浅谈境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究

浅谈境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究

发布时间:2013-03-19 来源:毕业论文网

摘要：云南边疆民族地区因其特殊的地理位置、复杂的文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力宗教渗透的重点目标。本文客观分析当前云南跨境民族地区宗教渗透的现状与特点，评价其对意识形态安全带来的挑战与危害，结合云南建设中国面向西南开放重要桥头堡的实际，提出抵御宗教渗透、维护国家意识形态安全的对策建议。

关键词：宗教渗透;云南;边疆民族地区;意识形态安全。

意识形态安全包括国家指导思想的安全、政治信仰的安全、价值体系的安全和民族文化的安全等方面内容。当前我国意识形态安全领域的主要威胁之一，即境外敌对势力的宗教渗透活动。边疆民族地区因其特殊的地理位置、复杂的文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力渗透的重点对象。敌对势力企图借助宗教宣扬西方价值理念，散布民族分裂言论，以宗教认同挑战中华民族和社会主义国家认同。如果对宗教渗透防范不力，势必危及社会主义核心价值体系，导致民族文化和民族精神的流逝，产生严重的国家认同危机和马克思主义信仰危机。如何有效抵御宗教渗透，维护国家意识形态安全，为中华民族提供强大的精神动力和共同的精神家园，是我们必须认真研究的重大课题。

一、云南跨境民族地区宗教渗透现状。

云南有26 个人口在5000 人以上的世居民族，少数民族种类全国最多、五大宗教俱全、少数民族宗教和民间信仰多样，宗教关系极具典型性和代表性。与云南为邻的东南亚国家，同样也是民族成分众多，宗教信仰复杂。在云南4060 公里的边境线上，有16 种民族跨境而居，边民在日常经济交往的同时，也不可避免地进行宗教文化的交流，从而使云南宗教在具有本土地域特征的同时，也呈现鲜明的国际性。历史上，缅甸、泰国、越南等东南亚国家是佛教、基督教等世界性宗教向云南传播的重要通道。例如，南传上座部佛教，即是由印度本土向南传到斯里兰卡，经缅甸等东南亚国家而传至云南傣族地区的;缅甸八莫、密支那等地，一直是西方传教士向云南传播基督教的重镇;云南跨境民族因受边境线对面本民族同胞的影响而信奉基督教的例子非常之多。

在地理位置上，云南与毗邻的东南亚国家山水相连;在人文环境上，云南跨境民族地区与周边国家同民族同宗教现象十分突出。近代以来，西方列强将东南亚部分国家和地区变为殖民地，并试图以此为跳板向中国扩张，云南则首当其冲。除了直接采取武力措施外，也间接利用宗教进行软性渗透。当前，在全球一体化和文化多元化进程加快的国际背景下，境外宗教渗透活动出现了许多新情况、新问题。参与渗透的有美国、英国、韩国、缅甸、菲律宾、新加坡、泰国、香港等国家和地区的宗教组织。据有关部门掌握的情况，涉嫌利用基督教对云南进行渗透的境外组织达80个之多。①其中，境外敌对势力和分裂组织中的“扎谍老佛祖”、“全世界文蚌族同盟会”、“印缅‘爱与行动’组织”等;境外宗教势力和教会组织中的“缅甸基督教傈僳会”、“缅甸傈僳族神召会”、“仰光华人基督教会”;早年云南外国传教士后人及其教团中的美国摩尔斯家族;非政府组织中的“世界宣明会”、“乐施会”、“传爱医援会”等，活动最为频繁，影响也较为恶劣。②。

总之，云南跨境民族地区宗教具有民族性与国际性交织、地域性与多样性结合、日常性与功利性融合等较为显着的特点，在整体上使云南跨境民族地区宗教具有特殊复杂性，这种

复杂性与周边国家复杂的社会和民族宗教形势相重叠，使跨境民族地区成为境外宗教渗透的前沿阵地。随着云南建设面向西南开放重要桥头堡进程的不断深入，抵御宗教渗透工作面临的压力逐渐增大，必须高度重视且采取有效对策。

二、云南跨境民族地区宗教渗透的危害性。

宗教渗透与宗教传播、宗教交流有着本质的区别。宗教传播是以宗教人生观、世界观和价值观为手段，跨越特定的空间和时间界限争取信徒、扩大宗教影响的一系列宗教性活动。在这些活动中，宗教主要作为一种信仰资源而被宗教组织或个人所使用。宗教交流是以宗教自身作为媒介开展的一系列旨在促进友谊、加深理解的文化友好性活动。在这些活动中，宗教是一种良性的文化资源。而宗教渗透则是在宗教名义下进行的政治破坏活动，其目的不在于争取更多的个体信仰者，而是消融异质社会的思想、文化和信仰基础，是针对异民族的政治、文化和社会整体进行的渗透活动。宗教渗透不是服从宗教目的而是服从政治目的。云南跨境民族地区宗教渗透的危害首先表现在意识形态领域，进而向社会领域全面扩散，如同恶性肿瘤不及早切除，必将引起整个肌体的全面病变。

1、大力宣传宗教，挑战马克思主义的主流意识形态。各种迹象表明，当前境外宗教渗透的重点在意识形态领域，方式更为多样，手段更为狡猾，目的更为隐蔽，“直接渗透”、“硬渗透”也逐渐转变为“间接渗透”、“软渗透”。有紧密配合敌对势力的“和平演变”战略，加大对党员干部、知识分子、白领阶层等“社会精英”进行所谓的“洗脑工程”;有针对基本信教群众的所谓“松土工程”;有针对我西部大开发战略的所谓“福音西进计划”;有针对云南跨境民族的所谓“哈尼撒种计划”等等，有组织、有计划地大力宣传宗教思想，与我争夺群众，挑战马克思主义的主导地位。

2、制造分裂，挑战中华民族认同和社会主义制度认同。西方敌对势力对中国的“和平演变”政策，一是对中国发达地区的“西化”，一是对西部少数民族地区的“分化”，“西化”和“分化”都拿宗教做文章。云南是我国重要的边疆民族省份，也是长期以来国内外反动势力制造民族矛盾、祖国分裂的重点地区。民国初期传教士编写的拉祜文《圣经》读本第一句话就是“上帝，汉人来了，我害怕”;③在带有政治倾向的外国传教士宣传下，部分少数民族教徒“只知道英国人好，上帝好，八莫、密支那好”。④解放初期，云南跨境民族中一些基督教教徒公开响应传教士的号召，要求与中国割土分界，隶属英国;一些教徒在国内外反动传教士的鼓动策划下，敌视新生的人民政权，发动武装叛乱和集体叛逃活动。一些渗透分子毫不隐讳的提出“把教徒组织起来，与共产党和政府对抗到底，不要听共产党的，要听神的”。1994 年，泰国清迈基督教会在一些西方国家宗教组织的支持下，成立了“全世界文蚌族同盟会”，企图利用基督教统一各民族的信仰，建立包括我国景颇族、傈僳族、怒族等在内的“克钦独立国”。⑤一些信奉基督教的景颇族群众私自越境到缅北进行宗教活动，有的还参加了克钦独立组织的各种活动。如果我们忽视抵御境外宗教渗透工作，必定削弱我国边境少数民族的国家认同、中华民族认同和社会主义认同。

3、散布反动言论，动摇党的群众基础。境外宗教渗透带有明显的政治色彩，反对我国主流意识形态，散布反动言论，企图借以诋毁党的形象，离间党群、干群关系，损害党在人民群众特别是信教公民中的影响力。如云南边境某县的农村党员中有224 人信基督教，占农村党员总数的22%，其中179 人是入党后信教的，而另外的45 人入党前就信教，但入党后始终没有脱离宗教活动。由于境内宗教活动的蔓延和境外宗教势力的宣传鼓动，使一些

具有境外宗教势力背景的宗教人士在信教群众中很有影响力，一些信徒不接受政府工作人员领导，而是听从宗教权威人士的安排。同时，一些境外宗教势力极力向我信教公民灌输基督教起源于西方，只有接受西方教会领导，才能受到上帝保佑的思想，还千方百计篡夺合法宗教团体和宗教活动场所的领导权。由于受境外教会的影响，个别近期信仰基督教的公民把本民族的传统风俗统统视为邪魔外道，不参加本民族的传统节日等活动，不支持社会公益事业，挑起群众纠纷，制造民族矛盾，伤害民族感情和民族自尊心，在信教与不信教的群众间形成隔阂，破坏了边境少数民族地区的社会稳定和民族团结。

4、危害正常宗教秩序，削弱宗教与社会主义社会相适应的基础。宗教渗透不仅以直接形式挑战一国意识形态和政治信仰，还通过控制现有宗教来间接实现这一目标，对宗教界的正常活动造成很大的冲击。所以，宗教渗透不仅是人民的公敌，而且也是宗教的公敌。宗教渗透的一个重要目标是控制我国教会，破坏我“自治、自传、自养”的“三自爱国方针”，干涉我国宗教事务，危害宗教正常秩序，使正常宗教活动受到干扰，引起信徒宗教生活的混乱，侵蚀宗教与社会主义社会相适应的思想基础和社会基础。因此，我们必须清醒地看到，境外渗透活动往往直接与我国现有宗教争夺信徒，由于宗教渗透往往以丰厚的物质利益为诱饵，加之极具煽动性、迷惑性的说教，也使一些辨别力不强的公民和正统宗教信徒转向渗透进来的宗教，这对我国宗教安全构成了严重威胁。这些转向渗透宗教的信徒会被境外敌对势力强行洗脑、改造和控制思想，并被利用来做出危害国家和社会安全的犯罪行为。这些被控制的教徒，很难再回归正常的社会生活和宗教生活。

如果宗教神圣性总是为各种罪恶的政治活动所利用，那么，宗教在信徒和群众心目中的形象就要大打折扣。在中国近代史上，虽然不乏以虔诚之心传播基督教的友好传教士，但是，因为从根本上说基督教还是被利用为侵华工具，给中国人民带来了极大灾难，所以，基督教在近代中国社会中的名誉是不好的。在鸦片战争之前传教士就在“为基督征服世界”口号的激励下开始为武装侵华制造舆论，搜集情报，出谋划策，积极参与战争，成为殖民者的“特种部队”，起到了辅助帝国主义侵华的作用。鸦片战争后，基督教获得在华公开传教的特权，从“非法偷渡者”变为拥有诸多特权的“外来文化传播者”了。他们开办的医院、学校等各种“慈善机构”也遍布中国大江南北，其根本目的，用曾国藩之弟曾国荃的话说就是为了“盗窃中国人的心”。⑥1877 年举行的在华传教士大会上便有人说：“传播基督教的工作很适当地被比作军队的工作。军队的目的不单是尽量杀伤或擒获敌人，乃在征服全部敌人……基督教的工作目标也是一样，它不单在尽量招收个别信徒，乃在征服整个中国。”⑦旧中国的不少基督教徒长期在“洋教”的影响下，接受奴化思想，原有的民族意识减弱，以致社会上流行一句痛心的话“：多一个基督徒，少一个中国人。”⑧。

些境外基督教组织在云南进行渗透活动时，抓住我一些少数民族群众文化素质较低等特点，大肆渲染“世界末日论”，给社会造成极大恐慌，有人听信以后，抛弃财产或变卖家产，不工作、不劳动，吃喝玩乐，坐等世界末日到来。一些地方因为出现了境外渗透活动，原来的堂点班子被分裂，信徒形成了派别闹不团结，严重干扰了正常的宗教秩序。如果我国的宗教界不能站稳立场，成为境外敌对势力进行政治渗透的工具，危害我国社会主义制度，它将很难获得自身的独立和正常发展，宗教一系列积极的文化和社会功能势必日渐凋零，逐渐失去社会的信任，失去信徒，势将危及宗教自身的生存与发展，这就是宗教渗透对宗教这一社会意识形态本身的最大危害。

三、抵御宗教渗透，切实维护国家意识形态安全的对策。

目前，意识形态领域是境外宗教渗透的重点所在，而宗教渗透的危害也总是从意识形态领域扩展至社会现实的各个层面。因此，抵御宗教渗透、维护国家意识形态安全是相互联系的。

1、加强社会主义核心价值体系建设，培育国家政治认同和社会主义制度认同。宗教渗透从其本质来说，是一种异质文化的渗透。因此，要有效地抵御宗教渗透，从根本上说，就要提高民族对自身文化的高度认同。文化认同是指个体与外部世界、个体与个体以及个体与群体之间的一致性确认，它主要包括身份文化认同、民族文化认同、政治文化认同、国际文化认同等几个方面的内容。文化认同对于民族国家的生存和发展具有重大意义，是国家主权独立的基础、国家安全的重要内容和综合国力的组成部分。通过文化认同来强化人们对中华民族文化和社会主义文化的自信心和自豪感，是有效抵御对境外宗教渗透的重要屏障。而作为文化核心的价值观，是一个社会所特有的文化、文明的精神实质和显着标志。党的十七大报告明确指出，要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”。在社会主义核心价值体系的指引下，通过取得全体民众广泛而深刻的价值认同，使人们超越地域、血缘、风俗、习惯乃至民族、宗教等方面的差异，彰显中华民族整体文化的归属感和向心力，培育国家认同、中华民族认同和社会主义制度认同，就能在意识形态领域构筑一道抵御境外敌对势力宗教渗透的钢铁长城。

2、夯实马克思主义的思想基础，增强中华民族的凝聚力和向心力。我国是社会主义国家，以马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。这一指导思想吸取了人类文明中的一切精华部分，是人类历史上迄今为止最科学的理论，并且具有不断与时俱进的可贵品质。中国共产党结合中国国情，在中国特色社会主义建设过程中，以实事求是的态度不断发现新情况，解决新问题，大力推进理论创新。宗教是从原始社会就存续至今的意识形态，作为宗教核心部分的有神论已经不断为科学证伪，但宗教依然还具有一套极为精致的世界观、价值观和人生观，这是它能在人类几千年文明史中香火不断的重要保障，我们不能因为宗教是有神论就认为它一驳就倒。在特定的范围和情况下，宗教具备挑战主流意识形态的能力。因此，我们必须加强社会主义核心价值体系建设，夯实马克思主义的思想基础。在全社会弘扬主旋律，重点在青少年、文化素质较低的群众和共产党员中根据各自特点宣传无神论，使马克思主义意识形态牢牢占领思想阵地，使所有公民都具备最起码的反宗教渗透意识，从而使境外敌对势力的宗教渗透活动无立足之地。

3、保护与发展跨境民族传统文化，构筑抵御宗教渗透的文化屏障。与基督教相比，少数民族宗教自身的文明素质和信仰素质较低，自我调适以适应社会的能力较弱。因此，我们必须采取强有力措施，逐步提升少数民族宗教的信仰素质和文明素质，使少数民族宗教在适应社会发展的同时，获得自身的良性健康发展，在固本强身的基础上应对基督教传播的挑战。宗教是民族文化的重要组成部分，失去了民族宗教，民族自身将无所适从?这不仅是一个民族自身的损失，也是一个国家的损失，甚至也是全世界的损失。无数事实证明，本民族传统文化保持的越好，外来宗教就越难以进入。因此，根据现代社会的发展需要，进行合理扬弃，引导包括原始宗教在内的少数民族传统文化走上健康、理性的发展之路，将有助于抵御境外

势力的宗教渗透活动。

4、落实具体措施，依靠社会主义自身的力量战胜境外宗教渗透。一是不断加大宗教政策的宣传力度，使全社会都能认清境外****势力利用宗教分化、西化中国的险恶用心，牢固树立抵制和防范宗教渗透的思想意识，不断提高辨别宗教渗透与宗教交流、传播的能力。

同时，要进一步采取必要的技术手段，对空中广播和网上散布的宗教渗透言论进行控制和过滤，多开办一些宣传我国宗教信仰自由政策为主题的媒体，通过多种渠道向境外宣传，使国际社会了解我国尊重宗教信仰自由的现状，争取国际舆论的理解。二是制定和完善相关的法律法规，使打击宗教渗透活动有法可依;在向我们的党员干部、群众和宗教界人士进行宗教法制教育的同时，积极向境内外的外国人宣传我国宗教方面的法律、法规，使他们了解相关规定。三是建立健全政府管理宗教渗透事务的专门机构，培养一支人员稳定、技术过硬的反宗教渗透专业队伍，常设于公安部门也好，宗教部门也好，总之，使公民一旦发现可疑情况能够立即报告，及时制止宗教渗透活动。宗教渗透渠道繁多，在对外经济、文化交流中往往隐藏有宗教渗透，为此，要建立和完善反渗透机构的协调网络，建立由宗教、公安、国家安全、民族、民政、经贸、文教、卫生、海关有关部门参加的宗教工作协调(领导)小组，可对内依法管理宗教事务，打击宗教违法犯罪行为，对外促进宗教友好交往，共同抵制境外宗教渗透。任何涉及宗教渗透活动的违法犯罪活动都由该部门负责，责任明确自然效率就高，这是我们抵御宗教渗透的组织保证。四是建立健全涉外宗教事务制度，使一切可能涉及到宗教渗透活动的组织和个人都能坚定立场。包括宗教团体、组织和个人对外接待和出访制度;出国留学、学术交流、探亲访友人员在涉及宗教问题时应遵循的制度，这是反宗教渗透的制度保证。五是改进工作方法，加大经费投入。由于边疆民族地区宗教意识深厚，边民活动的随意性较大，因此，要特别注意工作方法，切忌简单粗暴，这就要求我们建设一支政治强、业务精、善管理的宗教管理工作队伍。在实际工作中，应以“疏引”、“柔巧”为主，“禁堵”、“刚硬”为辅，避免伤害信教群众感情，造成国际友好团体的误解;要不断加大宗教管理工作的经费投入，并特别考虑设立专项经费，以保证防渗反渗工作的顺利开展。六是采取切实措施，提高跨境民族经济、社会和文化的综合发展水平。要积极引导和鼓励宗教团体特别是跨境民族地区的基层宗教组织，带领信教群众从事发展经济、改善生活，推动宗教力量融入社会经济文化建设中，通过社会主义自身的力量粉碎境外宗教渗透的阴谋。

注释：

①云南省宗教局：《抵御境外基督教对云南渗透的对策研究》(报告)，2010年第48 页。

②张桥贵主编：《云南跨境民族地区宗教社会问题研究》，中国社会科学出版社，2008年版，第55-58 页。

③⑥⑦牟钟鉴、张践着：《中国宗教通史》，社会科学文献出版社，2000年版，第203、

89、88 页。

④钱宁：《基督教在云南少数民族社会中的传播和影响》，《世界宗教研究》，2000年第3 期。

⑤李提摩太：《亲历晚清四十五年》天津人民出版社，2005年版，第55-277-58 页。

关于云南少数民族的社会调查报告 (1)

关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况 云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。

关于做好抵御境外利用宗教进行渗透和防范校园传教工作方案.doc

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张奎：旗帜鲜明地坚持教育与宗教相分离的原则, 坚决抵制宗教对教育的侵蚀渗透和干扰破坏。做到不穿着带有宗教色彩的服饰，不在宿舍张贴带有宗教色彩的图片，不传播带有宗教色彩的信息，不阅读带有宗教色彩的书籍，不向同学讲经说教。 霍云鹏：强化教育明立场。采取国旗下讲话、主题班会、手抄报、板报、横幅、讲座、开家长会、告家长通知书等形式强化师生的教育和学习，结合“创先争优”、“热爱伟大祖国、建设美好家园”和“一反两讲”等主题教育活动，教育引导广大师生在大是大非面前立场坚定、头脑清醒，态度坚决，经得起考验。 吴怡林：作为一名教育工作者，历史的教训决不能忘记，我们每个人都要深刻认识“三股势力”的本质危害，牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，人人都应该把稳定作为自己的第一责任。不仅要充分认清“三股势力”的危害，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护学校的稳定与发展。

滇西缅北宝玉石资源分布和开发现状

滇西缅北宝玉石资源分布和开发现状 滇西缅北地处欧亚板块与印度板块碰撞的板块缝合线两侧，特殊的地质构造使两地蕴藏着大量优质宝玉石矿产资源。勐拱是世界上最优质翡翠的主产地，抹谷的鸽血红红宝石享誉世界，龙陵的黄龙玉驰名中外，保山南红玛瑙正重铸辉煌。这些珠宝有的已流行数百年，有的则刚刚兴起，如何做好宝玉石资源的勘探、开发和利用是相关宝玉石行业发展的关键。 标签：滇西缅北宝玉石资源分布概况开发现状 滇西缅北地理上属于相邻的地区，均处于欧亚板块与印度板块碰撞的板块缝合线两侧。根据板块构造的陆壳碰撞成矿理论，先后在缅北和滇西的广大区域勘探发现了储量丰富、质量优异的翡翠、红宝石、黄龙玉、南红玛瑙等宝玉石资源。上述宝玉石中以翡翠开发历史最悠久，已有六百多年，在珠宝玉石界的地位也最高，影响最大。抹谷是世界上最优质鸽血红红宝石的产地，其宝石的开采的历史可追朔至1597年。黄龙玉则是进入二十一世纪才新近发现的优质玉种，因其色彩主要以黄红色为主，符合国人的审美观，深受国内玉器消费者、藏家的推崇和喜爱。南红玛瑙早在明清时期就已开发，明朝末年《徐霞客游记》中就有记载，几年前南红玛瑙又重现“江湖”，立刻在珠宝界掀起一股南红玛瑙热。 1 滇西缅北宝玉石资源分布概况 翡翠产自缅甸克钦邦西北部，以帕敢为中心，在北纬25度-26度之间，东西分别以雾露（乌尤河）和亲敦江为界，玉石矿区沿雾露河上游两岸百十公里的范围分布，主要玉石厂口有勐拱及临近的南奇、后江矿区等。在元、明时期帕敢等地曾一度属于当时的腾越州管辖，相传十三世纪时云南商人在经商返回途中，将翡翠砾岩作为平衡马驮的石头带回了国内，并偶然发现这种色彩鲜艳的石头，是腾冲商人首先发现并认识翡翠，随后商人们大量将其带回国内雕琢加工，并将其命名为翡翠，加工好的翡翠饰品从此行销至全国各地。 缅甸抹谷是世界上鸽血红红宝石的产地，矿床位于印支中生代褶皱系中结晶基底的中间隆起带上。抹谷隶属缅甸曼德勒省，位于缅甸北部达贝克钦市以东，距曼德勒100多公里，其中心位置距中国云南西南边境160多公里。矿区面积400平方公里，矿区的东、中部是世界最有名的“抹谷宝石带”。 黄龙玉矿产资源分布于滇西保山市龙陵县境内的小黑山自然保护区、苏帕河流域和邻近的镇安河流域。据保山黄龙玉开发公司2007年2月进入矿区进行勘探，初步探明小黑山矿区黄龙玉原生矿地质储量为38.86万吨；而苏帕河流域、镇安河流域的黄龙玉次生矿，则由于2004年以来掠夺性的私挖滥采，资源已基本采掘殆尽。 玛瑙是人类开发利用较早的一种珠宝，古人将红色的玛瑙称为“赤玉”或“琼玉”。保山自古盛产玛瑙，南红玛瑙主产于保山市隆阳区杨柳乡大海坝水库附近，

珠宝玉石鉴定基本知识

珠宝玉石鉴定基本知识 42、宝石具有广义和狭义两种概念。广义概念，是泛指所有经过琢磨、雕刻后可以成为首饰和工艺品的材料，它包括了天然宝石与人工宝石等。狭义概念，是专指那些自然界产出的、具有美观、耐久、稀少且可琢磨、雕刻成首饰或工艺品的矿物单晶体。如钻石、红宝石、祖母绿等。玉石，主要是指那些自然界产出出的、具有美观、耐久、稀少有工艺价值的矿物集合体。如翡翠、软玉、岫玉、独山玉等。 43、要了解珠宝玉石，就要先了解珠宝玉石的种类和它们的定名。珠宝玉石的分类：珠宝玉石按其成因类型（即是天然成因还是人工制造）分为天然珠宝玉石和人工宝石。 44、天然珠宝玉石按成因和组成分为天然宝石、天然玉石、有机宝石。天然宝石：如钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿等。天然玉石：如翡翠、软玉、岫玉等。有机宝石：如珍珠、珊瑚、琥珀等。养殖珍珠也属此类。 45、人工宝石是完全或部分由人工生产或制造用做首饰及装饰品的材料，包括合成宝石、人造宝石、拼合宝石和再造宝石。合成宝石：如合成祖母绿、合成红宝石。人造宝石：如人造钇铝榴石、人造钛酸锶等，人造宝石是指迄今为止自然界中还未发现此种矿物。拼合宝石：是由两块或两块以上材料经人工拼合而成，且给人以整体印象的珠宝玉石，简称“拼合石”。再造宝石：通过人工手段将天然珠宝玉石的碎块或碎

屑熔接或压结成具整体外观的珠宝玉石，常见的有再造琥珀、再造绿松石等。 46、珠宝玉石的命名：目前，在市场上对珠宝玉石存在着定名混乱的现象。有些商家往往直接以颜色、产地、特殊光学效应等对珠宝玉石进行定名。例如将红色的宝石称为“红宝石”；将绿色的宝石称为“绿宝石”、“绿晶”；将合成立方氧化锆称为“苏联钻”等等。在2003年11月1日开始实施的《珠宝玉石名称国家标准》中，国家对珠宝玉石的命名进行了严格的规定，消费者可以根据珠宝玉石的定名原则对市场进行有效的监督。 48、目前，自然界已经发现的矿物及矿物集合体近3000种。其中，可作为宝玉石的矿物及其集合体约有230余种，而较常见的宝玉石原料仅有30余种。其化学成分分别为自然元素、氧化物，氢氧化物、硅酸盐和磷酸盐等。较常见的30余种宝玉石是：钻石（金刚石）红宝石（刚玉），蓝宝石（刚玉）、祖母绿（绿柱石）、猫眼石（金绿宝石）、海蓝宝石、欧泊（贵蛋白石）、托帕石（黄玉）、青金石、水晶、紫晶、碧玺（电气石）、紫牙乌（石榴子石）、坦桑石（黝帘石）、芙蓉石（蔷薇水晶）、勒子石（蛋白石）、澳洲玉（绿玉髓）、尖晶石、绿松石、橄榄石、蔷薇辉石、孔雀石、萤石、翡翠（硬玉）、和田玉（软玉）、岫玉（蛇纹石）、独玉（蚀变辉长石）、蛇纹石、寿山石（叶蜡石）、青田石（叶蜡石）、鸡

校园抵御宗教渗透实施方案样本

校园抵御宗教渗透 实施方案

盘山县职教中心开展 “崇尚科学抵御宗教渗透”活动实施方案 为坚持教育与宗教相分离的原则，进一步加强和改进我校思想政治工作，强化我校广大师生抵御和防范宗教向校园渗透的意识和自觉性，筑牢抵御和防范宗教向校园渗透的思想防线，坚决抵御和防范宗教向校园渗透，结合我校情况，特制定我校的实施方案，具体如下： 一、指导思想 以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和“十九”大精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，高举维护祖国统一、维护社会稳定、维护社会主义法治、维护人民群众根本利益的伟大旗帜，坚定不移打击“三股势力”分裂活动，坚定不移以现代文化为引领，坚定不移加强党的建设和基层工作，不断增强对中华民族的归属感、对中华文化的认同感、对伟大祖国的自豪感，坚定自觉地维护国家统一和民族团结，坚定自觉地促进改革发展和社会和谐，坚定自觉地推动科学跨越，巩固社会主义办学阵地，培养社会主义合格建设者和接班人。围绕抵御和防范宗教向校园渗透工作，认真开展集中教育，建立健全学校规章制度和校园周边环境整治协调工作机制，构建学校反对非法宗教活动、抵御和防范宗教向校园渗透的体系，筑牢团结稳定和抵御渗透的铜墙铁壁。

二、重要意义和主要任务 学校是培养人才的重要基地，青少年时期是一个人确立世界观、人生观、价值观的关键阶段。境内外敌对势力利用宗教对学校进行渗透的目的，不但在于扩大宗教的影响，更在于与我争夺青少年、争夺下一代、争夺未来。做好抵御和防范宗教向校园渗透工作，事关党的教育方针的贯彻落实，事关国家的未来和民族的命运，具有重要而深远的意义。广大师生要以对党、对国家、对人民高度的责任感和维护国家和各民族人们的根本利益的崇高使命感，积极参加主题教育活动，自觉抵御和防范宗教向校园渗透，自觉维护祖国统一，自觉维护社会稳定，自觉维护民族团结。 抵御和防范宗教向校园渗透将是我校日常管理工作的重要内容。是我校思想政治工作的重要任务，也是维护我校和社会和谐稳定的重要方面。我们将坚持党对教育工作的领导，坚持教育与宗教分离的原则，坚持师生不能信教，坚持加强和改进学校的思想教育工作，正确认识和对待宗教问题，严格管理学校思想文化教育队伍，严禁宗教活动向我校渗透。使全体师生正确认识和对待宗教，明确师生为什么不能信教、参加宗教活动，了解、熟悉马克思主义宗教观和党的宗教政策，正本清源，明辨是非。进一步提高师生维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结、维护祖国统一的自觉性，进一步增强做好学校思想政治教育工作的责

关于抵制和防范境内外敌对势力利用宗教向校园渗透管理规定

关于抵制和防范境内外敌对势力利用宗教向校园渗透管理规定 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

关于抵制和防范境内外敌对势力利用宗教向校园渗透的办法为贯彻落实国家关于教育与宗教相分离的原则，以及抵御和防范宗教向校园渗透工作会议精神，加强和改进学校思想政治教育工作，有效抵制和防范宗教向校园渗透，现结合学校实际情况，制定本办法。 一、师生不能信教和从事宗教活动时坚持教育与宗教相分离原则的法律规定。中国人民共和国宪法和中国人民共和国教育法、宗教事务条例等法律法规明确规定，国家实行教育与宗教相分离，任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动，任何组织和个人不得在学校进行宗教活动。 二、师生不能信教和从事宗教活动是贯彻党的教育方针，巩固社会主义办学征地的必然要求。党的教育方针和社会主义办学方向决定了社会主义学校的办学性质和宗旨。 三、学校维稳领导小组负责学校抵制和防范境内外敌对势力利用宗教向校园渗透事务，党政一把手是第一负责人，分管领导是直接负责人，领导班子其他成员在分工范围内承担相应责任。学校要加强对抵御和防范宗教向校园渗透工作的领导，把抵御渗透和防范宗教向学校渗透工作纳入重要议事日程， 五、学校维稳办牵头负责，具体包括维稳办、学工处、团委、保卫处、教务处、思政课部、组织人事部（统战部）、宣传部、离退休工作处、招生与就业工作处、后勤集团及各院系等。办公室设

在维稳办，履行调查研究、政策指导、组织协调、实施管理、督促检查的职能，形成强大的工作合力。 六、学校要加强协作沟通，经常与统战、外事、公安、国家安全、民宗局等部门沟通协调，发现情况要及时上报。 七、落实责任。按照谁主管谁负责的原则，各部门、各院系要成立二级领导小组，制定和完善符合本部门实际的政策措施，及时研究处理重要问题。 八、加强基层组织建设。学校党团组织和学生组织要在抵御和防范境内外利用宗教向学校渗透工作中发挥重要作用。党团组织和思想政治教育工作队伍充分发挥作用的工作机制，及时处理苗头性、倾向性问题、守好自己的征地，管好自己的队伍，从严指教，强化管理，绝不给各类宗教尤其是境内外利用宗教向学校渗透提供可乘之机。 要找准开展活动、发挥作用抵制和防范宗教向学校渗透工作的结合点，充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用、党员的先锋模范作用和学生组织的桥梁纽带作用。 强化基层党组织建设，做好在优秀学生、青年教师和学术带头人中发展党员工作。坚持党建带团建，把广大学生凝聚在党的周围。要加强对团员的教育管理，共青团员要在抵御和防范宗教向校园渗透中发挥示范引领作用。 九、加强工作队伍建设。重点抓好学校的领导干部、思想政治理论教师、辅导员和班主任、共青团干部、安全保卫人员的教育培

浅谈境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究

浅谈境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究 发布时间:2013-03-19 来源:毕业论文网 摘要：云南边疆民族地区因其特殊的地理位置、复杂的文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力宗教渗透的重点目标。本文客观分析当前云南跨境民族地区宗教渗透的现状与特点，评价其对意识形态安全带来的挑战与危害，结合云南建设中国面向西南开放重要桥头堡的实际，提出抵御宗教渗透、维护国家意识形态安全的对策建议。 关键词：宗教渗透;云南;边疆民族地区;意识形态安全。 意识形态安全包括国家指导思想的安全、政治信仰的安全、价值体系的安全和民族文化的安全等方面内容。当前我国意识形态安全领域的主要威胁之一，即境外敌对势力的宗教渗透活动。边疆民族地区因其特殊的地理位置、复杂的文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力渗透的重点对象。敌对势力企图借助宗教宣扬西方价值理念，散布民族分裂言论，以宗教认同挑战中华民族和社会主义国家认同。如果对宗教渗透防范不力，势必危及社会主义核心价值体系，导致民族文化和民族精神的流逝，产生严重的国家认同危机和马克思主义信仰危机。如何有效抵御宗教渗透，维护国家意识形态安全，为中华民族提供强大的精神动力和共同的精神家园，是我们必须认真研究的重大课题。 一、云南跨境民族地区宗教渗透现状。 云南有26 个人口在5000 人以上的世居民族，少数民族种类全国最多、五大宗教俱全、少数民族宗教和民间信仰多样，宗教关系极具典型性和代表性。与云南为邻的东南亚国家，同样也是民族成分众多，宗教信仰复杂。在云南4060 公里的边境线上，有16 种民族跨境而居，边民在日常经济交往的同时，也不可避免地进行宗教文化的交流，从而使云南宗教在具有本土地域特征的同时，也呈现鲜明的国际性。历史上，缅甸、泰国、越南等东南亚国家是佛教、基督教等世界性宗教向云南传播的重要通道。例如，南传上座部佛教，即是由印度本土向南传到斯里兰卡，经缅甸等东南亚国家而传至云南傣族地区的;缅甸八莫、密支那等地，一直是西方传教士向云南传播基督教的重镇;云南跨境民族因受边境线对面本民族同胞的影响而信奉基督教的例子非常之多。 在地理位置上，云南与毗邻的东南亚国家山水相连;在人文环境上，云南跨境民族地区与周边国家同民族同宗教现象十分突出。近代以来，西方列强将东南亚部分国家和地区变为殖民地，并试图以此为跳板向中国扩张，云南则首当其冲。除了直接采取武力措施外，也间接利用宗教进行软性渗透。当前，在全球一体化和文化多元化进程加快的国际背景下，境外宗教渗透活动出现了许多新情况、新问题。参与渗透的有美国、英国、韩国、缅甸、菲律宾、新加坡、泰国、香港等国家和地区的宗教组织。据有关部门掌握的情况，涉嫌利用基督教对云南进行渗透的境外组织达80个之多。①其中，境外敌对势力和分裂组织中的“扎谍老佛祖”、“全世界文蚌族同盟会”、“印缅‘爱与行动’组织”等;境外宗教势力和教会组织中的“缅甸基督教傈僳会”、“缅甸傈僳族神召会”、“仰光华人基督教会”;早年云南外国传教士后人及其教团中的美国摩尔斯家族;非政府组织中的“世界宣明会”、“乐施会”、“传爱医援会”等，活动最为频繁，影响也较为恶劣。②。 总之，云南跨境民族地区宗教具有民族性与国际性交织、地域性与多样性结合、日常性与功利性融合等较为显着的特点，在整体上使云南跨境民族地区宗教具有特殊复杂性，这种

树化玉-云南珠宝玉石质量监督检验研究院

ICS39.060 Y88 中华人民共和国国家质量监督 检验检疫总局备案号：41954-2014DB53云南省地方标准 DB53/T561—2014 树化玉 2014-03-26发布2014-06-01实施

前 言 本标准按照GB/T1.1-2009《标准化工作导则第1部分：标准的结构和编写》给出的规则起草。本标准由云南省珠宝玉石质量监督检验研究院提出。 本标准由云南省珠宝首饰标准化技术委员会归口（YNTC03）。 本标准起草单位：云南省珠宝玉石质量监督检验研究院。 本标准起草人：邓昆、吴云海、周忻、严天庆、桂龙飞、林宇菲、李贺、向永红。

树化玉 1范围 本标准规定了树化玉的术语和定义、常规鉴定方法、特殊鉴定方法、鉴定项目、鉴定标准、检验证书。 本标准适用于树化玉的原料及饰品的检验。 2规范性引用文件 下列文件对于本文件的应用是必不可少的。凡是注日期的引用文件，仅所注日期的版本适用于本文件。凡是不注日期的引用文件，其最新版本（包括所有的修改单）适用于本文件。 GB/T16553珠宝玉石鉴定 3术语和定义 下列术语和定义适用于本文件。 3.1 树化玉 树化玉是以石英类矿物为主的隐晶质或微显晶质的矿物集合体，多为木质纤维结构，可见木纹、蛀虫、树皮、节瘤、蛀洞、年轮等。摩氏硬度为6.5～7，密度为(2.58～2.68)g/cm3，折射率通常为1.54或1.53（点测法）。 4常规鉴定方法 4.1肉眼观察 4.1.1方法原理 通过肉眼观察的方法来确定，包括颜色、形状、光泽、特殊光学效应、以及某些内、外部特征。 4.1.2观察步骤 在检测时，借助自然光线或人工光源照明，按如下顺序进行肉眼观察： a)颜色、形状、光泽、特殊光学效应； b)其它明显的内、外部特征。 4.1.3结果表示 根据肉眼观察直接对以下性状进行描述：

抵御境外利用宗教进行渗透的规定

抵御境外利用宗教进行渗透的规定 -------------------------------------------------------------------------------- 加入时间：2012-3-23 12:33:29点击：552 来源：中央统战部网站打印本页字体：大中小 利用宗教进行渗透，是指境外团体、组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传，与我争夺信教群众，争夺思想阵地。各级党委和政府必须深刻认识做好抵御渗透工作的复杂性、迫切性和极端重要性，进一步加强领导，将抵御宗教渗透工作纳入议事日程。应当提起高度的警觉，严密注视外国宗教敌对势力在我国建立地下教会和其他非法组织，在宗教外衣掩盖下进行破坏活动的情况，并给以坚决的打击。要建立由各相关部门参加的工作机制，建立工作网络和信息网络。各有关部门要明确责任，各司其职，密切配合。要对宗教界加强坚持独立自主自办原则的教育，使他们在思想上、行动上自觉抵御渗透。要继续执行《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》及其实施细则。要进一步做好国际人权斗争中涉及宗教方面的工作。要加强调查研究，特别要注意研究我国加入世界贸易组织和互联网迅速发展等新情况给我国宗教工作带来的影响，及早制定应对措施，不断完善有关政策和法规，牢牢掌握抵御宗教渗透工作的主动权。 要切实加强抵御境外利用宗教进行渗透的工作，把抵御渗透同加强爱国主义和社会主义教育相结合，同解决信教群众实际困难相结合，同加强党的基层组织和基层政权建设相结合，形成宗教界、信教群众与党和政府共同抵御渗透的局面。把境外利用宗教进行渗透和宗教界正常的对外交往区别开来，鼓励和支持我国宗教界在独立自主、平等友好、互相尊重的基础上开展对外交往和对外宣传。

云南省民族情况简介

云南省民族情况简介 云南是一个多民族的边疆省份，自古以来就是众多民族声息繁衍之地，也是各民族沿横断山脉南北迁徙的走廊，少数民族成份居全国前列。因此，云南民族众多，人口在5000 人以上的世居民族有：彝族白族哈尼族壮族傣族苗族僳僳族回族拉祜族佤族纳西族瑶族藏族景颇族布朗族普米族怒族阿昌族德昂族基诺族蒙古族布依族独龙族水族满族等25 个，其中独有少数民族15 个。少数民族人口1415.3 万，占全省人口的33.41 ％。 一由于历史自然和地理的原因，各民族从聚居分布居住地域经济社会发展生产生活等方面呈现出多样性的特点 （一）全省没有一个单一的民族县（市），各民族分布具有“大杂居小聚居”的特点。 云南特有的立体地形和气候条件，形成了各民族的居住特点。从垂直分布看，各民族居住地以山区为主；从平面分布看，又主要集中在农村山区边境及边远地区。全省没有民族成份单一的县（市），每个县（市）一般有5 －10 个世局少数民族，每个民族一般聚居在5 －10 个县。因此，全省共有8 个自治州，29 个自治县，79 个民族自治地方县和197 个民族乡，是全国民族自治地方最多的省份。长期以

来，云南各民族大杂居与小聚居交错，以村寨或村寨连片聚居，保持本民族语言服饰和风俗习惯，相互之间不易被同化融合，但又相互影响。 （二）新中国成立前，云南各民族还分别处于原始社会末期奴隶社会封建领主制封建地主制等不同社会发展阶段，被称为“一部活的社会发展史”，具有经济社会发展多样性的特点。 由于历史、自然地理等方面的原因，各民族之间乃至一个民族内部发展极不平衡，半个世纪以来，在党的民族政策的关心和扶持下，经过云南各族人们的拼搏奋斗，曾经是原始社会、奴隶社会、封建领主制、封建地主制多种经济形态并存，生产力水平极为薄弱的云南各民族，实现了历史性的跨越。特别是改革开放以来，我省全面贯彻落实党的民族政策，采取特殊措施，促进了少数民族和民族地区政治、经济、社会全面发展。 （三）云南有4061 千米的国境线，与东南亚国家山同脉、水同源，16 种少数民族在云南和东南亚国家跨境而居，具有同源文化和亲缘民族的特点。

抵御和防范宗教渗透校园主题班会 教案

抵御和防范宗教渗透校园主题班会教案 活动时间：2019年10月10日 班级：X班 活动内容：崇尚科学，反对非法宗教 活动目的：为了增强学生识别非法宗教，抵制非法宗教的能力，进一步净化校园文化，构建和谐校园，教育学生树立“崇尚科学，反对非法宗教”的观念，强化师生的防范意识，自觉抵制邪教侵蚀，同时让学校成为传播科学文明的阵地。 亲爱的同学们，为坚决抵御和防范宗教行为、活动渗透到学校教育及其它方面希望同学们认识到以下几点： 一、什么是非法宗教组织 非法宗教组织——是冒用宗教，气功或其他名义建立，神化的首要分子，利用制造，散布迷信邪说手段，盅惑蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织，全世界上有5000多个邪教组织。 二、非法宗教的本质，非法宗教是“社会的毒瘤”“人类的公害”，“精神毒品”，是反人类、反科学、反社会的东西。 非法宗教组织的共同特点： 1、打着宗教，科学的幌子编造歪理邪说。 2、进行精神控制。 3、秘密结社建立地下组织，进行非法活动。

4、不择手段骗敛钱财。 5、反政府,仇视社会。 6、编造伪科学。 三、非法宗教组织对世界的危害 1、破坏家庭。 2、骗取钱财。 3、破坏生产。 4、奸淫妇女。 5、残害生命。 6、危害青少年。 7、煽动闹事。 8、危害政权。 四、非法宗教组织的主要特征 1、教主崇拜唯教主是从，为教主而生而死。 2、编造非法宗教打着宗教的旗号，冒用宗教术语，编造和散布各种歪理邪说，妖言惑众，为的制造恐慌心理和恐怖气分，达到对群众精神控制的目的。 3、精神控制是邪教教主为巩固自身的神圣地位，维持信徒对自己的效忠的基本手段。邪教组织的主要特征敛取钱财，这是现代邪教组织的一大经济特征。现代邪教教主大都是骗钱敛财的暴发户。秘密结社，各种邪教通常都有以教主为核心的严密的组织体系，采取诡秘的联络方式，开展秘密的非法活动。

学习抵御和防范宗教向校园渗透

学习“抵御和防范宗教向校园渗透”心得体会1 宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治、经济、文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。近年来，随着我国经济发展的突飞猛进，与世界各地的联系更加紧密、交流也日益增多，学校师生中信教人员有明显的增加之势，如何防范各种宗教组织向高校进行渗透，是做好新时期高校稳定工作的一个重要问题。 一、高校宗教渗透的几种方式。 1、外籍人员利用特殊身份进行传教。高校一些涉外人士如外籍教师、留学生等，利用自身的特殊身份，通过学术讲座、授课、外语口语交流、英语角等方式，有意识地向学生们灌输宗教的相关知识，向学生们潜移默化的传递宗教观念，使大学生们对宗教产生浓厚的兴趣之后，便进一步的抓紧时机，向同学们宣传和推销西方的宗教教义和价值取向，继而发展为信徒。 2、打着慈善的旗号进行传教。一些宗教组织和传教人，以捐资助学为名而行传教之实，向经济困难的学生积极主动的进行资助，或者在校园内招募学生组织扶贫、助残等慈善小组，引起学生的注意与好感，以善良、博爱、友好的表象，使学生对其产生好感与兴趣而加入其中，最后达到宣传教义、发展成员的目的。此外，还有的宗教组织积极资助家庭经济困难的大学生，表面上对他们表示关心和帮助，并通过表达希望好好学习，成人成才的良好祝愿等表面目的，去利用贫困生感恩的心理进行教义宣传，从而将他们拉入宗教组织 3、通过网络、散发宗教传单等宣传媒介进行传教。境外宗教势力利用网络、广播和光碟，或者寄发传单等形式向学生进行宗教宣传或散布一些反马克思主义、反科学内容。特别是通过目前网络的快捷性及普及性，建立一些网站开展网上学《圣经》、空中英语课堂等，大肆宣扬西方的宗教思想和价值观，同学们辨别是非的能力较弱，容易被一些美丽的内容所诱惑和吸引，继而对宗教产生好感而迷恋其中并沦为教徒。 4、组建地下宗教团契进行传教。大学校园是各种宗教组织渗透的主阵地，大学生也是各种宗教势力重点发展的对象，宗教组织派出专门的传教人员在大学周边或者大学校园内租住房屋而将传教职业化，通过以点带面对大学进行宗教渗透，当形成一定规模后组建大学生宗教团契，并定期进行聚会开展教义的学习，使组织规模化、正规化；此外，还有的宗教组织招募大学中的信教学生，而他们则在背后进行人员培训、提供资金支持而完全不用出面，1煤化工系宋正伟

云南地方文化4

。 1 正确答案：抚仙湖 22分 秦始皇统一中国后在云南设置郡县，开了一条从四川宜宾至云南曲靖附近的通道，称为 1 正确答案：五尺道 32分 印染工艺是云南工艺美术的重要组成部分。其中，文山苗族 在传统染色工艺中占有重要地位，是古代染色工艺文化的活化石。 1 正确答案：扎染 2 正确答案：蜡染 42分 具有 1 正确答案：建水朱家花园 52分 摩梭人婚俗“男不娶女不嫁”，夜晚男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男 1

62分 其男女尤其是男子，都喜欢在身上尤其是手臂上纹身，其图案多为龙、蛇之类，不仅过去流行，至今仍然流行。 1 正确答案：傣族 72分 1942年春，日军入侵缅甸后，滇缅公路被切断，中国面临腹背受敌的危险。为化解这个局面， 根据中美英三国盟军决定， 征军,十万大军迅速从云南边境进入缅甸。 1 正确答案：第五军 2 正确答案：第六军 2 正确答案：第六十六军 82分 中国著名大众哲学家，曾经为毛泽东的哲学顾问的云南腾冲人 中华人民共和国国歌的曲作者是生于昆明、祖籍 1 正确答案：艾思奇 2 正确答案：孙髯翁 3

4 正确答案：聂耳 92分 云南省拥有的6 。 1 正确答案：建水 2 正确答案：巍山 3 正确答案：会泽 102分 1 正确答案：东巴教 2 正确答案：本主教 3 正确答案：毕摩教 二、问答题共4题，40分 110分

云南的旅游片区是如何划分的？各有何特色？ ? 参考答案：答：根据地理位置的邻近性和旅游资源的相似 及互补性，可将云南划分为六大旅游片区： （1）滇中“大昆明国际旅游区”：以高原湖 泊、名胜古迹、人造景观为代表； （2）滇西北“香格里拉生态旅游区”：以雪 山峡谷、高山动植物、民族风情、宗教文化为 特色； （3）滇西南“澜沧江——湄公河国际旅游区”： 以热带雨林、边境风情、风景河段为代表； （4）滇西“火山热海边境旅游区”：以“立 体气候”生态景观、火山热海、翡翠玉石购物 品等为代表； （5）滇东南“喀斯特山水文化旅游区”： 以喀斯特景观、区域边地文化为代表； （6）滇东北“红土高原旅游区”：以瀑布群、 大江源头、朱提文化为代表。 210分 南诏大理国文化有哪些特点？ ? 参考答案：南诏大理国是唐宋时期中国西南地区产生重大影响 的少数民族地方政权、是全面发展的文明社会，其 文化呈现出开放多元、兼容和谐的特征，分析其文 化地理学方面的原因，即探寻文化与地理环境间的 关联、多元文化交融的互动关系，阐明了由于受到 时间、空间的限制和影响，使客观自然地理环境因 素和主观人文环境因素（即主观价值取向和文化认 同）之间产生相互作用，形成了始终以中原华夏文 化为内核、多民族开放多元、和谐发展的民族文化

关于开展抵御境外宗教渗透清查整治活动总结

唐山市丰润区民政局 关于开展抵御境外宗教渗透清查整治活动情况汇报 按照区宗教工作领导小组关于在全区集中开展抵御境外宗教渗透清查整治活动的统一部署,为积极应对新形势下宗教方面出现的新情况、新问题，抵御境外宗教渗透，提高处理宗教方面突发事件的快速反应和应急能力，确保社会稳定、宗教和睦和宗教活动健康有序。我局根据活动安排及时对在我局注册登记的11家社会福利机构逐一进行了检查，通过检查没有发现接收境外宗教组织资助，也没有其他渗透活动。 一、加强领导，提高认识。 我局高度重视此次清查整治工作，精心组织，周密安排，把此项工作提到了重要日程。成立了由局党委书记、常务副局长周玉军任组长，办公室主任张翠平、社会科长刘振才任副组长，相关人员为成员的清查整治领导小组，负责指导和监督此项活动的开展。在清查整治活动中，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和新时期党的宗教工作基本方针为指导，以国务院《宗教事务条例》、《河北省宗教事务条例》为准绳，加大抵御境外宗教渗透清查整治活动工作力度，以维护社会稳定为目标，以创建和谐社会、维护群众利益为宗旨，为全区人民群众营造幸福和谐稳定的社

会环境。 二、注重实效，不走过场。 为确保此次清查整治活动的实效，我局从4月14日—4月21日利用一周时间对在我局注册登记的11家单位（丰润区慈善协会、丰润区康馨园老年公寓、丰润区康寿园老年公寓、丰润区爱欣托养院、丰润区京丰老年公寓、丰润区永丰老年公寓、丰润区夕阳红老年公寓、丰润区常记助残养老公益村、丰润区宏润老年公寓、丰润区福泰康老年公寓、丰润区仁康老年公寓）逐一进行实地查看各种报表和账目,均未发现接收境外宗教组织的资助，以及其他进行渗透活动的问题。 唐山市丰润区民政局 2010年5月17日

云南百名民族民间传统文化

云南省百名民族民间传统文化 突出人才扶持管理办法 第一章总则 第一条为规范和加强“云南省百名民族民间传统文化突出人才”（以下简称“百名人才”）选拔扶持管理工作，根据省委省政府《关于加快建设民族团结进步示范区的实施意见》（云发〔2015〕20号)和《关于创新体制机制加强人才工作的意见》（云发〔2014〕1号)，制定本办法。 第二条“云南省民族民间传统文化突出人才”是指熟悉和掌握少数民族传统文化，能传承坚守和推广开发传统技艺，懂市场、善经营、会管理，对抢救保护、传承发展民族文化具有示范带头引领作用的突出人才。 第三条“百名人才”培养工程目标：“十三五”期间，推出100名全国知名的民族民间文化传承创新带头人。“百名人才”培养工程由省民族宗教委牵头，省级有关部门共同组织实施。 第二章选拔原则、对象和条件

第四条“百名人才”选拔以促进少数民族文化传承发展为原则，以推进传统文化创造性转化和创新性发展为目标，统筹兼顾民族、区域、行业和文化类别。坚持客观、公正、公平、择优选拔。 第五条“百名人才”选拔对象为云南省范围内掌握民族传统文化技艺并开展传承或市场化工作的人员。 第六条“百名人才”选拔条件： （一）具有较好的政治品格和道德品质。热爱党、热爱祖国、热爱人民，热爱少数民族传统文化，有较高、较强的文化自觉； （二）熟练掌握其传承项目。能详细表述和传授所传承的文化项目，知晓所传承项目的文化起源、传承历程、文化内涵、文化特点，与其他相近项目的基本区别等； （三）在特定领域内具有代表性，在一定区域内具有较大影响。传承项目体现当地民族特色、贴近群众生产生活，在群众中具有较高知名度；传承人作为所属传承项目的顶尖人才，在知名度、影响力和传承开发的效果上有突出优势； （四）积极开展传承活动。在主观上有传承的意愿，客观上开展授徒、传艺，积极参加政府和民间社团组织举办的文化活动； （五）注重当地民族文化的可持续发展，传承项目具有一定的市场潜力和开发价值，能够形成文化产品和品牌，促

珠宝玉石营销策划方案

珠宝玉石营销策划方案 一、市场调查与分析 ㈠现状：⑴纵观当代全球珠宝业发展的历史过程，发现该行业呈现出以下趋势：一是产 业化发展步伐加快。二是与其它行业的渗透不断扩大。三是对整个社会经济结构的调整作用明显。四是珠宝消费的多元化特征明显。五是市场化竞争更加激烈。 ⑵国内珠宝业发展的趋势。目前国内从事珠宝首饰业生产加工的企业约4000余家，生产从业人员80余万；加上营销人员达300余万，年产值1000亿元（1999年），2000年已达1500亿元。据分析表明：未来中国珠宝产业的基本构架已经形成了“五个基地三大中心”。五个基地分别是：以上海为中心的钻石、贵金属营销交易基地；以深圳为主体的深--港钻石与贵金属生产加工基地；以辽宁岫岩县为主体的岫玉生产加工出口基地；以广东番禺、揭阳等为主体的黄铂金镶宝石类生产加工外销基地；以云南为主体的中国东盟自由贸易区内的翡翠及有色宝石原材料和成品营销基地。三个中心分别是：深（深圳）—港台（香港、台湾）—广（东）珠宝深加工生产中心；北京—上海的珠宝贵金属交易中心；云南-东盟有色宝玉贸易中心。 ㈡分析：⑴优势①具有良好的资源优势。云南宝玉石资源储量丰富，是我国五大宝玉石 主产地之一。②具有悠久的经营历史。从旧石器时期到春秋战国，昆明、楚雄、江川、德钦等地已大量出现玛瑙、绿松石等加工而成的饰品。③具有独特的集散地功能。云南是沟通中国内地与南亚、东南亚及印度洋沿岸各国最为便捷的陆上通道。④具有旺盛的市场需求。⑤具有特殊的品牌效应。这主要是与云南人开发利用缅甸的宝玉石资源，积极经营传播的历史分不开的。⑥具有良好的产业依托。旅游产业和矿产业列为云南经济社会发展的支柱产业后，每年约4000万人到云南观光，这为云南发展珠宝产业提供了广阔的人流资源。⑦具有一定的人才储备。由于地理区位、历史积淀等原因，云南从事珠宝玉石业的人才种类齐全，资源勘探、设计、生产加工、雕刻、教育、鉴定、评估、营销等各门类的人才一应俱全。⑧具有较完善的法律法规。 ⑵市场所处区域的宏观经济形势 Ａ．总体的消费态势： 中低档消费居多，高档消费有待开发，人的文化素养市场流行趋势有所提升．主要消费群以大中型城市消费者为主． Ｂ．国内对珠宝行业比较重视，各大城市近来纷纷举办具有国际性的展示会，与国外市场流行趋势同步走，同时，国际上，时尚界也针对此行业展开了一些研导，创新，举办各种首饰博览会，使珠宝的消费档次稳步提升． Ｃ．国内目标市场的文化背景 ①时尚的市场文化背景，产品在设计方面，大多西化，消费群的年龄多在世25岁到40岁之间，喜欢追风，注重个性发展． ②传统的市场文化背景,产品在设计方面遵循中国的传统宗教思想,消费群多为40岁----50岁的消费者. ③受外来宗教思想的影响,一大部分年青人喜欢基督文化,从而饰品多以避邪.星座配用

修订版防范和抵御宗教渗透-精选版

防范和抵御宗教渗透，是新形势下学校思想政治工作和稳定工作面临的新的课题。当前，境内外宗教势力在我区学校的渗透形势严峻，情况复杂，抵御和反渗透工作形势严峻，任务艰巨，责任重大。对我校做好在学生中防范和抵御宗教渗透工作提出以下建议： 一、切实搞好反渗透教育，充分认识学校抵御宗教渗透工作的重要性和复杂性 宗教是一种具有历史延续性的传统文化模式，也是一种具有现实渗透力的社会意识形态。宗教渗透是在宗教的名义下进行的政治破坏活动，其目的在于消融异质社会的信仰基础，是针对异民族的社会整体进行的一种单方面的政治霸权行为，能够给目的国带来灾难性的后果。其中最核心的特征是政治恶意性和文化侵略性。 我校要在近期对全体学生进行一次防范和抵御宗教渗透的专题教育，通过分析国际、国内敌对势力利用宗教渗透对我进行破坏和颠覆、对学生实施“西化”和“分化”，使学生认清敌对势力对我实施“和平演变”的政治图谋始终没有放弃，认清在意识形态领域渗透和反渗透的斗争始终激烈地存在，认清我校抵御宗教渗透面临的严峻形势，站在保证国家和民族兴旺、培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的高度，充分认识抵御境内外宗教渗透工作的重要性和复杂性，充分认识党和国家对学生的殷切期望，保持清醒头脑，主动防范，自觉抵御宗教渗透。 二、加强理想信念教育，占领意识形态领域主阵地 做好学生防范和抵御宗教渗透工作，必须贯彻教育在先、预防在先的原则，坚持正确的思想引导，打好主动仗，占领主阵地。 一是认真开展党的宗教政策教育。1994年中共中央国务院《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中强调：“任何人不得利用宗教干预国家行政、司法、学校教育和社会公共教育，不得利用宗教妨碍义务教育实施的活动”。1994年国务院第144号令明确规定：“境内外国人不得在中国公民中发展教徒、委任宗教教职人员和进行其他传教活动”。2004年国务院第426号令再次强调“任何组织或个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度”、“在对外经济、文化合作、交流活动中不得接受附加的宗教条件”等等。各单位要在学生中开展无神论教育和法制宣传教育，引导学生严守党的宗教政策和国家关于宗教问题的法律法规，引导学生熟悉、掌握并正确运用法律法规约束和规范自己的行为，依法处理日常学习、工作、生活中的宗教问题。

关于抵制和防范境内外敌对势力利用宗教向校园渗透管理办法-精选版

关于抵制和防范境内外敌对势力 利用宗教向校园渗透的办法 为贯彻落实国家关于教育与宗教相分离的原则，以及抵御和防范宗教向校园渗透工作会议精神，加强和改进学校思想政治教育工作，有效抵制和防范宗教向校园渗透，现结合学校实际情况，制定本办法。 一、师生不能信教和从事宗教活动时坚持教育与宗教相分离原则的法律规定。中国人民共和国宪法和中国人民共和国教育法、宗教事务条例等法律法规明确规定，国家实行教育与宗教相分离，任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动，任何组织和个人不得在学校进行宗教活动。 二、师生不能信教和从事宗教活动是贯彻党的教育方针，巩固社会主义办学征地的必然要求。党的教育方针和社会主义办学方向决定了社会主义学校的办学性质和宗旨。 三、学校维稳领导小组负责学校抵制和防范境内外敌对势力利用宗教向校园渗透事务，党政一把手是第一负责人，分管领导是直接负责人，领导班子其他成员在分工范围内承担相应责任。学校要加强对抵御和防范宗教向校园渗透工作的领导，把抵御渗透和防范宗教向学校渗透工作纳入重要议事日程， 五、学校维稳办牵头负责，具体包括维稳办、学工处、团委、保卫处、教务处、思政课部、组织人事部（统战部）、宣传部、离退休工作处、招生与就业工作处、后勤集团及各院系等。办公室设在维稳办，履行调查研究、政策指导、组织协调、实施管理、督促检查的职

能，形成强大的工作合力。 六、学校要加强协作沟通，经常与统战、外事、公安、国家安全、民宗局等部门沟通协调，发现情况要及时上报。 七、落实责任。按照谁主管谁负责的原则，各部门、各院系要成立二级领导小组，制定和完善符合本部门实际的政策措施，及时研究处理重要问题。 八、加强基层组织建设。学校党团组织和学生组织要在抵御和防范境内外利用宗教向学校渗透工作中发挥重要作用。党团组织和思想政治教育工作队伍充分发挥作用的工作机制，及时处理苗头性、倾向性问题、守好自己的征地，管好自己的队伍，从严指教，强化管理，绝不给各类宗教尤其是境内外利用宗教向学校渗透提供可乘之机。 要找准开展活动、发挥作用抵制和防范宗教向学校渗透工作的结合点，充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用、党员的先锋模范作用和学生组织的桥梁纽带作用。 强化基层党组织建设，做好在优秀学生、青年教师和学术带头人中发展党员工作。坚持党建带团建，把广大学生凝聚在党的周围。要加强对团员的教育管理，共青团员要在抵御和防范宗教向校园渗透中发挥示范引领作用。 九、加强工作队伍建设。重点抓好学校的领导干部、思想政治理论教师、辅导员和班主任、共青团干部、安全保卫人员的教育培训，在各类培训班总增强马克思主义宗教观、党的宗教政策和管家相关法律法规的内容，提高他们对宗教问题的分析判断能力和工作能力。加