苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉”文言文阅读理解及译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”文言文

阅读理解及译文

阅读下面的文言文，完成后面的题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（）

A．袜材当萃于子矣萃：聚集

B．书尾复写一诗，其略曰略：简略，与“详”相对

C．吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬

D．苏子辩矣辩：有口才

2．下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是（）

A．①轮扁，斫轮者也，而读书者与之①与嬴而不助五国也

B．①四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门①蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中C．①与可无以答，则曰①故不积跬步，无以至千里D．①发函得诗，失笑喷饭满案①大王欲得璧，使人发书至赵王3．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（）

①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

①故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

①今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

①吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？

①此竹数尺耳，而有万尺之势。

①汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。

B．本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。C．“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。

D．作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意、作者意与法兼得。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

（2）故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

（3）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

【答案】

1．B

2．C

3．A

4．D

5．(1)既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

(2)所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？

(3)而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以表明与可跟我这样亲密无间啊。【解析】

1．此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

B项，略：大概，大致。

故选B。

2．此题考核理解常见文言实词、虚词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

A项，动词，赞同，同意/动词，亲近、亲附；

B项，动词，践踏/动词，追踪，跟随；

C项，“无以”都是“没有什么可以用来”的意思；

D项，动词，打开/动词，送出。

故选C。

3．此题考核筛选文中信息的能力，文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有某人的什么做法、某人做事成功或失败的原因、景物或物象特征的分析等，答题方式和人物性格分析类似。此题考核筛选全能体现艺术创作思想的一组，用确认法。

①是“胸有成竹”；①是“心手相应”；①是“尺幅千里”。

故选A。

4．此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。

D项，子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据。

故选D。

5．此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

第（1）句，所以：表原因；然：这样；过：过错。

第（2）句，有见于中：介宾短语后置句，心中有了构思；了然：清楚；独：仅仅；竹：画竹。

第（3）句，载：记载；畴昔：以往。

参考译文：

竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可

说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。

元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉”文言文阅读理解及译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”文言文 阅读理解及译文 阅读下面的文言文，完成后面的题。 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 1．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（） A．袜材当萃于子矣萃：聚集 B．书尾复写一诗，其略曰略：简略，与“详”相对 C．吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬

高中语文专题23文与可画筼筜谷偃竹记试题含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

专题23 文与可画筼筜谷偃竹记 1．作者简介 苏轼（1037～1101）字____，号________，眉州眉山人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥____。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，__________之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“____”，有《东坡全集》《东坡乐府》。 文同（1018～1079），字____，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县人。文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“湖州竹派”。“________”这个成语就是起源于他画竹的，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。 2．请为下列加点字注音。 筼筜 ．．（）蜩．腹蛇蚹．（）剑拔．十寻．（）相蹑．（）荟萃．（）寒梢．（） 缣．素（）兔起鹘．落（）亲厚无间．（）箨．龙（）偃．竹（）笔砚．（） 烧笋．（）轮扁斫 ．．轮（）遗．之千金（）畴．昔（）曝．晒（）喷．饭（） 3．解释文中所含的成语的含义。 （1）兔起鹘落：（2）稍纵即逝： （3）庖丁解牛：（4）胸有成竹： 4．指出下列句子中的通假字并作解释。 （1）与可没与陈州：（2）少纵即逝矣：（3）而节叶具焉： 5．指出下列句子中的古今异义字并作解释。 （1）初不自贵重古：今：（2）月落庭空影许长古：今： （3）废卷而哭失声古：今：（4）吾将以为袜古：今： （5）发函得诗古：今：（6）而读书者与之古：今： （7）以书遗余曰古：今： 6．指出下列句中词类活用并作解释。

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文 内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。 [原文]竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 [译文] 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直

5-4 文与可画筼筜谷偃竹记(试题+答案+解析)

课时作业(二十八) (对应学生用书P117)一、选择题 1．下列加点字的注音有误的一项是() A．斫．轮(zhuó)曝．晒(bào) 遂．心(suì) 毛遂．自荐(suì) B．缣．素(jiān) 荟萃．(cuì) 蜩．腹(tiáo) 兔起鹘．落(hú) C．畴．昔(chóu) 筼．筜(yún) 诸．君(zhū) 亲厚无间．(jiàn) D．箨．龙(tuò) 偃．竹(yǎn) 笔砚．(yàn) 蹑．手蹑脚(niè) 解析：A项，“曝”应读“pù”。 答案：A 2．对下列加点词语的解释不正确的一项是() A．予不能然也，而心识其所以然．然：这样 B．袜材当萃．于子矣萃：聚集 C．如兔起鹘落，少．纵则逝少：数量不多 D．苏子辩．矣辩：能说会道 解析：C项，少：稍微。 答案：C 3．下列各句中加点的词语意义和用法相同的一项是() A．与可厌之．士大夫传之．

B．投诸．地而骂言举斯心加诸．彼身 C．吾将以为 ．．口实 ．．袜士大夫传之，以为 D．子由为《墨竹赋》以遗．与可曰深追先帝遗．诏 解析：A项：四方之人；文与可的态度及话语。B项：兼词，之于。C项：把……做成……；把……当作。D项：赠送；遗留。 答案：B 4．对下列各项中加点词的解释有误的一项是() A．以至于剑．拔十寻者剑：像剑出鞘一样 B．余因而实．之实：形容词用作动词，证实 C．南．取汉中南：名词作状语，向南 D．一狼洞．其中洞：洞口 解析：D项，洞：名词用作动词，打洞。 答案：D 5．下列句子中，加点词的含义与现代汉语相同的一项是() A．初不自贵重 ．．然 ．．B．而心识其所以 C．吾将以为 ．．．．袜D．士大夫传之，以为口实解析：A项，“贵重”古义为“看重”，今义为“价值高”；B 项，“所以”古义表原因，今义表因果关系；C项，“以为”古义为“把……作为”，今义为“认为”。 答案：D 6．下列关于苏轼的说法有误的一项是() A．苏轼字子瞻，号东坡居士，眉山人，宋仁宗嘉祐年间考中进士。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析 竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣⑧。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以

所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 1．下列加点字注音全都正确的一项是（） A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助长 B．如兔起鹘(hú)落少(shāo)纵则逝矣轮扁(piān)斫(zhuó)轮者也 C．与可以书遗(yí)余曰：“近语(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃(cuì)于子也。” D．四方之人,持缣(jiān)素而请者,足相蹑(niè)于其门?曝(bào)晒斤斧何曾赦(shè)箨(zé)龙 【答案】B 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．必先得成竹于胸中赵尝五战于秦 B．若予者，岂独得其意虞兮虞兮奈若何 C．士大夫传之，以为口实也吾将以为袜?

古诗文与可画筼筜谷偃竹记翻译赏析

古诗文与可画筼筜谷偃竹记翻译赏析 文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。【注释】①萌：嫩芽。②蜩（tiá）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。③遂：完成。④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。⑥缣素：供书画用的白色细绢。⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。【翻译】竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。

筼筜谷偃竹记译文及注释

筼筜谷偃竹记译文及注释 筼筜谷偃竹记译文及注释 作者：佚名 译文 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的`毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？

文与可画筼筜谷偃竹记知识点与练习附答案

<<文与可画筼筜谷偃竹记>>文言知识 一、文言实词 （一）文言通假 1、与可没于陈州：没，通“殁”，死亡 2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微 3、而节叶具焉：具，通“俱”，俱全 （二）古今异义 1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高 2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许 3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃 4、吾将以为袜：以为，古：把……当做；今，认为 5、发函得诗：发，古：打开；今：发送 6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给 7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失 （三）词类活用 1、形容词做动词 （1）吾将买田而归老焉：老，养老 （2）余因而实之：实，证实 （3）与可厌之：厌，厌恶 2、名词作状语 （1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：剑拔，像剑拔出鞘一样蜩腹蛇蚹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样 3、意动用法 （1）初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重 （四）一词多义 1、熟执笔熟视：仔细而操之不熟者：熟练 2、语近语士大夫：告诉有“车过”“腹痛“之语：说法 3、过不学之过也：过错有“车过”“腹痛“之语：经过 二、文言虚词 1、然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而 2、以以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象 与可以书遗予曰：把…… 吾将以为袜：把……当作 3、之竹之始生：取独标志 一寸之萌耳：的 生而有之也：代词，代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指与可之言 而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理 4、于今夫夫子之托于斯竹也：表对象 与可没于陈州：在，表地点 5、焉而节叶具焉：助词

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译 （实用版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如教学教案、阅读试题、诗歌鉴赏、教学随笔、日记散文、语录句子、报告总结、故事大全、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as teaching lesson plans, reading questions, poetry appreciation, teaching essays, diary essays, quotations sentences, report summaries, stories, essays, other essays, etc. If you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译 文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州

高中语文文言文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文 文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼 竹之始生，一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎? 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶？"子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意,并得其法。 与可画竹,初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾

墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣.”书尾复写一诗,其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可,竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚,愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！"余因而实之,答其诗曰：“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也.予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙.料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。"与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也. 【译文】 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定

《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析

《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析作者：*** 来源：《高中生学习·阅读与写作》2020年第10期

原文阅读 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 （节选自人教版高中语文选修一）

阅读发现 这段文字选自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，文段阐述文与可的绘画理念，同时讲述苏轼自己在绘画实践中的体会。苏轼原本是要通过讲述在绘画理念上自己和文与可之间的渊源，以表现二人之间“亲密无间”的关系，但此文段却从侧面告诉我们一个为学之道。好一个“心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”！此句意为“心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不一致，这都是学习不够的毛病。”它明白无误地告诉我们治学不但要有“知其所以然”的过程，更需要达到“能然”这个目的。 在平时考试中，大家常常会遇到这种情况：解题思路是正确的，解题的步骤也是正确的，可结论却是错误的，其结果当然是分数“不给力”了;试卷中的每一道题都会解答，但是在规定的时间里却不能全部完成，结果考试成绩不够好甚至不及格;试卷中的某一道题目，平时都会做，但是在考试的时候，却偏偏卡壳了，而考试一结束，稍加分析，却又豁然开朗。 没错，这些现象就是苏子所说的“心识其所以然，而不能然者”。那么，该如何冲破这道难关呢？苏子又明确地告诉我们：“内外不一，心手不相应，不学之过也。” 其实，很多时候，我们认为，一个问题只要理解就够了，没有必要花时间和精力去训练，但是我们要明白一个基本道理：认识并理解问题的来龙去脉“知其所以然”固然是一种能力，但解决实际的问题即“能然”更是一种能力，而且是一种不容忽视的实践能力。 譬如一个人学游泳。掌握一套完整的游泳理论固然重要，但是如果他不下水实践，一旦真的下了水，恐怕就有“呜呼哀哉”之忧了。就算是下水做了训练，如果训练达不到一定的量，也只算是会游泳。在2012年伦敦奥运会男子400米自由泳赛场上，孙杨之所以能够获得冠军并破了奥运会纪录，与他的天赋有关，与他掌握的游泳理论有关，更与他艰苦卓绝的训练有关。由此可见，“能然”已经内化成了孙杨的一种能力了。 同理，我们的学习自然也需要“能然”。要想在高考的“独木桥”上阔步前进，要想在学业上取得非凡的成就，我们必须如苏子所说的那种“操之”“熟”，并让这种“熟”内化为我们自身的一种能力。 就拿文言句式这个知识点来说，咱们当然首先得“知其所以然”，那就是你得熟悉古文中的四种特殊句式即“倒装句”“省略句”“被动句”和“判断句”，“倒装句”里你又得熟悉“主谓倒装”“状语后置”“宾语前置”“定语后置”等几种情况，“宾语前置”里你还得熟悉“疑问句中代词作宾语提前”“否定句中代词作宾语提前”等几种情况。而要想达到“能然”的目的，就必须将这些心中的“所以然”置于特定的语句或文学选段里进行反复的训练并达到相当的程度，久而久之，我们才能真正地“能然”。当然，这个意思“翻译”过来，就是要求我们“躬身实践”，要做大量的题目并

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析原文及翻译

苏轼?文与可画筼筜谷偃竹记?原文及译文赏析原文及翻译 竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵那么逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为?墨竹赋?以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者那么非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。假设予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣⑧。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，那么曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩那么辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，?筼筜谷?其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 1．以下加点字注音全都正确的一项为哪一项A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助长 B．如兔起鹘(hú)落少(shāo)纵那么逝矣轮扁(piān) 斫(zhuó)轮者也 C．与可以书遗(yí)余曰：“近语(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃(cuì)于子也。〞 D．四方之人,持缣(jiān)素而请者,足相蹑(niè)于其门?曝(bào)晒斤斧何曾赦(shè)箨(zé)龙【答案】B 2．以下各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．必先得成竹于胸中赵尝五战于秦 B．假设予者，岂独得其意虞兮虞兮奈假设何 C．士大夫传之，以为口实也吾将以为袜? D．而节叶具焉具以沛公言报项王 【答案】C 【解析】 试题分析：把，介词3．以下句中没含通假字的一项为哪一项A．如兔起鹘落,少纵那么逝

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》全诗翻译及赏析

文与可画筼筜谷偃竹记 宋·苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 注释 萌：嫩芽。 蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。 遂：完成。 庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“ 轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。 缣素：供书画用的白色细绢。 墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。

《文与可画筼筜谷偃竹记》练习题及答案

《文与可画筼筜谷偃竹记》练习题及答案 《文与可画筼筜谷偃竹记》练习题及答案 文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣与可之教予如此 予不能然也，而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者，内外 不一，心手不相应，不学之过也故凡有见于中而操之不熟者，平居 自视了然,而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书 者与之今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由 未尝画也，故得其意而已若予者，岂独得其意，并得其法 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材”士大夫传之，以为口 实及与可自洋州还，而余为徐州与可以书遗余曰：“近语士大夫， 吾墨竹一派，近在彭城，可往求之袜材当萃于子矣”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”予谓与可:“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已!”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”与可笑曰：“苏子辩矣，然 二百五十匹，吾将买田而归老焉”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋 州三十咏》，《筼筜谷》其一也予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧 何曾赦箨龙料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”与可是日与其妻游 谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析 [原文] 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、