日汉 翻译 技巧
日汉翻译技巧之新究
摘要:谚语承载着丰富的文化内涵,它与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景和道德观念等都有着千丝万缕的关系。日本的谚语显示了浓厚的民族文化特色。谚语翻译则是传达寓意,传播文化的桥梁。而翻译中的“注释”是译者实现其翻译目的不可缺少的一种手段,是翻译中的一个重要的组成部分。但是,从翻译实践来看,翻译“注释”策略运用不当,难免导致当注不注、繁简失度、注犹不注的现象。因此,我们在翻译日语谚语时应了解其文化内涵及中日两国文化差异,灵活、准确地运用“注释”翻译策略,使“注释”技巧在翻译中发挥其特有的作用。
关键词:日汉文化注释翻译
1 日语谚语所体现的社会文化生活
1.1 表现日本气象及自然环境的谚语
日本的谚语中表现气象方面及自然环境的谚语很多,这一方面可能是跟日本的天气富于变化及日本的自然环境优美,四季分明有关。因此激发了日本人珍爱自然,对大自然讴歌赞美的情怀。在大量的日本谚语中反映了这种情绪。总结出大量生活观念、教训。
关于天气的有:
朝曇りは大日のもと
雨の夜あがり明日は雨
蟻が高いところに集まると雨
关于动物的有:
猫は三年の恩を三日で忘れる
浅みに鯉
猫は長者の生まれ変わり
关于植物的有:
六日の菖蒲十日の菊
蕎麦の花も一盛り
青菜に塩
1.2 传递社会经验、发人深省的“社会谚”
除了反映天气和自然现象的谚语之外,日本的谚语中很多还传递了社会经验、耐人寻味的“社会谚”。这些谚语告诉人们在社会中为人处世的方法以及如何丰富人们的生活知识,如何开阔眼界。从这些谚语中明显地反映了日本人的世界观和价值观。比如: 己の欲せざる所は人に施すなかれ
可愛い子には旅をさせよ
三人よれば門殊の知恵
1.3 反映日本宗教信仰的谚语
日本宗教信仰自由,同时又是个信仰无常观的国度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响,形成了淡泊,无常的国民性格。这些性格使日本人在对待人生,处事方面显得尤为明显。在日本那种独具个性,不达目的不罢休的行为得不到周围人的认可。在日本人的思想、行为、生活中儒教给予他们的影响也是非常之大。而神道是日本本土的教义,也影响了日本人的生活方式及思想。儒教的仁爱,神道的调和以及佛教的行善治恶,因果报应这种思想对日本人的生活态度产生了极大地影响。从日语的谚语中也得到了很好的体现:
門松は冥途の旅の一里塚
恐れ入り谷の鬼子母神
苦しい時の神頼み
等等。此外,关于佛教的有:
煩悩あれば菩提あり
見ぬは極楽知らぬは仏
坊主憎けりゃ袈裟まで憎い等。
2 日本人的思维行为方式对谚语的影响
日本是一个四面环海的岛国,特殊的地理位置,特殊的历史变革,形成了日本人独特的生活方式、思维方式和固有的生活习俗。形成了广泛的文化环境。日本人思维上的特征是注重直观性,实用性,具体性。因而常用具体、形象的词语来表达思想。同时表达的方式往往又是含蓄,暧昧。语言是文化的载体,语言受思想支配。日本人的这种思维方式在日语谚语中也可明显看出。
2.1 日本人思维方式的具象性
具象思维就是具体而形象的思维。具有具象思维的日本人喜欢将一些较为抽象的概念、范畴用客观具体的形象或者动作来表达。他们善于运用比喻和象征的手法对抽象意义进行表达,通过直观表象去领悟象征意义。日本是一个岛国,单一的民族,长期封闭的社会形态,使日本人形成了单一的思考模式;共同的文化背景和生活习惯,又造成了日本人在联想上的模式化。日语谚语中的比喻大都带有具象性,就像一幅田园式的静止图画。这种思维方式在日本谚语种留下了轨迹。例如:
颚で背中搔<、風に柳、狐と狸、月前の星,等。
日本人的具象思维在日本人的观念中根深蒂固,并一直延用至今。
2.2 日本人思维方式的整合性
日本人非常注重集体的力量,十分强调集体的整合性。他们认为集体的力量是强大的,个人只有在集体的基础上才能发展。因此必须保持个人与集体的这种和谐。标新立异,脱离集体,以自己为中心等的行为在日本没有市场,会遭到周遭的排斥。这种思维方式在日语谚语中得到了很好的体现。例如:
出る杭(くい)は打たれる
衆力功あり
人は情け
最典型的谚语莫过于「和を以って貴しとなす」这个谚语了。它强调人与人的和睦相处,成为日本人的基本行为模式。成为安邦治国的最高信条。
2.3 日本人行为方式的暧昧性
特殊的地理环境和文化背景,使得日本人形成了自身的行为方式,他们怕给对方造成伤害,因此不正面冲击对方,说话暧昧,遣词造句含蓄,而更多的是让对方去猜测它的内涵。日本文化也常常被称为“言わぬ”文化。在日本谚语中也有不少反映了日本人的这种暧昧语言。反映了日本人的行为方式。比如:
言わぬが花
言うた損より言わぬ損がない
言わぬは言うに勝る
除此之外,“弦外之音”、“未言之情”、也是日本语言表达的重要特征。
3“注释”翻译技巧的运用
注释是翻译者根据读者的阅读需要添加到翻译文本中的、原作中没有的解释、说明或译者个人的理解。注释的内容主要是补充背景材料、介绍风土民俗、介绍人物或特定时间、介绍社会人文知识以及译者认为应当补加的说明等,是译者实现翻译目的不可或缺的一种手段。但翻译实践的现状是:译者在是否注释、何时注释以及怎样注释的问题上往往还只能根据个人的判断甚至喜好来处理,没有或许也不需要有相应的规则加以限制。虽是这样,但“注释”技巧的运用应掌握如下几项标准:
①简洁明了,意思到位。过多过长的注释会干扰读者的正常阅读。
②体会原作,当注必注。要有针对性,根据译作设定的读者群决定是否加注。
③标记清楚,位置适当。根据原作的篇幅、题材决定注释的形式:句中加注、页后加注、文后加注等。
文化的差异使注释的存在有着必要性。除某些专业文章对语言本身进行注释之外,可以说注释基本上是文化的注释。在谚语及文学翻译作品中使用注释的方法,在某种程度上可能会影响译作的流畅,给阅读带来不便,但为了使译作能够尽可能地展示原作的文化内涵,如实传递原作中的文化信息,注释则发挥着不可替代的作用。谭载喜先生说:“翻译中对原文意思的理解,远远不是单纯的语言理解问题。语言是文化的组成部分,它受着文化的影响和制约。
在翻译过程中对文化的理解如此重要,同时也正是文化信息在翻译中的完全传递,构成了翻译中的难题。那么,注释的合理运用是解决这一难题的一个不可避免的选择。
4 文化视角下日汉谚语“注释”翻译“归化”与“异化”技巧
在谚语翻译中,对于原作中一些具有文化内涵而难以翻译之处,一般采取两种策略:即:归化策略和异化策略。
日语翻译成汉语的“归化”可以说成汉化,它采取了汉语的表达方式,对中国读者来说有亲切感,其好处在于中国读者容易阅读,弊端是译文常游离于原作太远,使译作失掉了原作的文化意境和内涵,减少了读者阅读日语谚语的新鲜感。“异化”的好处在于能够使读者获得完全不同的阅读经验,不足之处是阅读可能不够流畅,甚至或许艰涩难懂。
比如在翻译谚语时,把“猿も木から落ちる”译为“智者千虑,必有一失”,把“噂をすれば影を指す”译为“说曹操,曹操到”,这是典型的采用了归化法的翻译。这基本上是意译,很符合中国人的口味,但是在翻译过程中失去了原来日语的韵味,用汉语的形象取代了日语原有的形象。如果把这两个谚语分别翻译成:“猿猴枝虽高,会从树上掉”和“说到此人时,此人身影现”,那么它就保留了日语原来的形象,并且很好地传达了原有的信息,比较俏皮又比较忠实原文,虽然显得比较罗嗦,但相对比较生动。
在日汉翻译中,是采用归化法还是异化法,目前说法不一,有的认为异化的手法更为我国翻译工作者所接受和认可,有的认为除了上世纪30年代异化法曾一度占主导地位外,其余的大部分时间里,大多数翻译者都运用了归化的翻译手法。无论是运用哪种方法,都不能一概而论是好是坏,最主要的核心是关注是否注意了以下几个方面:
4.1 翻译时要符合文化背景的民族性和地域性
在当今的文学翻译理论中,文化的翻译占有了从未有过的重要地位。读者能否正确理解译者所要传达的意思关键不在于语言而在于文化。有些学者认为语言作为文化的组成部分、既是文化的一种表象形式,又是一种社会文化现象。对于以语言转换为基础的翻译工作者来说文化转换成了一个重要的主题。在具体的翻译实践中,原文背后的文化背景被认为是译文的一个组成部分。可见,谚语或者文学翻译的核心是文化的翻译。翻译是否成功,在于读者能否在阅读中了解到原作的文化背景,能否通过阅读体验到未曾亲身体验过的另外一种生活和文化氛围。这应该是翻译谚语或一部作品要采用归化法还是异化法的首要标准。
4.2 翻译的关键是要适时、有度
有的译家采用了归化,翻译得很好,有的却采用了异化,效果也不差。由此可见,采用哪种方法翻译,要根据不同的场景,不同的内容,不同的需要来定。适合归化,就采用归化法翻译,反之就采用异化法翻译。因此在翻译谚语或文学作品时,必须兼顾归化与异化两个方面,也就是让中国读者感受到带有日语的味道,显示日本的风土人情的语言。无论是归化还是异化,只要掌握好了“度”,都可以达到很好的翻译效果。过度归化,一定会破坏日语原有的形象和原有的文化背景;过度的强调异化,即过多地追求日语的原语形式,就有可能会过于繁琐。因此,翻译的关键是要适时、有度。
4.3 采用异化法时的注释
采用归化法还是异化法对于注释的运用有着决定性的影响。采用归化法就要摒弃注释的策略,采用异化法就必须对难以翻译、难以理解之处进行注释。
归化一般是表现在语言的层面上,异化大多表现在文化传达的层面上。在日语翻译中为了让读者跨越语言理解的障碍,充分欣赏到日本文化,不少人会采用异化的策略。但是对中国人来说,由于文化背景的不同,很多时候日本人的一些习俗,生活状态和思维习惯不为中国人所熟悉,影响了对谚语或文学作品的理解。这样就必须加以“注释”,来更好地体会原有的文化风情和日本人原有的生活状态。
5 谚语翻译实例分析
谚语是人们根据长期生活的经验创造出来,并经过千万人的传诵、锤炼、加工完善而流传于世的,是集体智慧的结晶,是语言的精华,是文化的一种表现形式。一般而言,谚语丰富的文化内涵构成了谚语翻译的障碍,甚至有人认为谚语、格言作为一种特殊的语言现象,根本找不到完全对应的译语,因而在某种程度上是不可译的。在谚语及文学作品中当然也有类似的翻译难点,但由于中日两国文化的长期相互影响,又有一些与众不同的特点,日语的一些谚语的形成深受中国文化的影响,翻译时常有似曾相识的感觉并不奇怪。
引文1、他说“有一天志贺直哉因心里烦躁,把马路边上的地藏菩萨给踹倒了,以后就得了坐骨神经的病,孩子也夭折了‥‥”《日语学习与研究》2003年第3期(P67)。
原文作:“虫の居(い)どころが悪い”/心情不好,不高兴。
引文2、当时忠司的继母又是去拘留所探望又是求校长高抬贵手,用尽了各种办法,但终究还是无济于事。石川达三《挫折》《日语学习与研究》2004年第2期(P70)。
原文作:“百方手を尽くす”/千方百计。
引文3、我以为只要让她知道我如此生气,她就会打消念头了。《日语学习与研究》2003年第3期(P67)。
原文作:“高を括(くく)る”/小看,轻视。
引文4、我还时常想,所谓旅行就是这样让人不知所措吗?森本哲郎《万里の旅万巻の書》《日语学习与研究》2004年第4期(P72)。
原文作:“途方に暮れる”/不知所措。
引文5、妻子厚子在屋里一边叠着晾洗的衣服,一边又是老调重弹。向田邦子《かわうそ》《日语学习与研究》1999年第4期(P60)。
原文作:“はなしを蒸し返す”/老调重弹。
引文6、虽然通向仕途的路被封堵,无法在这方面实现自己的抱负,但在民间法律界仍可一展鸿图。《日语学习与研究》2004年第2期(P73)。
原文作:“驥足を伸ばす”/才能,奇才,发挥才能。
引文7、太好了。果然三轮子没有察觉出来。但决不能在这儿就喜笑颜开。向田邦子《鮒》《日语学习与研究》2000年第2期(P65)。
原文作:“相好を崩す”/笑逐颜开。
6 结论
翻译谚语或文学作品时采用归化还是异化策略,这与原作的风格、特点以及译者个人的爱好有很大关系。查阅日本谚语的翻译,可以发现日本谚语翻译究竟是归化还是异化并不是那么泾渭分明,更多的译作在努力保留和展现原作语言特色和文化风采的同时,也在尽可能地做到易读、易懂,在走一条倾向于异化法的中间道路。因此“注释”始终受到大多数译者的重视。中日两国历史、文化乃至生活习俗有相近之处,在某种场合,不需要所谓的归化,但同时两国的民族又各具特色,为了凸显两国的民族文化,需要以异化法的手段显出的文化上的距离。目前翻译界对注释的形式、作用等的种种分析基本是以英文的翻译为对象的,对日本文学翻译中的注释问题涉猎很少。因而日本谚语甚至日本文学翻译的注释有它的独特性,这主要是中日两国“同文同种”,相互间的交流、融合较深,同时又有彼此间较强的文化上的独立性,各成统一的特征。
参考文献
[1] 冯明舒,中日谚语比较初探.日语学习与研究,2005增刊.
[2] 陶振孝,现代日汉翻译教程,高等教育出版社.
[3] 中根千枝,日本社会.天津人民出版社,1982.
[4] 谭载喜,新编奈达论翻译.中国对外翻译出版公司1999年版.
[5] 王运丽,中日谚语翻译探悉.日语学习与研究,2001/03.
[6] 王佐良,翻译中的文化比较.翻译通讯1984年1月.
[7] 赵冬玲,日语翻译教学中的文化导入.职业时空2008/07.
[8] 张景一,浅析新闻日语中的谓语省略现象—从日语翻译中的文化策略谈起.西南民族大学学报(人文社科版) 2007/S1.
[9] 李锋传,从日语谚语看日本人的国民性格.日语学习与研究.2006/02.
[10]谭载喜,文化对比与翻译.中国翻译1986年第5期,第7页.
第2章 汉英翻译基础知识(新编汉英翻译教程 陈宏薇)
“文化”（culture） 物质文化（material culture） 制度文化（institutional culture） 心理文化（也称观念文化）（mental culture）咖啡（coffee）、 巧克力（chocolate）、 色拉（salad）、 三明治（sandwich）、 歇斯底里（hysteria）、 休克（shock）、 基因（gene）、 钙（calcium）、 维他命（vitamin）、 奥林匹克（Olympic）、 雷达（radar）、 先令（shilling）、 夹克（jacket）、 电视（television）、 激光（laser）、 飞机（aeroplane）、 火车（train）、 交响乐（symphony）、 基督徒（Christian）、 面包（bread）、 盲文（brail）、 圣诞老人（Santa Claus）、 圣经（Bible）、 马海毛（mahair）、 贝雷帽（beret）、 革命（revolution） 、营养（nourish）、 解放（liberate）、 民主（democracy）、 科学（science）、 独裁（dictatorship）、 心理学（psychology）、 形而上学（metaphysics）、 图书馆（library）、 想象（imagination）、 暗示（hint）、 投资（investment） 磁卡电话（card phone）、 立交桥（overpass）、 隐形眼镜（contact lenses）、
下拉菜单（pulldown）、 软驱（floppy drive）、 光驱（CD drive）、 鼠标（mouse）、 电脑（computer）、 内存条（RAM chip）、 复印机（xerox machine）、 安乐死（euthanasia）、 艾滋病（AIDS）、 香波（shampoo）、 连锁店（chain store）、 热狗（hot dog）、 自助餐（buffet）、 牛仔服（cowboy suit）、 T恤衫（T-shirt） 意合(parataxis) 隐性(covertness) 显性(overtness) 形合(hypotaxis) 伦理(ethics) 认知(cognition) 顺其自然(Let nature take its course in accordance with its natural tendency)、 听其自然(leave the matter as it is; take the world as it is)、 听天安命(accept the situation)、 听天由命(be at the mercy of nature; be left to God's mercy; let fate have its way; submit the will of Heaven; wait for one's fate)。 individualism（ 不管别人怎样做）只按个人方法行事的感觉或行为；我行我素 个体主义”。 整体(integrity) 综合性(synthetic) 个体(individuality)、 分析性(analytic) 直觉(intuition) 实证(evidence) 天人合一”(The Unity of Man and Heaven
日汉 翻译 技巧
日汉翻译技巧之新究 摘要:谚语承载着丰富的文化内涵,它与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景和道德观念等都有着千丝万缕的关系。日本的谚语显示了浓厚的民族文化特色。谚语翻译则是传达寓意,传播文化的桥梁。而翻译中的“注释”是译者实现其翻译目的不可缺少的一种手段,是翻译中的一个重要的组成部分。但是,从翻译实践来看,翻译“注释”策略运用不当,难免导致当注不注、繁简失度、注犹不注的现象。因此,我们在翻译日语谚语时应了解其文化内涵及中日两国文化差异,灵活、准确地运用“注释”翻译策略,使“注释”技巧在翻译中发挥其特有的作用。 关键词:日汉文化注释翻译 1 日语谚语所体现的社会文化生活 1.1 表现日本气象及自然环境的谚语 日本的谚语中表现气象方面及自然环境的谚语很多,这一方面可能是跟日本的天气富于变化及日本的自然环境优美,四季分明有关。因此激发了日本人珍爱自然,对大自然讴歌赞美的情怀。在大量的日本谚语中反映了这种情绪。总结出大量生活观念、教训。 关于天气的有: 朝曇りは大日のもと 雨の夜あがり明日は雨 蟻が高いところに集まると雨 关于动物的有: 猫は三年の恩を三日で忘れる 浅みに鯉 猫は長者の生まれ変わり 关于植物的有: 六日の菖蒲十日の菊 蕎麦の花も一盛り 青菜に塩 1.2 传递社会经验、发人深省的“社会谚” 除了反映天气和自然现象的谚语之外,日本的谚语中很多还传递了社会经验、耐人寻味的“社会谚”。这些谚语告诉人们在社会中为人处世的方法以及如何丰富人们的生活知识,如何开阔眼界。从这些谚语中明显地反映了日本人的世界观和价值观。比如: 己の欲せざる所は人に施すなかれ 可愛い子には旅をさせよ 三人よれば門殊の知恵 1.3 反映日本宗教信仰的谚语 日本宗教信仰自由,同时又是个信仰无常观的国度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响,形成了淡泊,无常的国民性格。这些性格使日本人在对待人生,处事方面显得尤为明显。在日本那种独具个性,不达目的不罢休的行为得不到周围人的认可。在日本人的思想、行为、生活中儒教给予他们的影响也是非常之大。而神道是日本本土的教义,也影响了日本人的生活方式及思想。儒教的仁爱,神道的调和以及佛教的行善治恶,因果报应这种思想对日本人的生活态度产生了极大地影响。从日语的谚语中也得到了很好的体现:
日汉翻译技巧之新究
摘要:谚语承载着丰富的文化内涵,它与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景和道德观念等都有着千丝万缕的关系。日本的谚语显示了浓厚的民族文化特色。谚语翻译则是传达寓意,传播文化的桥梁。而翻译中的“注释”是译者实现其翻译目的不可缺 少的一种手段,是翻译中的一个重要的组成部分。但是,从翻译实践来看,翻译“注释”策 略运用不当,难免导致当注不注、繁简失度、注犹不注的现象。因此,我们在翻译日语谚语时应了解其文化内涵及中日两国文化差异,灵活、准确地运用“注释”翻译策略,使“注释”技巧在翻译中发挥其特有的作用。 关键词:日汉文化注释翻译 1 日语谚语所体现的社会文化生活 1.1 表现日本气象及自然环境的谚语 日本的谚语中表现气象方面及自然环境的谚语很多,这一方面可能是跟日本的天气富于变 化及日本的自然环境优美,四季分明有关。因此激发了日本人珍爱自然,对大自然讴歌赞美的情怀。在大量的日本谚语中反映了这种情绪。总结出大量生活观念、教训。 关于天气的有: 朝曇りは大日のもと 雨の夜あがり明日は雨 蟻が高いところに集まると雨 关于动物的有: 猫は三年の恩を三日で忘れる 浅みに鯉 猫は長者の生まれ変わり 关于植物的有: 六日の菖蒲十日の菊 蕎麦の花も一盛り 青菜に塩除了反映天气和自然现象的谚语之外,日本的谚语中很多还传递了社会经验、耐人寻味的“社会谚”。这些谚语告诉人们在社会中为人处世的方法以及如何丰富人们的生活知识,如何开阔眼界。从这些谚语中明显地反映了日本人的世界观和价值观。比如:
己の欲せざる所は人に施すなかれ 可愛い子には旅をさせよ 三人よれば門殊の知恵 1.3 反映日本宗教信仰的谚语 日本宗教信仰自由,同时又是个信仰无常观的国度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的 影响,形成了淡泊,无常的国民性格。这些性格使日本人在对待人生,处事方面显得尤为明显。在日本那种独具个性,不达目的不罢休的行为得不到周围人的认可。在日本人的思想、行为、生活中儒教给予他们的影响也是非常之大。而神道是日本本土的教义,也影响了日 本人的生活方式及思想。儒教的仁爱,神道的调和以及佛教的行善治恶,因果报应这种思想对日本人的生活态度产生了极大地影响。从日语的谚语中也得到了很好的体现: 門松は冥途の旅の一里塚 恐れ入り谷の鬼子母神 苦しい時の神頼み 等等。此外,关于佛教的有: 煩悩あれば菩提あり 見ぬは極楽知らぬは仏 坊主憎けりゃ袈裟まで憎い等。 2 日本人的思维行为方式对谚语的影响 日本是一个四面环海的岛国,特殊的地理位置,特殊的历史变革,形成了日本人独特的生活 方式、思维方式和固有的生活习俗。形成了广泛的文化环境。日本人思维上的特征是注重直观性,实用性,具体性。因而常用具体、形象的词语来表达思想。同时表达的方式往往又是含蓄,暧昧。语言是文化的载体,语言受思想支配。日本人的这种思维方式在日语谚语中也可明显看出。 2.1 日本人思维方式的具象性 具象思维就是具体而形象的思维。具有具象思维的日本人喜欢将一些较为抽象的概念、范畴用客观具体的形象或者动作来表达。他们善于运用比喻和象征的手法对抽象意义进行表达,通过直观表象去领悟象征意义。日本是一个岛国,单一的民族,长期封闭的社会形态,使日本人形成了单一的思考模式;共同的文化背景和生活习惯,又造成了日本人在联想上的模
日汉翻译理论研究—以人民网日语版标题翻译
日汉翻译理论研究—以人民网日语版标题翻译 1、研究背景 中日邦交正常化以来，中日关系的发展可谓是起起伏伏，尤其是钓鱼岛事件以后，中日关系更是陷入了谷底。而且随着中国经济的迅速发展，在日本国内，有关“中国威胁论”、“中国崩溃论”等一系列针对中国的不实报道更是充斥着各大媒体的版面。因此，为了让日本人能够更好地了解当代中国，就必须着手向外传播中国的软实力，让中国文化“走出去”。而在这一过程中，高水平地实现中日两国语言的翻译与转换，精准地向对方传达我们想传达的内容，将是让中国文化“走出去”这一工作的重中之重。随着互联网的高速发展，越来越多的人通过网络观看外国的新闻时事，人民网作为国内最大的新闻报道网站，具有英、日、法、德等十七种外语的版本。人民网日语版更是以“用地道的日语讲述中国故事”为己任，致力于向日本网民传播发生在中国的“中国故事”。 2、文献综述 无论是在日本还是在国内，相比于英语、德语等欧美语种的翻译研究，从功能主义翻译学理论的角度对汉译日的研究并不是很多。以国内为例，陈燕生（2014）从功能主义翻译理论的角度，分析了日语中拟声拟态词的汉译，并对汉译的方法进行了分类。杨柳（2016)也从该理论出发，对不同体裁的新闻内容的日译汉译本进行了研究。章颖文（2012）则从本国化翻译和异国化翻译的角度出发，结合功能主义理论对人民网的日文新闻标题进行了归类分析。总而言之，对新闻时事类标题的汉译日的研究深度与视角尚显不足。因此，本文将从功能主义翻译理论的视角出发，以人民网日本版的新闻标题为例，进一步探讨新闻标题在汉译日过程中所使用的方法及出现的一些问题。 3、研究流程 本文主要结合文献分析的方法对该课题进行考察。本文从既有的相关先行研究及日语版人民网网站中搜集相关新闻标题实例，将原来的中文版人民网新闻与日文版的翻译版本进行对照，从功能主义翻译理论的“功能性对等”的角度对日语的新闻标题进行分析，并对翻译方法进行分类。
日汉翻译中的语序转换
日汉翻译中的语序转换 语言研究 日汉翻译中的语序转换 李青峰 山东师范大学外国语学院,山东济南 摘要:语序转换在日汉翻译中占据重要地位。在翻译时。原色麻布手绢”一种译法。因此在翻译多层定语时,按照汉语定语 文与译语之间在句子结构、思维方式等方面有许多相似或相同顺序的要求通常需要“倒译”。 之处.无需调整语序的情况叫做顺译。反之,在翻译时需要调整 . . 数量词与名词 语序.进行语序变化的情况则称之为倒译。本文则主要讨论倒译日语中数量词在句子中可以有如下位置关系。 现象,从中日句法比较、修辞及中日语言习惯等方面对其进行探例 :教室二人学生勉强、为。 讨。例 :教室汇学生人勉强为。 关键字:倒序;句法;修辞;语言习惯例 :教室二学生人勉强为。 中图分类号: 文献标识码: 译文:教室里有名学生在学习。/有名学生在教室里学 文章编号:? 习。
日语中数量词的位置比较灵活。而在汉语的两个译文中,数 对于日汉翻译的研究,角度有多种多样,其中语序转换问题量词只能在名词的前面。 一 直以来都占有重要地位。日语属于黏着语,有丰富的词形变 . . 句子与名词 化,其语法功能多是通过词形变化来实现的,日语的语序相对比长句子作定语修饰名词的情况比较复杂。有译文语序和原 较自由。而汉语属于孤立语。缺乏词形变化,语法功能的实现很文一致的情况,但并非总是如此简单。在日语中,无论是文学作 品还是普通的议论文、说明文,长句子修饰名词都是很常见的现 大程度要依靠语序变化,因此在汉语中。语序相对比较严格。由 于汉语和日语的种种差异,在目译汉时,往往不都是顺译就可以象。在翻译时通常需要变换语序。 解决的,通常需要进行语序的调整,因此便产生了“倒译”现象。例 ::彼首:面手卺加于、圭屯泣、、为彼女 本文将从句法、修辞、语言习惯三个方面对日译汉中的“倒序”现老抱、、彼土允尢匕、。 她两手勾着他的脖子。不停哭泣。他抱着她茫然若失。 象进行分析,探求其产生的原因、策略等。 例 :今世界下驮国匕呼求二为耋、恐 岛日本岛、南。匕忙和服老身忙, 、下驮老未、
日汉实用翻译
实践部分 本课程采取章节教学，按照讲述内容可以分为四个单元。第一单元包括第二课，主要讲解汉日语言各自的特点；第二单元包括第三课至第十一课，主要讲授词汇翻译的原则与技巧；第三单元包括第十二课至第十五课，主要讲授语句的翻译原则与技巧；第四单元包括第十六课至第十九课，主要讲授不同题材和体裁的文章翻译原则与技巧。单元中每课有对照阅读和练习，并附有提示解说。 第一单元汉日语言特点 第二课日汉语主要不同点 一、课程内容： １．语系不同 ２．语序不同 ３．决定词汇在句子中的地位、作用的方式不同 ４．词尾变化不同 ５．表达敬谦的方式不同 ６．思维形象、比喻习惯不同 ７．标点符号不同 二、考核要求： 具体掌握日汉语言在语言学上的差异 第二单元词汇翻译方法与技巧 第三课要十分重视汉字词 一、课程内容： １．日语汉字词同汉语简单比较 ２．误译例辨析 二、考核要求 １．掌握汉日词汇结构的各自特点 ２．掌握翻译汉字词的方法 第四课增词、减词、引申 一、课程内容 １．增词：增译人称代词；增译数量词；增译指量词；增译日语表达中的合理省略；日语并列句中的双主语共用一个谓语时增译谓语。 ２．减词：减译名词；减译指示词、形式名词；减译动词；减译连词。 ３．引申：解释性引申；抽象性引申。 ４．翻译方法：增词不是画蛇添足；减词不是削足适履；引申不是无根据的异想天开。二、考核要求 翻译中有处理下列问题的能力：对日、汉语不同表达方式的增译、减译和引申。 第五课转换词语、正反表达
一、课程内容 1．转换词语：日语中带动词性质的名词以及有这类名词构成的复合动词汉译时往往译成动词或动宾词组；形容词、形容动词有时也转换为动词；日语的状语 有时译成汉语的补语。 ２．正反表达：日语正面表达，汉语反面表达；日语反面表达，汉语正面表达；否定句译成肯定句。 ３．翻译方法：吃透原文，捕捉真意，选择合适汉语表达，做到“词变意不变，形反意不反”。 二、考核要求 翻译中有处理下列问题的能力： １．转换词语 ２．正反表达 第六课拟声词、拟态词的翻译 一、课程内容 １．日、汉语拟声词、拟态词比较：日语拟声拟态词多的原因；日语拟声拟态词的构词 特点；汉语拟声拟态词的特点。 ２．汉译方法：准确理解原意；不译、意译都要以不损原意为原则；译词要符合汉语表达；翻译形式灵活掌握。 二、考核要求 翻译中有处理下列问题的能力：准确翻译拟声拟态词 第七课外来语的翻译 一、课程内容 １．日语外来语的特点：数量多使用范围广；构造手段灵活； ２．翻译方法：音译与意译相结合。 二、考核要求 翻译中有处理下列问题的能力： １．所选外来语词汇的特点与翻译难度 ２．人名，公司名的翻译 ３．一些科技用语的翻译 第八课人称代词与指示词的翻译 一、课程内容 １．人称代词的增加：敬语；寒暄语；授受关系动词、补助动词做谓语的句子；以感觉、思 维类动词做谓语的略主句；以感情形容词做谓语的句子；表示希望、 意志、命令的句子；对话中晚辈自己称呼自己的名字和长辈称呼晚辈 的名字；对话中的职务。 ２．指示词的翻译：指代眼前事物；指代紧挨在前面的单词、词组、句子或文章；指代前面提到过的单词、词组、句子或文章；
日汉翻译知识点
1九大翻译法：顺译倒译分译合译意译加译简译变译反译 2语境原则：翻译的学习与研究强调从宏观入手，强调从总体上去把握原文，然后再逐渐过渡到微观的层次上 3审美制约机制是指从美学的视角对翻译行为的限制和约束。主要由所指和能指两大部分有机的组成，其作用是通过对翻译行为的合理制约使译文更具有审美价值 4语境意识从翻译学角度思考可以粗分为“潜意识语境”（=大众语境）“非潜意识语境”（=个人语境） 5词典与翻译选词选译的关系1日语选义汉语选词选义重于选词选词帮助选义2词典释义是基础，但词义的最终决定权在语境 6辞典的查阅要点原版辞典为主日汉词典为辅2留心版本异同注意所给释例3注意词与词组及惯用型的区别 7多义词翻译要点1为区别不同语境的具体意义2为选择适合语境的最佳译词 8词义的理性把握：主要是指通过常识判断，理性分析和逻辑推理等方法来读解原文并把它转换成汉语 9词义的感性把握有两特点1感性把握远远快于理性把握2在理性思维的基础上后发制人的翻译方法 10拟声拟态词翻译研究中有几点常被提及1拟声拟态词一词多义现象2拟声拟态词清浊音变化与意义的关系3近义拟声拟态词的辨析与翻译 11惯用语的翻译方法异化译法归化译法意译法 12词语的概念意义是指词语的认知意义或支撑意义，是在语言交际中所表达出来的词语的最基本的意义，是对客观事物的反映和概括 13文化意义是附加在词语概念意义上的意义包括，内涵意义风格意义情感意义联想意义等与民族文化因素有关的意义 14词汇空缺包括词语空缺和更深层次的词义空缺，可以说无论哪个层面的词汇空缺都可以在相应的文化空缺中找到原因 15句子结构分析方法—缩扩句法和后推法 16句子的衔接方式语法衔接词汇衔接和修辞衔接 17句与句的衔接形态可分为：顺接逆接添加并立，说明补充，选择对比和话题转换中 18引用方法粗分为5大类直接引语，间接引语，自由直接引语，自由间接引语，言语行为的叙述体 19文体一词3个意思语体风格体裁 20语体指语言的社会功能变体分为口头语和书面语两大类。书面语体可分为事务语体，科技语体，政论语体和文艺语体；从历史角度看又可分为古文体和现代文体；从译学角度看文体又可分为西文体和中文体 21风格是指语言表达上形成的作风和气派，其内容有事务语体科技语体，政论语体和文艺语体个人风格文本自身的表现风格 22体裁指的是具体的文本样式如记叙文说明文议论文
新编汉英翻译教程附录
3.重要机构名称英译 学校各部门： 校医院university hospital 保卫科security section 财务处finance section 基础部basic training department 教材科teaching material section 教导处educational setion 教务处the dean’s office 教研室teaching and research room 科研处scientific research department 膳食科catering section 外事科foreign affairs office 学生科student affairs section 学术委员会academic committee 研究生院graduate school 招生办公室admission office 政教处political education section 总务处general affairs office 政党及党组织： 九三学社The Jiu San Society 台湾民主自治同盟The Taiwan Democratic Self-Government League 政治局Political Bureau 中共中央对外联络部International Liaison Department of the CPC Central Committee 中共中央统战部United Front Work Department of the CPC Central Committee 中国共产党The Communist Party of China 中国共产主义青年团Communist Youth League of China 中国国民党革命委员会The Revolutionary Committee of the Kuomintang 中国民主促进会China Association for Promoting Democracy 中国民主建国会China Democratic National Construction Association 中国民主同盟The China Democratic League 中国农工民主党Chinese Peasants and Workers Democratic Party 中国致公党China Zhi Gong Party 中央办公厅General Office of the Central Committee 中央党校Party School of the Central Committee 中央顾问委员会Advisory Commission of the Central Committee 中央候补委员Alternate Member of the Central Committee 中央纪律检查委员会Discipline Inspection Commission of the Central Committee 中央军事化委员会Military Commission Under the Central Committee 中央绿化委员会Greening Commission of the Central Committee
高宁《日汉翻译教程》课后习题详解
高宁《日汉翻译教程》课后习题详解 词汇与翻译 词义与辞典 一、分析下列译文，注意划线的词语。 1「学者的良心から出版を見合せるという。それは、それでいいんです。いかにも曾根さんらしい。曾根さんのやりそうなことです。曾根さんが、そんな学者的良心を棚上げして、平気で出版したら、これはやはりおかしいと思います。しかし、私の場合なら、おそらく出版しますな。私が外国の学者に気兼ねして、それを取りやめたら、これはまた不自然で、滑稽に見える。人間にはそれぞれ持って生れたものがある。人間だれも自然に自然にと生きて行けばいい。貴方はこんど出版をおやめになっても、いつか必ず、極めて自然に、力ジ力の研究が出版される時期は来ましょう。」 【译文】“出于学者的良心而取消出版，这无可非议。很能体现你的性格特点，的确是你这样人所做的事。假如你置这种学者良心于不顾，而执意出版的话，我也会同样觉得奇怪。但若是我，恐怕就要我行我素。我如果顾虑到外国学者而取消出版，这也显得滑稽而不自然。人各有其不同的天性。作为人，任何人都应该按其本来面目生存下去。你纵使这次取消出版，我想迟早都会极为自然而然地使杜父鱼研究成果公诸于世，那一阶段必然会到来的。” 【答案】(1)見合わせる“：“推迟、暂缓”；“取消、放弃”。根据语境分析，此处应取“取消、放弃”之意。(2)棚上げ：“搁置一旁”。
此处译作“不管、不顾”是比较贴切的。(3)平気：“沉着、稳定“；“不在意、不在乎”。在此处结合语境应该是“不在意、不在乎”之意。(4)自然：通过查阅字典可以知道，“自然”这个单词的意思很多，既可以做名词、形容动词，还可以作名词。本例中的“自然/不自然”均为形容动词用法，根据语境，分别可以译作“不自然”、“按其本来面目”、“自然而然地”。查看答案 2そう。携帯電話は、「携帯上司」だったのだ。 あいつは、ヤマダがどこで飲んでいようと、どこで女とイチャついていようとも、いつでもシノハラ課長の代理として、ぴったし二十四時間、ヤマダを監視しているのである。これは、上司にとっては便利な機器であるに違いない。 が、携帯電話を持たされている人間からしてみれば、便利どころの騒ぎではない。ヤマダの立場からすれば、携帯電話なんてものは、犬の首についている鎖とほとんど区別がつかない、単なる無制限業務指示転送装置に過ぎない。 【译文1】对了，手机原来就是“手机上司”。 无论山田在哪里饮酒，无论山田在哪里与女人调情，它总是筱原科长的代表，昼夜24小时监视着山田。对上司而言，它一定是很方便的机器了。 可是在被迫携带手机者看来，这哪叫方便。在山田看来，手机这玩艺儿，简直就和套在狗脖子上的项圈没区別，它充其量不过是一个无限制的业务指示传送装置。
日汉互译日语句子的翻译技巧-变译
句子的翻译技巧 第四章变译 1、定义：所谓变译，在翻译中是指根据不同的情况，对原文作出不影响原文信息内容表达的、非原则 性变通。它的特点是，行文不拘一格，灵活多变，在思维方式上，在表达形式上，在句子结 构上都可以打破原文的程式，以独特的形式来完成语际间的转换。 1）词语的变通（参见第1章第1、2节） 2）句型句式的变通 ◎被动句 ＊汉语被动态 汉语被动态的表现形式是由及物动词前加被动介词（如：被、叫、让、挨、遭、受、为…所 等）构成，其表现形式大体可分三种： A 动作承受者、动作发出者、被动式（由被动介词和及物动词构成）三者俱全，为完全被 动式 例：弟弟被他们打了。 B 动作承受者、被动式（省略动作发出者，仍属完全被动式） 例：小李家被盗了。 C 句中由及物动词作谓语，含有被动式意义，但形式上却无被动介词，称为简化被动式或 不完全被动式 例：王老师的文章发表了。∕麦子收割了。 汉语被动式所表达的内容：多为受害、受损、或感到不快、不利。但受外国文字的影响，现在汉语中被动句式的表达也已打破传统用法的限制。如有时也用于中性场合。例如：“他被选为代表”，另外无生物也可作动作的承受者，构成完全被动式，但仍以受害意义为限。例如：可以说“信被人拆了。”（受害），却一般不说“信被写好了。” 日语中使用被动句的场合比汉语多得多，很多情况下日语被动句需要译成汉语主动句， 日译汉时一定要根据汉语表达习惯，结合上下文的关系和修辞要求进行翻译。 ①日语中由自动词构成被动句很多时候需要翻译成主动句 ○君も現実離れしたそういう夢をみているから、女にも逃げられたりするんだ。 参考译文：你脱离现实在做梦，所以连老婆也跑掉了。 ○猫の手も借りたいほど忙しい時に君に行かれたら、こっちはどうするんだ。 参考译文：忙得不可开交的时候，你一走叫我们怎么办啊！ ○夕べは一晩中子供に泣かれて一睡もできなかった。 参考译文：昨晚小孩子哭了一夜，吵得我一觉也没睡成。
《日汉翻译教程》
《日汉翻译教程》 主编高宁上海外语教育出版社 内容提要 [下载PDF] 这是一本面向大学日语院系高年级的专业课教程，也可供研究生和日本大学汉语专业选用。其主要特点如下： ?本教程以当代译学理论为基础，以实践层面的翻译教学为主轴，在吸收其他语种同类教材长处的同时，注意凸现日汉翻译自身的特点与问题。 ?体系新颖、合理，在改革文体翻译教学的基础上，开辟了“衔接与翻译”、“修辞与翻译”等新章节。坚持既见树木，又见森林的编撰原则。 ?适用面广，既可以按照目录顺序进行翻译教学与研究，又可以重新排列组合各个章节，形成不同需要、不同层面、不同深度的翻译教学内容。 ?内容翔实，例文典型，贴近生活和基础日语教学，并为课后进一步学习研究留下较大的空间，同时新设了有待开发的研究园地——词语索引。 目录 ?绪论 ?第一章教与学的互动与制衡——日汉翻译教学理念探索 一、翻译课的性质与目标 二、教学方向与课程难易度 三、课堂教授法与作业讲评问题 四、翻译理论教学问题 ?第二章论译文的审美制约机制 ?第三章整装出发——让翻译成为你的专业 一、语境
二、语法 三、汉语表达 第一单元词汇与翻译 ?第四章词义与辞典 第一节选词与选义 第二节辞典查阅要点 （一）原版辞典为主，日汉辞典为辅 （二）留心版本异同，注意所给释例 （三）注意词与词组及惯用型的区别 第三节单音词、多音词和同音词的翻译 第四节单义词、多义词和同形汉字词的翻译 第五节专有名词的翻译 ?第五章词义的“守恒”与“越界” 第一节词义的理性把握与感性把握 第二节理性与感性的变量与交换 第三节不守“规矩”的象形象声词 第四节“身在曹营心在汉”的惯用语 （一）四字成语 （二）惯用语 ?第六章词义的“文化外衣” 第一节词义的认定与文化语境 第二节词汇空缺与文化空缺 第三节中日文化碰撞在词汇上的反映 第四节汉语日源性外来词与日本文化输入 第二单元段落与翻译
高宁《日汉翻译教程》翻译示例汇总(第九章 文体与翻译)【圣才出品】
9.3翻译示例汇总 一、文体决定翻译 【例1】八味地黄丸 処方:地黄、山茱萸、山薬、沢瀉、茯苓、牡丹皮、桂皮、附子。 適応症：疲れやすくて四肢が冷えやすく、尿量減少又は多尿で、ときに渇きがある次の諸症状=下肢痛、腰痛、しびれ、老人のかすみ目、かゆみ、排尿困難、頻尿、むくみ。 用法?用量：大人（15歳以上）9丸/1回3丸を1日3回服用してください。7歳以上15歳未満6丸/1回2丸を1日3回服用してください。 【译文】八味地黄丸 【处方】地黄、山茱萸、山药、泽泻、茯苓、牡丹皮、肉桂、附子。 【功能与主治】疲劳易累，四肢畏寒，尿少尿频，口渴，腰腿冷痛，麻木，老年性眼花，皮肤瘙痒，排尿困难，浮肿。 【用法与用量】口服。成人（15岁以上）1日3次，毎次3丸；儿童（7～15岁）1日3次，毎次2丸。 【解析】原文为药品说明书，因此在翻译时要注意语体使用书面语体。 【例2】貴社8月21日付オファーに対し、次の通り注文致します。 数量：50箱 価格：ケース当たり12000円 総額600000円 品質とデザインは貴社から送付されたサンプルと同一であることを保証すること。ま
た品物は全数12月20日まで納入のこと。品物の破損を防ぐため、木箱梱包とし、梱包費は無料とすること。 敬具 【译文】按贵公司8月21日的报价，兹开订单如下： 数量：50箱 价格：每一箱12000元〔日币） 共计600000万日元整 订购的货品质量及式样，希贵公司要保证与寄来的样品完全符合，并盼该货品在12月20日以前全部运到。又，为避免货品损伤，请用木箱包装，且不因此另外增加费用。 谨启 【解析】原文为商务文件，因此在翻译时要注意语体使用书面语体。 【例3】もうひとつはですね、彼の考えでは、人間も含めて動物のコミュニケーションというのは、結局のところ、なわばりとか、力関係とか、そういう社会的な関係性を表現するものだというんですが、人間の場合、話をされる事柄というのが、直接そういう社会的関係を表すものではない。まあ、話がちょっと難しくなっちゃいましたが、ま、簡単にいうとベイトソンは、ま、こんな例を挙げてます。彼がイルカのコミュニケーションについて講義をしている。ま、講義をすることで、彼は、聞き手に、「私を尊敬しなさい」というメッセージを送っているというんです。こういうふうにですね、自分のまわりの物事について話しながら、相手との社会的関係を表現するというのは、そういう、物に手で触れることのできる人間には、可能だけれど、手を持たない動物には、そんな馬鹿げたことはしないだろう、というのが彼の考えなんです。
日汉翻译2
日中翻訳エクササイズ2 １、次の言葉の日本語と中国語の意味を書いてください。 ①尻に火がつく ②立て板に水 ③団栗の背比べ ④猫の手も借りたい ⑤二足の草鞋を履く ⑥後足に砂をかける ⑦岡目八目 ⑧艱難辛苦 ⑨男女老若 ⑩自業自得 ?うろうろ ?がっくり ?ぐっすり ?くよくよ ?ぐとぐと ２、次の短文を中国語に訳してください。 ①日銀の白川方明総裁は８日、当地の大学で講演し、金融危機前は低インフレが低金利継続への期待を生み出し、バブルの一因になったと指摘、「短期的な物価見通しのみを過度に注視すれば、金融システムの安定を損なう恐れがある」と警鐘を鳴らした。 白川総裁は、多くの先進国では低インフレを背景に低金利が長期化するとの予想が生まれ、融資の増加や資産価格上昇など「金融危機の原因となった不均衡」を増大させたと強調。物価上昇率のみに注目している間に、こうした不均衡が蓄積されている可能性があると述べた。 ②時速２７０キロを売り物に、東京―新大阪間に「のぞみ」が登場したのは１９年前だ。鉄道紀行の先駆、宮脇俊三さんの試乗記にある。「乗りなれた新幹線だから、従来の限界を突破したことはわかる。ギクッと、いままでにない硬質な横揺れもあり……」。帰途は「ひかり」だった。「規定の二一〇キロで走っているのに、『徐行』のように感じられる。困ったことになった」。鉄道ファンの高揚と、旅情をそがれる旅作家の未練。あれこれ混然の「困った」であろう。東北新幹線にきょう、時速３００キロの新型車両「はやぶさ」が走り出す。
東京―新青森間は３時間１０分に縮まり、２年後には速度を２０キロ上げてもう５分短縮という。 ③英国のカワイイ文化の発端は、70年代のハローキティに始まったと語っている。カワイイ衣装を着た漫画やアニメのキャラクターが、英国のテレビに登場したことで、普及していったと分析している。さらに、店舗でロリータスタイルの衣類が売られることで、その人気は増していったと見ている。インターネットの成長と、カワイイ商品が都会で手に入るようになったおかげで、英国にさらに広まったと思う、と筆者はつづる。しかし、カワイイは普及したが、まだ深く浸透していないとの見方を示している。
日译中有关长句的翻译方法
日译中有关长句的翻译方法〔文学语言学研究〕叶秀华 约4809 字 摘要：日语长句出现的频率很高，翻译日语比较长的句子时，很难用一个句子一气呵成表达完整，这个时候我们就需要把一个句子按照表达的意思和构造以及汉语的表达习惯灵活翻译出来。由于长句的构造相对复杂，很难用一种翻译方法贯彻始终，往往是“倒译”、“加译”、“减译”、“分译”、“合译”、“反译”等各种手段交替使用。在翻译一个长句时基本上要应用到多种翻译方法，我们要根据句子的实际构造和表达意思恰当地使用这些翻译方法。 关键词：拆译分译加译倒译 我们都知道，相对中文而言，日语的句子往往比较长，而且日语中长句很多，尤其在书面语中更为常见，作者为了使文字简练、高雅，常常把几层意思写在同一个句子里，使句子的结构发生很大变化。汉语中虽然偶尔也有长句子，但比日语要少得多，结构也比较简单。总的来讲，中国人习惯使用短句，因此日语表达与中文表达在长度上往往相差甚远，日语句子越长，表达的内容越多，与此相对的句子构造也越是复杂，所以，在翻译日语比较长的句子时，很难用一个句子一气呵成表达完整，这个时候我们就需要把一个句子按照表达的意思和构造以及汉语的表达习惯分成两个或者两个以上的句子，再加以翻译，这就是所谓的“分译”，也叫“拆译”。正确地使用分译方法，是为了更好地表达原意，译出地地道道的汉语来。分译是长句翻译中最为常见的方法，但是由于长句的构造相对复杂，很难用一种翻译方法贯彻始终，往往是“倒译”、“加译”、“减译”、“分译”、“合译”、“反译”等各种手段交替使用，所以在翻译一个长句时候基本上要应用到多种翻译方法。我们要根据句子的实际构造和表达意思恰当地应用翻译方法，使翻译后的句子简洁明了，尽量与原文达到相近的效果。接下来，我们以上海外语教育出版社出版的《日语第六册》中的第八课《他人の目》为例，从中抽出几个比较典型的长句，对比《日语第五，第六册课文翻译与练习答案》进行翻译和分析。 1.この场合、大人たちの批判の多くは、自分たちの过ごしてきた青春时代の青 年像とは余りにも违う现代の気ままな若者たちの姿に、かつての抑圧された、 常に他人の目を意识しなければならなかった、屈辱にあふれた自己の青春の 像を重ね合わせてつぶやく、悔恨と羡望を嫉妬の混じりあったものが多い。
日汉翻译技巧之新究
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 日汉翻译技巧之新究 摘要:谚语承载着丰富的文化内涵,它与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景和道德观念等都有着千丝万缕的关系。日本的谚语显示了浓厚的民族文化特色。谚语翻译则是传达寓意,传播文化的桥梁。而翻译中的“注释”是译者实现其翻译目的不可缺少的一种手段,是翻译中的一个重要的组成部分。但是,从翻译实践来看,翻译“注释”策略运用不当,难免导致当注不注、繁简失度、注犹不注的现象。因此,我们在翻译日语谚语时应了解其文化内涵及中日两国文化差异,灵活、准确地运用”注释”翻译策略,使“注释”技巧在翻译中发挥其特有的作用。 关键词:日汉文化注释翻译 1 日语谚语所体现的社会文化生活 1.1 表现日本气象及自然环境的谚语 日本的谚语中表现气象方面及自然环境的谚语很多,这一方面可能是跟日本的天气富于变化及日本的自然环境优美,四季分明有关。因此激发了日本人珍爱自然,对大自然讴歌赞美的情怀。在大量的日本谚语中反映了这种情绪。总结出大量生活观念、教训。 关于天气的有: 1 / 24
朝曇りは大日のもと 雨の夜あがり明日は雨 蟻が高いところに集まると雨 关于动物的有: 猫は三年の恩を三日で忘れる 浅みに鯉 猫は長者の生まれ変わり 关于植物的有: 六日の菖蒲十日の菊 蕎麦の花も一盛り 青菜に塩除了反映天气和自然现象的谚语之外,日本的谚语中很多还传递了社会经验、耐人寻味的“社会谚”。这些谚语告诉人们在社会中为人处世的方法以及如何丰富人们的生活知识,如何开阔眼界。从这些谚语中明显地反映了日本人的世界观和价值观。比如: 己の欲せざる所は人に施すなかれ 可愛い子には旅をさせよ 三人よれば門殊の知恵 1.3 反映日本宗教信仰的谚语 日本宗教信仰自由,同时又是个信仰无常观的国度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响,形成了淡泊,无常的国民性格。这些性格使日本人在对待人生,处事方面显得尤为明显。在日本那种独具个性,不达目的不罢休的行为得不到周围人的认可。在日本人的思想、行为、
高宁《日汉翻译教程》课后习题详解-第一单元~第三单元【圣才出品】
第一单元词汇与翻译 第4章词义与辞典 一、分析下列译文，注意划线的词语。 1．「学者的良心から出版を見合せるという。それは、それでいいんです。いかにも曾根さんらしい。曾根さんのやりそうなことです。曾根さんが、そんな学者的良心を棚上げして、平気で出版したら、これはやはりおかしいと思います。しかし、私の場合なら、おそらく出版しますな。私が外国の学者に気兼ねして、それを取りやめたら、これはまた不自然で、滑稽に見える。人間にはそれぞれ持って生れたものがある。人間だれも自然に自然にと生きて行けばいい。貴方はこんど出版をおやめになっても、いつか必ず、極めて自然に、力ジ力の研究が出版される時期は来ましょう。」 【译文】“出于学者的良心而取消出版，这无可非议。很能体现你的性格特点，的确是你这样人所做的事。假如你置这种学者良心于不顾，而执意出版的话，我也会同样觉得奇怪。但若是我，恐怕就要我行我素。我如果顾虑到外国学者而取消出版，这也显得滑稽而不自然。人各有其不同的天性。作为人，任何人都应该按其本来面目生存下去。你纵使这次取消出版，我想迟早都会极为自然而然地使杜父鱼研究成果公诸于世，那一阶段必然会到来的。” 【答案】(1)見合わせる“：“推迟、暂缓”；“取消、放弃”。根据语境分析，此处应取“取消、放弃”之意。(2)棚上げ：“搁置一旁”。此处译作“不管、不顾”是比较贴切的。 (3)平気：“沉着、稳定“；“不在意、不在乎”。在此处结合语境应该是“不在意、不在乎”之意。(4)自然：通过查阅字典可以知道，“自然”这个单词的意思很多，既可以做名词、形容动词，还可以作名词。本例中的“自然/不自然”均为形容动词用法，根据语境，分别可以译作“不自然”、“按其本来面目”、“自然而然地”。 2．そう。携帯電話は、「携帯上司」だったのだ。 あいつは、ヤマダがどこで飲んでいようと、どこで女とイチャついていようとも、いつでもシノハラ課長の代理として、ぴったし二十四時間、ヤマダを監視しているのである。これは、上司にとっては便利な機器であるに違いない。 が、携帯電話を持たされている人間からしてみれば、便利どころの騒ぎではない。ヤマダの立場からすれば、携帯電話なんてものは、犬の首についている鎖とほとんど区別がつかない、単なる無制限業務指示転送装置に過ぎない。 【译文1】对了，手机原来就是“手机上司”。 无论山田在哪里饮酒，无论山田在哪里与女人调情，它总是筱原科长的代表，昼夜24小时监视着山田。对上司而言，它一定是很方便的机器了。 可是在被迫携带手机者看来，这哪叫方便。在山田看来，手机这玩艺儿，简直就和套在狗脖子上的项圈没区別，它充其量不过是一个无限制的业务指示传送装置。 【译文2】对。手机就是“随身上司”。 无论山田在哪里饮酒，还是在何处与女人调情，手机作为筱原科长的影子，昼夜24小时监视着山田。对上司而言，手机无疑是一件方便的工具。 但是，在那些不得不携带手机的人看来，这可不是方便带来的麻烦。对山田而言，手机这玩意儿，就像套在狗脖子上的项圈一样，无非是一个超级业务指令传送装置。 【答案】译文1和译文2各有优劣：(1)携帯上司：译文1将“携帯上司”直接翻译为“手机上司”显然是不能将其诙谐的语气表达出来的，相比之下，译文2的翻译就贴切许多。
新编英汉翻译教程第一章练习答案
第一章综合练习及参考译文 1．翻译下列句子，注意斜体部分的表达并说明翻译的特点 1) I took advice on the matter. 【译文】就此事我已征求过意见。 2) They are all of age. 【译文】他们都是成年人。 3) It has made the headlines that the president’s wife threatened her husbands with public exposure. 【译文】总统夫人说要公开揭发丈夫，这件事成了头条新闻。 4) He often talks horse. 【译文】她常吹牛。 5) They lingered long over his letter. 【译文】他们反复看了他的来信。 6) Between ourselves, I don’t think much of him. 【译文】咱们私下里说说，我看那人不怎么样。 7) There is something in the wind. 【译文】好像要出事了。（风里有些什么东西。） 8) She has the making of a good teacher. 【译文】她具有一个优秀教师的潜质。 9) Y ou never realize how fortunate you are to have good health until it is suddenly brought home to you by the sight of suffering. 【译文】除非你亲眼目睹体弱多病之苦，不然，你是不会意识到你有一个健康的身体有多好。 10) That notion is being nurtured by people. 【译文】有人在吹这种风。 11) Dawn breaking over the islands, very beautiful in a soft grey light with many clouds. There is a transparency about the light here which cannot be described or painted. 【译文】曙色中的海岛美极了，晨曦柔合，彩云片片。澄澈的光影是无法描绘的。 12) From each according to his ability, to each according to his needs. 【译文】各尽所能，各得所需。 13) When we make friends, we should choose those who are our supporters in danger. (Aesop) 【译文】要交朋友，要选那些我们遇到危险时支持我们的人。 14) Only a very slight and very scattering ripples of half-hearted hand-clapping greeted him. 【译文】欢迎他的只有几下半声不响的、七零八落的、虚情假意的掌声。 15) So long as we love we serve; so long as we are loved by others, I would almost say we are indispensable; and no man is useless while he has a friend. (Robert Louis Stevenson) 【译文】只要我们去爱人，我们就有所贡献；只要我们被人所爱，我们就不缺少什么；任何一个人，如果有一个朋友，那他就不是无用之人。