法子？ 9阿九（《碧血剑》）

谈金庸小说中的英雄人物

谈金庸小说中的英雄形象 金庸武侠小说自问世其就倍受读者的青睐。他的武侠小说创造早了诸多栩栩如生的人物形象，《射雕英雄传》是金庸武侠小说代表作之一,书中,金庸着力塑造了郭靖这一人物形象。在武与侠、人物与故事、现实与想象、正与邪等几方面处理上有着鲜明的特色。尤其叫人难忘的是塑造了一个诚朴忠厚、性格单纯的‘傻小子’郭靖,从结胎母腹到成为一代大侠,我们通过学习和欣赏都遵循着郭靖成长的足迹一步步地看着这个又愚又笨的‘傻小子’在他们的眼前鲜活地矗立起来。我们有理由相信,与那些动辄消极避世、明哲保身的所谓“侠士”相比,光明磊落、有胆有义,与民众同呼吸、共命运的郭靖才是当之无愧的大侠。大巧若拙,大智若愚小时候,郭靖是众人眼中的笨小孩儿,他学什么都是慢吞吞的,然而,就是这么一个看上去比一般人还要笨拙的傻小子,当他长大成人时,却练就一身高明武功。 郭靖是个极成功的人物。是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，"郭靖"这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。 郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。"报 "这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看"报仇"，而是要从象征的观点看，把"报仇"了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖"报父仇"的目标，根本就是"做个好男儿"，履行社会义务的一部分。 郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。"为国为民"，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。 聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭

浅析金庸武侠小说中的女性主义倾向

浅析金庸小说中的女性主义倾向 摘要：金庸先生的武侠小说创作无疑是20世纪新武侠小说的代表，无论在华人世界还是华语阅读世界都产生了广泛而深远的影响。长期以来，人们对金庸先生武侠世界的关注多集中于男性主导下的武林的而忽视金庸先生透过其精心营构的武林世界中的女性倾向。本文试图通过对金庸小说中诸多女性形象的分析，浅析其小说中的女性主义倾向。 关键词：金庸小说女性倾向 作为20世纪新武侠代表人物的金庸先生，毕生共创作15部武侠小说，除《越女剑》外，其余14部小说在华人世界以及华语阅读世界都产生着深远的影响，以致读者总结出?飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳?的对联相赠，更是一段文坛佳话。 在金庸先生武侠小说中，?侠之大者?的男侠自是小说主角，可是，金庸先生精心营构的武林世界中亦存在着一群个性鲜明、独立性强同时对于故事情节和艺术表达起着多样作用的女性形象。她们有的本就是小说的主角，脍炙人口，如黄蓉、小龙女、赵敏等；有的只是龙套配角，戏份较少，如阿紫、李莫愁、王语嫣等。无论主角还是配角，金庸先生都为这些女性形象起了恰如其身份的名字，亦赋予其独立之人格、鲜明之个性特别是与故事中男主人公那剪不断、理还乱甚至?除却巫山不是云?的情感纠葛、爱情传奇。由此种种，即可浅析出金庸先生小说的女性主义倾向。 一、金庸小说女性形象分类

纵观金庸小说，其女性形象按照性格特征、外貌形象等大致可以分为?三个代表?，即?圣女型?、?妖女型?、?魔女型?。 所谓?圣女型?，顾名思义她们远离尘世，虽然看上去很纯洁无邪，符合传统女性审美，但总有那么一点的虚假的色彩，有些飘渺。其个性特征与世俗之人亦是格格不入，也绝非世俗人之情感世界，她们始终是形而上的，是男性视域下对于女性的理想主义情结的外化。在金庸的第一部小说《书剑恩仇录》中，女主角香香公主，就是一个典型的圣女型美女代表。而第二部小说《碧血剑》中的阿九（九公主），也是一位圣女派的美女。当然，最著名的圣女代表，应该是《神雕侠侣》中的小龙女了。 除此之外，《雪山外传》的苗若兰，《连城诀》的水笙，《侠客行》的阿绣，《天龙八部》中的阿朱和王语嫣等人，《飞狐外传》的程灵素，《倚天屠龙记》中的小昭，甚至连《鹿鼎记》的双儿，也都是圣女型的著名美女。这一类型的女性形象，在金庸小说中数量不少，也很活跃。 所谓?妖女型?，即聪明伶俐，超越传统女性审美，身上往往裹挟大量的现代女性特征——独立、自主、有担当、有情义、敢爱敢恨，她们优点与缺点同样明显，是立体的、活生生的现代小清新?女汉子?形象。这也使得其?妖女型?女性形象的创作最能深得读者认同。金庸先生虽然在《书剑恩仇录》中塑造了著名的圣女香香公主，但也同样成功的描绘了妖女派代表霍青桐以及李沅芷，而且无可否认，小说中的李沅芷和霍青桐，比香香公主可爱多了。妖女是金庸所塑造的最成功的类型。在《碧血剑》中，焦宛儿也可说是这一类的代表。在此后的金庸小说中，妖女型代表一个比一个出色。风头盖过了其她的美女们。《射雕英雄传》中的黄蓉的登场，让此前的美女纷纷失色，从而使得后来的妖女型代表彻底地占据了金庸美女榜的前几位。《笑傲江湖》中的任盈盈，《鹿鼎记》的阿珂和苏荃，《天龙八部》中的阿紫，