社会历史批评

社会历史批评

社会历史批评

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第四讲现实主义批评——

社会历史批评、道德批评、阶级批评/意识形态批评

一、社会历史批评产生的背景及定义

1、背景

文艺理论背景：

表现说和再现说对比

起始：18世纪维柯对荷马史诗的评论，以诗歌反观希腊的社会环境。后由法国人丹纳使之完全确立，他的名言是：“文学史时代、种族和社会环境的产物”。1865年，丹纳《艺术哲学》。

2、定义：社会—历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。

二、社会历史批评的特点

1、侧重研究文学作品与社会生活、历史发展的关系。

巴尔扎克认为：文学是社会的表现。我企图写出整个社会的历史。

案例：月牙儿与青春之歌

2、重视作家对待社会现象、对待历史潮流的思想倾向。

案例：子夜

3、重视作品的社会作用

案例：茅盾：我们的作品一定不能仅仅是一支吗啡针，给工农大众一时的兴奋刺激，我们的作品一定要成为工农大众的教科书

4、在文学观上，认为文学本质上是对社会生活和历史发展的再现。

三、社会历史批评的基本评价尺度：真实性、倾向性、社会功能（功能

性）

1、时代及环境的真实、人物性格的真实、作品细节的真实

父母都是在一九四零年前后入伍的小八路，父亲参加过平型关大捷、百团大战，后又在辽沈战役中负了伤。

平型关大捷是1937年，1940年前后入伍的“小八路”又怎么能参加平型关大战？

2、作家的倾向性表现在写作中选材、褒贬、理解。

例子：大仲马，柯南道尔

3、维护或破坏一种意识形态，教化民众、传道授业。

四、社会历史批评的基本操作

1、多适用于现实主义作品

《白鹿原》《家春秋》《骆驼祥子》等，也有例外。

2、对文学作品的社会历史内容的阐释发展

杜甫的三吏三别，是对安史之乱后动乱事实的描述。

3、考察文学作品的社会历史内容与作家的关联（知人论世）

巴金是青年人的朋友《家》

沈从文生平与创作的关系

道德批评

一、道德批评定义

1定义：道德批评主张将文学与人生联系起来，坚持用道德的观点看待文学现象。

2道德：道德，一般定义为通过社会舆论和个人自我意识维持人与人、人与社会正常关系的规范体系。

柏拉图提出：文学摹仿德行。

二、道德批评的基本特征

1、强调文学的道德作用（简爱）

2、注重文学作品道德内容的阐释和评价（孔雀东南飞婆媳道

德忠贞无子）

3、研讨作家道德与创作的关系

中国诗论，品格第一，德高而文炽，边塞诗歌

阶级批评/意识形态批评

一、定义：以阶级分析的视角和方法来看待文学现象。

二、阶级批评的基本特征

1、注重作品所体现的阶级倾向

2、重点研究人物的阶级属性和阶级立场

3、新的阶级或阶层的分析

意识形态批评

政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的

资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：

社会民主主义而它们相应于资本主义的不同发展阶段

中国：社会主义和共产主义

社会历史观及基本问题

第五章社会历史观及基本问题 （一）教学重点 第一节重点讲授社会历史观与历史观的基本问题的重要联系，使学生能够通过学习本节内容的学习把握划分唯物史观与唯心史观的标准。必须把唯物史观的确立的意义与唯心史观的理论表现做首要的分析和论证，并以此作为历史唯物主义内容的出发点。第二节通过讲授让学生了解从自然界向人类社会的过渡中劳动所起的至关重要的作用，理解人类社会与动物界的根本区别的根源；第三节通过讲授社会物质生活条件在社会发展中的不同作用，把握社会物质生活条件对人类社会发展的影响，在地理环境与人口因素的问题上要联系现实问题进行理论分析，引导学生思考现实问题，提高思维能力和水平。 （二）教学难点 第一节通过对唯物史观、唯心史观内涵与划分的标准的讲授，重点说明为什么马克思以前的历史观都是唯心史观，从社会历史根源、阶级根源和认识论根源展开分析。第二节引导学生理解社会生活在本质上是实践的，劳动在自然界与人类社会的联结中起决定作用。第三节重点放在联系实际对社会物质生活条件对社会发展的不同作用的把握上，最后的逻辑归结为理解生产方式是社会发展的决定力量。 在前面我们系统地学习了马克思主义哲学的自然观、辩证法和认识论，这部分是马克思主义的历史观。如果在历史观上不能坚持彻底的唯物论立场，就只能叫半截唯物论。因此，完整地准确地理解马克思主义的历史观有着重要意义。 在自然观上，一般的自然科学家都能坚持自发的唯物论立场，因为他们要进行科学研究，首先必须承认研究对象是客观存在，研究对象的规律也是客观存在；既不是虚构的，又是可以认识的。但在历史观上，情况就有了很大的不同，往往在不知不觉中陷入了唯心论。可以这么说，在自然观、辩证法和认识论上，马克思之前都有或朴素的或机械的唯物主义的看法，但在历史观上，都是清一色的唯心史观。 我们先看看伟大的科学家和渺小的哲学家的牛顿，在自然科学上，牛顿是作出了伟大贡献的科学家，但哲学上的形而上学影响了他的进一步的科学发现，他晚年用了整整二十年去注释《约翰启示录》，在历史观上做了宗教神学的俘虏。 包括伟大的科学家爱因斯坦和日本的物理学家诺贝尔奖金获得者板田昌一，在自然观上基本能用唯物辨证的观点看问题，但在历史观上，也有唯心史观的色彩。 在现实生活中，我们可以看到的更为普遍的情况是，有不少人在青年时期都是唯物主义无神论者，但到了晚年往往会陷入唯心主义的泥坑，连“子不语怪力乱神”的孔子，也认为三十而立，四十而不惑，五十而知天命。不管是达官贵人还是布衣小人，似乎在晚年都难逃天命论的束缚。 究其根源，人类社会历史是一个极其复杂和庞大的动力系统，既有历史发展的客观必然性在发挥作用，又离不开人的历史主动精神。人们在认识人类社会历史时，总是从历史事件开始的，历史事件的记载中，只有个别历史人物的意志痕迹，不见人民群众的作用；我们探讨某一事物为什么发生，一般只找到伟大人物的思想动机，找不到思想动机背后的经济根源。比如对我国的大跃进和文化大革命，很多人都归结为毛泽东的晚年错误，没有从历史发展的客观性与主观性上去探讨思想动机背后的经济根源，结果出现了许多回忆录都在大谈自己如何在文革中与四人帮作斗争，如果真的只是毛泽东错信了四人帮，就那么几个人竟可以横行数十年？其实，大跃进与文革都有深刻的经济根源和社会基础，如果看不到这点，就是唯心

社会-历史批评

社会—历史批评 一、社会—历史批评方法概说： 社会—历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。它侧重研究文学作品与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学作品的社会作用。 无论在中国还是西方，社会—历史批评几乎伴随着文学批评的整个历史发展过程。人们在分析文学现象时，总免不了要考察文学现象与人类社会历史的诸种联系。据埃德蒙·威尔逊考察，严格意义上的社会—历史批评源于18世纪维柯对荷马史诗的研究，他的研究揭示了希腊诗人所生活的社会环境。……但使之完全确立的则是一位叫丹纳的法国人，他的名言是：文学是时代、种族和社会环境的产物。丹纳在其《<英国文学史>序言》（1863-1864）中提出了著名的“三要素”说。在丹纳看来，文学艺术是人类所建立的道德形态之一，而“有助于产生这个基本的道德状态的，是三个不同的根源——‘种族’、‘环境’和‘时代’。我们所谓的种族，是指天生的和遗传的那些倾向，人带着它们来到这个世界上，而且它们通常更和身体的气质与结构所含的明显差别相结合。这些倾向因民族的不同而不同。”而所谓“环境”是指种族生存于其中的环境，“因为人在世界上不是孤立的；自然界环绕着他，人类环绕着他；偶然性的和第二性的倾向掩盖了他的原始倾向，并且物质环境和社会环境在影响事物的本质时，起干扰或凝固的作用。”在丹纳所说的环境中，其实包括了如气候、国家政策、社会的种种情况等诸多因素。如果说种族的遗传特征是形成一种文化的内在动力的话，那么环境则起重要的外力作用。显然，丹纳的“环境”既包括了由地理条件和气候状况等构成的物质环境，也包括社会环境。在他的《艺术哲学》中，丹纳首创了“精神气候”重要概念。丹纳认为，自然界有它的气候，精神方面也有它的气候，它的变化决定这种或那种艺术的出现。“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所处的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”可以看出，丹纳的精神气候，就是由一个时代的精神和风俗概况构成的，丹纳将此作为决定艺术作品的本质特征乃至出现或消亡的力量。关于时代，从丹纳的分析来看，主要是指艺术在发展过程中所形成的继承关

社会历史观

社会历史观 ⑴社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化； ⑵社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展具有积极的推动作用。 方法论： ①要树立社会存在第一的思想，在分析社会现象时，要坚持一切从社会实际出发，实事求是； ②同时要确立正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识 原理内容：①生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力； ②经济基础决定上层建筑。上层建筑反作用于经济基础。 方法论： ①要尊重社会发展的客观规律，按社会规律办事； ②树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节。 原理内容： (1)总趋势：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 (2)实现方式： 社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。 在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的； 在社会主义社会，这一矛盾是非对抗性的矛盾，只能通过改革即社会主义的自我发展、自我完善加以解决。 （提醒阶级斗争是阶级社会发展的“直接动力”，而不是“根本动力”；阶级斗争是“阶级社会”发展的直接动力，而不是“一切社会”发展的直接动力。） (3)改革是发展中国特色社会主义的强大动力 改革的性质是社会主义的自我完善和自我发展。改革的根本目的是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 方法论：要顺应社会历史发展的趋势。 原理内容：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。（体现在：人民群众是物质财富的创造者，精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。） 方法论：要尊重人民群众的主体地位，发挥人民群众的主体作用；坚持群众观点和群众路线。★党的群众路线的相关知识 ①理论依据：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。 ②地位：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。③基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 ④坚持的意义：是我们成功地建设中国特色社会主义的重要保证。

必修4——社会历史观(唯物史观)答题思路

高二政治 必修4 “寻觅社会的真谛”（社会历史观、唯物史观）主观题答题思路 1.“社会存在与社意识的辩证关系”答题思路 会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。 ②社会意识具有相对独立性。社会意识有时落后于社会存在发展变化，有时先于社会存在发展变化。 ③社会意识反作用于社会存在。先进的社会意识推动社会存在发展，落后的社会意识阻碍社会存在发展。 2.“社会基本矛盾运动”答题思路（★★★★） 建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。生产关系一定要适合生产力发展的规律、上层建筑一定要适合经济基础的规律，是人类社会发展的基本规律。 ②社会发展的总趋势是前进的、上升的，道路是曲折的。社会发展是在社会基本矛盾的不断解决中实现的。 ③在社会主义社会，由于社会基本矛盾是非对抗性矛盾，所以需要靠社会主义制度的自我完善和发展实现。改革是社会主义制度的自我完善和发展，改革的根本目的是使生产关系适应生产力发展，上层建筑适应经济基础发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。 ④人民群众是创造社会历史的主体和社会变革的决定力量。坚持群众观点和群众路线，发挥人民群众在改革中的主体作用和首创精神。 3.“社会发展规律”答题思路（★★★★） 1）社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。2）社会意识具有相对独立性。社会意识有时落后于社会存在发展变化，有时先于社会存在发展变化。3）社会意识反作用于社会存在。先进的社会意识推动社会存在发展，落后的社会意识阻碍社会存在发展。 ②社会基本矛盾运动【生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾】是社会存在和发展的根本动力。生产关系一定要适合生产力发展、上层建筑一定要适合经济基础的规律，是人类社会发展的基本规律。 ③社会发展的总趋势是前进的、上升的，道路是曲折的。社会发展是在社会基本矛盾的不断解决中实现的。 ④在社会主义社会，由于社会基本矛盾是非对抗性矛盾，所以需要靠社会主义制度的自我完善和发展实现。改革是社会主义制度的自我完善和发展，改革的根本目的是使生产关系适应生产力发展，上层建筑适应经济基础发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。 4.“社会历史观”【唯物史观或者“寻觅社会的真谛”】答题思路 1）社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。2）社会意识具有相对独立性。社会意识有时落后于社会存在发展变化，有时先于社会存在发展变化。3）社会意识反作用于社会存在。先进的社会意识推动社会存在发展，落后的社会意识阻碍社会存在发展。 ②社会基本矛盾运动【生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾】是社会存在和发展的根本动力。生产关系一定要适合生产力发展、上层建筑一定要适合经济基础的规律，是人类社会发展的基本规律。 ③社会发展的总趋势是前进的、上升的，道路是曲折的。社会发展是在社会基本矛盾的不断解决中实现的。 ④在社会主义社会，由于社会基本矛盾是非对抗性矛盾，所以需要靠社会主义制度的自我完善和发展实现。改革是社会主义制度的自我完善和发展，改革的根本目的是使生产关系适应生产力发展，上层建筑适应经济基础发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。 ⑤人民群众的地位和作用【人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。】要求我们坚持群众观点和群众路线，发挥人民群众在生产、改革中的主体作用和首创精神。

用社会历史批评看《万箭穿心》

用社会历史批评看方方的《万箭穿心》 文院汉（师） 杨钟沛社会历史批评认为，文学离不开历史，文学本质是对社会生活的反映。 现在就从真实性、倾向性和社会效果三个角度考查方方的小说《万箭穿心》。 真实性 1、对于下层人物的悲欢离合的展示 小说中的开头，就是主人公李宝莉和她的闺蜜万小景去看她的新房。文 中李宝莉对于房子的喜欢溢于言表，“幸福便顺着些思想一直流进骨头里……李宝莉挺胸昂头走出电梯.高跟皮鞋敲着瓷砖地”。而在我们的现实生 活中，房子已经成为许多人的心中的牵挂。因此文中的李宝莉得到了这套房子，自然是喜上眉梢。 小说讲到了李宝莉的丈夫出轨事件。在当今的社会中，这种情况也并不 罕见。当李宝莉得知丈夫出轨后的表现，是文章的一个小高潮。她在巨大的 悲痛之后，转而是愤怒，接着是想着要惩罚和报复。于是她竟然采取计策， 给警察打电话。她想着这样给丈夫一点教训。这样的做法有点狠，但是在这 个情节中，对于一个女子在得知丈夫出轨后的内心活动的描写却真的是很逼真，很让人感叹作家对人物性情的挖掘。 婆媳之间的矛盾的展示也是和现实生活非常类似的。在小说中，李宝莉 的婆媳矛盾不仅是婆婆和，还扩大到了和公公之间。李宝莉的婆婆和公公将 自己归为“马家的人”，视李宝莉为外人。而且作家对两方是有明显的感情 倾向的，在两方的角力中，李宝莉多是处在让步和忍让的地位。 李宝莉和建建之间的感情是人物情感发展的一次小波折和小插曲。李宝 莉一方面遭受着残酷的失去丈夫，公婆压迫，儿子不认的悲惨，但是她也有 万小景、建建这样的朋友在背后支持。生活在现世中的我们，一方面感受到 生活中的许多无奈和压力，但是偶尔也能遇到一些顺心和温暖的人；我们的 生活就像小说中李宝莉的生活一样，一勺苦药一勺蜜地过着。通过对李宝莉 的悲欢离合的展示，其实是对下层小市民的生活的酸甜苦辣的展示。 2、人物性格 李宝莉代表的火辣的武汉人性格是非常真是也具有代表性的。泼辣、坚强、热情、吃苦耐劳等这些品质都是武汉女性的典型性格。李宝莉是个圆型 人物，形象丰满，颇为真实。 另外，小说中对她的性格的来源也有追溯，那就是来自于她的卖鱼的母亲。“李宝莉最佩服的人就是母亲。李宝莉跟万小景说, 我姆妈这样的人, 不 管是穷是富,放到哪里都是块金子。”李宝莉的好强的，不屈的性格在很大程 度上就是来自于她的母亲影响，毕竟是“直系亲属”，性格上的遗传或者影 响不难理解。除了李宝莉之外，她的丈夫的性格也颇具代表性和真实性。马 学武有一定的知识文化，算是半个知识分子，爱面子；但是同时又受到了李 宝莉的压制，面对粗俗的李宝莉，渐渐心生厌弃，最后在偷情的时候被抓， 被下岗，在羞愧之下投河自尽。

_社会批评

第一章 社会学批评 从本体论来看，文学显然不是发生于影响人类生活的意图，但当文学一旦被意 识到其对人类生活的巨大影响力时，它便不可避免地具有了种种附加功能，相应地， 也便产生了对文学的种种期待。在孔子所说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨” 中；如果说“兴”和“怨”是文学的原初功能，则“观”和“群”则是由社会性需求所造成 的文学的附加功能。也就是说，文学除了抒发情感、宣泄积郁，也可以，并且应当能 够“考见得失”(发现社会生活中的当与不当之处)、“群居切磋”(彼此交流以达成社 会和谐)。古罗马的贺拉斯所提出的“寓教于乐”的主张，也说明文学作用于社会的 特定功能，即文学不仅是愉悦性情的一种个人行为，同时也是一种维护群体利益、引 导道德规范的集团行为。因而，从历史发展的角度来看，在文学的可阐释构成中，社 会的、时代的内容是其必不可少的组成部分。这也就导致了对文学的社会学批评观 的形成。 第一节社会历史批评理论的发展及贡献 (一)文学的“环境、时代、种族”因素的提出 对文学的批评从原初开始即有社会影响及耐代认识的诉求，这种诉求也塑成了 文学的社会历史品格，成为推动文学创作的一种有力的需求性动力。但社会学批评 作为一种自觉的批评理论，应当说起始于19世纪的法国。随着大革命风潮的平息， 在法国有越来越多的知识分子开始关注于文学的社会性内容，这既是对现实的逃 离，也是对现实热情的一种虚拟性实现。 最早的社会批评文本当属斯达尔夫人的一系列论述，其中最集中体现其文学思 想的则是《从社会制度与文学的关系论文学》(1800)、《论德国》(1810)等着作。斯达 尔夫人的批评观可以概括为两个大的方面：一是自然环境因素对文学形态的作用。 斯达尔夫人将当时的欧洲文学分为南方和北方两种文学类型，“希腊人、拉丁人、意 12 大利人、西班牙人和路易十四时代的法兰西人属于我称之为南方文学这一类型。英 国作品、德国作品、丹麦和瑞典的某些作品应该列入由苏格兰行吟诗人、冰岛寓言和 斯坎的纳维亚诗歌肇始的北方文学。”①她这样划分的理由是，南方有着清新的空气、 茂密的丛林、清澈的溪流，这种自然条件在诗人内心激发起强烈的热情，从而形成南 方文学的形态；而北方阴暗多云的天气条件则使得诗人更关心人生的痛苦，从而使 文学趋向忧郁的气质。斯达尔夫人的另一个重要的批评观就是将文学与广义的社 会制度相联系，考察其间的互动关系，她在《从社会制度与文学的关系论文学》的绪 言中明确宣称：“我的本旨在于考察宗教、风尚和法律对文学的影响以及文学对宗 教、风尚和法律的影响。”②在考察欧洲文学史的过程中，斯达尔夫人实际上把对文学 关系密切的因素划分为三个重要的方面——宗教观念、民族风尚和时代特征，而这 些方面已经涵括了制约文学的“现实”维度的全部内容，从而将文学置于一个广泛的 语境之中，揭示它在这特定语境之中的存在意义。可以说，这部着作是社会批评观 的一个宣言，标志着社会批评的方法论的自觉。20世纪法国着名文学理论家梵·第 根也认为社会批评作为一种思想是斯达尔夫人的首创，他说：“把文学的历史与社会 环境联系起来，这种思想源于孟德斯鸠，但无论是孟德斯鸠还是维柯，是莱辛还是赫 尔德，都没有把这种思想提出来，而把这种思想应用于文学，这在1800年还是前所 未有的。”③ 在整个19世纪，法国人始终保持着对文学与社会之关系的热情，另一位被视为

历史唯物主义 社会历史观

历史唯物主义社会历史观 一、社会存在与社会意识的辩证关系原理及方法论 【原理】 1、社会存在决定社会意识， ①社会意识是对社会存在的反映②有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识②社会存在的变化决定社会意识的变化 2、社会意识具有相对独立性 ①根本上说，社会意识取决于社会存在②有时会落后于社会存在，有时会先于社会存在 ③社会意识反作用于社会存在，落后的阻碍社会发展，先进的促进社会发展 【方法论】 1、一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观 2、重视社会意识的作用，树立正确社会意识 二、生产力与生产关系的辩证关系原理 【原理】 1、生产力决定生产关系。生产方式中，生产力是最革命、活跃的因素，生产力变化，迟早会引起生产关系变革 2、生产关系对生产力具有反作用: ①生产关系适合生产力，推动生产力的发展②生产关系不适合生产力，阻碍它生产力的发展 3、“生产关系一定要适合生产力状况的规律”是人类社会发展的基本规律之一 三、经济基础与上层建筑的辩证关系原理 1、经济基础决定上层建筑 2、上层建筑对经济基础具有反作用:①上层建筑适合经济基础，促进经济基础发展②上层建筑不适合经济基础，阻碍经济基础发展 3、“上层建筑一定要适合经济基础状况的规律”是人类社会发展的基本规律之一 三、社会历史的主体（马克思主义群众观）原理 【原理】（“人民群众是社会精神财富的创造者”细化考时写三点） 总：社会历史首先是物质生产发展的历史，人民群众是历史的创造者 1、人民群众是社会物质财富的创造者 2、人民群众是社会精神财富的创造者:①人民群众的实践是精神财富形成和发展的源泉 ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件 ③人民群众直接创造了精神财富 3、人民群众是社会变革的决定力量 【方法论】 1、坚持群众观点，（相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习） 2、坚持群众路线，这是党的根本工作方法和领导方法（一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去）

社会历史批评视阈下的《疾病解说者》

社会历史批评视阈下的《疾病解说者》 发表时间：2019-04-22T14:41:16.247Z 来源：《知识-力量》2019年7月下作者：文杨 [导读] 针对《疾病解说者》所探讨的话题，以社会历史批评方法为基点，集中分析小说中不同短篇所反映的共同的社会历史内容，解析战争、移民潮等历史大背景下的“疾病”所包含的异乡情绪、身份意识与文化斥力等因素。 （三峡大学文学与传媒学院） 摘要：针对《疾病解说者》所探讨的话题，以社会历史批评方法为基点，集中分析小说中不同短篇所反映的共同的社会历史内容，解析战争、移民潮等历史大背景下的“疾病”所包含的异乡情绪、身份意识与文化斥力等因素。同时，对作家所处的历史环境、思想倾向进行考察，进而上升到对小说浸淫的正面情感力量的探索。这种探索表明，拉希莉在《疾病解说者》中的书写是一种积极的书写，“疾病”的阴郁与“愈合”的明亮赋予了小说更加昂扬的情志。 关键词：社会历史批评；《疾病解说者》；战争；移民潮；社会意义 一 印度有将近90多年被英国殖民的历史。1947年，印度实现独立，但是“蒙巴顿方案”的通过造成了印度的分裂，史称“印巴分治”。1971年，“巴基斯坦内战”打响，南亚次大陆这块土地再次面临分裂。[1]拉希莉通过《柏哲达先生来搭伙》和《真正的看门人》两个短篇将这段历史生动地展现出来，将流离失所的小人物嵌入大的社会历史背景中，从细节处拖曳出复杂的历史况味。《真正的看门人》中的布梨大妈由于印巴战乱，从孟加拉逃难来到加尔各答，做起了楼道清洁工。她恪尽职守地看守大门，却因为一桩失窃案被众人反咬一口，逐出大楼。布梨大妈的出场带有喜剧性，这仿佛是作者对苦难的刻意冲淡，但当楼道中那些怀着“酸葡萄”心理的邻居们相继登场后，我们又不得不佩服作者嬉笑笔触间的尖锐。紧接着，拉希莉又将目光转向美国这个异域空间，《柏哲达先生来搭伙》就是这一转向的具体实践。印裔小女孩莉丽亚用自我的经验理解着柏哲达先生，虽然她不知道地球另一端的战乱意味着什么，也始终分不清印度人与穆斯林人的区别，但是她始终置身于柏哲达先生的情感现场。电视新闻、失败的鬼脸灯笼、深埋掌心的哭泣，这些见证串联起了一个小女孩最单纯的体认和最蓬勃的情绪，唤起了一种跨越代际的共鸣。而这所有的呈现都包含着拉希莉对印度殖民历史及其“后遗症”的反思，包含着对历史的一种回忆性的凝视。 历史上印度人向美国移民分为三个阶段。一是19世纪末至1945年；二是1945年至1965年；三是1965年至今。[2]在移民潮的时代大背景下，拉希莉从移民者身上挖掘出了丰富的社会历史信息以及微妙的文化信息，这些信息汇聚成了一副生动而独特的移民图景，成就了历史深处的想象。一代移民由于各种原因搬迁到美国，在那里定居，他们对故土有一种顽固的依恋情结，而对美国文化却难以认同。《森太太》中的森太太随丈夫来到美国，无法遏制的思乡情绪让她将客厅装饰成印度风格。她每天换不同色彩的莎丽、在发际间涂朱砂粉；她喜欢听印度的拉伽音乐，一次次去买在印度常吃的鱼。对饮食习惯、日常打扮、文化习俗的坚守铸就了森夫人孤独的抵抗，这种抵抗是森夫人家园依赖情感的一种变形，是她与故土建立情感连接的唯一方式。二代移民生于美国，长于美国。他们“没有生活的失落与再创，只是在他们的背景里隐隐约约有那些异域文化的影子罢了，然而，面对‘我从哪里来’这样的问题，他们充满困惑”。[3]他们在印、美两种文化中都被视为另类，处于一种进退两难的尴尬境地。《第三块大陆，最后的家园》作为这本短篇小说集的压轴之作，体现出了作者的总体情感。小说的叙述主人公“我”是典型的印度第三次移民大潮中的一员，美国是他踏上的第三块大陆，也是他最后定居的家园。“我”在包办婚姻的传统之下娶了并不熟悉的印度女人玛拉为妻，以疏远、甚至带点嫌弃的态度对待新婚妻子，这种冷漠是对印度传统文化的抗拒。与之形成鲜明对比的是，“我”在与代表美国文化的克罗夫特夫人相处时表现出的是谦卑、钦佩的情绪。拉希莉将这种文化上的趋避式冲突写得很透彻，但她没有就此止笔，而是依着这个线索勾勒出了两种文化紧密交融的积极景观，结尾处关于“平凡的奇迹”的剖白就是对这种景观的最好注解。 从对疾病的解说到最后满含历史温度的剖白，拉希莉厚积薄发，让最后的情感表达成为托举起整个波澜壮阔的社会历史内容的力量因子。也因此，《疾病解说者》于阴郁下有了根本的光亮底色，这一光亮使小说的整体情感得到扬升，也指明了小说的精神方向。 二 通过追溯拉希莉的生平及经历，我们找到了其小说历史深度的来源。首先，拉希莉的祖籍是印度，她1967年出生于英国伦敦，在美国罗德岛长大，是典型的印裔二代移民。所以她觉得于她而言，印度文化是相当远的。[4]可以说，正是拉希莉的这一背景为她提供了极高的文学敏感度,为她塑造的二代移民形象增添了真实感、生动感。而从西方教育的层面来说，拉希莉的移民经历为她能接受系统的文学教育提供了条件，西方艺术以及西方优秀的文化氛围赞佐了拉希莉的文学天赋，令她在创作中脱离平庸，始终高人一筹。其次，我们在访谈中了解到拉希莉的文化趣味。她对契诃夫、弗兰纳里?奥康纳等作家称赞有加，对《都柏林人》也很喜爱。这些短篇大师或经典短篇小说集或多或少给予了她影响，以至于使她出手便不凡。[5]所以，我们看到《停电时分》暗藏悲伤、《森太太》孤寂疏离、《性感》佻达醒觉、《第三块大陆，最后的家园》坦然悠扬。拉希莉将这些情感处理得滴水不漏，丝毫没有刻意雕琢的痕迹，这是难得的。再者，“慢‘炖’小说”的创作理念也成就了其小说的社会历史格调。最后，在关于“文化身份”这一观点的探讨上，拉希莉的见解始终是前瞻性的、灵活的。这一点从短篇《第三块大陆，最后的家园》中就可以看出来。在这个短篇中，她没有赋予“我”以确定的姓名，这样一来是表达一种普遍经历，二来是意在表明“我”的身份的流动与变化。移民主人公在空间的移动中积极地构建自己新的身份，最后在美国家园中寻找到皈依感，这正是拉希自我文化倾向的一种表达，也是当代印裔美国移民作家主流的情感方向。她的这一文化见解以历史为基石，以情感为经纬网，最后于小说尾部完美收束，实现了文学与历史的接洽，波澜不惊而又暗潮汹涌，令人回味无穷。 在全球化的今天，《疾病解说者》的书写具有非常重大的社会意义。首先，它开辟了一种审视历史的独特视角。在展示严肃的历史主题时，它坚决从宏大的叙事中脱离出来，以历史中的小人物为切入点，将一段历史包裹在琐碎的对话、复杂的个人情感中，实现了社会历史与人物形象的完美沟通。它调整着艺术的焦距，将历史的真实与经验的真实兼容并包，在增强现场感的同时反馈给读者回溯历史的新方法：我们需要铭记历史，也需要回忆性的审视；我们需要“观看”历史，也要掌握观看之道。其次《疾病解说者》对于异质文化语境下的文化境遇、文化困惑、生存状态的书写无疑会引起异乡人群体的共鸣，也会由此及彼，加深对人类普遍生存状态的反思。而更重要的是，《疾病解说者》所展现的包容视野与多元胸襟会为不同文化间的平等对话提供一种方案，也激发着人们对在流动、开放的空间建构跨越文

第十二章 马克思主义的社会历史观

第十二章马克思主义的社会历史观 教学目的：本章是历史唯物主义的总论。学习本章要求：明确历史观的基本问题，理解人类社会的发展是自然历史过程，理解社会发展规律的客观性和人的活动的自觉性的辩证关系，弄清社会物质生活条件在社会发展中的作用，自觉运用历史唯物主义的观点观察和处理社会问题。 教学重点：1、历史观的基本问题 2、历史观创立的伟大意义 3、人的自觉活动与社会规律的客观性的关系 4、历史唯物主义的研究对象 5、马克思哲学以前的历史观的根本缺陷 复习思考题：1、为什么说社会发展是一个自然历史过程？ 2、为什么说劳动发展史是理解全部社会发展历史的钥匙？ 3、什么是两种根本对立的历史观？ 4、如何认识地理环境、人口因素、物质资料的生产方式在人类社会发展中的作 用？ 5、如何正确评价马克思主义哲学以前的社会历史观。 辨析题：1、先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义。 2、马克思主义哲学以前的历史观是唯心主义的，所以，以前的历史观没有任何唯 物主义的成分。 3、社会历史发展离不开人的自觉活动，所以社会发展是以人的意志为转移的。计划课时：6课时 第一节历史唯物主义使社会历史观成为科学 一、辩证唯物主义和历史唯物主义的关系 1、历史唯物主义是哲学，不是具体的社会科学 2、辩证唯物主义与历史唯物主义是同时产生的，没有先后之分 3、辩证唯物主义和历史唯物主义是相互包含、相互贯通、不可分割的统一整体 二、马克思主义以前历史观的根本缺陷 1、马克思主义以前的历史观

（1）封建社会的神学历史观 （2）资产阶级的社会历史观 ①十八世纪法国唯物主义的历史观 ②十九世纪空想社会主义的历史观 ③法国复辟时代历史学家的历史观 ④德国唯心主义者黑格尔的历史观 2、马克思主义以前的历史观的根本缺陷 （1）只停留在思想动机上，并把思想动机看作是推动历史发展的决定力量，否定思想动机背后的物质原因的决定作用。 （2）认为历史是由少数英雄人物创造的，否认人民群众创造历史的决定作用。 3、唯心史观长期占统治地位的原因 （1）认识论根源 （2）社会历史根源 （3）阶级根源 4、历史唯心主义（唯心史观）的基本形态有那些？什么是宿命论和唯意志论？ 历史唯心主义（唯心史观）的基本形态有宿命论和唯意志论两种。 唯意志论认为英雄人物、帝王将相的愿望、意志和才能决定历史的发展，它们可以随心所欲地创造历史。（主观唯心主义的历史观） 宿命论认为决定历史发展的是天命、上帝、神、绝对观念等某种神秘的精神力量，而少数英雄人物则是这种精神力量的代言人和体现者。（客观唯心主义的历史观） 三、历史唯物主义的研究对象和任务 历史唯物主义的研究对象是关于社会生活的本质及其发展的最一般规律的科学。任务是揭示人类社会发展的一般规律。 社会规律分为一般规律和特殊规律两大类； 一般规律是指在所有社会都起作用的规律，如生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。特殊规律是指在几个或某一个社会形态起作用的规律。如阶级斗争规律，剩余价值规律。历史唯物主义研究的是普遍规律和在几个社会形态起作用的规律。

社会历史批评

社会历史批评

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第四讲现实主义批评—— 社会历史批评、道德批评、阶级批评/意识形态批评 一、社会历史批评产生的背景及定义 1、背景 文艺理论背景： 表现说和再现说对比 起始：18世纪维柯对荷马史诗的评论，以诗歌反观希腊的社会环境。后由法国人丹纳使之完全确立，他的名言是：“文学史时代、种族和社会环境的产物”。1865年，丹纳《艺术哲学》。 2、定义：社会—历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。 二、社会历史批评的特点 1、侧重研究文学作品与社会生活、历史发展的关系。 巴尔扎克认为：文学是社会的表现。我企图写出整个社会的历史。 案例：月牙儿与青春之歌 2、重视作家对待社会现象、对待历史潮流的思想倾向。 案例：子夜 3、重视作品的社会作用 案例：茅盾：我们的作品一定不能仅仅是一支吗啡针，给工农大众一时的兴奋刺激，我们的作品一定要成为工农大众的教科书 4、在文学观上，认为文学本质上是对社会生活和历史发展的再现。

三、社会历史批评的基本评价尺度：真实性、倾向性、社会功能（功能 性） 1、时代及环境的真实、人物性格的真实、作品细节的真实 父母都是在一九四零年前后入伍的小八路，父亲参加过平型关大捷、百团大战，后又在辽沈战役中负了伤。 平型关大捷是1937年，1940年前后入伍的“小八路”又怎么能参加平型关大战？ 2、作家的倾向性表现在写作中选材、褒贬、理解。 例子：大仲马，柯南道尔 3、维护或破坏一种意识形态，教化民众、传道授业。 四、社会历史批评的基本操作 1、多适用于现实主义作品 《白鹿原》《家春秋》《骆驼祥子》等，也有例外。 2、对文学作品的社会历史内容的阐释发展 杜甫的三吏三别，是对安史之乱后动乱事实的描述。 3、考察文学作品的社会历史内容与作家的关联（知人论世） 巴金是青年人的朋友《家》 沈从文生平与创作的关系 道德批评 一、道德批评定义 1定义：道德批评主张将文学与人生联系起来，坚持用道德的观点看待文学现象。

社会历史观的基本问题

社会历史观的基本问题 社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。唯物主义历史观认为社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动作用。 历史观主要是研究“社会”和“人”这个两个核心的要素。地理环境，人口以及生产方式构成社会运动的基础物质要素，这些要素的有机统一就构成人类社会构成的基本生活条件。 社会与自然的可持续性、协调发展，地理环境和人口因素对人类社会发展的作用：第一是人类社会赖以生存和发展的自然前提和必要条件；第二对人类社会的发展起加速或延缓的作用。努力实现人类社会与自然的协调发展，社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，社会发展必须合目的性和合规律性的统一，将发展科技与生产力与生态环境有机的统一起来，将人类社会的内在尺度和生态环境的外在尺度有机结合起来。 生产实践和生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，人类社会的发展的本质就是实践。人类社会存在和发展的结构包括经济结构，政治结构，观念结构。经济结构是最基础的结构，决定政治结构和观念结构，指与生产力发展到一定阶段相适应的生产关系的总和. 唯心史观编辑 唯心主义历史观的根本缺陷：

第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源； 第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，至多是积累了零星收集来的未加分析的事实，描述了历史过程的个别方面。”通俗地说就是： ①唯心史观不懂得社会存在决定社会意识，总是将思想动机之类社会意识当作社会历史的最终决定力量。唯物史观并不否认思想动机的作用，但认为思想动机背后还有更深刻的根源，而且是物质根源。 ②唯心史观不懂得人民群众是社会历史的创造者，总是将少数英雄、帝王当作社会历史的主人。唯物史观并不否认少数英雄人物的历史作用，但认为社会历史的真正主人是广大人民群众。唯心史观这两个缺陷是相互联系的：把人们的思想动机看作是社会历史发展的决定力量，就必然认为少数英雄豪杰是历史的创造者；否认物质资料的生产活动是社会发展的根本源泉，也就必然否认人民群众创造历史的决定作用。

社会历史观的基本问题

社会历史观的基本问题 Prepared on 22 November 2020

社会历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题，与思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题，是一脉相承的。是划分历史观上的历史唯物主义和历史唯心主义的两种对立的历史观的基本依据。 （1）社会意识是社会生活的精神，是社会存在的总体反映。它包括人们的政治、法律思想、哲学、艺术、等形态和人们的风俗习 惯、社会心理等等。社会的意识结构建立在社会的经济结构基 础之上并受社会的制约。社会意识具有自身的结构、特点和作 用。 （通俗理解：社会意识是社会存在的反应，根据社会意识反应社会存在的层次高低不同，人们把低层次的、自发的那种社会意识称之为社会心理，把高层次的自觉的系统的，经过思想家加工的社会意识称作为社会意识形式）（2）社会意识的构成： 1.从反映社会存在的程度和特点来看，社会意识包括社会心理 和两个层次； 2.从社会意识的范围来看，它可以分为个体意识和。 社会意识的特点：（1）对社会存在的依赖性 (2)相对独立性 （3）社会意识与意识的区别。 意识可以只在的头脑中发生和存在着，而社会意识必须是意识借助人们之间的精神交往之后才能形成。也就是说，意识范畴在外延上大于社会意识范畴，它包括经过精神交往之后的意识和精神交往之前的意识，社会意识只是意识的组成部分之一。理解这个问题，要注意

不要混淆和社会意识，意识的社会性是说意识的产生不能脱离一定的社会条件和基础，是社会的，精神交往只是意识产生的目的之一；而社会意识必须以精神交往为前提。 （4）社会存在是指构成的一切存在，包括人、、、各种、等。与一样，社会存在也有三种表现形式，即形态的存在，这就是各种社会财产；运动形态的存在，这就是各种社会组织活动；形态的存在，这就是各种思想理论、知识体系等。对社会存在进行量化就有了所谓社会存在量。各种社会存在可以相互转换。 （5）唯物主义认为：社会存在是指的总和。它包括地理环境、和生产方式。其中对起决定作用的是生产方式（主要指物质资料的生产方式）。生产方式包括生产力和。 （6）社会存在是社会发展的必要条件 在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。 首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。 其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。 最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。

浅析阿Q的人物形象,用社会历史批评分析

浅析阿Q的人物形象——用社会历史批评分析 《阿Q正传》是鲁迅先生写于1921年的作品，他就当时的旧中 国大多数农民的现状深刻地去揭示了当时农民的精神面貌，意在唤 醒麻木中的中国人民，希望他们觉醒起来救中国，使中国人不再受 欺辱，不再受奴役。他的作品具有很鲜明的时代性，揭示出人物的 弱点，点明了人物性格的可悲性，以及由此去阐发了阿Q革命的失 败和下场的悲惨的必然性。同时，也警醒国人，不要再让阿Q的悲 剧在中国上演！ 阿Q是怎样一个人呢？作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是 未庄社会（这是当时中国社会某些本质方面的缩影）里无田无地， 孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。他姓甚名谁，从 哪里来的，出生于什么人家，不独别人从未留心，就是阿Q自己也 不清楚。他一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家 作短工，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村 的无产者。 阿Q与正统文化所要塑造的那种麻木、善良型的农民完全不同，他并不是一个很软弱的，安分认命，逆来顺受的愿意像润土那样浑 浑噩噩地度过自己一生的人，也不是一个很肤浅的，没有思想，无 所追求的农民，而是一个富于生命的活力，不安分的，有自己的人 生追求的，进取的农民，他的人生追求是什么呢？简单地说就是： 既然生而为人，就应该像人那样活着，享有人生的欢乐与权利。 （这种追求，在他那个时代和具体生活的条件下，像他那样身份和 地位的农民，可以说是最低的人生追求，但同时也是可能有的最高 的人生追求。）阿Q的悲剧在于，他想成为一个人，过一种正常人 的生活而不可得，那个污浊的罪恶的社会蹂躏他，摧残他，挤压他，同时又浸染他，腐蚀他，铸造他，用我们今天的眼光来看，以阿Q 本来有的资质（主要是他的勤劳和聪明），如果有一个正常健康的

第三章 社会历史批评

第三章社会历史批评 社会历史批评 社会历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。它主要研究文学与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学的社会作用。 第一节社会历史批评的发展历史 无论在中国还是在西方国家，社会历史批评几乎伴随着文学批评的整个历史发展过程。 一、社会历史批评的滥觞 二、西方社会学批评 三、19世纪俄国革命民主主义批评 四、社会历史批评在近现代中国的发展 一、社会历史批评的滥觞 前人在谈论一些文学现象时，总免不了要论及这些文学现象与社会现实的联系。 中国古代文人很早就注意到文学与社会生活的关系。 在西方，古希腊的柏拉图和亚里士多德对神话、史诗和戏剧的评价，也多注重这些文学类型的社会功能。 随着自然科学与社会科学的不断发展，人们对文学与外部关系的认识逐渐深化，社会历史批评方法才逐步形成。 二、西方社会学批评 1.维柯（1668-1744) 他在《新科学》中根据对古希腊社会的研究来探讨荷马史诗及其作者，认为只有这样才能发现真正的荷马，从而开创了把文学作品和作家生平、时代背景结合起来研究的批评方法。 2.赫尔德（1744-1803） 赫尔德强调每部文学作品都需要根据其历史背景来看待和解释。 二、西方社会学批评 3.法国的斯达尔夫人（1766-1817） 斯达尔夫人1800年发表的《从社会制度与文学的关系论文学》，第一次以专文的形式研究文学与其他生活领域的相互影响。 ①自然环境因素对文学形态的作用。南方文学：希腊、意大利、西班牙、法兰西属于南方文学； 北方文学：英国、德国、丹麦、瑞典属于北方文学。 ②将文学与广义的社会制度（宗教观念、民族风尚、时代特征）相联系，考察其间的互动 关系。 二、西方社会学批评 4.丹纳（1828-1893） 在《英国文学史》的序言和《艺术哲学》中，他明确提出人类的一切创造活动都受到种族、环境、时代三大因素的支配，应该到这些因素中去寻找创造活动最终的根源。 种族?a?a天生的和遗传的那些倾向。 环境?a?a指种族生存与其中的环境，包括气候、国家政策、社会的种种情况等诸多因素。 时代?a?a包括风俗习惯、时代精神等因素 三、19世纪俄国革命民主主义批评 以别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫为代表的19世纪俄国革命民主主义批评家的批评活动发展和丰富了社会历史批评的方法体系。 别林斯基坚持文学应当反映真实的社会生活，回答时代提出的问题，他的批评既体现了革命的战斗的锋芒，又注意到艺术创作的内在规律和个性，集中代表了俄国革命民主主义的批评理念，避

社会历史批评

第四讲现实主义批评—— 社会历史批评、道德批评、阶级批评/意识形态批评 一、社会历史批评产生的背景及定义 1、背景 文艺理论背景： 表现说和再现说对比 起始：18世纪维柯对荷马史诗的评论，以诗歌反观希腊的社会环境。后由法国人丹纳使之完全确立，他的名言是：“文学史时代、种族和社会环境的产物”。1865年，丹纳《艺术哲学》。 2、定义：社会—历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。 二、社会历史批评的特点 1、侧重研究文学作品与社会生活、历史发展的关系。 巴尔扎克认为：文学是社会的表现。我企图写出整个社会的历史。 案例：月牙儿与青春之歌 2、重视作家对待社会现象、对待历史潮流的思想倾向。 案例：子夜 3、重视作品的社会作用 案例：茅盾：我们的作品一定不能仅仅是一支吗啡针，给工农大众一时的兴奋刺激，我们的作品一定要成为工农大众的教科书 4、在文学观上，认为文学本质上是对社会生活和历史发展的再现。 三、社会历史批评的基本评价尺度：真实性、倾向性、社会功能（功能性） 1、时代及环境的真实、人物性格的真实、作品细节的真实 父母都是在一九四零年前后入伍的小八路，父亲参加过平型关大捷、百团大战，后又在辽沈战役中负了伤。 平型关大捷是1937年，1940年前后入伍的“小八路”又怎么能参加平型关大战？ 2、作家的倾向性表现在写作中选材、褒贬、理解。 例子：大仲马，柯南道尔 3、维护或破坏一种意识形态，教化民众、传道授业。 四、社会历史批评的基本操作 1、多适用于现实主义作品 《白鹿原》《家春秋》《骆驼祥子》等，也有例外。 2、对文学作品的社会历史内容的阐释发展 杜甫的三吏三别，是对安史之乱后动乱事实的描述。 3、考察文学作品的社会历史内容与作家的关联（知人论世）

也谈马克思主义批评与社会学批评

也谈马克思主义批评与社会学批评 提起社会学批评，人们常常是一下子就想到了《新科学》的作者维柯，想到了地理决定论者孟德斯鸠，想到了斯达尔夫人，想到了持进化论的丹纳，等等。而当西方学者魏伯·斯各特称马克思主义批评是社会学批评的分支时，国内大多数人却不能接受。他们对这种观点大加挞伐，好象受了很大的污蔑一样。这实际上是由国内特殊的意识形态所造成的。其实，我们大可不必如此，从根本上说，魏伯·斯各特的观点并没有错。为什么这样说呢？ 首先，社会学批评有一个根本的观点就是承认文艺与社会生活之间的密切联系，认为文艺源于生活，反映了社会生活的各个方面，文艺是人们认识社会的一种形式，因此，人们非常重视考察文学与社会的关系。可以说，这也是马克思主义批评的基本观点。马克思主义认为，美和艺术是人类在社会实践中形成的，是人类认识和改变社会的手段之一，它同人的感性理性活动都有重要关系。马克思主义认为文艺受社会的经济基础的制约，还和各种社会意识特别是社会的上层建筑发生关系。上层建筑中，由于政治集中反映了经济基础的要求，并直接和社会发生物质关系，所以文艺往往以它为中介和社会发生关系。它还科学地阐明了文艺与社会生活各个方面的关系，认为政治，法律，哲学，宗教等而它们又都是互相影响的。可以看出，重视社会和艺术的关系是马克思主义批评和其他各种社会学批评派的共同点，它们都有明显的社会学背景，不同的是着眼点不一样：斯达尔夫人由于受了地理决定论者的影响而尤为重视自然环境的作用；丹纳则是个实证主义进化论者，所以认为文学自然植物一样，它的生长需要特殊的社会气候和环境。而马克思主义者更多地看到了生产力和生产关系的决定作用。其他还有较后产生的女权主义者，找到了性别视角，等等。因为，从根本上说，马克思主义也是社会学，马克思主义批评又是以它为根本依据的，所以，它就是社会学批评的一个分支。 那麽，是不是说马克思主义批评就和其他社会学批评流派一样了呢？当然不是这样的。这是因为，马克思主义是最科学的，它是有史以来人们认识社会和自然的最好工具。它找到了唯物史观，奠定了科学世界观的基础。也使我们有了考察文学的最好工具。在唯物史观的基础上，马克思主义批评确立了“美学的和历史的”文学批评原则。“美学的”要求批评家在进行批评时要首先“确定一部作品的美学优点程度”，这话的意思是说首先要保证批评的对象是“文学”作品。“历史的”是强调实际批评是一定要以马克思主义的唯物史观为基础，以一种联系的，发展的观点看待每一部作品，要求联系作品产生的历史环境，联系文学本身的发展程度来科学地为一部作品定位。所以，在历史的观点看来那种抽象的，普遍的，永恒的人性是不存在的，一切都是变化的，流动的。历史发展的。恩格斯对歌德，对哈克奈斯小说的评价为我们树立了科学的批评的不榜样。由于有了科学的批评原则和批评方法，马克思主义社会学批评与其他社会学批评有着根本区别。丹纳用了实证主义进化论的观点。用植物来比附文学，他没有看到作为人类精神产品的文学的独特性，它是不可能正确认识文学的。而斯达尔夫人企图用地理环境来解释文学风格产生的原因，也不可能从根本上解决这个问题。只有在马克思主义找到了经济这个最终原因之后，人们才有了认识文学的科学方法。所以，我们承认马克思主义批评是社会学批评的一种并不否认马克思主义批评的科学性，真理性，权威性，也并没有把它和其他批评混为一谈。 如今，我们找到了马克思主义批评，那是不是就可以把其他的社会学批评方法批评方法都丢掉了呢？显然不是的。我们要看到，在我们使用马克思