苏格拉底的申辩篇读后感

苏格拉底的申辩篇读后感

苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔·波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。而下面就是XX收集的关于苏格拉底的申辩篇读后感，一起来看一下吧。

苏格拉底的申辩是一篇法庭辩论。与当代的法庭辩论不同，他没有援引任何实在法，而是诉诸讲道理、说实话。他为自己的辩护通过驳斥原告对自己的诬陷完成。他强调自己的辩护不像演说家那样注意修辞，但有道理，是实话。

对苏格拉底的诬陷有两批，一批由来已久已经说不清是哪些人散布了谣言，另一批就是导致这场审判的指控。苏格拉底指出，第一批诬陷早在许多审判官童年时期就开始散布，已经得到了他们的信仰。而且，这些诬陷找不到具体的发出者，因此过去根本没有机会辩驳，这就给雅典的公民造成了一种先入为主的偏见。苏格拉底必须要排除这种普遍的偏见，才有可能削弱审判官们的前见，让他们听取后面的辩护。

一. 对第一批诬陷的辩驳

对苏格拉底的诽谤首先指责他是一个钻研自然知识的人，把没理的事情说成有理的，并以此教授学生，收取钱财。苏格拉底反驳说，自己并不懂自然的知识，也无法教人。这一指控最危险的地方在于，人们认为研究自然的人根本不信神灵。

既然，苏格拉底声称自己完全没有被指控的行为，那为什么会遭受非难?他做了什么出格的事情让人们有心指责?把指控撇得一干二净也不能解释这种众口指摘的情况。苏格拉底的回答是，招来流言的原因是自己的“某种智慧”。因为神谕指示没有人比苏格拉底更智慧，他不能理解，开始探求智慧。而在探求比自己有智慧的人时，他屡屡指出自以为有智慧这者的不智，招来了嫉恨。尽管如此，为了探索神谕的含义，证明神谕的正确，他继续以探寻、检视他人是否智慧为使命。他指出，政客、诗人和手艺人都自以为在各方面都很智慧，其实在重要的事情上并无智慧，而只是有一方面的知识。这种自以为是是不智的。苏格拉底比他们智慧的地方仅仅在于，他并不自以为知道，即“以不知为不知”。因此，苏格拉底认为探寻到了神谕的含义：只有神真正智慧，人应该像苏格拉底那样认识到自己并非智慧。因此，苏格拉底将这一神谕作为自己的使命，专心于此，去指出人们并非智慧。一些青年人也学习了苏格拉底检视人不智的方法，招

来了人们对苏格拉底的怨恨。但他们并不知道苏格拉底教给了青年什么东西，只能指责他研究自然的知识而不信神。这就是关于苏格拉底的流言蜚语产生的根由。

二. 对第二批诬陷的辩驳

在此基础上，苏格拉底开始反驳梅雷多等人的指控——苏格拉底毒害青年，不信本邦的神灵，另奉新的灵机。他要逐一仔细反驳这些指控。这一部分，苏格拉底通过与梅雷多问答的方式为自己辩护。

1. 毒害青年的指控

首先，他反驳毒害青年的指控。苏格拉底的反驳是，梅雷多根本不关心教导青年学好的事情。那么隐含的意思是，梅雷多只是假意关心，以此为借口故意要指控苏格拉底罢了。苏格拉底问梅雷多谁能帮助青年学好，谁毒害青年。梅雷多回答说，只有苏格拉底一人毒害青年，其他所有的雅典人都让青年学好。苏格拉底指出，这种情况显然是不可能的。这是一种归谬的方法，梅雷多肯定的回答导致了荒谬的结论。因此，苏格拉底指出梅雷多根本不关心青年，根本不了解他控告的毒害青年的行为。

对这一指控，苏格拉底继续反驳：首先，人们都知道接近坏人不利，接近好人有利;而梅雷多认为他有意毒害青年，这是说不通的。因为基于这两个前提，苏格拉底不可能不知道，把青年教成坏人，自己也会从那人处受害。所以，或

者是他从未毒害青年，或者他不是故意的。而法律并不对无心之失加以惩罚。

苏格拉底对这一指控的反驳，运用提问的方式，通过逻辑推导，同时诉诸常识，让梅雷多自己反驳了自己。但这种反驳是否就能确凿无误地证实梅雷多说的是假话，提起控告只是一个借口?指责提起控告者的动机，或者挑出指控中逻辑不严密的地方，是否就能证明自己没有犯下指控的行为?毕竟，接近坏人自己也会受害所以自己也不会毒害青年这样的辩驳，只是一种逻辑推论，并不能说明实际上发生了什么。雅典的审判官是否能被这种理由说服，这种辩驳是否会引起他们的反感，让他们更加觉得苏格拉底只是一个善辩的人?这些问题都值得在接下来的辩护中进一步观察和思考。

2. 不信神灵的指控

梅雷多指控苏格拉底不信神灵，并用此教坏了青年。苏格拉底辩驳说，不信神的观点并非自己提出，也不需要自己教导。青年们可以轻易接触到这类观念，比如在书摊上，或者剧场里。其次，不会有人相信关于一个事物的事情，却不相信存在这个事物;同样，不会有人相信一些属于灵机的事情，却不相信有灵机。既然苏格拉底相信灵机，而梅雷多承认灵机是一种神灵，那么苏格拉底相信有关神灵的事情，怎么会不信神呢?

至此，苏格拉底证明了梅雷多等人对他指控的罪名均为

虚假、自相矛盾，不过是借口。如果给他定罪，原因是众人的偏见和妒忌。他还说，这种妒忌而害人的事情一直存在，并且不会停止。

三.冒死坚持使命

苏格拉底通过以上的辩护反驳了虚假的指控，接下来，他要说明自己做出那些招人怨恨行为的理由：为了执行神谕指示的使命——指出不智慧的人，劝导雅典人爱智慧。

苏格拉底说，人行事的时候只应该考虑自己做的是否正确，而不应顾忌危险或死亡，不应有损荣誉。因此，当神灵要求自己终身研究哲学并考察自己和他人时，不能因为顾虑他人怨恨而放弃职守。如果因为怕死而不听从神灵的要求，那才是真正不敬神，这恰恰是应该处罚的罪名。苏格拉底指出，怕死是一种以无知为知的行为。人们并不知道死后如何，却害怕死亡，似乎认为死亡是坏事，这就是以无知为已知，是最不智的行为。因此，苏格拉底说自己不害怕不知道的事，只躲避已经知道的坏事。而不服从神是件坏事，神谕要求苏格拉底研究哲学并向人指出真理，那么他就不能因为怕死而放弃神的指示。所以他不会用放弃哲学来换取释放。他要一直坚持劝喻雅典人和外邦人爱美德和智慧，虽百死而不悔。这一段，苏格拉底为自己行为的辩护在于：为了做正确的事情不该有其他顾虑，自己遵照神谕向人指出真理是正确的事情，不会因担心他人怨恨而停止。

接下来，苏格拉底要论证自己的行为对城邦有利，而杀死他对城邦有害。苏格拉底认为，神灵不许害人伤害好人，因此雅典公民如果对自己判处刑罚，不会对自己造成损害，却给城邦和每个公民带来损害。这是因为，苏格拉底对于雅典就如同牛虻之于马匹，他是神给予雅典的礼物，他通过考问公民，指出无智慧、无德性的人，使城邦焕发活力，不至于停滞不前，自我蒙蔽。苏格拉底强调，自己敦促人们关心美德和智慧，是为了众人的利益而非一己私利，他从未从这些行为中获取报酬。原告也无法证明他做这些事收取过钱财。这也就是说，他并不像原告指控的像教师那样收取费用教导学生。在此，苏格拉底从反面说明了为什么要冒死而考问自以为有智慧有德行的人，他不是为了一己私利，而是为了众人和城邦的利益，这是神灵的关怀，是神灵给苏格拉底的使命。

那么，如果苏格拉底关心城邦的利益，为什么不参与政治向城邦提意见?这是对上一段论证的补充。对此，苏格拉底回答得很直白：一个人如果从政又只想做正义的事情，很快就会被处死;如果要持续为正义斗争，决不能做官。他举了两个例子加以说明：一个是他自己任职“十将军案”主席团时只因投了反对票而遭到威胁;第二是违抗政府的命令没有参与不义的抓捕而可能被处死。因此，无论在民主制还是在寡头制下参与政治，就无法坚持为正义斗争。

因此，苏格拉底保持以私人方式劝导他人的方式，但他并不是某些人的老师，只要愿意听他会与任何人交谈。有些人愿意长期与他往来，听他盘问那些自以为有智慧的人。这些人有些已经成年，而且他们也有自己的父兄，但这些与他交往的人和他们的父兄并没有指控他毒害青年，也没有人为梅雷多的指控作证。因此，梅雷多的指控是假话。

在这一段，苏格拉底论证了自己行为的正当性，即履行神的使命，做这一正确的事情就不应该怕死。同时，论证了自己的行为对城邦有益，希望雅典公民为了城邦的利益不要给他判处罪名。最后，他解释了选择私人而非政治方式完成使命的原因——参与政治就无法坚持正义。

四. 不请求怜悯

苏格拉底认为，城邦中有点声望的人都不应该在法庭上乞求哀怜，这种丑态有损个人和城邦的名誉。他认为雅典人应该给这样的人坚决判罪。

第二个理由在于，哀求法官而获得免罪是不正当的。法官的誓言要求他不徇私情，依法公断。如果因为哀求就予以免罪，是背弃誓言，而背弃誓言即不信神灵。而如果苏格拉底自己哀求审判官们法外徇情，就是在表明自己不信神灵。他相信由神灵和审判官进行审判可以得到合适的结果。

苏格拉底在这片申辩中也保持了平时与人问答、指出人们不智慧之处的方式。他通过提问指出原告自以为知，实际

上却根本没考虑过教育青年的事情;通过解释法官的誓言，指出在法庭乞求哀怜免罪实际上是不敬神，这就指责了许多雅典人违背誓言、不虔诚。他知道正是自己这种方式引来许多人怨恨，在辩护中也意识到自己的这种辩驳会招致在场审判官的忿怒，但他仍要求人们允许他以这种谈话的方式为自己辩护。苏格拉底为什么要这样做?他不想为自己脱罪吗?问题的答案就在这篇辩护中。正如他一向冒死也要指出众人的不智，在法庭上他也坚持如此;正如他一向要做城邦的激励者，为城邦利益敦促人关心美德、智慧和灵魂，在法庭上也是如此。所以，苏格拉底在为自己申辩时仍然是在劝导雅典公民，他坚持自己的使命，虽百死而不悔。

阅读柏拉图的著作可以发现只有在几篇围绕苏格拉底之死的对话中苏格拉底才代表自己讲话，在这些著作中，苏格拉底谈到了自己的信仰和追求。《申辩篇》自然很有代表性。

在《申辩篇》中，苏格拉底受到了一桩最为严重的指控。以美勒托等人为代表的原告指控苏格拉底的讼词是："苏格拉底有罪，他腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神明，而不相信国家认可的诸神。"这样的讼词当然很严重，苏格拉底自己也承认自己的处境很危险，正如他自己知道，他必需在仅有的时间内消除自己在他人心中的虚假印象，但是这真的很难，甚至可以说没有可能。

在申辩过程中苏格拉底用了自己习惯的讲话和表达方式维护自己。但是有怎能和一群毫无正义感可言，以利益和虚荣至上但却为数众多的人对抗呢。结果可想而知，以281票压倒220票的结局苏格拉底被判处了死刑。帕拉墨得斯，忒拉蒙之子埃阿斯以及古时的一些英雄，不也都是因为不公正的审判被处死的吗。也许死亡后人没了知觉，就像睡了一个漫长的，没有梦的觉。也许死亡之后灵魂会寄居他处。但是，无论怎样，苏格拉底都能够正视死亡。在喝下那杯毒酒之前，如果还能侃侃而谈正如若无其事般，那么这个人该有怎样的灵魂和如何的伟大呢?

在苏格拉底的生涯中，包括苏格拉底，出现了两类性格色彩十分明显的人物。一类是诉讼苏格拉底的人，他们自以为自己知道自己不知道的事情，将自己自诩为有智慧的人，苏格拉底在为了验证神的旨谕而拜访他们以至于最后让他们恼羞成怒，对苏格拉底深恶痛绝。这类人看起来似乎离我们很遥远，但其实他就是我们，或是我们内心中的某一部分，一个人的未来发展的高度不在于这个人如今处在什么阶段和境界，而在于这个人的认知能力和发展趋势。曾经说过，人们总爱以人类的角度思考问题却因此带来了巨大的具有隐匿性质的危机，这种危机的可怕性不在于它所表现出的破坏力，而是在于它能在无声无息中让你沉沦。正如苏格拉底对那些人的预言，那些人认为苏格拉底死后一切都会平息下

来，但是迎接他们的却会是复仇，更年轻的人将会更苛刻的对待他们。这些人企图以处死苏格拉底的方式来制止他对自己错误的生活方式的谴责，却得到了相反的结局。

另一类就苏格拉底，他抛弃了自己的家庭，忍受他人责骂自己没有承受家庭的责任的耻辱，以牛虻的方式出现在了雅典公民面前。他跟随这自己心灵的声音，寻找至善的圣境，并帮助自己身边的人开启灵性的大门。他将这作为了一生的努力目标和任务。难道和知其不可为而为之的孔子有些相像吗。苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。

灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服：智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求

人生至境自古以来就有圣贤来求，但又有多少人望峰而却步，略得而停思呢。其中的义理和奥妙又岂一言蔽之?

虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。

柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“(a5)一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。

苏格拉底为何要冒天下之大不韪，故意去得罪雅典人?在《申辩》中，苏格拉底着重谈了他所省察的三种人--政治家、诗人和匠人，而这三种人恰恰又是在当时雅典社会中占据着主流话语权的人物。苏格拉底之所以会得罪这些人，当然不仅仅是出于苏格拉底对他们妄知的愤慨，而是因为这是

神赋予苏格拉底的使命。在《申辩》中，苏格拉底大篇幅地谈到了所谓的“神谕事件”。神谕显示苏格拉底是世上最智慧的人，原因在于苏格拉底是唯一认识到自己无知的人。在苏格拉底看来，智慧是人所不能拥有的，她只有神才能拥有，人唯一能做的就是去爱智慧。故而苏格拉底自觉到神赋予他的任务就是去省察那些自以为知的人，让他们也意识到自己的无知，因为人在自知无知的基础之上才能去爱智慧，才能实现对善的追寻。然而，苏格拉底的省察活动(也就是他的生活方式)，在当时的雅典人看来却是一种烦扰，苏格拉底自己也把这种烦扰比喻为一只牛虻在不停地叮咬一匹昏昏欲睡的大马。这种烦扰最后招致了雅典人的报复，他们判了苏格拉底死刑。这种烦扰和报复便凸显了哲学与政治之间的对立。

虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活

的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见;而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。

尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢?这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现

善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。

草房子细马读后感100字

草房子细马读后感100字 篇一：读《草房子细马》有感 读《草房子细马》有感 细马是一个很倔强的孩子，他从邱大爷家来到邱二爷家，因 为细马是一个江南人，所以大家就听不懂他说话，他就开始放羊，觉得这里很美、很好，但是一久，他就烦了，准备回去，上了火车，不知道什么时候，细马又回来了，大家都很激动，他的羊最 后越来越多，为邱二妈造了一栋大房子，我们要学习他后来的孝顺，不要做一个像细马以前一样的坏孩子。 作者的眼光独特，描写冷静客观，穿插了许多优美的景色描写。这些景色给主人公当时的思想状态都做出了极其有效的衬托 或对比，加深了读者的体会。文笔优美，让人捧卷时爱不释手， 掩卷后回味无穷，让我们不知不觉地伴随着主人公，随着他们一 起欢乐，一起悲伤，一起屈辱，一起不平，一起悲壮，一起消沉，一起抗争。 细马的故事触动了我心灵中最柔软的那一部分，我没有理由 不感动。他是个过继过来的孩子，刚来油麻地的时候，很不招邱 二妈的喜欢，可是在邱家遭遇水灾一无所有而把他送走的时候， 他却毅然决然地回来了，因为他知道邱家正需要他。接下来邱二 爷病倒，他不顾严寒、手裂和鲜血直流的疼痛艰难刨挖出大半筐 白嫩的柳须做药引子。但邱二爷还是去世了，邱二妈精神恍惚而

走失，细马一连七天到处寻找，带回了干干净净的邱二妈，并且 卖掉所有的羊到县城治好邱二妈的病。细马不过是十二三岁孩子，却知道``孝顺这两个字的含义，面对以前百般挑自己不是的养母，却能把自己的孝心倾注于她，这种至善至孝，让人钦佩。在《草 房子》中，有许多之最，在我心中，细马是最有孝心的。 他的故乡在江南，从父母家被领到了油麻地，他虽然成绩不好，但他对自己的养父母很有孝心，他的养父母生病了，他不顾 寒风刺骨，去挖柳树须，后来他又像大人一样照顾母亲，并重新 做了一间房子。 我们也要这样，我们在生活中，应该帮父母干一些力所能及 的家务活。如：洗碗、扫地、拖地等等。其实，父母并不想要我 们这些做儿女的有多大贡献，只要一些小事就能让他们感动、欣慰，所以，我应该多为父母做些自己能做到的事。这个故事告诉 了我，应该多帮父母做一些事情，让父母知道我也能干活。别让 父母太辛苦了。 这个故事让我受益匪浅。细马小小的年纪，就很孝顺，虽然 邱二妈以前对细马不是太好，但是细马却对这里产生了感情，当 这里上大水，邱二爷让他回家去，他却跑了回来。虽然大水淹没 了细马这里的家园，他并没有因为没有漂亮的房子而离去，没有 因为邱二妈对他的不好而离去。他用一颗感恩的心，毅然留了下来，在邱二爷去世后，他成了这个新家里的唯一的“男人”，他 挑起了这个家的重担，用他小小稚嫩的双肩来保护着眼前这个新

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苏格拉底的申辩 [真理与修辞] 雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。而他们说的话里，简直没有真话。他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。我整个是这里的言辞方式的门外汉。比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。 [案情真相] 那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。雅典的人们，他们散布这谣言，真是我可怕的

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要谨言慎行，也许我不经意的一句话、一个眼神就能改变一个人。 草房子读后感100字四 勇于承担，坚韧无比的美。杜小康家曾经是油麻地最富有的人家，生活在高大阔气的红门里，但是一夜之间，父亲病了，为了给父亲治病，他的家里变得一贫如洗，学习成绩名列前茅的他，不得不辍学在家，和父亲一起到离家很远的大芦荡里去放鸭，当他们的鸭终于下蛋的时候，又不小心把鸭放进了别人家的鱼塘，吃光了人家的小鱼苗，鸭子和船统统被扣留了，他们的希望又一次破灭了。 草房子读后感100字五 我读了《草房子》第二章纸月，特别是纸月和将一轮的深厚感情，他们每天写信来问候还有纸月里家可远了但是，她照样每天走几里地，这种精神无人能比。我以后要多多学习这种不怕吃苦的精神。 草房子读后感100字六 凄美的世界，有一群可爱的孩子和大人们。或许他们都是庸俗的，或许他们都是与众不同的。无论怎样，在孩子们眼中，世界就是天堂，那些草房子便是一个个的城堡。尽管厄运会不时地袭来，但年少的他们依然快乐地成长着，或痛苦或幽怨或坚强地长大着。 草房子读后感100字七 读了草房子，我感悟到了：陆鹤是个秃子，班里的同学总爱欺负他，陆鹤不想上学，爸爸只好用生姜磨四十九天，结果还是没有长头发来，于是，爸爸到城里买了个帽子让秃鹤带头上。一次偶然的机会，陆鹤成了小名人。班里又转来了个新同学，名叫纸月，她用眼睛改变了桑桑的不好行

苏格拉底的申辩

苏格拉底的申辩

苏格拉底的申辩 [真理与修辞] 雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。而他们说的话里，简直没有真话。他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。雅典的人

们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。我整个是这里的言辞方式的门外汉。比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。 [案情真相] 那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他

读苏格拉底的申辩

读《苏格拉底的申辩》有感 我的印象中，苏格拉底是古希腊伟大的哲学家与思想家，也只知道他是饮鸩而死，也并不知晓他在死前所作的申辩。看了此篇，不由地让我对苏格拉底产生了敬意与兴趣。 《苏格拉底的申辩》主要阐述了苏格拉底对两类诬陷他的人所作出的驳斥，一类是新近提出的，一类是很久以前肆意攻击的。而对于三个被告梅雷多，安虞多和吕贡所提出的“不信神”和“败坏青年”两项罪名，他更是作出了有力的回击与辩驳。当然，在此文中，我也看到隐含在其中的哲学与政治，苏格拉底所推崇的无知之知和宁死也要坚守的哲学使命。 他给我最深的印象是他伟大的人格，对于现实政治的不屈服，对于死亡的无所畏惧。他在生命结束前的申辩，在我看来，有着极大的震撼力，同时也给我们留下深深地思考。 首先，我对其追求着无知之知的这种智慧而感到钦佩。再者，他有着为哲学而死的理由，终生研究哲学，考察自己，考察别人，自诩为牛虻，，一直不停地叮咬雅典这批昏昏欲睡的大马。还有他面对死亡的态度，那般坦然！是的，他不愿意，不愿意妻小到法庭上哭哭啼啼而获得雅典公民们的同情，不愿意承认有罪，不愿意接受无期徒刑，不愿意交罚款，不愿意被流放……或许这正是让我们感到他的高尚人格的原因，宁愿为了心中的追求作了这种申辩而死，也不愿意作出另一种申辩而生。 他说：“未经省察的生活是不值得过的生活。”这句话也给了我很多的思考。他是一位精神上的助产士，希望通过助产术时刻去提醒雅典公民重视自己的德行，督促他们关心自己的灵魂，重视人内心中最本质的东西。这些无疑让我们审视到自己。当今社会，物欲横流。金钱，名誉，地位等都充斥其中，很多人都浮躁着，盲目地追求着……而我们是否会沉下心思考，坚持着自我的定位与追求，是否能像苏格拉底那样毅然坚守一种智慧生活，抛弃金钱生活与名誉生活。或许，忙于赶路的我们需要停下来重新审视自己的生活，更多地去关注精神文化层面上的事，而不是一味的追求物质。 通过看了《苏格拉底的申辩》，我也许对其有了一定的了解，可这门“爱智慧”的学科真的不易理解。诚然，哲学是对美好生活的思考。我想，重要的不是哲学本身，而是它所给予我们的对于生活的思考与启发，让我们多了一份对生活的理解，多了一份对自我心灵的审视。

伊索寓言读后感800字

伊索寓言读后感800字 寓言是一个魔袋，虽然很小，却能拿出很多东西；寓言是一个魔豆，虽然很小，却能长成参天大树；寓言是一个魔杖，虽然很短，却能变出很多宝物……寓言 很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。 《伊索寓言》的作者伊索是一位传说中的人物，他生活在公元前六世 纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，将动物为主角的拟人手法，走遍 世界各地，将寓言故事传播到世界的各个角落。 使我印象最深的是《蚊子与狮子》，这则寓言讲的是一只蚊 子自认为能战胜狮子，想和狮子比比谁厉害，它吹着喇叭飞到狮子那里，向狮 子挑战。它冲到狮子的脸上，专咬狮子鼻子没有毛的地方。狮子气得用爪子把 脸都抓破了，还是抓不到蚊子，只好认输，要求停战。蚊子战胜了狮子，非常 得意，它继续吹着喇叭唱着凯歌，骄傲地在空中飞来飞去。不小心粘到了蜘蛛 网上，被蜘蛛抓住了。在临死的时候，它悲叹道：“我已经战胜了强者，却被 弱者所消灭。”这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的，有些人虽然击败过 比自己强大的人，也会被比自己弱小的人击败。 强中自有强中手，能人后面有能人。骄傲自满的人一定会得到惩罚，最终 会落到和蚊子一样的下场。在我平时的学习中，我的数学成绩一直不是很稳定，有时候能考出全班瞩目的第一名，有时又只能考六、七十分。过去一直不 知道是什么原因，读了这则寓言，我终于明白了那是骄傲自满的缘故。每当考 了第一名时，我总是沾沾自喜，认为下一次的第一名也是稳拿，可下一次考试 时成绩总是不理想。

书中每个简短的故事背后，又有哪个没有深刻的含义呢？有的故事教导人们考虑问题要全面——《两只青蛙》；有的则说明了不可违背自然，勉强做事——《乌龟和老鹰》；还有的高速我们不可犯经验主义错误——《驮盐的驴》等。 面对寓言大师伊索的文章，会让我感受颇深，受益匪浅。它可以培养我的阅读能力，理解能力，更能让我感受到生活的真谛，领略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。读一篇寓言，我就好象长大了一岁，又积累到了一点经验，对生活看得更透彻了。 读这本书使我获得深刻的人生智慧，使我受益匪浅。

草房子读后感100字(20篇)

草房子读后感100字第1篇 《草房子》读后感 用诗普通美丽的语言，为我们描绘了一副百瞅不厌的江南水墨画金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡…这便是油麻地。 草房子读后感100字第2篇 《草房子》读后感 “童年”一个人生命中最欢乐、幸福的时刻。70年代、80年代、90年代……每个不一样的年代的儿童都拥有不一样的童年。 《草房子》这部电影为我们叙述了70年代一所小学里体现出的酸甜苦辣。从桑桑为使纸月欢心弄出笑话，从秃鹤因戏夺回尊严，又从一场疾病使杜小康家破产……酸甜苦辣似乎是70年代的象征。草与木头组成油麻地小学，在那里，孩子们经历着酸甜苦辣…… 草房子读后感100字第3篇 我不仅仅被《草房子》的魅力吸引住了，还被故事里面的情节，深深感动了。

给我印象最深的是秦大奶奶落水。第一次是因为救一个小女孩乔乔，第二次是为了救一只油麻地小学的南瓜。 只是一只渺小的南瓜，她却能把它当成人似的，不顾自我的安危，跳下水去拿。可惜，秦大奶奶为此而永远离开了我们。可是，先前她被人们唾弃，厌恶，而事实……她不计较人们对她的态度，这难道不值得我们学习吗？ 我们也会长大，经历同样的往事…… 草房子读后感100字第4篇 《草房子》读后感 《草房子》是一本很值得回味的书籍，已经看似很厚的，无谓咀嚼的书。 在书中，当我得知秃鹤（人名）为了补偿之前的差错、重新找回和同窗之间的友谊，在一年一度《草房子》里给我留下印象最深的人物是杜小康和细马。 杜小康家开端是油麻地里家庭条件最好的一家。 正由于如此，杜小康和其他同窗不一样。

草房子读后感100字第5篇 我读过一本书名叫《草房子》我觉得这本书十分趣味，它的资料是一个男孩桑桑在油麻地小学度过了六年刻骨铭心，终身难忘的学校生活，辛眼目睹或直接演绎了一连串看似寻常但又催人泪下，震撼人心的故事，少男少女之间纯洁无瑕的情意，不幸少年与厄运相拼时的悲枪与忧雅，残疾男孩对尊严的执著坚守在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟重暮老人在人生的最终瞬间闪耀出的人格光辉，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛，这一切清楚而朦胧地展此刻少年桑桑的世界里。 草房子读后感100字第6篇 《草房子》读后感 前几天的时候，教师给我们买了一本新书，名叫《草房子》。 草房子仅有油麻地小学的桑校长家有，那些草房子是用从海边的稻草做成的，十分结实。桑桑和爸爸妈妈还有他的鸽子，住在草房子里，桑校长十分乐于助人，他帮忙纸月度过了困难。桑校长的脾气很温柔。桑桑很喜欢他的鸽子。 草房子读后感100字第7篇

苏格拉底的申辩篇读后感

苏格拉底的申辩篇读后感 苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔·波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。而下面就是XX收集的关于苏格拉底的申辩篇读后感，一起来看一下吧。 苏格拉底的申辩是一篇法庭辩论。与当代的法庭辩论不同，他没有援引任何实在法，而是诉诸讲道理、说实话。他为自己的辩护通过驳斥原告对自己的诬陷完成。他强调自己的辩护不像演说家那样注意修辞，但有道理，是实话。 对苏格拉底的诬陷有两批，一批由来已久已经说不清是哪些人散布了谣言，另一批就是导致这场审判的指控。苏格拉底指出，第一批诬陷早在许多审判官童年时期就开始散布，已经得到了他们的信仰。而且，这些诬陷找不到具体的发出者，因此过去根本没有机会辩驳，这就给雅典的公民造成了一种先入为主的偏见。苏格拉底必须要排除这种普遍的偏见，才有可能削弱审判官们的前见，让他们听取后面的辩护。

一. 对第一批诬陷的辩驳 对苏格拉底的诽谤首先指责他是一个钻研自然知识的人，把没理的事情说成有理的，并以此教授学生，收取钱财。苏格拉底反驳说，自己并不懂自然的知识，也无法教人。这一指控最危险的地方在于，人们认为研究自然的人根本不信神灵。 既然，苏格拉底声称自己完全没有被指控的行为，那为什么会遭受非难?他做了什么出格的事情让人们有心指责?把指控撇得一干二净也不能解释这种众口指摘的情况。苏格拉底的回答是，招来流言的原因是自己的“某种智慧”。因为神谕指示没有人比苏格拉底更智慧，他不能理解，开始探求智慧。而在探求比自己有智慧的人时，他屡屡指出自以为有智慧这者的不智，招来了嫉恨。尽管如此，为了探索神谕的含义，证明神谕的正确，他继续以探寻、检视他人是否智慧为使命。他指出，政客、诗人和手艺人都自以为在各方面都很智慧，其实在重要的事情上并无智慧，而只是有一方面的知识。这种自以为是是不智的。苏格拉底比他们智慧的地方仅仅在于，他并不自以为知道，即“以不知为不知”。因此，苏格拉底认为探寻到了神谕的含义：只有神真正智慧，人应该像苏格拉底那样认识到自己并非智慧。因此，苏格拉底将这一神谕作为自己的使命，专心于此，去指出人们并非智慧。一些青年人也学习了苏格拉底检视人不智的方法，招

伊索寓言读后感30字伊索寓言读后感600字

伊索寓言读后感30字伊索寓言读后感600字【--读书心得】 记得小时候就常听老师和父母这样告诉我：从前哪，有一个会讲故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我写完作业后，终于有时间看完了这本《伊索寓言》。 《伊索寓言》通过拟人化的手法，将那些性格各异，喜好不同的飞禽走兽加以描绘，用来比喻形形色色的人，并通过它们揭示人间的真伪、善恶与美丑。在这么多篇寓言里，我最喜欢的是《看见狮子的狐狸》，讲的是有只狐狸从来没有见过狮子。有一天，它们终于遇上了。头一回见到这威武雄壮的庞然大物，狐狸可吓得要命，抱头鼠窜落荒而去。可巧它们又相遇了，虽然是第二次相会，狐狸的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相见时，狐狸竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟狮子闲聊起来。 看完这个故事后，我一下子就说出这个寓言的道理：熟能生巧。想了想，觉得狐狸所代表的人物很像我。小学一、二年级时，我十分胆小，一上讲台就会两腿发软，四肢发抖，舌头发麻；三年级时，敢在台下发言了，但在台上仍然不敢说话；四年级时，我在台上口吐莲花，神态自若，赢得大家阵阵掌声；五年级时还得了个“英语口语比

赛”一等奖。这说明当我们遇到困难时要勇敢地去面对并想好解决问题的方法。 还有一篇《苍蝇》的寓言：一只苍蝇掉进了汤锅里，就要被淹死了。他对自己说：“好哇，我已经吃饱了，喝足了，还洗了个澡，我死而无憾了。”苍蝇的话充分体现了它的自嘲精神，同时也告诉我们：当在一个新的环境且无法避免的时候，也可以试着慢慢适应环境，融入环境。 《伊索寓言》把一个个深奥的哲理用故事的方式浅显地表达出来，因此在古希腊，《伊索寓言》甚至是衡量一个人的知识的尺度。当时着名的喜剧作家阿里斯托芬曾写过这样一句台词：“你连伊索寓言也没有熟读，可见你是多么无知的懒散。”这真是本好书。 我是一个爱看书的小女孩，手上总是抱着一本书。我看过很多很多的书籍，其中，我最喜欢看的就是《伊索寓言》了。 《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。

草房子的读后感100字(通用16篇)

草房子的读后感100字（通用16篇） 草房子的读后感100字（通用16篇） 认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是WTT为大家收集的草房子的读后感100字（通用16篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 草房子的读后感1 《草房子》是一部讲究品位的少年长篇小说。 作品写了桑桑的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹的事情。这六年，接受人生启蒙教育的六年。 曹文轩的一句美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻地思想都可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美，就应出桑桑讲究品位的高尚品质。 这本书不仅好看，而且有趣。 草房子的读后感2 《草房子》主要是写了主人公一个叫桑桑的男孩在小学的生活中所经历的种种挫折磨难和丰富的感情，其中桑桑最喜欢的男教师叫蒋一轮，最喜欢的女教师叫温幼菊。温教师的歌声很好听，柔和又带着伤感。桑桑考上中学后因为父亲的工作原因要离开生活了六年的油麻地，他依依不舍的像所有人告别，唯独因为

很多原因没跟纸月告别，因为他不想告别，也明白无论他走到哪里纸月都会记得他！ 草房子的读后感3 我读完了《草房子》讲了主人公桑桑上小学的故事。 桑桑是个很调皮的孩子，他把家里的衣柜做成了鸽笼，把蚊帐做成了渔网……经常挨打。 桑桑也很爱帮忙人：给将一轮和白雀送信，给细马放羊，给杜小康开小摊的钱…… 最后，桑桑得了一种能死人的病，经过求医治疗，好了过来。过程中桑桑经常不想治了。都是温幼菊鼓励他。 我懂了坚强、坚持。还好多好玩的，我真喜欢这本书。 草房子的读后感4 作者几乎将桑桑的每朋友都写了章节，秃头的秃鹤、文静的纸月、可爱的温幼菊，让我感觉到无比的。想到就要告别那些美好的回忆，我都替桑桑感到伤心。在桑桑与大家一一告别时纸月去了别的城市，桑桑多么想念纸月呀！看到作者描写桑桑要离开的心情，我都哭了。我想也许有一天，我也要离开记录着我童年的地方时，我的心情会不会与桑桑一样呢？ 《草房子》给我带来了感动，带来了快乐，这真是一部优秀的作品呀！ 草房子的读后感5

读书汇报-苏格拉底的申辩

《苏格拉底的申辩》的教育学解读苏格拉底七十岁那年，被人控告，在500人组成的陪审团面前做了著名的申辩。 一、控告的原因 （一）远因 1.当时社会的观感：一方面，庶民政体视为天经地义，不许人批评。 另一方面，道德、宗教及unwritten law（不成文法），不许人批评。 2.社会对苏的误会：一方面，误认为苏是智者一流。另一方面，认 为苏引进新神，从事宗教革命。 （二）近因 原告（迈雷托士、赖星、安匿托士）是政学两界人物，平日受过苏的批评，怀恨在心。 二、雅典法庭的审理程序 （一）原告提出诉词 （二）被告提出辩护，审判官投票表决有罪无罪（281：220）（三）原告提议他所认为的刑罚并说明理由 被告提议他所愿受的刑罚并说明理由（同时，被告的亲属出来哀求从轻定罪） 审判官通过投票，在两种刑罚中择其一。（死刑） 三、内容概要 （一）正式辩护 （二）提出刑罚后的演说 （三）判死刑之后的演说

文本细读： 一、“雅典人啊，你们如何受我的原告们影响，我不得而知；至于 我，也几乎自忘其为我，他们的话说得娓娓动听，只是没有一 句真话。他们许多假话中，最离奇的是警告你们要提防，免受 我骗，因我是个可怕的演说家。……其实我丝毫不显得善辩， 除非他们以说真话为善辩。他们若是以说真话为善辩，我还自 认是演说家。” 二、“第一步，雅典人啊，我应当先对第一批原告及其伪辞进行答 辩，然后再对第二批的。在你们以前，积年累岁，已有许多对 我的原告，说些毫无事实根据的假话。……这批原告人数既多， 历时又久，他们早在你们幼年最易听信流言蜚语时向你们注入 这种诬告之辞。……最荒唐的是，他们的姓名不可得而知其指， 只知其中有一个喜剧作家。凡挟妒与包藏祸心向你们宣传的人，或本身受宣传再去宣传，这些人最难对付。既不可能传他们到 此地来对质，我又不得不申辩，只是对影申辩，向无人处问话。” 三、“引起对我攻击，激起迈雷托士对我起诉的诬告之罪是什么？ ‘苏格拉底是无事忙的为非作恶的人，凡地下天上的一切无不 钻研，能强词夺理，还把这些伎俩传授他人。’……我的雅典人 啊，我与那种知识毫无干系，凡听过我谈话的人，我要求你们 互相质问，究竟曾听多少我关于这方面的言论。……你们如果 听说我教人，并且借此得钱，这也不是事实。……我偶然遇到 一位在智者们身上花钱比所有人都多的，他是希朋匿士的公子

伊索寓言读书笔记300字

伊索寓言读书笔记 《伊索寓言》汇集了古希腊大量优秀作平，大多是动物故事，用财狼，狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露了他们专横，残暴，虐害弱小的行为。 读了《伊索寓言》后，引起了我许多浮想遐思。人心的丑恶，世俗的肮张，以及弱肉强食的行为，不禁令人心寒。我们生活在一个随处都可能有危险的世界里，我们身边的人，如父母、朋友......都有可能对我们造成危害。正如<不忠诚的驴出卖朋友〉一样。吕为了自己的利益出卖了朋友，使他们惨遭狮子的伤害。这种行为真是令人发指。在现实生活中，有的人因为害怕权贵，不惜出卖自己的人格，干那些烧杀抢虐之事。给家人，给社会带来不必要的伤害。同样的，如果我们是个强者，而不为弱者着想，只仗着自己的权势欺压弱者，那末我们和上者又有什末区被呢？都同样的可憎、可恨。 我们这个社会提倡勤劳致富。读了《伊索寓言》之后我才能更深入的体会到。正如<老农夫的三个儿子〉里面的道理一样：真正的珠宝其实是我们勤劳的双手，只有劳动才能创造财富。是的，我们生活在一个竞争激烈的社会中，各行各业都需要辛勤的劳动。但是，就有一些人想不劳而获，由非法手段来占有或摧毁被人的劳动成果。嗨——，这些人真是可悲呀，自己有健全的身体，足够的劳动力。他们却不好好应用，只会想方设法来破坏被人的劳动成果，难道他们连残疾人都不如吗？是的，残疾人虽然有缺陷，但是，他们本着一颗善良

的心，来达到正常人所达不到的事情。他们比起某些被逼得讲康人更优秀。 《伊索寓言》一书，让我明白许多启迪我一生的道理。我相信我能做，我要做一个真正的人。不是为社会蒙羞，而是凭我的实力和执著为社会奉献自己的一份力量。如果每个人都如此，那末祖国的明天将一片光明。 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。

草房子读后感100字优选20篇

草房子读后感100字优选20篇 《草房子》是一部富有品位，格调高雅的儿童长篇小说，叙述风格浅易而又深刻之皆趣而难重，自始至终洋溢着一种淳朴人的美感，荡漾着一种悲悯的情怀。这种情怀在人与人的关系日趋疏远了，情感白迫淡漠的当今丗界中显得弥足珍贵格外感人。 我最近读了一本叫《草房子》的书，读完之后又很多感想。 《草房子》主要讲了主角桑桑和他的朋友秃鹤、纸月、杜小康、白雀、细马等其他同学在油麻地发生的故事。桑桑很喜欢草房子，不仅仅是因为草房子是他的家，更因为草房子就是他上课的地方。还有秦大奶奶，她在西北角有一座小草房。她从仇恨学校到喜爱学校，故事情节充满曲折。 后面还有多篇草房子读后感100字！ 《草房子》这本书中我最喜欢药寮这篇了，他让我多次流出泪水。在这篇中桑桑被诊断出得了绝症，桑桑的爸爸走南闯北，到处寻找名医，但又一次次地失败，一开始我为桑桑这样短暂的生命流泪。在几乎要绝望的时候，温幼菊教师带桑桑到她的药屋里，为他熬药，鼓励他。最终桑桑的爸爸经过不懈的努力找到了名医，最终桑桑得救了。我又一次流下了高兴的泪水。

读完了《草房子》，我明白了其实童年就是一间充满阳光的草房子，他让我们懂得了纯真、欢声、悲伤、天真、以及一切完美的东西，这些故事看似平常，但细细回味，就会发现其实充满了温暖。 我读过一本书名叫《草房子》我觉得这本书十分趣味，它的资料是一个男孩桑桑在油麻地小学度过了六年刻骨铭心，终身难忘的学校生活，辛眼目睹或直接演绎了一连串看似寻常但又催人泪下，震撼人心的故事，少男少女之间纯洁无瑕的情意，不幸少年与厄运相拼时的悲枪与忧雅，残疾男孩对尊严的执著坚守在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟重暮老人在人生的最终瞬间闪耀出的人格光辉，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛，这一切清楚而朦胧地展此刻少年桑桑的世界里。 《草房子》读后感 《草房子》是一本很值得回味的书籍，以往看似很厚的，无谓诅嚼的书，今日我却爱不释手，更期望有续集的出版，因为我想看到更多精彩的故事，看似很不起眼的小故事，经作者的串联，却给人们留下了深刻的思绪。

苏格拉底《申辩篇》中的智慧

苏格拉底《申辩篇》中的智慧 摘要:苏格拉底的智慧就是一条贯穿《申辩篇》的主线。在法庭上,苏格拉底就是在为众人对自己的误解与污蔑申辩,也就是为整个沉睡的雅典申辩。这不仅表现在无知之知基础上的爱智求知、走向死亡的从容豁达,而且也指向了《申辩篇》的核心:哲学与政治的冲突。以《申辩篇》为例,具体阐述苏格拉底的智慧,以及在面对政治迫害时,苏格拉底坚守哲学的崇高使命。 关键词:苏格拉底;申辩; 智慧 一、澄清污蔑与误解 面对罪状与诬告,为了更好地讲述案情真相,苏格拉底“认为正确的方式就是,首先针对那些最初的虚假控告与那些最初的控告者做申辩;其次,针对后面的控告与后面的控告者申辩。”[1]67-68前者主要就是指对苏格拉底由来已久的偏见与污蔑;后者则就是来自以莫勒图斯、阿努图斯、卡农三人为代表对苏格拉底的控告。 在当时的雅典,智者学派风靡一时,并普遍为人接受。修辞法与论辩术被瞧作行使政治最有效的有段,人们所关心的并不就是探讨就是否为真的问题 ,而就是怎样才能够在相互的言谈与对话中反驳她人,取得优势地位,进而获胜。雅典人将苏格拉底瞧做智者的成员,并不就是空穴来风。在阿里斯托芬的喜剧《云》之中,苏格拉底被化作智者的代表。故弄虚玄,败坏青年、收费教徒,贩卖知识。《云》主要就是围绕一个叫斯瑞西阿得斯――阿提刻农人想通过向苏格拉底学习怎样用歪曲的逻辑摆脱债务而展开。斯瑞西阿得斯之子裴狄庇得斯由于爱马挥霍了大量的钱财,迫使斯瑞西阿得斯背负了沉重的债务。因此,在怎样还债的问题上,斯瑞西阿得斯想出了一个妙招,那就就是通过辩论驳倒借款人,如此不仅能否认债务,而且还可以在语言上处于优胜地位。尽管她之前没有文化,目不识丁,但苏格拉底呼唤云神,对其进行的逻辑训练并没有使她失望。很快,斯瑞西阿得斯学会了论辩术,并顺利说服其子裴狄庇得斯也向苏格拉底学习。最终,父子两人利用诡辩成功地驳倒了前来讨债的借款人。但好景不长,裴狄庇得斯在论辩上更胜父亲斯瑞西阿得斯一筹。在“儿子应当打父亲”这一命题上,她击退了父亲斯瑞西阿得斯。这当然就是斯瑞西阿得斯所不能接受的,她认为苏格拉底就是这整个事件的罪魁祸首,作为报复,最终她拿起火把点燃了苏格拉底居住的房子。 《云》就是阿里斯多芬创作的、以苏格拉底为原型,讽刺哲学家最早的喜剧作品。在其中,苏格拉底被刻画为与诡辩家一类,收费讲学,歪曲事实,凭借偷换逻辑达到否定事实,颠倒黑白的目的。雅典人尤其就是青年人对这种技艺顶礼膜拜、趋之若鹜,就像《云》中的父亲,千方百计地说服儿子向苏格拉底学习这种技术。然而最后的结果却无理荒唐,令人啼笑皆非。学会的技艺的儿子竟然用诡辩术对付父亲、最终与父亲反目,甚至要殴打父亲[2]。 由此可见,智者们所代表的论辩技艺已经偏离了真正知识的方向,将早期哲学家对智慧与真理的追求弃之不顾,将“爱智之学”转化为 “技艺之学”。其中已颇有强词夺理、玩弄文字游戏、蛊惑人心的意味。长此以往,势必会败坏整个雅典城邦的社会风气,甚至会危机哲学的生存。对此,康德在后来的《逻辑讲义中》提出了批判。康德指出,“在希腊人那里,辩护士与演说家都就是辩证法家,后者能够将民众引向她们所希求的地方,因为民众就是听任假象欺骗的。所以,辩证法在当时就是假象的技艺。……在逻辑中,辩证法有一个时期曾在论辩术的名下讲述,这种情况下的一切逻辑与哲学就是某些空谈者玩弄各种假象的文化。”[3] 这当然就是苏格拉底所不能容忍的,对苏格拉底来说,当下第一要务就就是要与智者们划清界限,并让雅典人认清智者的真正面目。 在雅典,智者主要就是指那些收费收徒,传授论辩术与修辞学的专职教师。其中比较著名的就就是普罗泰格拉与高尔基亚,(高尔基亚的学费很高)。为了将自己与智者区别开来,苏格拉底主要指出了两点:一就是她从未自称有智慧;二就是她没有收费教徒,自诩为老师。 不管就是在与人论辩还就是在教徒中,智者不仅宣称有智慧,而且试图把这种智慧进行传授;而苏格拉底在与人谈话中,只就是对知识可能出现的反面不断地进行否定,从未认为自己具有关于善、正义之类的知识。苏格拉底在论辩过程中对各种不同观点的质疑反诘,在某种程度上与智者们运用修辞与论辩术将众人说服驳倒的场景类似,以至于许多青年人争相仿效。但苏格拉底与这些模仿的青年人有本质区别。她没有把对话诘问过程当作对她人论辩的胜利,原因在于苏格拉底所关心的,不就是胜利,而就是要传达真理,反诘辩论对她而言就是一种生活方式与思考历程,最终的指向就是对美好生活境界的追求。许多青年沉湎其中就是因为她们很享受反诘所带来快乐以及她人的恭维,她们把这种语言上的善辩视为战胜她人的技艺资本,而且她们缺少真理的指引。但就是,雅典人瞧不到这些内在区别,不仅把苏格拉底与智者混为一谈,还指责她败坏青年。甚至凯瑞丰在德尔菲神庙也向神提问,就是否有人比苏格拉底更有智慧,而神谕给出的答案就是没有人比苏格拉底更有智慧。

关于《申辩》的解读

关于《申辩》的解读 公元前399年，希腊，雅典，苏格拉底正进行一场事关其生死的申辩，由于一个叫莫勒图斯的年轻人控告他不信城邦诸神，引进新神，并且败坏青年。虽然这场申辩最终没有能挽救苏格拉底的性命，但是在这场申辩之中展开的他对于哲学生活的热爱和面对生与死的抉择时的智慧与思考却成为了西方哲学史上一个重要的不可忽略的事件和问题。 这篇文章将对柏拉图的《苏格拉底的申辩》全文做一分段，并对每一部分做一简单分析，以构成对《申辩篇》全篇的解读。全文主要分为以下几个部分： 第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声明。 在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真话，是“光明正大”的，而不是“像他们精心设计的词句那样”，不是“可以修饰的辞令和名目”。 为什么苏格拉底要如此重视他的言辞必定是不同于他们的呢？难道真像他所说的那样，他是一个“言辞方式的门外汉”吗？不，我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是，在《高尔吉亚》中苏格拉底甚至直接与辩论家高尔吉亚进行了对话，很难想像，这样的苏格拉底会是一个不善言辞的人。因此，他之所以这样强调他的说话方式，是有其背后的用意的。 那么为什么苏格拉底不去运用他并不陌生的辩论术去说服雅典的听众和法官们而要坚持运用自己的说话方式来阐明他的精神和思想呢？我想苏格拉底在本质上，他是一个彻彻底底的哲学家，他坚持他对哲学的热爱和真理的追求，因此哲学也带给了他哲学的尊严与坚持，他坚持使用他惯常的说话方式，而不是可以讨得听众与法官们欢心的辞令与名目，因为他想要做得是告诉雅典的人们他的真话，他试图去使人们信服他的申辩，但是由于他的直言不可避免的伤害到听者们的“自尊”而惹人讨厌，所以即便人们信服了他的所说，却仍然在投票时进行了轻而易举的“报复”，他未必没有料到了这一点，但是却仍然坚持了自己姿态，这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。 第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。而这一部分又分为几个小的部分： 首先，苏格拉底在此说明了他认为的正确的申辩方式：“首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。”苏格拉底指出，对于他的控告并不是一朝一夕所致，而是很久以前，在面前的雅典人还年轻的时候就开始了。这些人们从小被告诉这样的观念，苏格拉底“是个有智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强”，而考察这些东西，则会“证明”他是“不信神”的。这些观念被从小灌输于他们的脑中，而从来没有人申辩，他说，“很多人用嫉妒或污蔑中伤我”，“所有这些人都是极难对付的”，他不可能“让他们中的哪一个来此当面对质”，“无人回答他们的质疑”。这正是他在开始指出的“那些最初的虚假控告和那些最初的控告者”。 其次，针对这些最初的控告和控告者，苏格拉底进行了申辩。 他首先申明了他与那些智者们的不同，他否认他自己“试图教育人，然后从中牟利”，他认为“谁要是能够教育人们，这还是很高贵的，就像雷欧提尼人高尔吉亚、西欧斯人普罗迪科、埃利斯人希琵阿斯那样”。他认为自己并不是通过所谓教育别人而牟利的人，但也不是那些“高贵”的人，他从来不认为自己是比他人更聪明的，正如他承认自己是“无知”的

读伊索寓言有感5篇

读伊索寓言有感（一）： 《伊索寓言》这本书是世界上家喻户晓的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，有着深刻的寓意。它不仅仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。 《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，寓言透过描述动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。 我十分喜欢《伊索寓言》里的故事，篇篇都有着深刻的寓意。如对富人贪婪自私的揭露;对恶人残忍本性的鞭鞑;对劳动创造财富的肯定;对社会不平等的抨击;对懦弱、懒惰的讽刺;对勇敢斗争的赞美还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。 例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈;《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人;在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。 让我们每个人都记得时时提醒自我，不害怕困难，具有和困难作斗争的勇气和信心;在成功的喜悦面前也懂得时时自律，永做一个清醒的成功人。 读伊索寓言有感（二）： 寒假里，我读了《伊索寓言》这本故事书，书中的小故事揭示了日常生活中不容易察觉的道理，故事通俗易懂，资料十分搞笑，让我们懂得如何做人，如何处世，我越看越喜欢。 《燕子与蟒蛇》小故事说的是一只燕子妈妈带着小燕子从南方飞回来，在一个法院的庭院安了家，燕子妈妈十分爱自我的孩子，每一天不辞劳苦，东奔西走地为燕宝宝找虫子吃。燕宝宝在妈妈的悉心照顾下慢慢长大了，是时候要学习独立生活，学习本领的时候，燕宝宝却以站不稳，很胖为理由不想学习本领，而燕子妈妈太疼爱自我的宝宝，推迟了学习飞翔等本领计划，谁明白危险不久将发生，有一天，燕妈妈很早就出门去找食物了，燕宝宝叽叽喳喳的叫声引来了一条蟒蛇，在危险当前，尽管小燕子怎样拼命拍打翅膀，也没能飞起来，

《草房子》读后感100字

《草房子》读后感100字 这几天，我看了一本有趣的书。这本书的作者是曹文轩。 这本书讲的是一个名叫桑桑的小男孩因父亲工作调动来到了油麻地小学。他在这个学校里呆了整整六年，在这六年里他和他的朋友经历了许许多多的事情有酸甜苦辣。当他满含着泪水依依不舍得离开这里时他感到了钻心的痛。 看完这本书，我哭了，一滴小小的泪珠在我幼小的心灵的一片柔软的地方落下。 《草房子》写了主人公男孩桑桑在一个环境很美的村子里，六年的小学生活中遇到的很多事情。 读了这本书后，我最大的感受是：桑桑真幸运，有一个当校长的爸爸，还可以划船，还能自己养鸽子，而且他还能爬到屋顶上去玩。我真想到那样的地方看一看。 我快要读完《草房子》了，这真是一本有意思的书，里面有几处搞笑的地方，还有很多人物，主人公有秃鹤、桑桑、纸月、白雀、蒋一轮，还有秦大奶奶等。 每个人都有每个人的特点，比如秃鹤本来应该叫陆鹤，可是他是一个十足的小秃子，头上寸草不生；纸月的学习成绩特别好，毛笔字也写得特别漂亮。作者用了很多的比喻句和好词，还有拟人句。 前几天我读过老师发的一本书，名叫“草房子”。 我觉着桑桑很调皮，他用妈妈的蚊帐当渔网，当妈妈知道后，把他的蚊帐扯了下来，晚上蚊子钉的桑桑满脸是红包。还有在学校的时候，桑桑看见了秃鹤的白帽子，于是他就把秃鹤的帽子给抢了过来，并且不还给他，他把秃鹤急的团团

转，最后桑桑把秃鹤急哭了。 在生活中，我也要像桑桑一样乐于助人，比如平时帮爸爸妈妈干一些活，或者扶老奶奶过马路等力所能及的事情。 我还要学习桑桑这种勇敢的精神，不要被一点小困难给吓倒，要勇敢地去面对，就算碰到了打困难，也要尝试一下去面对。如果不行的话，要善于用智慧去面对。俗话说得好：世上无难事，只怕有心人。所以，我一定要勇敢地去面对各种困难，做一个坚强的孩子。 我以后要多向桑桑学习！ 《草房子》这本长篇小说的主人公是油麦地小学校长家的儿子桑桑。作品记下了小男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。桑桑和他的家人是开学不久才调过来的，桑桑的父亲原是一位猎人，打猎直到25岁。虽然只上过一年学，可他一直坚持读书，才当上了校长。在这六年小学生活中，桑桑或亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事。 在这本书里最使我感动的还是杜小康。杜小康家住在油麦地的一间“红门”里，他们家几代都在油麦地经商，是油麦地的首富，所以他爸爸杜雍和对他一直是有求必应，读后感《优秀读后感》。可就在他爸爸拿了自家所有钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了，杜小康停了学。懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。在他的身上，我学到了许多东西，在富有时不要浪费，在贫穷时不要卑微，尽自己所能，克服种种困难。学习中要不畏艰难，只有刻苦、勤奋，对生活充满信心，才能使自己的生活更加幸福。