百屏灯歌

百屏灯歌

活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭，貂婵共伊在戏耍，吕布气到手捶胸。

二屏秦琼倒铜旗。三屏李恕射金钱。

四屏梨花在吸毒，五屏郭槐卖胭脂。

六屏点将杨延昭。七屏张飞战马超。

八屏孔明空城计。九屏李旦探风娇。

十屏关爷过五关。十一昭君去和番。

十二赵云救阿斗。十三刘备取西川。

十四大战魏文通。十五冻雪韩文公，张千李万遇着虎。十六郑恩下河东。

十七时迁在偷鸡。十八良玉在思钗。

十九桂枝在写状。二十碧英遇张千。

廿一莺莺在听琴。廿二秦琼战杨林。

廿三李密双带箭。廿四劝君朱买臣。

廿五三休樊梨花。廿六秦琼去夺魁。

廿七雪梅教商路。廿八元贵打秦梅。

廿九金真扫沙窗。三十说古一韩朋。

卅一菀城战吕布。卅二秦桧风波亭。

卅三金花去掌羊。卅四大战太平桥。

卅五李逵打老虎。卅六陈三共五娘。

卅七唐王游月宫。卅八周氏清风亭。

卅九苏秦假不第。四十八宝遇狄青。四一霸王困乌江。四二走贼遇瑞兰。四三庞统连环计。四四太公遇文王。四五蒙正赴彩楼。四六关公去辞曹。四七大战万仙阵。四八五虎战牛皋。四九三娘在夺槌。五十永清去打擂。五一武松收方腊。五二杨任收张奎。五三大战野熊仙。五四孙膑遇宠涓。五五三鞭遇二铜。五六秦琼救李渊。五七打劫祝家庄。五八削发杨五郎。五九李通带家眷。六十潘觉跳油汤。六一薛蛟遇狐狸。六二打兔刘咬脐。六三王莽篡帝位。六四上表蔡伯喈。六五狄青解征衣。六六吴王纳西施。六七辕门欲斩子。六八董永遇仙姬。六九王英欲落山。七十挂帅杨令婆。七一周仓擒庞德。七二刘邦斩白蛇。七三乃是女搜宫。七四魏征去斩龙。七五火烧葫芦谷。七六刘备去招亲。七七国公打李良。七八黄忠战潘璋。七九子龙战张合。八十张公困睢阳。八一大战夏侯渊。八二投江钱玉莲。

八三包公欲截侄。八四篡位武则天。八五仁贵回寒窑。八六杨衮在教枪。八七辕门在射戟。八八烈妇许孟姜。八九专诸刺王僚。九十文广去收妖。九一武松在歇店。九二仁贵平西辽。九三海瑞打严嵩。九四妲已迷纣王。九五罗通去扫北。九六寡妇征西番。九七万历小登基。九八武王反西岐。九九摘印潘仁关。百屏拜寿郭子仪。

24键红外RGB灯带控制器地使用说明书及应用范围

I R24键R G B红外24键控制器型号：FC-PB-I24Q 使用本控制器前，敬请通读本手册 一. 使用说明： 感谢你选择我公司的IR24 红外24键控制器。在安装使用本产品前，文案大全

敬请仔细阅读本手册，确保完全理解本说明书以避免造成不必要的损坏。 在拆包装使用前，请查实产品是否存在运输过程中所造成的损坏，如出现损坏，请立即通知供应商并不要使用本产品。 二. 售后服务： 从购买产品时间起，1年时间内按操作说明正常使用出现品质问题，本公司免费提供维修或更换服务。 由于不遵循此说明书说明和下列条款而导致产品损坏的，供应商不负责此引起的任何问题和缺陷，即使在保质期内，由客户承担维修费用。 1.误操作造成的损坏，如没按照说明书的误操作。 2.使用不合适的供电电源和过高的电压造成的损坏。 3.私自撤除、维修、修改电路、不正确连接以及私自撤换芯片造成的损坏。 4.购买后由于运输、震荡、摔地、进水造成的损坏。 5.地震、火灾、洪灾、雷击自然灾害、环境污染造成的损坏。 6.储存在高温潮湿环境，离有害化学物质附近等造成的损坏。 三. 安全提示： 为了保证产品的完好状态和使用安全，请遵守此说明书上的提示和提醒。 注意！谨慎操作！请详细阅读安全注意事项： 1.安装时尽量避免在雷区、强磁场和高压的区域。 文案大全

2.确保接线正确牢固，以免短路损坏部件和触发火灾事故。 3.请将控制器安装在通风良好的地方，以保证环境温度适宜。 4.请检查控制器输入供电电源（一定要根据控制器供电电压配套）是否符合产品要求。 5.如发生问题，请勿私自维修。如果有疑问，请联系供应商。 四. 产品简介： 24键红外控制器（升级版）多功能LED RGB控制器采用先进的微电脑控制，用于控制各种以LED为光源的灯具；具有20种功能模式选择，价格低廉，接线简单，使用方便等优点；可通过红外遥控器进行控制LED 灯功能变化，速递调节，亮度调节，静态颜色选择以及各种动态灯光变化效果。 五．技术参数 型号：IR24键 ●工作温度：-20-60℃ ●供电电压：直流5V、12V、24V可选（订货注明所需电压） ●排序选择：RGB、BRG、GRB、BGR（可选） ●功能模式：20种 ●输出：3回路 ●连接方式：共阳、共阴（可选） ●外型尺寸：L49.5ΧW34.5ΧH22 mm ●净重：50g ●静态功耗：<1W ●最大负载电流：每路2A 文案大全

五十步笑百步典故

五十步笑百步典故 导读：【释义】 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。 【出处】 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 【典故】 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南 省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓 迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。 有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败

方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。 那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的'士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?” 梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 【启发】 逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。 这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。"五十步笑百步"这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。 上文是关于五十步笑百步典故，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

潮州百屏灯

潮州百屏灯 韩江两岸是名城，街头巷尾尽歌声。元宵佳节人同乐，百屏花灯唱恁听。活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭。貂蝉共伊啰戏耍，吕布气到手捶胸。二屏秦琼倒铜旗，三屏李素射金钱。四屏梨花啰吮毒，五屏郭华卖胭脂。六屏点将杨延昭，七屏张飞战马超。八屏孔明空城计，九屏李旦探凤娇。十屏关爷过五关，十一昭君去和番。十二赵云救阿斗，十三刘备取西川。十四大战魏文通，十五冻雪韩文公。张千李万遇着虎，十六郑恩下河东。十七时迁啰偷鸡，十八良玉啰思钗。十九桂枝啰写状，二十碧英遇张千。廿一莺莺啰听琴，廿二秦琼战杨林。廿三李密双带箭，二四劝君朱买臣。廿五三休樊梨花，廿六秦琼去夺魁。廿七雪梅教商辂，廿八元贵打秦梅。廿九金真扫纱窗，三十说古一韩朋。卅一宛城遇张锈，卅二秦桧风波亭。卅三金花啰掌羊，卅四大战太平桥。卅五李逵打老虎，卅六陈三共五娘。卅七唐王游月官，卅八周氏清风亭。卅九苏秦假不第，四十八宝遇狄青。四一霸王困乌江，四二走贼遇瑞兰。四三庞统连环计，四四太公遇文王。四五蒙正赴彩楼，四六关公去辞曹。四七大破万仙阵，四八五虎战牛皋。四九三娘啰夺锤，五十燕清去拍擂。五一武松收方腊，五二杨任收张奎。五三大战野龙仙，五四孙膑遇庞涓。五五三鞭换二锏，五六秦琼救李渊。五七三打祝家庄，五八削发杨五郎。五九李渊带家眷，六十潘葛跳油汤。六一薛蛟遇狐狸，六二射兔刘咬脐。六三王莽篡帝位，六四上表蔡伯喈。六五狄青解征衣，六六吴主纳西施。六七辕门欲斩子，六八董永遇仙姬。六九王英欲落山，七十挂帅杨令婆。七一周仓擒庞德，七二刘邦斩白蛇。七三乃是女搜宫，七四魏征去斩龙。七五火烧葫芦谷，七六刘备去招亲。七七国公拍李良，七八黄忠战潘璋。七九子龙遇张郃，八十张公困睢阳。八一大战夏侯渊，八二投江钱玉莲。八三包公欲铡侄，八四篡位武则天。八五仁贵返回窑，八六杨衮啰教枪。八七辕门啰射戟，八八烈女苦孟姜。八九专诸刺王僚，九十文广去收妖。九一武松啰歇店，九二仁贵平西辽。九三海瑞拍严嵩，九四妲己迷纣王。九五罗通去扫北，九六寡妇征西番。九七万历小登基，九八武王反西岐。九九摘印潘仁美，百屏拜寿郭子仪。

《五十步笑百步》阅读训练题及答案 (附翻译)

五十步笑百步【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【注释】1. 凶：荒年2. 亦然：也是这样 3. 加：更4. 填然：形容鼓声。填，象声词。然，词尾。5. 兵刃既接：双方已经交锋。刃，锋刃。既，已经。接，接触。6. 无望：不要希望。无，同“勿”，不要。7. 胜食：吃完。胜，尽。8. 数：密9. 罟：网10. 洿池：池塘11. 以时：按照一定的时候。12. 王道：孟子理想中的政治。 13. 甲：铠甲。14. 兵：兵器。15. 或：有人16. 曳：丢弃17 .直：通“只”18. 察：看。 19. 以：用。20.喻：作比喻。21.既：已经22.或：有的人23.以：按照。【参考译文】梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完。不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材就用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。” 1．解释（1）凶：荒年（2）然：这样（3）察：观察（4）以：用（5）喻：作比喻（6）既：已经（7）或：有的人呢（8）以：按照2．翻译（1）不违农时，谷不可胜食也。不耽误农业生产的季节，那么粮食会多的吃不完。（2）养生丧死无憾，王道之始也。供养活着的人，为死了的人办丧事，这些都能尽心而、没有遗憾，那就是施仁政治天下的开端。3．指出下列句中“是”指代的内容。（1）是以走也。指代“五十步而后止”（2）是使民养生丧死无憾也。指代“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”4．“五十步笑百步”为何不对？五十步、百步，本质都是逃跑。

《百屏灯歌》

《百屏灯歌》 活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭，貂禅共伊在戏耍，吕布气到手捶胸。二屏秦琼倒铜旗。三屏李恕射金钱。四屏梨花在吸毒。五屏郭槐卖胭脂。六屏点将杨延昭。七屏张飞战马超。八屏孔明空城计。九屏李旦探花娇。十屏关爷过五关。十一昭君去和番。十二赵云救阿斗。十三刘备取西川。十四大战魏文通。十五冻雪韩文公，张千李万遇着虎。十六郑恩下河东。十七时迁在偷鸡。十八良玉在思钗。十九桂枝在写状。二十碧英遇张千。廿一莺莺在听琴。廿二秦琼战杨林。廿三李密双带箭。廿四劝君朱买臣。廿五三休樊梨花。廿六秦琼去夺魁。廿七雪梅教商路。廿八元贵打秦梅。廿九金真扫沙窗。三十说古一韩朋。卅一菀城战吕布。卅二秦桧风波亭。卅三金花去掌羊。卅四大战太平桥。

卅五李逵打老虎。卅六陈三共五娘。卅七唐王游月宫。卅八周氏清风亭。卅九苏秦假不第。四十八宝遇狄青。四一霸王困乌江。四二走贼遇瑞兰。四三庞统连环计。四四太公遇文王。四五蒙正赴彩楼。四六关公去辞曹。四七大战万仙阵。四八五虎战牛皋。四九三娘在夺槌。五十永清去打擂。五一武松收方腊。五二杨任收张奎。五三大战野熊仙。五四孙膑遇庞涓。五五三鞭遇二锏。五六秦琼救李渊。五七打劫祝家庄。五八削发杨五郎。五九李通带家眷。六十潘觉跳油汤。六一薛蛟遇狐狸。六二打兔刘咬脐。六三王莽篡帝位。六四上表蔡伯喈。六五狄青解征衣。六六吴王纳西施。六七辕门欲斩子。六八董永遇仙姬。六九王英欲落山。七十挂帅杨令婆。七一周仓擒庞德。七二刘邦斩白蛇。七三乃是女搜宫。七四魏征去斩龙。七五火烧葫芦谷。七六刘备去招亲。七七国公打李良。七八黄忠战潘璋。

七九子龙战张颌。八十张公困睢阳。 八一大战夏侯渊。八二投江钱玉莲。 八三包公欲借侄。八四篡位武则天。 八五仁贵回寒窑。八六杨衮在教枪。 八七辕门在射戟。八八烈妇许孟姜。 八九专诸刺王僚。九十文广去收妖。 九一武松在歇店。九二仁贵平西辽。 九三海瑞打严嵩。九四妲己迷纣王。 九五罗通去扫北。九六寡妇征西番。 九七万历小登基。九八武王反西歧。 九九摘印潘仁美。百屏拜寿郭子仪。潮汕花灯传说在百屏以上，有歌谣《百屏灯歌》为证。 LYJ 2008.4.20

寓言故事：五十步笑百步

寓言故事：五十步笑百步 导读：含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。 【五十步笑百步】 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南 省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓 迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的'老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得 慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆 小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?”

梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。 【不龟手之药】 宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟(jun)手之药，他的家族靠着这个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于收入菲薄，生活总是很贫困。 有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。这可是个大数目!不龟手之药的主人动心了。但想到祖传的秘方要卖出去，也是件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。大家七嘴八舌一番议论，最后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药方，可以获取大笔金钱，何乐而不为?于是全体成员一致同意把药方卖出去。 客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，再也不用为冻手犯难了。不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统帅大军。此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。由于

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4、屏体规格 产品型号 Part Number G-3.9 像素间距 Pixel Pitch (H/V) 3.9/7.8mm 像素构成 LED Configuration SMD2121 像素密度 Pixel Density 32768dot/m2通透率 Transparency 48% 模组尺寸 Module Size 250X62.48mm 模组分辨率 Module Resolution 64X8dot 箱体尺寸 Cabinet Size 500X500X93mm 500X1000X93mm 箱体分辨率 Cabinet Resolution 128X64dot 128X128dot 重量 Cabinet Weight 5kg /10kg/Panel 防护等级 IP Rating ( front/back) IP30 亮度水平 Brightness 800~1000CD/m2 可视角度 Viewing Angle (H/V) 140°/140° 观看距离 Viewing Distance 4m 灰度等级 Gray Scale 14bit 最大功率 Max.Power Consumption 600W/m2 平均功率 Ave.Power Consumption 200W/m2 刷新率 Refresh Rate 1920Hz 使用环境 Environment INDOOR 控制方式 Control Mode Synchronous display with control PC by DVI 支持信号输入类型 Support Input Composite,S-Vido,Component,VGA,DVI,HDMI,HD_SDI 输入电源 Operation Power AC110~ 240V, 50/60Hz 温度 Operating Temperature 0°C~40°C(work) , - 20°C~60°C(store) 湿度 Operating Humidity 35%~85% (work) , 10%~90% (store) 工作寿命 Operating Life ≥100,000hours 认证 Certificate CE 5、控制系统 通常情况下，一块屏一个主控就可以了，主控MCTRL660如片如下：

元宵节的作文600字_4

元宵节的作文600字 导读:精选元宵节的作文600字6篇 在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是小编精心整理的元宵节的作文600字6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 元宵节的作文600字篇1 今天是大家期盼已久的正月十五元宵节。大家是不是在桌前一边吃着香甜的汤圆，一边看着精彩的电视节目呢？ 我们家乡，每年的元宵节都要放烟花，看花灯，今年也不例外。晚上，我和爸爸妈咪来到街上看花灯。只见马路上人山人海，整条马路都变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。 市中心的人群更热闹，花灯更漂亮！这儿琳琅满目的花灯使人眼花缭乱、目不暇接！看那漂亮的兔灯，粉红色的身子，长长的耳朵，圆圆的小脸上挂着一副甜美的笑容，摆动的手臂，好像在跟大家说：“祝你们元宵节快乐！”看那桃灯，粉红的底色，桃尖儿上涂点红色，桃底有翠绿的大叶子，真是既漂亮又简单。还有那红艳艳的“五角星”、会动的“小鸡”…… 在看花灯时，我们突然发现在路东边有许多人，于是，我和爸妈就走过去看了看。哦！原来是猜灯谜！灯上写着“一双长耳朵，眼睛红又红，不吃肉和鱼，吃菜和萝卜”打一动物。我想：谜底一定是“兔子”，因为今年是兔年嘛！果然，我猜对了！ 看完花灯，我们又来到龙山广场观看礼花。只见深蓝色的天空布满了五彩斑斓的礼花，开放的礼花如一个个彩球，似一朵朵雪花，像一颗颗拖着彩带的流星，

把漆黑的夜空照的如同白昼一样，把元宵之夜变得无比美丽，我简直被迷住了。 一颗颗五彩的礼花腾空而起，礼花炸开以后，一朵朵纸花飘落下来，甚至有的纸花还带着一颗颗亮闪闪的东西，真像一颗颗彩色的流星；有的礼花炸开以后是双层的，接着变成动物形状了；有的炸开以后就像下起了流星雨，刷刷地往下落；还有的如同一道道彩色的金环，把天空变得光彩夺目！真是漂亮极啦！还真有些“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的味道。 月亮渐渐西落，我依依不舍得离开了。但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓”。我相信，随着祖国的日益发达，今后的元宵节一定会更好、更令人们期盼！ 元宵节的作文600字篇2 今天是元宵节，但是元宵节的祝福在昨天就络绎不绝得到来了——那是因为在我的家乡（临海），我们的传统是正月十四过元宵节。 这说起来还有个传说——和民族英雄戚继光有关。据说当年戚继光在我们家乡（台州）抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城——临海。戚继光又截获了倭寇的信息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天（正月十四）过元宵节。正月十五，过罢节的百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，但是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名的上峰岭战役。后来百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。 这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地的百

led灯条显示屏编辑软件操作说明书

第一章基础知识 学会《LED编制软件》的操作，需要掌握Windows操作系统的一些基本操作，这一章简单的介绍这些基础知识。 1.1 认识Windows操作系统的界面 1.1.1 任务栏 任务栏是桌面底部的横条。可分为四个区，分为开始按钮区、工具栏区、任务按钮区和通知区。 1.1.2 窗口的组成 标题栏、菜单栏、工具栏、工作区窗口、滚动条、状态栏、缩放框等。 1.1.3 对话框的组成 对话框是窗口的一种特殊形式。通常用于需要人机对话进行交互操作的场合。由文本框、按钮、单选框、复选框、列表框、组合框等组成。 1.2 Windows窗口的操作 1.2.1 窗口的移动 窗口的移动步骤如下： ☆首先把鼠标指针移到窗口的蓝色标题上。 ☆按住鼠标左键不放，此时窗口会跟着鼠标的移动而移动。 ☆待窗口到了合适的位置放开鼠标。 1.2.2 窗口的缩放 ☆最小化窗口 ☆还原窗口大小 ☆最大化窗口 ☆随机改变窗口的大小 1.2.3 关闭窗口 1.3 鼠标的基本操作 鼠标的基本操作包括指向、单击、双击、拖动和右击。 ☆指向：指移动鼠标，将鼠标指针移到操作对象上。 ☆单击：指快速按下并释放鼠标左键。单击一般用于选定一个操作对象。 ☆双击：指连续两次快速按下并释放鼠标左键。双击一般用于打开窗口，启动应用程序。 ☆拖动：指按下鼠标左键，移动鼠标到指定位置，再释放按键的操作。拖动一般用于

选择多个操作对象，复制或移动对象等。 ☆右击：指快速按下并释放鼠标右键。右击一般用于打开一个与操作相关的快捷菜单。 第二章认识窗口界面 《LED编制软件》主要功能是随心所欲地为LED灯光设置各种花样，还可以灯光工程造型，制作灯光效果，此软件共有三个窗口界面。 2.1 花样编辑窗 双击桌面的快捷图标，或者单击“开始”—“程序”—“LED编制软件”，启动《LED编制软件》。 花样编辑窗(主窗口) 花样编辑窗是主窗口，从这个窗口能进入到其它两个窗口。在这个窗口能进行采集、生成、编辑，演示花样，并将花样输出为控制数据。还可进行软件的一些设置。在输出控制器数据之前必须到灯光造型窗设置好灯光的造型。

《五十步笑百步》读后感(精选3篇)

《五十步笑百步》读后感（精选3篇） 当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是作者为大家收集的《五十步笑百步》读后感（精选3篇），希望对大家有所帮助。 《五十步笑百步》读后感1 最近读了一篇文章，名曰《五十步笑百步》。读完之后令我受益匪浅，发人深省。 文章大概是这样讲的：一次孟子受梁惠王召见，梁惠王问孟子：“寡人治国尽心尽力。最近河内出现瘟疫，我便将百姓迁至河东，并将粮食运进河内。河东也出现过此类事情，我仍依此照办。近日，我观察邻国君主，对于国事没有寡人这般尽心尽力，人口也不减少，但是我国的人口也没有增多，这是什么原因呢？” 孟子想了想说：“大王既然喜好打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，战败的士兵扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，就只跑了五十步，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这个道理，那就不要希望您国家的民众比邻国多啦。惠王听后茅塞顿开。 孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。在生活中，我们经常会听到“他还不如我呢”类似这样的话。可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢？往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最后，越来越差，堕入深渊。 同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者

潮汕谚语,歇后语,俗语

体现出潮汕民间的心态、眼光、民风、世情，是研究潮汕文化的第一手材料。按其内容，大致可分为五类。 1、气象农时 潮汕地区农业发达，但人多地少，以精耕细作和高产著名。长期以来农业生产手段是手工耕作，预测气象、掌握节气事关重大，对于出门商旅、渔航以及手工百业，也都关系密切。因此，不少方言、谚语、民谣与气象、节时、物候有关，以之指导农事。（以下搜集俗语、民谣中下划线词语为方言土语，括弧内为普通话语词） 正月落早种，二月种地豆（花生），三月禾苗长，四月茄花开。五月桃子熟，六月掘番葛（地瓜），七月摘龙眼，八月剥麻皮，九月鱼菜齐，十月新米炊，十一月柑皮红，十二月梅花开。——《农事十二月歌》 天顶无云，地下无船，穷人饿死，富人着瘟。（注：此民谣指大旱之象） 早雨晏（晚）晴，晏雨留夜。 六月初一有响雷，一雷镇九台（台风）；六月初一无响雷，当年祸就来（指要刮台风）。 正月北风和，三四北风旱，五六北风祸，七八北风毒过蛇。 夏天日落斩（砍）担柴，冬天日落洗双脚。 早出日头无好天。 夏至响雷，割稻披蓑。 夜昏（黄昏）起云半夜开，半夜起云雨就来。 星照湿地，雨落唔离（下不停）。 四月初八无雨，果子多过石部（石头）。 东风吹过夜，大水浸楼棚。 正月寒死牛，二月寒死马，三月寒死老历假（久病老人）。 霜降雨，毒过药，一亩去一石。 2、乡土风情 一些俗语反映出潮汕的风光物产，当时繁荣的城乡景观、特殊的市井风情，语气中流露出潮人的乡土感情。 潮阳人县（人多），海阳（潮安）银县、揭阳米县。 到潮无到桥（湘子桥），白白走一场。 十五夜看灯——出出唔平样（不一样）。 桥头仙（闲人）——日日有。（潮州湘子桥上天天有闲散之人。讽刺无所事事者） 上世有修，正出世在潮州。 潮州腐乳饼，汕头妈宫粽球。 爱穿待嫁，爱食待生。（妇女出嫁时穿新衣，生育时吃好东西，喻盼好事） 以宗教活动入谚，并不限于宗教本身，而是以之引申、借喻日常生活之事理、体现出多神崇拜的宗教活动在民间影响之广： 太阳公生做戏——唱乞（给）天听。 师公（道士）遇着鬼——无法。 食无三日菜脯，就想上西天。 食斋补唔到（不够）积恶。 三山国王霖田宫——正宗。 3、世态人情 这方面的俗语、民谣，内容十分丰富。既勾画出社会百态，也有生活经验；既有愿望追求，也有嘲讽调侃；既有赞美青春与爱情，也有各种人世忧伤、快乐；既有惩恶扬善，弘扬民族传统美德，也有小农意识、市民意识或扭曲了的心态。但都是普通老百姓的生活和思想感情

五十步不可笑百步辩论资料

一辩： “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”《孟子·梁惠王上》给我们讲了这么个故事，有两个打了败仗的士兵，退了五十步远的讥笑退了一百步的。这个故事引申出了一个成语——五十步笑百步，以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。《孟子梁惠王上》中的“五十步笑百步”是要告诫人们，在同样缺点或错误的情况下，莫因自己的程度略轻就讥笑别人。 首先，不论是五十步还是一百步他们的本质相同的，双方都没有资格去嘲笑。实际上五十步和一百步它们的”质”是相同的,都是逃跑,只不过一个反应快,一个反应慢而已!如果说一个退一步，一个退上千步抑或上万步,难道他们都不同属逃跑?又或者说小偷偷了100块,强盗抢了1000块,他们都是触犯法律，都会给社会带来不安定，拿我们最常见的来说,你迟到一分钟也是迟到,他迟到十分钟也是迟到，既然都是迟到,相互之间又有何资格耻笑他人?难道你自己就没犯错吗?再比如说一个小偷偷了5块钱比起一个偷了500块的小偷来说，他就不是个小偷了么，撬了一节课的人就有资格嘲笑撬两节课的同学不是好学生吗？学习上的懒汉就可以去嘲笑生活中的懒汉么；抄袭作业的就可以嘲笑不做作业的么；说粗话的就可以去嘲笑骂人的么，语言不文明的就可以去嘲笑行为不文明的么，工作不积极的就可以去嘲笑工作不认真的么？既然犯了错，不论是大是小，都是在这个错误上踏入了泥潭，何必在泥潭中互相嘲笑彼此？何必以羞辱别人为乐？何必仅局限于一个死角维持自己仅存的不属于自己的胜利感？何必如此没有自知之明呢？ 其次，从道德上讲嘲笑本来就是不尊重别人的，不道德的，也是不应该的。黑格尔说：人应尊敬他人和自己，并因此才能配得上最高尚的东西。对于别人的问题，你可以指导他，教育他，但是不应该去笑他。人是有自尊的，没有谁愿意遭到耻笑。嘲笑别人是一种道德问题，对于和自己一样有问题或者错误，问题比自己严重的人，不去安慰反而去嘲笑，对被嘲笑的人不是雪上加霜吗，放大来说，会引起社会道德沦丧，更何况五十步和一百步存在同样的问题，有什么理由取笑别人呢？难道难道难道一个被判了十年的犯人可以去笑一个二十年的犯人说我比你更高尚吗？这样会不会太可笑了。 再者，现在人们同样都有问题，不去自我反省，却去嘲笑他人的不是。不向好的方向进取，就会对自我发展不利。若以五十步可以笑百步这种想法去看待社会产生的不好东西，倘若持续下去他们会不思进取，专和比自己差的人比较，没有点向上意识，久而久之这种病态意识在整个社会中会产生一种“向下看”的趋势。只要有人比自己犯得错误重就去嘲笑他们获得心理安慰。试问对方辩友，在这样的社会氛围下对青少年的成长，社会的发展有什么好处吗？ 综上所述，我方认为五十步不能笑百步。

唱响潮州歌谣 让潮州文化在幼儿心灵植根

唱响潮州歌谣让潮州文化在幼儿心灵植根 “奴仔同细（从小）爱唱歌，唱起歌来笑呵呵……”在孩子们的欢声笑语当中，我们发现了吟唱家乡童谣的魅力，看到了潮州歌谣的教育价值。潮州歌谣俗称“歌谣”，是以方言口头创作， 流传于民间的歌谣。可以说每个潮州人自幼都常听父母唱歌谣，比如：妈妈抱着宝宝睡觉时，常会唱催眠的歌谣：“唪呀唪，唪金囝……”，又如小朋友手拉着手玩的时候就会唱“挨呀挨， 挨米来饲鸡……”，这些生动活泼的潮州歌谣盛行于民间，在孩子日常生活中随处可见，与潮 州人的生活息息相关，且词句生动形象、朗朗上口，具有极强的亲和力、渗透力和再生力。 所以我们决定将潮州歌谣纳入我们的园本课程实践，让幼儿唱响家乡童谣，在幼小心灵种下 美好的种子。 一、乡土资源纳入园本课程，充分发挥潮州歌谣的正面导向功能 吟唱潮州歌谣，我们读到了潮州话的优美韵律以及生动活泼的民间文化。主题教学中，我们 选择了家喻户晓的传统歌谣《天顶一粒星》作为学习内容。这首歌谣中所描绘的小孩像一只 小馋猫，跟家长要了一样又一样的东西吃，可是最后什么都没有得到，只好不了了之。我们 将这首潮州歌谣选入课程内，幼儿学习时，被歌谣诙谐的情节所吸引，生动的小孩形象更是 逗得大家哈哈大笑，在轻松的一笑过后，孩子们也懂得了不任性的道理；又如民间流传甚广 的《百屏灯》，便是古时候元宵佳节游灯街的盛况，我们借助这首潮州歌谣的欣赏，将异彩 纷呈的潮州文化展现在孩子们面前。另外，我们在主题中还选择了一些生动有趣的游戏歌谣，如《点竹壳》《打呀打铰刀》等这些谐趣的歌谣，孩子们都喜欢在游戏中吟唱。 一方水土养一方人，每一个潮州孩童，几乎都在这种浓郁的潮州文化的浸润中成长。作为土 生土长的潮州人，教师们也在研究中发现潮州歌谣具有长盛不衰的生命力，所以我们在园本 课程中吸收了这些精华，力求让有益有趣的潮州歌谣愉悦幼儿的身心，对幼儿实施良好的素 质教育。 二、根据实际拟定课程计划，深入研讨每个活动的具体实施 幼儿园以《唱响歌谣传承潮韵》为主题来开展乡土文化教育，从本园的实际出发，从幼儿的能力水平出发，从可利用的教育资源出发，将潮人、潮事、潮情、潮意相结合，精选了具有 浓郁地方特色、贴近幼儿生活、符合幼儿身心发展特点的民间歌谣，让幼儿最大限度接触家 乡文化。 教师们深入地探究潮州歌谣的内涵，活动设计时我们抓住不同选材的特点，从活动目标、活 动准备、方法手段、组织形式到设问技巧、操作材料、指导策略等方面都进行详细地讨论， 对整个活动过程作了充分的预测。主题开展时，教师有意识地鼓励幼儿用潮州方言对话，学 会自豪地介绍自己的家乡、介绍自己从家中带来的小吃、瓷器、绣品等，让幼儿体会到身为 潮州人而自豪的情感。 三、围绕潮州歌谣，营造全方位、立体化的园所环境 《规程》中指出：“创设与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件”。主题开展时，教师充分利用乡土特色资源，发挥环境育人的功能，在主题互动墙、区域活动（茶馆、工艺品展区、陶瓷作坊等）、班级墙饰等处，创设出反映着民族风俗习惯的、 有地方特色的环境布置。在幼儿园入门大厅明显的位置上，我们展示了各级的主题网络图； 在楼梯口布置了《唱响歌谣传承潮韵》的潮州歌谣专栏：专栏上方的背景有许多星星，每颗 星星上展示家长和幼儿一起收集来的潮州歌谣。潮州味儿十足的方桌、椅条（即：长凳子）旁，一个穿腰肚（即“肚兜”，旧时小孩常穿的护胸腹的贴身内衣。）的农家小孩依坐着，仰 望星空，吟唱家乡歌谣……这样的环境布置既有农家的敦厚朴实，又有浓郁的潮州风情。

百屏花灯 潮州歌册

百屏花灯潮州歌册 韩江两岸是名城，街头巷尾尽歌声。元宵佳节人同乐，百屏花灯唱恁听。活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭。貂蝉共伊啰戏耍，吕布气到手捶胸。二屏秦琼倒铜旗，三屏李素射金钱。四屏梨花啰吮毒，五屏郭华卖胭脂。六屏点将杨延昭，七屏张飞战马超。八屏孔明空城计，九屏李旦探凤娇。十屏关爷过五关，十一昭君去和番。十二赵云救阿斗，十三刘备取西川。十四大战魏文通，十五冻雪韩文公。张千李万遇着虎，十六郑恩下河东。十七时迁啰偷鸡，十八良玉啰思钗。十九桂枝啰写状，二十碧英遇张千。廿一莺莺啰听琴，廿二秦琼战杨林。廿三李密双带箭，二四劝君朱买臣。廿五三休樊梨花，廿六秦琼去夺魁。廿七雪梅教商辂，廿八元贵打秦梅。廿九金真扫纱窗，三十说古一韩朋。卅一宛城遇张锈，卅二秦桧风波亭。卅三金花啰掌羊，卅四大战太平桥。卅五李逵打老虎，卅六陈三共五娘。卅七唐王游月官，卅八周氏清风亭。卅九苏秦假不第，四十八宝遇狄青。四一霸王困乌江，四二走贼遇瑞兰。四三庞统连环计，四四太公遇文王。四五蒙正赴彩楼，四六关公去辞曹。四七大破万仙阵，四八五虎战牛皋。四九三娘啰夺锤，五十燕清去拍擂。五一武松收方腊，五二杨任收张奎。五三大战野龙仙，五四孙膑遇庞涓。五五三鞭换二锏，五六秦琼救李渊。五七三打祝家庄，五八削发杨五郎。五九李渊带家眷，六十潘葛跳油汤。六一薛蛟遇狐狸，六二射兔刘咬脐。六三王莽篡帝位，六四上表蔡伯喈。六五狄青解征衣，六六吴主纳西施。六七辕门欲斩子，六八董永遇仙姬。六九王英欲落山，七十挂帅杨令婆。七一周仓擒庞德，七二刘邦斩白蛇。七三乃是女搜宫，七四魏征去斩龙。七五火烧葫芦谷，七六刘备去招亲。七七国公拍李良，七八黄忠战潘璋。七九子龙遇张合，八十张公困睢阳。八一大战夏侯渊，八二投江钱玉莲。八三包公欲铡侄，八四篡位武则天。八五仁贵返回窑，八六杨衮啰教枪。八七辕门啰射戟，八八烈女苦孟姜。八九专诸刺王僚，九十文广去收妖。九一武松啰歇店，九二仁贵平西辽。九三海瑞拍严嵩，九四妲己迷纣王。九五罗通去扫北，九六寡妇征西番。九七万历小登基，九八武王反西岐。九九摘印潘仁美，百屏拜寿郭子仪。

以潮州歌谣为内容,构建园本课题,传承潮韵文化

以潮州歌谣为内容，构建园本课题，传承潮韵文化 随着全球化的发展，外国的“洋文化”越来越受青年一代的追棒和喜爱，相反我们家乡的本土 文化、传统习俗越来越受冷落。作为承载着培养祖国新一代重任的幼儿园，为了培养当代儿 童具有初步的归属感，更要注重传统文化和本土文化的传承和推广。本文以家乡方言吟诵的 潮州歌谣作为主题内容，在不断地实践教学中，构建“唱响歌谣，传承潮韵”园本课题，从内 容选择、主题开展、家园互动三方面进行探索和研究，试论幼儿园传承潮韵文化的经验和开 展方式。 “乡土文化”，是在时间的长河中，人们从生活中撷取和养成的，具有鲜明地域特征和民族特 征的物质文明、精神文明及生态文明等文化生活的总和。每个地方都有其独特的乡土文化。 家乡潮州历史悠久，是国务院公布的第二批中国历史文化名城之一。潮州文化已有二千二百 多年的历史，是一种汉族民系文化，在长期的流行和积淀发酵中，逐渐形成了具有潮州本土 特征的潮韵文化。 《3-6岁儿童学习与发展指南》在幼儿社会领域的目标3中明确指出：“具有初步的归属感”，建议教师们要运用幼儿喜闻乐见和能够理解的方式激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。《幼儿 园教育指导纲要》中也指出要“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化与发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”随着全球化的发展，外国的“洋 文化”越来越受青年一代的追棒和喜爱，相反我们家乡的本土文化、传统习俗越来越受冷落。而在国外，我们的孔子学院在世界各地播种、开花、结果，越来越多的外国人以学习汉语为荣，积极地学习着我们经典的国学文化，难道我们作为炎黄子孙却要将我们老祖先流传给我 们的文化精华给抛弃吗？作为承载着培养祖国新一代重任的幼儿园，更要注重传统文化和本 土文化的传承和推广。因此，我园自2013年成为《广东省“指南”实验区项目研究》下的实验园，开展了以“唱响歌谣，传承潮韵”为主题的园本课程研究。 潮州歌谣是一种流传于我们家乡潮州民间的口头文化，它来自生活，源于民间，在民间广为 流传，它结合富有潮州地方特色的具体事物、人文风俗而创作，以潮州话来诵念，在过去， 是大人对小孩进行语言教育的形式之一，也是古早时，孩童们玩游戏时的“好伙伴”。因此， 我园以“潮州歌谣”为教育内容，构建具有本土特色，能反映家乡悠久历史文化的园本课程。 以下从内容选择、主题开展、家园互动这三方面谈谈在教育教学中的探索研究。 一、结合多方面的实际，选择合适的潮州歌谣，作为主题活动内容 教学内容是教育教学活动的依托，是开展教学的前提基础，所以《指导纲要》中指出：选择 内容要符合幼儿的年龄特点、贴近幼儿的生活，要从周围环境中挖掘适合的内容。因此，在 开展“唱响歌谣，传承潮韵”这一主题构建中，我们首先面临内容的选择问题。 潮州文化源远流长，潮州歌谣只是其中的一条小支流，但它历史悠久，从古传唱到今，涉及 的内容广泛且受时代的生活方式、价值观念、风俗习惯的影响，有相当部分歌谣的内容比较 粗俗，缺乏健康向上的意义，所以我们要对其进行全面筛选，“取其精华，去其糟粕”，筛选 出适合当下、适合当代孩子，促进孩子健康成长的优秀作品。经过网络搜索、资料整理，我 们确定了以韩山师范学院林伦伦院长和林朝虹教授编著的《精选潮汕方言童谣》《精选百首 潮汕方言歌谣》两书中的内容为主，《潮讪童谣集锦——潮韵风采之二》《百屏灯的故事》 或其他口头传唱的，网上查询的歌谣为辅来构成主题开展的活动内容。?我们还对其中一些内容较好，传唱较广，但个别句子不适宜的歌谣进行再次修改、改编，让所选的教学内容更具 有教育性。如《点竹贡》的后半部分：“点啊点竹壳，点着地个漏屎汁，就是就这个老兄弟” 删除掉。《挨啊挨》中，“饲阿妹妹来雇人骂”这种当时重男轻女的语句，改为“饲阿妹妹来煮 饭家”，引导孩子感受当时生活的艰苦。《阿八弟》中的“领爸领母生你长短脚”这种骂人的语 句改为“走到半路长短脚”，重新塑造了一个因贪吃而导致肚子疼，捂着肚子一瘸一拐走回家 的可爱小弟弟形象。这些细微的修改，使我们的潮韵文化得到传承的同时，也得到了符合现 代教育理念的更新。

唱响歌谣,传承潮韵

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/4513657973.html, 唱响歌谣，传承潮韵 作者：洪雪娟 来源：《广东教学·教育综合》2017年第38期 【摘要】在多元文化发展的社会背景下，潮州方言歌谣这种原生态文化的传承已日渐淡薄，在幼儿园中开展“潮州歌谣”教育活动，对潮汕文化的传承和发扬，显得尤为重要和颇具深意。这些朗朗上口的歌谣既适合孩子吟诵，满足个性发展的需求，又可以培养他们对本土文化的亲近感，使幼儿的社会性情感在活动中得到潜移默化的培养。 【关键词】潮州歌谣；期待；热情；唱响；传承 “潮州湘桥好风流，十八梭船二十洲，二十四楼台二十四样，两只鉎牛一只溜”“天顶一粒星、地下开书斋……”潮州方言歌谣语言押韵，节奏明朗，既不失文采，又化雅入俗，表现出生活化、通俗化的方言文学特色，它以其浓郁的潮汕文化特色，反映着地方的风俗习惯、劳动情况、社会生活；表现潮州人民的性格、思想和感情。因此，我们把“潮州歌谣”纳入课程建构的范畴，引导孩子了解潮州歌谣的种类，了解家乡习俗、名胜古迹，学唱歌谣等。那么，我园如何让孩子们唱响潮州歌谣，传承潮州文化呢？ 一、做好前期铺垫，让幼儿对学习潮州歌谣充满期待 在开展《潮州歌谣》方案活动前期，为了使活动达到更好效果，我们充分做好相关准备工作。首先，制定计划：根据园本课程计划，各年级以《潮州歌谣》为主题，从活动目标、活动准备、方法手段、组织形式到设问技巧、操作材料、指导策略等方面都进行详细研讨，活动前对活动过程作充分的预测，活动后给予总结和评价。其次，环境设置：主要包括幼儿积极参与的主题互動墙及适合幼儿发展的游戏区角材料的配置；一楼大厅主题版上粘贴各年级主题网络图；楼梯口布置的《潮州歌谣》专栏；一个穿腰肚（即：肚兜）的农家小孩，坐在富有家乡气息的方桌、椅条（即：长凳子）、冲茶的炉具旁，吟唱歌谣……这样的家居摆设具有浓郁的潮汕风情，让幼儿了解、感受。活动中，教师有意识地用潮州方言与幼儿对话，鼓励幼儿相互用方言进行交流。教师自豪地介绍自己的家乡——潮州，让幼儿体会到自己身为潮州人而自豪的情感。最后，家长工作：在活动开展前，我们以给家长一封信的形式介绍主题的由来及需协助的事项，让家长协助收集有关潮州歌谣，带幼儿到潮州名胜古迹游玩，增进幼儿对家乡的了解；与幼儿说说家乡的变化，带幼儿品尝家乡特产，丰富幼儿对家乡的认识；与幼儿一起玩玩自己小时候玩过的民间游戏等，配合我们的主题开展，达到家园共育的效果。有了前期的铺垫，孩子们对学习潮州歌谣充满了期待。 二、创设充满生活情趣的场景，激发幼儿的学习热情 潮州歌谣语调诙谐，不但有其独特的韵律美，还蕴含做人道理，简单哲理，它记录了潮州的民俗民情，许多潮州歌谣还将山水、树木、动物、气候融为一体，或描述幼儿游戏，或表现