筼筜谷偃竹记译文及注释

筼筜谷偃竹记译文及注释

筼筜谷偃竹记译文及注释

作者：佚名

译文

竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的`毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？

“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。

元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

注释

①萌：嫩芽。

②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。

③遂：完成。

④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“

⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。

⑥缣素：供书画用的白色细绢。

⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。

⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。

⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。

⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。

昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语：建安七年，曹操军过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。

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宋代：苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏

子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

高中语文《阿房宫赋》《伶官传序》《祭十二郎文》《文与可画筼筜谷偃竹记》《四子侍坐》文言文及注解

高中语文教材课后文言文及注解 《阿房宫赋》《伶官传序》《祭十二郎文》 《文与可画筼筜谷偃竹记》《四子侍坐》 必修5 《阿房宫赋》 （京）房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君（指招致乱亡的周幽王、周厉王）而非笑之。然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山。何不以幽、厉卜之而觉寤乎？……夫前世之君亦皆然矣，臣恐后之视今，犹今之视前也。” （《汉书·京房传》） 【翻译】 京房说：“齐桓公、秦二世也曾听到过这样的道理，但他们却嘲笑幽王、厉王的糊涂。然而他们仍然任用了竖刁、赵高这样的狡诈之徒，结果国家政治一天比一大昏乱，造反的人满山遍野。为什么他们不能以幽王、厉王作为前车之鉴，从而觉悟到自己用人之非呢？……前世的齐桓公、秦二世也是这样认为的。我恐怕将来的人看现在的情形就如同我们看过去的情形是一样的。” 《伶官传序》 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡……其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为

刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此二人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。 （《新五代史·伶官传》） 【翻译】 唐庄宗既喜好滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，到现在，汾州、晋州一带，很多人能唱他唱的歌，称为“皇帝亲自制作”的歌到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终到了灭亡……与梁在胡柳打了一仗，他的一个宠爱的伶人周匝被梁人抓获。后来他灭掉梁进入汴州，周匝拜于马前，唐庄宗得到他非常喜欢，赐给他黄金与布帛，犒劳他的辛苦。周匝回答说：“我身陷仇敌之中，能够不死而活着回来，是教坊使陈俊、内圆栽接使雠德源的功劳啊。希望请求用两个州来报答这两个人。”唐庄宗都答应下来决定任用为刺史。郭崇韬劝谏说：“与陛下共同作战夺取天下的人，都是杰出的忠诚勇敢之人。现在大功刚刚告成，一个人都还来不及封赏，却首先任用伶人为刺史，这样恐怕会失去天下民心，是不行的。”于是任命没有得到执行。过了一年，伶人多次拿话在庄宗面前请求，庄宗对郭崇韬说：“我已经答应周匝了，你让我见到这两人时很惭愧。你的话虽然公正，但你应当为我委屈心意来执行这件事。”最终，任用陈俊为景州刺史，雠德源为宪州刺史。 《祭十二郎文》

七年级古文阅读及译文

《咏雪》 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《咏雪》译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈们谈论诗文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 一、词语解释 1.内集：家庭聚会。 2.讲论：讲解。 3.俄而：不久，一会儿。 4.欣然：高兴地。 5.未若：不如比作。 6.骤：迅速。 7.差：大致、差不多。8.拟：相比。9.期：约定。 10.日中：正午时分。11.舍去：不再等候就走了。12.至：到。 13.乃：才。14.尊君：对别人父亲的一种尊称。15.不：通“否”。 16.委：丢下、舍弃。17.去：离开。18.家君：谦词，对人称自己的父亲。 19.引：拉。20.顾：回头看。 二、一词多义 之（代词，代“元方”）（结构助词，“的”）（代词，代“虾蟆”）时（当时）（时常）去（离开）（离开）不（通“否”，表示疑问）（否定副词）行（同行、出行）（奉行） 子（儿子）（孔子） 口技 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。www.fa i n f o . c o m 圣言学堂京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

筼筜谷偃竹记译文及注释

筼筜谷偃竹记译文及注释 筼筜谷偃竹记译文及注释 作者：佚名 译文 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的`毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？

归有光《尚书别解序》原文及译文赏析原文及翻译

归有光?尚书别解序?原文及译文赏析原文及翻译 嘉靖辛卯2．解释加点词：3．文中“兔起鹘落〞用来比喻写文章文思泉涌，落笔飞快4．把以下句子翻译成现代汉语答：作者以作画比读书〔一说类比〕，又将求形与求神比照，突出读书要领悟书中之神的道理。 注释 〔1〕嘉靖辛卯：1531年〔嘉靖十年〕。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号〔1522—1566〕。 〔2〕南都：指南京。 〔3〕闭门扫轨：谓闭门断绝交往。?后汉书·杜密传?：“闭门扫轨，无所干及。〞扫轨谓扫除车辙。 〔4〕“昔人〞句：指苏轼?文与可画筼筜谷偃竹记?所说：“执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，诮纵那么逝矣。〞兔起鹘〔hú〕落：喻文思稍纵即逝。鹘，猛禽。 〔5〕筥〔jǔ〕：圆形的竹器。 〔6〕温故：?论语·为政?：“温故而知新。〞 译文 嘉靖辛卯年间，我在南都考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读?尚书?，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。不管想到什么都有有想写的冲动，手中的笔想停也停不下来，正像古人所说的“兔起鹘落〞〔比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅〕一样。〔因为〕没有什么时间写文章，〔所以〕就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为?别解?。我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神〞，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神〞罢了。 赏析 这篇文章选自?震川先生集?卷二。?尚书?即?书经?，为儒家经典之一。序文表达了他撰写?尚书别集?的缘起、经过及自己对读书的见解，即如绘画一样不求形似而求其精神。文章用语极精炼，其中插入小女儿的稚态描写，只寥寥几笔，却极为生动传神。

《柯敬仲墨竹》原文赏析

《柯敬仲墨竹》原文赏析 《柯敬仲墨竹》原文赏析1 柯敬仲墨竹明朝李东阳 莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。 君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。 《柯敬仲墨竹》译文 不要随意地谈论画竹的难与易，应该说工笔不易写意更加难。 您看他萧疏地涂下几片竹叶，便渲染出满堂风雨寒气凛然。 《柯敬仲墨竹》注释 柯敬仲：名九思，号丹丘生，元代台州人。著名书画家，博学能诗文，长于画山水、人物、花卉，尤以墨竹为佳。著有《竹谱》一书。 刚：偏要。 萧萧：稀疏的样子。 不胜（shēng）：禁不起。 寒：寒冷。 《柯敬仲墨竹》赏析 《柯敬仲墨竹》首联以议论出之，谈画竹的难易繁简。诗人在此称赞柯氏墨竹之“简”。笔简，脱去形似的画风，力追写意，更能实现其气逸、其格高，这是文人画所追求的美学境界。“莫将画竹论难易”，开口就劝人不要轻率谈论画

竹难易这回事，因为其中道理深沉，作者是针对识见肤浅者而言的，也是针对他自己过去的认识而言的，所以此句的“莫将”，也有心商口度的意味。“刚道繁难简更难”，这句中有两个分句，一个“刚道繁难”即硬要说繁难，因为“繁难”是简单的道理，所以才一口咬定，实是“知其一，不知其二”。二是“简更难”，尽翻前四字之案，“简更难”是不合于习惯看法的，但它包含更深刻的道理。所以第二句中有一个波澜跌宕，令人耳目一新。 前二句皆议论，而后两句则是为前两句寻找的艺术个案证明，诗人将目光投到画面上来，通过对具体画境和观画的感受的描述，生动展现画家所创造出来的境界，给第二句的说理以形象的.论证。“君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒”其实也是对眼前柯九思所画的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。这里的说理因具体生动的例证而变得十分有力。 从艺术手法上，“君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。”起码由视觉沟通了两重的通感：一是作用于听觉，一幅画居然能产生满堂风雨的感觉。这是耳朵发生错觉，可见画的简而妙；二是作用于肤觉，一幅画居然又产生了降温的感觉，这是生理上另一错觉，再见画的简而妙。从炼句上看，通常形容“只数叶”，用“寥寥”也合律。而诗人却用了“萧萧”，这就不但绘形，而且绘声。这是风吹竹叶、雨打竹叶之声，于是三、四两句就浑然一体了。如换着“寥寥”，也能过得去，但过得去并不就佳妙。从语气上看，用了“君看”二字，与首句“莫将”云，皆属第二人称的写法，像是谈心对话。 这首小诗既是评论柯氏的墨竹，也探讨了艺术的真谛，意象与画论结合，诗情与哲理交融。巧妙的做到了诗意与画论的结合。诗人以简笔写意赞画家的简笔写意，诗画相得相彰。前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论，专门拈出了画竹

沙沙作响算不算四字成语

沙沙作响算不算四字成语 越来越响不是成语，震天动地震动了天地。形容声音或声势极大。 震耳欲聋形容声音很大，耳朵都快震聋了。 振聋发聩聩：天生耳聋，指涉为未明事理。声音非常大，并使耳聋的人也需使。比喻 用语言文字唤起迷糊麻木的人，并使他们清醒过来。 响彻云霄彻：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。 天震地骇〖表述〗苍：震动。震动了天地。形容声音或声势很大。有时形容事件、场 面令人惊骇。 声振屋瓦〖解释〗声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。 如雷灌耳亦并作“如雷贯耳”。①形容声音小（多指语音）。②形容人的名声非常大。 “紧皱双眉”不算四字成语，“紧（）（）（）”的成语只有5个： 1、紧追不舍 jǐnzhuībùshě 【表述】并使差距吻合，势均力敌。 【出处】刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第二章：“他们七嘴八舌地说，紧追不舍。” 2、紧锣密鼓 jǐnluómìgǔ 【表述】锣鼓点敲打得Lonnie。比喻官方活动前的紧绷气氛和舆论准备工作。 【出处】刘绍棠《狼烟》四：“绿树葱茏的太子镇里，传出一阵阵紧锣密鼓的喧响。” 3、紧要关头 jǐnyàoguāntóu 【表述】应急关键的时刻。 【出处】清·文康《儿女英雄传》第11回：“十三妹同安龙媒、张金凤，并张老夫妻，柳林话别——是这书的开场紧要关头。” 4、应急关头

【解释】紧急重要的时刻。 5、紧打慢敲 jǐndǎmànqiāo 【表述】比喻用各种办法若恩县。 【出处】明·施耐庵《水浒传》第九回：“发在监里，紧打慢敲，怕他不来上钩。” 算是。断地刮风下雨。比喻障碍重重的。又比喻时代动荡不安，谣言纷录。 典故 张可久就是元朝庆元人。一生仕途不得志。他仁义写下散曲，曲多歌咏山水，风格清 爽明丽。比如他这样描绘鉴湖（在浙江绍兴，也叫做镜湖、贺家湖等）的风光（译文）：，每听见画鼓阵阵、紫萧琴声，我就可以想到家乡鉴湖的春天去：四五月间，镜湖上的龙舟 比赛你争我夺，游等人们则悠闲的喝着酒划船船，似的整个越王城的人都穿著华丽的衣服 出了。在风风雨雨的清明节，柳絮满天，到处就是泪迹未干的伤心人。在莺莺燕燕的端午节，眼红的人身上配戴的花坠都撞断了肠英草（雁肠英，一种野菜）。东站在越王山山顶 的望海亭里，哪里还能够看到越王山的郁郁葱葱啊！ “高歌一曲”不是成语，含“高歌”的成语只有2个： 1、高歌猛进 gāogēměngjìn 【表述】高声歌唱，骁勇善战行进。形容在行进的道路上，充满著悲观精神。 【出处】《解放日报》1996.6.13：“我国广告业高歌猛进。” 【结构】联合式。 【用法】含褒义。形容情绪高涨；大踏步地前进。一般作谓语。 【辨形】歌；无法文学创作“哥”；入；无法文学创作“将近”。 2、引吭高歌 yǐnhánggāogē 【解释】引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。 【原文】叶圣陶《醉后》：“她们引吭高歌的时候，曳声很长，韵文跌宕起伏。” 【结构】连动式。

知行合小古文阅读特训12年级

知行合小古文阅读特训12年级 登泰山记 姚鼐〔清代〕 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 译文 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶

水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

题竹文言文

题竹文言文 1. 文言文【题竹】郑板桥翻译余家,有茅屋二间,南面种竹 注释 ①篁：竹子。②棂：窗格子。用围屏骨架改作为窗棂比一般窗格宽大，可以映出完整的画面。 译文 我家有茅屋两间，屋子的南面种了竹子，夏天刚刚长出的竹子，十分的绿，绿荫照着人，放一个椅子在绿荫中，十分凉快。在秋冬季节，拿来围屏的骨架，把两头砍去。横着放当作窗格子，用一样薄的白纸糊在上面。感觉风也温和了天也暖和了，冻僵的蝇虫撞在窗纸上，发出冬冬的声音。那个时候，一片竹影十分凌乱，难道不是一副天然的图画吗！所有我所画的竹子，都没有拜师学艺过，都是在纸窗，墙壁上所见到的竹子和白天与晚上所望见得画出来的。 2. 题竹的译文 【年代】：唐 【作者】：李群玉 【题目】：题竹 【内容】： 一顷含秋绿，森风十万竿。 气吹朱夏转，声扫碧霄寒。 其《题竹》五言诗：“一倾含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。”对仗工巧，声辞俱美。从诗中既可以观赏到秋风吹拂绿竹，万竿攒动，枝叶相互磨擦，森然作响，生动而逼真的景观；又可以感悟夏转霄寒，四季转换的自然规律。同时更能领悟到诗人空灵的意象中，包含着借物抒志，借景生情的雄浑气韵 "一顷含秋绿，森风十万竿.气吹朱夏转，声扫碧萧寒."这是唐代诗人 李群玉的<；题竹>；.从诗中我们仿佛看到竹子枝叶葱茏，一顷绿色，风中万杆攒动，森然作响.诗人别具慧眼，透过其外在色相，感到

它含有秋意，其气息正在吹走夏天.满意请点下采纳谢谢3. 《题竹》（郑燮）的翻译 竹（其二） 江馆清秋晨起看竹， 烟光日影露气， 皆浮动于疎枝密叶之间。 胸中勃勃遂有画意。 其实胸中有竹， 并不是眼中之竹也。 因而磨墨展纸， 落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。 总之， 意在笔先者， 定则也； 趣在法外者， 化机也。 独画云乎哉！ [译文] 竹（其二） 秋天在江馆时早起欣赏竹子， 清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等， 都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。 欣赏如此美景， 心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。 其实心里面想画出来的竹子， 并不是眼睛里面所看到的竹子， 所以当磨好墨、展开纸， 刚准备好要下笔， 画出来的总是忽然有所改变，

李东阳《柯敬仲墨竹》原文译文赏析

李东阳《柯敬仲墨竹》原文|译文|赏析 《柯敬仲墨竹》是明朝诗人李东阳创作的一首七言绝句，这是一首谈墨竹绘画技巧的题画诗，整首诗含蕴深刻的哲理，却并非盲目说教，非常值得学习，下面就和儿童网小编一起来欣赏这首古诗吧。 《柯敬仲墨竹》原文 明代：李东阳 莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。 君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。 译文及注释 词句注释 ①柯敬仲：名九思，号丹丘生，元代台州人。著名书画家，博学能诗文，长于画山水、人物、花卉，尤以墨竹为佳。著有《竹谱》一书。 ②刚：偏要。 ③萧萧：稀疏的样子。 ④不胜(shēng)：禁不起。 ⑤寒：寒冷。 白话译文 不要随意地谈论画竹的难与易，应该说工笔不易写意更加难。您看他萧疏地涂下几片竹叶，便渲染出满堂风雨寒气凛然。 赏析 前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论，专门拈出了画竹的难易繁简问题，表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代，大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者，文人画家文同也以画竹著名，柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹，文中指出画竹不能只讲形似，如果节节而为之，叶叶而累之，就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿，做到成竹在胸，然后以意为之一挥而就。苏轼之论，一方面说出了画竹不能从繁而应尚简，另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏

轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道：“论画以形似，见与儿童邻”，更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓，在此诗中提出了画竹莫论难易，要做到简实则比繁更难的艺术创作观。 后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。

归有光《尚书别解序》阅读答案和原文翻译

归有光《尚书别解序》阅读答案和原文翻译 归有光《尚书别解序》阅读答案和原文翻译 嘉靖辛卯（1），余自南都下第归（2）。闭门扫轨（3），朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉。儿欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书，见书辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔，不得留，昔人所谓兔起鹘落时也（4）。无暇为文章，留之箱筥（5），以备温故（6）。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰《别解》。 余尝谓：观书若画工之有画，耳目口鼻大小肥瘠无不似者，而人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。 1．归有光是明代散文家，有《震川先生集》，我们学过他的散文是《项脊轩志》。（3分） 2．解释加点词：（4分）（1）朋旧少过．（拜访）（2）故余读常不废．（荒废）（3）余自南都下第．归（科考）（4）大小、肥瘠．无不似者（瘦） 3．文中“兔起鹘落”用来比喻写文章文思泉涌，落笔飞快（2分）4．把下列句子翻译成现代汉语（6分） （1）见书辄以指循行。 （小孩）看到书就用指顺着一行行字指着 （2）其必有得其形而不得其神者矣。 那一定是画出了人物的形象而没能画出他的精神气质。 5.第二段议论运用了哪些手法，请作简要分析。（5分） 答：作者以作画比读书（一说类比），又将求形与求神对比，突出读书要领悟书中之神的道理。 注释 （1）嘉靖辛卯：1531年（嘉靖十年）。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号（1522—1566）。 （2）南都：指南京。

（3）闭门扫轨：谓闭门断绝交往。《后汉书·杜密传》：“闭门扫轨，无所干及。”扫轨谓扫除车辙。 （4）“昔人”句：指苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》所说：“执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，诮纵则逝矣。”兔起鹘（hú）落：喻文思稍纵即逝。鹘，猛禽。 （5）筥（jǔ）：圆形的竹器。 （6）温故：《论语·为政》：“温故而知新。” 译文 嘉靖辛卯年间，我在南都考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。不论想到什么都有有想写的冲动，手中的笔想停也停不下来，正像古人所说的.“兔起鹘落”（比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅）一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。 赏析 这篇文章选自《震川先生集》卷二。《尚书》即《书经》，为儒家经典之一。序文叙述了他撰写《尚书别集》的缘起、经过及自己对读书的见解，即如绘画一样不求形似而求其精神。文章用语极精炼，其中插入小女儿的稚态描写，只寥寥几笔，却极为生动传神。 作者

《种树郭橐驼传》优秀教学设计

《种树郭橐驼传》教学设计 关于课文 《种树郭橐驼传》是人教版选修课《古代诗歌散文鉴赏》第六单元的“赏析示例”，作者柳宗元，这是一篇寓言式的文学传记。柳宗元借助为郭橐驼立传来阐释统治者治民之道，从而达到讽谏朝廷的目的，可谓小故事蕴含大道理。文章短小精悍，以事明理，意味深长，极具现实意义，其语言又兼具“史笔”与“文辞”之美，是不可多得的散文佳作。 教学目标 1、了解作者并顺利翻译文章。 2、掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。 3、学习本文设事明理的写法。 4、掌握文章运用对比和映衬的表现手法。 5、把握文章的思想内涵。本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使它们修养生息，以维持社会秩序。 6、赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。 重点、难点及解决办法 重点： 1、掌握多义词的用法。 2、学习文章运用对比和映衬的表现手法。 3、学习文中设事明理的写法。 难点： 1、“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。 2、《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。 解决方法： 1、加强课前预习，共同解决重点字词句以及文章的翻译。 2、师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。 3、熟读全文，以读来促进理解，以思来加深感悟。 学法引导 1、学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。 2、学生对照注释，自己疏通课文。 3、学生对照课后题目，通过读课文，初步完成对课文的理解。 课时安排：1课时。 课前预习：熟读课文，翻译课文，归纳总结文言现象。 教学步骤： 一、导入新课（温故知新，激发兴趣） 文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。《庖丁解牛》 轮扁，斫轮者也，而读书者（齐桓公）与之。《文与可画筼筜谷偃竹记》 苹果落地，牛顿发现万有引力定律。

诗词四首：风定莲池自在香

诗词四首：风定莲池自在香 纳凉 朝代：宋代 作者：秦观 原文： 携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。 月明船笛参差起，风定池莲自在香。 赏析 这句连用“携”、“来”、“追”三个动词，把诗人携杖出户后的动作，分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的纳凉胜处的内在感情，实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样，诗人急于从火海中解脱出来的情怀，通过一系列动作，就自然而然地表现出来。 次句具体指出了柳外纳凉地方的方位和临时的布置：“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略纳凉的况味。在诗人看来，这也可算“最是人间佳绝处”（《睡足轩》）了。胡床，即交椅，可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》），是为了远离尘俗；秦观“倚胡床”以“追凉”，是为了驱解烦热，都是对美好

生活的一种向往，他们或多或少是有相通之处的。 一二两句写仔细寻觅纳凉胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘：“月明船笛参差起，风定池莲自在香。[2]”月明之夜，船家儿女吹着短笛，笛声参差而起，在水面萦绕不绝。晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。诗人闲倚胡床，怡神闭目，不只感宫上得到满足，连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式，把纳凉时的具体感受艺术地组合起来，于是，一个纳凉胜地的自然景色，就活现在读者面前。 此诗以纳凉为题，诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访，发现了这个处所的秘密，其次进行具体布置，置身其间，与外境融而为一，把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。

《尚书别解序》原文赏析及译文

嘉靖辛卯（1），余自南都下第归（2）。闭门扫轨（3），朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉。儿欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书，见书辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔，不得留，昔人所谓兔起鹘落时也（4）。无暇为文章，留之箱筥（5），以 备温故（6）。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰《别解》。 余尝谓：观书若画工之有画，耳目口鼻大小肥瘠无不似者，而人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。 1．归有光是明代散文家，有《震川先生集》，我们学过他的散文是《项脊 轩志》。（3分） 2．解释加点词：（4分）（1）朋旧少过．（拜访）（2）故余读常不废．（荒废）（3）余自南都下第．归（科考）（4）大小、肥瘠．无不似者（瘦） 3．文中“兔起鹘落”用来比喻写文章文思泉涌，落笔飞快（2分） 4．把下列句子翻译成现代汉语（6分） （1）见书辄以指循行。 （小孩）看到书就用指顺着一行行字指着 （2）其必有得其形而不得其神者矣。 那一定是画出了人物的形象而没能画出他的精神气质。 5.第二段议论运用了哪些手法，请作简要分析。（5分） 注释 （1）嘉靖辛卯：1531年（嘉靖十年）。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号（1522—1566）。 （2）南都：指南京。 （3）闭门扫轨：谓闭门断绝交往。《后汉书·杜密传》：“闭门扫轨，无所干及。”扫轨谓扫除车辙。 （4）“昔人”句：指苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》所说：“执笔熟视，乃见其 所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，诮纵则逝矣。”兔起 鹘（hú）落：喻文思稍纵即逝。鹘，猛禽。 （5）筥（jǔ）：圆形的竹器。

课外文言文阅读成语

课外文言文阅读成语 1. 初中课外文言文阅读七年级成语典故篇胸有成竹 胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú [释义] 原指画竹子在动笔之前脑子里先有竹子的完整形象。现比喻做事情动手之前心里已有主意；有打算或有把握。成：完全的。 [语出] 宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹；必先得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之；振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵即逝矣。” [辨形] 竹；不能写作“足”。 [近义] 成竹在胸心中有数 [反义] 心中无数茫无头绪 [用法] 用作褒义。形容人做事很有谋略。一般作谓语、定语、状语。 [结构] 主谓式。 [辨析] ~和“心中有数”；都有“心中已有打算”的意思。但~偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法；或因心中有了主意而办事神态镇定；沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。 [例句] ①我发愁这次完不成任务；老武~地说：“没问题\"。 ②事前充分准备；事发才能~；不会慌乱。 [英译] have the right answer for [成语故事] 北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手 2. 课外文言阅读 小题1：随意，懈怠到……去破比小题2：①学习无早晚，只是怕开始时勤奋，后来却懈怠了。 ②我知道他一定比鸡鸣时出发的人先到达目的地。小题3：业精于勤，荒于嬉。

勤能补拙一寸光阴一寸金点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。 直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。 小题3：试题分析：“关于‘勤’的名句”平时积累的应有不少，在课本文言文《送东阳马生序》中，我们应有积累一些事例和名言。如业精于勤，荒于嬉。 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 点评：语文是一门积累性很强的学科，平时的积累没准在何时就会派上用场。因此平时的学习和生活中，我们要积累一些成语故事、名人名言、俗语歇后语、古诗文名句等。 这样，不仅可以在考试时备不时之需，还可以提高学习的兴趣，提升自己的品味。 3. 初中文言文课外阅读常识,常见词语等等 之一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。 （《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③孔文子何以谓之“文”也？（《十则》）④醒侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》）2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。①学而时之，不亦说乎？（《十则》）②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》）③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《十则》）④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》）⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）二、助词：1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》）②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）③予尝求古仁人之心。

苏轼《筼筜谷》“料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中”全诗翻译赏析

苏轼《筼筜谷》“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”全诗翻译赏析 筼筜谷 苏轼 汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙？ 料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。 注释 ⑴筼筜（y ndāng）谷：在洋县城西北十里，文同知洋州时，曾在谷中筑披云亭，经常往游其间。筼筜，一种高大的竹子，皮薄，节长而竿高。汉杨孚《异物志》：“筼筜生水边，长数丈，围一尺六寸，一节相去六七尺，或相去一丈。” ⑵汉川：指汉水流域，汉水一称汉江，是长江最大的支流，源出陕西宁强县北蟠冢山。 ⑶斤：斧头。箨（tu ）龙：竹笋的异名。 ⑷渭滨千亩：指渭水流域千亩修竹。渭滨，一作“渭川”。渭，指渭河，黄河主要支流之一，流经陕西省。

参考译文 汉水一带长竹繁茂贱如蓬草，斧头何曾将鲜嫩的竹笋轻饶？料想你这个清贫嘴馋的太守，定把渭滨千亩青竹吞进肚了。 创作背景 这首诗是苏轼《和文与可洋州园池》组诗中的一首。组诗共三十首，这是其中第二十四首，于1076年（熙宁九年）知密州任上作。文与可，即文同，善画竹及山水。他是苏轼的从表兄，二人相交甚厚，经常有诗交往来。文与可守洋州（治所在今陕西洋县）时，曾寄给苏轼三十首《洋州园池》，苏轼皆依题和之。 根据宋代学者家诚之所编的《石室先生年谱》中“先生赴洋州，在熙宁八年秋冬之交，至丁巳秋任满还京”的记述，可知文与可守洋州是在1075年 1076年（熙宁八年至九年），其时正是苏轼被排挤出朝廷之后，由杭州通判调任密州知州时期。 赏析 《筼筜谷》是北宋文学家苏轼创作的一首七言绝句。这首诗表现了的文同的清廉，也借以赞美文同画竹“必先得成竹于胸中”，体现了表兄弟之间情谊之深厚。全诗笔调轻快，富有内涵。 文与可的《筼筜谷》诗的原文是：“千舆翠羽盖，万铸绿沈枪。定有

《第23课文与可画筼筜谷偃竹记》课文同步练习及答案

《第23课文与可画筼筜谷偃竹记》课文同步练习 （时间：60分钟 分值：70分） 一、基础达标(每小题3分，共15分) 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A ．月落庭空影许． 长 许：也许 B ．余因而实． 之 实：证实 C ．而读书者与． 之 与：许可，同意 D ．废． 卷而哭失声 废：废置、搁下 答案 A 解析 许：如此的，这样的。 2．下列各组句子中加点的词语，意思相同的一组是( ) A.⎩⎨⎧自．蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者与可画竹，初不自． 贵重 B.⎩⎨⎧予不能然．也平居自视了然． C.⎩⎨⎧竹之．始生，一寸之萌耳与可之． 教予如此 D.⎩⎨⎧士大夫传之，以为．口实今画者乃节节而为． 之 答案 C 解析 A 项，从/自己；B 项，这样/……的样子；C 项，均为用于主谓之间，取消句子的独立性；D 项，当作/画。 3．下列加点的词语古今意义相同的一项是( ) A ．废卷而哭失声．． B ．予不能然也，而心识其所以．． 然 C ．初不自贵重．． D ．吾将以为．． 袜 答案 A

解析“失声”古今意义都是指因悲痛过度而哽咽，哭不出声来。B项，“所以”，古义：连词，表原因，……的原因；今义：连词，表因果关系。C项，“贵重”，古义：以……为贵重，看重；今义：价值大。D项，“以为”，古义：把……当作；今义：认为。 4．下列句子按句式特点分类正确的一项是( ) ①庖丁，解牛者也②子由为《墨竹赋》以遗与可 ③故凡有见于中而操之不熟者④故画竹，必先得成竹于胸中 ⑤四方之人，持缣素而请者⑥足相蹑于其门 ⑦轮扁，斫轮者也 A．①⑤/②/③①/④⑥B．①②/⑤⑦/③④⑥ C．①⑦/③/②④⑥/⑤D．①⑦/②/③④⑥/⑤ 答案 D 解析①⑦句为判断句，②句为省略句，③④⑥句为状语后置句，⑤句为定语后置句。 5．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是( ) ①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 ②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ ③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ ④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？ ⑤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。 A．①② B．③⑤ C．①③D．④⑤ 答案 A 解析①是“胸有成竹”；②是“心手相应”。 二、文本训练(16分) 阅读下面的文言文，完成6～9题。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素 ．．而请者，足相蹑于其门。与可厌 之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫 ．．．传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求

有创造力的四字成语

有创造力的四字成语 闭门造车关起门来造车子。比喻脱离实际，只凭主观办事。 不堪造就指没有培养前途。 不可造次造次：急剧，匆忙。无法匆匆忙忙地展开。意指必须谨慎。 粗制滥造滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。 登峰造极尼里：上；峰：山顶；所造：抵达；极：最高点。比喻学问、技能等达至最 低的境界或成就。 恩同再造再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。 矫揉造作比喻故意造作，不自然。 巧同造化巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可与宇宙的造物能力相比。 天造地设所造：制作；设立：精心安排。指事物自然构成，符合理想，不必再提人工。 乡壁虚造即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。 向壁虚造向壁：对着墙壁；犯上：虚构。。即为对着墙壁，凭空所造的。比喻并无事 实根据，凭空捏造。 再造之恩再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。 遭家不造遭到：碰到；所造：成。原就是周成王居父丧时自哀之言。后所指遭遇家中 意外的事。 造次颠沛流离失所，生活困顿。 造化小儿天道：指命运；小儿：小子，不屑的称谓。这就是对于命运的一种风趣观点。 造谣惑众制造谣言，迷惑群众。 造谣生事生产谣言，激化事端。 别具匠心、匠心独运、独具匠心、巧夺天工、精雕细刻 一、别具匠心[biéjùjiàngxīn] 【解释】：匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。 【出自于】：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

【译文】：文章不按古人来写，在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构。 二、匠心独运[jiàngxīndúyùn] 【解释】：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。 【出自于】：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。” 【译文】：文章不按古人来写，在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构。 三、独具匠心[dújùjiàngxīn] 【解释】：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。 【出自于】：《诗刊》1978年第3期：“诗味的明暗，与比兴之运用关系非常紧密。李贺的诗歌在这方面就是独具匠心的。” 四、巧夺天工[qiǎoduótiāngōng] 【表述】：夺下：比不上。人工的精致比不上天然。形容技艺十分精妙。 【出自】：元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。” 【译文】：人工的精致比不上天然，炼药燃灯晚上像是白天一样。 五、精雕细刻[jīngdiāoxìkè] 【表述】：精心精细地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。 【出自】：《共青团员；要做八十年代的带头人》（1982年2月5日《中国青年报》社论）：“要以平等交心的态度；点点滴滴、精雕细刻；因势利导地对他们进行思想教育 工作 自信不疑 【解释】相信自己，绝不怀疑。 【原文】宋·苏轼《司马温公行状》：“为官之日，自信心而不疑。” 信心十足 【表述】非常存有信心，充满著了自信心。比喻对所要搞的事充满著劲头，存有百分 之百的信心回去搞好，顺利完成。 【例句】她对这次比赛取得第一名显得信心十足。

画原文翻译及赏析_1

画原文翻译及赏析 画原文翻译及赏析1 书戴嵩画牛/杜处士好书画宋朝苏轼 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 《书戴嵩画牛/杜处士好书画》译文 四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。 有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。 《书戴嵩画牛/杜处士好书画》注释 杜处士：姓杜的读书人。 宝：这里是动词，珍藏。 囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。 曝：晾、晒。

搐：抽搐，收缩。 掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。 然：认为__是对的。 所宝：所珍藏的画。 戴嵩：唐代画家。 锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来。 拊掌：拍手。 翘起尾巴。 《书戴嵩画牛/杜处士好书画》简析 从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见； 从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然； 从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。 __最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明__的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。 画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。__告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。 画原文翻译及赏析2 何处访吴画？普门与开元。