透过电影《面子》看中西面子观的差异

透过电影《面子》看中西面子观的差异

［摘要］电影《面子》通过一对母女非主流爱情故事的描述，揭示了影片的主题——面子。崇尚集体主义价值观的中国人注重群体对其社会地位和声誉的认同及社会对其需求的认可，重在千方百计“保面子”，怕“丢面子”，希望得到别人的肯定，属于群体取向的个人从属于社会的面子观。而推崇个人主义价值观的西方社会则强调个人行动的自由和个人愿望的满足，社会成员希望其行动不被人干涉，个人权利至少不完全受其所属群体价值观念的束缚，其关键在于不强加于人，让对方有充分的独立和自由。

［关键词］《面子》；面子观；集体主义；个人主义

由美籍华裔导演伍思薇执导的《面子》这部电影讲述的是发生在美国纽约一个华人社区里的故事，故事的情节主要围绕小薇和她的母亲高慧兰展开。高慧兰寡居美国多年，她早已知道女儿是同性恋，却一直为女儿张罗着找对象，怕丢面子。所以，母亲要求女儿去参加每周末的华人社区活动，并与一名单身华裔男子相亲。在一次活动中，小薇遇见了跳芭蕾舞的女孩维维安，并与她相爱了。而又在某一天，小薇被告知守寡多年的母亲怀了身孕，被赶出家门，只能来投靠自己了。女儿是同性恋，年过不惑的寡居母亲无缘无故怀了身孕，这在华人社区里可是非常“丢脸”的事情，两代人因此不得不在面子和爱情之间作出抉择。

一、电影《面子》的主题：面子观

电影《面子》呈现给观众的故事情节是母亲的爱情和女儿的爱情，只不过影片将女儿的爱情故事讲得很明了，却将母亲的情感故事隐藏得很深，直到影片的结尾才告诉我们孩子的父亲是谁。影片通过对唐人街的细腻刻画及华人圈里的生活场景进行捕捉，体现出了真实的海外华人生活。这样的描述，无疑是为影片的主题“面子”营造一个特殊的氛围，从而深化主旨，让我们对中西方在面子观上的差异能有更深入的领悟。

影片中，小薇接受的是美国教育，是在美国文化的熏陶中长大的，因此有着部分西方人的面子观，相对母亲和其他华裔而言，思想比较自由开放，对于自己的爱情也比较勇敢。可毕竟是在华人社区里，为了他人宝贵的美好形象，迎合主流价值观的判断，也为了家人的面子着想，只得隐藏自己的爱情，不敢公开。母亲为了面子，只得选择逃避，终日躲在女儿家里，从而免受华人社区里其他华裔的抨击。外公是一个德高望重的教授，却也深受中国传统文化的影响，是一个固执守旧的家长代表，把面子看得很重，所以才会因为不知女儿肚子里的孩子是谁，而将她赶出家门；还是因为面子，赶紧帮女儿找了一个丈夫，好将其光明正大地嫁出去，以结束外人的闲言碎语。小薇的爱人维维安，因为生长在美国所受的中国传统思想影响较小，并不在乎外人的眼光，也鼓励小薇将她们的爱情公诸于众。影片就是通过对不同环境中人们对待面子的不同态度的细腻刻画，来表现中西方人在面子观上的差异，让影片显得更有深度和内涵。

二、中西面子观的差异

中外学者一般将面子定义为：“面子是交际事件中的参与者所相互给予的、相互协同的公共意象。”中西文化在与人交际的过程中都注意到了面子的问题，但是由于语言和文化价值观的差异，两种文化在对面子的理解、如何维护交际双方的面子以及为了维护面子而采取的策略并不一样。

（一）中国面子观中国影视

根据中国学者黄光国和胡先缙的观点，“面子代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生历程中步步高升，借由成功和夸耀而获得的名声，也是借着个人努力或刻意经营而累积起来的声誉”［4］57。也就是说，在中国社会，一个人要想获得这种“代表声誉”的面子，

仅仅依靠个人的努力是不够的，更重要的是必须获得他所赖以生存的社会群体的认可。

中国人的面子观是建立在集体主义价值观的基础之上的，它所体现的不仅仅是一个人的社会地位和声望，而且蕴涵了个人及其所在的群体（如家庭）在他人心目中的形象以及对他人所产生的社会影响力。如果一个人的努力得到了社会的认可，他就会获得正面的社会形象，从而逐步确立自己的社会地位和声望。于是，当他向别人发出需要帮助的信号时，别人就会“给他面子”，当他为他人开脱时，别人就会“看他的面子”，即便当他出现差错时，别人也会给他“留点面子”，也即是说，他的地位和声望为他带来了社会影响力。相反，如果一个人没能挣得面子，他就得不到应有的社会地位，即便他才高八斗，也会落得个曲高和寡的下场，甚至会陷入孤立而无法产生任何影响力。中国人常说的某人“面子大”或者“面子不大”，其实所指的就是社会地位的高低和社会影响力的大小。

（二）西方面子观

西方社会学家以西方文化为基础，认为面子是社会交往中人们有效地为自己赢得的正面的社会价值，是一种公共形象。［5］45个人面子的得失同样依赖于外在环境，而维护面子的有效途径就是以公众认可的社会规约去规范个人的言行。

西方学者在继承前人面子概念的基础上，建立了基于个人主义价值观的面子理论。他们提出了面子保全论，并对面子区分为积极面子和消极面子。

所谓积极面子，是指在社会交往中，人们希望个人的表现得到别人的认可和赞赏,［6］56从而为个人赢得良好的社会形象，确立更高的社会地位，发挥更大的社会影响力。但与中国人不同的是，在获得诸如肯定、赞扬之类的积极面子时，西方人会欣然接受而不是推辞自贬，因为他们认为接受他人的善意既让自己赢得了面子，同时也是对他人所作判断的一种肯定，维护了对方的面子。而消极面子则是指个人的行为不受他人的干涉和束缚,［6］56它强调的是个人权利不受侵犯，个人的行动自由得到他人的尊重，体现的是以个人为中心的社会价值。

崇尚自立的西方人认为保全面子是个人的事情，他们提倡通过个人的奋斗去赢得他人的尊重，但这种尊重的赢得绝不能以牺牲个人的权利和自由为代价。也就是说，西方人虽然珍视积极面子，但消极面子的维护则更符合他们个人利益至上的价值观。因此，在社会交往中，西方人更倾向于满足交际对方的消极面子。

三、中西面子观差异的文化根源

（一）中国面子观的文化根源

中华文明诞生于大江大河流经的平原上，肥沃的土壤加上适宜的气候为中国先民提供了从事农耕的自然条件，农耕文明历经数千年而不衰。农业经济缺乏流动性，将生产者长期固定在一个地域，由此形成了彼此相熟的生活环境。在这种熟人的社会里，人们彼此依赖，互相关切，俨然一个大家庭，集体主义观念慢慢形成。个人作为这个集体的一员，在生产力相对低下的情况下，必然要在保护集体生存的过程中担负起自己的责任。其中最重要的一点就是人只是一个种类的存在物，即突出群体的作用而忽视个人的价值，它彰显的是个体的社会性。个人要服从于集体，仰仗于集体，不能搞个人英雄主义，否则就会损害集体利益，让自己赖以生存的集体“丢面子”。

儒家所倡导的“天人合一”和“仁爱”思想也对中国面子观的形成产生了重要影响。“天人合一”思想强调的是人与自然的和谐相处，本身倡导的就是一种“和”的人生哲学。受其影响，中国人在生产生活中都非常注意营造和睦的人际关系与和谐的生存环境，竭力避免与人发生矛盾或冲突。最好的办法就是消除对他人的威胁，给足对方“面子”。“仁爱”则是做人的道德标准，它要求人们在“礼”的规约下找准自己的位置，严于律己，宽以待人，做个宅心仁厚的君子。如果一个人能够做到“仁爱”，就会得到社会的认可，实现其社会价值，为个人及所在的群体挣来“面子”；否则，会被斥为小人而丧失社会地位甚至生存空间，对于归宿感

极强的中国人来说，丧失了立足之地，无异于被剥夺了灵魂。因此，中国人非常注重保全“面子”，因为它不仅是一种声誉，更是一个人的安身立命之本。

中西方礼貌原则对比分析 语言学

中西方礼貌原则对比分析 不同文化类型中的“礼貌原则”存在着差异，这些差异在礼貌用语中有充分的体现。礼貌是对比语言学中语用对比研究一个不可忽略的问题，在迥异的中西方文化中更是如此。中西方两种文化的礼貌原则有着较大的差异，了解这种差异对我们的现实生活具有指导意义。 一、中西方“礼貌原则”的理论研究 1．西方文化中的礼貌概念 西方“礼貌”理论中较有影响的理论框架当属Brown & Levinson的“面子论”及Leech的“礼貌原则”。两种理论对礼貌的内涵及外延作了较为系统深刻的研究，对不同文化领域的礼貌研究都有一定影响和借鉴意义。Brown＆Levinson的“面子”概念建立在Gofman的定义基础上。根据Gofman的理论，面子对每一个人来说是最神圣的、不可侵犯的，对每一个交际者来说是最基本的、不容忽视的。但Brown＆Levinson 的面子概念更为具体，他们认为所有理性的社会成员都具有面子。他们根据个人需要把面子分为两类：消极面子(negative face)，即个人拥有行动自由、不受干涉的权利；积极面子(Positive face)，即个人的正面形象或“个性”包括希望这种自我形象受到赞许的愿望。面子有双层性，而且构成面子的双方面是相互矛盾的。在交往时，一方面我们需要与对方有所关联，或者关注对方，并且要向对方表示出我们的关注。面子的“关联”方面就是积极面子，Levinson把它称之为积极礼貌(Positive politeness)。“积极面子”所常用的语篇方略是：恭听对方谈话，对其表示兴趣，表示与对方有共同之处，相互以名字称呼等。如：“Agree，I have always believed that，too．”另一方面，我们要维护一定的独立性，并且向对方表示我们也尊重他们的独立需求。面子的“独立”方面就是消极面子，Levinson把它称之为消极礼貌(negative politeness)。实施消极面子的方略主要有：最低限度地推测别人的需求和兴趣，不把自己的意见强加于人，给别人以充分选择的余地。比如向别人建议时，可能会说“I’d enjoy going out for coffee，but I imagine you are very busy．”实施消极面子的所用方略的关键是不强加于人，使对方享有充分的自由和独立。在现实生活中，交际行为大都是威胁面子的，有时威胁积极面子，比如对别人的观点看法表示反对，抱怨或指责他人工作干得不好，有时说不敬的话或忌讳语电是对积极面子的威胁，这是因为说话者不顾及他人的社会价值。有时一些行为会威胁消极面子，比如命令、请求等，如果对方按照命令或请求去做，就等于他自己的行为自由受到了阻碍，受到了别人的强加。为了避免或减少对面子的威胁，并使正常交际进行下去，说话者要为自己和对方的面子做出一定的努力，这就是礼貌。 2．中国文化中的礼貌概念

中西方社交礼仪差异对比

中西方社交礼仪差异对比 中西方在社交礼仪上的差异无外乎见面的称呼、打招呼、交谈、参加各种社交活动、上门做客、款待用餐、习俗与禁忌等几个方面。只要在交往过程中稍加注意各国不同的文化背景与风俗习惯，掌握社交活动中的常见礼仪并不难。 1、称呼 西方人的称呼往往很笼统，往往一个称呼可以涵盖中国的很多称呼。西方国家称呼男的为先生，女的为小姐、女士等，而这些词语比如先生，在我国传统称谓里面是教师的意思。建国后，我们称呼别人时通常在姓名前加上“同志”一词。 2、打招呼 打招呼是日常生活中最为平常的事情，但是这么司空见惯的小事也能反映出中西文化的差异。中国人碰面了往往会相互问一声“吃了吗.”“上哪去.”“今天怎么不去上班呀.”但是如果拿中国的这一套去跟西方人打招呼，对方一定会感觉很奇怪，甚至会产生误解。原因就在于这些话对于西方人来说都是期待对方给予答复的真正问题，而不是打招呼语或问候语。 西方人见面打招呼通常只需要简单的“hi”“hello”“goodmorning（afternoon）”等就可以了。值得注意的是，

西方人对于初次见面打招呼是用Howdoyoudo.而不说Howareyou.如果再路上遇到了熟人，可以谈论天气、交通等，不谈及私人的事情。 3、交谈 中西方人们在交谈方面差异主要体现在两个方面：一是中国人们在社交场合通常会谈到婚姻、家庭、孩子、经济收入等问题，而西方人往往忌讳谈及这些话题。这些话题在我们看来是拉近彼此关系的家常话，但是对于西方人来讲则被认为是探秘别人的隐私问题。 二是中国人由于受传统礼仪文化影响，认为谦虚是一种美德，面对别人的赞美通常会比较谦虚，会说“过奖”“哪里”之类的。而西方人面对赞美会欣然的接受并表示感谢。 4、社交活动 中国传统以“男主外、女主内”为准则，也就是在古代，女子一般不出席一些公众场合。而西方则没有这样的规定，女士跟男士一样可以平等出入各种社交场合。特别是西方人见面打招呼有吻手礼、贴面礼等。这在传统中国是万万不能的，男女授受不亲是中国传统女子自小接受的思想教育。 随着时代的发展，中国女性逐渐从男权主义中解放出来，现代社交场合女性成为一道亮丽的风景，在社交礼仪上也要跟上国际的步伐才行，而女性社交礼仪相关的培训课程成为备受青睐的项目。

浅析中西方社交礼仪的差异

浅析中西方社交礼仪的差异 3100701 成武 由于中西方社交礼仪上存在着差异,中西方人士在社会交往活动中常常会发生误会和冲突,其根本原因则是文化环境的差异形成的认知差异。主要分析了中西方礼仪在称谓称呼、见面交往礼节、宴客方面、禁忌与习俗、公务场合等的差异，归纳出中西方社交礼仪的各自特点，同时揭示了形成中西方礼仪差异性的社会环境和价值观等因素。 礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。中国式礼仪之邦，有着灿烂的五千年文化华夏文明，在世界上影响深远。著名国学家钱穆先生就曾经说过，“中国文化的核心就是礼”。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断的发展变化，逐渐形成体系。文化。中国被称为文明古国，礼仪之邦，礼仪在中国历史上源远流长。古语有云：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。 西方社会则是几大古代文明的继承者，经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。当在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界。现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对

自身文化的高度认同和深刻觉悟。 但是由于各国的历史与文化底蕴不同，各国人民在进行礼尚交往时的习惯也有不少差异。尤其是中西方之间，礼仪上的差别很大。常常能听到一些由于礼仪文化之间的差异而闹出的笑话。例如中国近代史上，李鸿章曾应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，把一碗吃水果后洗手的水喝了。当时俾斯麦为了不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情景，其他文武百只能奉陪。中国人历来以谦虚为美德，而美国人对中国人“水平不高，能力有限”的自谦并不以然，相反地他会认为你缺乏自信相，不知有多少留学生在美国因为“谦虚”而推掉了饭碗。因此，了解中西方礼尚往来之间的习惯差异是很有必要的。无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，是对对方的尊重，以便交往的顺利进行。 从不同的方面看中西方礼节的具体差异。 1、在称谓和称呼方面，西方人的称呼通常是比较笼统的，同常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为称呼先生，称呼女的为女士或者小姐。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊敬口语。 在见面交往礼节方面,中国人通常是见面喜欢点点头,握握手或行拱手礼,或者微微欠身然后握手,而西方人觉得欠身似乎显得自卑.在

跨文化交际下的中美时间观比较与分析

摘要：时间是跨文化交际中非语言交际的一个重要因素，不同文化群体所塑造的不同时间观直接影响跨文化交际的效果。因此，本文分别从三个角度对中美时间差异进行对比，线性时间观和循环性时间观、“过去”“现在”“未来”、一元时间和多元时间模式，其目的在于分析造成差异的深层文化原因，削减对时间观的误解，达成最佳交际的目的。 关键词：时间；差异；线性时间观和循环性时间观；“过去”“现在”“未来”；一元时间和多元时间模式 作者简介：柳亚萍（1991-），女，西北师范大学外国语学院2014级硕士研究生，研究方向：英语语言文学（翻译学）。 [中图分类号]：g125 [文献标识码]：a [文章编号]：1002-2139（2016）-23--01 一、引言 时间既是非常古老的问题，也是极其现实的问题，是一个古老而时新的迷。人类对死亡的先天认识，对青春和衰老的体验，过去的已无法挽回，未来的却不可断定，以及我们日常对实践的分配和工作地计划――这一切都跟时间有关（李光伟 1987：481）。时间是客观物质存在的基本形式，是人们在认识和改造客观世界的过程中逐渐要去认识的。霍尔于1959年出版了《无声的语言》一书，指出每个文化都拥有自己的“时间语言”，因此不同文化背景下的人们在交流中无法达到成功有效的沟通。 本文从：对线性（ linear）时间观和循环性（ circular）时间观、对“过去”（ past）“现在”（ present）“未来”（ future）的时间态度、和对一元时间（ monochronic- time m- time）和多元时间（ polychronic- time p- time）的模式――这三个前提来比较中美时间文化差异，意图最大化地消解文化活动中的误解和冲突，分析和修正自己的行为以适应跨文化交际的需要，克服民族中心主义带来的偏见。 二、线性时间观和循环性时间观 有学者将西方人的思维方式总结为开门见山，陈述主题，然后描述细节，这是线性（linear）思维；将中国人的思维方式总结为隐晦曲折，含沙射影，再进入主题，这是螺旋式（circular）思维。 中国传统哲学认为时间具有线性和循环性的双重特点。如：天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。同时，时间也是循环性的。如：老子创建的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的时间观。在《三国演义》第一回有“说话天下大势，分久必合，合久必分”也体现了循环时间观，时间阴阳交错，周而复始。 美国人则认为时间是线性的。时间不可逆转，只有向前看，珍惜眼下，才是正确的方向。富兰克林在写于1748年的《给一个年轻商人的忠告》中说：切记，时间就是金钱。莎士比亚也曾说过：“抛弃时间的人，时间也抛弃他”，告诫人们要珍惜时间。因此，美国人注重逻辑思维，高效率。 三、“过去”“现在”“未来” 20世纪60年代，美国人类学家kluckhoh将时间取向分为三种：过去取向、现在取向和未来取向（转引自李慧 2013）。 “过去”取向的文化看重历史，中国对传统文化的继承，英格兰对传统和贵族阶层社会的重视。如汉语中所说：“吃一垫，长一智”，“前车之鉴，后事之师”，继承和发扬中华民族美德。以“现在”时间为导向的文化认为注重眼下才是实际，会具体问题具体分析。以“未来”时间为导向的文化，如美国，认为“变化”着的机遇十分重要。美国因为历史本不长，

从电影《爱面子》看中美面子观的差异

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/a94756781.html, 从电影《爱面子》看中美面子观的差异 作者：刘鹏 来源：《文艺生活·文艺理论》2016年第01期 摘 ; 要：要面子、讲脸面是一种普遍存在社会文化现象，人们所处文化背景的不同必然导致其对面子有着不同的认识和理解。影片《爱面子》以一对华裔母女各自有悖传统观念的爱情故事为主线，描绘了祖孙三代在中美文化巨大差异的背景下，从为顾全家族面子、隐藏自我，过渡到放下面子、追求自我的转变。笔者以Brown和Levinson的“面子保全论”为依据，对影 片中反映积极面子和消极面子的情节进行分析，以探讨中美面子观的差异。 关键词：消极面子;积极面子;中美文化 中图分类号：J905 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）02-0145-01 影片《爱面子》通过讲诉一个华裔家庭在美经历“面子”问题的故事，向我们展示了不同文化背景下的语言和行为所反映的面子观差异。主角小薇在中美两种文化的共同熏陶下，在面对自己的同性恋恋情时摇摆不定，一方面追随内心，与Vivian陷入热恋，另一方面却顾及中国 传统文化观念和整个家族的面子，隐瞒恋情。此外，守寡多年的母亲怀孕的消息让小薇的家庭在当地封闭保守的华人圈里备受指点，祖孙三代为挽救面子引发了一系列诙谐却又感人的故事。 一、理论基础 20世纪50年代，Erving Goffman从社会学的角度将“面子”（face）定义为一个人在社会 交往中所追求的正面的社会价值，或是交际中所展现的正面的个人形象，当个人不能维持自身所塑造的正面形象时，就可能会感到尴尬，也就是人们通常所说的“丢脸”。Brown 和 Levinson 以Goffman的面子观点为基础，提出了“面子保全论”。该理论将每个参与交际的人假定为“典型人”，“典型人”具备正常的社交能力，并且有面子需求。简单的说，“典型人”的面子就是每 一社会成员所向往塑造的公众形象。Brown 和 Levinson将面子分为两类：消极面子和积极面子。消极面子指拥有自主和自由行动的权利，不受他人强迫和干涉自己的行为。积极面子指塑造正面形象，希望获得他人的认可、赞赏或喜爱，以及被群体接纳。前者传达的是对他人的需求，而后者传达的是个人的需求。 二、中美面子观的对比分析 电影中的华裔家庭与许多中国家庭一样，受中国传统文化影响，群体意识根深蒂固。即 使小薇在美国长大，仍旧在中美文化的冲突下挣扎。以下将从积极面子和消极面子的两个方面对影片中反映中美面子观的情节进行分析。

语用学中礼貌和面子观的中西方差异-最新文档资料

语用学中礼貌和面子观的中西方差异 礼貌是各社会各群体共有的现象，是维系人际和谐的工具和手段。关于礼貌的研究文献，主要有以下五方面： （1）礼貌是人们交际中的一种现实目的； （2）礼貌是一种敬重。 （3）礼貌是一种语体。 （4）礼貌是一种话语表层现象。 （5）礼貌是一种语用现象。 总之，在语用学领域，人们关心的不是说话人是否对他人友善，而是他说了什么，以及他的话语对听话人产生了什么影响[1]。 面子是指个人在公众面前的自我形象，即每个人都拥有并希望得到他人认可的情感和社会需求，礼貌就是用来表示自己认可他人“面子”需求的方式，所以谈论面子时必须以礼貌为前提。 一、利奇礼貌原则的中西方差异 （一）利奇礼貌原则的内容 在西方文化中，关于礼貌的概述必须要从格赖斯的合作原则说起。合作原则解释了会话含义的理解和产生，但它却没有解释人们为什么违反合作原则。因此利奇从心理学角度提出礼貌原则[2]用来补充合作原则。礼貌原则包括以下六个方面：得体准则：尽量少让别人吃亏，尽量多使别人受益；慷慨准则：尽量少让自

己受益，尽量多让自己吃亏；赞誉准则：尽量少贬低别人，尽量多赞誉别人；谦逊准则：尽量少赞誉自己，尽量多贬低自己；一致准则：尽量减少双方的分歧，尽量增加双方的一致；同情准则：尽量减少双方的反感，尽量增加双方的同情[3]。由此可知，礼貌原则的核心是说话人在说话时尽可能多地维护别人利益，少为自己考虑，从而保证交际顺利完成。 利奇的礼貌原则可以用来指导汉语的某些礼貌表达，如涉及个体的评誉方面，中国文化中崇尚褒人贬己的原则。对待他人要尽可能表示赞同与同情等。 （二）利奇礼貌原则表现的中西差异 虽然利奇的礼貌原则在直觉上易于被人接受，但不同文化涉及的侧重点差异很大。它是在社会、历史、人文、地理等多种因素的长期影响下逐步形成的[4]。如利奇的谦逊准则具有普遍性，但不同文化中遵循这一准则的程度不同。如当英语文化背景的人受到表扬，常常说一声“Thank you”，以避免伤害表扬者的积极面子来表示礼貌。而中国人过去常常进行自贬来表示礼貌。 再如利奇的一致准则。各种文化中不同意别人的观点很正常，但用怎样的方式来表示不同意却不同。如在英国，人们表示否定时常常使用“Yes，but…”表达方式。这里的“yes”遵循一致准则，表面上的同意为后面表示不同意作铺垫，使人容易接受。中国人一般不会直接表达出不同意，而日本人则更甚，他们会绕很大弯子，只能靠听他在结尾语气上的变化。甚至于对于日

中西方社交礼仪文化差异

浅谈中西方社交礼仪文化差异 礼仪，是整个社会文明的基础，是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具，是社会文明最直接最全面的表现方式。由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。中国是四大文明古国之一，中华民族是唯一传承千年的文明和民族。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系中国被称为文明古国,礼仪之邦,礼仪在中国历史上源远流长。古语有云：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。 西方社会则是几大古代文明的继承者，经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。当在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界。现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。 随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响也是不容忽视，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。 从不同的方面看中西方礼节的具体差异： 一、在称谓和称呼方面，西方人的称呼通常是比较笼统的，通常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或者小姐。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，开会的时候，某某领导讲话，“向XX同志学习”等诸如此类的言语就不必细说了。但是，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语， 二、在见面交往礼节方面，中国人通常是见面喜欢点点头，握握手或行拱手礼，或者微微欠身然后握手，而西方人觉得欠身似乎显得自卑。在西方，特别在欧美国家，拥抱礼却是十分常见的见面礼与道别礼，亲吻礼和吻手礼也是常见的西方见面礼。握手礼来源于西方人类半野蛮半文明时期。这种习惯逐渐演变成

中西方交际礼仪的差异文档

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中西方交际礼仪的差异文档 前言语料：温馨提醒，公务文书，又叫公务文件，简称公文，是法定机关与社会组 织在公务活动中为行使职权，实施管理而制定的具有法定效用和规范体式的书面文 字材料，是传达和贯彻方针和政策，发布行政法规和规章，实行行政措施，指示答 复问题，知道，布置和商洽工作，报告情况，交流经验的重要工具 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 一、招呼语的差异 日常打招呼，中国人大多使用“去上班呀？”“吃了吗？”“上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可是对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，这种问候他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。 西方人最常用的问候语大多有两类：第一，谈天气。如英国人见面说：“今天天气不错呵！”这是因为英国终年西风带的影响，大西洋吹来的潮温气流使得天气无常，就连天气预报也没准，因此人们最关系天气。第二，谈近况。但只局限于泛泛而谈，不涉及隐私，可以说：“最近好吗？”初次见面总要说：“认识你很高兴”之类的客套话。 二、称谓的差异

在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名比在汉语里的范围要广得多。 在西方，常用“先生“和”夫人“来称呼不知其名的陌生人。在英国，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。 西方在称谓上似乎“不拘礼节”，习惯于对等式的称呼。[中?A励志网]如家庭成员之间，不分“上下长幼尊卑”，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会认为你不懂礼貌，分不清上下长幼尊卑了。 对于家庭成员以外的称呼，中国人往往尊称对方为“李老师”、“陈师傅”，有时在姓后面加上此人当时所担任的职务，如“黄局长”、“王经理”等。但英美人除了几个传统习用的称呼?D?D博士、医生、法官、教授等之外，对“李老师”、“陈师傅”一类的称呼是不能容忍的。也很少听他们称呼别人为“黄局长”“王经理”等。因为这一类称呼还没有变为像“博士、医生、法官、教授”等一样成为传统习用的称呼。 三、告别语的差异 中西语言中有多种不同的告别语。如在和病人告别时，中国人常说“多喝点开水”、多穿点衣服“、”早点休息“之类的话，表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话，因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。他们会说“多保重”或“希

浅析中西方社交礼仪差异

中西方社交礼仪差异 摘要：随着全球经济,科技和交通的快速发展,来自不同文化国家的人在接触的 同时也不可避免地会遇到各种问题,从而导致在跨文化交际中的误解和冲突。所以,我们有必要了解其文化差异,以实现跨文化交际。本文着重从中西方称谓、问候语、告别语方面的差异，中西方致谢与致歉的差异和中西方餐桌礼仪的差异三个方面论述关于中西方社交礼仪差异问题。 关键词：社交礼仪、差异、中国、西方国家 随着中国逐步走向国际化，中国与西方国家在政治、经济和文化方面的联系变得越来越紧密。了解西方文化礼仪，了解西方国家人民的日常生活方式及日常行为并掌握和得体的运用它们是非常重要的。 一、称谓、问候语和告别语方面的差异 （一）、称谓 西方人的称呼通常是比较笼统的，通常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或者小姐。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，开会的时候，某某领导讲话，“向某某志学习”等诸如此类的言语就不必细说了。但是，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语。 （二）、问候语 中国人见面常说: “吃饭了吗?”“上哪儿去啊?”这些语言形式的功能都是表示友好的问候, 打招呼。而西方人听到后惊讶, 甚至很反感。因为被问“Have you eaten your meal? ”好像是被邀请吃饭或约会，他们会抱怨说: “我有钱, 我不要他们请我吃饭。”而被问“where are you going ?”则好像自己要去一个不该去的地方, 感觉受到侮辱。因为根据英语交际的习俗文化, 这类句子只能被认为是询问, 而非问候。这就干涉了受话人的自由。这种词典意义上的理解在言语交际环境中是远远不够的。交际中犯文化相关的错误比犯语法的错误更难使人宽容。中国式礼貌问候比起西方式的要随意些。基本上遵循贬己尊人准则。而西方人却有自己一套的寒暄技巧。中国成年人见面寒暄通常是：“最近忙什么呢？家里可好啊？孩子怎么样？”这些都不可直接译为“what are you busy in? How about your kids?”如果直译，会显得很突兀，西方人也觉得不知所云，甚至会引起困惑和误解。不了解中方文化习俗的外国人并不会认为这是一种起交际作用的问候语，相反，他们会认为对方在探究自己的隐私，引起不快，所以西方人对这种寒暄反应极有可能是：“It’s none of your business.”英美人的问候一般用“Good morning ／ afternoon ／ evening. How do you do? How are you doing?”在寒暄问候的过程中，我们需要注意有些话题。西方人不喜欢谈及自己的年龄、地址、工作单位、收入、婚姻、家庭情况、信仰等话题。所以中国人要特别留意。天气的状况是西方人寒暄最频繁的话题。如“It’s sunny。”

语用学中礼貌和面子观的中西方差异_0

语用学中礼貌和面子观的中西方差异 长期以来，礼貌和面子观是语用学研究的重要课题。关于面子观和礼貌的探讨体现出多层面、多角度的特点，但主要集中在对面子观与礼貌研究的综述和总结，或者礼貌和面子观在语用策略上的体现等方面，在语用学礼貌原则的中西方差异上的比较还不完善。本文从Leech的“礼貌原则”和Brown及Levinson的“面子理论”入手，指出其不适用于汉语文化的地方，并进一步分析其原因，以加深对礼貌原则的理解，减少我们在跨文化交际中的礼貌策略使用上的失误。 标签：礼貌；面子；消极面子；礼貌策略；价值观 一、礼貌的界定 在众多关于礼貌的各种文献中，围绕“礼貌”一词进行的研究主要有五个方面，具体如下： （1）礼貌是人们在交际中的一种现实目的（Politeness as a real-world goal）。该观点认为人们在说话过程中运用礼貌原则的目的就是取悦他人。 （2）礼貌是一种敬重（Politeness as the deference）。 （3）礼貌是一种语体（Politeness as register）。语体是指“与社交语境有关的系统化变体”（Lyons 1977），或者指在一定场合下人们说话或写作时的语言变化（Halliday 1978）。 （4）礼貌是一种话语表层现象（Politeness as an utterance level phenomenon）。该观点认为礼貌是一种表层语法编码，其主要是离开语言运用的实际环境去研究礼貌问题。 （5）礼貌是一种语用现象（Politeness as a pragmatic phenomenon）。该观点在语用学界已经成为人们的一种共识（Thomas 1995）。 总之，在语用学领域，人们关心的不是说话人是否对他人友善，而是他说了什么，以及他的话语对听话人产生了什么影响。把礼貌看成敬重、语体，是一种社会语言学现象，不属于语用学的范围，而把礼貌看成一种话语表层现象，就是脱离了语境去谈礼貌，这是一种超理想化的理论，因为语言形式是和语境、说话人和听话人之间的关系紧密联系的（范盈盈2010）。 面子是指个人在公众面前表现出来的自我形象，即每个人都拥有的，并希望得到他人认可的情感需求和社会需求，礼貌就是用来表示自己认可他人“面子”需求的方式，所以谈论面子也是在礼貌的大前提下来谈的。 二、利奇的礼貌原则上的中西方差异

浅谈中西方社交礼仪的差异

浅谈中西方社交礼仪的差异 【摘要】由于中西方社交礼仪上存在着差异,中西方人士在社会交往活动中常常会发生误会和冲突,其根本原因则是文化环境的差异形成的认知差异。本文主要分析了中西方礼仪在称谓称呼、见面交往礼节、宴客方面、禁忌与习俗、公务场合等的差异，归纳出中西方社交礼仪的各自特点，同时揭示了形成中西方礼仪差异性的社会环境和价值观等因素。 【关键词】社交礼仪中西方差异各自特点表现和成因 礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。中国是礼仪之邦，有着灿烂的五千年文化华夏文明，在世界上影响深远。著名国学家钱穆先生就曾经说过，“中国文化的核心就是礼”。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系。文化。中国被称为文明古国,礼仪之邦,礼仪在中国历史上源远流长。古语有云：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。 西方社会则是几大古代文明的继承者，经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。当在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界。现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。 但是由于各国的历史与文化底蕴不同，各国人民在进行礼尚交往时的习惯也有不少差异。尤其是中西方之间，礼仪上的差别很大。常常能听到一些由于礼仪文化之间的差异而闹出的笑话。例如中国近代史上，李鸿章曾应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，把一碗吃水果后洗手的水喝了。当时俾斯麦为了不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情景，其他文武百官只能奉陪。中国人历来以谦虚为美德，而美国人对中国人“水平不高，能力有限”的自谦并不以为然，相反地他会认为你缺乏自信，不知有多少留学生在美国因为“谦虚”而推掉了饭碗。因此，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，是对对方的尊重，以便交往的顺利进行。 （一）从不同的方面看中西方礼节的具体差异。 一、在称谓和称呼方面，西方人的称呼通常是比较笼统的，通常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或者小姐。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，开会的时候，某某领导讲话，“向XX同志学习”等诸如此类的言语就不必细说了。但是，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语， 二、在见面交往礼节方面，中国人通常是见面喜欢点点头，握握手或行拱手礼，或者微微欠身然后握手，而西方人觉得欠身似乎显得自卑。在西方，特别在欧美国家，拥抱礼却是十分常见的见面礼与道别礼，亲吻礼和吻手礼也是常见的西方见面礼。握手礼来源于西方人类半野蛮半文明时期。这种习惯逐渐演变成今天作为见面和告辞的“握手”礼节，被大多数国家所接受。在我国，握手礼不但在见面和告辞时使用，而且还作为一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。因此是社交中

中西方面子礼貌的差异

浅谈中西方面子礼貌的差异 摘要：本文通过对面子礼貌理论的梳理和回顾，从称谓语、餐桌礼仪、问候语和告别语、称赞语和谦词以及非言语交际等五个方面系统分析了中西方面子礼貌的差异，因此使人们在交际中维护交际双方的积极面子和消极面子。Abstract: According to sorting and reviewing the face and politeness theory, the thesis analyses its difference from the forms of address, table manners, greetings, farewells, compliments, modest words and nonverbal communication. So people can preserve social persons’ positive and negative face. 一、中西方面子礼貌理论的研究背景 目前，中西方学者对面子礼貌都进行了许多研究。继H. P. Grice 提出合作原则之后，美国社会学家Erving Goffman（1967）第一次对面子理论下定义。他指出，“面子”就是“每个社会成员希望拥有的个人自我形象”。接着，剑桥大学教授Penelope Brown和Stephen Levinson（1978）将面子理论得以继承和完善，他们将面子划分为积极面子和消极面子。他认为，积极面子是指个人的自我形象希望得到他人的肯定和赞许；消极面子是指个人有自主的自由，不因迁就他人或受到妨碍而使自己丢面子。因为每个人的面子很容易受到威胁，所以就出现了面子威胁理论。并且他们就面子威胁理论提出了面子保全论和用来维护听话人积极面子和消极面子的礼貌补偿策略。英国学者Leech（1983）提出，人们在语言交际中，不仅要遵循合作准则，也要遵循礼貌准则。他的礼貌准则包括6项准则和12项次则。可以说，西方学者对面子理论的研究作出了很大贡献。 在中国，学者们进一步完善了西方的礼貌理论。其中对礼貌理论的研究成就最大的就是顾曰国教授（1990）。他总结了中国礼貌的四个基本要素，之后又详细说明了中国礼貌的五准则：贬己尊人准则，称呼准则，文雅准则，求同准则和德言行准则。 二、中西方面子礼貌的差异

中西方日常交际中的文化差异(1)知识讲解

中西方日常交际中的文化差异(1)

中西方日常交际中的文化差 异 （商务英语专业082班，孙静） 摘要：汉语与英语中有大量的日常对话，由于地域文化、历史文化、风俗习惯、宗教信仰及历史典故的不同，日常交际中也呈现出诸多文化差异。随着经济全球化、信息全球化时代的到来，中国与西方国家之间的交流和合作越来越密切。但是，由于缺乏对西方国家文化背景的了解，在中国人与西方人交际的过程中，出现了一些交际障碍和误解，本文主要就日常交际中容易引起误会的中文化差异进行分析和比较。 There are quite a lot of daily dialogues both in Chinese and English, however, because of the differences of background, history, custom, religion and history story’s culture, there exists lots of culture differences in daily conversation. With the coming of globalization of economy and information, the cooperation between China and Western countries is becoming closer. Yet, due to the lack of culture background of western countries, there exists some barriers and misunderstandings during the communication between Chinese and western people. And this article aims to analyze and compare the culture differences between China and western countries which are more likely causing misunderstandings. 关键词：中西方文化；日常交际；差异

中西礼仪差异论文

浅谈中西方礼仪差异 摘要：礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。中国是礼仪之邦，有着灿烂的五千年文化华夏文明，在世界上影响深远。但在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界，现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。随着改革开放的推进，跨国交际日益增多，因中西方礼仪有着较大的差异，在交际中有可能会因不同的文化背景、生活方式而产生各种问题，怎样才能尽量避免这些中外交际的隔阂呢？我们就得学习、解读中西方不同的礼仪，才能顺利地进行中外交流。中西方礼仪的差异归根结底是中西方文化的差异。中西方礼仪的差异表现与交际语言不同、交往的方式不同、餐桌礼仪的不同与服装礼仪的不同。 关键词：中西方差异礼仪文化交际语言服装 引言： 随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，我们有必要了解这些礼仪的差异。由于各国的历史与文化底蕴不同，各国的礼仪也有不少差异。特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见。近代有一则比较有名的故事，就是因为不熟知中西文化的差异而闹出了笑话。李鸿章曾应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，把一碗吃水果后洗手的水喝了。当时俾斯麦不了解中国的虚实，为了不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情景，其

他文武百官只能忍笑奉陪。由此可见，了解中西礼仪差异是很有必要的。往大处来说，一个国家无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，将有利于各国之间的交往。从小处来讲，一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。 一．礼仪差异的原因——文化差异 1.中西方礼仪差异的背景 西方的历史只有短短200年，而它的人民是从各个地方移民而来的，众多不同民族和种族都融合在一起。他们信奉的誓言是：“只要我们能够梦想的我们就一定能够实现！”这是西方精神，是在英雄主义和献身精神的基础上建立起来的，以它短短200年的历史，创造了人类史上的灿烂文明，它所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，这就是西方的魅力。造成中西方礼仪差异的根本原因，是中西方文化环境的不同，使得各国的人民有着完全不同的道德标准体系和价值观。 2.中西方观念的差异 东方文化崇尚集体和团体精神,人们的倚赖性较强。而西方文化崇尚独立和个性自由。比如,中国人讲究修身,齐家,治国,平天下,人品是至关重要的，而这种人品是建立在关心国家,热爱集体,家庭和睦,人际关系和谐的基础之上。如果只考虑个人的利益,你的人品则大大的折扣。而在西方人们法制观念较强。在此前提下,他们崇尚个人自

中美友谊观差异比较

xxxx观对比 人处在社会中,不能独自生活，必须和社会接触，必须结交朋友，须 得到他人的赞同，须得到别人的关怀。因此，朋友在每个人的日常生活中甚至每个人的生命中都扮演了一个举足轻重的角色。 对友谊的需求是全人类普遍存在的现象,无论对于中国人还是美国人，朋友都是非常重要的人际关系，正如我们中国人的一句友谊格言所说：“没有真挚朋友的人，是真正孤独的人！”美国人对待友谊的看法也 有类似的格言： “Without a friend, the world is a wilderness.（没有朋友，世界成了荒野）。”由此可见，朋友对于任何人而言有多么地重要。 但由于东西方文化的差异，在对待交朋结友这件事上，中国人的友谊观与美国人的友谊观存在着明显的差异。今天，我最主要从以下六个方面来谈谈中美友谊观中存在的差异： 一、从定义看 新华字典中对于朋友的解释为“同学，志同道合的人或特指恋人”， 由此可知，中国人内心里对“朋友”的界定非常明确，内心有一把非常清楚的尺。而美国人的“朋友”概念却相对宽松。在牛津高阶英汉双解词典第七版中对“朋友”一词的定义为“喜欢的人、支持者，不是敌人，讨厌的人”等，由此我们可以看出，对于友谊美国人相比较中国人而言更加开放更加随性。有个留学生曾经概括说： “当一个美国人称某人为‘朋友'，大多数情形下他只是在表示礼貌

友好，而不是真的要跟他建立一种友谊。” 二、“xx”持续时间 在中国，友谊往往是坚固、稳定甚至是终身的。就算是分别两地，朋友之间往往都会相互联系，或许是通过打电话或是聚会等，两者的友谊并不会随着时间的流逝而消逝。 1 / 5 外国人对友谊并不一定追求“永恒”，美式友谊就有些“速溶咖啡”的味道了，朋友交得快，忘得也快。美国是全世界流动性最大的一个国家，这种流动性使得美国人的人际关系相对淡薄。美国人对朋友的热情很快能从一个人转移到另一个人。因此，在美国，朋友之间如果一段时间内不联系、不见面，他们的友谊就会迅速地枯萎甚至死亡。 三、“xx”延伸的范围及领域 在中国人看来，朋友间的亲密程度是较高的，朋友之间往往会形成一种互相依靠的合作关系。美国人之间的友谊，大多数局限在某个领域，而不会自然而然地延伸到彼此生活、工作的其他领域之中。大多数美国人认为友谊需要保持一定的距离。因此，和老外做朋友，有一种“君子之交淡如水”的感觉。 四、交友目的的差异 在中国，交朋结友本身就是一种乐趣，很少有人从一开始就想从对方那里获取利益。中国人交朋友往往建立在有共同语言、志趣相投的基础之上，交朋友的目的相对单纯并且感性。

中西方面子观之差异研究

中西方面子观之差异研究 摘要：随着全球化浪潮的不断推进，中西方的交流越来越频繁。要想达到预期交际目的，人们就要考虑面子问题。分析了中西方文化与价值观的不同，探讨了中西方面子观的差异，以引起人们对此问题的注意，避免跨文化交际的失误。 关键词：面子；文化差异；价值观；思维模式 一、面子理论 最早对“面子”进行论述的著作是美国传教士明恩溥(Authur.H.Smith，1894)所著的《中国人的素质》。明恩溥虽然发现了面子在中国社会生活中的重要地位，但他无法给出面子的定义。林语堂深受中国文化熏陶，他虽然对面子进行了生动的描绘和细致的分析，但是，他承认“面子是抽象而不可捉摸的”，容易举例而难以下定义。第一个给面子下定义的人是胡先缙，她把面子定义为“人从社会成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认”。她还认为，“面子代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生经历中步步高升，藉由成功和夸耀而获致的名声……”胡先缙的定义片面强调了“面子”中的成就因素，忽视了面子的其他方面，显得过于狭窄。金耀基把“面子”分为“社会性的面”和“道德性的面”。“社会性的面”并不是每个人都拥有的，处于社会底层的人是没有社会性的面子的。“社会性的面”体现了社会互动中他律性的一面，与西方“耻”(shame)的概念相联系。而“道德性的面”是人人可拥有的，至少有普遍拥有的潜能。他与西方“罪”(sin)的概念相联系，体现了社会互动中自律性的一面。 美国汉学家费正清(J.K.Fairhank)认为：面子是一种社会性的东西，个人的尊严将从适当的行为及社会赞许中获得。“失去面子”则是由于没能遵守社会行为准则，以至于没有得到别人的称许或认可。 高夫曼(Erring Goffman)(1967)将面子定义为一个人积极、正面的社会价值。人们不可避免地要进行面对面，或借助某种媒介的交际。在交际过程中，面子就表现为个体拥有的社会形象。这种形象必须体现一致性和约定俗成性，任何不按照此“面子规约”行事的人，都会被认为是稀奇古怪、不合常理的。 布朗和莱文森(Brown&Levinson)发展了高夫曼的面子定义。他们提出了“面子理论”(Face Management View)，它是用于论述和解释礼貌现象的一个颇具影响力的理论。他们认为，如果人们在交际中要互相合作，那么说话时就要在保留面子方面进行合作，这就是说每个人在交往中的面子要靠对方给予或保留。按照Brown和Levinson的说法，人们在交际中要考虑的面子有积极面子(positive face)和消极面子(negative face)。积极面子指的是希望得到别人的肯定和赞许，这种愿

中西方服饰礼仪的差异

中西方服饰礼仪的差异 我们从小就知道，中西方的差距大致上可分为：肤色，语言，教育，饮食，礼仪，衣着，时间，生活习性等。今天我们要讲的就是中西方服饰礼仪的差异，希望能够帮到你哦! 中西方服饰礼仪的差异 一、中西方思维方式的比较 中西审美的最大区别来自于文化上的区别，在于思维方式的不同。这种差异自西方黑格尔哲学体系形成以后愈趋明显，而不同的思维方式导致了不同的行为方式。 黑格尔的哲学有三个特点 1、能动的辩证法思想，这是它最突出的特点。 2、辩证理性，即彻底的理性主义和逻辑主义。 3、建立在前两个特点之上，那就是逻辑、认识论和本体论“三统一”， 在黑格尔那里三者被归结为一个东西。 西方文化的思维模式注重逻辑和分析，而东方文化的思维模式则表现出直觉整体性，这一点也是中国传统文化思维的特征。 由于这种传统文化的影响，中国人审美往往特别重视直觉，注重认识过程中的经验和感觉，在交往中也往往以这种经验和感觉去“以己度人”。从本质上说，思维定势往往忽视个体事物的差别，夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，常常带有感情色彩，并伴有固定的信条。在所有的定势中，有些定势是正确的，

而有些则是错误的，会直接影响跨文化交际，造成交际失误。 而且，人们的审美能力是在社会化的过程中产生的，必然与价值观联系在一起。每一种文化都有自己特有的价值体系，这套体系能够帮助人们区分美与丑、善良与邪恶，这就是人们的处世哲学、道德标准和行为规范。 但是它不能脱离具体的文化而存在，每一种文化的判断标准是不同的，这种文化认为是好的，另一种文化可能认为不好，但是它们在自己的文化体系内都有其存在的合理性，绝不可以理解为一种价值标准先进，而另一种价值标准落后。 以中西文化为例，在中国文化中，人们推崇谦虚知礼，追求随遇而安，不喜欢争强好胜，同时社会风气也往往封杀过于突出的个人，正所谓“行高于众，人必非之”。在中国文化中，集体取向占据主导地位，追求个人发展被视为是一种严重的个人主义，必然会受到谴责。而西方文化则非常崇尚个人主义，“随遇而安”被看作是缺乏进取精神的表现，是懒惰、无能的同义语，为社会和个人所不取。人本位的思想根植于他们心中，人们崇尚独立思考，独立判断，依靠自己的能力去实现个人利益，并且认为个人利益至高无上。 中国人注重谦虚，在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把这看作一种美德，这是一种富有中国文化特色的礼貌现象。在别人赞扬我们时，我们往往会自贬一番，以表谦虚有礼。西方国家却没有这样的文化习惯，当他们受到赞扬时，总会很高兴地说一声“thank you”表示接受。由于中西文化差异，我们认为西方人过于自信，毫不谦虚;而当西方人听到中国人这样否定别人对自己的