十二本纪 夏本纪
十二本纪·夏本纪作者：司马迁
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢. 陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山
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行乘檋.左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，致于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中。常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆、丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。
海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮于汶，通于济。
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。
其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄
浮于淮、泗，通于河。
淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织
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贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒，至于南河。
荆、河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮于雒，达于河。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。织皮西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭. 漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕. 浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭. 织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
道九山：汧及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；
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熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，
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二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。
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予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀，退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，[ 辛壬] 癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功，苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽
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首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
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夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。自
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虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功
而崩，固葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
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史记·五帝本纪读后感
史记·五帝本纪读后感 篇一：《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，
这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 篇二：五帝本纪之感想 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研
五帝本纪赞
五帝本纪赞 两汉：司马迁 太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。 译文 太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。注释 《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。 百家：《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。 雅：正确。驯：通“训”，准则。事有所依，文辞又美，也就是有规范的意思。 荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。缙：插；绅，大带。古时官员腰系大带，上插笏版（上朝用的记事手板）。 《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。 空峒：山名，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。峒，音tóng。
2019高中语文选修系列史记选读：专题二学究天人体贯古今_史记的体例第3课夏本纪含答案
第3课 夏本纪 1．通假字 (1)女．平水土，维是勉之：__________________________________________________________ (2)命诸侯百姓兴人徒以傅．土：______________________________________________________ (3)九山刊旅，九川涤原．：__________________________________________________________ (4)六府甚修，众土交正．：__________________________________________________________ (5)于是帝锡．禹玄圭：_____________________________________________________________ (6)祗台德先，不距．朕行：__________________________________________________________ (7)禹辞辟．舜之子商均于阳城：_____________________________________________________ (8)当帝尧之时，鸿．水滔天：_______________________________________________________ 答案 (1)同“汝”，你。第二人称代词 (2)同“敷”，分布 (3)同“源”，水源 (4)同“征”，征收 (5) 同“赐”，赏赐 (6)同“拒”，抗拒 (7)同“避”，躲开 (8)同“洪”，大 2．一词多义 (1)诛????? 禹伤先人父鲧功之不成受诛．： 臣不臣则诛．： (2)通????? 通．九道： 为人君父而不通． 于礼义者： 六艺经传皆通．习之： (3)度????? 度．九山： 身为度． ： 则思三驱以为度．：
高考语文一轮精品复习之选修史记3夏本纪Word含答案
(时间：45分钟分值：60分) 积累与运用 1．下列句子中不含通假字的一项是()(3分) A．怀山襄陵，下民其忧B．九山刊旅，九川涤原 C．于是帝锡禹玄圭D．禹辞辟舜之子商均于阳城 解析B项“原”通“源”；C项“锡”通“赐”；D项“辟”通“避”。 答案 A 2．下列句子中加点词语的解释正确的一项是()(3分) A．九泽既陂．陂：堤防 B．命诸侯百姓兴．人徒以傅土兴：征集 C．西被．于流沙被：遭遇 D．摄．行天子之政摄：执行 解析A项应为“筑堤防”；C项应为“覆盖”；D项应为“代理”。 答案 B 3．下列句中加点字的意义不同于其他三项的一项是()(3分) A．等之未有贤于．鲧者 B．于是帝锡禹玄圭，以告成功于．天下 C．帝舜荐禹于．天，为嗣 D．薄衣食，致孝于．鬼神 解析A项为“比”，BCD均为“对，向”。 答案 A 4．下列各句中没有词类活用的一项是()(3分) A．有能成美尧之事者使居官B．行山表木 C．陆行乘车D．以均诸侯 解析B项“表”；C项“陆”；D项“均”都是活用词。 答案 A
5．下列加点的词语与现代汉语含义不同的一项是()(3分) A．命诸侯百姓 ．．兴人徒以傅土 B．过家门 ．．不敢入 C．天下于是太平 ．．治 D．黄帝之玄孙 ．．而帝颛顼之孙也 解析“百姓”在此处指“百官”。 答案 A 6．下列各句的文言句式是被动句的一项是()(3分) A．禹伤先人父鲧功之不成受诛 B．以告成功于天下 C．而使续鲧之业 D．等之未有贤于鲧者 解析B项为状语后置句；C项为省略句；D项为状语后置句。 答案 A 7．下列对文章内容的分析和概括，正确的一项是()(3分) A．禹之所以要将治水的重任推让给契、后稷、皋陶，是因为他对父亲鲧的死耿耿于怀，深感悲愤。 B．禹是一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象，他运用堵截法成功地治理了洪水，造福百姓。 C．禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，最终治水成功，平定天下，成为恪尽职守、无私奉献、为民造福的典范。 D．禹“薄衣食，致孝于鬼神”说明禹将治水成功的希望寄托在神灵的身上。 解析A项，偏离了作者对夏禹的态度及夏禹的性格品质，从原文看，夏禹对父亲的死深感悲伤，这是夏禹全力治水的动力；B项，夏禹运用的是疏通法治水；D项，禹之所以这么做，是以此坚定自己的决心，不忘先祖的遗志。 答案 C 阅读与鉴赏 一、课内精读 阅读下面文言文，完成8～11题。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧．功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行采橇，山行乘。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通
舜帝以善报恶《史记-五帝本纪》
舜的父亲瞽叟顽劣不善，母亲言不及义，弟弟象狂傲不羁，都想杀死舜。舜顺从父母不失子道。待兄弟友善，想杀他，却找不到借口；他则一心只是希望常伺候在父母的身边。舜年方20即孝闻名于世。30岁时，帝尧询问可用之材，四位诸侯领袖都推荐虞舜，说他可以。于是尧把两个女儿嫁给他作妻子，观察他怎样治家；又派9个儿子与舜共处，观察他怎么处世。舜住在妫水湾一带，家居行为更加谨慎认真。尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄纵自己，侍奉舜的家人，能恪遵善良妇女之道。尧的9个儿子都更加笃实。舜在历山耕种，历山的人都让出自己的土地；在雷泽捕鱼，雷泽上的人都为他让出自己的住所；在黄河沿岸做陶器，黄河沿岸出产的陶器没有一件是粗劣的。一年之后，他所住的地方成了村落，两年后成为城邑，3年后便成都市。尧于是赏赐给舜细葛补布衣和琴，又为他建筑仓廪，并送给他牛羊，瞽叟还是想杀死他，要舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面防火焚烧仓廪；舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，终于不死。 后来瞽叟又命令舜去挖井，舜挖井时留心开挖了一个隐秘的小孔道，便于从旁出来。待舜已深掘人井底，瞽叟与象合理倾倒泥土入井想活埋舜，把井填实，殊不知舜却从隐秘的小孔道潜逃出来得以脱险。瞽叟和象非常高兴，以为舜已死。象说：“主谋的是象。”象愿意把舜的财务分赠父母一份。接着说；“舜的妻子—尧的两个女儿，以及琴，象取来享用。牛羊仓廪都给父母。”象就来到舜的宫室住下，弹他的琴。舜回来见到象。象惊愕不已，极不自在。说；“我思念舜正忧伤不已！”舜说；“这样好啊，你像个弟弟！”舜仍然孝顺地侍奉瞽叟，友待弟弟，比以前更加谨慎小心。于是尧用五种伦理和各种官职来考察舜的才能，结果都办得十分满意。
高中语文新同步苏教版《史记选读》课时作业2 夏本纪
课时分层作业(二) 夏本纪 [基础运用层] 1．下列句子中没有通假字的一项是() A．舜登用，摄行天子之政 B．六府甚修，众土交正 C．致费于沟淢 D．禹辞辟舜之子商均于阳城 A[B项，“正”同“征”；C项，“淢”同“洫”；D项，“辟”同“避”。] 2．下列句中加点词语的解释正确的一项是() A．九泽既陂．陂：堤防 B．命诸侯百姓兴．人徒傅土兴：征集 C．西被．于流沙被：遭遇 D．摄．行天子之政摄：执行 B[A项，陂：筑堤防；C项，被：覆盖；D项，摄：代理。] 3．对下列加点词的意义和用法的判断正确的一项是() ①当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其．忧 ②女其．往视尔事矣 ③女平水土，维是．勉之 ④天下皆以舜之诛为是． A．两个“其”字相同，两个“是”字也相同 B．两个“其”字相同，两个“是”字不同 C．两个“其”字不同，两个“是”字相同 D．两个“其”字不同，两个“是”字也不同 D[①其，助词，起调整音节的作用，不译；②其，语气词，表命令，可译为“还是”；③是，代词，这；④是，形容词，正确。] 4．下列加点词语的用法和例句相同的一项是() 例句：行山表．木，定高山大川 A．禹伤．先人父鲧功之不成受诛 B．有能成美．尧之事者使居官
C．薄．衣食，致孝于鬼神 D．陂．九泽，度九山 D[D项和例句一样，属名词活用作动词。表：表记。陂：筑堤防。A项，伤：动词的为动用法，为……深感痛心。B项，美：形容词的使动用法，使……发扬光大。C项，薄：形容词的使动用法，使……简朴。] 5．下列句子的句式与例句句式相同的一项是() 例句：致孝于鬼神 A．禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也 B．其德不违，其仁可亲 C．以告成功于天下 D．而使续鲧之业 C[C项与例句均为状语后置句；A项，判断句；B、D两项为省略句。] 6．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是() A．“黄帝”是上古三皇五帝之一，“三皇五帝”不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其中包括羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等。 B．“九州”是指大禹的时候，把天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。 C．“崩”是指古代称诸侯或者有爵位的大官死去。 D．“南面朝天下”中的“南面”指称帝。在封建官场中，座次的尊卑是通过方向来表示的。古代常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。 C[“崩”，古代专指天子之死。] 7．在横线上补写出空缺的句子。 (1)禹为人敏给克勤；____________，____________，其言可信；__________，____________，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。 (2)禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃________________，居外十三年，________________。 (3)________________，右规矩，载四时，以开九州，______，______，度九山。 (4)东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：________________。 [★答案★](1)其德不违其仁可亲声为律身为度(2)劳身焦思过家
五帝本纪读后感
五帝本纪读后感 篇一：《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，
这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 篇二：五帝本纪之感想 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研
小学生 小古文 第二册 原文附译文
第二册 第一章 遥远的神话传说 第一课 盘古开天地 —《三五历记》2017年11月11日 【原文】天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天/日高一丈，地/日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天/数极高，地/数极深，盘古/极长。……故天去地九万里。 【译文】远古的时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚……所以天地之间相隔九万里。 第二课女娲补天 —《淮南子·览冥训》 2017年11月13日 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌áo 足以立四极，杀黑龙以济冀jì 州，积芦灰以止淫水。苍天 补，四极正zhang 。 【译文】在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补，四根天柱得到了摆正。（泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。）
第三课后羿射日 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰ji á貐y ǔ 、凿齿、 九婴、大风、封f ēng 豨x ī 、修蛇皆为民害。尧乃使羿y ì诛zh ū凿z áo 齿于畴华之野，杀 九婴于凶水之上，缴ji ǎo 大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修 蛇于洞庭，擒q ín 封f ēng 豨x ī 于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。——《淮南子·本经训》 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。 于是尧派大羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（大羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。 第四课夸父逐日 （——《山海经·海外北经》） 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢弃了他的手杖，变化成为了桃林。 第五课大禹治水 禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。 禹乃遂与益、后稷（禹）奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
中国古代作家作品专题研究四(多选与名解)
中国古代作家作品专题研究（多选名解）名词解释 1采诗说:2献诗说：3《诗大序》：4《诗小序》：5“三家诗”：6“四家诗“：7今文《诗经》学派：8古文《诗经》学派：9专传、合传、附传与类传。10《史记》“三家注”。11《史记会注考证》12沉郁顿挫：13苏门四学士： 14苏门六君子：15乌台诗案：16洛蜀党争：17稼轩体：18辛派词人：19〈红〉学：20新旧〈红〉学：21评点派：22索隐派：23脂评： 1采诗说: 是<<诗经>>成书的重要过程之一，其文献主要见于《礼记。王制》、《汉书。食货志》《汉书。艺文志》《左传。襄公十四年》引《夏书》佚文，《孟子。离娄篇》也有隐约的记载，次说后世虽有许多相左的意见，但可基本确立，因为在那个时代，没有任何个人有能力从事这一工作，只有通过权利机构，才能完成大面积的所及工作，然后加以筛选、加工、润色，并推广出去 2献诗说： “献诗说”使《诗经》成书的重要过程之一，它值周代的公卿、刘士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，其文献主要见于《国语。周语》《国语。晋语》《左传。襄公十四年》 3《诗大序》： 《诗经。关雎》篇前面的一大段文字应为《大序》，但《大序》又与《关雎》篇的小序夹杂在一起。即从“《关雎》，后妃之德也”开始，至“风以 动之，教以化之”为 《关雎》小序的前一 部分“是以《关雎》 乐的淑女”至结束， 为《关雎》小序的后 一部分，两部分合在 一起，即《关雎》篇 的小序，中间的一大 段，即“诗者，志 之·1·所以之，。。。。。。 正始之道，王化之 基”，为《诗大序》 4《诗小序》： 《诗经》中每篇前面 类似解题的文字为 《小序》 5“三家诗”： 汉初，讲习《诗》者 主要有鲁、齐、韩三 家。“言《诗》于鲁则 申培公，于齐则辕固 生，于燕则韩太傅（韩 婴）”。《鲁诗》《齐诗》 以国得名，《韩诗》以 人得名，合称“三家 诗”。“三家诗“以《鲁 诗》出现最早，以《齐 诗》于当时影响最大、 消亡最早，以《韩诗》 目前传世文献最多。 6“四家诗“： 《毛诗》因其传授人 的姓氏得名，秦汉间 鲁人毛亨传《诗》于 赵人毛苌，毛苌又广 为传授。东汉时，古 文经学派抬头《毛诗》 立于学官，与齐、鲁、 韩并称“四家诗” 7今文《诗经》学派： 齐、鲁、韩、“三家诗 “均用汉隶书写，与 较晚出现的《毛诗》 相区别，被称为《诗 经》学派 8古文《诗经》学派： 西汉末经今古问之争 开始，《毛诗》理所当 然地被卷进去因其有 别于“三家诗“，故 归属于古文《诗经》 学派 9专传、合传、附传与 类传。 答：《史记》的列传据 其记述内容可分为专 传、合传、附件、类 传四种。一人一篇传 记者为专传，如《李 将军列传》；两人以上 合成一篇传记者为合 传，如《廉颇蔺相如 列传》；主要传主之后 附载某人传记者为附 传，如《魏其武安侯 列传》在叙述魏其侯、 武安侯中插入灌夫传 记；一类人物记一篇 传记为类传，如《刺 客列传》。 10《史记》“三家注”。 答：是指宋裴骃的《史 记集解》，唐司马贞 《史记索隐》，唐张守 节的《史记正义》。“三 家注”原俱单行，后 附刻正文之下，原注 本反倒渐次失传，今 惟《索隐》尚有明汲 古阁本仅存。“三家 注”附刻原文时多有 删削，尤以《正义》 为甚。司马贞作《补 三皇本纪》题名“小 司马氏”，采录各种传 说，并作自注，宋以 来各本俱列书首，清 殿本始改附书尾。今 通行中华书局本《史 记》将“三家注”附 于正文之后，极便阅 读。 11《史记会注考证》 是指：20世纪初，日 本学者泷川资言的 《史记会注考证》是 《史记》研究的重要 著作。此书对《史记 三家注》进行全面整 理，汇集《史记》注 本100多种，吸收了 1200年《史记》研究 的成果，补注了大量 今中国大陆失传但在 日本仍保留下来的 《史记》“三家注”的 有关资料，成为迄今 为止《史记》最详备 的注本。 12沉郁顿挫： 出自杜甫所作《进雕 赋表》，这原是他对自 己的赋的评价，后人 则取之以界定杜诗， 故“沉郁顿挫”成为 公认的杜诗的主导风 格。这种风格具体内 涵包括三个层面，首 先是表层的语言之凝 练，意象之精警，结 构之波澜起伏，声调 之抑扬顿挫，皆给人 以凝重深沉、千百练、 百转千回之感，这形 成了杜诗总体的艺术 风貌。第二层在于诗 歌艺术构思的奇趣宏 阔。第三个层面是诗 中凝聚了作者忧愤的 感情。这种风格是一 位感情特别深挚、思 想特别深刻的诗人在 动荡年代所创造的， 其中双融入深厚的学 力和深沉的构思，达 到前无古人的境界。 自宋至清，历代学杜 者众多，但无一人能 重现这种风格，它作 为杜诗的独特标志被 众多学者视为诗词的 最高艺术境界之一。 13苏门四学士： 苏轼杰出的文学成就 使他声望日隆，奠定 了他文坛盟主的地 位，求学者与日俱增。 远在北京大名府的黄 庭坚愿列苏轼门下； 秦观入京应试，专程 到徐州见苏轼，愿执 弟子之礼，晁补之、 张耒亦继两人之后求 学于苏轼，故此四人 被后世称之为“苏门 四学士”。 14苏门六君子： 指苏轼门下除“四学 士”之外加上陈师道 和李蔍两人称为苏门 六君子。 15乌台诗案： 元丰二年七月二十八 日，史台的官史奉命 从汴京赶到湖州，当 场逮捕了刚天任不久 的苏轼，原来，六月 以来，变法派先后四 次上章弹劾苏轼，指 其诗文愚弄朝延。宋 神宗下令审理。同年 八月脚下 八日，苏轼入御史台， 这就是著名的乌台诗 案。 16洛蜀党争： 宋元丰年间，苏轼与 程颐、程颢之间爆发 的哲学上、思想上的 矛盾。从本质上说， 这是苏轼“任天而动” 的性格及其追求个性 独立的自由观，与旨 在从伦理、道德、精 神上强化封建统治的 理学思想的一场激烈 交锋，由于二程是洛 阳人，苏轼是四川人， 故历史上称这次论争 为“洛蜀党争”。 17稼轩体： 是辛弃疾创立的一种 新词的体式。这种新 体式有以下四个特 征：一是以绝大的阳 刚之气一改传统的绮 靡，以词抒情言志， 用词来干预家国大 事，提高和强化了词 的文学功能，使词从 单弱的应歌之体彻底 演变为一种独立、完 善的新体抒情诗。二 是使词体变成了体现 创作主体完整人格与 表现多方面生活、燕 尾服示词人全部习灵 世界的工具。三是汲 取了前人多种表现手 法，尤其是苏轼的《以 诗为词“进一步引进 古文手段，“以文为 词”，丰富了语的艺术 表现力。四是在词的 审美情趣和艺术风格 上，完成了从单纯的 阴柔向融阳刚柔之美 为一体的新特质的转 变，实现了词体文学 风格的多样性。 18辛派词人： 与辛弃疾同时的一批 词人，或与稼轩为同 志，或追慕稼轩，感 时激愤，词的主题抒 发爱国感情，风格豪 迈激切，形成了风格
《夏本纪》重点字词整理
《夏本纪》重点字词整理 一、重点字词 1.当帝尧之时，鸿水滔．天，浩浩怀．山襄．陵，下民其忧 【滔：大水弥漫怀：怀抱，包围襄：冲上，漫上】 2.尧求．能治水者，群臣四岳 ．．皆曰鲧可 【求：寻求，寻找四岳：四方诸侯的领袖，古又称方伯】 3.鲧为人负．命毁．族，不可【负：违背毁：败坏】 4.等．之未有贤于鲧者【等：比较】 5.九年而水不息，功用 ．．不成【功用：成效】 6.舜登用 ．．天子之政，巡狩【登用：进用，提拔重用摄行：代理执行】．．，摄行 7.行视 ．．，乃殛．鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛．为是 ．．鲧之治水无状 【行视：巡行视察无状：没有样子，不像样子，即没有取得成绩的意思殛：流放，放逐诛：惩罚】 8.于是舜举．鲧子禹【举：选拔】 9.有能成美．尧之事者使居官 ．．【美：使美，即发扬光大居官：做官，担任官职】 10.维是 ．．勉之．【维：句首语气词是：此，指平水土这件事之：复指“是”】 11.女其 ．．往视．尔事．矣【女：同“汝”，你其：还是视事：办理公事】 12.禹为人敏给克勤 ．．．．【敏给：敏捷克：能勤：勤苦，劳苦】 13.声为律，身为度，称以 ．．出【称：称量，权衡以：才】 14.命诸侯百姓 ．．以傅．土 ．．兴人徒 【百姓：百官人徒：指被罚服劳役的人傅：同“敷”，分布】 15.行山表．木，定．高山大川【表：表记定：指测定】 16.禹伤．先人父鲧功之不成受诛．，乃劳．身焦．思 【伤：为……悲伤诛：惩罚劳：使动焦：焦急】 17.薄．衣食，致．孝于鬼神【薄：使……少，节俭致：表达】 18.卑．宫室，致．费于沟淢 ．．【卑：使……低矮，指简陋致：送沟淢：田间沟渠】 19.陂．九泽，度．九山【陂：筑堤防度：测量，勘测】 20.令益予众庶 ．．稻，可种卑．湿．【众庶：庶民平民卑湿：低湿之地】 21.食少，调有余相给，以均．诸侯【均：使均衡】 22.禹乃行相．地宜．所有以贡，及山川之便利 ．．【相：察看，考察便利：交通是否方便】 23.于是九州攸同 ．．．． ．．，九泽既陂，四海会同 ．．，九川涤原 ．．，四奥既．居，九山刊旅 【攸：就同：同一既：完全，都刊：砍削旅：治理
高二语文同步操演3夏本纪苏教版选修史记选读 Word版含解析
(时间：45分钟 分值：60分) 积累与运用 1．下列句子中不含通假字的一项是( )(3分) A．怀山襄陵，下民其忧 B．九山刊旅，九川涤原 C．于是帝锡禹玄圭D．禹辞辟舜之子商均于阳城 解析 B项“原”通“源”；C项“锡”通“赐”；D项“辟”通“避”。答案 A 2．下列句子中加点词语的解释正确的一项是( )(3分) A．九泽既陂陂：堤防 B．命诸侯百姓兴人徒以傅土兴：征集 C．西被于流沙被：遭遇 D．摄行天子之政摄：执行 解析 A项应为“筑堤防”；C项应为“覆盖”；D项应为“代理”。 答案 B 3．下列句中加点字的意义不同于其他三项的一项是( )(3分) A．等之未有贤于鲧者 B．于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下 C．帝舜荐禹于天，为嗣 D．薄衣食，致孝于鬼神 解析 A项为“比”，BCD均为“对，向”。 答案 A 4．下列各句中没有词类活用的一项是( )(3分) A．有能成美尧之事者使居官B．行山表木 C．陆行乘车D．以均诸侯 解析 B项“表”；C项“陆”；D项“均”都是活用词。 答案 A 5．下列加点的词语与现代汉语含义不同的一项是( )(3分) A．命诸侯百姓兴人徒以傅土 B．过家门不敢入 C．天下于是太平治
D．黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也 解析 “百姓”在此处指“百官”。 答案 A 6．下列各句的文言句式是被动句的一项是( )(3分) A．禹伤先人父鲧功之不成受诛 B．以告成功于天下 C．而使续鲧之业 D．等之未有贤于鲧者 解析 B项为状语后置句；C项为省略句；D项为状语后置句。 答案 A 7．下列对文章内容的分析和概括，正确的一项是( )(3分) A．禹之所以要将治水的重任推让给契、后稷、皋陶，是因为他对父亲鲧的 死耿耿于怀，深感悲愤。 B．禹是一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象，他运用堵截法成功地 治理了洪水，造福百姓。 C．禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，最终治水成功，平定天下，成为恪尽职守、无私奉献、为民造福的典范。 D．禹“薄衣食，致孝于鬼神”说明禹将治水成功的希望寄托在神灵的身上。 解析 A项，偏离了作者对夏禹的态度及夏禹的性格品质，从原文看，夏禹对 父亲的死深感悲伤，这是夏禹全力治水的动力；B项，夏禹运用的是疏通法治水；D 项，禹之所以这么做，是以此坚定自己的决心，不忘先祖的遗志。 答案 C 阅读与鉴赏 一、课内精读 阅读下面文言文，完成8～11题。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食， 致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行采橇，山行乘。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祇台德先，不距朕行。”
《夏本纪》知识点
《夏本纪》知识点 字音： 鲧gǔn 颛顼zhuān xū曾zēng大父襄xiāng 更gèng得舜 狩sh?u 殛jí嗟jiē稽qǐ首契xiè后稷jì皋陶gāoyáo 敏给jǐ克勤称chēng以出亹亹wěiwěi穆穆傅fū（通“敷”）土 沟淢xù橇qiāo 檋jú陂bēi九泽度du?九山攸yōu 袛台zhīyí德先东渐jiān于海暨jì讫qì帝锡cì禹玄圭姓姒sì氏 重点字词： 1、禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。曾大父，曾祖父。（大父，祖父。从父，伯叔。） 2、浩浩怀山襄陵。怀，包围。襄，冲上，漫上。 3、鲧为人负命毁族。负，违背。毁，败坏。 4、等之未有贤于鲧者。等，比较，衡量。贤，能干，有才能。 5、摄行天子之政。摄，代理。（摄政王。其他有“代理”含义的词：行、署。） 6、行视鲧之治水无状。无状，没有样子，不像样子。 7、乃殛鲧于羽山以死。殛，流放，放逐。 8、天下皆以舜之诛为是。以，认为。是，正确，对的。 9、于是舜举鲧子禹。举，任用。 10、尧崩。崩，古代帝王或王后死叫崩。（天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。另：“没”表示去世，后也写作“殁”。） 11、女其往视尔事矣。女，通“汝”，你。其，表语气，还是。视（事），办公。 12、禹敏给克勤。敏给，敏捷。克，能。勤，勤苦，劳苦。 13、身为度，称以出。称，称量，权衡。 14、亹亹穆穆，为纲为纪。亹亹，勤勉不倦的样子。穆穆，端正恭敬的样子。 15、命诸侯百姓兴人徒以傅土。百姓，百官。兴人徒：征发民夫。傅，通“敷”，分布。 16、行山表木，定高山大川。表，表记，这里作动词。定，测定。 17、薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。致，表达，献出。费，资财。 18、陂九泽，度九山。陂，堤防，堤岸，这里作动词，筑堤防。度，测量，勘测。 19、禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。相，察看，考察。便利，指交通是否方便。 20、九州攸同。九州：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。攸，就。同，同一。 21、九山刊旅。刊，砍削。旅，治理。 22、中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”土，土地。姓，姓氏。袛，恭敬。台，我。距，违背。朕，我的（朕字在秦始皇以后为皇帝专用。）行，准则。 23、东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。渐，流入。被，覆盖。暨，及，达到。讫，穷尽，达到。
五帝本纪读后感范文
五帝本纪读后感范文 尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然
后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索和信息。 黄帝，其姓公孙，名轩辕，为少典之子，为五帝之首。黄帝共生二十五子，其中昌意，玄嚣为其正妻嫘祖所生。黄帝崩后，传位与昌意之子高阳，即颛顼。 颛顼后又传位与玄嚣之孙高辛，即帝嚳。帝喾传位与其弟尧，尧老后将其位禅让与舜。以下为五帝帝系表图：
第三讲 上古神话(二)
上古神话（二） 一、神话历史化 神话变成传说的历史载入史册、典籍与集体记忆。“原始的历史家把神话里的神都算作古代的帝皇，把那些神话当做历史抄了下来。”（矛盾） 1、神话人物历史化：将神话人物的兽形人形化。 （1）如：黄帝有四张脸，统治一万个诸侯，其中七千个是神灵。《尸子》：“子贡曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦ǒu，不约而成，此之谓四面。’——东周认为黄帝有四张脸，孔子解释称皇帝派四个人去统治四方，《史记》更是点出四人的名字：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，使神话变为信史。在《帝王世纪》中，司马迁进一步说黄帝任用力牧、常先、大鸿、神农、皇直、大镇、大山、稽鬼、胡封、孔甲等人，或为老师，或为将帅，分管四方大事，故称“黄帝四面”——黄帝由神话变成人间帝王，成为无所不能的造物主，造车、指南针、律历、弩、琴瑟、蚕桑衣服。 盘古死后变万物、女娲的肠化十人，行媒置婚，发明乐器，也成为造物主。其他神灵如有巢氏、燧人氏、伏羲、神农等，也先后变成了构木、取火、渔猎、医药的发明神。 （2）孔子甚至对黄帝神话中的动物神也进行改造：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛jué以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”《山海经.大荒东经》夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。“夔一足”被孔子解释成“像夔这样贤明的人，有一个就足够了。” （3）《山海经》《史记》与皇甫谧的《帝王世纪》将三皇五帝均作为信史，神话被直接写进历史。其实，三皇五帝时代是一个传说的时代，是一种神话的历史。 2、神话的体系化： 帝系：如《史记夏本纪》“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。” 商是帝喾次妃所化，周是帝喾元妃姜元所化，秦是颛顼之苗裔孙曰女修所生。大神转化为先祖或英雄。 3、元前4世纪,西西里人尤希玛拉斯作《神的历史》，称自己在印度洋一个虚构的海里见到宙斯神庙的碑文，说宙斯是克里特人，到东方旅行，归来死于克里特岛之前，在那里被尊为神。 二、历史神话化 1、皇帝称号：对神话的模拟。真龙天子。帝王的神化模式。 刘邦：“其母梦与神遇，是时雷电交鸣，见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”所以，刘邦“龙颜”，醉卧“其上常有龙”。范增。 汉武帝：钩弋夫人孕育刘弗陵十四个月，遂被立为太子，因为据说尧就在娘胎里呆了十四个月。 武则天母在端午于广元赏舟时见龙凤呈祥，第二年正月生武则天，两岁时穿男孩衣服，袁天罡观相：“日角龙颜，龙睛风项，伏羲之相，贵人之极也。”“是女，亦当主天下”刘禅 少数民族：羯人石勒生时，“赤光满室，白气自天属见中庭，见者咸异之”前秦苻坚“母梦大熊而孕之”鲜卑慕容德“母梦日入脐中，昼寝而生德” 2、历史人物的神话化：
文选问答
汤誓 1、分析说明商朝初年社会性质。 商朝初年已进入了阶级社会。“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”即你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将大大的赏赐你们！你们不要不相信，我决不会不守信用。如果你们不听从我的誓言，我就让你们去当奴隶，以示惩罚，没有谁会得到赦免。这是夏朝末期，从中可以看出商朝初期已进入奴隶制社会。 2、结合《尚书汤誓》、《史记夏本纪》、《史记殷本纪》的有关记载，分析说 明夏朝灭亡的原因。 夏朝灭亡有很多原因。其根本原因是内部生产力的衰退，《尚书·汤誓》所说的：“我后不恤我众，舍我穑事。”原因在于夏朝中后期，尤其是孔甲之后基本定居在偃师、巩县，相对稳定，狭小的范围。而从“汤后五迁”比较中可以看出来，夏王朝的生产水平还未达到定居的程度，这是在于夏王朝统治阶级的腐化，对农业生产不关心。再者夏灭亡的重要原因有外部环境的长期不稳定，除夷夏之争外，还表现在两个方面，一是同姓族邦的“衰落：”，二是夏王朝的盟邦的不固定性。《史记·夏本纪》有载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”。夏后室为其王室所在，为“天下共主”，禹大封同姓，是夏王朝建立安全体系重要的一部分，也是其重要的依靠力量。。然而在夏王朝后期与商族的斗争中，基本看不到他们的影子。而夏王朝灭亡的直接原因则是夏桀的个人因素古书中记载夏桀的荒淫无度主要体现在三个方面：首先，夏“桀”整日沉湎与声色犬马之间，不问政事；其次，大兴土木，兴建公室瑶台；，最后夏“桀”亲近佞人。《尚书汤誓》记载：“夏罪其如台？夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协”。即夏桀的罪行到底怎么样呢？夏桀耗尽了民力，剥削夏国人民。民众大多怠慢不恭，不予合作。从中可看出夏桀的暴政。 武丁卜辞一则 3、一条卜辞的完整程式。 叙辞（前辞或述辞）：记录卜问的日期和占卜官的名字 命辞（贞辞）：由卜人通过甲骨向鬼神请示某事 占辞：根据卜兆判定的吉凶 验辞：追记商王占卜后应验的事实 4、《武丁卜辞一则》说明的问题 武丁卜辞是比较早期的商朝甲骨文，这一则武丁卜辞说明商朝神权色彩浓厚，由占卜来预测吉凶，同时也反映了商朝与周边民族方国的关系情况，也反映了卜辞比较完整的程式。 七月 5、从《诗经·七月》看周初农夫的社会身份 就农夫而言，农夫农妇所获得的，只是勉强能够维持自身生命和家庭延续的物质生活资料，而他们所付出的，则是远比所获生活资料多得多的剩余劳动。至于“女心伤悲，殆及公子同归”，也表明青年女子是没有法定的人身保障的。因而，“嗟我农夫”，应当是农奴而不是奴隶。因为他们毕竟还拥有少得可怜的
夏本纪原文
夏本纪原文（据本校对） 夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。 当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤於鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。 尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。 帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 (补充) 帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。