丁玲女性意识

唐山师范学院本科学年论文

题目从黑暗到光明

——论丁玲小说对女性解放之路的探索

学生康慧慧

指导老师刘学云副教授

年级12级专接本

专业汉语言文学

系别中文系

唐山师范学院中文系

2013年8月

目录

题目 (1)

摘要 (2)

正文 (3)

一 (4)

二 (5)

三 (6)

注释 (8)

参考文献 (8)

从黑暗到光明

——论丁玲小说对女性解放之路的探索

康慧慧

摘要作为现代文学史上的优秀女作家，丁玲以其独特的女性视角和细腻灵敏的感受，在她半个世纪的创作中，塑造了许多活跃在不同历史时期的女性形象。这些女性形象富有代表性地展示了中国现代妇女在风云变幻的历史岁月艰难跋涉的身影和她们从黑暗走向光明的心路历程，也展现了作者对女性解放之路的探索。

关键词丁玲女性形象女性解放女性意识

中国现代文学史上，丁玲是最同情妇女，关注妇女命运的革命女作家，是在女性解放道路上走得最远也最深入的革命战士。丁玲的创作起初便表现出强烈的自我觉醒意识和探寻女性生存价值的执著。在她的作品中，梦珂、莎菲、贞贞、陆萍、杜晚香等一系列自我意识觉醒的新女性形象，从个人解放到大众革命，积极探索女性解放之路。丁玲一生都以女性的姿态在自己的作品中探寻着中国现代女性的生存、解放、价值问题。谈起丁玲女性意识的觉醒和对女性命运的关注，就必须结合作者自身的经历和当时的社会背景。

丁玲，原名蒋冰之，出生在一个没落的官僚家庭，幼年丧父。她和母亲自父亲去世后一直处于被欺凌的境况。母亲出身书香门第，受新文化影响向往妇女解放，为了女儿，也为了自己，母亲决心冲破封建束缚，带着女儿入常德师范，两人分别在师范班和幼稚班学习。母亲敢于冲破封建束缚，努力追求光明的精神，给了丁玲很大的影响。丁玲的第一个老师——母亲，以她的民主主义思想，以她的坚毅和勤奋，潜移默化地影响着丁玲，使丁玲从小就具有了反封建意识和自我觉醒意识。

在后来的求学过程中，丁玲日益受到进步革命人士和先进思想的熏陶，尤其是母亲的好朋友向警予。“除了我母亲以外，那时我最信奉的就是九姨了”[1](指向

警予），“她对我的一生的做人，对我的人生观，总是从心底里发生作用，我常常想到她，愿意以这样一位伟大的革命女性为榜样而坚定自己的信念”。[2]丁玲一生的幸运，是她有一个伟大的母亲，同时又幸运地遇到一个伟大的时代。

20世纪20年代初，“五四”启蒙思想席卷文坛，“破坏一切”，“创造一切”的时代精神与现代“人”的觉醒促成了现代女性意识的萌发，伴随着新民主主义革命的时代要求，同样也引起了知识分子对于中国女性问题的思考和关注。打破封建思想禁锢，解放广大妇女的呼声越来越高。

丁玲特殊的生活经历，以及她母亲和向警予对她的影响决定了丁玲的一生。当“五四”的号角响彻中华大地的时候，丁玲以其独特的经历和意识成为首批被新时代新思潮唤醒的女性。她深刻体会到当时中国女性在中国社会生活的地位。那是一种对于女性的压迫，甚至是残害。所以在丁玲的创作中，唤醒中国女性，呼吁妇女解放，维护女性的权利、尊严、人格和地位成为作者文学上的自觉倾向。

丁玲的作品中有意识地将对女性命运的思考及对女性解放道路的探索融入其中，通过对一系列生动、真实、鲜明形象的塑造探寻妇女解放之路。沿着梦珂到杜晚香的线索，我们不但可以看到丁玲生平思想和创作道路的轨迹，也可以发现丁玲对现代女性由黑暗走向光明的解放道路探寻的印记。

一、囿于自我痛苦挣扎

莎菲是五四运动后追求个性自由和爱情至上的封建礼教叛逆者形象。她与封建家庭诀别，希望靠自己的努力创造美好的生活。因为当时正处于大革命的退潮期，大革命的失败击碎了她个性解放的理想和希望。刚从家庭出走的莎菲找不到生活的目标，她几乎把所以的精力都放在了爱情上面，在爱情上寄寓了生活的全面，希望爱情可以重筑她精神的家园。她爱上了有着俊美外貌却内心丑陋的南洋客凌吉士，她为他的外表痴迷，在接受了他的爱后却无法战胜自己的理智，绝望幻灭，鄙夷自己。在灵与肉的矛盾中，她陷入了不能自拔的境地。

打着恋爱至上，追求个性解放的旗帜，莎菲并没有找到自己心满意足的伴侣，也没有得到灵肉合一的爱。她虽不想做男人的附属品，但在失去爱情，离开凌吉士后，自己的精神家园瞬间崩塌。莎菲想要的恋爱生活并没能医治她心灵的创伤，

意义。失去了生活的信心，最后发出了痛苦的绝叫：“悄悄的活下去，悄悄的死去啊！我可怜你，莎菲！”

如果说《莎菲女士的日记》的积极性意义在于她在我国新文学史中成功刻画了一个女性的封建礼教的叛逆者、挑战者，那么它的思想局限也是明显的，在令人窒息的灰色角落里，未能给人们指出任何一条出路，主人公莎菲在追求的爱情幻灭后，选择了自我放逐，她宣告了封建礼教的诀别，虽然刺耳、惊世骇俗但终究底气不足。走出来却不能走下去，莎菲只囿于自己的世界，而没有关心个人之外的广阔世界。这也是当时那个时代的悲剧，当时的中国唤醒了一些具有新思想的青年人，却还没有为走出来的莎菲们准备好“做一个堂堂正正的”人的环境。因此茅盾评论说：“丁玲的沙菲女士是负着时代苦闷的创伤的青年女性的绝叫者。”

[3]所以莎菲在经历了爱情的换灭后“决计搭车南下，在无人认识的地方，浪费我生命的余剩”。个人思想的局限和社会时代的局限决定了莎菲只能囿于自我，痛苦挣扎，也造成了莎菲的悲剧命运。

《梦珂》是丁玲的处女作，作品中的主人公梦珂，可以说是莎菲的孪生姐妹。梦珂是一个勇敢追求新生活的青年知识女性，不断追寻自我，追求独立，追逐梦想，可每一次的努力都使她向着失去自我，被物化的境地趋近一步。在社会的漩涡中，她越挣扎陷得越深，直至最后被社会完全吞噬，堕落到出卖肉体苟且活着的境地。《自杀日记》中的伊萨，《阿毛姑娘》中的阿毛，《暑假中》的嘉瑛等，这些女性都被时代的的先进意识所唤醒却没能找到人生的出路。女性意识的早早觉醒使她们在与人生、社会的关系中总找不到自己真正的位置，她们在个人追求的漩涡中不断挣扎，不知道何去何从，最后在黑暗中沉沦。

1927年至1929年丁玲早期创作中的新女性们，在五四新思潮中觉醒，她们义无反顾地反抗与追求，而当时的中国社会并未完全从封建传统意识中转型过来，因此梦珂和莎菲等新女性的自我寻找并没有找到一条出路来，甚至走进了一种病态。可是说，在这个阶段，丁玲作品中的女性处于一种对自我个体的关注以及解放之路的摸索过程中。她们拥有浓重的自我中心意识和强烈的个人主义色彩，使她们处于与世隔绝的状态，所以她们在个人追求幻灭后走向迷茫，在黑暗中痛苦挣扎。

这些莎菲们的幻灭告诉新女性们，个性解放，恋爱自由能够将她们从封建主义禁锢中唤起，却无法将她们送上光明的道路。中国女性解放的道路该何去何从？

样：“自己还在黑暗中，没有找到一条光明的出路。”因此她无法给她笔下的女性指明正确的方向，这就不免为她早期的作品蒙上一层感伤的情调。自身的迷茫、困惑促使丁玲进行新的思考，继续探索现代女性解放的道路。

二、冲出樊篱实现自我

在历史发展的现阶段，仍处于男性中心文化特定语境的情况下，女性意识的觉醒可能托起女性精神的“飞翔”，又可能导致女性生命的“坠落”。这一处境从某种意义上可以说是带有“宿命”意味的，因为女性解放的程度任何时候都势必受制于社会历史发展水平，同步于“人”的解放的程度。

囿于自我，痛苦挣扎的莎菲们的悲剧是那个时代的悲剧，当时的社会发展水平决定了女性解放的畸形发展，她们的结局令人惋惜。跟随时代的步伐，丁玲意识到单纯的个人解放无法使女性同志摆脱黑暗，找到生命的出路。在随后的左联和抗战时期，丁玲积极投入生活，继续创作，把个人解放融入社会解放的大众革命中，继续探寻女性解放之路。

小说《韦护》以五卅运动前的社会现实为背景，描写了小知识女性丽嘉与革命者韦护的恋爱和冲突。丽嘉也有着莎菲似的小资产阶级特质，在韦护觉得恋爱妨碍了自己的革命工作而烦恼矛盾时，他想忍痛割爱离开丽嘉走向社会，这时丽嘉一度陷入悲哀、虚无的情绪。但在经过一番思想斗争，她终于从痛苦中振作起来。“好好的做出点事情”，“作为探索人生路上的新起点”。虽然丽嘉身上也还有莎菲的影子，但在爱情幻灭之际，她并没有像莎菲一样沉浸在个人的绝望之中，而是倾向于要将自己的生命与时代前进的步伐融为一体。

《我在霞村的时候》是丁玲抗战时期的作品，主人公贞贞是一个天真漂亮的少女，但不幸的是，在战争贞贞失去了贞洁，成为日军随军妓女，饱受凌辱。在身心受到极大摧残的情况下，她仍然忍辱负重，利用特殊条件给游击队送情报。最后身患疾病离开日军返回家乡，却遭到有着封建思想的村民的鄙夷和嫌弃。人民不痛恨日本人的暴行，也不念她带病冒险给游击队送情报，却指责她“不干净”，“比破鞋还不如”。村里的一些妇女甚至从贞贞受辱而看出自己的贞洁来，为没有被日军玷污而沾沾自喜。父母也为她感到耻辱，巴不得夏大宝把她娶走了事。如果说贞贞身体上的伤害是日本鬼子带来的，那么贞贞心灵上受到的伤痛则是村民

给的。面对重重打击，面对这令人窒息、心痛的环境。作者并没有让贞贞在缺乏人性和道德的摧残中像烈女一样为了保持贞节而死去，也没有让贞贞活在生活的苦海中以颓废的情绪消磨余生，而让她在绝望中找到了新的生命。

最后贞贞摆脱了村民们的鄙弃、爱人的怜悯及家人的误解，决定离开家乡加入到革命队伍中去。她相信那里能够“另有一番新的气象”。她希望在那里“再重新做一个人”。贞贞忍辱负重追求美好生活的信念，已不再是女性个人生存意义的问题，而是中国女性在民族解放战争中萌发出的一种新的东西了。正如冯雪峰所说的：“这灵魂遭受着破坏和极大的损伤，但就在破坏和损伤中展开她的像反射于沙漠上面似的那种光，清水似的清，刚刚被暴风刮过了以后的沙地似的那般广；而从她身内又不断生长出新的东西来，那可是更非庸庸俗俗和温温敦敦的人们所再能挨进去的新的力量和生命”。[4]

贞贞所代表的中国妇女在血与火的斗争中经受磨练，随着觉悟的提高，她不仅救自己于水火之中，扭正了自己变形的生活，而且冲破了千百年来压在中国妇女心理的种种荣辱观和道德观，充满了女性对自己价值的认同感与尊严感。贞贞不像莎菲们，在自己的精神世界中绝望并逐渐走向幻灭，也不像丽嘉那样在爱情冲突中追寻新的生活出路，而是将自己的命运与民族的命运相联系。在她的身上展现出了使命感和时代感，不再在黑暗中痛苦挣扎，她看到了前进的方向和希望。最后带着新的信念和全中国人民一起，奔向民族解放的光辉前景。

丁玲笔下的贞贞不再孤独地与社会作战，而是在社会解放中肩负起一份责任，体现了中国妇女在血与火中获得的思想升华，中国现代女性已经有了一条与以往不同的道路正一步步由黑暗走向光明。

《在医院中》的陆萍，同样是一个融入社会，有责任感的女性。她鄙视医院里的不良作风和现象，敢于同周围环境做斗争。就算别人都说她是“医院里小小的怪人”她也没有放弃过。陆萍和贞贞一样选择将自己的生命和社会紧紧联系在一起。丁玲笔下的女性在陆萍这里得到再一次的飞跃，正如陆萍离开医院时说的：“新的生活虽要开始，然而还有新的荆棘。人是经过千锤百炼而不消融才能真真有用，人是在艰苦中成长”。[5]

贞贞、陆萍以前的生活带给了她们不幸，甚至是心灵上的创伤。但是她们依然坚持与一切落后、腐朽的势力做斗争，越挫越勇，努力追求新生活。她们的重生如凤凰涅槃，是痛并快乐着的过程，是时代所趋，也是自我意志的坚强，最终

寻求另外一个新天地。

丁玲左联时期和抗战时期的作品，顺应时代发展趋势，自觉把女性解放与社会解放融合在一起，这时期作品中的女性人物虽然有一时的迷茫与无助，但是她们有对未来有美好的憧憬和创造新生活的信念，这种美好的憧憬和坚定的信念使她们逐渐融合于以男性为主体的大集体中，在更高层次上升华了女性意识。在作者笔下她们已经是崭新的人了，由此而起步迎接更加美好的明天。作者在探寻女性解放道路上又迈进了一步。

三、融入社会完美回归

看到了女性解放的方向即个性解放与社会解放结合，将个人融入到社会之中。但参加革命是女性解放的起点而不是终点，因此丁玲有了进一步的思考：思想解放了找到出路的女性该怎样生活？该怎样继续前行呢？在丁玲由于政治运动被诬陷迫害而中断了二十多年的创作之后，于1979年又为我们捧出了《杜晚香》——一枝迟开的红杏，为我们塑造了一个新中国女建设者的光辉形象。

女性意识可以理解为包含两个层面，一是女性的眼光洞悉自我，确定自身本质，生命意义及其在社会中的地位；二是从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握。[6]

如果说莎菲们以自己的眼光洞悉了自我，确定了自身本质。而贞贞、陆萍等抗战时期的女性就在此基础上了解了自身生命的意义，把握了自己在社会中的地位。最终杜晚香则从女性立场出发审视外部世界，并对这个世界加以富于女性生命特色的理解和把握。

《杜晚香》是一部关于新中国平凡的劳动妇女——杜晚香的传记式作品，作品主人公是丁玲六十年代在北大荒结识的一位朋友。杜晚香早年生活在陕北农村，勤劳、贤惠、本分。十三岁便出嫁当媳妇的杜晚香，有过不幸的童年，也像千千万万中国农村的妇女一样生活在侠小的家庭生活中，然而她有一颗不甘落后、积极向上的心。伴随土地改革的潮流，受到党的教育，又像许多的新中国劳动妇女那样，成为共产党员。当参军打仗的丈夫成为社会主义建设战线上的第一批垦荒战士时，她毫不畏惧地离开家乡，满怀热情地奔赴千里迢迢的北大荒，跟丈夫并肩战斗。来到这片新的土地，开始她只是一名随军家属，丈夫想让她在家安稳度

日。晚香不安于过这种无所事事依附男人的生活，她从点点滴滴的小事做起，勤恳劳动，默默奉献，终于带领一群家属加入到农场建设的行列。集体的事业使杜晚香的青春生命绽放光彩，她在平凡的工作中做出了不平凡的成绩，成为全垦区的标兵。丁玲的《杜晚香》是赞美劳动赞美社会主义新人的成长，赞美新时代女性崇高而光辉品质的赞歌。

新主人翁式的社会主义劳动，深刻地改变着经受千百年侮辱和压迫的中国劳动妇女的精神面貌。在社会主义建设中，杜晚香大公无私，乐于助人，积极进取，热爱学习，努力让自己在社会中完成自我完美蜕变。她不把爱情当作唯一，她争取一种互相尊重、平等互助的夫妻关系，她尽力使自己与丈夫并肩作战，赶上社会改革潮流。显然在我们面前的杜晚香，已经不是以前山沟沟里的姑娘了，她依然平凡、普通、质朴，但经过新时代的洗礼，她成为了社会主义建设的实践者。她用富于女性生命特色的思想去改变生活，奉献社会。她的形象是那么美丽、健壮，有如坚强、刚韧地开放在原野上不凋的花朵。在她的身上我们看到了无产阶级革命战士的崇高风貌，看到了整个民族的勤劳、朴实、智慧的品格，看到了中国妇女走向自立自强，奉献社会，实现自我价值的动人风采。

《杜晚香》呈现了妇女与新的环境的和谐以及她们将自己融入集体、融入党的事业的典范。作者通过塑造杜晚香这一形象揭示了妇女的解放不仅要从政治上，经济上得到解放，还应该包括妇女本人对她们存在价值和意义的认可。只有这样才能把自身作为革命的主体，女性才能自尊、自立、自强，才能做一个真正有价值，对社会有贡献的人，才能实现妇女解放的全面含义。

由于丁玲对劳动妇女的认识，并不如对小资产阶级女性那样感同身受，使杜晚香这一形象有点神话的倾向，但她依然是社会主义建设时期具有时代精神女性的象征。

四、小结

丁玲的创作一开始就和妇女的命运与解放联系在一起，在她半个多世纪的创作中，丁玲突破了早期囿于自我的个性解放，孤独挣扎，越来越注重与社会的贴近。作品中的女性形象们的自我意识，价值观念始终与时俱进。到了后来，她笔下的女性自尊不再像莎菲的偏执，而选择了与阶级的民族的尊严紧紧相连。她们

的精神世界也不再像梦珂那般囿于孤愤，而是趋向于博大宽大。她们已经不再纠缠在个人自己的情感和生活里，而是选择将情感与生命融入到社会的伟大改革事业中，以实现自己的价值。在作者笔下，苦闷、彷徨、多愁善感的莎菲们已经成长为开朗、健壮、满怀激情的杜晚香。丽嘉，贞贞等追随时代的期望已转换为新一代女性的实际行动。

丁玲笔下的女性形象各有其独特性和时代特征，却都凝聚着自己内在的力量，力图把握和改变自己的命运，向不公平的命运和社会抗争，而且逐步把自己的抗争与社会历史责任结合起来，把爱情、婚姻、自由、人生意义和价值整个民族的进步牢系在一起。这些女性的成长虽然受到各种各样的限制，非常艰难，但是她们却能挣扎出来一步一步走向独立自主、自立自强，在社会解放中完成个人解放实现自己的价值。丁玲作品中的这些女性人物由黑暗走向光明的历程，也织成了作者探寻女性解放之路的基本脉络。

五十多年来，丁玲像一只啼血的杜鹃，为不幸的旧中国妇女的悲惨命运和自由解放不停地啼叫，留下了斑斑血迹。从囿于自我痛苦挣扎的莎菲等到冲出樊篱，寻求归宿的丽嘉、贞贞、陆萍到最后融入社会实现完美回归的杜晚香，丁玲完成了对女性解放之路的探寻。告诉广大女性同胞只有自尊、自立、自强实现自己人生的真正价值和意义才能实现真正的女性解放。

注释：

[1]、[2]《向警予同志留给我的影响》，《丁玲散文集》人民文学出版社1980年版第225页。

[3]矛盾《女作家丁玲》，杨桂欣《观察丁玲》北京：大众文艺出版社2006年版，第205页。

[4]冯雪峰《从〈梦珂〉到〈夜〉》——《丁玲文集》后记，杨桂欣《观察丁玲》北京：大众文艺出版社2006年版，第215页。

[5]丁玲《在医院中》，杨桂欣《观察丁玲》北京：大众文艺出版社2006年版，第88页。

[6]乔以刚《中国女性与文学》南开大学出版社2004年10月版，第149页。

参考文献：

1、张瑛《丁玲笔下的女性形象与妇女解放之路的探索》，《成都教育学院学报》2005

年8月第19卷第8期。

2、黄绮丽《论丁玲笔下的女性形象——〈兼对当代女性文学的思考〉》，《渤海学刊》

1988年第3期。

3、陈娟《浅析丁玲小说中的女性形象》，《柳州师专学报》2011年4月第26卷第2

期。

4、朱卫国李春林《试论丁玲作品中的女性形象》，《作家》2009年第22期

5、《丁玲作品评论集》，北京：中国文联出版公司，1988年版。

6、乔以刚《中国女性与文学——乔以刚自选集》，天津：南开大学出版社，2004年

版。

论文整体上没有什么问题，从内容到形式都很认真。能将丁玲从莎菲到杜晚香的女性人物的探索之路理清也是需要一点功夫。

我不知道你做的这篇论文和你参考文献中列的张瑛的《丁玲笔下的女性形象与妇女解放之路的探索》这篇论文有多少相似性，总之可以参考别人的思路，也可以参考别人的观点，但不能完全一样。文中有些语句可能是其他文章或网上的成句，有些我看着也很熟悉。学年论文就这样，毕业论文的时候注意修改，用自己的话把相同的意思说一遍。单独一两句也还好说，如果是成段成段的就得加以注释，否则就改写一下，这也是一个技巧问题。

文献综述写得不错。

浅析丁玲短篇小说中的女性意识

浅析丁玲短篇小说中的女性意识 ——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例 摘要：经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。文章以丁玲的两部作品为例，来浅析其中所包含的女性意识。 关键词：女性意识；丁玲；《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》 自阶级社会以来，女性就沦为父权社会的牺牲品，“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器，从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。在此，笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例，阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲，是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负，在时代的漩涡里表现女性意识的。 “女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性别

主体的历史性出场所必须的”。性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。 一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识 《莎菲女士的日记》以“日记”的方式，潜入人物内心世界的底部，用躁动而紊乱的，自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。表达人物无名的反叛，情绪和苦闷心理。《日记》中的“我”（主人公莎菲）被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上，“我”的笑、哭、喜、怒，成了小说叙述的焦点，衡量事物价值的尺度。在这种叙事格局中，女性的观点和立场贯穿了小说的始终。 1.大胆的“性爱”意识 众所周知，性爱意识是女性意识中的一项重要内容，也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。性爱，在道家，是滋养补阴的养生之道；在儒家，是传宗接代之手段，都是指男人而言，女性，只是男人养生货传宗接代的工具罢了。工具们，当然是不能有意识的，倘若有了性意识，也要玩弄男人一把，这女人是端端不得好死的，潘金莲的命运已足以说明。 丁玲打破了传统女性作家作品中对女性身体欲望的禁忌。在《莎菲女士的日记》中,莎菲仿佛成为女性欲望的化身,她渴望爱情,渴望男性的拥抱和爱怃。第一次见到凌吉士就被他的美貌所吸引,渴求凌吉士“那两个鲜红的、

论丁玲笔下的女性形象

论丁玲笔下的女性形象

毕业论文选题报告学院： 学生姓名 指导 老师 论文 题目丁玲笔下女性形象的成长 题目来源及意义 题目来源：丁玲是现当代文学史上一位伟大的女性作家，她的作品是对五四思想的表现，是20世纪女性成长的日记，通过读她的作品，我们可以看到那是时代的变化发展。看她笔下的女性形象我们可以知道那个年代的人或者是事。 意义：通过学习和了解丁玲，我们看到她的女性形象个性是那么的鲜明富有个性。我们通过看丁玲笔下的女性形象，可以看出那个时代的女性悲哀和觉醒后对社会对命运的反抗，看到五四以后女性的成长。

论 文 题 目 研 究 领 域 状 况 丁玲的作品是随着社会的发展而发展的，她的作品大多给我们呈现的是20世纪的社会进步女性。丁玲笔下的女性具有典型的时代特征，她将自身的人生经历与小说中的人物结合起来，体现出丁玲自身的成长和 她创作的变化。她笔下的新女性形象对五四 以后的女性思想的解放起到了一定的影响 作用，引起人的共鸣。 内 容 提 要 或 实 施 方 案 通过看丁玲笔下的女性形象，看那些知 识女性的变化和成长，我们可以知道那个时 代的社会对文学的影响。我们通过这些女性 形象都仿佛可以看到丁玲的影子，看到那个时代的印记。文学可以反映生活，反映社会，丁玲就是个很好的社会记录者，她用她的笔她的文字记录她对人生的感受和看法。丁玲，是20世纪伟大的女性作家，她笔下的女性多是具有时代特征且个性鲜明的进步。如梦珂，贞贞，杜晚香，这些都是丁玲小说中极具代表性的女性。在她们的身上，我们可以看到丁玲的影子，那个在压抑中寻求解 放的年代的女性形象。她们在人生道路上不 断地寻找自我，解放自我，实现自我价值。

丁玲小说的艺术表现特色

丁玲小说的艺术表现特色 一 丁玲作为现代女性文学的重要作家，最突出的是将自己一生坎坷的经历，倾注于她痴情的文学创作之中，为我们留下了一大笔丰富的精神遗产。在她的创作中，不仅能够触摸到一个沐浴五四阳光迅速成长的革命作家的思想脉搏，而且可以发现其孜孜不倦地坚持探索和追求文学的历程。她的创作道路视为现代女性文学成长的一个典型范例。纵观丁玲的创作，明显的有这样几个阶段： 其一，20年代末至加入左联之前。这个时期丁玲主要出版了三个短篇小说集《在黑暗中》（1928年）、《自杀日记》（1928年）、《一个女人》（1930年）。这些作品标志了一个新的时代女性的崛起，也奠定了她在现代文坛的重要地位。在集子里最具代表性的，便是《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》等篇什。这些作品主人公都是女性，一方面继承了五四时代冰心、庐隐、冯沅君等第一代女作家创作的精神内涵——对封建专制的抗争和叛逆；另一方面塑造出五四退潮后小资产阶级叛逆、苦闷、追求的知识女性的典型。她们身上既有浓重的空虚、苦闷、绝望的感伤主义色彩，又深深地烙上了时代和社会的印记。莎菲女士就是她们中间最突出的代表者。从小说的叙述方式看，丁玲作品虽有五四郁达夫自传体小说剖析人物内心世界的感伤情怀；但刻画的大胆而富有饱满感情的倔强女性性格、细腻而率真披露的人物复杂内心，却给人耳目一新之感。这标志着五四感伤小说的终结。 其二，1930年至1936年。这是丁玲创作的第二个重要阶段。左联的成立感召了一大批革命作家，丁玲的创作由此发生了较为重大的转变。顺应时代的发展、革命文学的倡导和实践，丁玲首先将创作题材转向社会革命，写作了中篇小说《韦护》（1930年）、短篇小说《一九三0年春在上海》（之一、之二）等流行的“革命+恋爱”模式化的作品。前者叙述了从苏联留学归来的革命者韦护与热情浪漫的少女丽嘉相爱的故事，重心却在恋爱和革命活动的冲突上，面临不可解矛盾的韦护最终忍痛出走，丽嘉认清了自己的处境也决心抛弃个人情感，投身社会；后者只是将人物换成了望微和玛丽，革命与爱情矛盾的结局是两人的分道扬镳，各人去寻找适合自己的生活。虽然这些创作形式带有公式化，但是不能否定丁玲对于一个过渡时代的过渡人物的准确刻画，对现代知识分子由个人主义向集体主义转变过程中的矛盾心理的真实揭示。这恰恰也反映了丁玲对五四以来的新文学由人的文学、为人生的文学向革命文学、无产阶级文学转变所作的探索性的积极实践。当时，左联的执行委员会在决议中呼吁作家们：“要产生新的作品”，“用大众作主人”，“到广大的工人、农人、士兵的队伍里去”（《北斗》1932.2（1））。丁玲能够迅速地调整自己的创作方向，积极进行尝试。她出版的短篇小说集《水》（1931年）、《夜会》（1933年），长篇小说《母亲》（1933年）等，大都是以30年代初农村现实生活为题材，真实地再现激变的农村中农民心理变化的。在以1931年在全国发生的波及16省的水灾为背景的《水》中，作家粗线条地勾勒出农民觉醒、反抗的群体雕像，当年就被冯雪峰称赞为“这是我们所应该有的新的小说”。[2]丁玲的这些作品，集中体现了左翼小说创作的基本特征：题材开掘的巨大现实性；阶级视角的社会批判性；广阔生活图景的写实性。在此实践中，丁玲摆脱描写知识阶层的巢臼，开始描写农村生活，反映了对现实主义创作的执著追求。 其三，1936年至1949年。这里丁玲在延安的创作时期。1936年冬丁玲到陕北革命根据地延安，进入了一个新的创作天地。最初，丁玲以通讯、速写、印象记等文学样式，敏捷地反映新的生活内容；后以小说谱写解放区新的时代风貌，创作了短篇小说集《我在霞村的时候》（1944年）、《一颗未出膛的枪弹》（1946年），长篇小说《太阳照在桑干河上》（1948年）等。这些作品标志丁玲现实主义创作走向成熟。与她过去的作品相比较，与其他同在解放区的作家创作相对照，丁玲小说最成功之处是，她尊重自己的观察和思考，侧重以纤细的情感和笔触，去展示一个伟大变革的历史时代人们精神和心灵的巨大颤动。她既满腔热忱地歌颂和描写革命根据地、解放区的新生活、新风尚、新人物，又直言不讳地暴露生活中的阴暗面，从而使其作品达到了现实主义的新高度。《我在霞村的时候》是被列入周扬编的《解放区短篇创作选》的第一篇作品。主人公农村少女贞贞逃离了封建包办婚姻的牢笼，却未能挣脱辱掠她的日寇之手，受尽了凌辱和蹂躏。即便如此，她以不屈的灵魂，呼喊着“我总得找活路，还要活得有意思”。在日军军营里忍辱负重，多次为我军传递情报。最大的精神痛苦，还是回到村子里她的经历和努力并不被人们所理解，异样的“同情和怜悯”的眼光使她难以忍受，最后不得不离开家乡，奔向延安。小说的价值正是通过人物灵魂的

丁玲作品中的女性意识

丁玲作品中的女性意识 发表时间：2009-08-20T14:21:58.890Z 来源：《现代教育教学探索》2009年第4期供稿作者：张彦涛（鹤壁市淇滨区文教体局河南鹤壁458030） [导读] 投身革命洪流以及后期作品中所反映的共产党领导的民主政权下，几千年延续下来的对于妇女的歧视和偏见依然存在。 【摘要】丁玲作为一位对生活有独到观察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出这样一条发展线索：由早期的描写莎菲式的小资产阶级知识女性的苦闷和追求，到中期的写走出恋爱的羁绊，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共产党领导的民主政权下，几千年延续下来的对于妇女的歧视和偏见依然存在。 【关键词】苦闷和追求； 女性意识作为一个女性作家，丁玲一直对女性命运给予极大的关注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠实而深入的记录了女性解放这一布满荆棘的路上那些带血的足迹。像她自己所说的那样：“我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，我却更懂得女人的痛苦。”［1］ 女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立、自主，发挥主动性、创造性的内在动机。女性意识再具体地说，是指女性能够自觉地履行自己的使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参加与社会生活，肯定和实现自己的社会价值和人生需求。女性意识将“女”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。作为一位优秀的女作家，丁玲的创作中贯穿了对女性生存价值及其人生道路的探索。 1. 黑暗中不甘沉沦的求索1927年丁玲发表了处女作《梦珂》。作品写的是阅世未深的少女梦珂怀着美好的理想寻找自己的生活道路，但现实生活安排给她的是一个比一个更深的陷阱。红鼻子老师侮辱模特，而她所倾慕的温文尔雅的表哥背着她却干出下流龌龊的事……道路未找到，做人的尊严却受到损害。作者深刻地刻画了她道路追求碰壁的痛苦历程。一个向往自由，反对束缚，向往真实，反对虚伪的知识女性在上海这样的大都市寻找出路，一次次碰壁，一次次挣扎，最终还是进入一个不如意的地方。继《梦珂》之后，1928年丁玲发表了她的另一部作品《莎菲女士的日记》。在这部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些处于新旧交替时代的“半新半旧式”女性，而是一个完全置旧礼教，旧道德于不顾的叛逆女性，在小说中，莎菲同时与两个男子苇弟和凌吉士恋爱，这本身就显示了莎菲在这种爱情关系中占据着充分的主动。由被选择而成为选择者，这表明“五四”女性的以婚恋自由，男女平等为内核的妇女解放意识获得了突破性进展。然而，莎菲在战胜凌吉士后得到的是失落和迷惘。她叹道：“莎菲生活在世上，所要人们了解她体会她的心太恳切了，所以长远的沉溺在失望的苦恼中，但除了自己，谁能够知道她所流出的眼泪的分量？”［2］由失望而自然陷入孤寂、自怜之中，“悄悄地活下来，悄悄地死去，我可怜你，莎菲！”这是莎菲女士留给世人的凄凉的绝叫，也标志着丁玲对爱情问题的思考在一个新的高度上陷入了新的困惑。这种困惑，一直延续到新时期以来的女性创作中。 2. 走出恋爱羁绊投身革命洪流的新女性1930年，丁玲发表了长篇小说《韦护》，作品描写革命者韦护与小资产阶级女性丽嘉之间革命与恋爱的冲突，韦护为革命决然离恋人而去，丽嘉也开始有所觉悟。在这篇小说中，我们发现作者在创作意识上一个最显著的变化，就是由过去倾心于表现莎菲式的孤独、苦闷、哀叹、自怜，转变为表现丽嘉所代表的知识女性在新的境遇中的困惑、彷徨、思索与积极的追寻过程。在《一九三零春上海（之一）》中，女主人公美琳是为了追随革命者若泉而毅然抛弃了整日伏案写作、不关心革命、了无生气的丈夫子彬，这比起丽嘉的被动追随，多了几分自觉与主动，表示了作者对以往盘踞胸中的爱情至上主义更进一步的怀疑乃至放弃。在爱情与革命的对峙中，已明显绮重于革命一方。到了《一九三零年春上海（之二）》中，玛丽这位不合时宜的爱情至上主义者遭到更“不客气”的处理，她与虽然爱她但无疑更热忠于政治活动的革命青年望微的分道扬镳，标志着作者对只要爱情，不关心社会的女性意识的彻底抛弃。1931年，《田家冲》这篇短篇小说发表，我们发现其中年轻的女主人公三小姐已纯然是一位成熟而坚定的革命者，而与之具有对等质量的男性形象已被略去，整个故事已与爱情无关。这就是说爱情也已被省略，革命的内容已成为全部。而已往于爱情故事中用心设计男性主人公这种习惯做法也已改变，与女性主人公相对应的男性形象首次缺席，这种变化正暗示着一种新写作意向，即不再沿袭此前的女性通过男性革命者引领而投身革命的表达方式。也就是说，在变化了的新的女性意识中，男性个人已不再重要，重要的是以男性集体为主所担当的整个革命事业。 30年代，丁玲仍然一如既往地以女性特有的细腻敏感的心体会时代女性的心理。但她笔下的主人公不再是忧郁的女子，而是融入社会，把个人的幸福和民族的强盛结合到了一起。 3. 对女性解放现状的疑虑与不甘如果说，20年代末至30年代末这一段时期丁玲文学创作中女性意识尚处于初级阶段的话，那么，到40年代初，丁玲到达延安一段时间后所创作的作品，则标志着作者的女权主义思想进入了一个日益成熟的时期。她以往略带盲目的革命热情降温，社会理性更趋深入，怀疑意识上升，对妇女解放的现状及未来产生了一定的疑虑，并由此激发出强烈的抗拒心理。特别在《“三八”节有感》这篇文章中，作者指出：“男人们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的过错看得与社会有联系些。少发空议论，多谈实际的问题。”［3］当时的延安文化环境中，不可避免地出现了这样一些现象：那些当初响应号召投身革命的“现代的有觉悟的”女人们再度回到家庭中做饭带孩子，日渐变得婆婆妈妈，“皮肤在开始有褶皱，头发在稀少”，并且被指责为“落伍”，有的还遭到男人的遗弃。丁玲正是敏锐地看到了在新的体制之下女性一如既往的不平等，不合理的命运，看到了革命对女性解放所做出的允诺与实际现实之间的巨大落差，于是她又一次表现出了“莎菲式”的叛逆勇气，不再幻想，不再对男性充满依赖，而将女性自身的自立与自强意识提到了前所未有的高度。这也是作者毕生关于妇女问题思考的制高点。 发表于1948年的《太阳照在桑干河上》，是丁玲深入农村生活后创作的一部反映解放区土改运动的较优秀的长篇小说。这部作品可以看做是作者正式放弃女权立场的标志性作品。作为现代女性作家的杰出代表，这种放弃也就是带有一点女性集体“最后一课”的性质。在作品中，尽管还能从黑妮等女性形象身上依稀辨出丁玲昔日的一点女性意识迹象，但是，从整体上我们可以看出，作者此时已不再留恋昨日的一切，那些昔日余影只是写作的某种惯性所致，而绝非自觉所为。我们更多感觉到的倒是作者竭力向当时主导性意识形态靠拢的努力，为此不惜放弃自己作为女人的最基本的感觉。 4. 小结丁玲的作品正是通过一系列具有独特精神个性的女性形象的塑造，生动地反映了我国“五四”以后的新女性在时代的启发下，自我

浅谈丁玲文学作品中的女性形象

浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。 关键词：丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下，女人是水做的骨肉。因此，古今中外的许多文章大家，在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出，其描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲，“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香，还是其他女性形象，大都是美的，既有外表美，也有心灵美，同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来，长得象一支兰花，颤蓬蓬的，瘦伶伶的，面

《浅析丁玲小说中的女性意识》毕业论文模板

浅谈丁玲小说中的女性意识 写作提纲 引言，主要介绍丁玲生平及创作历程，约500字。 一、丁玲女性意识的产生，从以下4个方面论述，约2000字。 （一）自小的文学天赋与革命活动家的理想 （二）对重男轻女思想的反叛 （三）早年的生活经历的影响 （四）多部作品中女性意识的流露 二、女性“人”的意识觉醒时期，从以下4个方面论述，约2000字。 （一）由于五四运动的影响，当时的知识分子都通过文字来表达自己的内心（二）《梦珂》是丁玲第一次对社会中歧视女性这一现象发出抗议 （三）超越男权的独立的女性意识 （四）《莎菲女士的日记》里莎菲的女性意识 三、“革命+恋爱”的新女性时期 比较《韦护》、《一九零三上海春》、《母亲》中的变化，展现积极投身革命寻求出路的新女性形象。 四、延安时期的女性解放 用《一颗未出膛的枪弹》、《我在霞村的时候》来论证，其达到趋于成熟富有社会良知和责任感的女性形象。 结语

摘要：丁玲是个颇有个性的女作家，她独有的女性意识突出地体现在她的小说创作中。本文即是以此为着眼点，将她的小说创作分为三个阶段:“莎菲女士时代”、“命时代”、“延安时代”，并结合不同阶段的作品对其小说创作做一个梳理和评价。随着作品中女性人物形象的不断演变和发展，我们不仅可以了解到丁玲人生的心路历程，还可以深切地领会到其创作中强烈的女性意识的历变，从而揭示她不同创作阶段的不同创作的现实意义。本论文试图探讨丁玲女性主义意识形成的原因、重新解读丁玲在不同时期创作的文本、探讨丁玲小说中女性话语权的建构、丁玲小说中女性形象的嬗变和女性意识的冲撞等问题，以探究丁玲作为早期的女性作家对现代女性主义文学的先锋作用。 关键词：丁玲女性意识“莎菲”时代

丁玲作品中的女性意识

历史追踪中的双重启示 .. .. .. 试论丁玲作品中的女性意识 王仲生 ( 西安联合大学学报编辑部, 陕西西安.. 710061) 摘要: 早期丁玲作品高扬着的女性意识, 使她有别于其他女性作家, 随着丁玲的投身革命, 阶 级意识终于逐渐主导了丁玲作品, 女性意识因此就在矛盾困惑中日见淡出。这个思想轨迹 留给了我们双重的启示: 救亡与启蒙的时代错位, 作家的人生道路与创作倾向的选择的两难处境。 关键词: 女性意识; 阶级斗争; 历史追踪; 双重启示 .. .. 丁玲, 一位坚强的现代女性, 我国新文学的杰出作家。她的成就卓越而又坎坷曲折的一生, 概括了.. 五四..以来现代知识女性的不幸与抗争。在我国现代文学女性作家中, 能像丁玲那样, 长达半个世纪之久, 孜孜不倦地探索我国妇女的现代化道路, 可以说屈指可数。为此她付出了惨重的代价, 给我们留下了深刻的启示。女性群体, 构筑了丁玲的艺术天地。这当然不是审美对象的偏倚。闪耀在她作品中的强烈女性意识, 赋予丁玲的审美空间以独特的魅力, 这才是丁玲作品审美价值之真正所在。 丁玲创作与女性意识 【摘要】：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其一生都以女性的姿态在自己的作品中探索中国女性的生存、地位、价值等问题，在探索女性人生的道路上留下了深深的时代烙印。她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。作品中的女性人物形象，是美的化身，她们在时代的悲剧命运里，不甘沉沦，在痛苦中高歌奋起，充分体现了作家的女性意识。她用一双女性的眼，一颗女性的心，一支女性的笔，撑起了一面现代文学史上不容忽视的文学大旗。 【关键词】：女性命运女性形象女性意识 丁玲，原名蒋冰之，生于湖南临澧一个没落的豪门望族。她是一个受"五四"思想感召，毅然离开封闭的乡土走进新思想发源的大城市寻找理想生活的叛逆女性。她对男女平等和妇女解放等有着异乎寻常的敏感与热情，从1927年底发表处女作《梦柯》开始，她便以崭新的姿态出现于文坛，她以作家的正义与勇气，女性的细腻与真诚,深入地描写了一系列妇女的理想和命运,在深沉压抑的社会里迸出反抗的呼喊。对于封建社会的刻骨仇恨和不妥协，为妇女的解放而坚持不懈地追求，这一切构成了丁玲创作中的一个显著特点。 丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，

论丁玲早期作品中的女性形象及文化内涵

论丁玲早期作品中的女性形象及其文化内涵 ——以《莎菲女士的日记》为例 ［内容摘要］丁玲早期的小说塑造了梦珂、莎菲等一系列五四知识女性形象，展示了中国女性觉醒时复杂而丰富的内心世界。《莎菲女士的日记》中的“莎菲”是新文学史中具有强烈现代意识的新女性，她是封建礼教的叛逆者，女性话语的建构者，她追求理想自我与和谐的爱情，但在现实生活中找不到出路，是个悲剧人物。本文通过分析莎菲的女性形象及其文化内涵，揭示丁玲早期小说独特的女性意识。 ［关键词］莎菲；反叛；自我意识；女性话语；悲剧色彩 20世纪20年代末期，丁玲带着她的《梦珂》、《莎菲女士的日记》等作品登上文坛，她的出现犹如明星般照亮中国文学界，她所塑造的女性形象也是文学史上值得纪念的绚烂。她早期的小说创作关怀中国妇女解放，表现出一种对于女性自我意识的发掘，从而也造就了丁玲小说在探索妇女解放问题上最有价值的特色，如刘思谦所说的，“女性意识到了这里，才不仅从封建之父的庞大身影中决裂出来，而且开始从‘五四’女儿的两性精神同盟中分离出来，成长为独立的性别主体意识。”①其发表于1928年2月的《小说月报》上的中篇日记体小说《莎菲女士的日记》（以下简称为《日记》）震动整个文艺界，《日记》站在女性主义的角度，大胆暴露主人公的性欲心理，使得以男性为中心的封建礼教受到了挑战。 一、叛逆的绝叫者 无论是亚当的肋骨所创造的夏娃，还是“好奇害死猫”的潘多拉，亦或是“碧海青天夜夜心”的奔月嫦娥，在这些故事里，女性是卑微可耻的，她们自私、轻率、撒谎、虚荣、忘恩负义、不可理喻。回顾女性几千年来“被书写”的历史，“在中国两千年的历史上，女性自身被抹杀了，并且这种抹杀本身也被掩盖了。于是，在漫长的封建社会，女性只是一个空洞的能指，她不能指向任何的所指，又可任男性填充进任何的内容。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现一种无名又无言的状态。她不是没有自己的历史，而是无由说出自己的历史。”②所以，我们听不到这些女人的声音，无 ①刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》，上海文艺出版社，1993年版第141页。 ②刘思谦、屈雅君：《性别研究：理论背景与文学文化阐释》，南开大学出版社，2010年版第247页。

丁玲作品中的女性人物形象_上_

收稿日期:2010-02-26 作者简介:张玉秀(1961-),女,汉族,河南开封人。海南广播电视大学中文教研室教授。主要研究方向:中国现当代文学(女性文学)。 2010年第1期海南广播电视大学学报 2010No .1 总第38期Journal of Hainan Radi o &T V University General Serial No .38 丁玲作品中的女性人物形象(上) 张玉秀 (海南广播电视大学中文教研室,海南海口570105) 摘　要:丁玲,在跨越半个世纪的漫长的文学道路上,创作出了许多人物:农民、革命者、知识分子、士兵等等,都曾走入她的笔端,这些人物至今仍然具有极大的魅力。但其中最为引人注目、最为成功的还是一系列女性形象,尤其是知识女性形象的塑造。丁玲以她女性特有的细腻情感、敏锐视角,深入到女性形象的内心世界,以这些女性在现代社会的沉沦、挣扎、痛苦、不幸,以及她们对生、对爱、对美的追求、困惑,对死的叩问为艺术视界,向我们展现了半个多世纪以来女性的命运,展现了她们对自由、解放的不息的追求、奋斗足迹。 关键词:丁玲;女性;人物形象;分析 中图分类号:I 20714 文献标识码:A 文章编号:1009-9743(2010)01-0007-06 丁玲,我国新文学史上为数不多的以小说见长的优秀女作家之一,从1927年处女作《梦珂》问世,到1979年《杜晚香》的发表,在跨越半个世纪的漫长的文学道路上,创作出了许许多多的人物:农民、革命者、知识分子、士兵等等,都曾走入她的笔端,这些人物至今仍然具有极大的魅力。但其中最为引人注目、最为成功的还是一系列女性形象,尤其是知识女性形象的塑造。丁玲以她女性特有的细腻情感、敏锐视角,深入到女性形象的内心世界,以这些女性在现代社会的沉沦、挣扎、痛苦、不幸,以及她们对生、对爱、对美的追求、困惑,对死的叩问为艺术视界,向我们展现了半个多世纪以来女性的命运,展现了她们对自由、解放的不息的追求、奋斗足迹。 一　“五四”落潮、大革命失败后的 早期知识女性形象 丁玲开始小说创作的时候,恰逢中国新文学历史发展中第一个十年终结、第二个十年即左翼文学十年开始萌芽的转折时期,曲折多难的社会生活、人生经历强烈地影响到她的创作,改变着她的创作风格,使她的创作与她的生活道路、与社会的动荡十分紧密地联系在一起。20世纪20年代,“五四”时期高举的“个性解放”的旗帜开始向革命时期的“阶级解放”的标语过渡。轰轰烈烈的大革命以及大革命在国民党右翼背叛之下失败后的触目的流血、暴力,使一大批激进的知识分子发生了转变。他们意识到当年“五四”时期追求的“个性解放”在现在的社会条件下是空幻无力的,它只能给人水中花的虚幻场景,他们 ? 7?

论丁玲作品中的女性意识(可编辑修改word版)

青海民族大学 毕业论文 论文题目：试论丁玲作品中的女性意识 学生姓名：xx 学号：xxxxxxxxxx 指导教师：xx 职称：副教授院系：文学与新闻传播学院 二○一三年五月六日

青海民族大学毕业论文 试论丁玲作品中的女性意识 引言 20 世纪30 年代，丁玲一踏入文坛，就引发了人们无数震惊的感慨，她那大胆的文风和细腻的描写不仅继承了“五四”时期冰心、淑华女士等一些女作家与封建制度努力作斗争的精神，而且其笔下一些叛逆的典型女性形象颠覆了旧有的思想，让人眼前一亮。丁玲不但成为了同冰心、淑华女士一样优秀的作家，在一些方面的建树甚至超越了她们。随着社会、历史不断向前进步发展，人们的审美需求与观念也在逐渐转变着，丁玲的一部分作品开始逐渐淡出人们的视线，但不可否认的是，她的作品大多喊出了旧时代的苦闷，并且由于她自身具有一定的生活历练，使得她的作品到今天依然受到读者们的喜爱与支持。《莎菲女士的日记》使她初露锋芒便一鸣文坛；《太阳照在桑干河上》使她国内外都赢得了极高的赞誉；她重返文坛的作品《杜晚香》时至今日仍然流光溢彩。丁玲的作品都是与时代紧密衔接的，她的一生都奉献给了我国的文学事业，在我国文学历史上享有当之无愧的崇高声誉。因此，对于丁玲文学作品的研究之于我国文学发展来说是极具意义的。 1 丁玲作品的女性主题 丁玲是中国现代文学史上颇负盛名的女作家，出生在一个家道没落的世族大家庭里。早年父亲的挥霍，晚年父亲的多病之躯，使得家庭不仅没有给丁玲撑起一张保护伞，反而因为四岁时父亲的撒手西去，丁玲过早的体会到了世事的变化无常，亲戚之间的人情冷暖，世态凉薄。幸运的是，她有着一位个性坚强、目光长远的母亲，她并没有拿家中的不幸，用悲痛、软弱博取亲朋的同情。她的母亲用自己柔弱的肩膀扛起了家庭的重担，支持女儿追求独立自由的梦想，给女儿撑起一片晴空。丁玲目睹了母亲带着她生活的艰辛，看到了女人在生活中的弱势，可以说，母亲给了她强大的影响力，是她开始注重女性问题的源头。她的一生可谓历经风霜，看过世间百态，因此在她的创作中，也多以自己的感情经历为主线，用作品来表达自己内心深处的愤懑和对理想化生活的渴望。 1

茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象之比较

第30卷第5期2009年10月 衡阳师范学院学报 Journal of Hengyang Normal University No.5Vol.30 Oct.2009 茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象之比较 徐小凤 (衡阳师范学院中文系,湖南衡阳　421008) 摘　要:茅盾与丁玲的早期作品都把描写小资产阶级女性形象作为创作的重心。特定的社会时代背景使他们笔下的女性都具有鲜明的个性解放意识和浓厚的悲剧色彩,但由于作家的自身性别及生活经历的不同,导致他们作品中的女性选择的道路不同,性爱观也存在着差异。这种契合性与差异性均揭示了中国女性解放的艰难历程。关键词:小资产阶级女性;个性解放;悲剧;性爱 中图分类号:I20714文献标识码:A文章编号:167320313(2009)0520092204 在中国现代文学史上,茅盾和丁玲都是擅长塑造小资产阶级女性形象的能手,尤其在他们的前期作品中。前者用长篇小说的形式,出色地刻画了章静、孙舞阳、章秋柳等富有个性特色的小资产阶级女性人物系列;后者则通过日记体形式,成功地刻画了以莎菲为代表的小资产阶级女性形象群。这两组女性形象多年来分别受到文学评论界的广泛关注,但鲜有人察觉出二者之间的某种关联性。本文试图通过分析她们作为群体所具有的相同点和不同点,挖掘造成两者同质与异质的主要原因,从而揭示出中国现代化进程的艰难性以及女性解放所应走的道路。 一 茅盾和丁玲都经历了“五四”运动到大革命低潮这一时期,特殊的时代氛围和社会背景使得他们笔下的小资产阶级女性形象都具有鲜明的个性解放意识,但由于当时的社会状况不可能使女性得到真正的解放,她们的奋斗最终均以失败告终,故两位作家笔下的女性形象又蒙上了浓厚的悲剧色彩。 11鲜明的个性解放意识。茅盾作品中的时代女性对传统的生活方式和传统的道德都作了彻底的否定。她们宣称“既定的道德标准是没有的,能够使自己愉快的便是道德”[1]。在她们眼里,一个平庸停滞的社会,能使自己愉快的是刺激。“刺激对于我们是神圣的、合理的”,“将来的事,将来再说,现在有路,现在就走”[1]。这些观念对于几千年来的封建社会旧秩序和压迫妇女的道德来说是一个强烈的反抗,这种反抗更鲜明地表现在她们的两性关系中。这些新女性首先打破了几千年来的男子中心主义,在两性关系中觉得性的享乐也是女子的权力,她们既无传统女性那种“犹抱琵琶半遮面”的羞涩,更没有被男人遗弃后痛不欲生的哀怨,而是至少用平等乃至居高临下的态度挑剔异性,借此保持现代女性的自由和独立。慧女士(《幻灭》)在纯洁的初恋受到创伤以后,甚至把性作为向男性报复的一种手段;孙舞阳(《动摇》)、章秋柳(《追求》)在两性关系中都处于主导地位,她们彻底颠倒了过去以男性为主的秩序,对传统的婚姻制度采取了完全否定的态度,认为“不受指挥的倔强的男人,要行使夫权拘束我的男人,还是没有的好”[1]!在她们看来,作为新女性,应有绝对的性自主意识,应高扬女性作为人的主体意识,充分体现了追求个性解放的时代女性风貌。 丁玲作品《莎菲女士的日记》中的莎菲,从小就离家出走,去寻找个人的独立和幸福。在她面前,一切封建旧礼教都失去了作用,她以强烈的自主意识支撑着自我的独立人格,不再做男人的 收稿日期:2009205208 作者简介:徐小凤(1972—),湖南耒阳人,副教授,文学硕士,从事中国现当代文学研究。 29

丁玲女性意识

唐山师范学院本科学年论文 题目从黑暗到光明 ——论丁玲小说对女性解放之路的探索 学生康慧慧 指导老师刘学云副教授 年级12级专接本 专业汉语言文学 系别中文系 唐山师范学院中文系 2013年8月

目录 题目 (1) 摘要 (2) 正文 (3) 一 (4) 二 (5) 三 (6) 注释 (8) 参考文献 (8)

从黑暗到光明 ——论丁玲小说对女性解放之路的探索 康慧慧 摘要作为现代文学史上的优秀女作家，丁玲以其独特的女性视角和细腻灵敏的感受，在她半个世纪的创作中，塑造了许多活跃在不同历史时期的女性形象。这些女性形象富有代表性地展示了中国现代妇女在风云变幻的历史岁月艰难跋涉的身影和她们从黑暗走向光明的心路历程，也展现了作者对女性解放之路的探索。 关键词丁玲女性形象女性解放女性意识 中国现代文学史上，丁玲是最同情妇女，关注妇女命运的革命女作家，是在女性解放道路上走得最远也最深入的革命战士。丁玲的创作起初便表现出强烈的自我觉醒意识和探寻女性生存价值的执著。在她的作品中，梦珂、莎菲、贞贞、陆萍、杜晚香等一系列自我意识觉醒的新女性形象，从个人解放到大众革命，积极探索女性解放之路。丁玲一生都以女性的姿态在自己的作品中探寻着中国现代女性的生存、解放、价值问题。谈起丁玲女性意识的觉醒和对女性命运的关注，就必须结合作者自身的经历和当时的社会背景。 丁玲，原名蒋冰之，出生在一个没落的官僚家庭，幼年丧父。她和母亲自父亲去世后一直处于被欺凌的境况。母亲出身书香门第，受新文化影响向往妇女解放，为了女儿，也为了自己，母亲决心冲破封建束缚，带着女儿入常德师范，两人分别在师范班和幼稚班学习。母亲敢于冲破封建束缚，努力追求光明的精神，给了丁玲很大的影响。丁玲的第一个老师——母亲，以她的民主主义思想，以她的坚毅和勤奋，潜移默化地影响着丁玲，使丁玲从小就具有了反封建意识和自我觉醒意识。 在后来的求学过程中，丁玲日益受到进步革命人士和先进思想的熏陶，尤其是母亲的好朋友向警予。“除了我母亲以外，那时我最信奉的就是九姨了”[1](指向

丁玲与张爱玲作品中女性意识的比较

丁玲与张爱玲作品中女性意识的比较内容摘要丁玲与张爱玲同是20世纪三四十年代,活跃在中国文坛上的女作家她们都在创作中体现出鲜明的女性意识。本文试图从两位作家对女性角色的态度女性形象的塑造女性出路的探究女性的悲剧命运以及女性的心理描写着手试着比较两位作家的作品中女性意识的异同。关键词丁玲张爱玲女性意识20世纪三四十年代在多元教育结构体制下各级女子的教育获得了较大的发展呈现出较明显的民主化多样化科学化的发展趋势这一时期的女性教育处在保守与开放落后与进步的斗争中逐步前进。这时期的女性往往出现迷惘和困惑很希望有人能做她们的明灯让自己走出心中的黑暗看到妇女得到幸福的曙光。而丁玲与张爱玲就是这个时期活跃在中国文坛上的女作家她们都在创作中体现出鲜明的女性意识为女性的解放指明了前进的道路是女性文学中不可忽视的存在。1986年3月4日丁玲同志逝世后中央曾评价说:“她在将近六十年的革命文学道路上,创作了许多思想深刻、为人民喜爱的作品。在新文学的几个转折时期,她的创作都体现了党所倡导的文学发展的方向。"[1]丁玲在 文学上的成就是举世公认的。她曾说过我自己是女人我会比别人更懂女人的缺点我却更懂得女人的痛苦。”[2]夏志清为张爱玲辟专章时称她是“今日中国最优秀最重要

的作家称《金锁记》是“中国从古以来最伟大的中篇小说”.[3]同样张爱玲在文学方面的成就也是举世瞩目的。张爱玲和丁玲两位作家是中国文坛上的两颗巨星。由于两 位都是女性作家她们作品的主人公无一例外也是女性内容是女性的爱情与婚姻她们和其他女作家一样对女 性角色表明态度在作品中用女性独特的视觉刻画人物塑造不同的女性形象对女性的出路作出探究明白女性的悲剧命运擅长对女性的心理进行描写对细节的把握 得心应手。她们都在创作中体现出鲜明的女性意识。一张爱玲与丁玲作品中女性意识的不同点。一对女性角色的态度不同张爱玲的作品中塑造了一批在乱世生活中的平凡而又普通的女性。在她的笔下这些女性消解了女性神话打破了传统的观念。她不认可把女性抬上“神”的宝座。对于女性角色她认为既不是神化的女人也不是女人化的神。她曾用尖刻的话语说过翩若惊鸿宛若游龙的洛神只不过是个古装美女世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚半裸的高达肥硕的希腊石像不过是女运动家金发的圣母不过是个俏奶奶当众喂了一千年的奶。”[4]这表明了张爱玲推翻了传统女性神话。她清楚地意识到在当时的男权社会下对女性的“神化”只是男人们征服女性的手段。男人们对“神化”女性的赞颂实质是在向女性实施男性标准的“妇德是“怎样在一个多妻主义的丈夫面前愉

读《丁玲作品》有感

读《丁玲作品集》有感 好早时，在书市上买了一本《丁玲作品集》，但一直未顾上看，这几天无事，抽空看完了。集中选有丁玲的处女作《梦珂》，代表作《莎菲女士的日记》，第一部长篇小说《韦护》以及《我在霞村的时候》《在医院中时》《母亲》《阿毛姑娘》等十七部长、中、短篇。通过此次阅读，再加上以前读过的《水》《一颗未出膛的枪弹》《夜》《从夜晚到天亮》等小说，基本上丁玲的主要作品我都读过了。说实在的，丁玲那个时代作家的作品，不要说80、90后们，就是对于我，也都不太具有吸引力了（这也是为什么书买来却长久未读的原因），但它毕竟代表了一个时代。 丁玲可以说是一生坎坷。早年受五四运动思潮影响，入中国共产党创办的上海大学中国文学系学习。1927年开始小说创作，处女作《梦珂》于同年年底发表于《小说月报》，不久又完成代表作《莎菲女士的日记》，一出手就引起文坛的热烈反响。1930年参加中国左翼作家联盟，后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记（1932年加入中国共产党）。1933年5月在上海被国民党特务绑架，幽禁三年。1936年9月在党的营救下逃离南京，经上海潜赴西安，不久到中共中央所在地陕北保安县。在陕北历任西北战地服务团团长、《解放日报》文艺副刊主编等职。丁玲在当时也算世界知名作家，那时陕北的文化人还很少。丁玲到陕北，受到欢迎。连伟大领袖都曾写诗赞曰：“昨日文小姐，今日武将军。”但后来在整风运动中，因杂文《三

八节有感》遭批，还是伟大领袖说了一句：“丁玲同王实味不同，丁玲是同志，王实味是托派。”才得以过关（王后被冤杀）。新中国成立后，丁玲曾任中国文联委员、全国文协（后改为作协）副主席、《文艺报》主编、《人民文学》主编、中央文学研究所所长等职，并被选为第一届全国人民代表大会代表。但好景不长，1955年和1957年被错误地定为“丁玲、陈企霞反党小集团”和“丁玲、冯雪峰右派反党集团”主要成员。1958年又受到“再批判”，并被下放到北大荒劳动改造。“文化大革命”期间深受迫害并被投入监狱，1979年平反。晚年的丁玲被骂成“左”，丁玲晚年曾说道：“我不管它‘左’还是右，我也不晓得什么叫‘左’和右，我只晓得现在骂我‘左’的人，都是当年打我右的人！” 我个人认为，丁玲的遭遇还是文人相轻的结果，卖力、起劲批丁玲的许多是文人。文人相轻既不稀奇也不可怕，但一和政治、权力结合就变味了，能量也就更大了。 丁玲一生著作丰富，有些作品被译成多种文字，在世界各国流传，产生了广泛的影响。著作有《丁玲文集》五卷。

丁玲小说三个不同时期女性形象浅析

丁玲小说三个不同时期女性形象浅析 摘要：述了丁玲在上世纪20、30、40这三个不同年代作品中的女性形象，其中以梦珂、莎菲、丽嘉到贞贞、陆萍等女性形象的塑造为代表，从不同角度分析了丁玲这三个时期的作品。但综观丁玲笔下的女性形象，却不止文中所述诸方面，而所论述之各方面，也仅供以后的研究者参考。 关键词：丁玲；三个时期；三种女性 一、苦闷叛逆的20年代 1927年丁玲初登文坛。第一代五四女作家创作相继陷入沉寂，丁玲的《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》等篇什如晴天霹雳，给文坛带来了不小的惊异和兴奋。 1928年冬天，丁玲发表了成名作《莎菲女士的日记》。莎菲女士是具有较高现代教养与反封建意识，在自我意识中觉醒，有敏锐感受性的“新女性”的典型代表。在这部小说中，丁玲生动真实地描写了一个小资产阶级女性复杂、微妙、矛盾的恋爱的心理，这是一个五四运动后追求个性解放、自由，追求所谓的真正爱情的女性形象，一个在革命低潮时失落在个人追求里，对生活感到悲观，甚至绝望的小资产阶级女性作家。莎菲孤高自傲、愤世嫉俗。她摆脱了封建束缚，希望靠自己的力量去寻找美好生活，她把几乎所有的精力都

花在恋爱上，把恋爱视为生活中的唯一的“大业”。她疯狂 的恋上凌吉士，但又逐渐发现凌吉士的卑劣的灵魂，他倾慕他的丰仪，接受他的“爱”的表示，而后又鄙视自己。就这样，在灵与肉、爱与恶纠葛厮杀中，她却陷入更深的痛苦中不能自拔。梦想的破灭，使莎菲由追求爱情转为怀疑爱情。更而怀疑人生的意义和价值，直至最后发出痛的绝叫：“悄 悄地活下来，悄悄地死去，啊！我可怜你，莎菲！” 莎菲甚至可以说带有丁玲自我表达的愿望及动因，以莎菲为代表的这一系列的女性形象，不仅仅是大革命前后城市小知识分子生活和心理的客观反映，而且也是丁玲本人自我的表现。她们生活在自己的小理想天地中，在个人情感的天地里挣扎，固守自我一己的体验，在自由主义、个性主义思想的支配下往往有叛逆的行为，她们不仅承受着来自经济、思想、情感各个方面的折磨，而且承受着来自男性社会的各个方面的压力与挑战，但她们有对新生活的向往，当冷酷的现实粉碎了她们的理想和追求时，她们在无边的黑暗中思索，由思索感伤苦闷，由感伤苦闷虚无。这也可以说是她自己的内心独白。 二、挣扎独立的30年代 左联成立，丁玲为顺应时代的发展，革命文学的倡导和实践，将创作题材转向社会革命，有《韦护》、《一九三0年春上海（之一）》、《一九三0年春上海（之二）》、《母亲》等。

论丁玲笔下沙菲女士的形象

论丁玲笔下莎菲女士的形象 摘要：《沙菲女士的日记》主要通过身患肺病的莎菲以写日记的方式细致地刻画了自己疯狂迷恋虚有外表而没有实质内涵的绅士的心理活动，以及叙述了莎菲耳闻目睹的任何事。本文主要通过展示蔑视世俗而又害怕舆论，温和善良而又娇纵任性，追求理想而又茫然迷失，内心苦闷而不被人理解的莎菲的形象，来塑造“五四”退潮后一大批小资产阶级叛逆，苦闷的知识女性的形象。 关键词：《沙菲女士的日记》莎菲形象 丁玲（1940-1986），原名蒋冰之，湖南人。一生富于传奇色彩，早期追求个性人生，最终走向共产主义事业。其文学创作也从最初的单纯书写个人苦闷逐步转向描写广阔的社会生活，而《沙菲女士的日记》在一定意义上可以说是郁达夫开创的描写知识分子“时代病”的自我赶上小说的总结和结束。莎菲的形象也成为那个时代的典型代表。 一、蔑视世俗而又害怕舆论 不可置否，莎菲是一个矛盾着的人，她的矛盾表现在她对事物的认知和看法上，在很多时候，她是尖锐的，她是爱憎分明的，她是敢于向世俗挑战的，如：在她生病没人给她来信安慰她的时候，这是曾经追求过她的一个安徽的粗壮男人给她寄来了一封信，她却看都没看完就撕掉了，就因为“我真肉订那满纸的‘爱呀爱的’！我怨恨我不喜欢的人们的荩献……”她并不会像别人一样，表面一套心里一套，不喜欢就是不喜欢，她敢于说更敢于用行动表现她的不屑和憎恶。但当她向毓方吐露自己的心声而不被理解而伤心时，“想那些才女们，因为得了一点点很不受用，便能‘我是多愁善感啊’，‘悲哀呀我的心’，做出许多新旧的诗，我呢，没出息，白白被这些诗境困着，连想以哭来代替的诗句来表现一下我的情感的搏斗都不能。”可以说她是看不起那些无病呻吟的小资情调泛滥的所谓的才女的，甚至都有点看不起她们，同情她们……当他知道云霖和毓方因为怕生小孩便不敢住在一起时，又“忍不住嘲笑他们了。这禁欲主义者！为什么要压住这爱的表现？”这是他对封建礼教强烈部门的职责与斥问。 但是，千万不要以为我们的莎菲是彻底的世俗的反抗者，在有的时候，她在蔑视世俗的时候却又害怕舆论。当她发现自己深深的思念着凌吉士并想去找他时，她软弱世俗的一面也表现出来了，她犹豫，她煎熬：“难道我去找他吗？一个女人这样放肆，是不会有好结果的。何况还要别人来尊敬我呢！”当他白天主动接近凌吉士后，晚上却又立刻反省自己的行为了：“我决定了。我懊悔了，我懊悔我白天所做的不是，是一个正经女人所做不出来的。”可怜的莎菲，你为何会如此的软弱？如此的没有勇气追求自己的幸福？如此的在意别人无所谓的看法而让自己整日的煎熬？ 二、温和善良而又娇纵任性 但凡每一个深入人心受人喜爱的人物形象，必然是性格之中包含了我们所期盼和所欣赏的人性之美。我们的莎菲也是如此温和善良而让你不知不觉爱上的一个人。她甚至“又是为一朵被风吹散了的白云，会感到一种渺茫的的,不可捉摸的难过。”这是怎样一个善良心地好的人！一朵被风吹散的白云都能触动她难过的神经，怎能让我们不喜爱她？当她把苇弟捉弄哭后，“是又不会惭愧起来，于是