第七讲 分析哲学(一)
第七讲分析哲学（一）
分析哲学的特征
一、哲学的中心任务是通过语言分析来澄清概念。“哲学的目的是对思想的逻辑澄清。”“哲学的结果不是得到一些哲学命题，而是使命题清楚。”（维特根斯坦）
二、哲学不是“一种学说，而是一种活动”，哲学家并不制定“哲学命题”。
分哲哲学的消极方面
哲学家的任务不再是探究实在的本性，建立那些试图说明宇宙的完整思想体系，也不再是构建关于行为的道德哲学、政治哲学和宗教哲学。哲学家们不再认为自己有能力发现某种独特形式的关于世界和人的本性的知识。发现事实是科学家的任务。在所有科学家都做完了他们的工作之后，就再没有留下任何事实需要哲学家们来发现了。
分析哲学的积极方面
哲学家们可以细心地揭示出那些由于对语言的不精确的使用而产生的复杂问题，他们认为，科学的语言含有逻辑上的模糊之处，严格的语言分析可以防止以某些方式来使用或者滥用语言。这些方式会使我们―得出虚假的结论，或者提出不合逻辑的问题，或者做出无意义的假定‖。总之，哲学家要做的不是提出庞大的思想体系或者告诉人们该如何行事，而是要分析陈述或命题，以便发现语言意义的基础和产生模糊的原因。
弗雷格——分析哲学之父
Friedrich Ludwig Gottlob Frege (8 November 1848 – 26 July 1925) was a German mathematician who became a logician and philosopher. He was one of the founders of modern logic, and made major contributions to the foundations of mathematics.
As a philosopher, he is generally considered to be the father of analytic philosophy, for his writings on the philosophy of language and mathematics. Although he was mainly ignored by the intellectual world when he published his writings, it was Giuseppe Peano (1858–1932) and later Bertrand Russell (1872–1970) who helped introduce his work to later generations of logicians and philosophers.
一、语言的逻辑分析是哲学的出发点
基本观点
（一）哲学研究的出发点是客观的逻辑。
哲学研究的出发点不是心中的观念，而是客观的逻辑，因为主观的观念是不稳定的、可变的、因人因时因地而异的，而逻辑才是客观实在的，是一切数学、逻辑和哲学的基础。
（二）逻辑是哲学研究的必要工具，没有对语言的逻辑分析就不可能有哲学的发展。
（三）应建立形式逻辑化的人工语言。
日常所使用的自然语言是词意混乱，含混不清，容易产生误解的。因此，应建立一种“逻辑上完善”的科学语言，即形式逻辑化的人工语言。
（四）哲学研究的首要任务就在于语言的意义理论研究。
二、反心理主义
（一）哲学逻辑研究的三条基本原则
1、“始终把心理的东西和逻辑的东西，主观的东西和客观的东严格地区别开来。”
2、决不孤立地询问一个词的意义，而只在命题的语境中寻问它的意义。
3、决不忘记概念与对象的区分。
这三条原则对分析哲学有重大影响，前两条是其反心理主义思想的表现。
（二）心理主义
广义的―心理主义‖指这样一种倾向：认识论的问题首先与人的主体内在状态有关，或与人的心灵活动有关。近代自笛卡尔以来的哲学都有心理主义倾向，其主要特点是通过反省自我的内部意识过程和状态来讲知识获得的来源和方式。比如笛卡尔的―我思‖；洛克、贝克莱等的―观念―，或主张语词的意义就在于它在听话人心中引起的意象或观念等等。
狭义的心理主义主要指将逻辑乃至数学的概念和推理规则视为心灵的内在活动的结果。
（三）反心理主义
1、真理是客观的、不以人为转移的—要将心理的东西和逻辑的东西区分开来。
（1）弗雷格的‖思想―是指思想行为的内容，而不是思维活动或思维过程，或意识心理过程。思想是可由不同的人共同分享的‖客观的―东西，决不等同于仅仅个人的、私有的表现过程。逻辑和数学定理的真理性涉及语言表达式的形式关系，因而具有任何心理活动所不具有的普遍性和有效性。
2、要从语言表达式的形式关系特征中寻问语词的意义。意义就是语词在句子中扮演的角色。（传统的经验主义和心理主义则认为语词的意义可以独立于语句获得。）
三、意义与所指（或意谓或指称）
语言的意义问题是语言的核心问题，语词或语句的含义不明确，就会失去语言的正确理解和交流从而产生误解的可能性。传统的意义理论认为语词的意义在于它所指称的观念，弗雷格极力反对这种心理主义的见解，认为孤立的，词语并无任何意义。因为语言的目的在于做出判断，表达思想，而孤立的语词不能实现这个任务。
（一）专名的意义与其所指不同
例子：相等关系的命题如不考虑到语词的意义与所指的区别就说不通。
（1）、在命题“a=b‖与“a=a‖中，如果a 与b 都指同一对象，此时如果只考虑语词的所指，―a=b‖与“a=a‖这两个等值语句或表达式就不可能有所区别。
（2）又如三角形顶点与对边中点连线的交点问题。
（3）有意义而无所指的例子
―距离地球最远的天体‖、―最小的正分数‖
1、专名（语词）也叫名称，由一个或几个符号构成。既包括指称单个对象的普通专名；也包括摹状词，即带有定冠词的表达式，如―那个穿蓝衣服的人‖。专名所指称的对象就是专名的所指或意谓。专名的所指只能是一个特定的对象，而不能是一种关系。
2、专名的意义是它所出现的句子所表达的思想的一部分，专名的意义借助于句子的意义来说明。专名的意义是客观的、固定的、不依赖于人的主观意识的，可以为许多人所把握和共同使用的。
3、语词的意义与其所指之间的关系
“符号、符号的意义和符号的所指之间的有规律的联系是这样的：相应于符号，有确定的意义；相应于这种意义，又有某一所指；而相对于一个所指（一个对象），不仅有一个符号。”
语词的客观意义（有知识价值的意义）与其所指对象是不同的，尽管两者之间有着内在联系，即语词凭借其意义来指向它的对象。
（二）句子的意义与所指
1、句子的意义：每个句子都表达了一种思想，这不是指思维的主观活动，而是思维的客观内容，是能够成为许多人共有的东西。句子表达的这种思想就是句子的意义。
2、句子的所指则是指句子的真值。
3、两者的关系
假如某个句子有一个所指，我们把这个句子中的一个词换成另一个所指相同而意义不同的词，那么，这并不影响句子的所指（即真值），但却使句子的意义即句子所表达的思想发生了变化。
对于一切表达事实的句子来说，它们都具有意义和所指。但有些句子，特别是神话和文学作品中的句子，可能只有意义而没有所指（即没有对错）。
追求句子的所指，即追求句子的真假对错才是科学研究的目的，因此我们必须从句子的意义到达句子的所指。但只有把思想即意义与所指即它的真值结合起来才能提供知识。
评价
弗雷格将语言表达式的意义与其所指及谈话者心中的观念(观念是指一个―人心中的影像‖)区分开来是对早期分析哲学的重要贡献，极大地影响了或引发了后来分析哲学关于意义的探讨。
语言表达式的意义既是客观的，可被分享的，但又不是客观化了的对象。传统经验论的意义观则认为这意义只是心中的观念，因而在这个意义上是主观的。
总结
每个作为专名出现、符合语法规则的表达式总有一种意义，但不一定有所指。
这些表达式可以有不同的意义和相同的所指。
当人们谈论一个表达式时，涉及的只是这个表达式的意义而非其所指（比如在―间接引语的情况下‖。）
一个专名的所指是我们用它去指称的对象本身；我们在这种情况下所具有的观念完全是主观的；意义处于所指对象与观念之间，它的确不再像观念那样是主观的，但也还不是对象本身。
罗素
一、逻辑是哲学的本质
（一）哲学的任务是对科学的陈述进行逻辑的分析
1、哲学的任务是对科学的陈述进行逻辑的分析：分析、检查它们在化繁为简的逻辑简化过程中是否完全符合逻辑法则，有没有因逻辑混乱而造成的错误，以保证科学体系的逻辑严密性或正确性。
2、哲学的根本问题不是物质与意识的关系问题，而是逻辑问题。
（二）新哲学的纲领
1、认识必须局限于经验的范围，而不能超越经验的范围；否则就是独断论、形而上学。
2、新哲学的任务是逻辑分析，即对科学的陈述进行逻辑分析。
3、逻辑的分析不能给人们以任何新知识。
4、新哲学的逻辑分析的意义是使科学的陈述逻辑清晰，不至引起思想混乱和理智的迷惑。
二、逻辑原子主义
（一）基本观点
1、什么是逻辑原子主义？
逻辑原子主义是罗素和维特根斯坦的一种哲学学说，认为原子命题是语言表达的基本单位，原子事实是构成世界的原始材料，两者彼此对应，世界是原子事实的总和，通过逻辑运算，由原子命题可演绎出各种其它命题，所有命题的总和构成语言（逻辑体系），即是我们关于世界的知识，它显示出世界的逻辑结构。这两方面是同型的。该学说对逻辑实证主义影响很大，成为其理论来源之一，但罗素和维特根斯坦后来放弃这一学说。
2、科学语言与经验世界的关系
科学语言与经验世界是―同型‖的。
科学语言表述经验世界，因而对科学语言进行逻辑分析与对经验世界进行逻辑分析是相一致的。
认识经验世界的方法是分析的方法，即把复杂的经验世界分解为各个最基本的原子单位，然后对这些原子单位进行逐一认识的方法。
（二）基本概念
1、原子事实
事实就是事物的性质和关系。
（1）构成经验世界（万物和思想）的基础是―原子事实‖。―原子事实‖而不是―感觉要素‖或―物‖是构成经验世界的原子单位，即―这朵花是红的‖、―此花比那花香‖等等这样一些最基本的感性经验事实。
（2）原子事实是语言和逻辑的基本单位，是由几个词构成的语句而不是孤立的词。
孤立的词（对应一个单纯的感觉），如―拿破仑‖、―约瑟芬‖、?野心‘?结婚‘等，是没有意义的，不构成原子事实。只有由几个词构成的语句（对应于感觉的某种属性或关系），如―拿破仑有野心‖、―拿破仑与约瑟芬结婚‖等，才有意义，才能构成原子事实。
2、原子命题和分子命题
（1）原子命题：即语言中最基本的陈述，指不能分解成更简单命题的命题；不带―所有‖、―有些‖等字眼的命题与不带―和‖、―或‖、―如果··则··‖等联结词的命题，如―这朵花是红的‖、‖那朵花是香的―等等。
（2）复合命题（分子命题）：由若干个原子命题用‖假使―‖或者―‖除非―等连接词连接起来构成的命题，如‖这朵花或者是红的，或者不是红的―等等。
用许多原子命题和分子命题以逻辑法则进行推理，就构成语言系统。原子命题表述原子事实，分子命题表述复合事实，整个语言系统则表述整个经验世界。语言与经验世界的关系是表述与被表述的关系。由此出发，罗素认为直理就是语言与事实‖符合―（经验主义符合论）
（3）命题的真假
要确定原子命题的真假，看其是否与原子事实，即经验事实相一致。
分子命题的真假则无须根据事实，而只须根据逻辑法则就能确定，而逻辑的必然性是先天的。
纯粹逻辑和原子事实是两个极端，一个是完全先天的，一个是完全经验的。
二、摹状词理论
（一）摹状词理论的提出
1、摹状词的提出首先是罗素为了解决迈农所提出来的由于“圆的方”、“独角兽”、“当今法国的国王”、“金山”等等假名所造成的理论困难而发展起来的。
例子：金山悖论。
如何才能用严密的逻辑语言避免自然语言把存在赋予非实在物的尴尬情况？
2、如何说明含有同一性的语句的意义的问题
例子：如“奥巴马是美国现任总统。”
3、澄清哲学史上使用“存在”一词所陷入的混乱和长达数千年的思辩。
（二）摹状词与专名
1、什么是摹状词？
摹状词又译作“叙述”、“描述”短语，是对人或物做出特征性描述的短语。
罗素把摹状词分为非限定性摹状词和限定性摹状词两大类。
非限定性摹状词是一个具有“一个如此这般的东西”（a so and so）这种形式的词组，在英文中非限定性摹状词是由不定冠词“a（或an）”加上一个普遍名词构成的，罗素给出了“一个人”、“一条狗”、“一头猪”、“一位议员”等事例。
罗素的摹状词理论主要集中在限定摹状词方面。限定摹状词的语言形式是“那个如此这般的东西”（the so and so）,罗素给出的例子有：“那个戴铁面具的人”、“那个最后进屋子的人”、“那个当过教皇的英国人”、“43和34的和”等等。
2、罗素为什么强调摹状词与专名的区别？
以往哲学家和逻辑学家没有看重摹状词和专名的区别，罗素却发现这两者之间有着逻辑上的重大区别，不明确做出这种区别会导致逻辑上的困难，并引出哲学上的困惑乃至谬论。
例子
倘若把摹状词和专名等同的话，就得接受这样一个推理：“司各脱是《威弗利》的作者，乔治四世想知道司各脱是不是《威弗利》的作者，所以，乔治四世想知道司各脱是不是司各脱。”这个推理明显是不成立的。
倘若把摹状词和专名等同的话，我们还必须把“司各脱是《威弗利》的作者”和“司各脱是司各脱”这两个命题看作是同一个命题，但它们明显是不同的，前者是一个基于历史事实的真实命题，它的真只具有偶然性，假定司各脱没有写《威弗利》一书，它就是假的。后一个命题是一个无论在什么情况下都真实的命题，它的真具有必然性。
3、摹状词与专名的区别
（1）、逻辑构成和意义不一样
专名是简单符号。在罗素看来，专名是其构成部分不再是符号的符号，这种符号用来指称一个个体或特殊的东西的，如“斯科特”就是用来指称一个具体的人的，是一个人的名字。专名的意义就是它所指称的那个具体对象，知道一个专名的意义就意味着知道它所适用的那个个体，倘若一个人从来没听说过“斯科特”这个名字，那他就不可能明白它的意义，因为专名的意义不依赖与其它任何语词的意义。
摹状词是复合符号以“《威弗利》的作者”（the author of Waverley）来说，它是由“the”、“ author”、“ of”和“ Waverley”四个词组成的，也就是说是由四个符号复合而成的，这四个词都有确定的意义，这个限定摹状词的意义就是由它们赋予的，对于一个懂英语的人而言，哪怕他从未听说过“the author of Waverley”，他也能够明白它的意义。
（2）、指称不一样
所有的专名都有指称，摹状词却有空和不空之分。专名是具体事物的名称，每一个专名都有一个个体与它对应。摹状词则不同，虽然相当多的摹状词描述的是现实生活中存在的个体，如“美国现任总统”、“《威弗利》的作者”等，但也有不少的摹状词描述的东西并不存在，如“当今法国国王”，现实生活中并没有一个人是当今法国国王。
（三）摹状词的处理
根据摹状词理论，逻辑命题的主项是专名的指称物，该指称物就是该专名的意义；摹状词不是专名，而是一个不完全的符号，因此它不代表任何命题主项。它的逻辑作用与谓词一样，只是表示某种性质。
摹状词的意义和所指要在具体的句子中得到确定。“摹状词学说的主要之点，一个短语对于一句话的意思有所贡献，若是单独用的时候就完全不具有任何意义。”
1、用摹状词理论解决含有同一性语句的意义问题
（1）、用摹状词理论改写“司各脱是《威弗利》的作者”或“《威弗利》的作者是司各脱”，这个命题或句子就变成了：
“有一个X，那个X写了《威弗利》，并且X就是司各脱。”[罗素有时也说成：“就X的一切值来说，‘X写了《威弗利》’等于‘X是司各脱’”]
“《威弗利》的作者”这个摹状词以其逻辑上的真实身份出现就是“有（且仅有一个）X，那个X写了《威弗利》。”
2、“《威弗利》的作者是司各脱”可被分析为：“有一个且仅有一个实体（东西）写了《威弗利》，并且这个实体就是司各脱。”
经过这种翻译，可见“司各脱是《威弗利》的作者”一句或“《威弗利》的作者是司各脱”并不是关于“司各脱”的所指及意义与“威弗利的作者”的所指及意义之间的同一关系，要是那样的话，乔治四世
想知道的就是一种同一关系而不是一个含有信息量的事实了；这句话是关于“一个实体”，关于“它写了《威弗利》”与―它是司各脱”这两件不同事情之间的同一关系，或“它写了《威弗利》”与―它是司各脱”这两件事都成立的事实。而这就是有认知意义的陈述了。所以，这就解决了由于不区分摹状词与专名造成的困难，即“无法说明含有同一性的语句的意义”的困难。
2、用摹状词理论解决假名的问题：参看《现代西方哲学十五讲》P135-137
3、摹状词理论澄清”存在“的哲学问题
“存在”这个词既不是名词，也不是“实在的（分析性）谓词”，而只是用来说明一个摹状词的。
例子
我们可以说“威弗利的作者存在”但绝不能说“司各脱存在。”前者的真实的分析的意义只是：对于X的一切值来说，“X写了《威弗利》”不恒假。变项X至少有一个取值是真的。
此种情况下，否定威弗利的作者存在，也不会造成矛盾。而否定司各脱存在则会造成矛盾，因为司各脱是专名，不是可化为谓词（命题函项）的摹状词，它已被认为必须有所指。但我们可以说“名为司各脱的那个人存在或不存在”，因为此时是对一个摹状词来言说存在了。
结论
―存在‖既不是实体（可用名字去表示），亦不是真实的谓词（用来表达一实体的状态或特性），而是一个表示摹状词或命题函项的特性的逻辑谓词。
对罗素摹状词理论的总结
1、摹状词在日常语言中是对人或物的特征进行描述的短语。限定性摹状词则是对该人该物的独特特征做出描述的短语，使得在一般人心目中，它所描述的对象是惟一的。它所描述者在现实中可能存在，也可能不存在。
2、必须严格区分摹状词与专名。专名必有所指，摹状语从严格的逻辑上讲没有本身的意义和所指，可称为―摹状函项‖，是一个不完全的表达式（“……X写了《威弗利》”、“…… X是当今的法王”。）
对罗素摹状词理论的总结
3、经过分析，含有摹状词的语句可以被还原为不含有摹状词的语句，也就是从逻辑语法角度看形式准确的语句，在其中摹状词的表达功能由谓词行使。
4、这个理论对于―存在‖一词的使用做了逻辑上的明确说明，证明历史上的存在学说绝大多数犯了逻辑语法的错误。
前期维特根斯坦哲学
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (26 April 1889 – 29 April 1951) was an Austrian philosopher .
Major works
Tractatus Logico-Philosophicus (1921)《逻辑哲学论》
Philosophical Investigations (1953)《哲学研究》
一、全部哲学是语言批判
（一）语言是表述经验事实的，因而语言的表述必须局限于经验范围之内。
（二）维氏认为，要使说话有意义，使人听得懂，必须具备几个条件：
一是符合逻辑句法。
二是必须表述经验范围以内的事情，即表述经验事实。
（三）经验证实原则
任何一个命题只有以被经验证实或否证才有意义；反之，如不能被经验证实或否证，即无法用经验证实它是真是假，就没有意义，它们都是一些形而上学的―废话‖，它们都应该从哲学中排除出去。
（四）经验的或然性和逻辑的必然性
1、经验事实只有重复性而没有必然性，不能从过去的重复中预知未来，归纳法是没有可靠的逻辑根据的。因果性、必然性是一种―迷信‖或―假设‖。
2、不是事实规定逻辑，而是逻辑规定事实
“只有逻辑必然性。”“逻辑中没有偶然的东西。”“逻辑之外一切都是偶然的。”
“逻辑是超验的。”“逻辑先天性实质在于我们不能非逻辑地思考。”
逻辑是经验事实的空间或框架。经验的事实必须服从先验的逻辑。
二、《逻辑哲学论》中的本体论问题
《逻辑哲学论》中涉及本体论的关键语句如下：
“世界是一切发生的事情。”
“世界是事实的总体，而不是事物的总体。”
“对象是简单的。”
“对象构成世界的实体。因此它们不能是复合的。”
“固定者，实存者和对象是同一个东西。”
应从语言的角度理解以上命题。
（一）世界的实体由对象构成
1、对象与事物：维氏把事物当作句子中的语词的对象。
维氏所说的对象是指语词的对象，或通过语词所表达的思想的对象。
一定的语词的组合构成句子，一定的对象的组合构成事态。“事态是对象（事物）的结合。”（“事‖和―物‖被理解为对象。）
例子
苏格拉底诞生了。
苏格拉底成为哲学家。
苏格拉底喝了毒酒。
苏格拉底死了。
就语言的层面而言，我们理解某个语词，就是理解这个语词的意义，即这个语词对应某个具有一定的形式和内容的对象。这种形式和内容是语词的意义的本质，它是独立于现象世界中发生的事情（事实）的。“实体是独立于发生的事情而存在的。”“它是形式的内容。”
对―对象‖含义的理解：参看《现代西方哲学十五讲》P157
2、对象构成世界的实体
世界的实体是由对象构成的，对象是指语词的对象，它不是指我们通常所理解的现实世界中的事实，而是指词所指的内在的属性，或基本的规定性。
3、对象是不变的
维氏强调不变的东西是语词的对象，即语词所指称的形式和内容。当我们听到一定的语词的时候，我们就把它们与一定的形式和内容联系在一起。如果语词与对象没有固定的联系，我们就难以理解语词的意义。
（二）现实的世界和所思的（可能的）世界
我们的语言所言说的不只是现实的东西，而且还包括可能的东西。如果我们的语句只是描述发生的事情（事实）的话，那么就不会出现不符合事实的有意义的语句的情况。
1、事实与事态
“发生的事情，即事实，是事态的存在。”
事态可以存在，也可以不存在，所存在的事态才是事实。
2、什么是现实的世界和所思的世界
现实的世界是由事实构成的。所思的世界是由事态构成的。
所思的世界是可能的世界。这种可能性是指逻辑空间中的可能性。可能的东西并不一定会成为现实的东西，但是不可能的东西绝不会成为现实的东西。
例子：“苏格拉底是一个医生。”和“苏格拉底仅仅依靠精神食粮而生活。”的区别。
3、现实的世界与所思的世界的构成
现实的世界可以分解为复合的事实，复合的事实可以分解为简单的事实。简单的事实（或简称事实）是现实世界的最基本的组成单位。
所思的世界可分解为复合的事态（事况），复合的事态可以分解为简单的事态。简单的事态是所思的世界的基本的组成部分。
如果本体论所探讨的只是关于现实的世界的本体问题，那么维氏明确断言只有事实才是世界的本体。如果本体论所探讨的还应包括语言所指涉的意义（概念和命题）的体系，那么维氏还主张对象是所思的世界的实体，事态是构成所思的世界的最基本单位。
三、语言与世界的结构对应与图像论
在《逻辑哲学论》中，维氏主张，语言与世界之间存在相对应的结构，命题是实在的逻辑图像。这一关于语言与世界的关系的基本观点常被简称为―同构论‖和―图像论―。
维氏的―同构论‖和―图像论‖包括宏观和微观两方面的内容。
（一）宏观方面
1、基本观点
从宏观方面来说，维特根斯坦主张世界是事实的总体，语言是命题的总体。两者具有相同的结构。
命题之间互相联系的结构与事实之间互相联系的结构相对应，一个复合的命题描述一个复合的事实。
语言的基本命题与世界的基本事实相对应。
2、两者同构，“描述”与“被描述”是如何可能的？
说世界是事实的总体，并不是说世界是由相互内在联系的事实组成的整体，而是说世界无非是彼此独立的事实的复合而已。
说语言是命题的总体，并不是说语言是由相互内在联系的命题组成的系统，而是说语言无非是彼此独立的基本命题的复合而已。
事实与事实之间没有内在联系，它们只有―和‖、―否定‖、―如果…….那么……‖、―当且仅当‖之类的外在联系。―和‖、―否定‖、―如果…….那么……‖、―当且仅当‖也是命题之间的联结关系。通过这些联结词，基本命题构成复合命题。
（二）微观方面
1、由名词组成的基本命题是描述简单事实的图像
图像（基本命题）的要素代表对象，并以一定的方式相互关联，描述以一定的方式相结合的事物间的关系。命题由名词组成，名词如同图像中的要素。名词代表对象，命题则描述事实。
“一个名称代表一个事物，另一个名称代表另一个事物，而且它们是彼此组合起来的；这样它们整个地就像一幅活的画一样表现一个事态。”
2、所指与意义的区分
“名词意指对象。对象是它的所指。”
“只有命题才有意义，名词只有在句子的关联中才有所指。”
“人们可以不说命题描述这种或那种事态（事实），而直接说命题具有这种或那种意义。”
3、对象只能被命名，不能被描述；我们要么命名一个对象，要么描述与其相关的事态。
语言的图像论主张语言是事态或事实的图像，而不是主张语言是对象的图像。换句话说，语言不是对象的图像，而是构成为事态或事实的对象的组合的对象。
一个对象能被命名，但命名不是描述。所谓描述一个对象，意思是描述与该对象相关的诸事态。
4、判断一个描述事实的命题的真假
一是看命题是否符合与该事实相关的对象与对象间的关系或对象与属性间的关系，二是要正确断言所描述的事实是否存在。
5、一个假命题可以是一个有意义的命题。因为它纵然没有正确地描述一个事实，但它仍然在描述某个可能的事态。
语言图像论总结：
语言由命题组成，所有的有意义的命题都能分析成基本命题，成为基本命题的真值函项。基本命题由名称和名称结合而成，而名称代表对象，对象和对象结合构成基本事态，基本命题就是基本事态的逻辑图像，基本事态和基本事态组成事态，事态的总体（即指存在事态和不存在事态的总体）就是世界，所以语言的结构是真值函项，语言的作用是描述世界，语言就是对世界进行描述的语言。这种理论就是他所谓语言逻辑的基础。
四、语言的界限和神秘主义
（一）、语言的界限
“凡是可以说的东西都说得清楚；对于不能谈论的东西必须保持沉默。”
1、如何给语言划一个界限？
凡是可说的东西仅限于能被图示的东西，亦即，只有那些能被描述的事态或事实才是可以说的东西。
凡是不能被图示的东西，就是无意义的或无谓的东西，必须对之保持沉默的东西。
符合语言的图像论的要求的功能，仅限于语言的描述的功能。亦即，可说的语言限制为描述的语言。
2、只有经验科学的，才是有意义的才属于可说的范围。
只有那些描述可能发生的事态或已经发生了的事情（事实）的命题，即只有那些具有偶然的真理性的命题（任何事态都可能发生也可能不发生，其发生与否要视具体的条件而定，所以描述它们的命题只能具有偶然的真理性），才是有意义的命题，才属于可说范围。
“凡能描述的就能发生，并且凡是被因果规律排除在外的东西，也都是不能被描述的。”
如何理解？要从“命题是实在的图像。”这个基本命题出发。
3、无意义的命题与无谓的命题
（1）、逻辑的命题是无意义的命题
无意义的命题指不是描述事态的、没有关于事实内容的，但仍然有用、必需的命题。
逻辑的命题要么是重言式的命题（必然真），要么是矛盾式的命题（必然假）。
重言式的命题使得一切可能的世界成为真，从而对事态什么也没有说，什么也没有描述。
矛盾式的命题
（2）、无谓的命题既不是有意义的命题，也不是无意义的命题。
无谓的命题意旨实际上根本不存在的对象和事态。实质上是伪命题，是引起误解、导致荒唐的命题。
传统哲学中的大部分命题都是无谓的命题。
（二）不可说的，但可显示、可理解的东西
1、逻辑结构（形式）
“命题不能表述逻辑形式：逻辑形式反映在命题之中。语言不能表达本身反映在语言中的东西。对于那些在语言中自行表现出来的东西，我们不能用语言来表达它。命题显示实在的逻辑形式。命题展示出这种逻辑形式。”
例子
留声机上唱片的纹道与乐曲具有相同的结构，这一结构不是被描述出来，而是显示出来的。即唱片上纹道的深浅程度与乐曲的音阶上的高低程度相对应，显示两者结构相同。
2、涉及价值的伦理、美学和宗教的观念也是不可说只可显示的，在这个意义上，它们是神秘的。
涉及这些学科领域的句子的逻辑结构与描述事态的命题的逻辑结构完全不同。在日常语言的句子中，我们容易把这两类句子混淆起来，即把不可说的句子当作可说的句子来处理。于是产生了无谓的命题。这是导致形而上学的哲学错误的一个重要原因。
“确实存在不可说的东西。它们显示自己，它们是神秘的东西。”
“世界的意义必定在世界之外”。
维氏把世界定义为“一切发生的事情”，把命题的意义定义为命题所描述的事态，一切发生的和如此存在的东西都是偶然的，世界的意义和价值被认为是非偶然的东西，不可能在世界之中，必定处在一切发生的和现存的东西之外。
“哲学的正确方法其实是这样的：除了可说的东西之外，也就是除了自然科学的命题—也就是与哲学无关的某种东西之外，不再说什么。于是当某人想说某种形而上学的东西时，总是向他指明，在他的命题中他没有赋予某些记号以意谓。尽管这个方法不会令别人满意—他不觉得我们是在教他哲学—但是这却是惟一严格正确的方法。”
总结
什么能被命题（或语言）说出（或思想），什么不能被说出而只能被显示。
说和显示就是划分语言的界限，即只可显示的东西不能像用描述事态一样的方式表述出来。
精选2020年西方哲学史考研完整复习题库(含参考答案)
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
简述连锁推理悖论的产生与发展
大学研究生学位课程论文论文题目：简述连锁推理悖论的产生与发展
简述连锁推理悖论的产生与发展 内容摘要：连锁推理悖论（Sorites Paradox）的提出最早可以追溯到古希腊哲学家欧布里德（Eubulides）所提出的“堆悖论”（Paradox of the Heap）和“秃头悖论”（Paradox of the Bald Man）。虽然这两个问题所涉及的内容不同，但是具有相同的性质，都属于“连锁推理悖论”（Sorites Paradox）的范畴。本文将从从逻辑学的角度简述连锁推理悖论的产生及其发展。 关键词：连锁推理悖论、模糊性 悖论(paradox)是逻辑学的一个分支，同时也是数学哲学中极难而又极重要的问题。悖论的意思是说如果一个命题是真的，我们能根据命题中的条件推得这个命题的否命题也为真；反之，如果以这个命题的否命题为前提，我们也能推得这个命题为真。如果一切数学定理都符合逻辑，这就需要数学具有可靠性，而悖论的发现则使得数学的可靠性得到了质疑。悖论也分为许多类型，按照不同的方法和角度，可以有不同的分类方式，一般将其分为集合论悖论和语义悖论。当然也有的哲学家不同意将悖论进行区分，比如罗素就认为，所有的悖论都是出于同一谬误，即违背“恶性循环原则”①。而连锁推理悖论更是一个时间跨度很大的问题，从古希腊一直到当代，以致产生了后来的模糊性问题，以下本文就对这一问题展开叙述。 一、连锁推理悖论的产生 古希腊麦加拉学派的欧布里德(Eublides)最早提出了“连锁推理悖论”(Sorites Paradox)。此说以多种形式流传下来，其中最常见的两种是“麦粒堆问题”(Paradox of the Heap)和“秃头问题”(Paradox of the Bald Man)。 所谓“麦粒堆问题”是指，究竟多少粒麦粒才能称为堆？一粒麦子当然不能成堆，加一粒也不行，再加一粒也还是不行，依次类推，加上无穷多粒的麦子也还是不能成堆。而“秃头问题”是说，一个人有十万根头发不能算是秃头，他掉了一根头发也不算是秃头，再掉一根头发也不算是秃头，依次类推，他掉了十万根头发后也还是不能算秃头。 这两个问题涉及的内容不同，但具有同一性质，都是前提正确，累积增加或减少的推理过程也貌似正确，但是结论不符合常识。这两者都属于“连锁推理悖论”的范畴。即都依赖于一种逐渐增加或减少事物的性态而最终改变命题真伪的推理方法，将原本为真的命题，通过渐进式递推，得出一个从逻辑上说应当为真，然而却十分荒谬的结论，由此向二值逻辑提出挑战。二值逻辑无法对此种悖论做出解释，因为它的排中律使它无法应对“一堆麦于”与“一粒麦子”、“秃头”与“非秃头”之间的过渡状态。“连锁推理悖论”的提出使人们看到了传统二值逻辑和人类认识能力的局限性，看到了语言的模糊性，在一定意义上推动和导致了模糊数学和模糊逻辑的诞生。 但是确切的说，欧布里德只是提出了这样的问题，而并没有把他上升到悖论的高度。一个悖论必须是一个有效地论证，它有着明显真的前提和明显假的结论，而对这些问题进行论证化的是后来的斯多葛学派。他们将连锁推理悖论归纳为这样一种形式： 1 is few ①苏珊·哈克,逻辑哲学.商务印书馆.2006.171
分析哲学及其在教育中的应用
分析哲学及其在教育中的应用 摘要：20世纪初形成的分析哲学，推动了哲学研究领域的“语言学的转向”，它对教育哲学也影响深远。以分析哲学为方法论基础的分析教育哲学，对教育理论建设有重大影响，尽管它存在一定的局限性，但不可否认其教育领域存在的重要价值。 关键词：分析哲学；应用；分析教育哲学 20世纪初形成的分析哲学，其影响最广泛、持续时间也最长久。我们一般认为弗雷格是它的直接思想先驱，罗素、维特根斯坦和摩尔是其创始人。分析哲学主张运用逻辑实证主义和日常语言分析的方法对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以达到“清思”的目的。分析哲学与教育哲学相结合形成了分析教育哲学。分析教育哲学作为一种研究“教育”的方法，强调教育理论的科学性问题，这对教育理论的发展和教育实践有着重要意义。 一、分析哲学的发展阶段及其主要思想 分析哲学的发展大致经历了以下三个主要阶段。 （一）20世纪初:形成。这一时期受孔德实证主义哲学的影响，弗雷格、罗素等人开始从数理逻辑领域中探求哲学发展的新道路，哲学研究转向了审查人们讨论和描述事物的概念和思维方式。弗雷格是分析哲学的直接思想先驱，他所创立的数理逻辑成为了后来分析哲学家的主要研究手段，在语言哲学方面也提出了很多重要观点。罗素主张以现代数理逻辑为手段，通过纯粹的逻辑的观点分析语言和其现实中的组织形式。他提出的逻辑原子、类型理论、逻辑构造论和摹状词理论，推动了逻辑实证主义的发展。摩尔主张运用概念分析方法，侧重于对日常语言表达式的意义分析，认为分析是通过对概念或命题下定义，然后表述其各种特质和它们之间的相互关系。 （二）20世纪20-40年代:繁荣发展时期。维特根斯坦《逻辑哲学论》的发表和维也纳学派的形成标志着分析哲学发展进入鼎盛时期。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的图像说、逻辑原子论、意义论和真值函项论等思想对逻辑实证主义影响很大。后期他发表的《哲学研究》一书中提出的语言游戏论、工具论以及关于哲学性质的观点则对日常语言学派影响很大。这时维也纳学派在马赫的经验批判主义思想和之前哲学家逻辑分析思想启示下逐渐形成。维也纳学派强调科学的实证精神，重视“科学的逻辑”，主张以逻辑分析为手段，认为只有将哲学改造成一种科学的哲学才能解决传统哲学问题。 （三）20世纪60年代以后衰退。20世纪30-40年代分析哲学传入美国，在美国发展一段时间后，在60年代之后走向衰退。美国哲学家们以各自的方式将
哲学引论答案
哲学引论答案． 哲学引论答案01任务
试卷总分：100 测试时间：0 简答题多项选择题一、多项选择题（共 15 道试题，共 30 分。）. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（）。 A. 认识论 B. 形而上学 C. 伦理学 D. 美学 . 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（）。 A. 孔子 B. 朱熹
C. 孟子 D. 慧能 . 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（）。 A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 泰勒斯 D. . 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（）。
A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟 . 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（）。 A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一” C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多” . 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（）。
A. 康德 B. 黑格尔 C. 弗雷格 D. 罗素 . 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（）。 A. “本体论转向” B. “认识论转向” C. “语言的转向” D. “伦理的转向”. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（）。 A. 真谛、世谛、俗谛 B. 真谛、义谛、胜谛
C. 空、假、中 D. 空、假、真 . 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（）。 A. 个人主义 B. 功利主义 C. 圣谕论 D. 义务论 0. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（）。 A. 《后现代状况》的发表 B. 《词与物》的发表 C. 《癫狂与文明》的发表 D. 《新唯识论》的发表 1. 中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（）。 A. 儒家 道家B. C. 法家 D. 墨家 2. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（）。
哲学引论模拟试题与参考答案
简答题（请结合教材和自己地体会，简要回答以下问题） １．如何理解哲学是人类地一门思想探索性活动？ ２．宋明理学地主要特点是什么？ ３．科学主义思潮和人本主义思潮地特点或区别是什么？ ４．理想语言学派和日常语言学派有何异同？ ５．后现代主义哲学与现代主义哲学地关系是什么？ ６．如何理解哲学对思想文化地促进作用？ ７．为什么说“‘是’是语言地逻辑界限”？ ８．什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样地地位和作用？ ９．“是论”地意义是什么？ ．“在论”地意义是什么？ ．“道论”地意义是什么？ ．“自我”地特征有哪些？ ．试述儒家认识论地内容. ．什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？ ．什么是非结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？ ．请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”地主要区别. ．试述道家认识论地内容. ．请说出两种在当代艺术哲学中最有影响地艺术定义，并简述其内涵. ．请谈谈冯友兰先生地四种境界说. ．请谈谈你对牟宗三先生“三统说”地理解. 参考答案 １．答题思路： 哲学地思想探索性特征，首先表现为它所涉及地对象，往往是那些作为寻常信念基础地原则或假定；哲学地思想探索性特征，还表现为哲学本身地发展是历史地、连续地，但哲学所研究地问题，却是相对不变和基本固定地.文档收集自网络，仅用于个人学习 ２．答题思路： 宋明理学作为一种新地思想体系，无疑具有多方面地内容.但从整体上看，它至少有以下三个主要特点： （１）以形而上学为论证方式. （２）以伦理道德为核心内容. （３）以融合佛道为工具手段. ３．答题思路： 在科学主义思潮看来，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学（包括数学和各种自然科学）地理论和方法来改造哲学，也就是说，通过对科学方法地研究才能真正达到“科学地哲学”.在这个意义上，科学主义思潮地各个主要流派地哲学家，诸如，逻辑实证（经验）主义、语言分析哲学、批判理性、逻辑实用主义、科学实在论等，大都倾向于把哲学归结为认识论（知识论）和方法论地研究，进而把哲学归结为对语言地逻辑分析.从总地方面来看，批判、改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要地特征.文档收集自网络，仅用于个人学习 与科学主义思潮发展地相对集中相比，现代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所倡导地人本主义或“人道主义”思想，把人以及人地发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义地各个方面地问题，放在哲学乃至整个文明地中心地位.它们普遍认为，无论现代科学技术如何发达，都不可能消除以反思人地存在为基本宗旨地哲学地价值.它强调，现代哲学地任务就在于通过对科学或理性地反思，来探讨“人地存在”、“人地价值”、人性、人道主义及其“异化”等问题.文档收集自网络，仅用于
哲学引论形成性考核作业1答案
哲学引论形考作业1答案 一、简答题 1、哲学对科学和思想文化的作用有哪些？ 答：哲学对科学作用有三个： 第一、确定科学的理论前提； 第二、阐明科学的基本性质。 第三、捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。 哲学思想文化的作用有三： 第一、对日常意识的反思； 第二、对学科前提的批判； 第三、对自由意识的促进。 2、宋明理学的主要特点是什么？ 答：宋明理学的主要特点有三： 第一、以形而上学为论证方式 第二、以伦理道德为核心内容； 第三、以融合佛道为工具手段。 二、论述题 1、如何理解哲学作为一门人类思想探索活动的特点？ 答：从距今大约2500年前哲学在爱琴海岸的古希腊诞生以来，哲学家们孜孜以求的进引思想性的探索，活动，哲学作为一门人类思想探索性活动的特点，首先表现为它涉级的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则和假定。这些原则或假定，既有日常生活意义上的，又有科学意义上的。日常生活中的信念是人的日常行为得以发生的前提和基点，对这些信念的合理性及其程度进引哲学上的分析或审定，是哲学研究的一个重要方面，也是哲学存在价值的证明。人的行为是受他日常生活中形成的信牵引的，对这些信念的前提进引批判性的审视，对人而言然不是一件轻松的事。因此说，哲学是一种思想探索性活动，论证各争辩是哲学的关键所在。因为在哲学看来，一切都必须受到质疑各批判。 其次，哲学本身的发展是历史的连续的，但哲学研究的前题，却是相对不变和基本固定的。在生物学领域中科学的进步表现为不仅作为基础的理论，而且作为形式的前题的提法本身也处在不断变化之中，而在哲学中，人们至今说论的仍是两千多年前支配看创造了最初的理性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题，诸如真、善、美、自由、平等、正义等问题。古往今来的哲学家们给这些哲学范畴的数不清的定义，但至今尚说已后有了令人满意的答案。从更深层次看，哲学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂性。哲
美国实用主义哲学的现状及其分析_江怡
#现代外国哲学流派评介#(5哲学动态62004年第1期)美国实用主义哲学的现状及其分析 江怡(中国社会科学院哲学所北京100732) 1中图分类号2B151文献标识码2A1文章编号21002-8862(2004)01-0027-05 实用主义是美国重要的哲学传统。按照美国哲学家的看法,20世纪的美国哲学大体上是实用主义和分析哲学此消彼长的历史:分析哲学在20世纪40年代之后的兴盛是与实用主义互动的结果;而90年代后出现的实用主义的复兴,又体现了实用主义的强大生命力。这里我将主要围绕当代美国哲学家的论述,考察实用主义在当今美国哲学中的具体表现形式,分析当今美国实用主义的一些基本特征。 一美国哲学家眼中的实用主义传统 蒯因在1981年发表的著名文章5实用主义者在经验主义中的地位6中,明确地把实用主义放到西方经验主义传统,由此提高了实用主义的地位。蒯因认为,实用主义在经验主义的变化过程中应当处于现代时期,因为皮尔士提出的/句子中心说0和/意义证实0思想,都无疑带有明显的现代哲学的烙印;而皮尔士哲学表现出的行为主义倾向以及他的终极真理观,又昭示了现代哲学的某些特征。蒯因把实用主义的特征归结为以下几点,即自然主义、可谬主义、行为主义和人造真理观。应当说,这些特征不仅刻画了实用主义的大体图像,同时也是蒯因哲学的生动写照。 在对第一代实用主义者的评价中,蒯因看重皮尔士的作用。在他看来,皮尔士不仅开启了实用主义的先河,更重要的是强调了科学研究方法对哲学的重大意义。这与蒯因的科学教育背景和他的逻辑研究专业有关。但普特南则更为强调詹姆斯的作用。他在1995年的5实用主义:一个开放的问题6中径直把詹姆斯哲学放到了实用主义的核心地位,从三个方面论述了/詹姆斯的永恒性0问题,即詹姆斯哲学的整体论特征、詹姆斯的直接实在论思想和詹姆斯的真理观。在普特南看来,以往对实用主义的误解都集中在对詹姆斯哲学的误解上,一旦澄清了对詹姆斯的误解,我们就可以恰当地捍卫实用主义的基本主张。他认为,这样的基本主张至少应当包括两个方面:其一是关于事实与价值相互渗透的思想,其二是关于真理的论述。关于事实与价值相互渗透的思想,普特南根据皮尔士的/假说推理0思想,认为对任何事实的判断都必定包含着判断者的价值取向,也都可以看作是一种价值判断,因而纯粹的事实判断和价值判断是不存在的。关于真理的思想,普特南认为以往对詹姆斯的误解主要集中在/有用即真理0的说法,其实这是一种断章取义的说法。因为在詹姆斯看来,真理并不等同于有效,虽然有效应当是真理的一个明显标志,而且是真理应当具有的特性。在普特南看来,这种真理观的最大特征是把真理看作一种/意见0,而不是通常认为的一种/知识0。这就打破了传统的绝对真理或终极真理的迷梦,把真理完全放到人类的视野,使真理完全变成相对的。当然,普特南也看到,这样的真理观以及实用主义的其他观点容易导致怀疑论,
2018高考语文一轮复习专题十_论述类文本阅读_10-2_有答案
课后对点集训 一、阅读下面的文字，回答1～3题。 唐人古体 古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。 五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐诗选序》)，那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”(《古诗选·五言诗凡例》)，显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。 至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”(杜甫《石壕吏》)这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”(杜甫《哀江头》)，以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵马》)，则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗与歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。 (节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改) 1．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是( ) A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。 B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
艺术哲学美是如何诞生的2019尔雅答案
1.1 艺术的原初意义（上） 1 主管“techne艺(术) ”的女神是()。B A、维纳斯 B、雅典娜 C、阿尔特弥斯 D、西弥斯 2 下列关系对应正确的有()。AD A、episteme- 沉思或纯粹理论 B、techne- 沉思或纯粹理论 C、episteme- 与行动相关 D、techne- 与行动相关 3
亚里士多德认为灵魂或肯定或否定地获得真理的五个东西包括()。ABCD A、技艺 B、知识 C、聪明 D、智慧与理智 4 荷马把“雅典娜”翻译成“多样猜度者”。( ) 错误 5 “雅典娜”的词根和猫头鹰有关,猫头鹰的特性可以表征艺术家勇往直前, 同时具备回顾和反思的能力。( ) 错误 1.2艺术的原初意义（中） 1 被西方尊称为“医学之父”的古希腊人是()。C A、赫拉克莱提斯 B、奥斯勒 C、希波克拉底 D、伊本西纳
2 阿多诺认为“摹仿”意味着人与物之间的()关系。D A、依靠 B、孤立 C、对立 D、亲密 3 无论是physis 还是techne, 都是()。AC A、让不可见者成为可见的 B、让可见者变得不可见 C、使不在场者在场 D、使在场者不在场 4 创作包括人的创作和自然的创作,自然的创作高于人的创作。( ) 正确5 “摹仿”就是人对自然的一种临摹、复制和借鉴。( ) × 1.3艺术的原初意义（下）
1 现代技术也是一种“解蔽”但,这种解蔽是一种对自然的()。现代技术之本质是(),标示其对自然的总体()。B A、促逼-摆置-集置 B、促逼-集置-摆置 C、摆置-促逼-集置 D、摆置-集置-促逼 2 柏拉图时期的idea 最接近的含义是()。A A、相 B、观念 C、个体特点 D、内在主体 3 在西方哲学里,包含着一个()优先的特征。 C A、触觉 B、听觉 C、视觉
分析哲学简述
分析哲学简述
分析哲学简述 1、简介 分析哲学（Analytic philosophy）分析哲学是一种以语言分析作为哲学方法的现代西方哲学流派或思潮，主要包括逻辑经验主义和日常语言学派（见日常语言哲学），也包括批判理性主义以及20世纪60年代以后出现的不属于这些支派的分析哲学家。分析哲学是20世纪西方哲学中的主要思潮之一，发生于上世纪初的英国剑桥，本世纪中叶以后在美国等西方国家流传，在英语国家哲学界长期居于主导地位，上世纪后半叶开始走向衰落。它与科学哲学构成了20世纪英美哲学的主流。它的方法大致可以划分为两种类型：一种是人工语言的分析方法，另一种是日常语言的分析方法。在分析哲学家看来，二千多年来，科学取得了扎扎实实的进步，而哲学几乎在原地循环，哲学的落后和科学的进步形成鲜明的对照。 分析哲学家认为造成这种情况的原因有三： 1、科学的理论是可以公共地检验的，而哲学的理论不能被大家检验； 2、科学的语言是可以互相交流的，而哲学的语言不能被大家都理解； 3、科学的方法确实可靠，而哲学的方法玄虚混乱。
因此，分析哲学认为：要推动哲学的发展，就必须发扬科学的这三个方面的优点，排斥哲学的这三个方面的缺点。要做到这一点，就必须改变原来的那种哲学与科学之间的关系。哲学不应成为科学的皇后，而应成为科学的奴仆，哲学应为科学服务。具体地说，哲学家不应去创造一套独立于科学之外的或凌驾于科学之上的体系，而应把自己的研究范围限于对已经提出的理论进行逻辑分析，弄清楚其中哪些概念是没有意义的，研究语言的特性和研制理想的语言，以及完善科学的方法。 2、发展历程 分析哲学的基本思想最初见于19世纪末德国哲学家、逻辑学家G.弗雷格的著作中，正式形成于20世纪初的英国。它继承了D.休谟的唯心主义经验论和A.孔德、E.马赫等人的实证主义传统，是在当时兴起的数理逻辑的基础上发展起来的。它的出现是对当时在英国哲学中居于主导地位的新黑格尔主义的一种反抗。其创始人除弗雷格外，主要有英国的伯特兰·阿瑟·威廉·罗素、G.E.摩尔、L.维特根斯坦等人。 其发展历程大致可分为： 第一阶段是在20世纪的头十年，这是分析哲学的形成时期，以弗雷格的逻辑思想、摩尔与罗素
分析哲学运动与静止的例题示范
渔夫的誓言 古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不切实际，一次次碰壁也将错就错，死不回头。这年春天，听说市场上墨鱼的价格很高，于是他便立下誓言：这个次出海只捕捞墨鱼。但是，此次鱼汛遇到的全是螃蟹，他只好空手而归。上岸后，他才得知，现在市场上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下次出海一定只打螃蟹。第二次出海，他把全身注意力全放到了螃蟹上，可这一次遇到的全是墨鱼，他只好空手而归。晚上，渔夫躺在床上，十分懊悔。于是，他发誓：无论是遇到螃蟹，还是墨鱼，他都捕捞。可第三次出海，墨鱼、螃蟹，渔夫都没有遇到，他遇到的只是马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归。 渔夫没有赶上第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。 点评：（看我的——）马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。故事中的渔夫用静止的观点看问题，死守着誓言，而不会变通，结果只能与希望擦肩而过，身败名裂。 “我不是我了” 在古希腊流传着这样一个故事：一个人一次外出忘了带钱，便向他的邻居借。过了很久，这个人总不还钱，邻居向他讨债。这个人没钱可还，便说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已经不是当初借钱的我了。”赖账不还。邻居发了脾气，一怒之下打了他一记耳光。赖账人要去见官告状，这位邻居也说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已不是打你的我了。”赖账人无言以对。故事里的希腊人借口事物是变化发展的，否认了相对静止，否认了事物质的稳定性，从而把一切事物都看成是瞬息万变、不可捉摸的，这是典型的不可知论，陷入了唯心主义的泥坑。 辩证唯物主义认为，事物是变化发展的，一切事物都是运动的，是无条件的、永恒的，因而运动是绝对的。但是，辩证唯物主义在承认事物运动的同时，也承
美学概论知识点
第二章 一、美的本质 1、从物质世界中去探寻美的本源 美是事物本身所固有一种物质属性，如自然属性、形式特点、典型性等，是独立于人类主观意识之外的一种客观存在，不受主体的偏见和个人爱好的影响。 （1）“美在形式”说 美是事物所具有的某种形式、结构、属性、特质和法则。 【古希腊】毕达哥拉斯学派 【古希腊】亚里士多德 【英】荷迦兹《美的分析》 【美】克莱夫·贝尔：美是“有意味的形式”。 （2）“美在典型”说 美是典型，是同类事物中最富于特殊性、最有代表性的事物。 【古希腊】苏格拉底 【法】孟德斯鸠 【美】朗洛伊斯 2、从精神世界探讨美的本源 认为美不是客观地存在于物，不是物固有的属性和特质，而是精神介于物的结果，精神是第一性的，把美归结为一种精神现象或精神属性。 （1）“美在理念”说 客观唯心主义：把外在于人的某种绝对观念看成是美的本源。 【古希腊】柏拉图 【中世纪】圣·托马斯·阿奎那 【德】黑格尔：“美是理念的感性显现” （2）“美在主观”说 主观唯心主义：把人的主观心灵如意识情感、想象、直觉等看成是美的本源。 【英】休谟 【英】科林伍德 【意】克罗齐 3、从主客观关系探寻美的本源 美既不在客观，也不在主观，而在主客观的关系上，是主观与客观的统一。 （1）“美在关系”说 着眼于事物内部的关系以及事物与事物之间的关系。认为美与不美并不完全取决于事物本身，而是要看它与人及其周围其它的事物所形成的关系。 【法】狄德罗 （2）“美在生活”说 强调美是一种客观社会存在，是客观性与社会性的统一；强调美存在于审美主体对客体（审美对象）的审美实践活动。 【俄】车尔尼雪夫斯基 4、从社会实践活动去探讨美的本源 【德】马克思 美的根源在社会实践，美的根源不在自然物质属性，不在客观精神，不在主观心理，也不在主观心理与客观事物的统一，它的根源深深地蕴藏在人类的社会实践中。 劳动创造了美。
[译文]什么是分析哲学
什么是分析哲学？ （Stephen P. Schwartz; A Brief History of Analytic Philosophy: From Russell to Rawls一 书”Introduction”，有删节） 现代分析哲学经验论不同于洛克、贝克莱和休谟指出在于它结合了数学，并发展出强有力的逻辑技术。——罗素《西方哲学史·第三十一章》 在我们面前的桌子上有一本著名的《什么是数学？》在其中你会发现对于数论、代数、几何和拓扑学等的基本论述。但在其中你找不到对于什么是数学的定义或解释，即使这本书的第一节就叫“什么是数学？”作者最后的答案是：“对于学者和外行人，并不是哲学，而是对数学本身的主动经验才回答了‘什么是数学’这个问题”。抱着同样的精神，我对于“什么是分析哲学”的回答就是——本书剩下的部分。分析哲学就是那些位列于“主要分析哲学家”（见文末）名单中的哲学家们所做的哲学工作。 开端于二十世纪初的分析哲学在今天已经成为占支配地位的哲学传统。当然，分析哲学已不同于它的早期形态。就像任何运动和传统一样，它由于灾难性的政治事件、在技术上的进步、其他学科的影响以及它自身敏锐的自我反省和批评而不断发展。 分析哲学有多个发展来源，包括罗素所提到的英国经验论传统，以及自然科学尤其是物理学在19世纪晚期和20世纪早期的发展。但主要推动力是逻辑学、集合论以及数学基础在19世纪晚期和20世纪早期的革命性进展。对哲学而言，这些革新中最重要的就是符号逻辑的发展，它称为分析哲学不可缺少的工具和思想来源。分析哲学家们从英国经验论、形式逻辑、数学以及自然科学中获得他们的灵感、思想和问题的来源。 分析哲学是如何发展和成熟的？到20世纪中叶，许多分析哲学家能够采取一种比他们的先辈们更为遥远的和批评的态度来看待经验论、科学和数学。这使得分析的伦理学得以扩展，对于形而上学的兴趣得到复兴，对于自古希腊以来的哲学家给予了更多的关注和欣赏。伦理学家、形而上学家和哲学史家在他们的主题中引入了分析哲学的方法：表达清晰、逻辑论证、在哲学家之间的直接和多方面的辩证交换，以及一步步地解决问题的科学方法。但是他们舍弃了早期运动中的更为教条主义的方面。 “分析哲学”一词指的更多的是分析哲学方法，而不是分析哲学家们所共享的任何特定的理论。（注：“分析哲学”一词中的“分析”并不同于“分析/综合区分”中的分析。它们是不同但有着遥远关系的概念。）一个分析哲学家分析问题、概念、议题以及论证。他将其拆成部分，仔细分析它们，发现其重要特征。洞见来源于看到事物是如何被组合在一起以及它们如何能够被撬开；它们是如何被构造的以及它们如何被重构。符号逻辑曾经是并且仍是分析哲学家的最有特色的工具。 分析哲学家们一直都与自己以及相互之间、和它们的传统、它的起源和观点想斗争。没有任何分析哲学的特征未曾被其他分析哲学家挑战。在二战之后许多在大不列颠的分析哲学家反抗过度依赖符号逻辑、自然科学和形式分析。美国哲学家差不多在同样时间攻击了他们所宣称的分析哲学中未得到辩护的教条。分析哲学家关注的永恒主题就是方法，包含例如以下问题：我们究竟该在何种程度上以来形式逻辑？自然科学是唯一可靠的知识来源吗？哲学应该试图变得科学吗？分析哲学的方法和理论，是分析哲学家们最喜欢沉思的主题。 分析哲学是一个辩证的事业，它总是与它自己相斗争。这就是为什么定义分析哲学是困难的。它不是一个统一的运动或者学派。它是基于一系列问题、方法和议题而松散地组织起来的，但是没有任何“政党路线”可以定义分析哲学。分析哲学将弗雷格、罗素、维特根斯坦和摩尔视为我们庞大和爱好争论的家族的族长。 从地理学上看，分析哲学差不多同时在20世纪早期开始于英格兰和德语国家。随着纳
2018超星分析哲学章节期末答案
《概念文字》的作者是（）。 （）的逻辑是人类历史上的第一个逻辑系统。 分析哲学最初形成于20世纪的美国。（） 莱布尼兹是英国著名的哲学家、数学家。（） 《三松堂全集》的作者是我国著名的哲学家（）。 第一次使用“分析”概念的哲学家是（）。 现代形式语言的特点不包括（）。 “原子主义”的提出者是英国哲学家罗素。（） 分析哲学是以（）为研究对象的。 传统哲学的三大组成部分不包括（）。 语言哲学讨论的是使用语言的人的心灵活动。（） 弗雷格与分析哲学的产生没有关系。（） 行为主义的创始人是（）。 以人的行为来解释人的心灵活动的特征是（）。 笛卡尔“二元论”的前提是身与心得分离。（） 功能主义和物理主义都属于唯心主义哲学。（） 人的意识活动不包括（）。 亚里士多德逻辑主要出自期著作（）。 哲学观照的对象是不一致的。（） 亚里士多德逻辑主要包括范畴分类、论证方式和推理规则三部分。（） “从普遍接受的意见出发，进行的推理是辩证的推理”，这是（）的观点。 范畴意义的区分不包括（）。 同名异义是指同样的名称可以具有不同的含义。（） 演绎逻辑可以提供新的知识。（） 最早提出要改造逻辑，使逻辑为知识增加内容的哲学家是（）。 关于证明的三条基本公理不包括（）。 排中律通常被表述为“A是B或不是B”。（） 归纳逻辑强调从一般到个体的过程。（） 中世纪的文字类型不包括（）。 中世纪逻辑的内容不包括（）。 古希腊哲学家（）提出了“水是万物的本源”。 亚里士多德哲学是中世纪哲学的来源之一。（） 当今在英美哲学中最大的唯名论者是美国哲学家（）。 词项理论中描述的词的性质不包括（）。 中世纪神学家提出助范畴词就是今天的量词，表示数量的词。（） 现代“实在论”与中世纪“实在论”不存在一致性。（） 培根所提出的“四种假象”不包括（）。 被誉为近代哲学开拓者的是英国著名哲学家（）。 洞穴假象是指人类作为一个族群，对事物的认识总是带有某种种族的偏见。（）培根归纳逻辑的代表作是《论读书》。（） 霍布斯的代表作是（）。 霍布斯对自然语言的区分不包括（）。
当代分析哲学分析题套路及模板
当代分析题目简介 考研政治38题为当代分析题，通常是列举出国际热点时间，然后使用对应的政治原理进行分析。以下整理了常见的题目类型及参考模板。 第一类：现象对比说明题(包括地图或图表) 1、文字描述现象的对比 首先概括文字思想，然后对两段文字所反映的现象进行对比，说出其相同点和不同点，试图分析存在差异的原因即可。 2、地图类题目 首先概括说明地图所示的国家和地区在地缘政治中的地位；然后分析地图对应地区的历史文化及其影响；最后再分析地图对应地区冲突的国际因素。 3、图表类题目 主要说明图表反映的趋势，说明最高点，最低点和(或)转折点，试图分析这种差异的原因。 第二类：引言理解题 1、分析引言的背景 从材料中找出引言的时代背景，并注意引言作者的立场。 2、说明引言的内涵 结合引言作者的背景和立场，然后抓取引言中的关键词进行分析。 3、说明引言的意义(正面)或危害(反面) 第三类：观点定性题 此类题目，提到中国要称赞，提到西方或美国多要反驳 1、称赞中国的套话 上述行为或主张符合联合国宪章原则和国际法的基本准则；是在和平共处五项原则的基础上根据国际事件的是非曲直做出的客观判断；有利于和平与发展两大主题的发展；有利于共同推进世界和平与发展的崇高事业；有利于国际政治经济新秩序的建立和全球治理；有利于积极的构建以合作共赢为核心的新型国际关
系；有利于世界各国人民的根本利益；有益于全球人类命运共同体的根本福祉。 2、反驳其他的套话 ……的上述行为或主张是霸权主义和强权政治的表现，违背了联合国宪章原则；践踏了国际法的基本准则；不是在和平共处五项原则的基础上根据国际事件的是非曲直做出的客观判断；肆意干涉别国内政，是新干涉主义的表现；不利于和平与发展两大主题的发展；不利于共同推进世界和平与发展的崇高事业；不利于国际政治经济新秩序的建立和全球治理；不利于积极的构建以合作共赢为核心的新型国际关系；不利于世界各国人民的根本利益；不利于全球人类命运共同体的根本福祉。 第四类：原因解析题 1、主观原因 本国的整体利益、国情或者实际情况。 2、客观原因 当今世界的大背景(包括经济全球化、政治多极化、金融危机、恐怖主义等)。 3、历史原因 奉行的政策是国家特点的体现，并且简析政策发挥的重要作用。 4、现实原因 国家的现实情况及面临的亟待解决的现实问题(例如：中国的中国梦；美国的债务危机、战略东移；欧洲的难民危机；日本的右倾等)。 第五类：办法措施题 1、地区冲突 依据和平共处五项原则，坚持通过政治谈判和平解决问题；尊重本国、本地区人民意愿选择发展道路，坚持反对美国等帝国主义国家的新干涉主义；加强文化交流融合，消除民族和文化隔阂；多种途径加快地区发展，消除地区动荡的根源。 2、恐怖主义 坚决打击一切形式的恐怖主义；加强反恐全球合作，但对在反恐问题上的双
简述逻辑经验主义
简述逻辑经验主义 摘要：逻辑经验主义作为西方哲学的一种重要哲学形式，是在对传统哲学批判、拒斥形而上学的前提下，开启了哲学研究的新领域和新方向，实现了“哲学的伟大转变”。它的产生深刻影响着现代西方哲学尤其是科学哲学。通过探寻其产生的根源方能把握其实质，通过探讨其主要思想旨在寻求其产生的深刻影响。 关键词：逻辑经验主义；形而上学；确定性 一、逻辑经验主义的演化阶段 逻辑经验主义又称“逻辑实证主义”，是由孔德创立的实证主义，经过马赫主义演化而来的。从西方哲学史的发展历程看,逻辑经验主义的产生并非偶然,有着深刻的历史根源。逻辑经验主义就是秉承存在论中的经验论的路径并且以拒斥和清除形而上学为己任而形成的一种哲学思维。它是西方哲学存在论传统寻求确定性的过程中形而上学传统发生涅槃式革命的结果。 逻辑经验主义从产生、发展到衰落，大体经历了三个阶段。第一，逻辑经验主义的形成阶段。1922 年，石里克被邀请到维也纳大学任“归纳科学哲学讲座”主持人，以他为中心，逐步形成了维也纳学派。1926 年，卡尔纳普来到维也纳，成为这一学派的另一领袖。1929 年，他们发表了名为《科学的世界观：维也纳学派》的宣言，标志着维也纳学派正式问世。第二，逻辑经验主义的鼎盛时期。维也纳学派的理论，在西方各国引起了普遍的反响，以致形成了一种国际性思潮。特别是，第二次世界大战前后二十年间，逻辑经验主义是西方最时髦的哲学之一。第三，逻辑经验主义的衰落阶段。逻辑经验主义的中心转移到美国以后，逐步同实用主义等哲学流派合流。由于自身理论上的困难和内外的批判，特别是由于批判理性主义和历史学派的相继兴起，原来意义上的逻辑经验主义便日益衰落了。 60 年代后，逻辑经验主义作为一个学派，已不复存在。但是，逻辑经验主义的研究内容、观点、方法，至今在西方哲学界仍然有很大影响[1]。 二、逻辑经验主义的内核 逻辑经验主义批判地继承了马赫的观点,不仅重视经验的作用,而且把数理逻辑作为哲学分析和论证的主要工具。逻辑经验主义用数理逻辑分析的方法把形而上学拒斥在哲学之外,并且完成了哲学的转变问题。逻辑经验主义者认为,哲学不是一种知识的体系,而是一种活动的体系,哲学就是那种确定或发现命题意义
大自然的悖论逻辑原理
大自然的悖论逻辑原理
大自然的悖论逻辑原理 ——解读《宇宙悖论原理》 张无说 （摘要）宇宙事物的本质关系属性同时具备“不矛盾”和“矛盾”的双重性质，因此形成了一切事物“既不矛盾又矛盾”的自相矛盾的关系属性，并且产生出逻辑法则本身“不矛盾律”与（全新的）“矛盾对立律”之间“既对立冲突却又和谐共存”的自相矛盾关系，这就是“逻辑法则体系悖论”（“悖论逻辑法则体系”），由此成为了“宇宙悖论原理”。这一原理是宇宙事物的根本归依和出处，具有基础认识论的普遍意义。文中还介绍了相互矛盾、自相矛盾、悖论定义等等。【关键词】不矛盾；矛盾；相互矛盾；自相矛盾；悖论；逻辑法则体系悖论
一、不矛盾与矛盾 这个世界的逻辑关系有两个极端的立项：不矛盾与矛盾。 在大自然中，一个正方的“不矛盾”，与另外一个反方的“不矛盾”，两者之间就会自然地形成“矛盾”关系。可以说，一切矛盾关系的形成皆是如此的！ 传统上，人类采用了形式逻辑“三大定律”来定义和解释“不矛盾”。 “不矛盾律”的公式A≠B（A就是A，B就是B）。另外还有“同一律”A=A，“排中律”A 或者非A，表达的意思也基本是一致的。 这里有一件值得特别注意的事情，前人并没有给出“矛盾对立律”及其公式。
在此，《宇宙悖论原理》给出了全新的“矛盾对立律”及其公式（详细阐释参见原书）。 值得注意，矛盾对立关系天然地具有两种形式：相互矛盾，自相矛盾。 相互矛盾是指相反对立的不同事物之间的矛盾，自相矛盾是指同一事物自身的矛盾。 因此，“矛盾对立律”包括了“相互矛盾律”和“自相矛盾律”两种形式。 1、“相互矛盾律”：A∧B。A对称于B，或有A必有B（注：符号“∧”代表对称、并列、对立的意思）。 比如：有正就有反。有黑就有白。有大就有小。有矛就有盾。 2、“自相矛盾律”：A=B。A即B，或“既A既B”。
教育学1-4
试卷名称:0405_作业_1 论述题 （10.0 分）1. 一、简答题 1.评价分析哲学的局限性。 2.文艺复兴时期的人文主义哲学思想。 3.简述现代社会教育的共同特征。 4.简述文化与教育的关系。 二、论述题 1.论述对中国传统教育哲学思想应持的态度。 一、简答题 1.评价分析哲学的局限性。 （一）分析哲学由于它重在方法，不考虑哲学思想体系问题，这样必然使方法分析有时陷于困境，不仅无法回答教育哲学中的根本问题，甚至对一些教育概念和术语也很难分析清楚。 （二）分析哲学不仅反对建立本体论、认识论的体系，而且反对回答人生观、伦理观和价值观等问题，因而价值问题和道德问题在分析哲学中是没有地位的。 （三）由于分析哲学只重视对问题进行逻辑的和语言的分析，其结果常常是走向支离破碎或咬文嚼字，成为烦琐哲学的一种形式。 2. 文艺复兴时期的人文主义哲学思想。 文艺复兴是14世纪—16世纪欧洲新兴资产阶级的新文化运动，它以复兴希腊和罗马文化为标志，提出了人道主义，即人文主义思想体系，以人道反对神道．以人权反对神权，以人性解放反对中世纪的禁欲主义和宗教束缚。 第一，人文主义。人文主义是文艺复兴时期的主导思想，它的基本内容是用人来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理性思维，提倡个性解放和自由。其理论基础就是人性论，理性在当时被提到至高无上的地位。这一基本思想，从文艺复兴升始，经过启蒙运动，一直是在向前发展着。第二，崇尚自然。打破了上帝创造万物的思想，崇尚自然，从自然事物中寻求人
的发展规律，在当时也具有很大进步意义。在教育思想中，夸美纽斯提出自然适应性原则，企图以自然事物来说明人的发展规律。卢梭更加祟尚自然发展。 3.简述现代社会教育的共同特征。 第一、不断提高普及教育，教育对象具有广泛性。第二、教育密切联系社会，教育性质具有生产性。社会教育化、教育社会化成为现代社会的主要特征。 第三、学习内容极为丰富，教育内容具有开放性。 第四、重视教育立法，教育具有法制性。 第五、教育贯穿人的一生，教育呈现终身化。 第六、重视教育的交流与合作，教育具有国际性。 第七、重视教育科学研究，教育具有科学性。依靠教育科学指导教育实践，遵循规律成为现代教育活动的基本理念。 4.简述文化与教育的关系。 首先，社会文化影响着教育。一是文化作为教育的内容，影响教育内容的状态，影响课程的设计与实施；二是文化影响教育的模式、方法与手段等，特别是不同文化背景下的教育，其教育的内容选取、课程设置、教学模式，以及采取的方法手段等都有显著差异。 其次，教育对文化的作用是巨大，既可以通过对文化的传递、发展、交流、整合，而促进文化的发展；也会因为教育不当而导致文化的扭曲、缺失，甚至中断。 二、论述题 1. 论述对中国传统教育哲学思想应持的态度。 研究中国古代的传统教育哲学，以儒家为主，并需要兼采众家。既是传统，就难免有阶级或历史的局限，为此我们应当以实事求是的态度作批判地继承，做到“古为今用” 第一，研究中国传统教育哲学思想要以儒学为主。 以儒家思想为主导的中国传统教育哲学的基本特点是天人合一、政教合一、文道合一、知行一致。这些特点，塑造了中华民族的文化性格。 中国传统教育哲学思想，以儒家为主导。这说明，自汉代“独尊儒术”政策确立后，在长期的封建社会中，儒家思想一直占据着统治地位。