人为别人活着更快乐二辩

二辩正稿

谢谢主席，各位评委、老师、同学们大家晚上好。

今天我方的观点是人为别人活着更快乐，

接下来，我将补充阐述我方观点。

首先，心理学家告诉我们，当一个人最需要什么之时如果满足了他这个需要求，人就快乐了。

而人的需求可以分为多个层次其中最高层次需求是自我实现的需求。

通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负，个人的价值，更多是在为他人活着，服务他人的这个过程中体现出来的。在这个过程中我们更好地满足了自我实现的需求。

并且，在为他人服务满足自我实现需求的这个过程当中，我们还能满足我们的归属需求和尊重需求，在为他人而活的过程中所得到的这些需求的满足，不就正是我们所需求的吗？

比如南仁东教授一生为国家为人民而奋斗，建好了“天眼”，在这个过程中他对国家有了更深的归属感、他被人民所尊重，他满足了自我实现的需求，

可见，为他人活着，能够最大的实现自我，收获最为珍贵的快乐。

其次,从社会价值层面来说。人与人之间存在着千丝万缕的关系，人与生俱来就与他人牵起了互助之线。随着时代的发展，奉献社会、回报社会，也就是为他人活着，已成为当下的主旋律。陶渊明先生的“大隐隐于市”已不再顺应潮流。“为自己活着” 也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。人要实现社会价值就应该对社会承担责任并做出贡献，也就是为别人活着。与此同时，社会便对他给予尊重和认同。相较于为自己活着时的自我肯定，为他人活着时，我们的自我肯定加上社会的尊重和认同，不是会使我们更加快乐吗？

因此，为他人活着更快乐。

谢谢主席，我方发言完毕。

补充稿

谢谢对方辩友的精彩提问，接下来我想说，历史唯物主义指出,人的价值分为社会价值和个人价值。社会价值是指个人对满足社会的物质需要和精神需要所作出的贡献以及所承担的责任。个人价值是指在社会生活和活动中,社会对个人的一种肯定关系。因此我们需要把个人价值和社会价值有机地统一起来，从为别人奉献、为他人活着中得到那种更为珍贵的快乐。因此，我方坚定的认为，为他人活着更快乐。

附：① 对方辩友所说的例子都没有给我现在为自己还是为他活着的选择，没有选择的比较我们也很为难，那我方就暂时认为您方自己更快乐吧。

② 对方辩友一直把我方的为他人活着认为是无意识的讨好他人，正是因为对方辩友这种有色眼镜，才有了好人难做的现象啊，为他人活着会被质疑目的不纯，社会怎么能更好地发展呢？

回答稿

Q:为什么为他人活着更快乐？

A:能在为他人服务的过程中，得到自我实现的满足。

Q:您方否认我方为自己活着的快乐吗？

A:我方并没有否认为自己活着也能得到快乐，但为他人活着的快乐更为珍贵。为他人活着更快乐。

Q:为自己而活就不能满足自我实现的需求吗？

A:通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负，更多是在服务他人的过程中体现出来的。在这个过程中我们能更好地满足自我实现的需求。

Q: 岳飞是为别人活着的,他被冤死了,还连累了他家人,他快乐么?

A: 岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。如果岳飞有一身本领和保卫家国的意识而不上战场，那他一定不快乐！

Q: 你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃,你妈妈不开心。你会怎么办呢？

A: 即使我们不吃我们也不会开心，但因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃? 我们看见妈妈高兴的样子我们会开心。

问题稿

问：对方辩友一直在说为自己而活更快乐，那我想问对方辩友，您方认为的为他人而活是怎样的呢？

问：对方是否认我方为他人活着满足自我实现的需求吗？

问：对方辩友如何论证为他人活着不能更好地满足自我实现的需求使我们更快乐？

人性本恶辩论赛辩词

主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍（简单介绍） 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团—————————————— 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。 正方一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人

一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝然有许多人遵守交通规则。． 对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。主席：谢谢正方一辩同学，接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。 反方一辩：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这

人为自己,别人活着更快乐辩论赛问题

为别人活更快乐 1.请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下 来？那我们的世界还能够发展吗？ 2.请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄 为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？ 3.若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人 为谁活着更快乐吗？ 4.我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱 心？印度海啸又为何牵动人心？ 5.对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？ 6.为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？ 7.“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理 想呢？ 8.为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐” 的道德精神而不是对方所说的为自己而活？ 9.请问对方辩友，如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”， 学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神？ 10.雷锋为别人服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么 做？ 11.胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守 信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，不正可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚吗？ 12.难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛 不快乐吗？ 13.如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老 院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？ 14.试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角 的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？ 15.从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人 吗？他们是在为自己而活着快乐吗？ 16.自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？ 拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗? 17.人类的共同快乐是社会的快乐，一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来 的，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？ 18.从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可 谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？ 19.请问对方辩友，如何理解天下兴亡，匹夫有责？ 20.三过家门而不入的大禹，不正是在为别人而活吗？为别人的安稳生活而快乐吗？ 21.孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗？

人为自己而活

人为自己而活 谢谢主席，问候在场各位。 在我方定义中，人是由“本我、自我、超我”三个部分组成的，这是著名心理学家弗洛伊德所提出，是人们认识自己的重要基础理念。 本我，是由一切与生俱来的本能组成，是最原始的欲望。 自我，是本我经外界影响而形成的知觉系统，是在现实的反复教化下，从本我中分化出来的一部分。 超我，成为理想中的自己，是其本身的最高信念 人为自己而活，即事事都为自己。我方的标准是，人的一生行事时是否都有满足自己的意愿。 下面，我方将从以下三个方面论述我方观点。 其一，人类的本性使然，使人在无意识的时候就是为自己而活的，即本我，这是人作为自然产物与生俱来的特性。就像初生的婴儿只会饿了要吃的，不舒服了就哭，不会考虑到他人，不会想到要在意他人的想法。所以人类有生以来最原始的特性就是为自己而活，这无关道德，无关善恶，是自然赋予我们的本质。 其二，随着社会发展，人的本性因为受到外部教化后从无意识到有意识，即自我。人的一生其实都是在追求自己想要的东西，所谓的为他人而活，并不存在。就像父母所谓的为子女而活，或许他们心里真的是为子女好，但却将自己的观念、自己的希望寄托在子女身上，他们本质上是为自己而活的。还有一种是像陈光标这样做慈善捐款，帮助他人的情况，这确实有利于社会的正向发展，但是让我们来看看这背后的实质。正是因为赠人玫瑰，手有余香，所以我们才会乐在其中。而很多时候，社会不会告诉大家这种人潜意识中的自我，而是把为他人的一部分攫取出来加以美化，以达到更好的宣扬正能量的目的。故，人为自己而活，才是符合客观事实。 其三，人为自己而活，或许不可避免地会因为按照自我意志生活，而辜负了他人的一些期盼，但这并不代表人为自己而活就不会关心别人，我们同样会为他人着想，听取他人建议。我方所提倡的，人为自己而活，是在先做好自己的前提下，有余力后去帮助他人，即我们上面所说的超我，这更好地弥补了人为自己而活的本性，可能带来的过于自我的弊端。在这个充满了各类矛盾与冲突，机遇与挑战并存的社会中，意识到人为自己而活，我们才能更好地掌握自己的人生，对自己的生命负责。 终上所述，我方坚决认为，人为自己而活。

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词 先是以偷袭撕李晨，又轻松把王祖蓝拎起来，不过对baby就不太绅士啦。后来三对一被baby的护花使者郑恺撕掉也是了无遗憾，虽然最后没有成为当集获胜者，表现堪称一人撑起了跑男团的全场呀。 反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。 第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 后来在秦始皇陵附近发现了几十座陪葬坟，其中这也就包括始皇帝的儿女们，考古发现表明表明他们生前遭受酷刑，死的时候肝肠寸断。其中一位公子将闾请求陪葬从而挽救了家族。 第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一

千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗? 第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢? 今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声) 主席：谢谢反方一辩同学，接下来我们听听正方二辩同学的发言，时间三分钟。(掌声) 正方二辩：大家好!刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例

人为自己而活着更快乐

人为自己活着更快乐，人为自己活着符合快乐的本质，以自身为出发点，听从内心的造化，坦然生活，为自己的理想而奋斗，为自己的品格而活，这种自我实现是最高层次的需求。反方艺术类则强调，人为别人活着更快乐，快乐有客观性，社会是人的社会，为别人活着而感到快乐，才有利于个人的发展、社会的和谐，古到孔融让梨，今至鲁迅‘俯首甘为孺子牛’，都在诠释这种真正意义上的快乐。(这并不是快乐的表现、只是道德和修养的体现)“为别人活着有主动和被动，为别人而活，摒弃了自己对快乐的承担；为自己而活，是对独立人格的遵守。”反方对此进行反驳，“我方的观点是为别人活着更快乐不是要为别人活着。难道对方辩友认为‘人不为己，天诛地灭’的观点是正确的？”（根据对方的说法我相信对方为了我们主动认输这场比赛，一定会感觉很快乐）“最美的花儿为自己而开，高尚的人为自己的信仰而活！”“真正的快乐是心安理得的，而不是建立在别人的痛苦上。”“自我有大小之分，快乐无贵贱之分。我想说如果我们输了，你们会快乐，而我们却在痛苦中，那你们的快乐就是建立在我们的痛苦之上”“自己给自己的快乐微不足道，现在社会提倡以人为本。”“为自己而活能激发自己内在的潜能，人性之光不会泯灭。”自己快乐的同时,别人也许也会感染这种快乐的因子!真正的快乐只有自己知道！ 真正的快乐当然是为自己而活，因为快不快乐只有自己知道，为别人而活，承受别人的压力，分担别人的痛苦你真的快乐吗？为了别人而活，也许要付出很多代价，为了亲情你要放弃你的最爱，为了爱情你要背离亲情，为别人而活，你会幸福快乐吗？与其违心的为别人而活，不如让自己更快乐！你快乐，你身边的人会更快乐！ 人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐呢? 我方认为,人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐. 人为自己活着,为别人也是为自己,这两者是统一的,不需要分割开来,作为对方的突破口来紧咬不放. 马斯洛提出人的需求的5个层次如下： 1、生理需求 2、安全需求 3、社交需求 4、尊重需求， 5、自我实现需求 可见，人的最终还是为自己而活。 何谓快乐既是自己的需求得到满足，这种需求分为物质需求和精神需求，何谓自己而活,这是人与生俱来的一种本领,是生存技能。总的来说是为自己，就算说为别人也是为了自己能获取尊重,赢得社会认同等等, 归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足，再者每当人遇到一件事情时他会用自己的思维，自己的大脑去得出处理的方法后再去实施，这无疑是自我的一种实现，可见无论从心理上还是生理上，人都是在

为自己而活

人,首先,要为自己活着.只有自己好好的活着,才有可能为他人做点事情,为国家做点事情,为人民做点事情.才有可能为他人活.为别人做点好事,受到别人的尊敬.自己活得才有意义,舒畅.所以,人活着,不能简单的说是为了自己还是他人.人活着,既要为自己也要为他人.为他人活着,是为了自己活得更好.人作为社会的一分子,是人类社会组成的一部分,不能截然分开.人类是由单个人组成的.所以,人活着不但是为了自己,也是为了整个人类 如果你自己不先把自己照顾好了，你怎么能帮助别人呢 所以凡事都是相互了，帮助别人自己也很快乐，人活着就是为了自己的快乐 人生，为了什么？我们去帮助别人，去奉献自己，去服务社会，最后获得了什么？自我满足！增值自己的快乐。我们真正快乐的是我们在此过程中所达到的自我满足，而不是帮助人这一行为。所以，人生为自己而活得快乐。 我们的快乐源自于我们对自身的满足。不管我们做了什么，都是为了满足自己的欲望，从而为自己感到快乐。 因此，归根到底，一切都是为了自己的快乐。 每一个人都是一个独立的个体，都应该自己支配自己的一切，即人应该为自己而活。举个例子来说，当别人侵犯了你的权利的时候，你一定会进行反击，这其实就是一种最简单的“为自己而活的”例子，正是因为人应该为自己而活，才导致了冲突的产生。纵览千年，战争不断，冲突不断，说明了什么？！正说明了人是为自己而活，为自己的尊严而活，为自己的一方天地而活，这是铁一般的事实，谁能说从古至今，天下太平？？？如果说所有人都是为别人而活，那我们还会与别人发生争执吗？！不会，我们还会听到脏话吗？！不会。无论如何，每个人都是有自己单独的灵魂的，人应该，也确实是为自己而活! 第一，为自己而活与为他人而活的判断方法，即如果其直接目的是为了自己的利益，那么他就是为了自己而活；如果他的直接目的是为了他人的利益，那么他就是为他人而活。也就是说，如果我今天做一件事情，目的只是为了自己能够取得某一方面的利益，那么就算我的行为有利于他人，我仍然是为自己而活；如果我的目的是为他人谋利，那么同时为自己带来了利益，这也不算为自己而活。利益包括精神利益与物质利益两部分。 第二，快乐包含两方面的快乐，一方面是健康的快乐，一方面是不健康的快乐。后者指那些人性卑劣者的快乐，这是正方主打。人性卑劣者，为自己而活，这时他享受到的是罪恶的快乐；如果我们让其转变人生观世界观，让其为他人而活，那么这个人必然是极其痛苦的。这个里面有个事例，即葛朗台老头儿，当初在场上，我问对方如果让葛朗台老头为别人而活，他会快乐还是痛苦，对方说他相信葛朗台会更加快乐，我回应说：在葛朗台听说克吕旭说母亲死的话，欧也妮将要拿走他一半财产，他高声喊，那简直是在抹自己的脖子，这又如何解释？结果对方当场哑火。 第三，人分三种：高尚者，为别人而活，大公无私，毫不考虑自己的利益；一般者，愿意在保全自己利益的前提下，帮助别人或者不损害别人；卑劣者，损人利己或损人不利己。对这三种人的快乐分别作分析。

人为自己活辩论辩词

有志者事竟成（名言），机电一体化三班一辩，王定昌，向在座各位问好、问候在座各位 人不为己天诛地灭 人为自己活快乐。人这一辈子，不为自己活为谁活呢，我们的人生当然能为自己而活的快快乐乐。如今社会上能够有如此多的成功人士，他们不就为自己而活么，从事着自己所喜爱的事业，过自己的生活，从比尔盖茨到马云，谁不是为自己而活的快乐，你见到他们谁是为别人而活。正如庄子，他几次被人请去入朝为官，可是都拒绝了，没有人会去否认庄子的才华，但是出仕并非他的理想，他仍旧喜欢自己闲云野鹤的生活，因为活着是为自己快乐。人只有为自己而活，活得快乐而充实，才是我们的人生。 哈弗大学曾经发起过一场讨论，关于该校的一位毕业生，这个人在毕业之后并未到大公司就职，而是在湖边买了一栋小房子自给自足的生活下去，哈佛大学曾就这一事件展开过讨论，但说到底这都是那个人的选择。这是在他看来让自己过得快乐的方式，所以他这样选择了。这个人的名字我忘记了，不过我确实有在杂志上看过。青年文摘上面也登过类似的事情，毕业于哈佛的女高材生，在毕业之后理所当然的进入了硅谷某大型公司，但在工作一年之后重新回国，买了一所小房子，自己种种花，写写文章，或许没有以前的薪水高，但是却是他所向往的。我们并不否认他继续工作可能有更好的贡献，但是并不真心感到快乐的工作是让人疲惫的和厌恶的，未来岂不更难过。 对方认为人为别人或快乐，那好，我想请问对方辩友有男女朋友么，那么假设您的父亲或母亲不喜欢你的男或女朋友，要你分手，你是不是秉承着这一原则义无反顾的分手呢？ 现在你的公司陷入危机，你的老板要你去做一些并不好会伤害到别人的事情，却可以挽救公司，你为别人，是做还是不做？ 用萨特式的存在主义的观点看，活着本身是荒谬的，是没有人跟我们商量过就胡乱将我们抛洒在这个世界上的一个冷酷的事实。 生命如此短暂，我们活在这个世界上是为了什么？ 艺术家杜尚认为一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事，不必要有妻子、孩子、房子、汽车，放弃很多，也得到很多，他长时间地过着单身生活，没有平常人摆脱不清的麻烦，他觉得自己非常幸福。 而又有几个人能做到如此洒脱？！ 我们活着是为了自己还是为了亲人、爱人、朋友的期待而活，是为了金钱、事业、爱情，还是纯粹为了快乐？当你终日为生存而奔波劳碌，当你为琐碎小事而烦恼痛苦，似乎“活着”本身已被遗忘。 正方二辨):请问对方辨友：作为一个个体的人，是否拥有自己的思想和意愿？ (反方二辩):人区别于动物就在于有思想，能思考问题。 能从大局出发而不是仅仅为了生存 (正方二辨):简单说你就是承认了嘛 再请问对方辨友，人所作的事情是不是他个人的意愿所驱使的？ (反方二辩):人有两个属性一是自然性二是社会性而社会性又是主要的 但是人做事情是有很多原因的不能一概而论 (正方二辨):其实无论怎么说人做的事情都是经过大脑的了 请问对方辨友，人按照自己意愿做事是不是可以称为为自己活着？ (反方二辩):不能完全是这么说 很多时候是为他人做事 另外酒鬼做事就不经过大脑了哦 (正方二辨):我不否认人很多时候是为他人做事 但是人所作的事都是符合了自己的人生观和价值观的 所以最终来说还是在为自己活着 (反方二辩):呵呵那么按对方的观点就是根本不存在为他人活着的概念了？ (正方二辨):存在阿，我们讨论的是一个快乐与否的问题嘛 以前的奴隶是为奴隶主活着，因为他们无法按照自己的意愿做事 所以他们不快乐！ (反方二辩):大禹治水三过家门而不入，请问他是不想入吗？ (正方二辨):想入，但是他的人生价值的体现在于治水的成功与否 所以他选择了不入

辩论赛_人性本善

晚上好！ 我方的观点是：人性本善。我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点： 孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。 如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？ 如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？ 如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？ 正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！ 谢谢! ——正方一辩陈词

晚上好！ 我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。 人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现“一方有难，八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。， 科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。但是，随着年龄的增长，我们的美好心灵受到了社会的侵蚀，我们很多人变得世故，甚至势利。这是为什么呢？这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”，说的就是这个道理。 谢谢！ ----正方二辩陈词

人为自己活着快乐

谢谢主席。尊敬的评委，对方辩友及现场的观众朋友们，大家好! 首先让我们来看看反方陈词中的几个误区...... 对方辩友显然犯了理想主义错误，把人看成了纯理想的个体，绝对的利他主义在人的行为中占了上风，这是不现实的。接下来，我们让事实说话，用数据明理。 说起为自己而活，我们不能不提到李白。他从小便喜欢游览名山大川，在青山秀水间陶冶性情，于碧草芳菲中怡然自得。他自在洒脱，从不拘于世俗，即便是在黄帝面前也依然我形我素。李白也曾想过入仕做官，但那种方式很快便使他厌烦。于是他发出了这样的慨叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 让我们把视线拉回现在，看看发生在当今的现象。 先看家庭，婚决定了夫妻应该为彼此快乐地生活，但据北京市统计局公布的数据，2006年北京市的离婚总数为38756对，而当年的结婚总数为76136对。这就是说每有两对新人结婚，就有一对夫妇离婚。由此可见，越来越多的人在发现与对方生活不快乐后便会结束当前的婚姻关系，而另选一位能让自己更快乐、幸福的伴侣。 再看军队，青年参军是为了实现自己保卫国家的理想和服务任命的愿望。如果没有这一主观愿望而只是机械地为别人活着，他们会不会快乐呢？让我们看一组数据便可得到答案。据美联社今年11月17日的最新数据显示，美国陆军部队的逃兵人数超过了4000人，比03年出兵伊拉克时增长了80%。究其原因是美国政府的行动过分地违背了士兵的意愿，而使得他们宁愿背负“逃兵”的罪名也要离开军队。 最后来看企业，若按照对方的观点，员工若是为了别人活着快乐的话，那么在选定一份工作以后就应忠于自己的公司，坚守自己的岗位。可是据新华网对包括中国、韩国、菲律宾、新加坡在内的174家企业的230000名员工做出调查后显示，专业人员、技术人员的跳槽率高达39%，在跳槽者中，73%的人认为自己在以前的工作当中得不到快乐。对方辩友对这一现象作何解释呢？ 综上所述，我方认为，人为自己活着快乐。谢谢大家！ 先要为自己活着快乐，要对自己好些再好些，不要太在乎别人的看法。但也不能损害别人的

人生的真相,要为自己的生命而活下去

人生的真相，要为自己的生命而活下去 【励志导读】不管是哪种人，都是带着某种使命而生于世上的极其宝贵的人。这种使命并不体现于外部相对立的世界中，而体现在与自己搏斗、战胜自己、贯彻自己信念之时。 据说当代是“饱食时代”和“空闲时代”，又是“颓废的时代”和“欺诈的时代”，同时又是“自私与不负责任的时代”。现实的确如此，到处弥漫着放纵的时髦风气。 每个人的生活态度自有所不同，我想这也未尝不可。但是，一想到要无所作为地度过这漫长人生，就使人感到无比的空虚无聊。 《涅经》说：“人命之不息，过于山水。今日虽存而明日难知。” 这就是说，人类生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更为迅速，转眼之间就消逝了。今天虽然平安，可谁也无法保证明日的安定。《摩耶经》中有一节谈到，人生的旅程就是“步步近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，这就是人生的真相。中华励志网

《法华经》中也有一段名言：“三界无安，犹如火宅，充满众苦，甚可畏怖。”简单地说，所谓“三界”便是凡夫所居之现实世界，它就像失了火的房子，烦恼在里面熊熊燃烧，充满了各种苦难。正如经文所说，人生的确离不开烦恼。子女、家庭、工作等等，仔细想来，可说一切都充满了烦恼。 人生被这种无常而痛苦的烦恼所束缚、所玷污，如何使人转向不变的“常乐我净”的幸福状态呢?也就是说，怎样才能从人生的悲观主义中解脱出来呢?怎样才能确立正确的法则和人生观，依靠坚韧的乐观主义生活下去呢? 这个“弃暗投明”的转变正是人生的头等大事。我之所以立足于悠久的生命观，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。从无常的世界向永恒世界的转换，正是有史以来人类所孜孜研究的课题。 “对强韧的精神而言，恶劣的环境也是实在的环境，既不缺什么，也不少什么。”“生命力中有一种能力，能将外在的偶然看做内在的必然。这种思想是宗教式的，但它并不是空想。” 这便是和环境搏斗，并战而胜之的人类能力；是精神的力量，能将外在的偶然性看做内在的必然性。这种无限的力量就蕴藏在自己生命之中，本人能切实感

人性本善辩论赛(全文)

人性本善辩论赛（全文） 严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗? 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶.双方的立场是由抽签决定的.现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始.首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声). 吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性.孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心.而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛.正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行.我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因.如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德.但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段.当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了.深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便.但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约.如果人性本恶，

没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为.如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信.如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势.但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生.而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是.泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声). 主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟.(掌声). 她，一个热爱生活、热爱事业的人。出身农村，身为小学教师，从不怨天尤人，从来无怨无悔，一心只想在平平凡凡的教育岗位上，将一个普普通通的小角色演好，演出精彩。她多少年如一日，勤奋好学，勇于开拓，锐意进取，把满腔热忱奉献给教育事业，始终秉承“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，与时俱进，大胆创新，兢兢业业工作，端端正正做人，教育教学工作成绩显著。因为她出色的工作，辉煌的业绩，先后多次被校评为“优秀班主任”、“先进工作者”，2014年被县政府表彰为“先进工作者”。 陈政弘：当然了，为了整体的胜利，我被逼做出局部的让步跟妥

辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐(1)

辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐 .txt ﹃根网线 '' 尽赚了多少人的青春い有时候感动的就是身边微不足道的小事。﹎破碎不是最残酷的最残酷的是踩着这些碎片却假装不疼痛固执的寻找﹎将来就算我遇见再怎么完美的人 , 都有一个缺点 , 他不是你 ,_____下辈子要做男生,娶一个像我这样的女生。关于举办 2011年 6月“和谐共进”杯辩论赛的通知 题目:正方反方 人为自己活着快乐人为别人活着快乐 活动目的: 为了更好的活跃公司气氛, 丰富自己知识面, 从生活中切实的领会及运用语言奥秘, 实现智慧与口才的双重锻炼,本着积极参与、公平、公正的原则,要求大家齐参与,准备并掌握充分的辩论知识。 附资料:仅供参考以下文章来自于百度文库共享资源请尊重上传者源于文库 用之文库正方问题:人为自己活着快乐。就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”的“概念”贯穿文章始末,在友情鼓掌的同时,我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑:一、请问快乐有标准吗?如文所示----“自己的需求得到满足”为快乐的标准,对此,我方先从语言角度予 以纠正:将“快乐的标准”等同于“快乐” ,属于“概念”的混淆。何为快乐?从课题的严 肃性不妨先借用书面语言:快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感, 来源 于两个方面, 即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲,我们也可如此概括它:快乐,来自爱,来自生活中平淡的点滴,来自于给予和付出。在漫漫人生路上,以爱以宽容面对种种境遇,就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐,这才是真正的快乐!在此,我们要特别纠正:快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受,一个人对 生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为:非常快乐、一般快乐、很快乐。二、由于命题论点概念的混淆不清,导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中,多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如:“这是人与生俱来的一种本能, 也是生存的需要和应具备的技能,这种技

人为自己活着更乐

何谓快乐，就是自己的需求能得到满足，包括物质需求和精神需求。为自己而活，这是人与生俱来的一种生存技能。 即使是为别人活着，也是为了自己能获取尊重，赢得社会认同等等，归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足。再者，每当人遇到一件事情时，他会用自己的思维去得出处理的方法后再去实施，这无疑是自我的一种实现，也就是为自己。 人活着不仅全是为了自己,这是肯定的,但却会追求自己活的快乐.这是人的自由与权力,也是人的 本能. 人当然为自己活着更快乐，只是许多人在现实中没有那样的洒脱和勇气。 在这个世界上,人无能为力的事情很多。但人可以左右自己,所以,做好自己的事情,应该是第一步, 也是做关键的一步! 真正的快乐当然是为自己而活，因为快不快乐只有自己知道。 为别人而活，承受别人的压力，分担别人的痛苦你真的快乐吗？ 你快乐，你身边的人会更快乐！ 我方认为，人为自己活着快乐，因为每一个人都是以自己为中心的。这是一个不辩的事实。而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐地活着，别人才有可能快乐。 人为自己活着，为别人也是为自己，这两者是统一的，不需要分割开来， 人无疑都不是在自己满足的情况下才去帮助别人,当然也有些人是舍命帮别人,但那是少则少之.至 于快不快乐,只有他们自己才真正知道. 最后问一句对方辩友，你是不是想获得最终胜利，而让自己快乐呢？ 谢谢主席,各位评委,对方辩友,大家好!今天很高兴能够和对方辩友在一起讨论关于人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐的问题. 首先,我们来明晰一下定义.所谓快乐,就是感到幸福和满意,而快乐的标准就是自己的需求得到满足.何谓自己而活呢?这是人与生俱来的一种本领,是生存的技能,总的来说就是为自己.就算说为了别人也是为了自己能够获取别人的尊重,赢得社会的认可等等.归根到底就是为了自己在这个社会上的生存和立足. 在者.每当人遇到一件事情的时候他会用自己的思维,自己的大脑去得出处理的方法后再去实施.这 无疑是自我的一种实现,可见无论从心里上还是生理上,人都是在为自己活着,并且当我们的需求得 到满足时,我们就会快乐. 在社会交际里,每个人都会用一种圆滑的方式去尊重别人,去和别人交流,这又是为了?这就是自己为了让别人认可自己.为了让自己的交际圈子里的人认可自己,从而能互相尊重,也就是我方所说的社 交上的需求,当这些需求得到满足的时候,我们为自己活着块儿了吗?显然是快乐的. 在事业与工作中,我们会不辞劳苦,兢兢业业的坚持在工作岗位上,是的,更多的人在为别人的公司和企业工作.然而,他们在为别人工作的过程中快乐吗?他们面对的是工作老板的严厉制度,严格的要求,时刻还面临着被炒鱿鱼的危险.这就是在为别人的工作事业里找不到快乐的存在啊!当然也有这样一群人,他们行走在人民公仆的行列里,他们服务与大众,给于大众快乐,因为他们把自己的快乐传递给别人.只有我们这样的一个单独的个体快乐的活者,别人才可能快乐,不管快乐是哪里来的,是谁给的,我方认为快乐是自己的.是自己通过不同的方式给自己的. 另一方面,我们都有自己的情感世界,对人的每一份关心,每一份呵护,每一份包容和鼓励,都是在尊 重自我意识,实现自己价值,满足自己的需求.例如:在亲情和友情面前,我们尊老爱幼,相互尊重,彼

人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩

人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩在准备人性本恶和人性本善辩词时，是不是感觉自己的材料还不太全面呢。下面是搜集整理的人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩 “人性本恶”总结稿;谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念;就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴;今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题;第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的;第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手;为什么人要追求真、善、美?难道不是因为人自己本身;是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田“人性本恶”总结稿 谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢?我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢? 今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子(“人性恶，其善者伪也。”)也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?(抑恶扬善)是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!学好三年，学坏三天,病来如

人为别人活着更快乐二辩

二辩正稿 谢谢主席，各位评委、老师、同学们大家晚上好。 今天我方的观点是人为别人活着更快乐， 接下来，我将补充阐述我方观点。 首先，心理学家告诉我们，当一个人最需要什么之时如果满足了他这个需要求，人就快乐了。 而人的需求可以分为多个层次其中最高层次需求是自我实现的需求。 通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负，个人的价值，更多是在为他人活着，服务他人的这个过程中体现出来的。在这个过程中我们更好地满足了自我实现的需求。 并且，在为他人服务满足自我实现需求的这个过程当中，我们还能满足我们的归属需求和尊重需求，在为他人而活的过程中所得到的这些需求的满足，不就正是我们所需求的吗？ 比如南仁东教授一生为国家为人民而奋斗，建好了“天眼”，在这个过程中他对国家有了更深的归属感、他被人民所尊重，他满足了自我实现的需求， 可见，为他人活着，能够最大的实现自我，收获最为珍贵的快乐。 其次,从社会价值层面来说。人与人之间存在着千丝万缕的关系，人与生俱来就与他人牵起了互助之线。随着时代的发展，奉献社会、回报社会，也就是为他人活着，已成为当下的主旋律。陶渊明先生的“大隐隐于市”已不再顺应潮流。“为自己活着” 也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。人要实现社会价值就应该对社会承担责任并做出贡献，也就是为别人活着。与此同时，社会便对他给予尊重和认同。相较于为自己活着时的自我肯定，为他人活着时，我们的自我肯定加上社会的尊重和认同，不是会使我们更加快乐吗？ 因此，为他人活着更快乐。 谢谢主席，我方发言完毕。 补充稿 谢谢对方辩友的精彩提问，接下来我想说，历史唯物主义指出,人的价值分为社会价值和个人价值。社会价值是指个人对满足社会的物质需要和精神需要所作出的贡献以及所承担的责任。个人价值是指在社会生活和活动中,社会对个人的一种肯定关系。因此我们需要把个人价值和社会价值有机地统一起来，从为别人奉献、为他人活着中得到那种更为珍贵的快乐。因此，我方坚定的认为，为他人活着更快乐。 附：① 对方辩友所说的例子都没有给我现在为自己还是为他活着的选择，没有选择的比较我们也很为难，那我方就暂时认为您方自己更快乐吧。 ② 对方辩友一直把我方的为他人活着认为是无意识的讨好他人，正是因为对方辩友这种有色眼镜，才有了好人难做的现象啊，为他人活着会被质疑目的不纯，社会怎么能更好地发展呢？ 回答稿 Q:为什么为他人活着更快乐？ A:能在为他人服务的过程中，得到自我实现的满足。

辩论赛_人性本善(4)

晚上好! 我方的观点是:人性本善。我是正方一辩,下面我着重从理论的角度来阐述我方观点: 孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善德才会有善行。 如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗? 如果人性本恶,还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束? 如果人性本恶,当一个人出现了恶行,做了坏事时,他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为,那么,我们这个世界将走向何方?那么,我们还有什么安全感和幸福感可言? 正如孟子所言:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心,正因为我们人性本善,我们的社会才会如此良性循环,我们的生活才会如此幸福美满! 谢谢! ——正方一辩陈词 晚上好! 我是正方二辩,刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

人们为慈善机构捐款,尽力保护环境,在地铁上为老人让座,哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流,哪里就会出现“一方有难,八方支援”的动人场面。这些行为除了 获得自我满足感,通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。, 科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得,上幼儿园的时候,我们往往最有礼貌,最乐于助人。但是,随着年龄的增长,我们的美好心灵受到了社会的侵蚀,我们很多人变得世故,甚至势利。这是为什么呢?这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此,人要加强自我修养,去除后天的蒙蔽,渐渐恢复自己的本性,通过内在的仁义理智之心,自觉地约束自己的行为,从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”,说的就是这个道理。 谢谢! ----正方二辩陈词 如果人性本恶,是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒? 人性本恶,我们要教育干什么?因为“师傅领进门,修行在个人”,这句话早就不成立,应该是“师傅领进门,教鞭跟你一辈子。” 要谈现实,就来谈现实吧!如果人性本恶,我和对方同学定立契约,对方可千万不 能相信哪,因为我可能会占你便宜呀!(笑声

人为别人活着更快乐

人为别人活着更快乐（四辩） 谢谢主席，大家好： 比赛到这里相信大家早已云里雾里了，下面就由我为大家理一理今天双方的思路。 我们先看看今天的辩题。“人为别人活着更快乐”还是“人为自己活着更快乐”。 （对方辩友今天错误的把为别人活着理解成为别人，为自己活着理解成为自己。为了谁，这个是目的短语，而如果按对方辩友的理解，今天我们的辩题是“人是通过哪种目的达到快乐”，这显然不合逻辑。其实辩题的意思很简单，“人是通过哪种途径达到快乐”，究竟是为自己活着这种途径呢，还是为别人活着那种途径？） 我们今天讨论的辩题是“人为别人活着更快乐”还是“人为自己活着更快乐”。这快乐，本身就是作用于“人”这个客体的。对方辩友就从此处入手，告诉大家，今天无论你做什么事情都是为了满足自己的欲望，让自己更快乐。所以“为自己活着更快乐”。对方辩友把辩题中明显告诉我们的意思作为自己立论的依据，对此我方表示，压力很大。 今天我们双方探讨的辩题，对方辩友并没有很好的剖析。其实，每个人都有需求毋庸置疑，但是不是都是为了自己，我方可不敢下定论。退一步说，纵使都是为了自己好了，满足自己的需求，自己感到了快乐，然而是通过哪种途径呢？对方辩友却没有很好的论证出来。我方就从两个角度阐明了通过“为别人活着”来实现人的需求，人的快乐。 。。。。。。 对方辩友在立论中犯的种种偏颇之处，我方猜测哦，就有可能是因为你们太以自我为中心，相互之间没有很好的沟通。 今天我方的标准其实非常的简单，究竟“为别人活”还是“为自己活”，哪个更能使人的自我价值和社会价值实现，谁就能更好达到快乐的这种状态。 心理学家告诉我们，当一个人最需要什么之时，如果满足了他这个需要，人就快乐了。 根据马斯洛层次需要理论，人的最高需要是自我实现的需要。通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负，更多是在服务他人的过程中体现出来的。 雷锋，一个无私奉献的共产主义战士，在仅有的22个年岁中，将自己大部分的才华奉献给祖国人民。如果只是“为自己活着”，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美谈将从何而来。在自我实现的需要牵引下，雷锋通过“为别人活着”的方式，换取了最大的自我价值的实现，得到了最珍贵的快乐。 其次，从社会价值层面来说。人，是具有复杂社会关系的生物。所以，人与生俱来就与他人牵起了互助之线。当然，学习陶渊明“采菊东篱下”，悠然的过着小日子未尝不快乐。但随着时代的发展，奉献社会、回报社会，成为当下的主旋律。“大隐隐于市”以不再顺应潮流，“为自己活着”也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。踏足社会，人便有时代赋予的实现社会价值的历史使命，而“为他人活着”便是实现其的最好途径。试问当一个人“手留余香”之时，他能不快乐么？ （奉献青春）可曾记得，为了孩子四处奔走，把爱与温暖带进了乡村学校的女大学生李灵。（奉献生命）又可曾记得，六年来，舍小家、为大家，始终把群众利益放在心上的下派干部沈浩。（奉献时间）还可曾记得大爱至善的唐山13农民兄弟。 他们，他们，他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉我们“为别人活着”的含义。 他们，他们，他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉我们“为别人活着更快乐” 为别人活更快乐 1. 请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下来？那我们的世界还能够发展吗？ 2. 请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？ 3. 若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人为谁活着更快乐吗？ 4. 我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱心？印度海啸又为何牵动人心？ 5. 对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？ 6. 为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？