关中传统民居空间形态解析
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关中传统民居空间形态解析
西安科技大学建筑与土木工程学院 郑鑫 邸
摘要：关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其空间布局仍是中国传统的院落式布局模式。由于受到地理位置、文化、宗教、生活习俗等因素影响，关中传统民居表现出“深宅，窄院，封闭”的空间形态。同时为适应夏季闷热及沙尘侵袭的气候条件，两旁的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）向内单坡高耸，院落在夏季成为一个很好的阴影区，满足居民日常生活的要求的同时防风沙袭击。
关键词：关中传统民居 深宅 窄院 封闭 空间形态
关中位于陕西中部，东起潼关，西至宝鸡峡；因居四关之中而得名（东函谷关、西大散关、北萧关、南武关），渭河东西横贯，土地肥沃，农业条件优越，史称“八百里秦川”[1]。关中民居历史悠久，在陕西境内还保存有不少明清年代的民居。其中西安、三原和韩城等地的民居最具代表性。
关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其布局仍是中国传统的院落式布局模式。中国各地的传统民居因所处的地理位置不同，受气候、文化、宗教、
生活习俗等因素影响，表现出多种多样的形式和特点[2]。
关中地区冬季冷，夏季炎热，且有伏旱，属于北方气候带
中较闷热的地区，夏季日照强烈且降雨量少，防晒成为居
住建筑的首要需求。另外自古以来关中地区地少人多，人
均耕地不足，农业用地少与居住人口多的矛盾突出，所以
造成民居建造用地紧缺，宅院布置密集。因此与典型的北
京四合院比较而言，关中民居院落趋向窄长，正房面阔三
间，不做耳房，两侧的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）也
向院内收缩，造成两厢檐端距离较小，虽然这种狭窄的庭
院形式影响采光，但夏季宅院内可形成较大阴影区，避暑
效果好。建筑外墙上一般不开窗，主要靠朝向院内的门窗采光，所以将近一半的厦房终年不见阳光。这一切都是为了适应气候和地理环境而呈现不同的空间形态，以改善院内小气候，并节约用地。这就形成了关中传统民居“深宅，窄院，封闭”的特点（如图1），
整个窄院空间更加封闭紧凑，向心力强，体现出很强的防御性。
图1 关中传统民居示意图
芃
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1 关中传统民居的平面布局方式
关中民居平面布局方式与传统院落式相似，同时具有自己的地方风格和特点。独院式平面是关中地区传统民居的最基本布局形式（如图1）。这种布局形式多沿用地四周布置房间，由前向后，依次是门房、庭院、正房和后院。为了多争取使用空间，在庭院两侧布置两栋单坡顶的厦房，组成四合院。这种独院式的用地面宽多为8至10米，进深约20米，比较窄长，其特点是占地少、面积利用比较充分。
关中传统合院庭院的宽度，大都由正房中间的开间尺寸所决定，开间通常为3米左右；庭院的纵深长度，取决于两侧的厢房房间数，庭院的长宽比，多为3:1到4:1，形成狭长的庭院。门房和正房的开间多为3米左右，个别的也有加大造，平面布置显得整齐独院式平面布局，不仅可以单独使用，还可以用它组成纵向多进式或横向联院式的多种平面。因而这种独院式平面是关中地区传统民居的基本构成单元。
多进式院落布局方式在关中城镇中也较为常见，它由独院式民居沿纵深方向重复组合而成。关中地区地少人多，宅基划分多以十米左右的三开间面宽居多，因此形成窄门面，大进深的宅基。形成了层层厅堂院落组成的序列空间。这种平面布局，各厅堂院落的功能比较明确，简洁适用，空间灵活，减少路网密度，增加住户的私密性和安静的要求，这种形式的宅院最大的优点是节约用地。假如，一户人家富裕起来后，将左右两个多进式宅院买下，平面上形成几个多进式宅院，用数道“墙门”横向联通（如图2），这就形成了横向联院式的空间布局方式（如图3）。各院都设有独立的对外出入口，这
样既可以使整个家族和睦相处，又可以保证互不干扰。
图2：横向联通的墙门 图3：横向联院式的空间布局
2 关中传统民居的空间特点
关中地区民居空间布局，由于呈现窄长、严谨和规整的形式，庭院比例较为狭长，通常用墙、门、倒座、厦房、厅堂围合窄长的院落空间，在狭长的庭院中用厅堂、正房、墙和门洞分隔大小不等几个庭院，既调整了庭院比例又丰富了空间层次。
2.1空间围合要素
2.1.1院门
院门是对外最具有观赏价值的建筑元素。关中传统民居的大门都体现出砖雕精细、做工讲究的特点。一般大门开在东南角，大门上均有牌匾，进门倚山墙砌影壁（如图4）。影壁前往往放些太湖石，簇拥着花树，不仅仅是装饰作用，它可减少大风的直灌，更是遮挡外部视线的屏蔽，可以起到增加私密性的作用；同时，位于门内的影壁也被作为炫耀家门气派的一种手段，影壁上雕刻有丰富多彩的析求平安的图案。它不仅有其精神方面的功能，同时也增加了空间意味和视觉层次感。
图4 倚山墙的影壁
2.1.2倒座
关中民居一般坐北朝南，倒座是院子最前面的房子，与正房相对，形成空间序列的开始。一般院子会有3到5间的倒座，一般都是家里的仆人住着，有时候也会另作他用。高培支故居的倒座，就曾是高培支的书房。户县王文轩故居前院的倒座住的是家里的长工。
2.1.3厦房
厦房在关中传统民居院落围合与划分中起非常大的作用，厦房的整体长度则控制了每个院落空间的尺寸。在宅基地总体进深不变的情况下，每一进院落中的厦房长度比较灵活，传统建筑的间数均取奇数，按3、5、7、9依次增减，己成定制，四合院住宅中的厢房也不例外，关中地区厦房的间数却没有严格按照这个正统规律，而是有l、2、3间广泛并存，从而使得庭院的进深根据现实情况划分比较灵活，产生不同院落。厦房的结构尺寸常见者多为开间2.4米左右，比其他房开间要小，进深因其单坡结构原因，不足3米。厦房较为高耸，因而使院落在夏季成为一个很好的阴影区，满足居民日常生活的要求；同时防风沙袭击，厦房相互独立，互不联通。有时可以安排家族中需分寝的兄弟或姊妹，
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并且可以根据家庭人口变化用作厨房，客房等其他功能，适应性强。
2.1.4厅堂和正房
关中民居大多数房屋采用硬山式坡屋顶，正房建筑整体造型要求尤为突出。许多老民居都在正房上再增加一层阁楼，仅作储藏物品用，主要起装饰作用，主要目的是使院落的外部形象显得高低错落。厅房一般是前后开门，可以由中间通过厅堂走到后院。过去的大户人家，前院是主要从事生产活动和一部分日常交往的功能空间。在建筑用料、建造质量以及装修精致程度上厅堂和正房都高于其他建筑。
2.2空间处理手法
2.2.1独特的窄院式空间
在人们的心目中，院落被认为是中国传统建筑的基本构成单位[3]。关中地区民居的院落形式及其空间尺度，是受到关中地区地少人多的外因决定的。因而用地狭长，故房屋之间的室外空间，自然形成了狭长的四合院式的庭院。这种窄院，代表了关中地区民居特有的“深宅，窄院，封闭”的地方特点。这种窄院的优点是不仅节约用地，也解决遮阳、避暑、防沙尘、通风和室外排水的需求。
2.2.2庭院绿化
绿化对丰富庭院空间、美化环境、调节院落小气候等方面都有较大作用。由于关中地区民居庭院窄，面积小，无法像江南民居那样大面积绿化，多数是在窄院内点缀几株花木，通常有腊梅、玉兰、石榴及夹竹桃等小乔木。有的还在窗台、檐下和栏杆等处布置花卉、盆景等，有的在庭院的一角开辟出一小块绿地供户主种植，这些处理手法增加了天井小院的舒适、安静的生活气氛。
2.2.3空间渗透
关中地区民居平面布局，虽呈现窄长、严谨和规整的形式，但是房屋与庭院的组合变化，既丰富了民居内部空间关系，又满足了日常生活生活使用要求，同时还创造出不同情趣和丰富多变的生活环境。由于厅、廊、庭院相互贯通，不仅给室内外空间相互延伸创造条件，也形成了一种有层次的通透的空间效果，使得宅院的空间更加宜人。
2.2.4空间组织和分隔
由于门房至正厅距离较远，庭院比例狭长，在狭长的庭院中用厅堂、墙和门洞分隔大小不等几个庭院，既调整了庭院比例又丰富了空间层次。当地人还在窄院四周设檐廊，称之为“歇阳”。檐廊是室内外空间的交汇处，具有交通联系、遮阳、避雨等功能，也是人们文化活动和休息的场所，因而这种空间具有很强的功能性。同时这种檐廊处于室内和庭院之间，具有室内外空间相互过渡和延伸的效果，扩大和丰富了窄院的空间感受，增加了庭院空间的层次变化，它的存在在一定程度上模糊了建筑内外部的界限。使室内外空间融为一个有机的整体，打破了狭窄、呆板的气氛[4]。
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3 关中传统民居院落特点
3.1安全性、亲切性
“院垣也（《广雅》）。院周垣也（《玉篇》）。有垣墙者日院（《增韵》）”。在现代建筑理论当中，围合是空间限定最简洁最有效的方法，而参与围合的房间，它的高低、长短对院落空间的属性及人的感受起到了决定性的作用。关中传统民居的院落是由倒座、厅堂和抱厦围合的空间，院落横向的高宽比为1:1，而纵向为1:4；同时参与围合的厦间、倒座和围墙都没有开窗，不易人的攀爬，这一切都使人感到安全。而内部的开敞也促进家族成员的相互交流，使人置身其中感受到亲切。
3.2生态性
传统院落上见天、下着地，可以与自然亲密接触。生活起居就围绕院子来完成，从室内走向室外仅几步之遥，夏天房内闷热，可以到院子里乘凉；冬天房内阴冷，可以到院子里晒太阳。同时院落还承担着实质的功能――起居、吃饭、游戏，甚至读书，种种的角色都可以扮演。院落使得人可以自由地在户内外呼吸新鲜空气，感受到季节天气的变化，触摸到大自然的脉搏。
4 结语
通过平面布局方式、空间组织处理、院落特点等几个方面对关中传统民居的形态特征和空间特色做出分析，我们可以体会到特定的自然地理条件，悠久的历史文化共同造就了关中民居浑厚、朴实的空间形态。现存的优秀的关中传统民居，其存在的精神文化价值己远高于它原本的使用价值。它从一个侧面反映和再现了当时的文化与居住环境，给人以对往昔生活的精神向往，为当今的居住形态增加了一种可以借鉴的模式。
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关中传统民居空间形态解析
作者：郑鑫， 邸芃
作者单位：西安科技大学建筑与土木工程学院
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再比如陕西岐山凤雏村考古发现的一组西周院落遗址，这是傅熹年先生根据考古资料绘制的复原图，它的平面是一个日字形。沿中轴线上有影壁、门、堂、廊、室，还有两边的塾、厢，是一套非常完整的合院空间组织。这是我国现知最早最严整的四合院实例。 文献方面，《仪礼》中也记载了春秋时期士大夫住宅的平面形制，庭院式住宅门、堂、庭院、左右厢房以及后寝。 这与后来汉族习用的合院住宅平面已有颇多共同之处，所以这个时期的院落组织可以看作是汉族习用的合院式民居院落的雏形。 秦汉时期的民居仍然缺少地面遗存，但根据汉代时期的文献资料以及画像砖石、明器等提供的建筑图像，建筑史学家们已经获得了对汉代民居建筑的一个基本概念。首先，汉代民居多以庭院式的组合出现。如广东出土的明器陶楼，有小型的三合院。 L形院 口字形院
日字形院 湖北云梦出土的东汉陶楼 都是合院的形式。 四川成都出土的庭院画像砖上有组两路两进院的形象。包括主院和侧院，主院分成前后院。 前院比较扁长，有停歇过渡的作用。后院方整开阔，是主要庭院。院北有座堂屋，屋内两人对坐。可以看到庭前翩翩起舞的仙鹤。 侧院也分成前后两部分。前院做厨房杂务等辅助功用。后院比较狭长，可以用来做农活。院中竖立一个高耸的望楼，可能用作储藏、瞭望、警戒。这幅图像反映出蜀地汉代中型宅院的一个生活场景。 再比如郑州南关曲阜出土的汉画像石上，也有较为复杂曲折的两三进庭院。各地出土的大量图像说明，汉代民居建筑已经普遍采用了庭院布局的形式。
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一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与晋派民居有异曲同工之妙。徽派建筑选址非常重要。符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。平面布局及空间处理。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。 内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形
关中传统民居浅析
关中传统民居浅析 学生：苏晨婷学号：20141010 关中地区地处黄土高原，也属于寒冷气候区。冬季寒冷，夏季炎热，日照充足，且常年受到黄土高原西风的侵袭。院落呈纵深方向布置，南北长，东西窄，形成狭长院落。这种平面组织形式使得房屋和院内空间在夏季大部分时间处于其他房屋的阴影中，避免夏季强烈的太阳辐射。窄长的院落空间也形成了风的通道，可组织形成良好的自然通风。此外东西厢房和最南侧的倒座多为向院内倾斜的单坡屋顶，屋脊高度即为院墙高度。高耸的厢房屋顶既遮挡了太阳辐射，也防止冬季寒冷西风吹入。 北方地区日照资源贫乏，对采光纳阳的需求较高，因此院落面积大，而且房屋之间互不遮挡，都是为了最大程度上地采光和吸热，以抵御北方寒冷的气候。这些特点与南方地区相反，南方地区日照条件较好，太阳高度角大，夏季气候炎热，因此民居平面形式紧凑，形成许多阴影空间，避免太阳直射。另外，小而深的天井形式，会带来很好的热压通风效果，加大了室内通风量，可有力缓解过湿、过热等不利环境条件。 庭院形状和太阳辐射强度、太阳高度角和主导风向等气候因素有着很大的关系。关中民居则是南北纵长的窄院，开间和进深的比例可达1:3～1:4，有些东西两房檐口间只有 1 . 1 m ～ 1 . 2 m 宽。这样纵长的平面形式可以缓解关中地区夏季严重的西晒问题，使院落和建筑处于阴影之中。庭院围合以四周房屋的后山墙为主，断开处以短墙相连。外墙的厚度、高度、所用材料和砌筑方式都因气候而异。 外墙厚度和墙体的保温隔热性关系密切。关中民居的外墙要考虑冬季防寒，往往使用热惰性较高的土坯墙、夯土墙，墙厚可达50cm，以起到很好的保温作用。 北方地区太阳高度角小，为了收纳更多日照，避免院墙过高而遮挡阳光，民居院墙高度不超过屋脊高度。关中地区夏季西晒严重，民居屋面半边盖，房屋后墙不开窗，高高的后墙刚好作为院落的围墙，屋脊高度即院墙高度，可达6m～7m，既可防止冬天寒风的吹入，也可遮挡夏季强烈的西晒。 窗扇是保温隔热的薄弱环节，开窗的形式和大小会影响室内空气流通、采光及保温隔热，不同地域的民居建筑开窗因气候而异。 关中地区因为气候寒冷，主要考虑冬季防寒，对空气流通要求不高，开窗通常为“三封一敞”，即东、北、西三面不开窗，只在南面开窗和开门。关中民居宽敞的院落吸纳了充足的日照，为了使室内能收纳更多的阳光，建筑南向的窗面积都很大。但同时也要兼顾保温，
中国传统民居(四合院)
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 中国六类传统民居简 木构架庭院式住宅（四合院） “四水归堂”式住宅 “一颗印”式住宅 大土楼 窑洞式住宅 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。 中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。 北京合院，实际就是合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。合院在北京的胡同中，东西方向的胡同，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座 一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。再有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。 合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。
传统庭院的空间组织方式及空间形态
庭院设计：庭院是中国传统建筑空间组织形式最重要的空间原型。本文通过庭院空间起源、特征和发展及其影响它的文化因素进行研究，从多角度来进行综合性的分析这些相关因素的作用方式。进而运用类型学分析传统庭院空间形态，把传统居住庭院空间关系通过抽象，简化形态，从而归纳出来传统居住庭院的的本质空间关系和设计手法。在此基础之上同时对现代建筑中庭院的发展，庭院在现代建筑中的功能，形式以及现代建筑中的相关的概念也做了归纳分析。 庭院设计：从中会发现传统庭院的空间组织方式及空间形态具备在现代建筑中运用的适应性。并且从中国古代哲学出发，从传统智慧中可以看到古代中国的营造观念是希望与自然保持和谐的关系，并且自然绝对比人造的建筑重要。“庭院”这种空间组织形态正是这种智慧的建筑形式的体现。以这个价值观为基础，来对中国传统庭院空间形态进行分析及这种空间组织的形式在现代建筑中应用，希望在传统的营造观里吸取营养，从问题的根源探讨，从而能更好的解决当下建筑面临的具体问题。 庭院设计：我们生活的这个时代，城市化进程高歌猛进，在城市现代化进程中处在全球单一化的西方建筑样式己经成为主流。大批的城市建筑被拆毁重建，普通人和整个社会最基础的生活处于被忽略的状态，讨论过去和现在的适当关系是当今的一个关键问题。中国当今的城市化进程，正在引发一场关于建筑是否应该基于传统的讨论。现代建筑的语汇来之西方，我们陷于价值观的混乱中，放弃了传统遗留给我们的思维方式和行为方式，同时也丧失了对自己文化理解的能力与自信。 但是任何一个民族和任何一个国家都有自己历史文化的传统，再此之上才会拥有各自对生活不同的价值观，对生活的态度及生活方式。而建筑这样一种产品，是人文、艺术和科技诸多因素影响下的结果，同时建筑文化也塑造着一个民族。拷贝西方的建筑形式无疑也同样意味着拷贝着别人的生活的方式。中国建筑如何走向世界?而我更想从中国传统庭院的空间形态这个方向能得到一些启示。 庭院设计：“在100年之前的中国，城市与建筑首先取决于以自然之道为约束的人文地理和以“山”“水”为沉思对象的景观诗学。尽管在对工业现代化、交通高速化和现代商业的一味追求下，这个曾经覆盖中国的体系己经完全崩溃。王澎所说的这个体系是曾经覆盖了整个国家的景观建筑体系，它以院落为核心，对应着宗教礼治、家庭宗族和个人，蕴含了宇宙学，社会伦理学和文人诗学。在这些诸多因素的影响下，影响着院落内外的空间布局和自然环境。 庭院设计：https://www.sodocs.net/doc/e513910555.html,/
关中民居——厦子房
关中民居——厦子房 文/ 频阳刀客 厦子房，尤其是正儿八经的厦子房，现在是不容易见到了。但如果时光能够倒流的话，那么请允许我把时针向前拨那么七八年甚至十几年。好了，那么，请把眼睛往关中大地上瞅瞅，在那些绿树掩映的村庄里，你看到了什么？我看到了一排又一排的厦子房。 不知是哪位智者发明了“厦子房”这种称谓，我亦无法考证“厦子房”三字的来历，反正，这种房子在我出生前的几百甚至几千里，就已经出现了。在陕西八大怪里，有一怪就是说这厦子房，它说，房子半边盖。就是的，厦子房就是半边盖的房子。 正宗的厦子房，一前一后，中间对半，门口，还要有一座照碑。你进去过厦子房吗？如果没有，那请跟随我的脚步，一同参观参观厦子房。 一般的厦子房，都是坐北朝南，为啥？通风，向阳啊！好了，不说了，还是跟我走吧。现在，正对着我们的，是一座照碑。照碑不偏不倚，正好对准了大前门。听老人说，照碑有保护风水，辟邪的作用。我不信那玩意，甭管它，继续跟我走。饶过照碑，就进了前门。门为木门，做的厚重高大，门面有漆，或黑或红，对扇开，在门正中上方，坐门有几个锁眼，右门有一根锁杈，在它们下面，各有一只门环，均为铁制。 走过大门，就进入前门大房了。前门大房为一东西方向拱顶高屋。屋厅甚为宽敞，可以放置杂物。如家里有老人的，厅下必辟有一独屋。做甚？托人为大，当然是给老人住的。过了前门房，就是院子了。院子不大，但总是有一个牲圈，总是有一小块花草小地。很可能，其间还有一口水窖，水窖上方，自然是辘轳了。在离窖口下方不远的地方，有一水眼一进一出。进者，下雨后里屋的积水可以排到窖里；出者，多余的雨水可以顺水眼排到前门大房外。一定要排到前门大房外，因为，肥水不流外人田。窖里的水，自然是用来喂牲洗衣了。 呵呵，不管这个水窖了，继续往里走。里屋外围中央，是二门。在二门东侧的厦房墙壁上，有一精致砖雕神龛，里面供奉着土地爷，关中乡党相信，土地爷会保佑风调雨顺，庄稼收获的。进了二门，就是厦子房了。果然是对半各一栋，东边一栋，下面是隔出的卧室，或一间，或两间，视家人多寡而定了。这隔出的房子，不用说是家里其他人住了。两边的厦子房，均依高墙而建。两边很高，然后向中间逐渐倾斜，到一定程度，嘎然而止（这个词好象用的不恰当？），形成一或宽或窄的方形空格，仰头上望，白日可见蓝天白云，晚间可见月亮星辰。空格下面，就是依空格大小而建的天井了。天井深近
传统古建筑空间形态分析
传统古建筑空间形态分析 改革开放以来，我国与国际社会的接触和联系越来越紧密，建筑学领域从最初的一股脑接受和吸收走到今天的同步化发展，在这一过程中，人们越来越意识到民族文化的宝贵，继承和发展本民族文化， 走出有中国特色的现代设计才是未来发展的方向，对于中国传统古建筑空间形态的认识和再挖掘成为一项被大众普遍认可的课题.本文正是基于此背景之下，对于中国传统古建筑空间结构及组织形态进行探究. 1中国式东方智慧和哲学思维下的中国古建筑 古代时期的中国偏安于世界的东方，由于地理因素，华夏大地的北面是蒙古高原，西面是喜马拉雅山脉，东面和南面均为辽阔的海洋，处于当时的生产力和科技水平之下，这些天然屏障是无法逾越的，从而造成了中国古代文化受到外来文化的冲击较小，并且可以一脉相承而不间断.建筑属于经济文化的产物，在这种情形下，历经几千年以 来的封建社会，依然保持了它的纯粹性和完整性.这些天然的地理和文化因素，使得中国古建筑体系完备而成熟，迥异于西方，民族特色 鲜明.中国古代一直处于农业社会，那种日出而作，日落而息般的宁静、富足、安逸的田园生活是人们心目中的理想境界，加上道家和儒 家“天人合一”哲学思想的浸润，人们对理想居所的追求是自然和谐、融洽舒适的建筑空间形式，正如陶渊明的《桃花源记》里面所描述的
那样：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属.阡陌交通，鸡犬相闻”.从这里也可以窥探出古人们对于理想居所的建筑形制，建 筑外部环境，城市布局和规划，人与自然的和谐共生关系等多方面的居住条件的要求和设想.中国古代建筑体系就是在这样一种思想的引 导下，发生、发展、成熟以及深化. 2单体建筑与组群建筑 我国传统建筑自成体系，有自己独特的一套建构方式.传统建筑不似西方古典建筑那样体积庞大，力图在气势上展现宏伟和壮丽，而是另辟蹊径，以多个单体建筑的不同形式的组合达到一种精妙和博 大，既满足了对建筑空间和面积的使用要求，又表现出了中国式的智慧和文化内涵. 2.1单体建筑的空间结构形式特点 传统建筑的房屋以木构架为主要受力结构和支撑体系，建筑纵向从上至下依次分为屋顶—屋身—台基三段式的结构形式.每一个单体建筑均呈长方形的平面布局，外形类似长方体小盒子一样，简单规整.内部由柱子进一步分割空间，了解一座单体建筑的内部结构和布局， 只需要观看它的柱网布置图便一目了然，两根立柱中间的距离算是一间屋子的宽度，因此一座“小盒子”的内部往往被分割为呈奇数的空间，按3、5、7、9顺序排列.传统建筑的木构架支撑体系决定了其“墙倒屋不塌”的特性，柱梁结构成为整座建筑的支撑框架，承担起该建 筑的承重作用，墙体则主要作为围合和分割空间之用，亦可以根据功
关中传统民居的形成要素探究
关中传统民居的形成要素探究 通过大量的下乡调研、测绘、丈量和现场绘图获取丰富的一手资料，并采用了文献查阅与区域比较的方法来阐述了陕西关中传统民居的历史形成原因，分析关中地区合院式居住建筑的形成要素，并总结出关中特有的民居建筑形式的发展过程。旨为对关中传统居住建筑的进一步研究和对物质文化遗产的传承与保护，以及为现代乡土建筑的规划与设计提供一些有益的参考和借鉴作用。 标签：关中传统民居地域特色形成要素 关中地区是指陕西省秦岭北麓渭河冲积平原（渭河流域一带），平均海拔约500米，所以有渭河平原、关中平原等称呼，其北部为陕北黄土高原，向南则是陕南盆地、秦巴山脉，为陕西的工、农业发达，人口密集地区，富庶之地，号称“八百里秦川”[1]。 民居作为人类必不可少的的生活场景舞台，其发展演化可以追溯到旧时期时代。陕西是中华民族远古文化的摇篮，自隋唐时社会经济产生巨大的发展，成为国际政治、经济、文化的中心之一，同时也带来了文化领域的繁荣。在继承前人文化遗产的基础上，吸取了各族及友邦文化的有益部分，创造了灿烂的隋唐文化。直到明清时期的再次腾飞，关中民居住宅也从早期的穴居文化一步步转变为一直延续至今的封闭性布局体系。 一、自然条件 在一定的意义上可以说，关中民居的原型，首先是关中黄土高坡的自然环境及其产生的“天人合一”哲学的适应性建造表达，关中黄土高坡四关紧锁，沃野八百里，这种自然地貌“内化”关中人的心理结构。于是，从周代开始，关中的民居就以“合院”（特别是“四合院”）为原型。这一原型，同时表达了区别于“海洋文明”的“内陆文明”的封闭性和替惕性。包括“四合院”充分利用了黄土地上的建材，充分适应了黄土地上的农耕生活和宗法家庭形式，一方面体现了“长幼有序”，另一方面则通过“庭院”显示了天伦之乐。 首先，关中地区夏季气候炎热干燥，故院内部不需要太多的阳光，以保持适宜的温度；关中地区的黄土地貌，属大陆季节性季风气候，受风沙影响较大，植被覆盖率较低。因而为了使夏季成为一个很好的阴影区，并满足居民日常生活的需要；同时防风沙的袭击，就形成了关中民居院落窄长、封闭的特点。 同时由于关中地区特殊的温带的气候和与台塬接壤的地质特点，造成了其土质和植被的差异性，是关中民居形成特定形态的必要条件。关中的土壤土质坚硬易塑，非常适合夯土版筑。因此，民居中主体的承重均是夯土墙和土坯墙为主。而且这类夯土墙、土坯墙在经过多年使用被新墙替代后，仍能够作为优质的农家肥使用。
陕西关中地区民居形制的建筑特征与文化
陕西关中地区民居形制的建筑特征与文化浅析摘要：关中地区为中华民族传统文化中心地区之一,其蕴含传统文化的民居是我们中华民族宝贵的财富。通过分析关中地区民居形制，对其布局、建筑特征、空间形态及与自然环境的结合进行研究和探讨，目的在于研究其民居建筑特征及其与传统文化的相互影响和相互关系。 abstrat: guanzhong area is one of the china’s traditional culture areas. its residence containing traditional culture is a precious wealth of china. through the analysis ofthe shape、the layout、construction characteristics and spatial form and natural environment of the residential area ,this paper aims to study its characteristics and the interaction and mutual relations with traditional cultural. 关键词：关中地区、民居、建筑特征、文化 keywords：guanzhong area、residence、architectural features、culture 中图分类号：tu241.5文献标识码：a 文章编号： 关中地区位于中国西北部、陕西中部，因居东函谷关、西大散关、北萧关、南武关，四关之中而得名。渭河东西横贯，史称“八百里秦川”。连续广阔的黄土覆盖层连绵起伏，构成了关中的地表层。在这种特定的自然地理、地貌环境条件下，关中民居形成了构架民居和窑洞民居两种主要类型。据记载，古人靠近陵阜掘穴为
传统民居庭院空间简析
传统民居庭院的布局特点 【摘要】中国传统民居庭院历史悠久，具有重要的文化和社会价值。本文在对传统民居庭院空间分析研究的基础上，从文化特点、建筑布局、布局功能和影响等方面阐述了传统民居庭院空间所蕴含的重要价值及其在当代环境设计中的继承与发展。 【关键词】民居庭院；继承；发展 中国传统民居以庭院式为主，随着历史的发展，这种庭院空间的形态更加多样。它融会了我国古代文学、诗词、绘画乃至音乐之精华，把建筑、园林艺术充分地融为一体，紧密围绕着“人与自然”这个永恒的主题，形成了优雅和谐的人居环境。这种内向围合而成的庭院空间，反映我国特有的空间意识，这种空间意识把建筑和庭院空间视为一体，创造了中国独特的“庭院文化”。 1 传统民居庭院空间的文化特点 中国传统民居建筑几千年风格的一贯性，即庭院式布局，首先来源于中国哲学思想与空间的渗透。在山西、河南的下沉式庭院最早形式的四合院，这些庭院富有较强的人文特点。首先是以尊重自然为前提的，特别是在各地传统的民居建筑中有着鲜明的体现。传统民居的布局，不仅顺应环境，表明出对自然的土地、水源的尊重及阳光、空气、水、植物等天地万物的容纳，而且还追求精神上与天地之间的和谐统一。四合院所创造“与世隔绝”的气氛，也体现了“在虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至”。 2 传统民居庭院空间的地域特点 各地区传统建筑是地域文化的重要组成部分，而其中所占比重最大的传统民居是地域文化中最明显、影响最为深远的载体。传统民居作为一种文化类型，具有明显的时代和地域特征。从设计进程的最早阶段开始，建筑与其地域之间就建立了一种相互依存的关系。但是由于各地有着地域、意识形态、伦理道德、审美观念、民俗风情等各方面的差异，有着各自几千年传统文化的积淀，所以不同的民居既能反映它所建造的时代特征(包括经济、技术以及人们的意识形态)，又能反映它所处的地域特征。因此，不同地区的民居庭院，也就随之形成了各自不同的地域特色。 3 传统民居庭院空间的建筑空间布局 以群体组合为主要特色的中国民居建筑文化，非常注重庭院空间布局的技术与艺术，把“庭院”作为中国传统民居建筑的精髓与空间核心，反映了中国特有的时空意识。 纵向深度延伸的空间 中国传统观念历来重视主次、尊卑，而横向联系不适宜体现主要院落的重要地位；一般院落又均为南北向布置，横向联系不能体现北屋的尊贵地位。可见，传统民居建筑文化中所谓“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”的布局，事实上并未从使用角度出发，更多考虑的是宗族内长幼、尊卑的层次关系。成组的院落变化也遵循着相同的关系，随之带来的院落尺度、建筑型制的同时变化更是按照同样的秩序在进行，形成了中国传统民居庭院独有的“庭院深深几许”的情景。 中轴对称、正方位的布局 受中庸思想的熏陶，中国传统民居建筑的“择中”意识也很强，在组群中往往对“中轴线”和轴线核心位置十分重视，所以传统民居建筑的主题贯穿在中轴线上，空间的秩序感极强。但是，有时由于民居建筑功能的不完全对称、地形地势的变
宗族组织和村落空间形态
宗族组织和村落空间形态 王浩锋叶珉 关键词：宗族组织，村落形态，空间构成 １．引言 宗法制度下的社会组织结构一直被认为是影响我国传统村落的空间形态和“规划”的重要因素。这主要表现在在村落的发展过程中，宗族经常出面调动集体的人力、物力和财力来修建村落的公共基础设施如水系、道路、桥梁等，同时大举兴建祠堂等公共建筑并通过其体现宗法制度的意识形态。这种情况在徽州地区的传统村落中表现得尤其突出。商业的兴盛为那里大量祠堂的出现奠定良好的物质基础。随着宗族房份的形成，大小房支都拥有各自的礼制和生活中心－祠堂。村落中祠堂前面多有供宗族成员聚会的小型广场，周围的建筑布局和街道组织也比较工整，形成了比较有特点的空间节点（图１）。住宅以祠堂为中心布局的特点使得许多研究者认为，村落的发展受宗族裂解的推动和传统社会文化观念的影响，宗族的社会等级结构转化为村落的空间结构。村落以房支祠堂为中心组织各自的空间领域，最后形成以宗祠为中心、以支祠为次核心的多层次空间等级结构，如图2所示（董卫, 1986；余英, 2002；张十庆, 1986）。 然而在我们对徽州村落的研究中发现，上述的看法存在着很大的问题。社会学方面的研究成果首先对此提出了质疑。房份的形成和共有财产以及祠堂的建设并非同步，更多的情况是一个房支祠堂的修建通常较晚（高寿仙, 1995）。荷兰汉学家Zurndorfer（宋汉理）的研究表明，由于非常明显的贫富两极分化，十六世纪时徽州宗族的内部很可能已经产生了基于经济占有权而非长幼辈分的等级秩序（1989）。况且在现实经济生活中，由于宗族成员的多次迁入迁出以及地产兼并，即使依据房份划分的空间领域相信也早就变得面目全非。这种质疑在我们进一步对徽州传统村落形态的空间分析中得到了印证。 ２．研究方法－空间句法介绍（Space Syntax） 空间句法是伦敦大学建筑学院希列尔教授及其同事的研究成果（Hillier, 1989 & 1996; Hillier & Hanson, 1984）。借助计算机的分析，该方法把对建筑和城市空间组织的描述转述为空间系统中各个空间组成部分所构成的相对关系，从而试图揭示表面形式背后的深层空间结构特征。在其方法背后是一套关于空间形态的理论，该理论假定城市和聚落的空间组织都受到某种“形态法则”（Morphological laws）的影响，人类社会通过这些形态法则在实体环境中再现其种种社会关系的同时，其行为也会受到空间形态的影响。而空间句法的主要目的是展示空间形态法则如何在各种空间形式中产生不同的空间界面来实现对社会关系的表述。 空间句法对空间的描述有两个基本概念：一维的线性（Linearity）和两维的凸起程度（Convexity）。一维的线性描述一个空间和其相邻空间可能形成的轴线延伸程度；两维的凸起程度指的是空间的宽度大小和尺度。一个连续空间系统可以解析成许多个由实体环境边界所限定的“凸状”空间（图3-a）。这些“凸状”空间相互所形成的线性连接构成轴线，它指的是一组“凸状”空间不受视线
浅谈关中传统民居的保护与开发利用
浅谈关中传统民居的保护与开发利用 蒋巍 （西安科技大学艺术与设计学院陕西西安710054）【摘要】关中传统民居在一定意义上为我们的现代规划与建筑提供了可以借鉴的良好平台。对关中传统民居建筑，要加强保护和利用，较好的方法就是“易地迁建”。同时，在新农村住宅建设中，要运用现代设计理念，采用关中地区适宜性技术，即使用改良后的地方材料、地方技术进行新住宅建设，降低建造成本，体现地域建筑传统风貌。 【关键词】关中地区；传统民居；保护利用；新农村建设；规划设计 一、关中传统民居保护遇到的困难 中国的建筑文化在融入世界潮流的同时，同样不可避免的受全球化的冲击。吴良镛先生在国际建协20届大会的主旨报告中指出：“技术和生产方式的全球化，带来了人与传统地域空间的分离，地域文化的特色渐趋衰微；标准化的商品生产，致使建筑环境趋同、设计平庸、建筑文化的多样性遭到扼杀”。放眼全国，到处可见廉价的西方建筑仿制品，“欧陆风情”似乎成了中国大城市的流行外观，甚至在某些县、镇，我们也可以看到种种“表皮粗糙”的哥特式、罗马式、巴洛克式建筑以及用石膏、假石柱和假青铜打造出来的希腊式城市墙体。总之，由于全国各地简单化地复制西方式古典建筑，一味追求同样的东西，至少在城市建筑的外观和立面上导致了“千城一面”，从而使中国许多城市的特色在消失，地域特征在弱化，这已成为中国城市建筑的一大败笔。 诚然,传统民居是当时社会和自然的产物，随着时间的推移，自然环境和社会环境的改变，传统民居与现代社会之间出现了诸多矛盾，主要表现在以下3个方面。 1、传统民居与城市化之间的矛盾 中国正处在一个经济、文化变革的时期,随着城乡经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，许多古老的民居伴随这种变化正在飞速地消失。特别是进入20世纪90年代以后，城乡房地产热的升温，许多旧城千百年幸存下来的民居正被成片地拆毁。有的县城甚至连一座旧时完整的民居都找不到了，古老的传统民居正成为当前经济发展最直接的牺牲品。 2、传统民居与现代生活之间的矛盾 传统民居所容纳的是封建家长制的大家庭，生活俭朴，所需设备简单。现在的居住方式和过去已不可同日而语，核心家庭是城市的主要居住单位,家庭日常生活所用的设备越来越多，生活的多样化使得风格纯朴的传统民居不再受青睐。 3、采用“限制“型的管理模式,使保护处于困难境地 传统民居,特别是名人故居具有旅游、观赏、学习等价值,如果这些价值能够被发掘利用，就能产生经济效益和社会效益。然而,传统民居的保护长期以来一直未摆脱以“限制型”保护为中心的单一保护思想模式,其管理经费也是单纯依靠政府极为有限的行政事业拨款来维持的,这样往往造成保护经费紧张,管理力不从心。 二、关中传统民居的保护对策 1、抢救民居遗产，加强民居的保护和利用 传统民居是历史文化遗产的组成部分。优秀的传统民居，不但具有历史、文化价值,而且还有技术、艺术价值,并对今天的建设和旅游具有借鉴和实用价值。因此,要保护它、改造它、发展它。保护传统民居有很多方法，最好的方法是就地维修保护,可是经常因建设的需要,必须拆旧建新，在农村或一些城镇中，则因缺乏经费而无法维修。为了保护这些优秀遗产，目前采取一种比较好的方法，就是“易地迁建”。如江西景德镇的明园、清园民居群、安徽徽州潜口区民居群就是较好的实例。迁建后的民居形成一个新的建筑群体，既供考察，又是旅游景点，从而产生新的价值。
关中地区民居特色
关中地区的自然概况与民居特点 陕西地理特点是南、北高中部低。中部为关中盆地，海拔320～800米左右。同时地势由西向东倾斜的特点很明显。 渭河以南的平原地区的民居，以木构架、土坯墙、夯土墙、砖墙为主要材料的单层坡屋顶建筑为主。在台塬断续分布处也有少量生土窑洞民居，多半用于存放蔬菜、瓜果及柴草，一般不作居住之用。渭河北岸二阶台地的后缘，分布着东西延伸的黄土台塬，北接陕北高原南缘的山地，黄土层厚由十多米至百余米，塬面广阔，一般海拔为460～850米。塬上的一般民居与塬下相同。 在平原与台塬接壤处，台塬拔地而起，由于黄土质地坚硬，平原与塬地几成90°而不塌，多数民居就在向阳的塬壁上开挖窑洞；有的因地就势，背靠塬壁把生土窑洞与石砌窑洞或一般民居组合成院落。 关中盆地的年平均温度为12°～13．6°，属暖温带。四季分明，冬夏较长，春秋气温升降急骤，夏有伏旱，秋多连阴雨。西安市是本省夏季高温中心之一。东至潼关，西至宝鸡，其温差相差无几。无霜期207天。年降雨量604毫米，雨量集中在7～9月。近年来冬季及夏季平均气温有逐步上升的趋势。从历史记载及现存民居的形式与布局看，还是属于北方类型。民居的坡屋面形式以硬山居多，瓦屋面只作仰瓦，平面布局与构架举折与北京民居类同。由于夏季酷暑，因此较多的宅院在平面布局上采用南北窄长的内庭，使内庭处在阴影区内，以求夏季比较阴凉。 关中民居的细部与装修 代代相传、精工细作的传统建造工艺在民居的细部装修中得到了充分反映，许多细部雕饰本身就是一种完美成熟的艺术品，它们极大地丰富和烘托了整个建筑造型，给朴实无华的民居增添了许多耐人寻味的地方色彩。
入口门楼 关中地处全省中部，物产丰富，交通方便，处出经商、做官者较多，反映在民居中木雕、砖雕、石刻兼容并蓄，尤其是明清官宦的深宅大院，精雕细刻，做工精致，受到京城匠师的工艺影响较深。 关中民居重点装饰的部位主要是入口门楼、檐部、壁面、马头墙、屋脊、门窗、及室内装修等。 隔扇与门罩 檐部装修
中国民居建筑 (完美版)
课程论文 （2013—2014 学年第一学期）论文题目：中国民居建筑 课程名称：中国建筑史 任课教师：孙保燕 授课时间：2013年9月至2013年11月 学号：1201530124 姓名：丘尚超 专业名称：土木工程 所在学院：建筑与交通工程学院
摘要:通过学习中国建筑史之后，我对中国传统的建筑历史有了一定的了解。中国传统建筑文化历史悠久，风格各异，精彩纷呈，为世界所知。有代表性的建筑有：江南水乡、历代皇家宫廷建筑、王府建筑，还有徽派民居、北京四合院、云贵滇西吊脚楼、西北的窑洞等一些具有民族特色的建筑，文化之内涵博大精深，受到各国建筑大师的称赞及效仿。 正文：我是学习建筑类专业的，所以对建筑有独特的情感，就我所了解来看中式建筑，在建造上，工艺要求较高，难度较大，做好不容易，做不好就成了四不像。其中我以中国的民居建筑为代表，谈谈中国建筑给我们的赏心悦目。 一．民居建筑的历史根源 人类从母系社会而父系社会，从过去到现在，在漫长的社会发展中无不是以“家”为基本单位，依靠“家”作为社会细胞，聚合布置成为这种那种形式的人居环境——从早先的聚落到后来的乡村和城市，无不如此。 二．传统民居的文化背景 中国传统文化往往都含有着眼全局、追求和谐的特点。重视整体，讲求从整体出发的这种思维习惯，甚至地阔天高，可以联想到人与天地自然的沟通，进入那种亦虚亦实的神秘化的整体境界。非常明显，古代中国追求虚实结合的整体思维方式，无疑成了锻铸中国传统文化个性特色的哲理基础。同时深刻影响传统民居建筑个性特色的文化背景。最主要的就是：天人合一思想、宗法礼制观念、风水学说等非常重要的基本理念。 三．中华民居建筑的丰富多彩 1.北方院落居民 北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”认为是吉利的，实际上也有利于保持私密性和增加空间的变化。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北
中国传统民居对当代人居环境的启示
中国传统民居对当代人居环境的启示 全球性的环境与资源危机，使得建筑学人开始反思现代建筑活动中不良的行为模式，并着手对其进行调整，寻求基于现代科学技术背景下的人居环境可持续发展模式，由此引发了生态与绿色建筑的研究。而传统民居建筑，由于其对自然环境和气候条件所做出的独特解答，再次成为建筑界关注的热点。在生存能力逐渐下降的传统民居与找不到出路的现代建筑之间架构一座桥梁，正是可持续发展的建筑所努力追求的。同时，在倡导生态与文化的今天，传统民居以其极强的生态精神以及地域性、文化性、历史性和民族性，成为开展各种研究的良好素材。我国现代化进程的加快，使许多建筑丧失特色与个性。现代化与历史文化，正经历着前所未有的碰撞，他们既对立又统一。建筑文化不是封闭的，而是继承﹑创造﹑延续的产物，保护传统是为了返本开新，对传统的改造要在创新中借鉴。事实上，建筑只有在使用中，不断纳入当代人的生活交往，才能不断发生新的对建筑的理解行为，也才能使古老的建筑的潜在特质对当代人开放，重现当代建筑意义。 一．中国传统民居分析 有学者认为“中国民居的生态哲理是受传统的哲学思想支配，而中国传统哲学的一个很大的特点却又是哲学观念和生态观念的有机联系和统一。”这两者是相互制约，却又彼此紧密联系的。因此，对中国传统民居生态精神的探索，追根溯源还必须从中国传统哲学的高度来分析和研究。 中国古代很早就认识到人与自然是不可分割的整体，中国的“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结。“天人合一”是中国古代哲学的最重要的基本观念。这里“天”是无所不在的自然，是客体；“人”是与天地共生的人，是主体。天人合一是主体融入客体，形成二者的根本统一。“人法地、地法天，天法道，道法自然”是指天地人均有其内在的法则，但最终均要服从于运动不息的自然规律。中国古代哲学强调人与自然的关系式人与自然的有机联系。天人同构，大自然的变化与人体的变化活动有直接相互感应的共通规律，天、地、人之间是一个有机循环和新陈代谢的整体系统。“于是，中国传统民居在‘天人合一’哲学思想的影响下从村落选址、总体布局、室内外环境设计、陈设乃至屈才以及营造技术均充满了生态精神。” 二．中国传统民居在当代设计中的运用与发展 梁思成先生早年提出传统建筑创作要“中而不古，新而不洋”，既就是为了追求和反映时代特征，又不洋化，也不抄袭和照搬传统建筑的新建筑风格，而是从西方高技术中吸取有利于我国传统建筑发展的经验技术，为我国传统特色服务。因此，我们要深入挖掘传统建筑文化及民俗文化的精髓所在，分析其文脉沿袭足迹，从整体到局部理解其中包含的重要理念，从来自传统文化及建筑的和谐精神中，将其神韵融入建筑设计创作过程的每一个整体构思与细部处理，其目的是，以传统文化的精神符号——传统建筑文化与地域文化中独特的认知与理解模式，以传统文化的物质符号——这里面包含传统建筑所特有的造型及构造手法等，来表达具有创新意识的、又是具有鲜明的文化传承关系的崭新观念。 我国传统民居形式众多，我们应从中找出地域特色的范式来，范式与形式不同，形式多而繁杂，范式具有典型意义。通过去粗取精，提炼范式中有形的和无形的某些要素，在住宅设计的创新中得以再现，从而研制出丰富多彩、各具特色的居住类建筑设计模式。我们可通过对传统民居的创造性继承，发掘传统民居中的生态优化理念、文化因子及有利于其形成的建筑语言，如序列、空间、形式、尺度、交通，组合等，并将其与现代生活中最激动人心的部分结合起来，这样继承传统就不仅仅是表面上符号的挪用和拼贴，或所谓的神似形似，而
关中传统民居空间形态解析
?413? 关中传统民居空间形态解析 西安科技大学建筑与土木工程学院 郑鑫 邸 摘要：关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其空间布局仍是中国传统的院落式布局模式。由于受到地理位置、文化、宗教、生活习俗等因素影响，关中传统民居表现出“深宅，窄院，封闭”的空间形态。同时为适应夏季闷热及沙尘侵袭的气候条件，两旁的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）向内单坡高耸，院落在夏季成为一个很好的阴影区，满足居民日常生活的要求的同时防风沙袭击。 关键词：关中传统民居 深宅 窄院 封闭 空间形态 关中位于陕西中部，东起潼关，西至宝鸡峡；因居四关之中而得名（东函谷关、西大散关、北萧关、南武关），渭河东西横贯，土地肥沃，农业条件优越，史称“八百里秦川”[1]。关中民居历史悠久，在陕西境内还保存有不少明清年代的民居。其中西安、三原和韩城等地的民居最具代表性。 关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其布局仍是中国传统的院落式布局模式。中国各地的传统民居因所处的地理位置不同，受气候、文化、宗教、 生活习俗等因素影响，表现出多种多样的形式和特点[2]。 关中地区冬季冷，夏季炎热，且有伏旱，属于北方气候带 中较闷热的地区，夏季日照强烈且降雨量少，防晒成为居 住建筑的首要需求。另外自古以来关中地区地少人多，人 均耕地不足，农业用地少与居住人口多的矛盾突出，所以 造成民居建造用地紧缺，宅院布置密集。因此与典型的北 京四合院比较而言，关中民居院落趋向窄长，正房面阔三 间，不做耳房，两侧的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）也 向院内收缩，造成两厢檐端距离较小，虽然这种狭窄的庭 院形式影响采光，但夏季宅院内可形成较大阴影区，避暑 效果好。建筑外墙上一般不开窗，主要靠朝向院内的门窗采光，所以将近一半的厦房终年不见阳光。这一切都是为了适应气候和地理环境而呈现不同的空间形态，以改善院内小气候，并节约用地。这就形成了关中传统民居“深宅，窄院，封闭”的特点（如图1）， 整个窄院空间更加封闭紧凑，向心力强，体现出很强的防御性。 图1 关中传统民居示意图 芃