辩论赛,认为自己活着快乐

人为别人活的快乐只是说的好听,事实上你看:

我们国家还有多少不能温饱的人们,有多少可怜的小孩还上不起学.又有多少打工者辛辛苦苦的整天对着流水线而报酬呢却又少的可怜.再看看那些花钱如流水,买一条狗来供自己享乐花个几千块万把块都是小菜一碟.如果人活着为别人快乐,为什么不把这花在狗身上的钱捐给别人呢.他没有,那是因为他是为自己活的快乐呀!

如果让我在卷纸上回答这个问题，我会毫不犹豫的选择反方观点，可是我们生活在现实生活之中，就不能把实际和卷纸统一起来。有时候我们会思考着这样的问题，人活着为了什么，吃饭，穿衣等等等，种种的答案，显然都是为了自己，那么活着的真正意义是什么呢，那么就是为了快乐，因此可以说人为自己快乐的活着。

我也许小了点,挺简单的!

不过,为了别人活的各位,不累吗?!

作个伟大的人,是挺神圣的.

不过还是喜欢这样的一句话-------

安能催眉折腰侍权贵,使我不得开心颜!

时间飞快!在拥有的时刻,要珍惜,要享受!

纵然有的时候,要出错,要挨骂!

不过,因为我不是神吗?!在所难免!

童言无忌!啊弥驼佛!

人活着不权权是为了自己,这是肯定的,但却会追求自己活的快乐.这是人的自由与权力,也是人的本能.有人受难了,捐不捐钱是个人的意愿,难道你可以说那些不捐钱的就不快乐吗?也许他们是心有余而力不足,因为他想到了自己下餐还要吃饭.也有些人他有钱,但他就是不捐,因为他认为他还想买某某东西.

上面说的种种,人无疑都不是在自己满足的情况下才去帮助别人,当然也有些人是舍命帮别人,但那是少则少之.至于快不快乐,只有他们自己才真正知道.

你自己都不能快乐何能让别人快乐！你自己都不知道快乐的滋味怎么使别人知道快乐！

真正的快乐当然是为自己而活，因为快不快乐只有自己知道，为别人而活，承受别人的压力，分担别人的痛苦你真的快乐吗？为了别人而活，也许要付出很多代价，为了亲情你要放弃你的最爱，为了爱情你要背离亲情，为别人而活，你会幸福快乐吗？与其违心的为别人而活，不如让自己更快乐！你快乐，你身边的人会更快乐！

为别人而活，我狠累，为自己而活，我轻松！为自己而活并不是自私，而是一种目标，生命很短暂，上帝给你快乐的机会为什么要让自己违心，为什么不能真实的面对自己!

显然这两个字都是关于自己的

没有自由哪里会有快乐

没有自私哪里还会有无私呢

所以说，人为自己活着快乐是为别人活着快乐的基础。

我们为什么要唱高调呢?人活在这个世界上,首先应该为自

己的快乐而存在.我们可以为了国家

的兴旺,家人的幸福去努力,那是因为我们认为我们所做之事是能够让我们快乐的,“你快乐所以我快乐”,最终目的还是让自己快乐,不是吗?

人为自己活着更快乐, 因为每个人的生命是属于自己的, 每个人自己活得好了, 自己才会快乐, 亲人和朋友也会为你而高兴并从中得到快乐;

这是个，吃素好，还是吃肉好的问题。没吃够肉你提倡吃素。有点残忍，对吧？

哈哈!

首先，我们每个人活着都有自己的目标，也许你不能很清晰地把它表述出来，但在你心里一定有你做事的道理和目的，所以你的行动一定离不开你的目标——人是为自己活着。

其次，人活不能活在真空里，在他的周围一定有很多他有关系的人——亲人或朋友，这样我们对他们就会有情感，而人做事又离不开情感，自然也就离不开周围的人——人是为别人活着的。

人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一

个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这正方观点认为自己活更快乐% k5 V0 W; p5 [' s5 S% }6 g# z 正方观点认为自己活更快乐% k5 V0 W; p5 [' s5 S% }6 g# z

辩友同学们：

9 ]2 ?: Y* |0 j5 v( b 大家下午好。6 d! k, _& J! I( | o

对方辩友的口才的确让人佩服，但对方辩友在辩论中的观点，我方实在不敢恭维。

. ]7 w( U# [, } 第一，对方辩友混淆概念，把为自己活着理解为自私自利的表现，把帮助别人等同于为别人而活，概念如此混乱，难怪对方辩友总把追求自身价值的人当作是为别人而活得人。, d4 w+ h3 x% _! h& ~% m

第二，对方辩友偏离辩题，一再强调为别人而活是多么高尚多么伟大，却忽视了我们今天的辩题是为谁活着更快乐。对方辩友连辩题都没把握住，怪不得总是坚持人为别人或者更快乐的错误观点。

7 O# [* s+ V7 @. J 第三，对方辩友忽视了为自己而活是服务他人奉献社会的前提，诗文。如果一个人连自己的生存问题都解决不了，他怎么为别人而活，又怎么快乐呢？

) X2 \- j# b7 P: P( L. Q% h 根据上述几条，可以看出，对方辩友所坚持的观点，从理论到实际都是荒谬的。下面，我来进一步阐述我方观点：

2 h$ Q$ u4 Q8 l- z 首先，正如我方一辩所强调，从逻辑上，帮助别人只是为自己而活的手段；从事实上，一个人只有为自己而活，才能活出真正美丽快乐的人生；从价值上，实现自我价值是每个人快乐的源泉。

% i0 ~' [( `. @1 \2 j$ v 其次，我方并不否认，为别人而活或许

可以得到某些快乐，但人为自己活着才会更快乐。为自己活着，才能努力追求自己的理

想，才能坚持独立的思想，才能不随波逐流，真正地快乐生活！

, o6 f S/ V' R* q* j) G 另外，为自己活着，并不是极端自利的自私主义，不是贪婪无耻的享乐主义，而是为自己的理想而执著的追求，为实现自我价值而不懈地奋斗，并在追求梦想和价值的过程中得到真正的精神愉悦。4 \7 G# p$ w2 B* o

高尔基曾说过：“人如果不重视自身价值，那就等于赋予了这个人敌对社会的权利。”彼特拉克说：“世界上最快乐的事，莫过于为自己的理想而奋斗。”卢梭亦言：“人生的价值是由自己决定的。”

+ m1 t$ q- P' ?" f6 ^; a: W% { 走自己的路，让别人去说吧！从人文主义思想到以人为本理念，社会将会越来越重个人价值的体现。林和靖梅妻鹤子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事权贵，放白鹿于青崖之间；邰丽华在舞台上翩翩起舞，绽放美丽。他们都是在为自己而活，快乐的生活着。7 W, W* j- \$ U7 M9 S

人生来为了奋斗，就像鸟儿生来为了飞翔。为了自我的价值而不停的奔忙，把永恒的信念融入坚实的臂膀。为自己的价值而奋斗，你会找到一片快乐的天堂！

0 T$ d+ q' h# c! D; O 谢谢大家。2 j0 L( F/ q/ d5 J4 z3 F

二．活着，实现自身的追求和人生价值才会更有意义，才会更快乐！如果我们没有实现自己的理想，又怎能为人类和社会作出贡献？反之，我们会由衷地感到快乐，因为我们找到了自身的价值，因为我们在为自己而活！

4 A" p

5 g0 @

6 p. z一个人的能力，经历总是有限的，当你无法从自己身上找得更多的快乐时，为别人而活还有什么意义？或许你会说忧国忧民的屈原、鲁迅，但他们快乐吗？

他们如果快乐，又怎么会有屈原的投江，有鲁迅的泣血？, l( g9 c1 F; u* f

选择为自己活着更真实，也更具可行性，当然心中也更容易溢满快乐之感。

, h2 a3 r9 d9 p; x$ B7 T 当时我们指导锦江学院打正方，主要打的就是一个“内化”的问题，差不多的意思就是一切价值与行为唯有内化为个人精神，才有可能激发人的快乐，因为快乐这一人类精神活动的基本属性是内生性，即快乐只能由自己的心生。# s' a# c1 ~/ z& ?

其实如果正方打自我实现、自我价值与自我快乐的话，那反方在下觉得挺好打。首先，正方不就是想说马斯洛嘛，自我价值实现是最高需求。好吧，且不是马斯洛先生的理论经过这么多年的接受与发展，已经不是可以理解为一句自我价值实现就是最高满足这么简单。对方讲只有实现自我价值，自己快乐，才能为他人带来快乐

，那就请他们论证。不能甩出来一个马斯洛就了事。' x( N' \! j5 W

什么叫快乐是自己的呢，对方的意思无非就是说，快乐是一种个体生理与心理

反应，我快乐只有我知道，或者就是庄子的子非鱼问题。那请问，自己快乐和为自己而快乐是一个意思吗，人为自己而快乐和人为自己活着快乐是一个意思吗？照此论点，这世界上的一切悲喜都是自己的事情了，除非这世界上真的有通灵

, G3 |( a0 [8 A" G% ^1、一个人的错误之处就是他可爱之处，对方辩友实在是太可爱了，下面就让我来列举一下对方辩友的可爱之处。2 m/ \9 T0 o) ^7 C. [; K

2、就对方认为，为别人活着快乐，那么我是否可以遮掩认为，反正别人成功，别人高兴就行了啊，我自己是否成功，是否高兴都不重要呢。那么请问对方辩友，你们为什么还在这里如此积极的努力赢得胜利呢，只要我们成功，我们快乐你们就会快乐了，不是吗？* d. W( c/ H& p n( @# V' {: g

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人为自己活着快乐 8 h' z. W0 \3 e1 @. O# ]1 @

谢谢主席,各位评委,对方辩友,大家好!今天很高兴能够和对方辩友在一起讨论关于人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐的问题. 首先,我们来明晰一下定义.所谓快乐,就是感到幸福和满意,而快乐的标准就是自己的需求得到满足.何谓自己而活呢?这是人与生俱来的一种本领,是生存的技能,总的来说就是为自己.就算说为了别人也是为了自己能够获取别人的尊重,赢得社会的认可等等.归根到底就是为了自己在这个社会上的生存和立足.在者.每当人遇到一件事情的时候他会用自己的思维,自己的大脑去得出处理的方法后再去实施.这无疑是自我的一种实现,可见无论从心里上还是生理上,人都是在为自己活着,并且当我们的需求得到满足时,我们就会快乐. 在社会交际里,每个人都会用一种圆滑的方式去尊重别人,去和别人交流,这又是为了?这就是自己为了让别人认可自己.为了让自己的交际圈子里的人认可自己,从而能互相尊重,也就是我方所说的社交上的需求,当这些需求得到满足的时候,我们为自己活着块儿了吗?显然是快乐的. 在事业与工作中,我们会不辞劳苦,兢兢业业的坚持在工作岗位上,是的,更多的人在为别人的公司和企业工作.然而,他们在为别人工作的过程中快乐吗?他们面对的是工作老板的严厉制度,严格的要求,时刻还面临着被炒鱿鱼的危险.这就是在为别人的工作事业里找不到快乐的存在啊!当然也有这样一群人,他们行走在人民公仆的行列里,他们服务与大众,给于大众快乐,因为他们把自己的快乐传递给别人.只有我们这样的一个单独的

个体快乐的活者,别人才可能快乐,不管快乐是哪里来的,是谁给的,我方认为快乐是自己的.是自己通过不同的方式给自己的. 另一方面,我们都有自己的情感世界,对爱人每一份的关心,每一份呵护,每一份包容

和鼓励,都是在尊重自我意识,实现自己价值,满足自己的需求.例如:在亲情和友情面前,我们尊老爱幼,相互尊重,在爱情面前,,我们和爱的人彼此呵护,鼓励,同时也包容.彼此有不同的方式满足自己在精神由于物质,心里与生理的需求,所以感受幸福和满足. 人为自己活者,为别人也是为了自己或者快乐,或者更快乐.当我们的需求得到满足时,我们便没有理由不快乐. 由此可见,人为自己活者快乐. 7 I5 h+ m% e1 ]9 D9 O/ M

' w f/ q4 s" Q3 \二辩

" T0 L& m+ R. Z谢谢主席，大家好。 % J* z" Y0 E, [7 L; M4 M( {. S- K

首先请问对方辩友没有客观又哪里来得主观呢？

/ B* o) o- p- l2 m8 h n6 q对方二辩在辩辞中以一系列的定语苛刻的限制了自己的主题。可不管如何限制也只能说明对方辩题的无力和苍白。每一个定语都表明：对方辩友一直在默认我方观点。因为人为自己活着快乐，势必会走向孤独、自私、悲哀。这一点地球人都知道。接下来，我会从历史和价值的层面进一步阐述我方观点。 2 a$ R; j* k% h" \/ U

纵观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。

# m4 K9 Z7 ~. b5 Z/ k5 ?$ i从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。 5 e. T6 O* @/ q0 \1 y1 Z9 E- r

伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。 9 }; l3 B- v8 w

最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。

; b) T% I6 F! y N0 }9 L- f三辩： 7 I9 X; { f# Z. C

一个从小爱唱歌的年轻人，他不停的拜师学艺，成为了一名深受当地群众喜爱的知名歌唱演员，在他25岁那年，一次义演改变了他的一生。 * Z. P! g) [8 N) G7 V

从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。十多年来，为社会公益演出300

多场，义工服务时间3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过300万元。先后被授予"中国百名优秀青年志愿者"、"深圳市五星级义工"。 1 X1 k3 ~6 D8 N7 C- F

他先后二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，走时不

但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，有时还向随行的朋友借钱捐助，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了。

; o+ Z6 i, ?4 p% G7 N E' b9 }一些人说他傻，可他却说："能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。" ( ^6 ]* ?+ u' s# Z; G! w- m

2005年1月，他抱病参加了为东南亚海啸灾区的6场赈灾义演。那时的他，已经患上了胃癌，连食物都已经难以下咽了。然而，他还是以顽强的毅力坚持演出，还将用于治病的1.5万元钱捐了出去。

% k6 w8 G3 W6 _; \! b从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！

6 V0 a k( j6 D* S, D* B他就是2005感动中国十大人物之一――丛飞。

% n+ @9 B: S% L) ^0 J/ f+ w他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。从他的助人为乐中让我们体会到“享受给予的快乐”，他的事迹使更多人明白“好人有好报”，得道者多助，失道者寡助，鼓励了更多人来做活雷锋。 $ Y1 M# S" Y' h o8 p$ R. S' @

快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。如果人为自己活着，人人为己，那快乐从何而来？只有我为人人，才有人人为我。人活在世界上，离不开别人的关心和爱护，所以，只有为别人活着，才会快乐！

2 E! y" k7 A* S, P

3 C四辩：

9 h8 c( q4 h& H/ I/ S总结陈词 - r0 B; }7 H) ~) D& [- g% o

尊敬的评判、主席和对方辩友，你们好：在本次辩论中，我方的观点是，人为别人活着更加快乐。在我方一辨的陈词中我方就从理论和逻辑的角度论证了“人为别人活着更加快乐”这一观点。接着我方二辨同学用饱含深情的语言列举大量历史事实进一步证明了我方观点。我方的三辨则更是从的角度补充说明我方观点。

5 i: n) m7 ?1 ~7 M- g! c但是在整场辩论中对方辩友却一而再再而三的犯着的错误。对方辩友的论证前提是

/ ]" m0 ~' a& l" C8 W，主要论点是，支持论证的事例又是。这一切无不犯着同样的错误和存在大量的矛盾之处。显然是不能让人信服的。在我们进行自由

辩论的过程中，对方辩友一再说明，一再强调，颠倒是非概念，同时对方辩友也在一味的为己方观点无限的扩大外延，增加很多修饰性、限制性的词语，企图进一步的混淆定义，偷换概念，企图进行一种诡辩来混淆视听。 9 q) T% F2 D$ w3 \* X. i9 Q

在网上流传着一篇很著名的帖子“国人不快乐的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的温馨3无

情的教育4扭曲的道德。这一切的根源皆因人人只为了自己活着，人性发生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快乐的来源。 9 I, S: w- E! h

最后让我们把今天的辩题放到一个更加广阔、更加现实的社会环境中来看待吧！ 8 @) e5 j) f; e

为别人活着快乐，在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？

/ o1 |$ B% s/ \( f人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私

自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？

i0 Q" {: p, C人为别人活着快乐，对于我们现在的时代主题“建设社会主义新农村”来说，更加具有重要的意义。众所周知，今天我们仍然有九亿农民生活在贫穷的农村，城乡差距、工农差距、东西差距的鸿沟仍在不断的扩大。在为一名新时代的知识分子，我们为别人活着快乐，需要我们抛弃个人的一己私利，投身到更加广阔的农村天地中去，需要我们为别人、为社会、为国家做出贡献，同时我们也可以更好地实现个人价值、理想，更加快乐的活着。

8 Y: H8 P G5 }5 t' e: r怎样才能构建和谐社会？只有人与人之间，人与自然之间，人与单位、与国家之间，国家与国家之间在“相生相克”中保持谐调平衡，才能为我们的国家构建和谐社会。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人类社会是生态系统高度发展的产物，人类社会要和谐发展也要遵循“物物相关、相生相克、能流物复、时空有宜、承载定额、协调平衡、环环相扣”的生态学规律，只有用生态学规律指导我们构建和谐社会。

# x h0 b; k% o1 i* d' h! B$ x- _& L0 ]* ?/ O" V4 A

本来人活着就是为了自己，当然是为了自己快乐。世界上的人哪个不为自己活着，不是为了自己是不会快乐的。这是铁律。估计辩论会你们赢定了：

0 J3 F# u+ i5 q: O2 g" v! w4 k给

你出个主意：人享乐有两种，物质上和精神上，物质上不用说了，吃喝玩乐，这是显而易见的为自己活着快乐。第二种，精神层面。音乐、书画可供人精神愉乐，这是一个层面，我估计到时对方会举雷锋的例子，反正举到任何有关类似例子，你们可以说，人帮助了自己，是因为受到教育、环境的影响，极似于洗脑；那么，他们帮助别人、别人快乐他也快乐这是为何呢？很简单，他们开心既然不属物质层面，那么肯定是精神上的

，他们都是为了得到精神上层面上的愉乐，他们自己都快乐了，难道还不是为了自己活着快乐吗？

- ~& g! @# o% G1 f# q 如何反驳有一点必须搞清就是“为别人活着”是怎么个活法。不错，最后的快乐是自己的感受，但“本来人活着就是为了自己”这是在说人如何活着。可是活着就快乐吗？有的人苟且偷生，有的人一生辛酸，活着就是快乐那么人生都没有不快乐了，8 a' c9 t1 ~. B

- A) O" \! C, ]9 s0 \

其实这里有一个语境问题，属于停顿的不同而造成的“为自己活着快乐”和“为自己活着快乐”所以这个留言其实是走了前者“为自己活着快乐”从头到位他没有论证出如何快乐，而是论证了“本来人活着就是为了自己”所以没有为他人活着的人。其实说反方会举雷锋，可是雷锋只是助人为乐，他还不是对方说的“为自己活着”嘛，只是在“为自己活着”的同时兼顾则再为他人想一想嘛~~所以我们要明白人们的快乐是什么，不是只要活着就快乐了~~怎样“活着快乐”呢？为他人还是为自己，这就是后者“为自己活着快乐”这里不管为自己还是为他人，为的是什么？但不是为的是活着。

: L: c8 B9 x* [' e0 K1 ]4 j1 {9 i& A2 O/ S2 A2 o: w

为自己而活更快乐。比如说，我现在要吸烟，您认为是我快乐，还是我旁边的那个不抽烟而要忍受二手烟痛苦的家伙快乐呢？

再者，我举个以前的例子：葛朗台，一个吝啬鬼，你让他捐出自己的一半财产给福利院，他会感到快乐吗？不会的，因为葛朗台曾经说过：“如果要我的一半财产的话，那还不如要了我的命。”我想任何人都无法让他在自杀之前享受到为别人而活的快乐的。

这要看快乐的主体理解为谁啦!如果是自己的话,那当然是为自己活着更快乐.譬如希特勒,他就是典型的为自己活着,虽然搞得全世界人民都不快乐,但他自己的变态心理得到满足了啊,他快乐了啊!

如果主体理解为别人,那就是为别人活着快乐啦!双方的交锋多半会在这个问题上进行吧! 人活着就要尽责任，这是很合理的，不过这并不意

味着尽责任的人就一定快乐。三国时的关羽张飞，两个人在投奔刘备之前，都是家没老小的，所以他们能够按自己的意愿去做事，怎么高兴就怎么做。

但是如果他们有了自己的家小呢？想要为国杀敌，又不得不考虑家人；想留下来，又时刻想要干一番大事业……想走，又不能走，这种痛苦才是我们无法想象的。

并不是说一个快乐的人就是一个高尚的人，因为快乐与品德无关，小人有小人之乐，君子有君子之乐。只要自己觉得心情愉快，那就是快乐。

照你这么说，孤

儿就注定要不快乐咯？你承认为别人是一种义务和责任，那充其量是责任咯！不是快乐。为别人着想或许应该，但若要为别人活着而快乐，那做人不就很痛苦了吗？

做人应该为自己而活，为自己而快乐

抱着为自己活着而快乐的心态只能为你提供短暂的小快乐，接下来你也许就会觉得空虚，迷茫，不知所措。“为别人活着而快乐”可以这样理解：在追求快乐的前提下，快乐他人的同时，更快乐自己！就举杂交水稻之父袁隆平的例子吧，他要使自家温饱，还要使整个中国这个大家庭温饱，杂交水稻的研究成功，最快乐的还是他自己呀！

我们要的是快乐，在为别人付出的同时收获大快乐，乐己乐人，何乐不为呢？

再者，人类社会不是独居的个体社会，它需要我们共同去构建，“人人为我，我为人人”就是客观存在的了，我们的衣食住行哪能离得开别人呢？在精神方面，人类的精神文明是人类共同创造的，同时亦为人类所享受。在物质丰富，精神文明的时代，毫无疑问，主导生活的是快乐

通过成就他人来快乐自己，这是为谁活着？

如果自己的情绪受他人牵制，那是很痛苦的一件事。

尊敬的评委主席，亲爱的对方辩友同学们：

大家下午好。

对方辩友的口才的确让人佩服，但对方辩友在辩论中的观点，我方实在不敢恭维。

第一，对方辩友混淆概念，把为自己活着理解为自私自利的表现，把帮助别人等同于为别人而活，概念如此混乱，难怪对方辩友总把追求自身价值的人当作是为别人而活得人。

第二，对方辩友偏离辩题，一再强调为别人而活是多么高尚多么伟大，却忽视了我们今天的辩题是为谁活着更快乐。对方辩友连辩题都没把握住，怪不得总是坚持人为别人或者更快乐的错误观点。

第三，对方辩友忽视了为自己而活是服务他人奉献社会的前提，诗文。如果一个人连自己的生存问题都解决不了，他怎么为别人而活，又怎么快乐呢？

根据上述几条，可以看出，对方辩友所坚持的观点，从理论到实际都是荒谬

的。下面，我来进一步阐述我方观点：

首先，正如我方一辩所强调，从逻辑上，帮助别人只是为自己而活的手段；从事实上，一个人只有为自己而活，才能活出真正美丽快乐的人生；从价值上，实现自我价值是每个人快乐的源泉。

其次，我方并不否认，为别人而活或许可以得到某些快乐，但人为自己活着才会更快乐。为自己活着，才能努力追求自己的理想，才能坚持独立的思想，才能不随波逐流，真正地快乐生活！

另外，为自己活着，并不是极端自利的自私主义，不是贪婪无耻的享乐主义，而

是为自己的理想而执著的追求，为实现自我价值而不懈地奋斗，并在追求梦想和价值的过程中得到真正的精神愉悦。

高尔基曾说过：“人如果不重视自身价值，那就等于赋予了这个人敌对社会的权利。”彼特拉

克说：“世界上最快乐的事，莫过于为自己的理想而奋斗。”卢梭亦言：“人生的价值是由自己决定的。”

走自己的路，让别人去说吧！从人文主义思想到以人为本理念，社会将会越来越重个人价值的体现。林和靖梅妻鹤子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事权贵，放白鹿于青崖之间；邰丽华在舞台上翩翩起舞，绽放美丽。他们都是在为自己而活，快乐的生活着。

人生来为了奋斗，就像鸟儿生来为了飞翔。为了自我的价值而不停的奔忙，把永恒的信念融入坚实的臂膀。为自己的价值而奋斗，你会找到一片快乐的天堂！

谢谢大家。

2020年全国律师辩论赛(三辩总结陈词)

全国律师辩论赛（三辩总结陈词） 1、谢谢主持人，大家好，感谢控方三辩的精彩总结。的确法律之所以崇高，是它不让生命失去光彩。但是法律，尤其是刑法的争议究竟何在?我将从几个层次对我方进行进一步的梳理。本场比赛要关 注的焦点是王大国在法律上究竟有没有作为的义务。王大国的确有错，但不致犯罪。王大国并没有救助可能，在时间上来不及，在方式上没能力，在结果上不可能挽回。从司法实践层面来看，世界上没有两片相同的树叶。从法理层面来看，没有法律上的作为义务，就认为王大国无罪，这才符合刑法定罪的原则，我们要遵守刑法的牵抑性原则。的确，我们认为本案中涉及道德和法律的关系，在社会层面，类似的王大国现象必须引起我们的关注和反思，否则，在社会转型、文化多元的今天，它必然带来信任危机，甚至是社会病变。但是，索性的是，法律并非指引我们前行的唯一灯塔。法律应当有所为，而有所不为才是真正的法律之道，谢谢! 2、周乐多(上海律师队)：谢谢。大家好!刚才控方三辩对王宏 定罪量刑，硬说王宏拿了别人的车，这并没有。一是取车不讹诈。盗只能够是偷别人的东西，王宏开走自己的车以后没有隐瞒，这为什么是非法占有呢?二是无依据。根据法律规定，黄明对那辆车还没有任 何无权，但是并没有签订任何的书面合同，也没有办过相关的登记，王宏取走车并没有侵犯黄明的任何权，这为什么又是盗窃呢?三是控 辩双方就搁置这个争议，如果合同生效，王宏不诚信的行为最多是解

约而已。本案其实是一件简单的借贷纠纷，如果按照控方的观点，如果所有的这样的情况都被认为为盗窃罪的话，这合理吗?今天，控辩双方针锋相对，我们并非只为了王宏一个人，我们在避免一个可能发生的错判。谢谢! 3、诚信，是一个人立足社会的先导。不讲诚信的人，是可悲的、可恨的，也是可怕的。 随着经济发展，民间借贷已越来越普遍。但是，在诚信还没有成为人们自觉意识的今天，一些人在借贷时就为对方设下了圈套，以便为今后不还钱打下伏笔。 诚然，有市场就会发生欺诈现象，这是古今中外任何市场都无法避免的。 但从本质上看，欺诈现象并不是市场本身的必然属性。从最基本的意义上说，市场经济是交换经济。人们在市场上进行的交易也是信用的交易，信用是维系交换行为的无形纽带，失去这根纽带，交换就无法正常健康地进行。“君子爱财，取之有道”。 假的终究是假的，谎言就是谎言，没有拆不穿的假象，没有识不破的骗局。

人为自己,别人活着更快乐辩论赛问题

为别人活更快乐 1.请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下 来？那我们的世界还能够发展吗？ 2.请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄 为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？ 3.若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人 为谁活着更快乐吗？ 4.我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱 心？印度海啸又为何牵动人心？ 5.对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？ 6.为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？ 7.“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理 想呢？ 8.为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐” 的道德精神而不是对方所说的为自己而活？ 9.请问对方辩友，如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”， 学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神？ 10.雷锋为别人服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么 做？ 11.胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守 信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，不正可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚吗？ 12.难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛 不快乐吗？ 13.如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老 院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？ 14.试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角 的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？ 15.从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人 吗？他们是在为自己而活着快乐吗？ 16.自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？ 拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗? 17.人类的共同快乐是社会的快乐，一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来 的，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？ 18.从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可 谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？ 19.请问对方辩友，如何理解天下兴亡，匹夫有责？ 20.三过家门而不入的大禹，不正是在为别人而活吗？为别人的安稳生活而快乐吗？ 21.孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗？

记一次辩论会作文25篇

记一次辩论会作文25篇 记一次辩论会作文 记一次辩论会作文（一）： 这天，我们班围绕着”;开卷有益”还是”;开卷未必有益”这个问题开了一次别出生面的辩论会。 认为”;开卷有益”为正方，认为”;开卷未必有益”为反方，每一方都有一个主编手和两位副辩手进行辩论，看那一方的论据具有说服力，哪一方就为胜。首先请两方主辩手和副辩手自我介绍后，一场紧张而又激烈的辩论赛拉开了序幕。然后，正方主辩手陈词：”;我方认为开卷有益，读书能够让人丰富知识、开阔视野。高尔基不曾说过书籍是人类进步的阶梯吗？”之后，反方的副辩手立刻神气十足地反驳说：”;我方不同意你的说法，因为此刻有些书籍不但无益，反而有害，小学生一旦进入书中的主角，就会走火入魔、精神恍惚，成绩会一落千丈的……”最后，正方主辩手涨红了脸激烈的反对说：”;此刻，小学生买书大多数是由家长陪同的，只有正确的引导，纯洁的心灵，就不会被黄书污染的。驳得反方哑口无言。 我觉的读书是我们获得知识的主要途径。俄国杰出的哲学家赫尔岑有一句名言：”;不读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”知识犹如水库，你读的书越多，知识就越丰富，水库的水就会越来越多；相反你不读书，水库的水就会干涸。 人们常说：”;走万里路，不如读万卷书。”读书是为了充实自己。只有正确的指导，我们就会受益匪浅。 记一次辩论会作文（二）： 有人说：”;开卷有益。”也有人说：”;开卷未必有益。”于是，我们班开展了一场辩论会，教室里洋溢着紧张而凝重的气氛。只见老师把正方和反方的同学分成南北两列，同学们都很兴奋。老师让正方和反方的同学都派出五位代表，当一阵铃声响过后，老师宣布比赛开始了。台下发出了热烈的掌声。这掌声打破了教室里的凝重气氛。 正方?a href=‘/t/2360.html’ target=‘_blank’>老人担?ldquo;我方认为开卷有益，因为高尔基以前说过，书籍是人类进步的阶梯……”正方的第一辩王肖龙争当先锋，他一说完，正方下面立刻响起了热烈的掌声。我们反方愣了一下，但是我们的第一辩赵章璐毫不示弱地说：”;我方认为开卷未必有益，因为此刻的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊……”正方的第二辩杨硕磊反驳道：”;我方认为开卷有益，因为我们去正规的书店，却卖到盗版的书，但是盗版书没有与正版书不同……”反方的焦芳雅理直气壮地说：”;我方认为开卷未必有益，因为古人云’开卷有益’，但并非开每一卷书都有益……”说完，正方的同学不知如何接下去，正方的马晴晴勇敢地说：”;我方认为开卷有益……”我作为五大代表之一，立刻反驳：”;我方认为开卷未必有益，我们看书，要有选取……”辩论双方唇枪舌战，你一言，我一语，辩论气氛异常紧张、激烈…… 最后，老师做了总结，快下课了，我们始终不能分出胜负。 记一次辩论会作文（三）： 记一次辩论会 星期五的下午，六三班教室里传来一阵又一阵的掌声，这是我们班举行的一场别开生面的辩论会。班主任解老师为了锻炼我们的口才和胆量，特地举行了这次辩论会。 在辩论会开始前，经过我们的抽组抽号，选定了八位同学担任了本次辩论会的辨友。主持人张朝翔说：”;下面，六三班辩论会《讲诚信与善意的谎言》此刻开始”。在一片掌声中，正方一辩李航大步流星的走上了讲台，频频向大家招手，他应对我们观众侃侃而谈：”;我方认为，在生活中，人要讲诚信，不能撒谎，……”，他陈述完自己的观点后走下了讲台，反方一辩陈涛’晕’上了讲台，他仿佛已经被对方的气势所压倒，见他趴在讲台上，拿着稿子，一边念，一边啃着手，到他这个样貌，我们一阵哄笑，还有人窃窃私语，：”;看他这样貌，

辩论赛_法律有情无情

0法律有情的辩词/法律无情的辩词全文（原创） 管理提醒：(?) ? (?) 辩手的自我介绍： （正方一辩）法律之网是有情的编织，故我方认为法律有情。 （正方二辩）中国现在正在建设和谐社会，而和谐社会正需要法律有情。 （正方三辩）依法治国，法律有情，社会才能更和平。 （正方四辩）一位不知名的圣曾说过：“法律不是无情物，化做春泥更护花。” （反方一辩）法律无情，是手托天平的正义。 （反方二辩）法律无情，是高举利剑的威严。 （反方三辩）法律无情，是播洒人间的正义。 （反方四辩）法律无情，是蕴涵智慧的理性。故我方认为法律无情，谢谢大家！ 开篇陈词 （正方一辩）谢谢主席，大家好。我方观点是法律有情。辞海说到：法律是体现统治阶级的意志，法律的制定是以统治者的利益为出发点，而公正的法律是为维护社会中大多数人而制定利益的。正如胡锦涛主席在十七大报告中指出：党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，将国家之法实现好、维护好、发展好，将广大人民的根本利益，作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。法律的本质在于永恒、普遍、有效的正义原则和道德公理。而情是指大众之情、天地之情。情是在人的社会实践中，在认识世界和改造世界的过程中产生和发展的。法律是人定的，不可避免的掺杂着人的感情因素，而且法律的内容符合人民的符合社会民众的普遍心理，人们在法律的保护下免受非正义的侵犯。因此，我们制定的法律是有情的。法律的根本是公平公正。他关心的是每一位公民，他对所有人都一视同仁，他的公正公平就是博爱。这就从最大程度上保护了每一位公民，这就是法律有情最铁的证据。法国著名的思想家、哲学家卢梭曾说过：：“当人们在大会上制定一项法律时，他们让人们所提问的，并不是赞成这个提议还是反对，而是这个提议是不是公议。”这个公议就是他们自己的意志。显而易见，大哲学家传达出的就是法律是合乎情理的、仁慈的。他不是情感的发生者却饱含情感的因素是情感的载体。也许有人会问：刑法里，坐牢、死刑是不是无情的一面？但这些并不是法律的唯一的内容，法律更多的是温情脉脉的一面：如我国母婴保健法、产品保障法、国家赔偿法、消费者权益保护法、环境保护法等从个人、经济、政治、社会角度对我国人民进行了保护和关爱。又比如说：法律规定，不满十八周岁以及在审判是怀孕的妇女不得判死刑、生病可以监外执行、离婚分财产时照顾困难一方等等。这一切的一切无时无刻不告诉我们法律是有情的，它展示了人文关怀的光芒。况且，人非圣贤，孰能无过？法律给人改过自新的机会。它的最终目的不是惩戒罪犯，而是达到指引、评价、预测和教育的终极目标。它对罪犯的惩戒符合公平的原则、合乎情理、合乎天地之情。它查明事实，对违法者合乎情感，合乎大众之情。在法律有序的海洋中，我们欢快的划着法律的小船，划着由法和情制成的双浆，以法为基，以情为路，驶向更加美好的地方。所以我方认为，法律有情。 （ 双方二辩的补充陈词

为自己而活

人,首先,要为自己活着.只有自己好好的活着,才有可能为他人做点事情,为国家做点事情,为人民做点事情.才有可能为他人活.为别人做点好事,受到别人的尊敬.自己活得才有意义,舒畅.所以,人活着,不能简单的说是为了自己还是他人.人活着,既要为自己也要为他人.为他人活着,是为了自己活得更好.人作为社会的一分子,是人类社会组成的一部分,不能截然分开.人类是由单个人组成的.所以,人活着不但是为了自己,也是为了整个人类 如果你自己不先把自己照顾好了，你怎么能帮助别人呢 所以凡事都是相互了，帮助别人自己也很快乐，人活着就是为了自己的快乐 人生，为了什么？我们去帮助别人，去奉献自己，去服务社会，最后获得了什么？自我满足！增值自己的快乐。我们真正快乐的是我们在此过程中所达到的自我满足，而不是帮助人这一行为。所以，人生为自己而活得快乐。 我们的快乐源自于我们对自身的满足。不管我们做了什么，都是为了满足自己的欲望，从而为自己感到快乐。 因此，归根到底，一切都是为了自己的快乐。 每一个人都是一个独立的个体，都应该自己支配自己的一切，即人应该为自己而活。举个例子来说，当别人侵犯了你的权利的时候，你一定会进行反击，这其实就是一种最简单的“为自己而活的”例子，正是因为人应该为自己而活，才导致了冲突的产生。纵览千年，战争不断，冲突不断，说明了什么？！正说明了人是为自己而活，为自己的尊严而活，为自己的一方天地而活，这是铁一般的事实，谁能说从古至今，天下太平？？？如果说所有人都是为别人而活，那我们还会与别人发生争执吗？！不会，我们还会听到脏话吗？！不会。无论如何，每个人都是有自己单独的灵魂的，人应该，也确实是为自己而活! 第一，为自己而活与为他人而活的判断方法，即如果其直接目的是为了自己的利益，那么他就是为了自己而活；如果他的直接目的是为了他人的利益，那么他就是为他人而活。也就是说，如果我今天做一件事情，目的只是为了自己能够取得某一方面的利益，那么就算我的行为有利于他人，我仍然是为自己而活；如果我的目的是为他人谋利，那么同时为自己带来了利益，这也不算为自己而活。利益包括精神利益与物质利益两部分。 第二，快乐包含两方面的快乐，一方面是健康的快乐，一方面是不健康的快乐。后者指那些人性卑劣者的快乐，这是正方主打。人性卑劣者，为自己而活，这时他享受到的是罪恶的快乐；如果我们让其转变人生观世界观，让其为他人而活，那么这个人必然是极其痛苦的。这个里面有个事例，即葛朗台老头儿，当初在场上，我问对方如果让葛朗台老头为别人而活，他会快乐还是痛苦，对方说他相信葛朗台会更加快乐，我回应说：在葛朗台听说克吕旭说母亲死的话，欧也妮将要拿走他一半财产，他高声喊，那简直是在抹自己的脖子，这又如何解释？结果对方当场哑火。 第三，人分三种：高尚者，为别人而活，大公无私，毫不考虑自己的利益；一般者，愿意在保全自己利益的前提下，帮助别人或者不损害别人；卑劣者，损人利己或损人不利己。对这三种人的快乐分别作分析。

社会秩序地维护主要靠法律还是靠道德辩论赛

正方社会秩序的维护主要靠法律 反方社会秩序的维护主要靠道德 正方一：谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位嘉宾，大家好！生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，上班有工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些秩序如何维系呢？我方认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但要维系社会秩序主要还是靠法律。可以说，道德与社会风尚息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，（法律的作用：评价作用最为一种行为标准和尺度，既有判断、衡量人们的行为的作用。法不仅具有判断行为合法与否的作用，而且由于法是建立在道德、理性之上的，所以也能衡量人们的行为是善良的，正确的还是邪恶的、错误的。发通过这种评价，影响人们的价值观念和是非标准，从而达到指引人们行为的效果。现实生活中，法并不是唯一的评价人们的行为的标准，道德规范、宗教规范、风俗习惯和社会团体的规章等也具有对行为的评价作用。但是法所做出的评价却有着与他们不同的特点。首先法的评价具有比较突出的客观性。也就是说什么事情可以做什么事情不可以做都有明确的法律规范。其次发的评价具有普遍的有效性。人民的道德观念可能不同，从而导致行为准则也因人而异，但法律规范不同，不论人们的客观愿望如何，只要他们的行为进入了法律行为的范畴，法律规范的凭借癌作用对她们来说就是有效的。所以我们认为社会的稳定，社会秩序的维护主要靠法律。）在维系社会秩序上能够标本兼治。人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规则，使生活有序化，规范化，条理化；而法律意识深入人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，法律可以通过外在强制与惩戒，迅速修复局部受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有保护，预防，惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些居心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。”所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缎，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会秩序的维系主要靠法律！谢谢各位！ 反方一：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德”是人们行为规范价值评判的总和。“法律”是国家权力机关制定，是由国家强制性予以实施的社会规范。而“社会秩序”是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社

一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字

一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字 一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字篇一 ;丁零零,丁零零;上课铃声响了！双方辩手早早的坐在指定的位子上,严阵以待.一场没有硝烟的;战争;即将拉开帷幕. 辩手们一个个抬头挺胸,不时还斜斜眼睛,仿佛在向对方发起挑战.第一个发言的是我们正方的;知识库;;;廖宁远.只见他缓缓站起,抖抖衣服,用坚定的目光向对方的阵营扫去.他强大的气场瞬间就把反方的气势压了下去. ;我方的观点是‘开卷有益&;！因为读书会让我们明事理、长知识！;廖宁远掷地有声的一句话,激起了千层浪. ;盲目开卷的话,反而会造成事倍功半！说不定还会带来不好的结果呢！;反方的;话匣子;;;杨亦可,迫不及待地站起来接招. 话音刚落,她便自信满满地坐下,她肯定以为我们半天答不上来了.可是她错了,没等她坐稳,我就毫不犹豫地站起,用坚定而有力的话语,一句句像机关枪似的射向反方;; 随着;战争;越发激烈,;自由辩;开始了. 反方的主辩;;王宇溪,发话：;我方认为读书未必有益,因为很多乱七八糟的书会让我们走火入魔,甚至做一些危险的事情！这样的话,还不如不开卷！; 我们也不甘示弱,气势汹汹地反驳道：;开卷可以让人明事理,只有读更多的书,才能在书籍,甚至是人生道路方面,做出正确的选择！不读书,就不明事理,才会走歪路！; ;我们今天在做的各位辩友,都可以说是洋洋洒洒、旁征博引,其才华让我佩服不已.这种才华来自于什么地方呢?答案很简单：读书！正是因为我们都读书了,而且读了好书,才培养了如此卓越的才华来参加辩论,让我们的辩论更有水平,更有素质！这难道不正好说明了我方观点;;开卷有益&;！; ;哗哗哗,哗哗哗;,一阵阵热烈的掌声响起,我们正方的观点得到了一致的认同.我们这场精彩的辩论赛,也在热烈的掌声中落下了帷幕;; 一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字篇二 今天上午,我们班里开展了一场精彩的辩论会.黑板上写着大大的几个字;网络的利和弊;;辩论会;两边分别是三排整整齐齐的座椅. 我们辩论的内容是上网是利大于弊还是弊大于利.支持利大于弊的是正方,支持弊大于利的是反方,我是正方.就这样一场唇枪舌剑的辩论马上就拉开了帷幕. 随着李主席（李老师）地一声令下辩论会正式开始了. 先是由反方一辩（王子骞）发言,他信心满满地站起来,拿起他那本厚厚的资料,大声流利地读了出来,他表情自然、语言流畅,让我们吃了一惊.这时我们的正方一辩（李小艺）像弹簧似的站了起来,她用宏亮而清脆的声音,宣告了我们是对的,我心里那块大石头才掉下来了.第二波攻击又开始了,我们的心又紧张起来了.反方二辩（孙婧蕴）紧接着正方一辩的坐下立刻站了起来,她认真地读出了每一个字,简直天衣无缝.;; 反正四辨都说完之后最激动人心的自由辩论环节终于开始了,因为这个环节是由我们全体成员一起参加的.刚开始的时候,教室里的场面有些冷清,只有几个人在回答各自提出的问题.后来很多同学们都看的越来越眼馋了,一个个摩拳擦掌,跃跃欲试.场面越来越活跃了.往往一个问题,总有十几个同学同时站起来. 最精彩的那还要数刘士博的那个问题了,他说：;据我所知,你们拿的资料都是从网上查找到的,你敢说上网弊大于利?;对方辩友霎时语无伦次,紧接着传来一阵热烈的掌声,竟然连对方辩友也不禁鼓起了掌.对方辩友只好转移话题. 时间一分一秒的过去了,我们却浑然不觉.一小时像是十分钟那样马上就过去了,因为时

人为自己活辩论辩词

有志者事竟成（名言），机电一体化三班一辩，王定昌，向在座各位问好、问候在座各位 人不为己天诛地灭 人为自己活快乐。人这一辈子，不为自己活为谁活呢，我们的人生当然能为自己而活的快快乐乐。如今社会上能够有如此多的成功人士，他们不就为自己而活么，从事着自己所喜爱的事业，过自己的生活，从比尔盖茨到马云，谁不是为自己而活的快乐，你见到他们谁是为别人而活。正如庄子，他几次被人请去入朝为官，可是都拒绝了，没有人会去否认庄子的才华，但是出仕并非他的理想，他仍旧喜欢自己闲云野鹤的生活，因为活着是为自己快乐。人只有为自己而活，活得快乐而充实，才是我们的人生。 哈弗大学曾经发起过一场讨论，关于该校的一位毕业生，这个人在毕业之后并未到大公司就职，而是在湖边买了一栋小房子自给自足的生活下去，哈佛大学曾就这一事件展开过讨论，但说到底这都是那个人的选择。这是在他看来让自己过得快乐的方式，所以他这样选择了。这个人的名字我忘记了，不过我确实有在杂志上看过。青年文摘上面也登过类似的事情，毕业于哈佛的女高材生，在毕业之后理所当然的进入了硅谷某大型公司，但在工作一年之后重新回国，买了一所小房子，自己种种花，写写文章，或许没有以前的薪水高，但是却是他所向往的。我们并不否认他继续工作可能有更好的贡献，但是并不真心感到快乐的工作是让人疲惫的和厌恶的，未来岂不更难过。 对方认为人为别人或快乐，那好，我想请问对方辩友有男女朋友么，那么假设您的父亲或母亲不喜欢你的男或女朋友，要你分手，你是不是秉承着这一原则义无反顾的分手呢？ 现在你的公司陷入危机，你的老板要你去做一些并不好会伤害到别人的事情，却可以挽救公司，你为别人，是做还是不做？ 用萨特式的存在主义的观点看，活着本身是荒谬的，是没有人跟我们商量过就胡乱将我们抛洒在这个世界上的一个冷酷的事实。 生命如此短暂，我们活在这个世界上是为了什么？ 艺术家杜尚认为一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事，不必要有妻子、孩子、房子、汽车，放弃很多，也得到很多，他长时间地过着单身生活，没有平常人摆脱不清的麻烦，他觉得自己非常幸福。 而又有几个人能做到如此洒脱？！ 我们活着是为了自己还是为了亲人、爱人、朋友的期待而活，是为了金钱、事业、爱情，还是纯粹为了快乐？当你终日为生存而奔波劳碌，当你为琐碎小事而烦恼痛苦，似乎“活着”本身已被遗忘。 正方二辨):请问对方辨友：作为一个个体的人，是否拥有自己的思想和意愿？ (反方二辩):人区别于动物就在于有思想，能思考问题。 能从大局出发而不是仅仅为了生存 (正方二辨):简单说你就是承认了嘛 再请问对方辨友，人所作的事情是不是他个人的意愿所驱使的？ (反方二辩):人有两个属性一是自然性二是社会性而社会性又是主要的 但是人做事情是有很多原因的不能一概而论 (正方二辨):其实无论怎么说人做的事情都是经过大脑的了 请问对方辨友，人按照自己意愿做事是不是可以称为为自己活着？ (反方二辩):不能完全是这么说 很多时候是为他人做事 另外酒鬼做事就不经过大脑了哦 (正方二辨):我不否认人很多时候是为他人做事 但是人所作的事都是符合了自己的人生观和价值观的 所以最终来说还是在为自己活着 (反方二辩):呵呵那么按对方的观点就是根本不存在为他人活着的概念了？ (正方二辨):存在阿，我们讨论的是一个快乐与否的问题嘛 以前的奴隶是为奴隶主活着，因为他们无法按照自己的意愿做事 所以他们不快乐！ (反方二辩):大禹治水三过家门而不入，请问他是不想入吗？ (正方二辨):想入，但是他的人生价值的体现在于治水的成功与否 所以他选择了不入

一次小小辩论赛初中作文

一次小小辩论赛初中作文 导读：一次小小辩论赛作文【一】 时间：2008年9月10日 地点：五(8)班教室 今天，咱们班来了一次小小的辩论赛，主题是开卷有益和开卷未必有益，正方观点是开卷有益，反方观点是开卷未必有益。 现在有请主持人(掌声)，她说：“今天我们班小小辩论会现在开始(掌声)，有请两小队上场(热烈掌声)! 主持人：“现在有请正方说词! 正方：“我们觉得就算看一些无益的书也是好的，虽然没增长知识，但是让我们知道了故事内容，还可以把这个故事告诉他人，让别人也知晓!(安静) 反方：“如果你一直看漫画呢?”(议论纷纷) 正方：“虽然漫画里大多是图画，但是里面也有字!”(说得好) 反方：“也许里面的字不益呢?” 正方：“不可能，不宜看漫画，作家还会写漫吗?”(掌声) 反方：“有一个故事就是一个小孩从小就偷东西，他妈妈知道了不但没有批评教育，还表扬呢，结果长大被抓了，他恨妈妈当时没及时阻止他，后来他仅然把妈妈的鼻子给咬掉了。 正方：“请问，这个故事跟读书有什么关系?”(掌声) 反方：“有些人看了一些书，觉得小偷很好玩，他就去偷了，结

果被人给抓了，这都是这本书搞的，所以开卷未心有益。”(掌声) 正方：“那人有那么笨吗?”(哈哈大笑)…… 最后，童老师宣布两组打成平手，并且还在黑板上写上：公说公有理，婆说婆没错。“开卷有益是对的，因为这个“卷”指好书，开卷未必有益也对，因为这“卷”包括好书与坏书。书有很多，只有你火眼金睛来辨别。”这时大家才恍然大悟! 这场辩论赛虽小，但给我们带来了无穷的欢乐，而且也是献给童老师教师节最好的礼物。 一次小小辩论赛作文【二】 今天第二节课，我们班开展了一次别开生面、异常激烈的针对开卷是否有益的辩论赛。 首先，老师把我们一、二大组命为正方，三、四大组命为反方。正方的观点是开卷有益，反方的观点是开卷未必有益。 第一轮辩论开始了，黄老师先请双方陈述自己的观点。我方陈述完后，教室里立即响起一片热烈的掌声。自由辩论开始了，我方姜鑫伟站起来，胸有成竹地说：“高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。多读书就会增长知识。爱迪生不就是一个例子吗?他读了许多书，从中得到了启发，才发明出来电灯。”话音刚落，反方代表黄丹立刻站起来反驳：“有些同学迷上武侠小说，导致学习下降。所以说，开卷未必有益。”我不慌不忙地站起来，落落大方地说：“古人说：‘人可一日不食肉，不可一日不读书。’书是人的营养品，是人类文明的

人为自己而活着更快乐

人为自己活着更快乐，人为自己活着符合快乐的本质，以自身为出发点，听从内心的造化，坦然生活，为自己的理想而奋斗，为自己的品格而活，这种自我实现是最高层次的需求。反方艺术类则强调，人为别人活着更快乐，快乐有客观性，社会是人的社会，为别人活着而感到快乐，才有利于个人的发展、社会的和谐，古到孔融让梨，今至鲁迅‘俯首甘为孺子牛’，都在诠释这种真正意义上的快乐。(这并不是快乐的表现、只是道德和修养的体现)“为别人活着有主动和被动，为别人而活，摒弃了自己对快乐的承担；为自己而活，是对独立人格的遵守。”反方对此进行反驳，“我方的观点是为别人活着更快乐不是要为别人活着。难道对方辩友认为‘人不为己，天诛地灭’的观点是正确的？”（根据对方的说法我相信对方为了我们主动认输这场比赛，一定会感觉很快乐）“最美的花儿为自己而开，高尚的人为自己的信仰而活！”“真正的快乐是心安理得的，而不是建立在别人的痛苦上。”“自我有大小之分，快乐无贵贱之分。我想说如果我们输了，你们会快乐，而我们却在痛苦中，那你们的快乐就是建立在我们的痛苦之上”“自己给自己的快乐微不足道，现在社会提倡以人为本。”“为自己而活能激发自己内在的潜能，人性之光不会泯灭。”自己快乐的同时,别人也许也会感染这种快乐的因子!真正的快乐只有自己知道！ 真正的快乐当然是为自己而活，因为快不快乐只有自己知道，为别人而活，承受别人的压力，分担别人的痛苦你真的快乐吗？为了别人而活，也许要付出很多代价，为了亲情你要放弃你的最爱，为了爱情你要背离亲情，为别人而活，你会幸福快乐吗？与其违心的为别人而活，不如让自己更快乐！你快乐，你身边的人会更快乐！ 人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐呢? 我方认为,人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐. 人为自己活着,为别人也是为自己,这两者是统一的,不需要分割开来,作为对方的突破口来紧咬不放. 马斯洛提出人的需求的5个层次如下： 1、生理需求 2、安全需求 3、社交需求 4、尊重需求， 5、自我实现需求 可见，人的最终还是为自己而活。 何谓快乐既是自己的需求得到满足，这种需求分为物质需求和精神需求，何谓自己而活,这是人与生俱来的一种本领,是生存技能。总的来说是为自己，就算说为别人也是为了自己能获取尊重,赢得社会认同等等, 归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足，再者每当人遇到一件事情时他会用自己的思维，自己的大脑去得出处理的方法后再去实施，这无疑是自我的一种实现，可见无论从心理上还是生理上，人都是在

一次有趣的辩论赛日记100字五篇

一次有趣的辩论赛日记100字五篇 导读：本文一次有趣的辩论赛日记100字五篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一今天上午，我们班举行了一场有趣的辩论赛。 正方的一辩是我，二辩是谢明阳，三辩是熊梓玄，四辩是盛力维；反方的一辩是朱正，二辩是戴锦鹏，三辩是吴楚涵，四辩是邹雷童；评委是李老师。 我们正反两方进行了激烈的辩论，其他同学作为正反两方亲友团也参与我们的辩论赛。 我最欣赏的是反方，虽然全班只有少数几个同学支持他们，但是他们也敢大胆地表达自己地观点。篇二今天，我们班上举行了一场有趣的辩论赛的辩论赛——支不支持刘一楷背米妮新书包。 辩论赛开始啦!由正方和反方派出自己的代表进行辩论。 每一方都拿出自己的观点，大家议论纷纷，整个教室沸腾了。大家你一言我一语。 最后老师让刘一楷自己决定，他选择了正方，我高兴极了，因为我是正方的支持者。篇三今天，我们班举行了一场关于刘一锴背米妮书包的辩论赛。 首先是正方一辩胡诗旻出场，说了他的道理，反方一辩朱正也不甘示弱，讲出他的道理来。 我们脱口而出的话语像来来去去的“炮弹”一样，到了自由辩论

更是激烈，个个说得面红耳赤，底下响起阵阵掌声。 最后，刘一锴同我们正方赢了！篇四今天，我们班举行了一场有趣的辩论赛。正反两方共八人，正方四人分别是胡诗旻、谢明阳、熊子旋、盛力维，反方四人分别是朱正、戴锦朋、吴楚涵、邹雷童。 他们为支不支持刘一楷背米妮书包展开了激烈的辩论，正方一辩说：“胡主席都穿过红色唐装，刘一楷就不能背红色书包吗？”反方四辩说：“男孩子背女孩子的书包，那是男生变女了。”他们你一言我一语说来说去，经过四个回合的辩论，反方暂时。篇五今天，我们班举行了一场有趣的辩论赛。这场辩论赛的主题是“你支不支持刘一锴背米妮书包。”在这场辩论赛中，正反双方都说得很精彩。尤其是正方一辩胡诗旻，他准备得很充分，因此，他说完了之后，同学们都为他的发言纷纷鼓掌。 我认为刘一锴可以背米妮书，因为我的水杯是粉色的，但是，我从不听同学的嘲笑，我还是天天带粉色水杯，你就要向我学习。就像李老师说的那样：“别变成那个骑毛驴的老头儿了。”

辩论赛-法律有情无情

法律是由国家制定或认可，并由国家强制力保障实施的人们行为的规范，是衡量人们行为的准绳，它具有强制性、严肃性、普遍性，更重要的是法律的理性。我国执法的基本原则是“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，”“在法律面前人人平等”。 从法律的制定到实施，都强调了法大于一切的理念。不管是谁，权多高，位多重，只要触犯了法律，都要受到法律的严惩。不管立法者、执法者是否是感性的，面对法律的严肃和威严，也不可能因为私欲、私情去触动法律。从建国初期的四人帮到现在的陈良宇、文强，都没有逃脱法律的严惩。因此，从法的惩罚功能、惩罚力度上来讲，可以说法是无情的。 法律作为一种“天下之规度”，作为一种对客观实体的理性反映，作为一种衡量人类行为的工具，它不可能带有感情色彩。立法要充分考虑社会环境现实,这是有情的所在,而一旦制定下来,就必须得到不折不扣的执行,这正体现了法律无情。在辩论中将法律无情的概念偷换成执法无情,就好办了，因为现在法治喊的这么响,假如执法有情,不就是徇私枉法了吗? 法律的无情并不代表他是残酷或者是违背人性，法律的无情代表着他的公正。法律是公平的化身，是反映大众需要和公众利益的，法律对于那些破坏社会和谐，损坏人民利益的人不讲情面，也绝不留情。 法律与一般的制度不同，法律本身是无情的，它需要的更多是稳定性而不是灵活性，只有稳定的法律才能得到更多的认同，而有个人感情在里面的法律往往实现不了稳定性。 【攻辩问题】 1、王子犯法庶民同罪作何解释？ 法律是规范，是准绳，当然无情。如果在法律面前讲情面，通关系，那法律就不是法律了。古时候人民就已经意识到法律的尊严神圣不可侵犯，法律面前人人平等。 2、法律是理性和客观的产物，执法有情和法律有情是一个概念吗？请对方辩友不要混淆。 3、如果对方说，制定法律的主体是有情的，就问对方辩友，有情的人怎样立出无情的法的？法律在制定中有情就会以情乱法，法律在执行中有情就会徇私枉法。 4如果对方牵扯到法律与道德是一致的这个问题，就说：法律与道德真的一致吗？？？如果法律有情的话，我们要法律干什么，道德就可以约束我们的行为了。法不容情！ 【有情A，无情B 】 A:可是对方辩友为什么只看见法律对极少数人的制裁，而没有看见对大多数人的保护呢？这不是犯了以偏盖全的错误了吗？！ 我们看看大多人心中最严厉的刑法：根据刑法第六十七条的规定，犯罪后自首的，可以减轻或者从轻处罚。面对这情的体现，请问对方辩友你还能说法律无情吗？！ B:对方辩友,恰恰相反,正因为我更看中法律对大多数人权利利益的有效维护,我才要更加声明法律一个最重要的特点:由国家强制力保证其实施,对违法犯罪的人给以最无情的惩罚,才

精彩的辩论赛总结

精彩的辩论赛总结 有人说：“开卷有益。”也有人说：“开卷未必有益。”于是，我们班开展了一场辩 论会，教室里洋溢着紧张而凝重的气氛。只见老师把正方和反方的同学分成南北两列，同 学们都很兴奋。老师让正方和反方的同学都派出五位代表，当一阵铃声响过后，老师宣布 比赛开始了。台下发出了热烈的掌声。这掌声打破了教室里的凝重气氛。 我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下, 圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都 上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异 乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。 现在让我们来认识一下今晚比赛双方的各位辩手，坐在我右手边的是由复活队组建的 正方代表队，坐在我左手边的是由数设3111班组建的反方代表队。我们正方代表队的辩 题是愚公应该移山，我们反方代表队的辩题是愚公应该搬家。到底是应该移山还是搬家呢? 正方抢先说：“我方认为开卷有益，因为高尔基曾经说过，书籍是人类进步的阶梯……”正方的第一辩王肖龙争当先锋，他一说完，正方下面立刻响起了热烈的掌声。我 们反方愣了一下，但是我们的第一辩赵章璐毫不示弱地说：“我方认为开卷未必有益，因 为现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊……”正方的第二辩杨硕磊反驳道：“我方认为开卷有益，因为我们去正规的书店，却卖到盗版的书，可是盗版书没有与正版 书不同……”反方的焦芳雅理直气壮地说：“我方认为开卷未必有益，因为古人云‘开卷 有益’，但并非开每一卷书都有益……”说完，正方的同学不知如何接下去，正方的马晴 晴勇敢地说：“我方认为开卷有益……”我作为五大代表之一，立刻反驳：“我方认为开 卷未必有益，我们看书，要有选择……”辩论双方唇枪舌战，你一言，我一语，辩论气氛 异常紧张、激烈…… 最后，老师做了总结，快下课了，我们始终不能分出胜负。 而在这其中，也有我的身影。一上讲台，我就感觉到辩论会浓浓的火药味——无论 是反方还是正方，都在紧锣密鼓地准备着，窃窃私语，眼神却还冒着火花。随着老师一 声令下，辩论会正式开始。男方的甲同学抢先一步发言：“好书也能使人变坏，怎能说开 卷一定有益呢?”女方的A同学紧接着就反驳：“‘书犹药也，善读之可以医愚’书是有 好和坏之分，但你能分辨出来，也相当于一剂良方。”此时，男方的乙同学不紧不慢地说：“没错，刘向是说过‘书犹药也，善读之可以医愚’但既然是药，那么有可能是良药，亦 或是毒药。” 预赛：11月11号—12日在普教楼304举行，经过抽签，最终：第一场：外语学院- 社会与法学院，第二场：信息技术学院-文化艺术学院，第三场：管理学院-旅游学院，第

人为自己活着快乐

谢谢主席。尊敬的评委，对方辩友及现场的观众朋友们，大家好! 首先让我们来看看反方陈词中的几个误区...... 对方辩友显然犯了理想主义错误，把人看成了纯理想的个体，绝对的利他主义在人的行为中占了上风，这是不现实的。接下来，我们让事实说话，用数据明理。 说起为自己而活，我们不能不提到李白。他从小便喜欢游览名山大川，在青山秀水间陶冶性情，于碧草芳菲中怡然自得。他自在洒脱，从不拘于世俗，即便是在黄帝面前也依然我形我素。李白也曾想过入仕做官，但那种方式很快便使他厌烦。于是他发出了这样的慨叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 让我们把视线拉回现在，看看发生在当今的现象。 先看家庭，婚决定了夫妻应该为彼此快乐地生活，但据北京市统计局公布的数据，2006年北京市的离婚总数为38756对，而当年的结婚总数为76136对。这就是说每有两对新人结婚，就有一对夫妇离婚。由此可见，越来越多的人在发现与对方生活不快乐后便会结束当前的婚姻关系，而另选一位能让自己更快乐、幸福的伴侣。 再看军队，青年参军是为了实现自己保卫国家的理想和服务任命的愿望。如果没有这一主观愿望而只是机械地为别人活着，他们会不会快乐呢？让我们看一组数据便可得到答案。据美联社今年11月17日的最新数据显示，美国陆军部队的逃兵人数超过了4000人，比03年出兵伊拉克时增长了80%。究其原因是美国政府的行动过分地违背了士兵的意愿，而使得他们宁愿背负“逃兵”的罪名也要离开军队。 最后来看企业，若按照对方的观点，员工若是为了别人活着快乐的话，那么在选定一份工作以后就应忠于自己的公司，坚守自己的岗位。可是据新华网对包括中国、韩国、菲律宾、新加坡在内的174家企业的230000名员工做出调查后显示，专业人员、技术人员的跳槽率高达39%，在跳槽者中，73%的人认为自己在以前的工作当中得不到快乐。对方辩友对这一现象作何解释呢？ 综上所述，我方认为，人为自己活着快乐。谢谢大家！ 先要为自己活着快乐，要对自己好些再好些，不要太在乎别人的看法。但也不能损害别人的

记一次激烈的辩论赛_初中作文

记一次激烈的辩论赛 今天，我们班以“开卷是否有益？”为主题，举办了一场辩论赛。大家分成正方和反方，围绕各自观点辩论进行的十分激烈，大家针锋相对，说事拉理。 首先由正方湛正阳阐述他的观点，湛正阳说：“高尔基说过：”书籍是人类进步的阶梯！'多读书，就会增长知识，开阔视野。毛主席熟读兵书、诗书、史书等，才会成为伟大的革命家、诗人、军事家，才会带领大家解放中国。“ 反方董宇航首先反驳道：“‘开卷有益’，我看未必？读书固然好，但是要看我们读的是什么书。现在有的同学喜欢看漫画、言情、武侠，这些书我不能说它一点益处也没有，但至少这些书现在不大适合我们看。” 接着，余妍开始发炮：“世界名人培根说过：”读史使人明志，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。‘他让我们明白读书的好处，只有博览群书，广泛涉猎，才能积累各方面知识，使之成为有用之才。“ 那边唱罢这边和，王一果接着余妍的话头理直气壮的说道：“有些书里面充斥着暴力、色情、迷信，宣扬庸俗的价值观，由于我们现在没有太强的鉴别力，因此这类书只会毒害我们幼小的心灵，腐蚀我们的灵魂，还会占用我们大量的时间和精力，使我们学习严重受到影响，成绩下降。所以开卷未必有益，我们需要提高鉴别能力。” 李培思说：“大诗人杜甫自小好读书，他的书都被他反复翻看，以至于书页全部翻烂了、翻破了，糊好了又翻烂，就这样，书中的知识深深的映入了他的脑海，于是，他写起诗歌来才如行云流水，手到擒来，许多好词好句传世经典名句才会从笔尖顺流而下。所以可见读书的作用。” 大家你一言我一语的针锋相对的激烈的辩论着，眼看时间不早了，老师接过话头，给我们总结：“今天的辩论赛非常成功，大家的发言非常精彩，你们的观点都很有道理，总而言之，我们要多读书勤读书，但是要选择适合我们的书。” --来源网络整理，仅供学习参考

人生而平等辩论赛

人生而平等辩论赛 辩论话题：人生而平等人生而不平等 正方观点：人生而平等 反方观点：人生而不平等 第一部分:反方一辩稿 谢谢主席，问候在场地各位来宾! 我们说生命是平等地，因此鼓励大家不要害怕身份地位地悬殊，努力追求幸福，实现个人地人生价值，在这一点上，人人平等.但是对方辩友就因此认定了，人生而平等.请注意，这并不是生而平等，而是出生后，经过奋斗拼搏才获得地平等状态.所以，对方辩友，您地前提，错了! b5E2R。 先来看看人生而平等地原文.就是说，人一生下来，社会赋予他地政治经济文化待遇是相等地，包括物质和精神两方面.可是，现实中并非如此.同样是两个新生儿，一个出生在瑞典皇宫，一落地就是脚踩莲花，而另一个出生在索马里战火之中，不知道什么时候一颗炸弹扔过来，他就死了，连生命都保障不了，您还觉得他们地待遇平等吗? p1Ean。 人，其实，生而不平等. 首先，由于人们对自然资源和社会资源，即地理环境、经济水平、文化模式地拥有不平均，造成人生而不平等: 一、有资源和没资源导致有人能享受待遇，但是有人不能.例如索马里和瑞典，索马里，没有和平，没有医疗保障，没有法律保护，请问，出生在瑞典和索马里地人，他们平等吗? DXDiT。

二、资源地多和少，导致实际得到地待遇不相等.我国明文规定每位公民享有九年义务教育地权利.可是，对于学生来说，一个学校师资力量强大、硬件设施先进，但另一个却是势单力薄，要啥没啥，这样地教育机会还算得上平等吗? RTCrp。 再者，从人生价值地实现来看，人生而不平等，不是错误地意识.我们都希望人生而平等，这是人之常情，我们不忍苛责.但实际上，又恰恰因为我们知道，人生而不平等，所以我们才会去奋斗，才会去争取，才会往更高层次去谋求平等啊! 5PCzV。 对方辩友，世界上没有绝对地平等，所以今天我们讨论地是相对地平等，只是这个相对地距离太遥远了.因此，人生而不平等. jLBHr。 谢谢! 第二部分:反方四辩稿 谢谢主席!大家好! 对方辩友今天说到:…… 我们再来看下对方辩友地逻辑，他们认为人通过努力达到地平等就等于人是生而平等地，很明显对方辩友没有理解今天地辩题，经过后天地努力得到地待遇与人一出生就有地待遇是两回事，所以对方辩友地逻辑是错地. xHAQX。 最后是对方辩友立论地谬误: 第一 第二