渔父名词解释

渔父名词解释

（原创实用版）

目录

1.渔父的定义与含义

2.渔父的象征意义

3.渔父在中国古代文学作品中的体现

4.渔父在现代文化中的影响与传承

正文

渔父，字面意思是打鱼的老者。在古代，这个称谓常用来指代那些以捕鱼为生的人。他们依靠丰富的捕鱼经验和技巧，在江河湖海中捕获各种鱼类，以维持生计。渔父一词在古代文学作品中多有出现，有时也被用来象征一种生活状态或人生态度。

渔父的象征意义多种多样。首先，渔父代表了一种勤劳、朴实、自给自足的生活方式。他们日出而作，日落而息，生活虽然艰辛，却也充实而满足。其次，渔父也象征着与自然和谐相处的生活哲学。他们在捕鱼的同时，也懂得保护渔业资源，以确保可持续的生计。再者，渔父的形象也常常被用来寓意淡泊名利、超脱世俗的精神品格。

在中国古代文学作品中，渔父的形象经常出现，且多具有象征意义。如《庄子·逍遥游》中，庄子以渔父与樵夫的对话，表达了自己追求逍遥自在、超脱尘世的人生理想。在《庐山谣》中，唐代诗人白居易以“渔父”自比，寓意自己虽处江湖之远，仍心系国家和民生。此外，《三国演义》、《水浒传》等名著中也均有渔父形象的出现，有时寓意着世外桃源，有时则象征着艰难困苦中的希望与坚持。

时至今日，渔父的形象和象征意义仍然在现代文化中产生影响。一方面，人们仍然把渔父视为勤劳、朴实、自给自足的象征，强调这种生活态度对于现代社会人们追求物质财富和心灵富足的重要性。另一方面，渔父

也常常被用来寓意在快节奏的现代生活中，人们应保持与自然和谐相处，注重生态环保和可持续发展。同时，渔父的淡泊名利、超脱世俗的精神品格，仍然被认为是一种值得追求和学习的人生境界。

综上所述，渔父这一概念不仅代表了一种古老的职业和生活方式，更承载了丰富的象征意义和文化内涵。

渔父名词解释

渔父名词解释 （原创实用版） 目录 1.渔父的定义与含义 2.渔父的象征意义 3.渔父在中国古代文学作品中的体现 4.渔父在现代文化中的影响与传承 正文 渔父，字面意思是打鱼的老者。在古代，这个称谓常用来指代那些以捕鱼为生的人。他们依靠丰富的捕鱼经验和技巧，在江河湖海中捕获各种鱼类，以维持生计。渔父一词在古代文学作品中多有出现，有时也被用来象征一种生活状态或人生态度。 渔父的象征意义多种多样。首先，渔父代表了一种勤劳、朴实、自给自足的生活方式。他们日出而作，日落而息，生活虽然艰辛，却也充实而满足。其次，渔父也象征着与自然和谐相处的生活哲学。他们在捕鱼的同时，也懂得保护渔业资源，以确保可持续的生计。再者，渔父的形象也常常被用来寓意淡泊名利、超脱世俗的精神品格。 在中国古代文学作品中，渔父的形象经常出现，且多具有象征意义。如《庄子·逍遥游》中，庄子以渔父与樵夫的对话，表达了自己追求逍遥自在、超脱尘世的人生理想。在《庐山谣》中，唐代诗人白居易以“渔父”自比，寓意自己虽处江湖之远，仍心系国家和民生。此外，《三国演义》、《水浒传》等名著中也均有渔父形象的出现，有时寓意着世外桃源，有时则象征着艰难困苦中的希望与坚持。 时至今日，渔父的形象和象征意义仍然在现代文化中产生影响。一方面，人们仍然把渔父视为勤劳、朴实、自给自足的象征，强调这种生活态度对于现代社会人们追求物质财富和心灵富足的重要性。另一方面，渔父

也常常被用来寓意在快节奏的现代生活中，人们应保持与自然和谐相处，注重生态环保和可持续发展。同时，渔父的淡泊名利、超脱世俗的精神品格，仍然被认为是一种值得追求和学习的人生境界。 综上所述，渔父这一概念不仅代表了一种古老的职业和生活方式，更承载了丰富的象征意义和文化内涵。

2015春《唐宋词研究》网上作业题答案分析

2015春《唐宋词研究》网上作业题答案1：[单选题]词是随着隋唐_______兴盛而起的一种音乐文艺。（） A：雅乐 B：清乐 C：南曲 D：燕乐 参考答案：D 2：[单选题]词大都分为数片，其中最常见的是( )。 A：单调 B：双调 C：双拽头 D：三叠 参考答案：B 3：[单选题]词体确立的一个重要标志是( )。 A：选词以配乐 B：以近体诗入乐 C：依曲拍为句 D：扮演戏弄 参考答案：C 4：[单选题]下列词调中，属于三叠的是（） A：李清照《永遇乐》（落日熔金） B：吴文英《风入松》（听风听雨） C：姜夔《暗香》（旧时月色） D：周邦彦《兰陵王》（柳阴直） 参考答案：D 5：[单选题]开宋词豪放词风先声的边塞词是（） A：范仲淹《渔家傲》 B：苏轼《定风波》 C：王安石《桂枝香》 D：贺铸《六州歌头》 参考答案：A 6：[单选题]下列词集中属于周邦彦创作的是（） A：《乐章集》 B：《漱玉词》 C：《片玉集》 D：《珠玉词》 参考答案：C 7：[单选题]柳永长调善于铺叙，其铺叙的主要表现手法是（） A：多用博喻 B：多用赋体 C：以文为词 D：多用比兴 参考答案：B

8：[单选题]为《花间集》作序的词人是（） A：温庭筠 B：欧阳炯 C：孙光宪 D：孟昶 参考答案：B 一、默写 1、柳永雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。 2、辛弃疾摸鱼儿 更能消、几翻风雨，匆匆春又归去。惜春常怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦!休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 3、姜夔《扬州慢》 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生! 4、柳永《八声甘州》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼?望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。 5、辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 6、辛弃疾《永遇乐》（京口北固亭怀古） 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? 7、辛弃疾《水龙吟》(登建康赏心亭) 楚天千里清秋，水随天去秋无际.遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻.落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气.可惜流年，忧愁

中国美术史名词解释

专用名词解释 秦始皇兵马俑：出土陕西;人物造型比例匀称,神态生动给人以真实感。他以庞大的数量给人造成磅礴的气势，是秦始皇完成统一中国这一历史功数的纪念。 六法论：是出自南齐时代谢赫的《古画品录》。这“六法”是：一、气韵生动。二、骨法用笔。三、应物象形。四、随类赋彩。五、经营位置。六、传移摹写。 吴带当风，曹衣出水：这两句话指出了两者在描画衣服上的不同（前者是宽而松的衣服， 后者是紧紧贴在身上），也指出线条表现的不同（前者是运动立体 感较强的莼菜条，后者是传统的铁线描）。 附：“吴风“指吴道子 黄家富贵：特点是野逸。代表人物是徐熙，隐逸文人，他的花鸟画以传统的线条为主，色彩为辅，其色彩淡雅。 马一角/夏半边：指的是马远的“边角之景”和南宋偏安的“残山剩水”。其主要反映的是留白对作品会产生视觉冲击和无限的遐想。 青藤白阳：至明中期以后，随着个性的张扬，画家开始自由表达性情，艺术创作呈现出一种开放的特性，而水墨大写意花鸟画正是这一特性的标志。代表人物是陈淳和 徐渭《墨葡萄图》。。 扬州八怪：指的是罗聘（字两峰）、李方膺（字晴江）、李鳝（字复堂）、金农（字冬心）、黄慎（字瘿瓢）、郑燮（字板桥）、高翔（字西园）、闵贞（字正斋）、高凤翰（字 南阜）和汪士慎（字近人）八位花鸟画家。他们追求思想的自由表达，因为不 符合宫廷审美，所以被称为“怪”。 中国部分 半坡类型：《人面鱼纹盆》 庙底沟类型：《花瓣纹彩陶盆》 马家窑类型：《旋涡纹彩陶瓮》 半山类型：《半山类型彩陶瓮》 龙山文化黑陶 原始雕塑：人物陶塑---《陶鹰尊》《泥塑女神头像》 玉石雕刻---《玉龙》

先秦青铜器：《四羊方尊》 附：鼎在古代被认为是青铜器的最可尊贵的代表，可以象征国家的统治权。先秦雕塑：《大型青铜神面像》 战国帛画：《人物龙凤图》和《人物驭龙图》---表现的是开仙思想 汉代帛画：长沙马王堆汉墓的《“T”字形帛画》 汉代石雕：霍去病墓前的石刻，造型古朴雄健、浑厚有力。 青铜塑像：《马踏飞燕》---汉代青铜艺术的杰出代表，被誉为青铜雕塑中的一朵奇葩。 画像石：武氏祠的《荆轲刺秦王》---平底图雕 金属工艺：《鎏金长信宫灯》 顾恺之：《女史箴图》---画家的笔墨是“简淡”的，古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地” 《洛神赋图》曹植的诗篇中用“凌波微步，罗袜生尘”来形容洛神在水上的飘忽往、 来。 敦煌莫高窟 王羲之的《兰亭序》---“天下行书第一” 云冈石窟造像、龙门石窟造像 初唐大画家：阎立本《历代帝王图》 盛唐道释画代表：吴道子《送子天王图》 仕女图：张萱的《虢国夫人游春图》和周昉的《簪花仕女图》 中唐以后的人物画：韩滉的《五牛图卷》 五代人物画家：顾闳中《韩熙载夜宴图》 隋唐五代山水画：王维---唐代，擅长于人物、山水画 荆浩《匡庐图》----五代，气势山川形象 宗教雕塑：《龙门奉先寺大王》《龙门奉先寺舍那佛》 两宋山水画：北宋四大家---李成《寒林平野图》、范宽《溪山行旅图》、郭熙《早春图》和 赵伯骕 南宋四大家---李唐《万壑松风图》、刘松年《四季山水图之春》《四季山水图 之夏》《四季山水图之秋》《四季山水图之冬》、马远和夏圭 元代山水画：赵孟頫《秀石疏林图》《鹊华秋色图》---特征：以书入画

渔父名词解释

渔父名词解释 摘要： 一、渔父的定义 二、渔父的形象特点 三、渔父在文学作品中的象征意义 四、渔父与渔翁的区别 五、总结 正文： 渔父，顾名思义，是指以捕鱼为业的男性。在我国古代文学作品中，渔父这一形象有着丰富的内涵和独特的象征意义。他们通常被认为是潇洒、恬淡、富有智慧的代表，常常在作品中担任寓言式的人物，传达作者对人生、社会、历史的思考。 渔父的形象特点主要表现在他们独立自主的生活态度和与世无争的精神境界。他们不受世俗的束缚，自由地在江湖之间捕鱼为生，过着清淡的日子。这种生活态度在很大程度上体现了古代文人对美好生活的向往。同时，他们往往具有高超的技艺，如《庄子·外物》中所述：“夫子不鼓盗钟，不听竽管之声，于讴歌之音，有所不适，故曰：‘渔父之功。’”这充分展示了渔父在文学作品中聪明才智的一面。 在古代文学作品中，渔父常常具有象征意义。他们代表着一种超脱尘世、与自然和谐相处的生活态度。尤其是在诗词歌赋中，渔父往往成为作者抒发隐逸情怀的意象。如唐代诗人张志和的《渔父词》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨

不须归。”这里的渔父形象，象征着作者追求的恬淡生活和悠闲意境。 值得注意的是，渔父与渔翁是有区别的。渔父主要指年轻的渔民，而渔翁则是指年老的渔民。在文学作品中，渔翁形象更多地体现了作者对老年人的尊敬和对传统渔猎生活的传承。如宋代诗人杨万里的《渔翁》：“八十渔翁八十翁，往来江上捕鱼翁。”这里的渔翁形象，展现了坚韧不拔的生活态度和世代相传的渔业技艺。 总之，渔父这一形象在古代文学作品中具有重要意义。他们不仅是作品中生动的人物形象，更是作者表达自己人生观、价值观的载体。

孟浩然的名词解释

孟浩然的名词解释 孟浩然，唐代著名诗人之一，他的诗作以写景清新、意境深远而闻名于世。在他的作品中，常常出现一些特殊的名词，这些名词或许与他个人的经历、思想境界有关，也可能具有一定的文化内涵。今天我们就来对这些名词进行解释和探讨。 1. 渔父 在孟浩然的诗中，渔父常常作为一个形象的象征出现。渔父可以代表着普通人对生活的悠闲态度和淡然心态。在他的《宴诗》中，他写道：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”这里的渔阳指的是渔父，他们打破了孟浩然的宴会，带来了一种活力和自由之气。 2. 烟波 烟波一词在孟浩然的诗中有着重要的意义。烟波常常指的是江湖的水面，在他的《宿建德江上初夏》中，他写道：“枫桥烟波江上使，桃李花开鸟自啼。”这里的烟波反映出江面上飘散的薄雾，给人以朦胧之感，与繁花和鸟鸣形成鲜明的对比，营造出一种宁静而美好的意境。 3. 神仙 在孟浩然的作品中，神仙常常被描绘为一种与世隔绝的存在。他的《送别》中写道：“长相思，摧心肝，落红不是无情物。”这里的长相思指的是远离家乡的思乡之情，而与之相对的神仙则代表着超越尘世的境界。孟浩然通过描绘神仙，表达了他对于世俗生活的失望与超越的渴望。 4. 明月 明月是孟浩然诗中经常出现的一个意象，它往往象征着纯洁和安宁。在《夜泊牛渚怀古》中，他写道：“月明洲渚心如醉，处处闻啼鸟。”这里的明月照亮了牛渚

的夜晚，给人以宁静和温暖的感觉。明月成为了他内心世界的守护者，象征着他对于宁静和自由的追求。 5. 西山 西山在孟浩然的诗中常常出现，它代表着远离尘嚣的避世之地。在他的《宿建 德江上初夏》中，他写道：“桃李花开鸟自啼，万方多难此登临。”这里的西山是他追求心灵自由的归宿，他通过踏上西山，摆脱尘世的纷扰，与自然相融合，获得内心的平静与宁和。 通过对孟浩然的名词解释的探讨，我们可以看到孟浩然的诗作中蕴含着对自然、人生和心灵境界的深刻思考。他通过用字精准而细腻地描绘景物和形象，营造出一种清新、恬静的意境，使人们感受到内心的宁静和超越尘世的追求。这些名词的出现，不仅为了丰富作品的意象，更是孟浩然思想和审美情趣的体现。他的诗作至今仍然启迪着我们，给予我们对生活和世界的深入思考和领悟。 总之，孟浩然诗作中的名词解释为我们打开了一扇认识他作品的窗口。通过对 这些名词的解读，我们能够更好地理解和欣赏他诗中的意境和内涵。孟浩然的诗作，不仅是对自然、人生和心灵的反思，更是一种抒发情感和表达思想的方式。希望我们能够继续品味和感受这些美好的诗篇，从中获得属于自己的心灵启迪和滋养。

《渔父》与《报任安书》理解性名句默写新说课材料

《渔父》与《报任安书》理解性名句默写 新

《报任安书》 1.太史公写作《史记》的目的 是“，，。” 2.《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值的句子是“人固有一死， ，，。” 3.司马迁在《报任安书》中表述自己惨受宫刑而没有以死殉节的原因的句子是“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞 者，，，。” 4.《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，。盖文王拘而演《周易》；；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，。” 5.《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是 “，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， ，。” 《渔父》 1、屈原将自身被放逐的原因解释 为：，。 2.渔父指出不应据泥于外物，而应灵活处世的句子 是：，。

3.屈原采取由浅入深的方式，借世间常理表明自身对理想志向的态度。表明保持洁净之身的句子是：，？ 4.屈原表明保持高洁品质的句子 是：，？。 5.渔父具有灵活的处世观，当尘世污浊，世人迷醉时，他的观点是“世人皆浊，？，？” 6.渔父借水的清浊表达灵活处世的语句是：沧浪之水清 兮，； 沧浪之水浊兮，。

【答案】 《报任安书》 1.太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 2、《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值的句子是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。” 3.司马迁在《报任安书》中表述自己惨受宫刑而没有以死殉节的原因的句子是“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。” 4.《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，（唯倜傥非常之人称焉）。盖文王拘而演《周易》；（仲尼厄而作《春秋》）；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，( 大抵圣贤发愤之所为作也。”) 。” 5. 《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，( 退而论书策以舒其愤) ，思垂空文以自见.。”

渔父名词解释

渔父名词解释 一、概述 渔父（Fisherman）是指从事捕鱼活动的人，通常是指以捕捞渔业为职业的人。渔 父是渔业生产的主体，他们通过各种捕捞技术和工具，从水域中捕捞各种鱼类和其他水生动物。渔父在人类社会中扮演着重要的角色，为人类提供了丰富的食物资源，同时也面临着渔业资源的保护与可持续利用的问题。 二、渔父的历史 渔业作为人类最早的经济活动之一，可以追溯到数千年前的旧石器时代。在早期社会中，渔父通常使用简单的工具，如鱼叉、渔网等进行捕鱼。随着社会的发展和科技的进步，渔父的捕鱼工具也不断改进，如渔网的制作材料、渔船的设计等都发生了巨大的变化。 在古代，渔父的职业地位并不高，经常被视为社会底层的劳动者。然而，随着渔业的发展和渔业资源的重要性逐渐被认识到，渔父的地位也逐渐提升。在一些沿海地区，渔业成为当地重要的经济支柱，渔父的收入和社会地位也得到了提高。 三、渔父的工作内容 渔父的主要工作是进行捕鱼活动，他们需要根据不同的鱼类特点和季节变化选择合适的捕捞方式和工具。常见的捕捞方式包括拖网、围网、刺网、钓鱼等。渔父需要了解鱼类的生态习性、洄游规律等，以便选择最佳的捕捞时机和地点。 在进行捕捞活动时，渔父需要面对各种困难和挑战，如恶劣的天气、海洋环境的变化、渔业资源的减少等。他们需要具备一定的体力和耐力，同时还需要具备一定的技术和经验，以应对各种情况。 除了捕鱼活动，渔父还需要进行鱼类的加工和销售。他们需要将捕获的鱼类进行清洗、去鳞、去内脏等处理，然后进行分级和包装，最后将其销售给市场或其他渠道。 四、渔父的生活和文化 渔父的生活通常与海洋紧密相连，他们居住在沿海地区或渔村。渔父的生活节奏与大自然的变化密切相关，他们需要根据潮汐、季节等因素来安排捕捞活动，同时也需要面对海上风浪的影响。 渔父的文化与海洋相关的元素也十分丰富。在一些地方，渔父会有自己独特的信仰和祭祀活动，以祈求海洋的丰收和安全。此外，渔父还有自己的民间歌曲、舞蹈等艺术形式，这些艺术形式通常以渔业为主题，反映了渔父的生活和情感。

刺配名词解释

刺配名词解释 刺配是一种极具文艺价值的语言表达方式。它是指让文字变得生动、艺术性强，发挥其对对象、对事物形象的表达力，用一个有趣的小故事把词语联系起来，使之变得有意思，以便起到美化、描述、表达等作用。 其中的名词，也就是指专有名词。指的是某个特定的人或事物的名称，比如：山脉、河流、动物、植物、国家、街道、城市等。用刺配的方式来描述这些名词容易让文章更加生动形象，它会让文章更有趣，使读者能够更深入的理解名词的含义。 例如：“山脉如青烟缭绕，河流如细丝细细滴落，森林如碧绿般洁净，湖面如银盘一般照耀着人们的眼睛。”这句描写山脉、河流、森林和湖面的诗句凝聚了诗人对自然的情感，山脉如青烟，河流如细丝，森林碧绿、湖面如银盘，极具艺术性和视觉效果。 再如：“大海是壮阔的舞台，船只伫立着，像骑士守护着他的地盘，星星闪烁着，仿佛流星从天上洒落，酒窝里装着清香，仿佛把夜空点缀得更加灿烂多彩。”这句描述大海、船只、星星和酒窝的诗句优美清新，大海壮阔，船只守护，星星闪烁，酒窝里装清香，形象的描述让人感受到大海的宽广，也让文章变得更加浪漫动人。 另外，还有小诗、古诗词中，大量的刺配名词。例如唐诗《贺新郎》里的“燕子双双飞，莺啼两行泪”，古诗《渔父》里的“美鱼宜我把钩，鲜花宜我裁编”等。这些名词的刺配，表达的是一种清新的乡村情怀，显示出作者感受到大自然的美丽，被大自然所感染，表达

出对大自然的热爱与深情。 另一方面，刺配名词也可以表达出作者对某个人或事物的深情感染。例如：“思路清晰像河流，心怀大度宛如高山，坚毅不拔似断崖，勇往直前无畏苍穹，年年岁岁任逍遥。”这句刺配描述一个人的品格特质，诗人用河流、高山、断崖、苍穹和逍遥五个名词将其品格描绘得淋漓尽致，使之更加的鲜明、可视，充满了深情感染。 总之，刺配名词是一种极具文艺价值的语言表达方式，可以形象性地描述某个人或事物，让文章更加生动，让读者能够更深入的理解文中的含义。

古代文学史名词解释

名词解释： 沈宋体、上官体、初唐四杰、王孟、山水田园诗派、边塞诗派、大历诗风、大历十才子、花间词派、沉郁顿挫、郊寒岛瘦、韩孟诗派、元白诗派、通江唱和、无题诗、唐传奇、变文、俗讲、诗豪、诗史、诗圣、诗仙、诗囚、五言长城、七绝圣手、晩唐体、西昆体、六一风神 一、沈宋体 “沈宋”，是初唐武后暑期的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。所谓“沈宋体”，在当时是指经沈宋诗为规范的、内容多为奉和应制、侍从游宴而形式上对仗工整、平仄谐调、词采精丽的五七言律诗。代表作如沈的《仙萼亭初成侍宴应制》（五律）、《奉和春日幸望春宫应制》（七律），宋的《麟趾殿侍宴应制》（五律）、《奉和春初幸太平公主南庄应制》（七律）等等。 是律诗的别称。初唐诗人在诗律方面有很大进展，他们主要在永明体的基础上做了两个工作，一是把四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句律联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗——律诗。其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问，他们总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式，因此又称律诗为“沈宋体”。 如果说“回忌声病”还只是对沈约“四声八病”说的继承的话，那么，“约句准篇”则属于他们的发展、创造了。沈宋在当时唱一代宗师，但其所作律诗，在内容上多无可取，即使是写于贬谪途中那些颇具真情实感的作品，也无非叹老嗟贫而已。在艺术上，除了声律精严、属对工巧之外，他们也只以词采的富艳精丽见长，不足以开一代新风。 二、上官体 是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。 上官仪，初唐贞观诗坛的新秀。因长于南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，“文并绮艳”。擅五言，格律工整，内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，绮错婉媚。因其位显，时人多仿效，世称上官体。《旧唐书·上

诗词名词解释（诗部）

诗词名词解释（诗部） 转：登书山的博客 原文地址：【转】诗词名词解释（诗部）作者： 【四言诗】诗体名。全篇每句四字或以四字句为主。是我国古代诗歌中最早形成的诗体，盛行于春秋以前。它集中地保存在我国最早的一部诗歌部集《诗经》之中。东汉以后，五七言诗兴起，此诗体渐趋衰落，唐以后四言诗则少见。 【骚体】即楚辞体，诗体名。起于战国时楚国，以屈原的《离骚》为代表作。此类作品突破了四言定格，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，文采绚丽，语言优美，抒情成份较浓，富于浪漫气息。后世把这种形式的诗歌称之为骚体。 【乐府】诗体名。乐府原是音乐官署，汉武帝（刘彻）时始建，掌管朝会游行所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。后来把汉魏南北朝乐府官署所采集、创作的乐歌，称之为乐府诗，简称乐府。魏晋及其以后的诗人模仿乐府古题的作品，虽不入乐，也称为乐府或拟乐府。宋元以后的词、曲，因为是入乐的，有时也称为乐府。 【古乐府】指汉、魏、晋、南北朝的乐府诗。后代摹仿其体制的作品，有时也称古乐府。 【歌行】古代诗歌的一种。汉魏南北朝乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多。汉代题用“行”者较多，如《陇西行》、《妇病行》等。南北朝题用“歌”者较多，如《子夜歌》、《琅琊王歌》等。文人拟乐府的作品，诗题也常标以“歌”、“行”。“歌”、“行”有时在诗题中连用，如汉乐府民歌有《怨歌行》，曹植有拟作的《怨歌行》。“歌”、“行”名称虽不同，但并无严格的区别，当两者连用时，则作为一种诗体名称。歌行体的音节、格律，一般比较自由，句式可用五言、七言、杂言等多种。歌行体的诗，题目并不一定都标上“歌行”的字样。 【古风】诗体名，即“古体诗”、“古诗”。风，即诗歌的意思，是由《诗经》中的《国风》而引申出来的。唐代及其以后的诗

古代文学史名词解释、翻译评论题

名词解释 建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。 建安诗歌：建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。 建安七子：建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融《与曹公论盛孝章书》、陈琳《为袁绍檄豫州文》、王粲《七哀诗》、徐干《中论》、阮瑀《驾出北郭门行》、应玚《侍五官中郎将建章台集诗》、刘桢《赠从弟》。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。 正始文学:正始时期，玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家是“竹林七贤”. 竹林七贤:正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。 太康文学:太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现，所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。 太康诗风：西晋的代表诗风。陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。由于时代的原因，潘、陆诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方面，一是拟古，二是追求形式的技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。 玄言诗:晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。

天问教育：古代文学名词解释1最新版

欲索取更多考研资料，请上北京天问教育网站官网！ 《诗经》:《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典，汉置“五经”博土，《诗》于是才被官方推崇为儒家的经典之一，所以称为《诗经》。是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 风、雅、颂 《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。“风”也称“国风”，“国”犹“方”，指地域；“风”是地方民间音乐曲调的意思。“国风”包括周南、召（shao）南、邶（bei）风、鄘(yonq)风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧(kuai)风、曹风、豳（bin）风等15个地区的乐歌，共160篇。“雅”，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称，包括“小雅”和“大雅”两部分。“小雅”74篇，“大雅”31篇，共105篇。“颂”是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，其中“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇。 “四家诗” “四家诗”是汉代传授《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家诗说的合称。《鲁诗》为鲁人申培公所传，《齐诗》为齐人辕固生所传，《韩诗》为燕人韩婴所传。三家诗属今文经学派，并列于学官，魏晋以后先后失传。《毛诗》为大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌所传，属古文经学派，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又有东汉经学大师郑玄作《笺》，故得以流传。 赋、比、兴:赋:“赋、比、兴”，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与“风、雅、颂”合称“六义”。朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”换言之，“赋”，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。“比”就是比喻，是用与之相类的事物来打比方。“兴”就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。 毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 叠字，就是两字重叠使用，又称“重言”。如“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南•桃夭》），用“夭夭”形容树枝弯曲倾斜摇曳的样子。 历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。 今古文《尚书》：汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。

古代汉语试题库含答案

古代汉语试题（1） 一、名词解释：（10分）引申义、笺、读为、脱文、传 二、说明下列字的结构，并指出形声字的形符和声符。（10分） 本、裁、从、象、徒、泪、刃、堵、鼠、莫 三、单项选择题：（10分，每小题1分。请将所选择的答案填入括号内。） 1.许慎的“六书”解释中“比类合谊，以见指挥。”是对（）所作的解说。 A.象形 B.指事 C.会意 D.形声 2.下列句子中，“及”用作本义的是（）。 A.楚人为食，吴人及之。 B.君美甚，徐公何能及君也。 C.敌众我寡，及其未既济也，请击之。 D.及前王之踵武。 3.下列句子中宾语前置用“之”复指的是（）。 A.我有老父，身死莫之养也。 B.之子于归，宜其室家。 C.语曰：“唇亡而齿寒”，其斯之谓与？ D.使尽之，而为之箪食与肉。 4.《说文解字》分析字形的主要依据是（）。 A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隶书 5.先秦汉语中宾语前置规则最严格的是（）。 A.否定句中代词做宾语前置 B.疑问句中疑问代词做宾语前置 C.宾语前置用“之”、“是”复指 D.介词“以”的宾语前置 6.下列句子中为形容词意动用法的是（）。 A.春风又绿江南岸。 B.君子之学以美其身。 C.登东山而小鲁，登泰山而小天下。 D.天下乖戾，无君君之心。 7.下列句子中为名词做状语表示比喻的是（）。 A.不如吾闻而药之也。 B.童子隅坐而执烛。 C.各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。 D.君为我呼入，吾得兄事之。 8.近体诗一般在（）使用对仗。 A首联、颈联B.颈联、颔联C.颔联、尾联D.首联、尾联 9.《孟子滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷____稻黍稷麦菽也。”赵岐所使用的术语是（）。A.曰B.为C.谓D.谓之 10.下列句子中“间”用作本义的是（）。 A.肉食者谋之，又何间焉。 B.晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。 C.愿足下假臣奇兵三千，从间路绝其辎重。 D.至曰：“楚有六间，不可失也。” 四、说明下列句子中加点的词的意义，并说明它古今词义的变化是属于词义的扩大、缩小、转移还是感情色彩不同。（10分） 1、楚国方城以为城，汉水以为池。 2、数以王命，取赂而还。 3、小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。 4、饮于河渭。 5、古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。 五、说明下列句子中加点词的意义，并说明是本义还是引申义。（10分） 1、振长策而御宇内。 2、惟草木之零落兮。 3、君子引而不发。 4、臣伏读圣旨。