浅谈古希腊文化的繁荣极其原因

浅谈古希腊文化繁荣的原因

历史文学院2006级函授本科班张运鹏

古希腊文化在世界文化史上占有极重要的地位，对后世，特别是对西方文艺复兴文化的形成和发展有很大的影响。它的文化成就是多方面的，尤其是在文学、艺术及哲学思想等领域达到了古代社会的最高峰，有人要问：在距今两千多年的古代，他们何以能创造这样先进的文化？原因何在？本文就这个问题谈一下自己的看法：

一、奴隶制度是古希腊文化赖以发展的基础

古代希腊，从总的地理范围来说，包括希腊半岛、爱琴海诸岛以及爱奥尼亚群岛。在这一地方，早在爱琴文明时代，也就是公元前二十到十二世纪，就已出现早期的奴隶制城邦，比较典型的就是克里特和麦锡尼，虽然在荷马时代（公元前十一到前九世纪）由于多利安人的南下，原来的奴隶制城邦曾一度衰落，但多利安人的征服也带来了一个重要的后果——希腊各部落原始公社制的进一步解体，奴隶制城邦的普遍形成。这时产生了众多的奴隶制城邦，共有二百多个，其中重要的有底比斯、达尔斐、米利都，爱尔非斯、雅典、斯巴达、科林斯、麦加拉等。这些城邦再加上后来的殖民城邦共同构成了古希腊的政治版图。古希腊先进的文化也正是由这些奴隶制城邦共同创造的，其中尤以雅典的贡献最大。在奴隶社会中，奴隶制生产关系的特点是奴隶主阶级掌握着国家机器，他们不仅完全占有生产资料，而且还占有直接生产者——奴隶的人身和自由，奴隶只被看作为主人的财产和会说话的工具，著名的哲学家亚里士多德说“奴隶是一种最好的财产，是一切工具中最完美的工具”。奴隶主可以对奴隶任意买卖、转让以至屠杀，而古希腊的奴隶主阶级就其范围来说是相当广泛的。这从古希腊两个典型的奴隶制国家斯巴达和雅典就可以得到证明。斯巴达在国家形成的过程中，他们把被征服的当地居民变为他们集体奴隶称为希洛特。斯巴达人作为征服者，其成年男子都享有公民权，他们集体占有被征服者的土地，这些土地按斯巴达人的家庭数目划分为均等的份地分给各家，份地由

希洛人耕种，斯巴达人则坐享其成，斯巴达人不从事农业和工商业活动，他们毕生的职责是从事军事活动，对内镇压希洛人的反抗，对外进行军事扩张。而雅典国家虽然在国家形成之初存在着奴役本民族的现象，但经过梭伦改革，克里斯提尼的改革，庇西特拉图的僭主政治直到伯利克里改革，债务奴隶制已被完全废除，奴隶的主要来源已是外来奴隶，这就极大地提高了雅典公民的社会地位。古希腊这种奴役外来奴隶的现象在其它国家中是不多见的，正是古希腊这种特有的奴隶制，把这个弱小民族的公民社会地位提高到前所未有的高度，才激发了他们全部的创作热情，创造了那样不朽的文化。而这种文化成就的取得又和广大奴隶的辛勤劳动分不开，奴隶的劳动为奴隶主创造了大量的社会财富，奴隶劳动的事实在古希腊的历史中早就有记载，在线文Ｂ文献中记有从事劳动的奴隶“一千二百六十八人，其中女奴六百三十一人，小女孩奴三百七十六人，男孩奴二百六十一人”。奴隶劳动早在迈锡尼时代就已非常普遍，很多人不仅本身为奴，他们的子女也沦为奴隶，广泛的奴隶劳动是建立在奴隶主对奴隶的绝对统治之下的，奴隶主正是在奴隶劳动为他们创造生活保障的前提下，才从事文化创造的，比如古希腊的历史学家希罗多德，修昔底德、色诺芬；哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都出身于奴隶主阶层。所以古希腊高度发达的文化基本上是奴隶主阶级的文化，但奴隶阶级也参与了创造，至少就物质文化来说是如此，但他们被剥夺了享受各种文化的权利。如果没有奴隶制，没有奴隶主阶级的统治，没有奴隶辛勤劳动，就不会有古希腊高度发达的文化。所以恩格斯指出：“奴隶制才使农业和手工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣即为希腊文化创造了条件”没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学”。

二、奴隶主的民主政治为古希腊文化的发展提供了重要条件

纵观古希腊的历史，奴隶制是古希腊政体的基础，但在政权形式上各邦有很大的不同，主要分为两类：一是奴隶主的贵族寡头政治，它以斯巴达为代表，二是奴隶主的民主政治，它以雅典为代表，古希腊的文化发展之所以以雅典的贡献最大，这和它实行奴隶主阶级的民主政体是分不开的。雅典的民主

政治始于梭伦改革。他的改革一方面打击了氏族贵族的特权，另一方面基本上取消了债务奴隶制，被恩格斯称为“政治革命”，后经希波战争得到不断的发展，到伯利克里时代达到最高峰，此时公民大会成为国家最高的权力机关决定内政、外交、战争和平等国家大计。五百人会议是公民大会的常设机关，由十个部落中各抽签选举五十人组成，定期召开会议；陪审法庭是最高的司法机关，仍按各部落抽签选举产生，负责审理案件；最重要的官员是十将军委员会，由公民大会举手选出。为了鼓励公民参加政治生活，还设有开会津贴和观戏津贴。民主政治的实行使雅典社会的主要矛盾发生了变化，由平民和贵族的矛盾变为奴隶主和奴隶的矛盾，它极大地调整了雅典的阶级关系，使政治权力在统治阶级内部进行了重新分配，扩大了雅典奴隶主的统治基础。正如恩格斯所说，民主制度的实行使雅典“社会制度和政治制度所建立的阶级对立，已经不再是贵族和平民之间的对抗，而是奴隶和自由民之间的对立，被保护民和公民之间的对抗了。”雅典民主政治的实质是奴隶主阶级“主体”的专政、它极大地调动了广大公民的积极性，正因为如此，每个公民都关心国家的前途和命运，积极参与政治活动。在希波战争的严重关头，都曾以非常的气概保卫了祖国，他们积极从事工商业活动，使雅典一时成为海上贸易的中心，他们积极参与文化活动，在文学艺术、哲学等许多方面都作出了重要的贡献，使雅典在人类文化史上留下了辉煌的一页，仅雕刻艺术一项其作品数量之庞大，到今天，人们仍无法把它完全估计出来。据说罗马人征服希腊后，清理希腊遗物，广大的罗马城中雕像的数目竟和居民的数目差不多，经过多少世纪人力和自然的毁坏，光一个罗马城内外出土的雕像还在六万以上，这和毁坏的部分相比简直微不足道。除民主制度本身为雅典文化发展创造了肥沃的土壤外，那些坚持民主政治理想的领袖的功绩是不可忽视的。梭伦既是个政治家、军事家、同时又是个诗人，被誉为古代希腊世界的“七贤”之一。庇西特拉图虽为僭主，但其所作所为基本上遵循了梭伦的原则，为民主制度的发展，为文化事业做出了贡献。伯利克里在文学、哲学、音乐、艺术、演说和军事等各方面都有造诣，他博学多才，智慧超人，是民主政治的杰出领袖。他们既是政治家又是学者，他们都懂得知

识的重要性，因此他们都尊重知识，尊重人才，伯利克里说过：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”。也正是因为如此，学者纷至沓来，在这里他们的聪明才智也能得到充分的发挥。他们自由的生活、自由的创作、品评人物、批评政府。而政府对作出贡献的知识分子也给予很高的社会地位。正是雅典实行奴隶主的民主政治，重视知识、人才，才出现了雅典政治、经济和文化的全面繁荣，处于“在人类发展史上为其他任何民族所不能要求的地位”。

三、奴隶制经济的繁荣是希腊文化昌盛的保证

辨证唯物主义认为人类社会的历史首先是生产发展的历史“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”人们首先应解决衣、食、住、行，然后才能从事科学文化的创造。同样古希腊文化的发展也是建立在一定的物质基础上的，古希腊正是有发达的经济才有那样发达的文化。古希腊奴隶制经济一直呈上升状态发展的，到希波战争以后，达到空前的经济繁荣。这时一方面奴隶主的来源更加广泛，奴隶的数量大为增加。据估计公元前４３１年雅典全部人口为四十万，其中奴隶就有二十万以上，其他工商业发达的城邦如科林斯、米利都、叙拉古等奴隶所占的比重也大体相等。奴隶主要来源于战俘、拐卖和海盗掠夺，这些奴隶在希腊各城邦市场上出卖，如开俄斯、萨摩斯、爱非斯、提洛岛和雅典都有大规模的奴隶市场。另一面奴隶劳动已被广泛地应用于生产各部门。在斯巴达奴隶主要应用于农业生产领域，斯巴达人的土地完全由希洛人来耕种，在其他城邦中，不仅在大土地所有者的土地上使用奴隶劳动，而且在富裕的小农的土地上也使用奴隶劳动。在工商业发达的城邦，奴隶劳动更多地应用于手工业生产，小手工业作坊一般也使用五到十个奴隶，而奴隶更广泛地应用在矿山之中，公元前五世纪在雅典劳昂银矿使用奴隶就有二万人。农业生产技术较前进步，出现了多种作物的轮种法，这样就可使耕地面积不大的希腊得以地尽其利，此外还利用绿肥和人工肥料。园艺业在雅典、米利都等城邦都得到迅速的发展，橄榄油供食用，制造化妆品和照明，园艺作物的产品是当时主要的出口产品。手工业发展更快，当时雅典已有二十几种手工业行业，不仅行业繁多，而且行业内部分工细致。如制陶业就分为粗工

和细工，粗工又分为拌土、担水、烧窑和运料，细工又分为塑制，制坯，绘饰和烧焙等专业，甚至制坯的也分门别类，如瓶、碟、罐和杯等。希波战争以后，希腊城邦的手工业产品盛销到地中海和黑海各地。科林斯的纺织品和毛毡、地毯；米利都的纺织品和家具，雅典的冶金、造船、制陶和建筑都很发达。雅典所产的“红花”瓶极负盛名，其素地涂以黑色釉料，光彩夺目，人像花纹保留陶土本色，雅致美观。雅典能制造排水量２５０吨的商船，这种商船张一只大帆，用一根坚固的船桅和帆桁来支撑。希腊的采掘业也颇为发达，著名的有劳昂的银矿，潘给优斯的金矿，塞浦路斯的铜矿等。随着生产的发展，希腊的商业也趋于繁荣，每个城市都有市场，各种商品在专门的地点出售。海外贸易更加发达，雅典是爱琴海上的霸主、贸易范围很广。公元前五世纪，雅典的皮里优斯港是爱琴海上著名的国际商港，运到这里的商品有：埃及、西西里、黑海沿岸的谷物、牲畜和皮草，米利都的羊毛、波斯和迦太基的毛毯、阿拉伯的香水，马其顿和色雷斯的亚麻衣料，大麻和造船木材，此外还从各地输入奴隶。由于奴隶制经济的发展，社会财富的不断积累，使统治阶级有能力来支持社会文化事业才有希腊文化的繁荣，连伯利克里的敌人也承认：“在他统治下，国家收入的大部分是用在文化事业上的”。

四、埃及、西亚历史悠久的文化为古希腊文化的发展提供了可借鉴的遗产

马克思主义认为社会存在决定社会意识，社会意识又具有相对独立性，这种相对独立性的一个重要表现就是历史的继承性，文化是社会意识的一个组成部分。古希腊文化之所以繁荣还有一个重要原因那就是它在发展过程中，不断地吸收外来的先进文化。古代希腊世界是被爱琴海包围的众多的岛屿，有绵长的海岸线，在公元前三千年，勇敢的水手们已开始频繁地泛舟于各海湾之间，使得希腊与东方世界的交往就已开始了，后来由于发展工商业的需要和大规模的海外殖民使这种交往成为正常和频繁了，这种交往一方面表现为经济上的互通有无，另一方面表现为文化上的互相学习，在爱琴文明的发掘中，在麦锡尼和米诺斯出土的大量陶土俑和雕刻作品中，在造型和表现手法上有着明显

的埃及和两河流域艺术的痕迹。只要把两者放在一起，其共同之处是不言自明的。而在埃及也有大量的麦锡尼艺术品出土。古希腊人对腓尼基人先进文化的吸收尤为突出，希腊人在向腓尼基人文化的学习中学到两项重要的成就，即文字和先进的造船艺术，他们学到腓尼基字母以后，进行不断的发展，形成了希腊的字母文字；学到先进的造船艺术，建造了各种商船和军舰，既提高了海上运输能力促进了商业的发展，又加强了保卫海上贸易的军事防卫能力。

古希腊很多的学者也不断的到外地进行考察学习，古希腊的历史学家希罗多德，在年轻时就漫游了小亚，两河流域，地中海东岸各国，巴尔干半岛。因此在他的《历史》中对这一地区的风土人情、政治、经济都有详细的介绍。修昔底德、亚里士多德、色诺芬等也都到过许多地方，他们都对外来文化的传入做出了杰出的贡献。同时也由于古希腊的奴隶主阶级的重视，实行对外开放政策，也迎来了许多外国学者来希腊办学和讲学，这一切都促进了古希腊文化的进一步繁荣，所以恩格斯在评论古希腊文化成就时指出，这种文化杰作至今“还继续给我们以艺术的享受，而且在某些方面还作为一种标本和不可企及的模范。”

古希腊文化的主要成就

古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成： 荷马时代文化：

城邦国家建立时代文化： 梭伦改革背景：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平民反对贵族的斗争达到公开暴动。 改革人：雅典第一执政官梭伦 克里斯提尼改革背景：在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化改革。 改革人：公元前508年雅典首席执政官克里斯提尼

古典时代文化： 知识点： 战争一：希波战争希腊——波斯 胜利者：希腊 影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。 战争二：伯罗奔尼撒战争 雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟” 胜利者：斯巴达 影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点。

政治人物一：伯里克利雅典人 政治特点：公民大会是国家最高权力机关。 影响：伯里克利时代是雅典古典文化高度繁荣时代，是希腊内部极盛时期。 政治人物二：吕库古斯巴达人 政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。 规定了严格的公民军事训练制度。 影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。 宗教庆典一：泛希腊运动会 奥林匹克运动会：传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其妻子赫拉而创立的。 始于：公元前776年 举行时间：每四年举行一次。 参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子 冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。阿波罗运动会：为敬奉太阳神阿波罗的运动会 举行地点：德尔菲 宗教庆典二：泛雅典娜节 雅典娜：雅典的保护神

举行时间：每年七月 哲学学派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派 米利都学派：希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义） 米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼 泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：“水是最好的” 阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质 阿克那西美尼：观点：世界的本质是气 毕达哥拉斯学派：数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。 创始人：毕达哥拉斯 观点：事物的本源是——数。 规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。 智者学派：怀疑主义 以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。 代表人物：普罗泰戈拉 观点：“人是万物的尺度”。 西方思想史上的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》(全24集)

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》（全24集） 讲师介绍： 名称：Donald Kagan 职业：耶鲁大学经典与历史学院教授 学位：俄亥俄州立大学博士学位 唐纳德卡根是耶鲁大学经典与历史学院Sterling教授。耶鲁大学的前院长，他在1958年从俄亥俄州立大学获得博士学位博士。他的著作包括Archidamian战争，尼西阿斯和平和西西里远征，伯里克利和关于战争的起源与维护和平，和伯罗奔尼撒战争中雅典帝国的诞生。2002年，他是全国人文奖章获得人，2005年被任命为国家人文基金会杰斐逊讲师。About Professor Donald Kagan Donald Kagan is Sterling Professor of Classics and History at Yale University. A former dean of Yale College, he received his Ph.D. in 1958 from The Ohio State University. His publications include The Archidamian War, The Peace of Nicias and the Sicilian Expedition, Pericles and the Birth of the Athenian Empire, On the Origins of War and the Preservation of Peace, and The Peloponnesian War. In 2002 he was the recipient of the National Humanities Medal and in 2005 was named the National Endowment for the Humanities Jefferson Lecturer.

浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同

For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族

浅谈古希腊科学精神及启示

浅谈古希腊科学精神及启示 古希腊时期是人类认识史上的黎明时期，古希腊文明作为四大文明之一留给了世界难以计量的精神财富，直到今日仍有许多人对古希腊文明进行研究探索。她是整个西方文明的鼻祖，留给欧洲乃至全人类以宝贵的精神财富。而且对人类历史和近代科学产生了巨大深远的影响。从公元前6世纪到公元3世纪，这里出现了大批才智卓越的哲学家和科学家，他们是以后许多学科的鼻祖。如自然哲学家泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、芝诺，人文哲学家苏格拉底，体系哲学家柏拉图、亚里士多德，天文学家默冬、欧多克斯、托勒密，数学家欧几里得、阿波罗尼奥斯、丢番图，物理学家阿基米德，医学家希波克拉底、盖伦等等。古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所．即水火土气，冷热干湿。 而古希腊的科学精神主要分为下面三点：探索的精神，理性的精神，继承并创新的精神。

探索的精神主要就是解放自己的思想，不断追求真理的精神。这种精神的产生与古希腊奴隶主民主派的兴起和民族城邦的建立相伴而起，政治上的开明使人们的思想、学术范围更为自由，求知作为人的天性也在这里得以充分的显露出来。正如亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”爱思考的古希腊人，他们时刻都在不断探索着自然界的真相和奥秘：欧几里得几何，托勒密的天文学，阿基米德杠杆原理…… 理性的精神。古希腊人的理性精神是他们较为显著的特征，他们注重开发科学的源泉，在逻辑——理论上能够做到十分完善，从而，更多的时候，使他们的理性精神在进行科学研究的过程中得到升华。他们的理性与东方的哲学完全不同。比如在白马非马与两小儿辩日等问题的解释上就没有一个理性而清晰的回答。东方人不会像古希腊人那样知道一个真理比皇冠更重要，而且更多的时候东方人只根据已有的知识对事物进行判断，显然他们在思想上的成就比在科技上的成就要高很多。古希腊的理性精神在当时的科学发展水平和实践状况下，使得他们能够在自然科学方面超越同时代其他地区的水平，远远地自然科学领域的最前列。 继承并创新的精神。古希腊人在继承前人经验和理论的基础上不断的开拓进取，取得自己在这个领域上新的突破。这点在苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三个人身上体现的尤为明显。苏格拉底在哲学上有自己独树一帜的成就，柏拉图则在理想国中借苏格拉底之口来表达

浅析古希腊史学文化

浅析古希腊史学文化 11秋学前教育（1）班 11061107 郭瑞智 古代希腊文化无疑是西方文明为之骄傲的源头之一，事实上，它是酝酿西方文明的文化酵母。 古希腊的范围大致包括了希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸，既没有宽广的大河，也没有广袤的平原，纵横的山脉、交错的水网，造就了希腊与大河文明和草原文明截然不同的城邦文明。古希腊的城邦文明在世界历史上都是非常独特的。这些小国寡民的城邦以小农经济为基础，大部分实行主权在公民的民主政治。在这种具有明显自治性质的城邦中，每个公民都有高度的自我意识，这导致了古希腊人本主义的诞生，但是这种自我意识与对国家的强烈责任感完全没有冲突，而是高度地结合在了一起，产生了被希腊人普遍推崇的爱国主义。人本主义和爱国主义的结合，是古希腊史学产生的重要因素。人本主义促使古希腊人更多地思考人事，探究社会，爱国主义则直接促进了一些历史著作的诞生。 希腊艺术为世界艺术发展奠定了一定基础。主要体现在其建筑和雕刻两个方面：(1)希腊的大型建筑主要是神庙。德尔菲的阿波罗神庙、奥林匹亚的宙斯神殿以及雅典卫城的主体帕特农神庙都是其神庙建筑艺术的典范。总的来看，希腊神庙殿堂通常为长方形，周围环以圆柱柱廊。而圆柱柱式有三种风格，表现了城邦文化的多元性：1.多利亚柱式：雄浑精壮、单纯强健，显示阳刚风度；2.爱奥利亚柱式：细长典雅，顶部呈涡卷状螺旋，有轻柔之优美；3.科林斯柱式：柱头形似花篮，十分华丽，盛行于希腊化时代。（2）希腊的雕刻艺术以表现生动的人体为主要形式。最早有朴素的小铜像、陶塑和象牙雕刻，后来又兴起了大型的神庙浮雕与圆雕。公元前5世纪至前4世纪是希腊雕刻艺术的全盛时期，名家与杰作辈出。最著名的雕刻家当数米隆（前492—前452）、菲迪亚斯（前490—前430）和波里克列伊托斯（前460—前416）。米隆的代表作是“掷铁饼者”。这个作品不仅使人物的平衡姿势被打破，而且运动员那种一触即发的力度和动感也被充分的表现了出来。它是力和紧张与自然主义风格的完美结合，无疑是希腊男性雕像中最具特色的作品之一；菲迪亚斯的代表作是帕特农神庙中的“处女雅

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面

浅谈古希腊的艺术风格以及代表作品

浅谈古希腊的艺术风格以及代表作品 古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年- 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。爱琴海中最大的岛是克里特岛。克里特岛是古代爱琴文化发源地。“亚什”是“日出之地”的意思，即东方;“欧列伯”是“日没之地”的意思，即西方。亚细亚洲和欧罗巴洲的名称，由此转化而来。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 希腊艺术风格 希腊艺术风格大致可分为五个时期: 爱琴文化时期是古希腊文化产生的前奏和序曲,除此外可分荷马时期，古风时期、古典时期、希腊化时期。此外，希腊艺术包含了建筑雕塑绘画等多个领域，每个领域都有其风格和特点。 古希腊雕塑 在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。 古希腊雕塑的特点总体特征：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大 古希腊建筑 古代希腊是欧洲文化的摇篮，同样也是西欧建筑的开拓者，但毕竟还处在萌芽和胚胎的时期，它们的类型还少，形制很简单，结构比较幼稚，这是因为它的艺术的完美所致。古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成，公元前5世纪已成熟，公元前4世纪进入一个形制和技术更广阔的发展时期。由于宗教在古代社会据有重要的地位，因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表，希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心，也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地，围绕圣地又建起竞技场、会堂旅舍等公共建筑。 古希腊建筑的特点 根据所遗留下来的希腊建筑，我们可以归纳出古希腊建筑的几大特点。 第一特点是平面构成为1：1.618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是柱子，可统称为环柱式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更具艺术感。因为在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。第二特点是：柱式的定型。共有四种柱式：1 多利克柱式：朴素挺拔。无柱基，柱身粗壮，向上逐渐缩小，刻有凹糟，糟之间为棱角，在阳光下，柱身因此产生明朗的起伏转换及阴影效果，使建筑物与天空平面分开。柱头无装饰，是一圆盘形柱颈。2 爱奥尼亚柱式：匀称轻巧，有柱基，柱身细长，上下变化不显著，凹糟较深，糟之间无棱角。柱头为涡卷形装饰，卷下饰以图案。

数学历史——论古希腊数学成就

论古希腊数学成就 和埃及、美索不达米亚、印度、中国相比，希腊形成国家要晚一些。但是，从对人类科学文化发展的贡献和影响来看，希腊完全可以和这些最古老的国家比美，它被称为欧洲的文明古国。 公元前五百多年，毕达哥拉斯建立了青年兄弟会，以秘密的形式向会员传授数学知识。一个世纪后，雅典出现了学校，给青年讲授法律、政治、演说和数学方面的知识。新式的学校里没有了那种神秘的色彩，不论教师和学生，什么都可以写出来给人看。这种公开研究，自由争论，促进了一种新的数学思想和方法的产生。 很早以前，人们就知道了边长为3、4、5和5、12、13的三角形为直角三角形。毕达哥拉斯发现了这两套数字的共同之处：最大数的平方等于另外两个数的平方和，即32＋42=52；52＋122=132。这就是说，以直角三角形最长边为边长的正方形面积，等于两个短边为边长的两个正方形面积的和。接着，毕达哥拉斯又研究了这样两个问题：一、这个规律是否对所有的直角三角形都成立？二、符合这一规律的任何三角形是否一定是直角三角形？毕达哥拉斯搜集了许许多多的例子，这就是几何学中的勾股定理为什么又叫做毕达哥拉斯定理的由来。 在希腊之前的漫长年代里，人们已经知道了许多求面积和测角度的知识。可是谁也没有想到过用推理的方法把这些知识联系在一起，找出它们之间的内在关系，并且证明它们是可靠的。这就是说，这时的几何知识还处于零散的、互不联系的状态之中。没有系统，就没有几何学。 大约在公元前三百年，欧几里得写了一套叫做《几何原本》的数学教科书，把希腊人在这方面的成就传给了我们。一千年后，许多希腊著作都散失和毁掉了，而《几何原本》却被译成阿拉伯文，作为穆斯林大学的教本。直到五十年前，欧洲和美洲各国的学校还在用翻译的《几何原本》作教科书。就是今天，初中学校里讲授几何学的主要内容也是来自欧几里得几何学。几何学的建立为测量、建筑、航海、天文，甚至为城市规划、乐器设计等提供了必要的工具。 在毕达哥拉斯时代，希腊人知道的几何法则中有这么两条：一、任何三角形的三个内角和等于两个直角；二、三角形的两个内角相等，它们的对应边也相等。由第一个法则可以得到：如果三角形中有一个角是直角，另一个角是45°，那么

古希腊文明的历史

古希腊文明的历史 第一章、早期文明（前2200--800年） 1.1 文明的开端 了解古希腊神话，或者读过荷马史诗《伊利亚特》的人们，都知道阿伽门农率领希腊人进行了一场特洛伊战争，然而19世纪的考古发现证明了这次战争的真实性。它揭开了在古典希腊之前还曾兴盛过两个伟大的文明，即--米诺斯文明、迈锡尼文明。 公元前2000--1500年这五百年间，可里特岛的米诺斯文明处于盛时，他们开始建造城市，并创造了一种线形文字A .国王拥有一只庞大的海军，多不用于战争，而用于贸易。专制君主借助于庞大的行政管理阶层进行统治。书吏控制经济生活的各个方面，垄断学问。农业生产和制造业受严密监督，其目的是为国王搜刮财富，征收赋税。据说，米诺斯人过着比较幸福的生活，平民百姓间没有明显的财富、地位分等，即便说奴隶制存在，也不占重要地位。妇女看来与男子具有平等地位，无论阶级高低，职业如何，它们都可以参加公共劳动。克里特人喜欢喜欢各种游戏和运动，诸如赛跑、跳舞、拳击、音乐等等。米诺斯宗教具有母权性质，主神是一个女神。男性神无重要地位。绘画、雕塑是米诺斯最杰出的成就。 迈锡尼文明位于希腊大陆，开端可追溯到公元前2200年。教米诺斯文明则不那么优雅。它也是实行官僚君主政治。迈锡尼更适应战争，他们的城市都建在山丘顶部，防御严密。后来被多里安人毁灭。 然而米诺斯文明对其他民族几乎看不出有多少影响。后世希腊人保留着迈锡尼的男女神祗，如宙斯、赫拉、赫耳墨斯，波塞冬等等，但在宗教万神殿的地位已经改变了。一些文明史家相信，专制的迈锡尼文明被多里安人毁灭史后来出现更自由、更开明的希腊不可缺少的条件。 如果说古代亚述、巴比伦，乃至古代埃及都在刀光火影中丧命，而古代克里特则是在不设防的城市里享受欢乐庆典时咽了最后一口气。 1.2 黑暗时代 公元前1000--800年，被称为古希腊历史上的黑暗时代。它开始于迈锡尼文明的衰落。这一时期在爱琴海诸岛出现了经过装饰的陶和设计精巧的金属器物。主要成就是史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，也就是荷马史诗。它给我们留下了有关黑暗时代众多习俗和制度情况德丰富资料。

浅谈古希腊同性文化兴盛及其影响

浅谈古希腊同性文化兴盛原因及其影响 2015级国际政治班杜晓航 亘古之时，世界上存在着三种性别，男人，女人和阴阳人，他们都有两副面孔，两对眼睛，两个鼻子，两对耳朵，两张嘴，四只手，四条腿，四只脚。男人是太阳之子，女人是大地之女。 凭借自身这样的优势，人类不断壮大，冥冥间形成了对天上诸神的威胁。 于是，宙斯决定将人类截开，一分为二。 人类被分开之后，原先的两半互相思念不已，并妄图再次重聚。 因为从个体被强迫分离成两半，所以人与人之间的爱恋便超乎寻常的刻骨铭心。 原先的阴阳人就是现在的异性恋者，而太阳之子和大地之女就演变成了男同性恋和女同性恋群体。 ——柏拉图《会饮篇》 翻开和古希腊有关的书籍文献，不难发现古希腊神话和许多描写古希腊诸神及英雄甚至哲学家们的故事中有很多关于同性之爱的描写，在古希腊时代人们似乎对少年之爱的同性之爱情有独钟，他们认为“我们娶妻只是为了合法的后代”，而在柏拉图对话录的《会饮篇》中也曾描写过泡塞尼阿斯的说法，即世间存在两个爱神，一个是“凡俗爱神”，一个是“高尚爱神”，“凡俗爱神”是属于下等人的，所爱的对象不仅可以是年青人还可以是女人，它的出身也是由于男且由于女的；而“高尚爱神”则与女的无关，她只是由男的生出的，她的爱情对象只是少年男子。由此可以看出，在古希腊人的观念里，少年之爱是非常美好的远胜于男女之爱，事实上古希腊同性之爱并没有现在同性恋的概念，在他们看来，对美少年的爱恋只是对美的喜爱，古希腊人从来不认为对异性的欲望和对同性的欲望是两种不同的、对立的欲望，他们也从来不认为一个男人如果爱另一个男人，就不会再爱女人了。但是由于当时社会背景和女人所受的教育和社会地位，同性之间并肩作战一起学习一起参与城邦政治，而女人则学识不足难以达到沟通上的彼此理解，因此同性之爱在精神上的契合是男女之爱远远不能及的。 有一位斯巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱(即同性之爱)：“如果没有一个‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。”而事实上，古希腊的大哲学家们也大都是同性恋者。《男色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴顿的年轻人；雄辩家狄摩西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”古希腊的同性之爱一般存在于年长者和少年之间，但和现代同性恋不同的是它要求少年在作为承受者一方的同时必须具有男子气概，对于同性恋中被动的少年有非常高的品德要求，他们会为少年准备一系列的考验，比如被爱者必须和求爱者在一个体育馆里面奔跑、在一起打猎，互相竞争，少年不能轻易地接受求爱者的求爱，他必须要在一开始不断地拒绝和逃避求爱者，直到求爱者也展现出某种配得上他的品质为止，所以被求爱的少年一般是被认为非常高贵美好的少年，而他们在年长之后也会自然而然地转变成为独立的求爱者。 “当男童最终选择了一名爱者，那么这名爱者将有义务用他的智慧、地位和经验来让他的男童情人成长为一名聪明而有‘男子气概’的人，而男童则按照习俗慷慨地回馈于承诺、温柔和肉体的快感。”(《古希腊恋人》)所以古希腊的同性之爱除了作为伴侣的感情，还有一种教育的意义在里面，年长者有义务让自己的少年成长成为一个优秀的成年人，甚至可以说在一定程度上可能成为少年上位的手段，但无论怎么说这种美少年之爱确实使得少年具备了可贵的品格和素质，使他们在城邦建设过程中成为了对城邦更有用的人。除此之外，同性之爱也可

浅谈希腊文化-西方文明史

希腊，在文化特征上和时间上，似乎离我们很遥远。对于一名学设计的学生来说，希腊的文明和艺术文化却又是常常被提到的，因此这次考试我选定的方向是希腊的文明和艺术文化。 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，而希腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形式的胚芽差不多都能在古希腊找到。那么，希腊文化的精神是什么呢？ 首先，理性追求是希腊文化的重要精神。 希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。”希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了规律，并提出各种关于规律的假定———“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。 古希腊的另一重要精神是自由。 希腊人最先于其他的民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难、有抗争、但是更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍旧坚守自由，而对这时的他们来说，家园就是他们自己，而他们拥有的，就是上天赋予他们的不可能被任何人夺走的自由。对他们来说，城邦可能会被外敌侵占、掠夺、践踏甚至于毁灭，家族可能会瓦解，但这个在他们心中的家园，只要人们自己不遗弃它，就没有任何人能够夺走；只要人们能够不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们能够把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。 正是这种稀有的自由，使古希腊人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。 自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。 爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似乎也只有中华文明方可比拟。 纵观古希腊文明，我们不难总结出希腊艺术文明的特点： 一、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出 黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神-只是理想化了的人。 二、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要 作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像

浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响

浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响 酷酷少爷 摘要：古希腊在经济、政治、文化等诸多领域都取得了辉煌的成就。古希腊文化作为欧洲文化的两大源头之一，在世界文明史上光彩夺目。本文试从主客观方面对古希腊文化发展原因加以概述，分析古希腊文化对西方文化产生的深远影响。 关键词：古希腊文化发展原因西方影响 一、前言 古希腊文化在人类文明史上创造了辉煌的文化成就，爱琴海所孕育的这些如珍珠般的文化成就散发出夺目的光辉，也在世界文化史上享有崇高地位，对后世的文化尤其是西方文化产生了极为深远的影响。恩格斯就曾指出：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。那么，古希腊是如何在文化领域取得如此巨大的成就？这些成就对西方文化又有着怎样的影响？本文试图对此做些浅论和探讨。 二、古希腊文化发展的原因 1、自然地理环境和民族特质创造了古希腊文化发展的机遇 人类社会的发展无时无刻不在与自然地理环境博弈。自然地理环境虽然不 是人类社会发展的决定性条件，但不同自然地理条件下造就的是人们不同的生活、生产方式及民族的心理特质，这些是构成古希腊文化独具特色的重要原因。 古代东方文明发源的大河流域多有沃野千里的特点，而古希腊则是地小山多，只是在沿海地区才分布有少量的平原，河流短小急促，海岸线长而曲折，多半岛，多优良港湾，这些使得其农业发展受到自然条件的制约。古希腊粮食生产缺乏而需要依赖进口，地形适宜种植葡萄、橄榄等经济作物和发展畜牧业，盛产大理石、陶土、银等矿物，又形成了采矿业和发达的手工业。凭借这些优势和外界进行交换，为其商品经济的发展提供了更为有利的条件，也使古希腊同外界的联系变得十分必要。 征服海洋是古希腊人走向世界的第一步，这类征服造成了古希腊人的冒险精神，塑造了探求科学的希腊民族。希腊大多数地区属于地中海气候，温和宜人，一年四季无酷暑寒冬。这些地理气候特点和地中海的唯美风景孕育了古希腊人的乐观心态和自由精神，激发了他们热爱生活、崇尚自由，希望创造美好人生的心理特质。海岸线曲折、多港湾的地形开阔了古希腊人的视野和空间观念，形成了一个聪明、勇敢、活跃而具有创造力的民族，帮助他们形成独具特色的希腊文化。 2、奴隶制经济和奴隶民主政治提供了古希腊文化发展的环境 从唯物辩证法中我们学到，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。经济作为文化发展的物质基础，政治作为文化发展的外部环境，对文化都有着极大的推动作用。奴隶制作为历史上第一个文明时代，其文明的代价便是奴隶的艰辛劳动和悲惨生活状况。奴隶的劳动使得如奴隶主等一部分人脱离繁重的体力活而转向从 事文化、艺术、科学等领域探究成为可能，奴隶本身也直接或间接地参与到文化的创造与发展中。如古希腊著名的雅典卫城、帕特农神庙等文化建筑都是由奴隶自己的血汗与智慧凝聚而成。值得一提的是，古希腊的奴隶绝大多数是外来的奴隶。这一方面可以让本城邦人民免于成为奴隶，另一方面可以给予本城邦人民广泛的公民权以及社会地位。这样就促进了古希腊人民从事手工业、科学文化以及艺术领域的创造积极性，激发出他们的文化热情。 奴隶制经济迅速发展的同时，农业、手工业、商业也逐步开始发展，这些都为古希腊文化发展提供了良好的物质基础。物质生活上的充裕也增强了公民的自主意识和开放意识，使雅典的文化生活变得繁盛起来。随着世界各地的商人汇集雅典进行交易，四面八方的学者来到雅典进行学术交流，以雅典为代表的古希腊文化创作也进入到一个水平相对较高的发展阶段。如果没有奴隶制度及奴隶的辛勤劳动也就不会有古希腊高度发达的文化。恩格斯曾指出：“只

古希腊文明对现代西方文明的影响

古希腊文明对现代西方文明的影响 谈谈古希腊文明对现代西方文明的影响，众所周知，西方文明起源与2500年前的古希腊。古希腊持续了约650年（公元前800年- 公元前146年）。古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 古希腊文明分为五个阶段：第一阶段是爱琴文明时代，又称克里特被迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）；第二阶段是荷马时代（公元前11—19世纪）；第三阶段是古风文明（公元前8—6世纪）；第四阶段是古典文明（公元前5—4世纪中期）；第五阶段是马其顿统治时代（公元前4世纪晚期到公元前2世纪中期）。 古希腊文明的兴起：早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，另一支希腊人（多利亚人）的入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。 在古希腊的历史文学、思想、政治、哲学上亚里士多德、柏拉图、苏格拉底都是杰出代人物，是历史文人、政客甚至可以说是全世界人们心目中不朽的偶像。古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人，他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就：埃斯库罗斯—被誉为“悲剧之父”代表作：《被缚的普罗米修斯》。索福克勒斯—被誉为“戏剧艺术的荷马”代表作：《俄狄浦斯王》。欧里庇得斯—“心理戏剧的鼻祖”代表作：《美狄亚》。古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。 古希腊文明的成就主要有:奥运、古希腊神话、古希腊哲学、古希腊哲学家、古希腊数学、古希腊文学、古希腊戏剧（古希腊悲剧、古希腊喜剧）、古希腊医学、古希腊军事、古希腊卫生。 希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域。在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达 .芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶

古希腊文明史

古希腊文明史 艺术中国|时间：2006-09-26 15:31:44 |文章来源：中华世纪坛世界艺术馆早在史前，希腊文明已在一个文化传统悠久的地区兴旺发达起来。人类在希腊的出现可追溯到公元前7000年前的旧石器时代和中古器时代，那时的人们还只是以狩猎和采集为生。进入新石器时代(公元前7000年—前4000年)后，那些定居下来的农耕者和畜牧者从事着许多不同的活动，其中在爱琴海上进行航海事业是一个重要部分。古希腊人从基克拉迪群岛的米洛斯岛将适于做工具的火山石带到希腊本土。 新石器时代的传统为青铜时代的文化发展奠定了基础。在青铜时代早期(约公元前3000年)，两种文化在爱琴海流域蓬勃发展。一个活跃于东北部，在诸如利姆诺斯岛、莱斯博斯岛、开俄斯岛、萨摩斯岛和对面特洛伊所在的半岛。另一个在中部爱琴海诸岛，通常称为基克拉迪文化。毫无疑问，这两种文化的盛行都归功于航海业的发展。航海业的发展除了带给希腊人巨大的经济利益，还使他们有更多机会与异族交流，在吸收新思想的同时激发自己的创造力。 在公元前2000年至公元前1000年间，接力棒转移到克里特岛，这时，克里特文明已在此地生根。克里特文明的最大特征是宫殿的修筑。人们在宫殿中进行一系列的活动，包括宗教活动，农业生产，工艺制造，贸易和国际交往。大部分的文字，包括至今仍未破解的用象形文字和A类线形文字撰写的文本，也都保留在宫殿内。充满活力的克里特文明不断向爱琴海和地中海东南部盆地渗透，它对希腊本土的文化发展有着深远的影响。 经过长期孕育的希腊铜器时代文化在青铜时代后期(公元前1550年—前1100年)达到鼎盛，那个时代被称作迈锡尼文明。迈锡尼文明在社会和经济结构方面沿用克里特文明的模式，包括有着富丽堂皇的宫殿中心，同时它充分吸收来自克里特岛的宗教和艺术元素。然而，迈锡尼文明在艺术方面仍保留着活力和明显的风格。迈锡尼文明的B类线形文字起源于克里特文明的书写方法，但记录的是希腊语。迈锡尼文明时代的希腊人利用提拉火山爆发后对克里特的经济和社会造成的不利影响，以战争和贸易手段加强其地位，并逐步将他们的影响范围扩张(公元前14世纪—前12世纪)至克里特、基克拉迪群岛、以及东方和西方。我们熟知的荷马笔下的《伊利亚特》描写的特洛伊战争就是这样一个典型的远征。著名的荷马史诗《奥德赛》讲述了伊塔卡国王奥德修斯的故事。在特洛伊陷落后奥德修斯在海上漂流十年，经历种种艰险，终于回到祖国。 随着迈锡尼文明的衰退，接踵而来的是一段贫困和动荡的日子。此时大约是公元前11世纪，

浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变

论文关键词］西方法治转变 ［论文摘要］英国社会学家卡尔?波普尔说过“人们普遍相信，对待政治学真正科学的或哲学的态度，和对一般意义上的社会生活更深刻的理解，必须建立在对历史的沉思和阐释之上。”这句话给我们这样一种思考法治，尤其是中国法治的维度：我们既不能停留在技术这一层面，也不能完全局限于现实社会这一视域，而是应当把它上升到政治哲学的高度，并把视野扩展到整个历史领域。只有这样理解和把握的法治，才不会仅是一些具体的操作规程和技巧，而是具有普适性的精神和原则。因此，研究西方的法治理念及其转变过程对中国的法 治建设来说大有裨益。 西方法治理念的起源要追溯到古希腊城邦时期(约公元前8世纪)的“尚法”观念。经过两千多年的发展演变，这一观念逐渐成为了一种理念、一种信仰。它包涵着“法律地位至高无上”“法治高于人治”“公民在法律面前人人平等”等众多思想和具有方法论意义的理念，也正是在这一层面上，法治才具备了“处事方法”和“治国方略”的意义。那么，法治的理念在西方 是如何产生？它又是怎样随时代演进的？要回答这些问题，我们还要从古希腊说起。 一、古希腊，从“尚法”到“良法之治” 自公元前8世纪，希腊开始进入城邦时代。城邦的诞生不仅为法律开辟了广阔的用武之地，而且也为人们的思想观念提供了一个自由的空间。希腊人崇尚法律观念、维护法律权威 的观念以及“法律面前人人平等”等观念就诞生在这个自由的精神世界之中。 如斯巴达的法律制度，由其政治制度的创建者来库古以“神谕”的形式传达，因而具有极高的权威性，斯巴达人也由此养成了极强的守法观念，他们自愿服从来库古法律的约束，极 少违反，他们将对法律的遵从看成是一种“美德”。 在希腊的另一个著名的城邦雅典，最初并无成文法，仅有习惯法，雅典的平民极力要求制定新的法律来限制贵族的特权，以确保自己的利益。于是成文法应运而生。经过政府和民众的长期努力，雅典开始进入法律“统治”的时期。自此，法治的意识在希腊人的思想中形成，他们关注法律的权威，强调执政民众对法律的服从，并萌发了要用法律来建构政治秩序的愿 望。 古希腊明确把法治作为治国方略而提出来的思想家是柏拉图，不过他的思想也经历了较大转变。最初他并不主张法治，在治国理论上，他的标准是正义和知识。在他看来，法律只是一种规则，但它本身不是正义和知识，因而不足以治理好国家。因此他提出：理想的国家必须由德才兼备的哲学家来统治，而不是由法律来统治，“治理国家的最佳的方法不是给予法律最高的权威，而是给予明晓统治艺术、具有大智大慧的人以最高的权威。”但是，柏拉图的理想国及其方略实现的根本条件，是世上要存在像他描绘的美德和智慧俱全的人，对此黑格尔说“一说到地球上的人，那么他(柏拉图)的理想就不可能实现了，因此这样一个理想 完全是虚幻的”。

古希腊历史学家希罗多德说过

古希腊历史学家希罗多德说过：“埃及是尼罗河的馈赠。”对此理解最准确的是A．埃及奴隶制国家建在尼罗河边B．埃及人是喝尼罗河的水长大的 C．尼罗河的自然环境孕育了古埃及文明D．尼罗河是世界上最长的河流 大河流域以其独特的地理环境孕育了人类璀璨的文明。在尼罗河流域孕育的古代人类文明是 A.古印度文明 B.古巴比伦文明 C.古希腊文明 D.古埃及文明 一位导游在巴黎卢浮宫博物馆介绍某一历史文物时说：“石柱上的法典是迄今所知世界上第一部比较完备的成文法典。”你知道这位导游介绍的文物是什么吗? A.《汉谟拉比法典》 B.《人权宣言》 C.《拿破仑法典》 D.《权利法案》 下列古代文明成果中，较为全面地保存了两河流域社会发展状况的是 A．金字塔B．《汉谟拉比法典》 C．种姓制度D．奴隶主民主政治 7世界中期，通过改革向封建社会过渡的亚洲国家是 A．罗马共和国B．亚历山大帝国 C．法兰克王国D．日本 佛教、基督教和伊斯兰教并成为世界三大宗教。其中，伊斯兰教诞生于 A.中国 B.巴勒斯坦地区 C.阿拉伯半岛 D.古印度 古希腊是“西方文明之源”，古希腊城邦雅典对西方文明的贡献之一是 A．金字塔B．汉漠拉比法典 C．种姓制度D．民主政治 伯里克利宣称：“我们的制度之所以被称为民主制，是因为权力由全体公民掌握。”这里的“全体公民”是指 A．全体成年居民B．全体成年自由民C．全体男性居民D．全体成年男性公民光明学校历史兴趣学习小组把“亚非大河流域的文明古国”确定为小组研究的课题，下列选项不属于本课题研究对象的是 A．古代希腊B．古代埃及 C．古代印度D．古巴比伦王国 公元前5世纪后半期，雅典发展到“民主政治顶峰”。此时的执政者是 A.屋大维 B.伯利克里 C.亚历山大 D.亚里士多德 世界古代历史上曾经存在过这样一个帝国：地中海一度成为其内湖，与中国汉朝处于同一时期。这个帝国是 A.亚历山大帝国 B.罗马帝国 C.阿拉伯帝国 D.拜占庭帝国 中古西欧城市的兴起，不仅表现在经济上的繁荣，更重要的还在于政治权利的获得，富庶城镇的居民要求当地领主允许他们自己管理城市的事务。这里的“政治权利”是指 A.城市自治权 B.人身自由权 C.特许经营权 D.男女平等权 世界古代文明交往的方式，既有和平交流也有武力冲突。下列各项中有一项明显与其他交往方式不同的是 A.阿拉伯数字的发明与传播 B.希波战争 C.亚历山大大帝东征 D.罗马征服地中海 阿拉伯数字的发明者是 A.古代印度人 B.古代罗马人