知其不可而为之

知其不可而为之

【重要思想概述】

（1）知其不可而为之

“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、认定目标的坚忍不拔的奋斗精神。孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己的力量坚持到底。这种精神是儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想的集中体现，是孔子以天下为己任的责任感和勇于担当、奉献和牺牲的精神。

（2）仕隐之辩

在礼崩乐坏，社会无序的背景下，出世与入世，是两种不同的人生观，都有一定的可取之处，也都有一定的局限，这一点是本章的重点。

孔子不倡导消极避世，与道家（隐士）的主张不同。孔子怃然（怅惘失意的样子），一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神。

接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。他的歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。

而长沮、桀溺从当时社会的黑暗程度来否定孔子的这种作法，觉得他的主张难以拯救社会现实，但并不否定孔子的这种精神。

荷蓧丈人讽刺孔子这些人热衷于政治而去周游列国却不参加劳动（不务实），想以现身说法改变子路周游入世的观点。

荷蒉者以“深则厉，浅则揭”规劝孔子不要顽固，要学会变通，洁身自好就行。

孔子十分看重这些不愿在乱世中做“中流砥柱”的隐士，知道他们不是等闲之辈，很想和他们交流。

【相关练习】

1、阅读下列文段，回答后面的问题

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰…告夫三子?者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？

参考答案：“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可为而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。

孔子可能会怎么做呢？

孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。

2、阅读下列文段，回答文后问题

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

“接舆”要表达什么意思？从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？孔子想跟“接舆”说什么？我们应如何看待“接舆”这类隐者？

参考答案：

接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰？”——古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追”——劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。

态度：（2分）参考：接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌词里既包含有对孔子的敬仰，又含有对孔子的惋惜。

孔子会说什么？我们撇开《论语》里这节看接下来一节。在长沮、桀溺的两位隐士和孔子的交锋跟这节的内容类似。两位隐士通过孔子弟子子路诘问“明知不可为而为之”的孔子，“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”（《论语·薇子第十八》）天下都无道成这样了，谁能改变得了呢？孔子答：“天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我又何必改变它呢？在接下一节里，心直多勇的子路更是明确提出一个思想——不仕无义。“子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之也。”子路的意思是，天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义。孔子想要同接舆说的，想必也是这样的话。

我们应如何看待“接舆”这类隐者？孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。屈原《涉江》里“接舆髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接舆就是他。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，安安生生佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。

3、《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

长沮、柴溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？'子路曰：…为孔丘。'曰：…是鲁孔丘与？'曰：“是也。'曰：…是知津矣。'问于桀溺，桀溺曰：…子为谁？'曰：…为仲由。'曰：“是鲁孔丘之徒与？'对曰：…然。'曰：…滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？'耰而不辍。子路行以告，夫子恍然曰：…鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

孔子是怎样理解桀溺所言之“津”的？孔子的回答体现了孔子怎样的处世态度？你赞同吗？参考:①孔子不倡导消极避世之“津”，与道家的主张不同。（1分）②孔子怃然，一方面为众生滔滔，知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。（2分）③应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神，做事情时应该艰苦努力，有一点锲而不舍的精神。（1分）

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的

观点?颜回会赞成谁的观点?(1分) (2)你赞成谁的观点?为什么?(3分)

1、楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点

2、(2)(3分)赞成孔子的观点。

①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。赞成桀溺的观点。

①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。

②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。

③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。

4、《论语》中的一段文字，然后回答问题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）

（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）

（3）如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？

参考答案：1长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。2、“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。3、在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义”。他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。

4阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。（18、7）……

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（14、39）

24．丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。

（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）

（2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？（3分）

参考答案：24．（1）知其不可而为之。（1分）（2）丈人以不屑的态度批评孔子不务实，荷蒉者规劝孔子要学会变通。(3分)

5、阅读下列文段，回答文后问题。

你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。

“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲。

在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。从古至今，由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。还有一种情况是由于主观方面的实力不足，一件事的能否成功太无把握。怎么办？是知难而退还是知难而进？是do it,try it,还是望而却步？而一些仁人志士，爱国者先行者革命者，大师大家，明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其会给自己带来危险，知其不能被很多人理解，其处境真叫恶劣了，而不放弃，而为之，仍然那样去做。多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可法……他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。这里有一个被康德称之为绝对命令的东西，无条件无保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人留下了深刻的印象。科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。

案例第四章

例题4.1： 上海运往肯尼亚蒙巴萨港口“门锁”一批计100箱，每箱体积为20CMX30CMX40CM，毛重为25公斤。当时燃油附加费为30％，蒙巴萨港口拥挤附加费为10％。门锁属于小五金类，计收标准是W/M，等级为10级，基本运费为每运费吨443.00港元,试计算应付运费多少? 解:(1)先分清该批货物是按重量(W)收费还是按体积(M)收费，求出积载系数，本题按重量计算运费。 （2）公式：运费＝基本运费率（1＋附加费率）X计费重量 （3）算出该批商品的总重量为： 25公斤X100＝2500公斤 2500公斤÷1000公斤/吨=2.5吨 (4)443(1+30%+10%)X2.5=1550.50(港元) 答:应付总运费1550.50港元。 案例4.2： 我某公司与南美商人按CIF条件达成一笔花生酥糖交易，我方在规定时间内将货物装上直驶目的港的班轮，由于货轮陈旧，船速

太慢且沿途到处揽活，结果航行4个月才到达目的港。花生酥糖因受热时间过长，全部软化，难以销售。外商就此向我方提出索赔。 案例4.3： 2003年7月19日，原告A公司与被告B货运公司签订一份货物运输合同，约定：B货运公司将A公司的国际销售合同金额40000美元的货物从A公司某基地仓库运至目的港汉堡，允许转船和分批装运，收货人凭指示，运费从仓库装完拒即开始计算，货物装船后支付运费。 10月17日，C分公司受B货运公司的委托，派汽车将已装入货柜的货物从原告A公司仓库运至装运港，但装载货柜的车在途中坠入河里，所装货物全部报废。此事故造成的原因是驾驶员未遵守交通规则，超车避闪不及，司机应承担全部责任。 事故发生后，A公司与B公司协商解决货损赔偿40000美元事宜。但B公司辩称，实际装运货物并造成货损的是C分公司及其雇员，B 公司仅是货运代理人，并非实际承运人，不应承担责任。A公司遂诉至法院，要求赔偿40000美元。 试分析法院会支持A公司的诉讼请求吗？ 案例4.4： 中国某外贸公司（卖方）曾在广州秋交会上与英国某商人（买方）按CIF伦敦条件签订了一项出口白薯干的合同。由于卖方货源充沛，急于出售，所以当月成交时便约定当月交货。后因卖方临时

《知其不可而为之》公开课教案

《知其不可而为之》教案18.5 18.6 教学目标： 1.掌握文中重点字词及特殊文言现象； 2.理解孔子“知其不可而为之”精神内涵；（重点、难点） 3.能从历史的高度认识“知其不可而为之”的重要意义。 教学过程 一、诗意导入 “信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。中国人 现在最大的病根，就是没有信仰”。（梁启超） 人，需要一种信仰，一种理想，一种精神。今天，就让我们一起穿越历史，一起走近《知其不可而为之》，再次去寻找这位圣人的精神。 二、初读课文，疏通文意 1.请两位同学分别诵读18.5和18.6章。(指名读课文，要求读准字音，读清句读，尽可能读出情感。其他同学注意听清读音、句读。) 2.齐读课文 三、研习文本，理解孔子“知其不可而为之”的精神 1.快速浏览文本，思考：当时的社会是一个怎样的社会？请在文中找到你的依据。 明确：天下无道（板书）（社会政治混乱，“天下有道，则礼乐征伐自天子出…”） 依据：18.5“今之从政者殆而”（接舆）；18.6“滔滔者，天下是也”（桀溺）——正面指出“天下无道”； 18.6“天下有道，丘不与易也”（孔子）——侧面指出“天下无道”。 2.面对无道的社会，不同的人会有不同的处世态度，那么，从处世态度而言，文中的人大致可以分为哪两类？ 明确：仕—为与隐—不为（板书） 3.请同学们自由朗读体会，思考：以接舆、长沮、桀溺为代表的“不为”者是如何看待孔子师徒的“为”的？（提示：这些隐者们的思想主要是通过他们的言行来表现的，请大家认真揣摩其言语背后的深层含义。） 明确：接舆：“凤兮！凤兮！（有同情、理解）何德之衰！（讥讽，认为孔子的行为是道德衰微的表现）往者不可谏，来者犹可追。（劝告孔子避乱归隐）已而！已而！今之从政者殆而！（不满社会现实，劝孔子知难而退）”；（请几个学生诵读，让学生读出接舆的情感。对孔子） 长沮：“是知津矣”（讽刺孔子周游列国，无处不到，应该很熟悉道路情况）（请学生用自己的话替长沮重新说一遍，明确地表达出长沮的态度。比如：你到处游历，无所不知，还不知道渡口在哪里啊？） 桀溺：“滔滔者，天下是也，而谁以易之”（讥笑孔子自不量力，也侧面反映出孔子的孤立无援）“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”（对自己处世方式的自信，对孔子行为的不屑。）

“知其不可而为之”优秀作文11篇_高三作文

“知其不可而为之”优秀作文11篇 放弃并不意味着失败 顺风可以飞的更快，逆风可以飞的更高，一个方向行不通时，尝试另一个方向，或许问题就会迎刃而解。――――题记莲花想拥有牡丹的雍容华贵，但它最后放弃了，因而铸就了它的高洁清雅。 彩虹想拥有磐石的亘古永恒，但它最后放弃了，因而铸就了它的绚丽多彩。 高山想拥有流水的细腻灵动，但它最后放弃了，因而铸就了它的巍峨沉稳。 大自然以它的博大昭示着人类：只有懂得放弃，才会有意想不到的未来。 智慧哲人很早就明白这个道理―――知其不可奈何而安之若命。昭君知道自己享受不了宫廷的锦衣玉食，毅然踏上漫天黄沙的西域之路，因而铸就了“落雁”之美；英台知道不可以与山伯厮守到老，放弃了世间的一切繁华，却得到了蝴蝶的双宿双飞；李白知道自己一生怎么也得不到皇上的重用，因而放弃了富贵，却留住了““安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨…… 在历史的横流中，人只是沧海一粟，晋代诗人陶渊明因为仕途不顺，一路上坎坎坷坷，几乎经历了仕途中的一切龙争虎斗，尔虞我诈，但在朝廷上还是一无是处，无所建树，三思之后，选

择寄情山水，向往田园，保持人格的独立，追求精神上淡泊宁静，于是乎“采菊东篱下，悠然见南山”的名句就诞生了，“不为五斗米而折腰”成为后世之士人的精神堡垒。陶渊明虽然死了，但它还“活”着，达到了老子所说的“死而不亡者寿”。他，与天地并存，与日月同寿！他，如此明智，如此伟大！ 搁浅的船只只有丢掉船上的物品才能重新启航；行进的队伍只有丢掉部分的行李才能全速冲锋；升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄；让我们学会有价值的“放弃”，这样“放弃”才能彰显自我本色！ 【点评】：这篇文章颇具大家之气，没有一定文化底蕴是写不出的。优点有三：一是文笔细腻且深邃，二是句式整齐，排比句的应用使文章整齐划一，形式美做到了；三是卷面整洁，字体娟秀。炎炎的烈日之中看到这样的文章，一种别样的感觉萦绕在心头，能不给高分？（荐评老师：王三卫） 知其不可而为之 努力者未必都能成功，但成功者没有一个不经过努力。――――题记 “知其不可而为之”这是《论语》中说孔子的一句话。这位儒家学派的创始人不但学识渊博，而且他的精神更值得我们后辈用一生去领悟。孔子用执著阐释他以天下为己任的精神，无论何时何地，都要坚定的面对困难。 几千年之前的孔子尚且如此，几千年之后这种精神仍矗立在我们当代人心中。2007年感动中国十大人物―――闵恩泽，在国

教育学练习题目(四)案例分析题教程文件

案例分析题 第一组 案例一：某小学四年级语文老师对某课题深钻教材，引经据典，上课滔滔不绝讲解课文，偶尔只喊个别学生起来回答问题，而学生不知所云，使原本成为一堂儿童主体活动的课效果事与愿违。请问出现这种情况原因可能有哪几种？试用儿童主题活动理论分析。 案例分析： 答：该四年纪语文老师教学效果事与愿违，出现这种情况的原因可能有如下几种情况：⑴尽管该老师深钻教材，可能没有科学地处理教材。⑵尽管该老师引经据典，滔滔不绝讲课；可能没有针对学生年龄特点以及实际的知识水平讲课；⑶尽管该老师偶尔也喊个别学生回答问题，而学生不知所云，更说明该老师不注重学生实际，只喊的个别学生回答问题，没有从调动学生积极性和发挥主体性出发。归纳起来，充分说明该教师没有从理论和实践结合上认识在教育过程中，儿童既是接受教育的对象又是教育活动的主体，接受教育也必须以学生主体活动的形式表现出来。 现代儿童发展理论告诉我们，儿童的发展自始至终都是一种儿童主体的自我调节活动。外界的环境刺激，只有被主体选择，成为主体的反应对象时，才会对主体的发展产生影响。教育的成功，毕竟要以教育目标在儿童发展的结果中得到体现为标准。而该老师钻教材、讲课、抽问基本上是以教者出发，没有考虑备课与讲课的知识能否被学生主体选择，当然就不成为学生主体反应的对象。 故此，原本成为一堂儿童主体活动的课，效果却事与愿违。 案例二：甲小学根据学生兴趣爱好、特长组建了不少兴趣活动小组，取得了较好的效果；乙小学四年级某数学教师教学生解算术题时，只教自己认为最好的一种方法，并要学生一步步严格按老师规定的程序去做题，违反程序的为错，用其他方法得出真确的答案也算错。请问甲乙两校的做法谁对谁不对？为什么？试用有关的教育学理论分析。 案例分析： 答：甲校的做法对。因为体现了在整体发展的基础上促进个性发展的理论。

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项羽的名字叫籍，他的叔父项梁是楚国大将项燕的儿子，项家在楚国世代为将，威望很高，很受楚国人的尊重。 项羽小的时候不爱学习，也不练剑，叔父批评他胸无大志时，他还说：“识字有什么用，不过记记自己的名字罢了，学习剑术也不过只能抵挡一个人。如果要学习，就学那些可以打败万人的本领。” 项梁因为杀了人，便带着项羽逃到关中地区，当地人也很敬佩他，乐于追随在他的左右。 秦始皇前往会稽巡视时，许多人都去观看，项梁和项羽挤在人群之中，也想一睹秦始皇的威严。谁知，项羽看到秦始皇后，突然说：“此人有什么了不起，将来我也可以取代他！” 项梁吓得赶快捂住他的嘴。 项羽身高八尺，力大无比，可以轻易地举起一只大鼎。吴中青年好斗的人不少，可是没有人敢向项羽挑战。 秦始皇死后，秦二世继位，他的暴虐无道比秦始皇有过之而无不及，天下百姓无不痛恨。公元前209年的七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义，为推翻秦王朝的统治拉开了序幕。 陈胜、吴广率领农民起义军与秦军作战，取得了节节胜利，很快就在陈县建立了自己的政权“张楚”。张楚政权的建立是农民英雄的创举，它的诞生，使全国各地的反秦力量受到了很大的鼓舞。 在各地的反秦武装中，有两支力量很具影响力，其中一支就是项羽和项梁领导的。 项羽和项梁杀了会稽郡守殷通，于此起兵抗秦。由于他们是

论语选读知其不可而为之练习附答案

论语选读知其不可而为之练习附答案 一、基础巩固 1．下列加点词的解释，不．正确的一项是() A．往者不可谏．谏：匡正，挽回 B．使子路问津．焉津：渡口 C．趋．而辟之趋：快步走 D．植．其杖而芸植：种植 解析：选D D项“植”应是“立”的意思。 2．对下列加点词的解释，全都正确的一项是() A．陈恒弑其君，请讨．之(讨伐) 止．子路宿(制止) B．趋．而辟之，不得与之言(快步走) 长幼之节．，不可废也(节操) C．而谁以易．之(交换) 往者不可谏．(匡正，挽回) D．鄙．哉，硁硁乎(偏狭) 果哉！末之难．矣(辩驳) 解析：选D A项，止：留。B项，节：礼节。C项，易：变革，改变。 3．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是() A．①公曰：告夫．三子②夫．执舆者为谁 B．①以．吾从大夫之后②子路行以．告 C．①是知其不可而为之者与．②天下有道，丘不与．易也 D．①何德之．衰②之．三子告 解析：选A A项，均为指示代词，那；B项，介词，因为/介词，把；C项，疑问语气词，吗/介词，跟，同；D项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/动词，到。 4．下列句子中，加点字的用法与其他三项不同的一项是() A．楚狂接舆歌．而过孔子B．欲洁．其身 C．孔子下．，欲与之言D．不仕．无义 解析：选B A、C、D三项都是名词活用作动词。A项，唱歌；C项，下车；D项，做官。B项，形容词的使动用法，使……纯洁。 5．下列各句的句式特点与其他三句不同的一项是() A．日月逝矣，岁不我与。B．今之从政者殆而！ C．莫己知也，斯己而已矣。D．末之难矣。 解析：选B A、C、D三项均为宾语前置句。B项为一般陈述句。

知其不可而为之公开课教案

《知其不可而为之》教学设计 教学目标： 1、体味孔子为政治理想而百折不挠而特立独行的坚韧品质。 2、感觉隐士“邦无道则隐”的不同人生追求，比较他们和孔子的异同。 教学过程： 一、导入 东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸， 累累若丧家之狗。 ——《史记·孔子世家》 一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。 孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！ 孔子外貌看着挺大气，精神却有些萎靡，看着像是丧家之犬，为什么而劳累着？ 推行他的主张，施行德治，礼治，然而他成功了吗？他放弃了吗？ 大家看幻灯片，孔子的一生 ●孔子一生（前551—前479年） ◆55岁之前，仕于鲁国====努力恢复鲁国的君臣之礼====计划失败 ◆55—68岁，周游列国====努力宣扬自己的政治主张====无人理睬 ◆68岁以后，返回鲁国====努力收徒授业整理典籍====培养治国贤才，让理想表于后 世 孔子的一生可谓悲剧的一生，然而，令我们佩服的是，虽然他一直处在失败中，却坚定着，知其不可而为之。让我们一起来学习这篇课文。 一、探究文章 1、请同学们把课文自由地读一遍，考虑一个问题。“知其不可“具体表现在那件事情 上。 对陈成子弑君这件事情上。孔子把这件事情报告哀公，但是鲁哀公没有权利，问三子，曰，不可。但是作为大夫的职责，却不得不告，知其不可而为之。 孔子重视礼仪，可引申到颜渊死时，他的父亲叫孔子把车卖了买棺椁的事。 2、其实，在鲁国当官，或是周游列国的过程中，在推行主张的这条路上，像三子这样 的权贵不采纳他的建议是很平常的，然而孔子一直坚持着自己的梦想。除了这些达 官显贵，他还遇到一些什么人呢？ 有才华的人，避世的人，楚狂，长沮桀溺，丈人，荷蒉者，隐士 3、他们对孔子的评价以及对态度是怎么样的？速读全文，找出类似的人并找出他 们对孔子或直接或间接的评价，完成下面的表格 分组讨论：适当的分角色朗读。

知其不可而为之-教案

知其不可而为之 一、解题： [问题]“知其不可而为之”，这句话怎么翻译呢？ 【明确】知道自己这件事（自己的政治理想）不可能实现但还是要去做。（强调“其”指孔子的政治理想） [问题1]孔子在他生活的时代也是被当时的人看成一个“知其不可而为之”的人。课文中哪一章 直接提到这一点？ 【明确】子路宿于石门，晨门曰：“奚自（宾语前置）?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？ （一）字词 1. 子路宿于石门：状语后置 2. 奚自：自奚，宾语前置 3. 与：通“欤” （二）分析 1．生读，重点揣摩语气及蕴含的情感。重点揣摩句子“是知其不可而为之者与” 晨门对孔子做法是带一种怀疑的，不以为然的看法。揣摩语气：“哦，就是那个明知事情不能做成功还一定要去做的那个人吗”。言下之意，不是傻瓜，便是疯子，有挖苦之意。 2．当时孔子很有名，人人皆知。这位看城门（看管人进出的，阅历很丰富）的话，大约颇能代表当时流俗对孔子的看法。 补充资料：课本P83 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng,额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记·孔子世家》 丧家之犬解释：比喻无处投奔，到处乱窜的人。 孔子于55岁离开鲁国，带着一帮弟子开始了他的周游列国之行，先后到了6、7个国家，遍求十几位国君，但是终不被用，于68岁回到鲁国。历经14年。用“丧家狗”比喻孔子确实有些相似。在世俗人看来，孔子带着一帮弟子周游列国，想实现自己的政治理想是根本不可能的。即“知其不可而为之”中的“知其不可”。 二、分析“知其不可” 【问题2】孔子知道“不可”这个现状吗？(分析14.21) (一)字词 告于哀公：状语后置，于哀公告于，向 夫：fǘ那，那个 以：因为 之：到，往 省略句：之三子告，不可。（孔子）之三子告，（三子）不可。 (二)分析 1．弑君： “弑”的理解（古代卑幼杀死尊长，多指臣子杀死君主，子女杀死父母）； 春秋末期，由于公室衰微而私室强大，在权力的斗争中弑君的行为时有发生，弑君活动最频繁的国家当属晋、齐，在齐国这次政变中，孔子弟子宰我死于难。 2．在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐浴而朝”?

《报孙会宗书》阅读答案及原文翻译

《报孙会宗书》阅读答案及原文翻译 《报孙会宗书》选自《汉书·杨恽传》》，是西汉的杨恽写给孙会宗的一封著名书信。在信中，他以嬉笑怒骂的口吻，逐点批驳孙的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解。还赋诗讥刺朝政，明确表示“道不同，不相为谋”，与“卿大夫之制”决裂的意向。全信写得情怀勃郁，锋芒毕露，与司马迁《报任少卿书》桀骜不驯的风格如出一辙。 报孙会宗书 恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫⑴。遭遇时变⑵，以获爵位。终非其任，卒与祸会⑶。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚⑷。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也⑸。言鄙陋之愚心，若逆指而文过;默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义⑹。故敢略陈其愚，惟君子察焉⑺。 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人⑻，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事⑼。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣(10)。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故⑾，横被口语，身幽北阙，妻子满狱⑿。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎⒀?伏惟圣主之恩不可胜量⒁。君子游道，乐以忘忧;小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣⒂。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也⒃。 夫人情所不能止者，圣人弗禁⒄。故君父至尊亲，送其终也，有

时而既⒅。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳⒆。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热⒇，仰天抚缶而呼乌乌(21)。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!(22)”是日也，奋袖低昂，顿足起舞(23);诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利(24)。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有(25)?董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也(26)。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉〔27〕! 夫西河魏土，文侯所兴(28)，有段干木、田子方之遗风(29)，漂然皆有节概，知去就之分(30)。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉(31)?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈(32)。 阅读练习 【1】下列文中划线的实词解释不正确的一项是() A.知略士也知：通智，有才智 B.终非其任，卒与祸会卒：死了 C.而猥随俗之毁誉也猥：苟且，屈从 D.岂意得全首领全：保全 【2】下列选项中，全都直接表现杨恽“内怀不服”的一项是() ①恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯

(完整版)第三课：论语练习《知其不可而为之》

一．名句默写。 18.5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！， ·。已而！已而！！” 孔子下，欲与之言。，不得与之言。 18.7 子路曰：“。长幼之节，不可废也；？ 欲洁其身，而乱大伦。，行其义也。道之不行，已知之矣。” 二．阅读下面的《论语》选段，完成题目。 （一）长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” (1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？ (2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。 （二）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰∶“子见夫子乎？”丈人曰∶“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！” 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” （1）丈人和荷蒉者的言论都表达了他们对的孔子的看法，他们都不赞同孔子怎样的处世态度？丈人和荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？ （2）“深则厉，浅则揭”是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？ （3）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？ （三）陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” （1）语段中哪句话最能体现儒家“知其不可为而为之的精神”？ （2）齐国“陈成子弑简公”时孔子已经71岁，返回鲁国且不从政。应当怎样看待他“告于哀公”“之三子告”等举动？试作简要分析。（2分）

《教育学》案例分析题

《教育学》案例分析题 案例1：赵老师是某中学的一名青年教师，现在正担负着班主任工作，他深深服膺于伟大的人民教育家陶行知先生“爱满天下”的教育格言，发誓要做一名热爱学生的优秀教师。大学毕业走上工作岗位后，他一心扑在对学生的教育教学上。为了解和接近学生，以便取得学生的依赖，他与学生一起参加课外甚至校外活动，如打球、下棋、逛电子游戏厅等，几乎对学生的各种愿望都是有求必应。但是，一学年下来，赵教师却感到非常沮丧；不仅学校领导批评他过于放纵学生，而且班上的同学也对他的管理方式颇有微辞，抱怨老师有偏向。为此，赵老师非常苦恼，几乎动了辞掉班主任职务的念头。 问题：（1）请从教育学有关原理的角度，指出赵教师工作的主要问题在哪里？（2）试结合教师素养的理论观点，谈谈如何改进赵老师的工作。 答：(1)赵老师用教育家陶行知先生“爱满天下”来鞭策自己是正确的，立下的志愿也很好，但他为了取得学生的依赖，几乎对学生的各种愿望都是有求必应，这种做法严重违背了德育的基本原则。德育要方向性与现实性相结合，严格要求与尊重信任相结合，才能获得良好的效果，赵老师方法失当，爱严相失。 （2）赵老师应加深教师的基本素养，特别是教育理论素养和教育能力素养，要懂得理论联系实际，把所学到的知识分析、再创造，制定一套可行的方案。要尊重信任学生，也要严格要求学生。 案例2：最近一项调查结果显示：98.6%的学生见到老师能主动问好或打招呼，而只有不到9%的老师主动跟学生问好或打招呼。 问题：这个现象说明了什么问题？请从教师职业道德素养及师生关系角度进行分析。 答：这个现象说明在现今的教育过程中，教师的职业道德素养的缺点以及教师对学生亲切关怀、耐心帮助、平等相待，作学生的知心人。教师对学生的这种爱应是对学生严格要求和尊重信任的统一，应做到公正无私，关心热爱每一个学生，尤其是那些需要帮助的落后生、差生，做为教师应努力营造和谐融洽的师生关系，而不要扮演高高在上、遥不及的“老师”。 案例3：70%的学生恐惧开家长会。据北京汇文中学主管德育的副校长谢海涛介绍，从调查结果看，至少有70%的学生在开家长会的时候提心吊胆，剩下的30%是那些被公认的好学生。谢海涛说，造成这种结果的原因有两个，一是长期以来，家长会的主要内容是教师向家长揭孩子的短儿，甚至有些家长会遭到教师的严厉批评，以至于家长都不愿意开家长会，怕丢面子，而学生也有“天不怕，地不怕，就怕教师找爸爸”的想法。另一方面，即使教师在家长会上以表扬学生为主，但多数家长回家后只表扬孩子几句，剩下的又是一顿“臭批”。在学校进行的一次测试中，教师在家长会上表扬了全班学生，第二天教师问学生，谁在家长会后得到了家长的表扬，举手的只有两名学生。 问题：你认为应该如何开家长会？如何让家长会成为教育孩子的新契机？如果你是学生家长，会后如何做好与孩子的沟通？ 答：（1）举行家长会一般在学期开始、期中或期末举行。主要内容是向家长汇报学校或班级教育工作的基本情况和今后工作计划、征求家长意见、表扬介绍教育子女的经验等。家长会

关于成功名人的事例

文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

论孔子知其不可而为之

论知其不可而为之 或许当时不可为，高行百练历千锤，倘若仲尼曲现实，不可而为还有谁? 孔子"知其不可而为之"的精神，可谓是感召了无数学者，流传千世而不朽。而无所行动人，哪怕自身修养再高深，也只是成为不知名的隐者，成为历史上的过客而已。 现当代学者多用一句话概括孔子的毕生，点明儒家踊跃进世。这句话就是"知其不可而为之"。此话出自《论语.宪问》： 子路宿于石门，晨门曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与？" 这话本是“晨门”对孔子的讥讽，没想到，流传至今确是对孔子精神的高度概括。一往无前，哪怕最终结果是失败也要积极去做。 李零在《丧家狗》中如此评论：“孔子的毕生是‘知其不可而为之’。他跟隐者不同，隐者是‘知其不可而避之’跟‘知其不可而逃之’。” 孔子一生，穷困潦倒，颠沛流离、四处碰壁，执着着周游列国，向当时的统治者们宣扬、传播自己的思想。在当时礼崩乐坏，世风日下的社会中，他自然屡屡被当时拥有强势的君主、权贵们予以耻笑、驱赶、追杀。 孔子也只能对他人称自己如同是“丧家之犬”的比喻，自嘲的予以承认。可谓是悲凉直至。孔子是血肉之躯，是有尊严，有羞耻之心的普通人，更是一个满腔抱负却四处碰壁的读书人。如此平凡，如此普通，他又是为何忍辱负重，为着一个不可能实现的理想，知其不可而为之呢？ 知其不可而为之，是一种挑战。 “不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子·劝学》）。从未尝试，就轻言放弃，是不是无知了些？到底可不可为，只有通过尝试来验证，即实践是检验真理的唯一标准。 如果知其不可为就不为，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么孔子就不是孔子了，孔子的言行更不会流传几千年，越品读越让人觉得高深。英语里有一句谚语：自助者天助，就是这个道理。 知其不可为之，还是一种精神。 “知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个“大隐隐于市”的隐士。 一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功。这显然是没有什么特别的了不起。 但孔子明知在当时无法实现自己的政治主张，却毅然决然地为自己的信念和理想献身，这就非常难能可贵了。就像普罗米修斯偷盗圣火，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改。晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心，为推行“仁道”而贡献力量。 知其不可而为之，更是一种使命。 “君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子》) 对于礼崩乐坏的社会，一部分人对社会不满、无奈，却认为自己无力改变这个局面，于是他们去做了隐士；而孔子却着手去做，四处游说，哪怕不被世人接受，只能与鸟兽为伍。这在修养高深的隐士看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。但孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。

高考语文满分作文范例及解析--道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成

阅读下列材料，根据要求写作。 班训，作为全班共同遵守的基本行为准则与道德规范，是一个班级班风、学风和教风的集中体现，表现了班级文化精神的核心内容。一条班训，伴我高中三年。在潜移默化中，班训激励着我们，感染着我们，鞭策着我们…… 请从以下班训中选出最能引发你感悟的一则，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，自拟主题，文体不限，字数不得少于800字。 注：备选班训 ①道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 ②为学者不可不深思而慎取 ③乐观豁达，宽厚待人 ④通知书，不要让我哭泣；全力拼，辉煌触手可及 【试题来源】云南省曲靖市陆良县2018届高三第一次模拟考试语文试卷 【答案解析】 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”出自《荀子·修身》，此言强调踏实笃行的意义，也可以看作《荀子》该篇的主旨。荀子认为，修养身心，努力提高自身的思想境界和道德水平，可不是容易的事。这就如同走路，路程即使很近，不走也不会到达目的地；这就如同做事，事情即使很小，不做也不会成功。在现实生活中，那些整日游手好闲的人，即使有成就，也不会超出常人多少。 了解了一件事，就要亲身去实践。荀子反复强调实践的重要性。《劝学篇》说“不积跬步，无以至千里”，《儒效篇》说“知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”，说的都是关于行动的道理。不从点滴做起，就无从谈论成功。“知明而行无过”，这才是理想的境界。 从某种意义上说，中国传统哲学就是“行”的哲学。老子说：“千里之行，始于足下”，“上士闻道，勤而行之”，贤能之士追求学问和真理勤勤恳恳、坚持不懈。孔子强调“敏于行”“敏于事”，又说“躬行君子，则吾未之有得”。孔子认为“力行近乎仁”，在他看来，人要身体力行做一个君子，竭力实践、勉力而行，就是接近于仁的美好品质。历史上，有识之士都强调“行”，这样的例子不胜枚举，如司马光说“学者贵于行之，而不贵于知之”，陆游则在冬夜里告诫儿子：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 在现实中，一个人“行”得如何，最能彰显他的素养。《中庸》说：“君子之道，暗然而日章；

高中语文《论语》一课一练004知其不可而为之(学生版)

四、知其不可而为之 班级：学号：姓名： ㈠梳理积累 通假字 1．趋而辟．之，不得与之言（）2．植其杖而芸．（）3．使子路反．见之（）实词（古今异义、词类活用、一词多义） 1．以吾从大夫 ．．之后（） 2．孔子过之，使子路问津 ．．焉（） 3．子见夫子 ．．乎（） 4．子路从而后，遇丈人 ．．（）5．凤鸟不至，河．不出图（）6．楚狂接舆歌．而过孔子（）7．夫执舆．者为谁？（）8．子路从而后．（）9．止．子路宿（）10．见．其二子焉（）11．欲洁．其身，而乱大伦（）12．杀鸡为黍而食．之（）13．楚狂接舆歌而过．孔子（）14．往者不可谏．，来者犹可追．（）15．趋．而辟之，不得与之言（）16．植．其杖而芸（）17．鄙．哉，硁硁乎（）18．斯己．而已矣（）19．果哉！末之难．矣（）虚词

1.以．吾从大夫之后（） 2.天下皆是也，而谁以．易之（） 3．子路行，以．告（）4．子路从而后，遇丈人，以．杖荷蓧（）5．趋而辟之，不得与．之言（） 6.是鲁孔丘与．（） 7．孔子沐浴而．朝（）8．楚狂接舆歌而．过孔子（）9．今之从政者殆而．（）10．子路从而．后（）11．植其杖而．芸（）12．子路拱而．立（）13．晨门曰：“奚．自？”（）固定结构 1．且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（）2．君臣之义，如之何其废之？（）特殊句式 1．告于哀公曰。（）2．子路宿于石门。（）3．子击磬于卫。（）4．则何以哉？（）5．滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？（）6．晨门曰：“奚自？”（）7．莫己知也（）8．有心哉，击磬乎！（）

㈡温故知新 一、选择题。（每题3分，共24分） 【】1．下列句子中没有 ．．通假字的一项是 A．趋而辟之，不得与之言 B．植其杖而芸 C．深则厉，浅则揭 D．使子路反见之 【】2．对下列加点词的解释不正确 ．．．的一项是 A．楚狂接舆歌而过．孔子过：拜访 B．夫执舆．者为谁舆：驾车 C．果哉！末之难．矣难：辩驳 D．鄙．哉，硁硁乎鄙：偏狭 【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是 A．今之从政 ．．而朝 ．．者殆而 B．孔子沐浴 C．孔子过之，使子路问津 ．．后，遇丈人 ．．焉 D．子路从而 【】4．下列加点的虚词意义和用法都相同的一项是 A．之．三子告，不可孔子过之．B．不得与．之言今由与．求也相夫子 C．以．吾从大夫之后以．杖荷蓧 D．使子路问津焉．见其二子焉． 【】5．下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是 A．止．子路宿 B．往者不可谏． C．欲洁．其身，而乱大伦 D．见．其儿子焉 【】6．下列各句，句式与其它三句不同的一项是 A．莫己知也 B．晨门曰：“奚自？” C．有心哉，击磬乎！ D．则何以哉？ 【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是 A．子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（14.39） 从“荷蒉”者一系列的动作和语言可以看出：他有知人之才，知心之能，知人之智，知世之明。从孔子的回答可看出他虽知自己处境尴尬（“击磬”流露其行道受阻），依然“知其不可而为之”。 B．凤兮！凤兮！何德之衰？……已而！已而！今之从政者殆而！（18.5） 接舆把孔子比作衰老的凤凰，委婉规劝孔子趁早退出从政之路，好好把握未来。 C．子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（14.38）“晨门”的话对孔子一生政治追求做了精辟概括，他应该是一位学识修养极高的隐士。 D．子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（9.9） 孔子感叹年老力衰，道之不行；透露出天下无道而又无可奈何的深深的哀怨。 8．补充下面的名句。（3分） ⑴往者不可谏， ⑵，，其身不正，虽令不从。 ⑶八佾舞于庭，，？ 二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （18.6） ⑴鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（2分） ⑵天下有道，丘不与易也。（2分） 三、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分） 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（14.21） ⑴请从孔子和鲁哀公的对话中推测鲁国当时的政治形势。（1分）

因创新而获得成功的名人事例

因创新而获得成功的名人事例 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是作者为各位老师家长学生收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读，您的努力学习和创新是为了更美好的未来，欢迎下载！ 因创新而成功的名人事例篇1 在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的，它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。 1900多年以来，人们一直把这个学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验，他选择比萨斜塔作实验场。 那是1590年的一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重一些，是实心的，另一个轻一些，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了!亚里士多德的理论是不会有错的!”但伽利略毫不理会。 实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开，人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。 伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。其实，这个实验人人都会做到，但为什么别人不去做，甚至反对这样做呢?那是因为他们对创新思维产生了严重的惰性。可见，只有打破陈旧，才能创新未来。 因创新而成功的名人事例篇2 现在的消费者越来越没有耐心，因此常规的广告形式很难引起他们的注意，营销商们寻求各种创新的形式激起潜在客户的兴趣。40岁的埃里克?科恩和38岁的乔伊斯?舒尔曼夫妻俩人的公司专门在非传统的媒介上登载广告。 有次晚餐吃比萨时，比萨的包装盒激发了他们的创业灵感。舒尔曼注意到，“盒子有16英寸见方的空间，可以利用一下”。他们意识到，大量消费者会接

《知其不可而为之》 练习+答案

《知其不可而为之》练习 一、单项选择 1.下列加点字意义解释都是正确的一项是（） A.往者不可谏．（进谏），来者犹可追。使子路问津．（渡口）焉 B.植．（立）其杖而芸趋．（趋向，靠近）而避之，不得与之言 C.果．（坚决）哉！末之难矣。鄙．（偏狭）哉，硁硁乎！ D.止．（制止，阻止）子路宿之．（到，往）三子告，不可。 2.下列加点字用法不同的一项是（） A.杀鸡为黍而食．之 B.见．其二子焉 C.欲洁．其身，而乱大伦 D.陈恒弑其君，请讨．之。 3.下列加点字的意义、用法与例句相同的一项是（） 例句：已而！已而！今之．从政者殆而！ A.之．三子告，不可。 B.是知其不可为而为之．者与？ C.道之．不行，已知之矣。 D.是鲁孔丘之．徒与？ 4.选出下列加点词意义和用法判断正确的一项（） ①长沮、桀溺耦而．耕②已而！已而！今之从政者殆而．！ ③趋而．避之④且而．与其从辟人之士也 A.①②同，③④不同 B.①③同，②④同 C. ①③同，②④不同 D.①③不同，②④不同 5.下列句式不同的一项是（） A.滔滔者，天下皆是也。 B.莫己知也，斯己而已矣。 C.莫之难矣。 D.无乃尔是过与。 6.选出下列各句翻译正确的一项（） A.以吾从大夫之后，不敢不告也。【我忝居大夫之列，不敢不报告。】 B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？【况且与其跟随避开恶人的志士，哪比得上跟随避开人世的隐士呢？】 C.道之不行，已知之矣。【至于自己的主张行不通，早就知道了。】 D.果哉！末之难矣。【好果断啊！没有办法诘难他了。】 7.选出下列各句翻译正确的一项（） A.欲洁其身，而乱大伦。【想要保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。】 B.天下有道，丘不与易也。【如果天下政治清明，我就不和他们一起改变自己的志向了。】 C.往者不可谏，来者犹可追。【以往的已不可制止，未来的还来得及追溯。】 D.莫己知也，斯己而已矣。【不知道自己的想法，就洁身自好算了。】 二、补写出下列名篇名句的空缺部分。 1.凤兮！凤兮！何徳之衰？，。 2.四体不勤，。 3.欲洁其身，。君子之仕也，。 4.长幼之节，；君臣之义，？ 三、简答题

以小见大的事例15则全面版

《以小见大的事例》 以小见大的事例（1）： 在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：「我说你为甚么走得这么慢。原先你老是停下来看这些东西。」 （以小见大：有人只明白在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。） 以小见大的事例（2）： 同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。 中国的老师斥之为：「胸无大志，孺子不可教也！」 而外国的老师则会说：「愿你把欢笑带给全世界！」 （以小见大：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。） 以小见大的事例（3）： 原先如此 甲：「新搬来的邻居好可恶，昨日晚上三更半夜、夜深人静之时然跑来猛按我家的门铃。」 乙：「的确可恶！你有没有立刻报警？」 甲：「没有。我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。」 （以小见大：事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样在你应对冲突和争执时，先想一想是否心中有亏，或许很快就能释怀了。） 以小见大的事例（4）： 理由充份 一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人後面紧紧地追赶着这辆车子。一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：老兄！算啦，你追不上的！ 我务必追上它，这人气喘吁吁地说：我是这辆车的司机！ (以小见大：有些人务必十分认真努力，因为不这样的话，後果就十分悲惨了！然而也正 因为务必全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。) 以小见大的事例（5）： 误会 某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声：猪！

张三越想越纳闷，也越想越气，於是他也摇下车窗回头大骂：你才是猪！ 才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。 （以小见大：不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事後生发悔意。） 以小见大的事例（6）： 小小的塑料瓶 这天，我从少年宫出来，发现不远处一个中学生模样的人从背包里拿出一瓶水，咕噜咕噜地喝了一通后便随手扔到马路旁的树下，对几米外的垃圾桶视而不见，之后便扭头就走。这件事虽小，但它表现了中学生以致广大市民普遍有的坏习惯乱扔垃圾。他们认为：南极上方的臭氧层空洞固然危险，但远在天边；全球变暖固然是个大危机，但每年也就上升那么零点几度，对生活不造成影响；环境污染固然对人类是个大考验，但就扔那么个塑料瓶，没什么要紧。这是多么不正确的观念啊！大家必须都明白日积月累这个词语吧？知识积少成多，久而久之人就变得学识渊博。那么垃圾呢？也许，在科技极端发达的未来，地球就会成为一个巨大的垃圾桶，地球也就不再是茫茫宇宙中那颗璀璨的蓝宝石；也许，那时人类能改变一切，但他们能让地球脱胎换骨吗？环境对我们来说是多么重要！我还听到过这么一条新闻：一群来自韩国的游客在宁波景区捡垃圾，他们不分男女老少，人人都捡。从这条新闻能够看出，中国人乱扔垃圾的实在太多。外国就比我们做得好多了：比如新加坡，乱扔垃圾一次就要罚几千元呢？在德国，几乎没有人乱扔垃圾，他们还规规矩矩地分类投放。要是中国人去那里，还得准备几万元作罚款呢！我认为中国就应多开展你丢我捡 这一类的活动，彻底改变中国人的形象。 以小见大的事例（7）： 後生可畏 小男孩问爸爸：是不是做父亲的总比做儿子的明白得多？ 爸爸回答：当然啦！ 小男孩问：电灯是谁发明的？ 爸爸：是爱迪生。 小男孩又问：那爱迪生的爸爸怎麽没有发明电灯？ （以小见大：很奇怪，喜欢倚老卖老的人，个性容易栽跟斗。权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。） 以小见大的事例（8）： 不必紧张