人类学考题
北京大学
2005年人类学理论试题：
一．名词解释（8*5=40）：
1．格尔兹 2．文化霸权 3．差序格局 4．进化论 5．历史具体主义二．简答题（15*4=60）：
1．英国功能学人类学与以前人类学的主要区别是什么？ 2．简述布朗的单系血统。
3．试述米德的《萨摩亚人的成年》大家庭与小孩子的关系。
4．简述马林诺夫斯基和布朗有关“功能”的不同解释。
三．论述题（25*2=50）：
1．试述20世纪中国人类学史的基本演变线索。
2．试论礼物在社会建构中的作用。
2005年人类学方法试题：
一．名词解释（8*5=40）：
1．地方性知识 2．跨文化比较 3．文本 4．民族语言学 5．参与观察
二．简答题（15*4=60）：
1．试述人类学进化论的方法论。 2．试述历史材料在民族学中的价值。3．说明海外民族志和家乡民族志在知识论上各有什么优点？ 4．简述主位方法的基本含义。
四．论述题（25*2=50）：
1．Ethnography可以称为“田野志”吗？为什么？ 2．试述民族志方法应用于中国研究时遇到的问题？
2004年人类学理论试题
一名词解释10 *4
社区后殖民主义结构人类学库拉圈
二简述15*4
1.《忧郁的热带》中作者所宣称的人类学立场？
2.简述《江村经济》在学术史上的地位
3.人类区域关系档案的内容
4.哈里斯的文化唯物论的内容
三论述25*2
1.努尔人政治制度的基本特征
2.米德《萨摩亚人的成年》的立论是什么？作者又是怎样证明的？
2004年人类学方法试题
一名词解释10 *4
1.年龄组制度
2.人类学的整体观
3.局内人观点
4.家乡民族志
二简述15*4
1.解释人类学的方法论特点
2.民族中心主义持续存在的根源是什么
3.人类学亲属符号表示联合家庭和多偶制家庭
4.后现代人类学的基本特征
三论述25*2
1.跨文化研究在人类学中的地位如何
2.现代民族志的缺失何在
2003年试题人类学理论
一:概念解释
1.涂尔干
2.费孝通
3.格尔茨
4.传统
5.社会结构
6.象征人类学
二:简述题
1.简述博厄斯的人类学理论贡献
2.简述新进化论
3.简述结构人类学的基本观点
4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构
5.什么是文化相对论
6.简述埃文思-普里查德的人类学观
三:论述题
1.举例论述人类学何以是文化批评
2.论述经济全球化对没个民族文化的影响
3.试论利奇的过程理论
人类学方法一:概念解释
1.民族志电影
2.民族中心主义
3.田野工作
4.客位研究法
5.拉的克里夫_布朗
6.遗留物
二:简述题
1.简述实验民族志的基本特点
2.简述仪式研究的社会人类学视角
3.简述比较研究对人类学的意义
4.简述参与观察所获资料与文献资料的几本差异
5.什么是格尔茨解释人类学的“深描”
6.简述本尼迪克特《文化模式》的研究方法
三:论述题
1.试论《努尔人》的方法论意义
2.人类学的概念是这样建立的
3.试论马林诺斯基《西太平洋的航海者》对人类学方法论的主要贡献
2002年试题一. 概念解释
1.进化论
2.博厄斯
3.米德
4.结构主义
5.利奇
二. 简述题
1.简述功能主义的基本观点
2.简述宗教人类学的主要研究内容
3.简述政治人类学的主要研究内容
三. 论述题
1.试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容
2.试述20世纪初期西方人类学的主要内容
3.试述二战以后西方人类学的主要变化
一. 概念解释
1.田野工作
2.民族志
3.跨文化研究
4.人类学
5.民族中心主义
二. 简述题
1.简述社会人类学与历史学的差别
2.你对人类学在中国"本土化"的看法
3.试述人类学的基本研究规则
三. 论述题
1.试述一个人类学家研究自己民族和他民族时面临的主要困难和便利之处
2.试述整体论
3.试述归纳法在人类学研究中的意义
2001年试题人类学理论
一. 概念解释
1.马林诺斯基
2.新进化论
3.文化相对论
4.《江村经济》
5.结构人类学
6.社区研究法
7.中华民族多元一体格局
8.田野工作
二. 简述题
1试论功能主义和结构-功能主义的异同 2.试论50年代至70年代(二战后)英,法,美国人类学的基本变化情况 3.简述解释人类学的基本观点
三. 论述题
1.试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色
2.举例说明民族志对于社会人类学的重要性
3.略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战
人类学方法一. 概念解释
1.民族志
2.参与观察
3.跨文化比较研究
4.“浓厚的描述”
5.整体论
二. 简述题
1.简述社会人类学研究的方法论特征
2.简述"主位法"和"客位法"的方法论差异
三. 论述题
1.试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合
2.论述经验事实与理论阐述之间的关系
四.问答题
1.《古代社会》的作者是( ) (1)泰勒(2)摩尔根(3)马林诺斯基
2.结构人类学的代表人物是( ) (1)格尔茨(2)列维_斯特劳斯(30埃文思_普里查
德
3.弗里德曼是( ) (1)汉学人类学家(2)非洲人类学家(3)美洲印地安人类学家
4田野工作是指( )
(1)实地社会实习(2)地理学实地测量工作(3)民族志研究的核心过程(4)社会学的整体论方法
上海大学
一。名词解释（6/30）
《金枝》集体表象本尼迪克特万物有灵论文化相对论莫斯
二、简答题（4/60）
简述《古代社会》一书的主要观点
简述新进化论的理论简述传播学派的主要理论简述格尔兹的主要工作
三、论述题（2/60）
论述马林诺夫斯基的功能理论与布朗的结构功能理论的异同
论述列维-斯特劳斯的关于亲属结构的分析
中山大学
2006年中山大学
人类学概论
一、名词解释：（共6题，每题5分）
1、人种
2、民族志
3、聚落考古学
4、医学人类学
5、涵化
6、《努尔人》
二、简答题：（共3 题，每题15分）
1、简述人类学的学术框架体系；
2、人类学的田野工作是一项重要的研究方法，试结合实际谈谈对田野工作中访谈技巧的认识。
3、描述格尔茨阐释人类学中“深描”理论对民族志写作的影响。
三、论述题：
1、运用人类学关于宗教和仪式的理论，评论中国民间信仰的复兴和创新。（35分）
2、结合人类学中关于亲属和社会结构的理论，评价近代关于中国汉人社会结构的研究。（40分）
1999科目：人类学概论专业：人类学
一．名词解释（每题4分，共20分）
1 民族共同语
2 语义
3 文化区
4 毕摩
二．简答题（每题10分，共40分）
1．简述克罗式亲属称谓制。2．简述文化人类学的参与观察法。
3．为什么说语言是一种特殊的社会现象。4．怎么样理解劳动创造了语言？三．论述题（每小题20分，共40分）
1．结合中国改革开放以来的实际，论述你对涵化的理解。2．试论语言与文化的关系。
2000科目：人类学概论专业：人类学
一．名词解释（每题５分，共２５分）
１．萨皮尔—沃尔夫假说２单系继嗣 3 主干家庭 4 《萨摩亚人的成年》5 聚落考古学
二．简答（每题10分，共30分）
1．简述怀特的新进化论。2．简论文化相对论3．简述哈里斯的文化唯物论三．论述（共45分）
1．评述你所读过的一本人类学名著（20分）2．试举例说明文化变迁与文化适应（25分）
2001中山大学2001年人类学试题
科目：人类学概论
一.选择题（4*2.5）
1.1进化的机制是：______ a.基因突变、调节、适应b.隔离、预先适应、适应辐射
c.突变、自然选择、遗传漂变、基因流动
d.突变、随机婚配、群体无限大、繁殖力相等
1.2人类在进化过程中，______
a.额部逐渐增高，后面观颅骨最宽处逐渐增高，眉嵴逐渐变弱，颌部逐渐收缩，颏部逐渐出现
b.颅容量越来越大，眉嵴越来越发达，颌部越来越前突
c.额部逐渐增高，眉嵴逐渐变弱，颌部越来越前突
d.额部逐渐增高，颅容量逐渐增大，眉嵴越来越发达
1.3高加索人种的特征是______
a.肤色、发色和眼色较浅，头发粗而直，眼睛为“单凤眼”，鼻梁较低
b.肤色黄，面部宽阔，颧骨平扁突出
c.肤色棕色或巧克力色，头发棕色卷曲，鼻极宽
d.肤色、发色和眼色较浅，头发波形，鼻梁高而窄，胡须和体毛发达
1.4根据格洛杰规则、伯格曼规则和阿伦规则，靠近赤道的人类群体______，远离赤道的群体______ a.肤色较深，体型较小，四肢较长——肤色较浅，体型较大，四肢较短 b.肤色较浅，体型较大，四肢较长——肤色较深，体型较小，四
肢较短c.肤色较深，体型较小，四肢较短——肤色较浅，体型较大，四肢较长 d.肤色较深，体型较大，四肢较短——肤色较浅，体型较小，四肢较长
二.简答题（6*10）
2.1什么是体质人类学？2.2试述文化相对论？2.3什么是亲属称谓？2.4试述现代人类的体制特征。 2.5简论新进化论代表人物怀特的能量进化理论。 2.6简论刘易斯的“匮乏文化”。
三.问答题
3.1试论文化涵化理论并举事例说明。（20）3.2你为什么报考本专业的研究生，入学后的学习计划怎样？（10）
2002中山大学2002年人类学试题科目：人类学概论一.选择题（8*1）
1.导致生物与人类进化的机制为______。a. 隔离、突变b. 突变、自然选择、遗传漂变、基因流动 c. 适应、调节、遗传漂变、突变 d. 气候调节、温度调节
2.尼格罗人种的特征是______。a.肤色、发色和眼色较深，头发粗而直，眼睛为“丹凤眼”，鼻极宽 b.肤色黝黑，头发黑而卷曲，颜色黑，鼻宽而扁，唇特厚而外翻，胡须体毛较少 c.肤色黝黑，头发较浅，鼻梁高而窄，胡须体毛发达 d.肤色黄，面部宽阔，颧骨平扁突出
3.在______地区，镰状细胞贫血的发病率较高。a.缺氧 b.疟疾流行 c.畜牧业 d.酿酒
4.人类对高原环境的生理适应机制为______。a.呼吸频率减慢，血液中氧浓度提高b.皮肤色素减少，尿量增加c.脉搏减慢，汗腺分泌增加 d.呼吸频率加快，血液中二氧化碳浓度提高，毛细血管数量增加，红细胞数量增加
5.人类在进化过程中，______。a.颌部越来越前突，眉嵴越来越发达 b.脑容量越来越大，颏部逐渐消失 c.脑容量越来越小，颏部逐渐显现 d.颌部逐渐隆起，颌部后缩，眉嵴逐渐变弱
6.男性颅骨的特点是______。a.整体小而轻，骨壁薄，乳突不发达b.肌脊与枕外隆突明显，齿槽弓近U形，乳突发达 c.眉嵴微显，乳突不发达，枕骨髁较小 d.整体大而重，牙槽弓较小，抛物线形
7.前臂有______块骨，分别为______。 a.2---胫骨和腓骨b.3—股骨，颞骨，肱骨c.2---蝶骨，胸骨d.2---桡骨和尺骨
8. ______是矢状缝与人字缝的交点。 a.上齿槽点 b.鼻棘点 c.眉间点 d.人字点
二.填空题（19）
1.亲属称谓制度的典型形式有夏威夷亲属制，______，______，______，______，易洛魁亲属制等6种。
2.人类的体细胞有______条染色体，其中有______条______，______条______。
3.上颌骨可分为四个部分，即______，______，______，______。
4.人类的进化经历了______，______，______，______四个阶段。
二.名词解释（5*5）
1.适应
2.文化残余
3.夸父宴
4.民族考古学
5.涵化
三.问答题
1.萨皮尔-沃尔夫假说的基本内容是什么？你对其作何评价？（10）
2.试述斯图尔德的文化生态学。（10）
3.什么是体质人类学？试述体质人类学所包括的主要内容。（10）
4.试论文化人类学研究的特色及你对中国人类学发展的见解。（20）
中山大学2003人类学试题科目：人类学概论一.复选题（4*2.5，多选，选对才得分）
1.人类的进化过程中_____。a.颌部越来越前突b.脑容量越来越大c.眉嵴逐渐变弱
d.颏部逐渐出现2.进化的机制包括_____。a.隔离、随机婚配b.突变、自然选择c.适应、调节 d.遗传漂变，基因流动 3.调节是群体通过行为反应和生理反应对付环境压力的过程，包括_____。a.气候调节 b.温度调节 c.行为调节 d.发育调节 4.上颌骨可分为五部分，即_____。 a.上颌体，额突 b.牙槽突，枕突 c.腭突，颧突，牙槽突 d.上颌突，颞突
二.名词解释（8*5）
1.涵化
2.库拉圈
3.家庭
4.人种
5.显性性状
6.伯格曼法则
7.渐变群分布
8.《中镇》
三.解答题（3*10）
1.简述美国历史学派人类学的基本观点
2.简述萨皮尔-沃尔夫假说
3.简述格尔兹的文化解释学基本观点
四.论述题
1.现在许多人喜欢选择吉祥数字，试运用人类学的理论分析这一现象。（25）
2.评述你所读过的一本费孝通先生的人类学著作。（25）
3.试述高原气候对人类健康的影响以及人类对高原气候的生理调节机制。（20）
中山大学2004年硕士研究生入学考试试题人类学概论
一、名词解释
1、人种与种族
2、新考古学
3、婚姻与继嗣4.历史人类学5、文化传播6、《努尔人》（或《西太平洋航海者》）
二、简答（每题15分）
1、简述Frederick Barth的族群边界理论
2、简要评述中国都市人类学的发展
3、评述Clifford Geertz的阐释人类学。
三、论述（共75分）
1、试举例说明文化变迁与文化适应。（35分）
2、案例分析：下面事件曾引起社会的广泛关注，请运用人类学相关理论进行评述。（40分）
《南方日报》报道：今年3月17日晚10点，在广州工作的孙志刚上街找网吧，没有暂住证也没有身份证的他被带进派出所，后被送到收容所，最后转到医院。20日晚10点，他死了。这一刻，距这位湖北小伙子来到广州工整整20天。他2001年毕业于武汉科技学院，事发前在广州一家服装工司工作。
一个风华正茂的年轻人这就这样被剥夺了生命，令人扼腕叹息。但是我们在关注此事的时候，不应过分关注孙志刚的身份——一个大学毕业生，一个风华正茂的年轻人，一个拥有美好前途的年轻人，还要还原出孙志刚的普通公民身份。否则，我们就可能因为对特殊身份的义勇而淹没了对“小人物”的关怀。在强大的国家机器面前，谁不是小人物呢？谁不是普通公民呢？
大洋网讯：
被害人孙志刚，男，汉族，27岁，湖北省武汉市人，2001年在武汉科技学院艺术设计专业结业。今年2月24日受聘于广州达奇服装有限公司。3月17日晚10时许，孙志刚因未携带任何证件，在天河区黄村大街被执行统一清查任务的区、公安分局黄村街派出所民警带回询问，随后被错误作为“三无”人员送至天河区公安分局收容待遣所转送广州市收容遣送中转站。18日晚，孙志刚称有病被送往广州市卫生部门负责的收容人员教治站诊治。
20日凌晨1时13分至30分期间，孙志刚遭同病房的8名被收治人员两度轮番殴打，当日上午10时20分，因大面积软组织损伤致创伤性休克死亡。
孙志刚被故意伤害致死案发生后，中央和省委领导高度重视。公安部专题研究并派出工作组到广东帮助指导查办此案。省、市迅速成立有政法委、纪委、监察、检察、公安、民政、卫生部门组成的联合调查组，全面开展调查工作。省、市政法公安机关也迅速成立联合专案组，全力开展案件侦破工作。
中山大学2005年硕士研究生入学考试试题
人类学概论一、名词解释（共30分，每题5分）
1、母系与母权
2、人类学的整体观
3、心理人类学
4、大传统与小传统
5、匮乏文化
6、文化相对论
二、简答（共45分，每题15分）
1、结合事例来说明狩猎与采集社会的特质及其在现代社会中的处境。
2、结合你所熟知的民族志著作来说明功能主义人类学的特点及其缺陷。
3、简述人类学学术史上古典进化论和新进化论的区别，并结合有关研究加以评论。
三、论述题（共75分）
1、试举例说明人类学从简单社会研究到复杂社会研究的理论和实践意义。（35分）
2、面对国际上有的国家的地区出现的民族的宗教的纷争，文明间的对话越来越成为重要的议题，请运用人类学的相关理论和视角对这一问题进行评述。（40分）
厦门大学
2003年人类学试题（分值不详）
招生专业：民族学考试课程：人类学理论方法研究方向：文化人类学
一．名词解释
社会人类学林惠祥黑巫术主位客位相对论入赘
二．论述
布朗与列维-斯特劳斯“结构”研究的区别？文化生态学理论方法？克娄伯的语言观
招生专业：民族学考试课程：人类学概论研究方向：文化人类学
一．名词解释巫术文化体质人类学符号语言人类学相对论
二．论述
文化人类学的方法论有哪些？田野工作理论方法具体方法？全球背景下的民族文化？
2002年试题（缺） 2001年试题招生专业：民族学考试课程：文化人类学一．名词解释（5*7）
1.民族志
2.问卷
3.产翁
4.社区
5.失范
6.交感巫术
7.百越
二．简答题
1.简述田野访谈的类别及其优缺点、相互关系（20）
2.试论语言与文化的相互影响（20）
3.试论原始社会婚姻形态的演变及其对社会产生的影响（25）
招生专业：民族学考试课程：人类学概论研究方向：文化人类学
一．名词解释（5*6）
人种民族中心主义新考古学手势语匮乏文化
二．问答题
1.试论述人类学的研究对象、学科特色（或本质）、分科体系和研究方法（30）
2.试述人种的传统分类、分布和影响人种形成的主要因素（20）（考生不必答出各人种的具体特征）
3.试述宗教的功能（20）
招生专业：民族学考试课程：人类学史研究方向：文化人类学
一．名词解释（6*5）
1.摩尔根
2.文化变迁
3.《家庭、私有制与国家的起源》
4.社会化
5.民族学
6.文化
二．问答题
1.试述泰勒对人类学所作出的贡献？（30）
2.试述赫斯科维茨文化相对论的基本观点？（20）
3.象征人类学有那些特点？（20）
2000年试题招生专业：民族学考试课程：文化人类学
一．名词解释（5*6）
1.园圃农业
2.新石器时代
3.民族
4.扩大家庭
5.萨皮尔-沃尔夫假说
6.符号
二.问答题
1.简述国家的产生（25）
2.宗教信仰的发展与社会结构有哪些关系？（20）
3.阐述文化与生态环境的相互影响。（25）
招生专业：民族学考试课程：人类学概论研究方向：文化人类学
一．名词解释（5*5）
进化论参与观察小传统人格利奇
二.论述题（25*3）
1.简述人类学作为一们学科产生的主要根据
2.论述“传播学派”的基本主张与局限
3.请用所学过的人类学知识分析“经济全球化”与“文化多元化”的关系，并举例说明。
招生专业：民族学考试课程：人类学史研究方向：文化人类学
一．名词解释（6*5）
1.怀特
2.佩里
3.涵化
4.《菊与刀》
5.亚文化
6.文化取代
二.问答题
1.涂尔干确立的社会学方法论准则包括哪些主要内容？（20）
2.试述认识人类学研究的基本方法？（20）
3.试论新进化论与古典进化论的异同？（30）1999年试题招生专业：民族学考试课程：文化人类学
一.名词解释（30）
文化相对论文化区文化丛巫术涵化对偶家庭人科
二.问答题
（一）论述亲属分类的原则（20）（二）为什么说文化既是稳定的又是变迁的？简述文化变迁的原因，举例说明文化变迁的质变形式和量变形式。（20）（三）阐述：（1）参与观察与直接观察的区别（2）参与观察的参与的意义（3）
参与观察的优点与缺点（4）正式访谈和非正式访谈各自的特点（30）
招生专业：民族学考试课程：人类学概论研究方向：文化人类学
一．名词解释（5*5）
涵化民族志田野作业从妻居莫斯
二.论述题（3*25）
（1）简述文化人类学与其他人文社会科学的主要差异
（2）简述生命的“通过礼仪”的主要内容以及其象征意喻与社会的相互关系。（3）谈谈乡土社会的主要特点以及在中国现代化进程中的这些特点的作用。招生专业：民族学考试课程：人类学史研究方向：文化人类学
一．名词解释（5*6）
1.复兴运动
2.濡化
3.集体表象
4.文化模式
5.马林诺斯基
二.问答题
1.试述柴尔德、怀特、斯图尔德、萨林斯和塞维斯新进化理论的异同？（30）
2.法国社会学派解释社会事实的主要原则是什么？（20）
3.试述古典进化论理论的基本特点（20）
厦门大学人类学研究所硕士研究生入学考试试题（最近两年）
2004年论述题
《人类学通论》
1 物质文化的内容
2 田野工作的研究角度
3 文化生态学的研究方法，并举例说明
《人类学方法》
1 文化相对论的基本观点
2 马文-哈里斯的社会文化体系分类
3 布朗的思想源源
4 列唯-斯特劳斯的哲学观
至于名词解释都是最基本的比如文化巫术恋母情结语言语言人类学体制人类学符号相对论萨皮尔假设萨满教继嗣。。
2005年名词解释：
文化，文化英雄，社会网络，民族志，游耕，族群,巫术等等
论述题《理论方法》
1.试述恩格斯对摩尔根的评价。
2.人类学关于文化变迁的研究方法有哪些？3、试述怀特对人类学的理论贡献4.改革开放以来人类学取得了那些成就？
《通论》
1、什么是物质文化？请阐述物质文化、精神文化与制度文化的关系，并举例说明。
2、什么族群，请举例说明。3.什么是历史人类学？请综合论述。4、什么是政治
人类学？请综合论述。（其中3和4任选一提）
中南大学
2004年《文化人类学理论》试题
一、简要解释下列名词
1．文化相对论 2．田野工作（field work） 3．亲属称谓制 4．族群（ethnic group）5．社会性别（gender） 6．民族医学 7．影视人类学 8．马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）
二、简答题
1．简要介绍文化传播学派在德奥、英国和美国的三个变体。 2．简要介绍经济人类学家博兰尼（Karl Polanyi）的主要观点。 3．简述文化与人格研究的意义。 4．列举田野工作的五种研究角度。 5．简述婚姻的性质与功能。 6．人类社会的宗教信仰可划分为哪几种类型？ 7．都市人类学的研究领域主要包括哪些方面？
三、论述题
1．人类学自产生以来一直对文化本质和学科性质存在争论，在这些争论中，具有根本性的是哪三组问题？请予以介绍并简要谈谈自己的看法。 2．什么是应用人类学？它的发展经历了哪几个阶段？
中国人民大学
人类学理论与方法
一.名词解释每题5分,共40分)
1.进化(斯宾塞)
2.古姆萨制(gumsa)
3.半偶族
4.集体表象. 5泛埃及主义6.核心家庭(默多克) 7.民族志8.轴(许烺光)
二.简答题(每题10分,共30分)
1.如何理解文化传播的选择性.
2.简述玛丽-道格拉斯关于禁忌和两义性的思想.
3.简述杜尔克姆的宗教理论.
三.论述题(每题15分,共30分)
1.论人类学的普适性与本土化的关系.
2.试论妇女研究对于人类学理论建构的意义.
人类学理论与方法
一.名词解释(每题5分,共50分):
1.宗族
2.生计方式
3.互惠交换.
4.并喻文化
5.深描.
6.<江村经济>
7.言语
8.代沟
9索引性表达10居住群
二.简答题(每题10分,共40分)
1.简述特定地域的习俗与该地文化之间的关系。
2.简述宗教的社会功能.
3.简述施坚雅的"市场圈"理论.
4.简述"文化传播理论"近二十年遇到的挑战.
三.论述题(每题20分,共60分)
1.试从方法论高度分析人类学研究方法与社会学研究方法的主要差异.
2.民族志田野作业中"文献"的意义何在?试举例说明.
3.弗洛依德对人格研究的理论贡献是什么?人类学的跨文化研究如何扬弃其观点的?
最后一科,人类学理论与方法:
一.名词解释每题4分,共40分)
1.濡化
2.主位与客位.
3.文化传播论.
4.继嗣集团
5.夸富宴
6.钟摆模式(利奇)
7.泛布性领导
8.传统权威.
9.移情10.谱系法.
二.简答题(每题15分,共60分)
1.简述家庭分类的几个类别.
2.试述特纳的仪式象征论.
3.简述人类生计模式的类型.
4.简述人类学的主要分支学科.
三.论述题(每题25分,共50分)
1.试评功能主义人类学在中国的早期研究.
2.试述中国家庭制度的内涵\特征及社会与文化功能.
2000人类学理论与方法社会学理论及综合部分略
一.解释下列概论(5*6)
1.游群组织
2.萨皮尔-沃尔夫假设
3.涵化
4.仪式与礼仪(特纳)
5.禁忌
6.虚拟亲属
二.简答题(3*10)
1.简述亲属称谓与社会行为的关系
2.简述怀特与摩尔根在进化理论上的异同
3.何谓“经济文化类型”？它与“文化圈”有何区别？
三.论述题（2*20）
1.试述马林诺斯基和布朗的功能理论的异同
2.试举例说明人类学家研究文化变迁运用了哪些方法？
2001年试题社会学理论及综合部分略
一.解释下列概论 1.图腾 2.“深描” 3.环状婚 4.泛文化研究 5.“民俗社会”（雷德菲尔德）6.两合组织7.边界论（巴斯）8.文化生态学
二.简答题 1.简述文化族群主义与政治民族主义的区别与联系 2.简述礼物交换理论
三.论述题 1.试论人类学中功能主义的思想渊源、主要理论及其影响 2.阐述研
究者与被研究者关系对人类学研究的作用
04年zhongyangminda
人类学概论一填空
1 弗思(Raymond Firth)是____国人类学家,他六十多年前发表的______,1944年由中国学者____先生翻译成中文.
2 _____是美国人类学奠基人之一,他的_____论述了人类学的品格及在现实生活中意义.
3 在英国,现代人类学的奠基人是_____和______.,这一学派通常被称为_____
4 ____是美国著名的女人类学家,其代表作_____叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的是在于理解他人文化.
二名词解释
<西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭成丁礼"船货运动" 摩尔根
语言的谱系分类图腾信仰
三简答题
1 什么是古典进化论?
2 功能学派的主要特点有哪些?
3 什么是生态人类学?
4 马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么?
四论述题
人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义? 人类学理论与方法
一名词解释
<原始文化> 莫斯(marcel Mauss) 许琅(火字旁的)光多线进化论<文化的解释>
二简答题
1传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论? 2人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点?
三论述题
1 试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷.
2 马林诺夫斯基和拉得克里夫-布朗有哪些共同点哪些不同点?
3 试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点?
01年考题人类学理论
简答：
1. 简述莫斯的交换理论
2. 简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景
论述：
1. 试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。
2. 试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争
论。 3. 试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。
01 人类学概论
名词解释和简单填空
1. 整体论
2. 文化相对主义
3. 意义（meanings ）
4. 濡化
5. 人类学包括-- 分支A._B._C._D._
6. 写出家庭术语的下分类别（ 3 种为限） A._B._C._
简答
1. 解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果）
2. 人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明之。
3. 举出1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。
云南大学
考试科目：文化人类学理论方法
一、名词解释（40分）
1．社会事实2．通过礼仪3．《原始文化》4．残存法
二、简述题（60分）
1．本尼迪克特的国民性研究2．ETHNOGRAPHY3．进化论学派对人类学研究的主要贡献和理论缺陷4．格尔茨的经验接近和经验远离
三、论述题（共3题，任选2题，共50分）
1.英国功能主义学派对文化人类学理论方法的影响。
2.列维－施特劳斯结构主义的主要思想和观点。3．结合中国人类学/民族学的发展史，阐述中国人类学/民族学的困境及发展趋势。（自由发挥题）
考试科目：文化人类学理论与方法
一、名词解释（40分）
1．杜尔干2．玛丽?道格拉斯3．能指、所指4．动态平衡
二、简述题（60分）
1．简述新进化论的主要代表人物的基本观点。2．简述埃文斯－普里查德的人类学观。3．简述特纳对象征的本质属性的论述。4．不同的文化是否存在不同的分类体系？举例说明
三、论述题（任选两题，50分）
1．列维－斯特劳斯是怎样努力在结构人类学里竖起人类社会中的二元对立，即自然与文化的对立？2.举例说明民族志对社会文化人类学研究的重要作用。3.谈谈你对中国人类学的研究现状、未来和发展的设想。（自由发挥题）
考试科目：文化人类学
一、名词解释（40分）
1．象征符号2．继嗣制度3．巫术4．影视人类学
二、简述题（40分）
1．简述生态人类学的研究对象。2．请谈谈婚姻的作用。
三、论述题（70分）
1．请举例分析在当今社会开展人类学研究的意义和作用。
2.试论述文化人类学开展田野调查的必要性和具体方法。
考试科目：社会文化人类学
一、概念解释（30分）
1.进化2．《货币哲学》3．图腾4. 核心家庭5.杜尔干
二、简答题（60分）
1．简述文化相对论。2．简述莫斯的互惠基本原则。3．简述哈贝马斯的交往行为职能。4．简述解释人类学的理论特色。5．简述宗教在社会中的作用。
二、论述题（任选2题，60分）
1．试比较结构功能主义和结构主义的异同。3．试述特纳的象征仪式过程研究。4．试述全球化对现代社会生活的影响。
专业：文化人类学理论与方法导师：王建民 205 人类学通论
1、解词（30分）
种族拉德克利夫－布朗《西太平洋上的航海者》继嗣群音位基因流动
2、简答题：（40）
1）博厄斯在人类学方法论上有哪些贡献？2）何谓象征人类学？
3）民族学研究中的语言学包括哪些方面？4）功能学派的主要特点有哪些？3、论述（30）
人类学与民族学有何联系与区别？谈谈你对发展中国人类学的看法？
306文化人类学理论与方法
1、名词解释（20）
泰勒（Edward Tylor）《论馈赠》（又译《礼物》）许烺光阐释人类学2.简答题（40）
1)德奥传播学派有哪些主要代表人物，各提出了哪些理论？
2)马凌诺夫斯基及其追随者创立的民族志有哪些特点？
3、论述题（任选一题，40）
1）博厄斯对人类学理论与方法论做出了哪些贡献？谈谈这些贡献对当代中国人
类学发展的意义。2）中国人类学在20世纪50年代之后的发展中存在什么问题？在当前的研究中如何加以改进？
中央民族大学博士生入学考试专业课试题2005年
专业：文化人类学理论与方法导师：王建民
205 人类学通论
一、解词（25分）跨文化比较米德核心家庭《江村经济》族群
二.简答题（45分）
1、何为体质人类学，有哪些分支，对人类学的研究有何意义？
2、何为生态人类学？
3、中国民族学研究有哪些特点？
三、论述题（30分）
在“全球化”背景下，人类学的研究有哪些意义与贡献，请联系你的实际谈谈看法。306文化人类学理论与方法
一、解词（20 分）
弗雷泽费孝通《宗教生活的基本形式》象征人类学
二、简答题（30分）
1、英国传播学派有哪些代表人物，各有哪些主张？
2、实验民族志的潮流有哪些？
三、论述题（50 分）
1、马凌诺夫斯基在人类学研究上有哪些贡献，这些贡献对当代中国人类学的研究有何意义？
2、当代中国人类学有哪些困境，以及造成这些困境的原因是哪些？
专业：社会人类学导师：王铭铭
346地区研究方法（含民族志）
一、解词（20 分）
民族志鲍亚斯参与式调查《努尔人》
二、简答（30分）
1、社区研究有那些方法？
2、主位研究与客位研究的异同？
三、论述题（50 分）
结合自己的研究经历或一本人类学名著来谈人类学研究的意义？
2001年中国社科院
一、简述题（共25分，每题5分）
1、习俗：2.信仰：3、嗜好：4、无意识：5、符号：
二、选择题（请在正确答案处画圈，共20分，每题4分）
1、“差序格局”是由（吴文藻、费孝通、李亦园、林耀华）提出。
2、“一般交换”和“限定交换”这一对概念是由（莫斯、道格拉斯、萨林斯、列维-斯特劳斯）提出。
3、马林诺夫斯基对他以后的人类学发展影响较长的是（功能主义、宗教学、神学、方法论）。4.“深描”的作者是（狄尔泰、布迪厄、格尔兹、舒茨）。
5、“文化批评”强调的是（理解之理解、研究者自身的反思与成长、读者与作者的知识性再生产、文化反哺）。
三、简述下列概念之间的关系（共30分，每题10分）
1、“家庭”与“宗族”（用人类学常用的符号图表示亦可）。
2、“人情”与“关系”（特指中国人）。
3、“文化进化论”与“文化相对主义”。
四、论述题（任选一题，25分）
1、从“田野工作”看对社会的感受能力。
2、从“人为的事实”论人的思辨能力。
3、归纳“文化”与“文明”。
四川大学2005年攻读硕士学位研究生入学考试试题
考试科目：民族学
一，解释：每题20分共40分
1，文化相对论
2，参与式调查法
二，简答题：每题30分，共60分
1，简述人类学研究的历史变化（或称时空变迁）情况。
2，简述人类学的学科领域（或称分支学科）情况。
三，论述题：50分
族群概念与族群认同理论。
考试科目：中国民族史
一，解释下列名词：每题10分，共50分
1，南方丝绸之路
2，《白狼歌》
3，萨满教
4，《南诏德化碑》
5，羁縻洲
二，论述题：每题50分
1，概述我国历史上土司制度的产生，发展与衰落
2，概述中国北方游牧政权的南下及对中国历史的影响。
2004年
中国民族史
一，解释名词：每题10分
1，板（木盾）蛮中间那个字打不出来
2，羯
3，《胡国记》（亦称《法显传》）
4，《南诏德化碑》
5，附国
6，羁縻洲
二，论述题：每题45分
1，北魏孝文帝的汉化措施及其对北魏政权正负两方面的影响2，试论土司制度的发生，发展与衰落
2003年
中国民族史
一，名词解释：每题5分
1，西南夷
2，( )人（）中打不出来，上面是宗下面是贝
3，《华阳国志》
4，附国
5，南诏
6，《白狼歌》
二，简答题：每题20分
1，简述北魏孝文帝改革的主要内容及其历史意义
2，简述清朝“改土归流”措施及其历史作用
三，论述题：每题40分
1，请谈谈汉唐时期北方骑马民族兴衰的历史过程并分析其原因
2，试分析元朝的民族政策及其民族融和
当梅花的幽香随冬天的到来而传出，那么半空中漂泊的雪花，也会依偎这香气，随之飘舞。当万物凋零，充斥于世界的凄凉席卷而来时，在一个角落里梅花却悄然盛放了，它似乎在告诉世人，它只是缺少一个盛放的机会。
春意回卷大地，生命再次降临与世界的每一角落，清凉的春雨中，流淌着无限的诗意，昨夜的桃花，已经在枝头上开出粉红的花蕊了吧，四角的花瓣，透出淡淡的清香，让人流连忘返，因为这样，所以没有人会去在意路边的小草，也在春天中娇嫩欲滴。这个世界上，并不是说你准备好了，你就能得到，就像小草一样，无论它怎么改变，都不会得到注意，但就不努力了吗?不，努力是在为自己被发现做准备，并不是说就一定会被发现，所以无论你是普通还是不普通，都一定要努力，因为问心无愧的芬芳，总有一天，你会发现其实自己也是美丽的。
朝着夕阳看去，大片的火烧云朝着夕阳落尽，幻化成无垠的星空，在天空中闪耀，世界上从来不缺乏美丽，如果你不比别人努力，那么机会也不可能会降临到你的头上，一次又一次的，向着自己期盼的方向奔去，心底的泪水和汗水就让它隐盖在自己的步伐下，随着秋天的风，飘到记忆的尽头，在那里生根，发芽，总有一天，当你回头遥望时，你会发现，汗水凝聚的光芒是如此闪耀。
社会人类学的中国研究-王铭铭
社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。
《人类学是什么》读书笔记
《人类学是什么》读书笔记 读书散记：特纳说，我想 读书贵在体味阅读过程中某一瞬间对心灵的震撼。这一震撼不止来源于你的即时感悟，还取决于你读书时的周边环境、精神状态等多种因素。而当你读完一本书的时候，你的记录更多来源于理性的思考。我相信，人更多是感性的动物，书也是必须倾注真情实感去体味的对象。短短的一瞬间也许就会使人忘记很多事情，捧着手中这本人类学的经典《仪式过程》，我感到一阵恐惧，生怕我与人类学第一次触电中的每次震动会随着时间的流逝而消失殆尽。所以，我决定，记下每一次翻看这本书时的领悟。也许杂乱，也许肤浅，但有谁能说这积
淀了我人生的尘埃没有价值呢？ 07年10月11日周四下午图书馆 序中说：“特纳最为关注的就是有没有趣，好不好笑，开不开心。” 我想：很对我胃口。 特纳说：“对一个地方的人类学研究调查，不要将自己摆在一种研究者的位置，而且观察当地人的生活习俗也不是重点，最重要的是将自己变成当地人，站在当地人的角度去体验、去思考、去感受。” 我想：在学习英语时，是否也可以套用他所说的方法呢：不要将英语译成中文来理解，而是要把自己当作是一个母语就是英语的幼儿来学习。 特纳说：“这本著作所要产生的效果，就是让读者能够身临其境去体验书中所描述的内容。” 我想：凡尔纳正是如此吧。他的《地底旅行》虽然已经是许多年前看过的著作，但那种身临其境的感觉现在却依然存在，闭上眼睛，似乎就又能回到那个
奇妙的地底世界。特纳所要达到的目标，不正是如此么？这让我不禁感叹：一本成功的人类学著作，首先要是一本文学名著，那么一位成功的人类学家，又要用多少时间与精力来积淀他的文化底蕴呢？ 有人说：“特纳的著作的阅读群体广泛，远远超过人类学家这一范畴。” 我想：“一个真正的人类学家，所能阐述的思想及精神，不单单是表现在某一特定区域或某一类群体上，而是更要抓住整个人类的心。” 有人说：“他给人带来的震撼是在讨论会过程中所经历的时刻，而不是成果。” 我想：“真正伟大的事情，是在参与过程中所感受到的那一刹那心灵的感悟，而不是要如何去套用一种理论来解释某些过程。” 07年10月27日周六麦当劳 特纳说：“当我们把这些头脑相对简单的民族所持守的观念翻译成我们的语
人类学史复习提纲
人类学史复习提纲 一、名词解释 1、人类学-是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问"。更简明地说，人类学可以称为"人的科学"。它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。 人类学可以划分为广义的和狭义的。广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解"人类学"这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲---灵长类动物的研究。 2、亚里士多德--亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。他不仅是用"人类学"这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。他奠定了动物学的基础，创立了"生物阶梯"的思想。按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。 3、"地方性的知识"-这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。他写了一本叫做《地方性知识》的书。这种"地方性知识"，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的"普遍性"知识形态。在格尔兹看来，知识的性质是地方性的、多元的，因为人们生活所凭借的符号系统是特定的、地方化的、分殊性的，借助这些符号系统的作用，意义结构才得以形成、沟通、设定、共享、修正和再生。这个系统的作用，是甄别日常行为的意义和类别，地方性知识力图维持这些特定的意义系统，并根据它去组织行动。 4、体质人类学-是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括研究过去和现代人体的一切发展和变异 5、赫胥黎-达尔文主义学派的代表人物。其是一位杰出的英国博物学家，他在动物学、比较解剖学、生理学和生物学的许多领域都具有很深的造诣。他通过大量的研究，证实了达尔文关于类人猿接近于人类的正确判断，并且重点探讨了人类在动物界中的位置问题，在实践中发展了达尔文主义。赫胥黎在人类起源认识史上首次提出了"人猿同祖论"的观点，向宗教神学提出勇敢的挑战。 6、新达尔文主义学派-以德国生物学家魏斯曼、奥地利遗传学家孟德尔和美国遗传学家摩尔根等人为代表的学派。该学派的学者提出了种质选择论，强调对遗传变异的选择作用，因而是对达尔文选择原理的一个重要的说明。达尔文主张生物的渐变进化，而新达尔文主义者在广泛的实验中发现了自然界中的另一种进化方式---骤变进化。这一概念的引入，对达尔文进化论是一个重要的补充。另外，该学派还创立了基因论，在一定程度上提示了生物遗传变异的机制，使进化论研究有可能深入到细胞实验的层次。但是，由于新达尔文主义是在个体水平上研究生物进化的，而实际上进化是群体范畴的问题，因此，该学派在解释生物进化时，在总体上不可避免地带有一定的局限性。
自娱自乐的文化人类学意义
文学，音乐，艺术，跳舞，电影，戏剧,建筑 自娱自乐的文化人类学意义 随着社会经济的现代化，在“衣食足”之后，人的精神需求和艺术消费行为增加，这已为许多社会文化研究者关注。然一种非消费性的艺术——人的自娱自乐活动，也正在中国大地上悄悄地发生着革命性的变化，它的某些规模甚至已经有了席卷之势。这似乎也应引起专家们的足够重视。 自娱自乐，一般指一切非专业的、没有进入消费市场的艺术活动，即一切非职业的、自己参与其中的以自我欣赏为主的文艺形式。 目前在中国大陆普遍认同的自娱自乐形式有： 卡拉OK：通过VCD、DVD音乐伴唱带，将自己的唱歌声进行混响处理，满足了业余歌唱者的专业音乐烘托需求，同时突现其方便歌唱者的记词功能。此形式虽为外来引入，但前几年已几乎普及到中国城市和乡村的各个角落，足可见此形式对当下中国人精神需求的适应性。 公园大家唱：此形式原起源于城市公园里中老年人的聚会，除锻炼身体外也一展歌喉。公园中即聚即散，由于所唱均为某时代的戏曲和老歌，极为拨动一些人的心弦，同时也为中老年人精神宣泄的好形式。 家庭音乐会：一般为音乐爱好者的家庭聚会，由乐器爱好者和声乐爱好者所组成，其音乐声响合成的其乐融融代替了家庭温暖和谐的一切。 交谊舞会：此形式自西方文化传入后就有，有肢体语言与音乐节拍结合的欢愉性，有选择舞伴时的交际性。 迪舞狂欢：近年从西方传入的群体迪斯科劲舞，快节奏、超分贝的音乐，变幻莫测的灯光，自我陶醉或相互陶醉的舞姿，为青春骚动期青年人的一种宣泄方式。 业余笔会和诗会：文学爱好者的聚会，朗读自己的作品和谈创作体会。 DIY电影：随着家庭摄像机的普及，一些民间的记实爱好者和戏剧爱好者纷纷利用记录或设计活动影像来实现自己心中的艺术梦想。 民间美术创作和制作活动：多为乡镇民间节庆烘托气氛，其中不乏一些民俗艺术家的杰作；城市中也有一些社区、单位和个人组织的业余美术展示活动，其中较能得到大众认同的为独具中国文化品位的书法艺术和环境艺术。 群众联欢会：一种群体参与的，集音乐、舞蹈、戏剧和少量舞美的综合性艺术展示活动，由主持人串连所有节目。许多单位通过此能了解员工的个性和才华。 另外，家庭装潢的自我设计、服装和容貌的自我形象设计等也是一种广义的自娱自乐活动。自娱自乐与艺术观赏的异同 自娱自乐与一般艺术观赏的共同点是它们都通过一种艺术样式感染自己了的心灵。 不同的是，艺术观赏是感染了他人对艺术作品的理解和创造；是一种心灵信息传播的过程。而自娱自乐是自己理解或创造艺术作品来感染自己。是一种自我心灵净化的过程。所以，艺术观赏是社会化的行为，而自娱自乐则完全是一种社会个体行为。 自娱自乐的产生 从文化人类学的角度看，艺术在诞生时，原本就是自娱自乐的。 如原始社会的美术、音乐和舞蹈都产生于原始的生产劳动，最初的乐器一般是狩猎时人们协同动作的信号器或是赶走野兽的发响器，经过长期掌握之后才制出有一定音阶的乐器，和有节奏的乐曲来自娱自乐。舞蹈最初也是人们模拟和概括了的动物动作和人生产劳动动作的一种表示欢乐的活动。美术所表现的也大多是狩猎对象和渔猎场面。这些原始作品的产生时很
文化人类学复习要点
题型： 名词解释5个，每题4分，共20分。 简答题5个，每题6分，共30分。 论述题3个，共50分。 第一章导论 1、为什么要学习文化人类学？ 2、田野工作的特征。 3、人类学的领域。 4、人类学与社会学的比较。 5、文化人类学的学科观。 6、文化人类学的调查方法。 7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。 第二章文化和文化变迁 1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。 2、什么是涵化。 第三章种族、民族与族群 1、种族的概念 2、种族主义及其表现 3、种族产生的原因。 4、种族的社会建构。 3、民族的特征 4、族群的要素有哪些。 第六章生态人类学 1、生态人类学的定义，意义。 2、文化与环境之间的关系。 第七章经济人类学 1、什么是经济人类学。 2、经济人类学的问题意识。 3、经济类型与交换类型。 4、经济人类学的形式论与实质论。 5、夸富宴。“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 “夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。 夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。夸求图印第安人居住于英
人类学10大理论
杜尔克姆 尔干 杜尔凯姆 文化人类学10大理论流派 ●第一节古典进化论 文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。 进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。 一、产生背景 1、人类学知识的增长和研究组织的成立 2、殖民贸易的促进 19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。 除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。 3、进化论思想的催生 古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。 第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。 二、泰勒的文化人类学理论 1、生平与著述 泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。 泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。 2、泰勒的进化论观点 所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题 上基本持相同看法，这就是： 第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。 第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。 第三，整个世界是依自然法则运行的。泰勒主张，一方面，自然科学已经证明整个自然
中国人类学
人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象： 1、人（man）——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化（Culture）包括物质文化（包括受人活动影响的生态环境）、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学（人体学）、考古学（史前学）、语言学、文化（社会）人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同：（英美）（欧洲） 狭义具象： 北美：文化人类学 英国：社会人类学 欧洲：民族学 因此，文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同，其研究对象和内容是一样的。即： 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响，学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1）学科分类上：一度将人类学划归生物学。1992年，人类学被划为民族学下，成为其七个二级学科之一。后经修订，人类学又被划归社会学之下，成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如：民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2）误解也比较多。如：民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3）公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣，有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”（蔡元培），他们上个世纪30-40年代，以中研院为中心，做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任，因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”，这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象，不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说，我们所做的，与人们印象中的，还是有所不同。 对人类学的认知也比较低，不仅不被公众认知，也不为大学、学者认知。 4）学科内部缺乏共同学术语言和价值观，至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目，缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点：一是，历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学（欧洲大陆）、文化人类学（美国）或社会人类学（英国）的名称进入中国的人类学，形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建
人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点 第一章人类学要义 第一节何为人类学 第二节人类学的领域 第三节认识论与方法论主题 章节要点： 人类学有如下概念要点： 人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。 在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。 人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。人类学主把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，从过程的、功能的、综合的（人的生物——文化系统）、认识论的和方法论的出发点考察人类社会，以下不断认识田野工作中的较小的社区和更大的人类社会之总体。上述人类的普同性、文化相对性、适应和整体性等，也和田野工作、参与观察以及民族志一样成了人类学的几个重要学科标记。
民大民族学人类学2001-2009年试题人类学理论
民大民族学人类学2001年试题人类学理论 01年 人类学理论 简答： 1简述莫斯的交换理论 2.简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景 论述： 1试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。2试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。 3.试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。 人类学概论 名词解释和简单填空 1.整体论 2. 文化相对主义 3. 意义（meanings ） 4. 濡化 5. 人类学包括-- 分支A._B._C._D._ 6. 写出家庭术语的下分类别（3 种为限）A._B._C._ 简答 1.解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果） 2.人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明之。 3.举出1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。 04年 人类学概论 一填空 1 弗思(RaymondFirth)是____国人类学家,他六十多年前发表的______,1944年由中国学者____先生翻译成中文.
2 _____是美国人类学奠基人之一,他的_____论述了人类学的品格及在现实生活中意义. 3 在英国,现代人类学的奠基人是_____和______.,这一学派通常被称为_____ 4 ____是美国著名的女人类学家,其代表作_____叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的是在于理解他 人文化. 二名词解释 <西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭成丁礼"船货运动"摩尔根 语言的谱系分类图腾信仰 三简答题 1 什么是古典进化论? 2 功能学派的主要特点有哪些? 3 什么是生态人类学? 4 马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么? 四论述题 人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义? 人类学理论与方法 一名词解释 <原始文化> 莫斯(marcel Mauss)许琅(火字旁的)光多线进化论<文化的解释> 二简答题 1传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论? 2人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点? 三论述题 1 试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷. 2 马林诺夫斯基和拉得克里夫-布朗有哪些共同点哪些不同点? 3 试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点? 05年试题
人类学与现代生活
人类学在中国的发展 计算机科学与技术专业 石建华 学号：2008241068 中国人类学自从19世纪末20世纪初从西方引介进来，至今已经走过100年的历程了。20世纪5年代之后我国出现的人类学研究机构中不少是从已有的社会学或者民族学研究机构中析分出来，这其中最有代表性的是1992年原北京大学社会学所改名为社会学人类学研究所。特别值得注意的是，为了尽快改变人类学学科建设相对滞后的局面，在费孝通等老一辈人类学学者的推动下，从90年代后期开始北京大学社会学人类学所先后独自或者与国内的厦门大学等其他几所高校的人类学研究机构联合，连续举办了五届人类学高级研讨班，有力地推进了人类学的发展。 虽然90年代之后，随着80年代留学西方国家的新一代社会学年轻学者的陆续学成归国，他们中有一部分人开始重视使用统计学的方法（特别是SPSS、统计软件包）开展社会调查研究，但是与此同时，“运用西方人类学方法和其他定性研究方法进行的研究也不断增加”。特别是一些本土培养的年轻的社会学和人类学学者，他们似乎更能熟练地运用人类学的研究方法来研究中国社会。有的学者认为，人类学的学科理念和研究范式有助于研究者加深对被研究对象的理解和认识，部分学者不满足于单纯的理论学术研究，他们试图利用“人类学的知识、概念和策略来解决人类的社会、经济和技术性的问题”，
借以提高人类社会的福祉，这样就出现了应用人类学。而此时，人们也发现人类学在处理某些社会问题上有其独到的策略和方法，人类学家因之享有“解决麻烦的能手”的声誉。况且现在的人类学家也普遍意识到，人类学虽然一直标榜自己是研究“人类的科学”，可是以往的人类学所关注的只是小型的非西方社区，因此有必要重构人类学的研究视野，把整个人类社会都纳入研究的范畴。与此同时，其他学科包括社会学、经济学都发现人类学学科研究所具有的独特视角有助于人们认识这些学科自身所意识不到的问题。人类学因之而开辟了另一片新天地。 遗憾的是，在中国目前的人类学界，真正从事“应用人类学”研究的学者还很少。这在客观上又限制了这门学科的进一步发展。从另一个层面来说，作为一个文化非常多元的社会，中国正在经历的急剧的现代化社会变迁为人类学的学科发展提供了难得的历史机遇，也为社会学和人类学的密切结合提供了一个天然的研究场景。针对中国人类学学科建设相对滞后于社会学的事实，人类学应该主动积极地融入对社会主流的变迁趋势的研究，以扩大其学科影响力。由于人类学惯于应用定性研究方法来研究小规模的社区，而中国目前仍然是一个传统的乡土社会和现代的城市社会相互并存的典型二元结构社会，事实证明，要研究中国乡土社会，使用定性研究方式更为合适。实际上，人类学的实地调查研究方法不仅为农村社会学者，而且也被其他学科比如农村政治学者、历史人类学者所广泛采用。当然，这并不意味着目前中国人类学者就完全停留在自己学科的领地里，陶醉于本学科的
人类学读书笔记
《体育人类学》读书报告 体育人类学是从体育的角度去研究人类全面可持续发展的一门学科。要了解体育人类学就必须了解学习人类学。只有在了解人类学的概念、定义、研究内容、理论流派沿革及应用分支学科发展的基础上，才能对体育人类学有较全面的了解。作为体质人类学和文化人类学的结合点，它揭示和分析人类与体育相关的因素，综合研究人类的体育问题。它从人类发展的漫长过程中研究体育的一般规律及其在理论上表现的具体形式，揭示体育过程的内在结构，在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。体育人类学的主要研究对象包括：体育原理，以建立全面认识体育的新视角；民族体育，以深挖和弘扬人类传统文化遗产；竞技，以摆脱单纯追求人体极限的误区；定位和标示，以把握未来人类体育的发展轨迹。 体育人类学是运用人类学的理论和方法，对人类有关体育的文化活动进行研究的一门学科。体育人类学包括以下主要研究领域 （1）从人类学的角度，研究全球不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和运动休闲娱乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对不同文化、不同种族间的相互尊重和理解 （2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播； （3）将体育或身体文化看做是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等； （4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育 和经济发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平； （5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用全球丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的同步发展。 这本书印象最深的一节是第四章的第四节，从民族体育到奥林匹克竞技。民族体育是当代世界流行的国际体育之母。但是，当代国际体育一旦形成并在世界各地广为流传，便表现出与各民族传统体育之间的种种差异，进而产生冲突、消长、生灭、融合、共存等种种复杂的情况。西方文化带着一种“唯我独尊”的优越感，无视其他民族文化包括民族体育的价值，并且蛮横地剥夺其生存的权利。在初始阶段，民族体育抗拒西方体育，是试图摆脱其征服。一些民族传统体育活动随着民族本身的衰亡而衰亡，另一些民族的传统体育活动也陷入艰难困境之中，他们在社会生活、尤其是在城市生活和教育中的影响急剧削弱。为何近现代体育主要是西方体育在国际体坛占统治地位？原因很简单：体育文化可以借助强大的经济杠杆向生产力欠发达地区渗透。率先进行工业革命而获得巨大效益的英国以及紧随其后的德、法等国，把自己的文化推向世界。而初期处于被动接受状态的美国，待自己强大以后，体育文化随经济地位提高而倒灌输出，如篮球、排球等运动项目风靡全球。奥林匹克是西方文化的产物。而东方各国民族传统文化缺乏发展契机，只能够被动接受。 而第五章中还针对人类的种族、文化、性别、生存环境等差异对其竞技水平的影响。在体育和竞技中对人种、种族和种族问题的研究，以及对训练和比赛的环境、性别等问题的研究，正处于兴起阶段。分别从肤色，形态，环境等因素解释了正是高水平竞技的成绩和记录中产生明显的差异的根源。世界上既有人种差异存在，就必然有形形色色的种族问题产生，体育人类学有助于认识和理解种族差异，发掘各人种身体活动的巨大潜能，使人类整体走向健康。 这本书的最大特点是绪论一章对于体育人类学是门交叉学科，对人类学以及人类学的理论流派进行了详细的介绍，没有开门见山的讲体育人类学，这样就有一个循序渐进的过程，
中国人类学的民俗学渊源及学术取向
中国人类学的民俗学渊源及学术取向 黄泽 =提要>我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。 本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程:渗透、交叉、融合。 =关键词>人类学民俗学渊源互动 =作者>黄泽,云南大学中文系教授。昆明,650091 =中图分类号>C91214=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2001)01-0017-06 人类学于二十世纪初传入中国,三十年代后获得蓬勃发展。与此同时,中国民俗学自二十年代后,以歌谣运动肇始,应和着/五四0新文化运动,也在北京、广州、浙江等地传播。分析中国人类学从20年代到90年代的研究主体及其论著,其研究对象、方法、关注重点及研究兴趣体现出兼顾民俗学研究的学术旨趣。而民俗学在不同历史时期,与人类学又保持着若即若离的关系,两个学科平行发展,但可看到两条时而交错、时而分离的轨迹。 一、中国人类学研究主体兼顾民俗学的传统 11人类学与民俗学研究的内外视野、前后视野 世纪之交的中国人类学,亟需从学术史的角度总结以往的历史经验,这就需要内外视野与前后视野相结合。何谓内外视野?内即学科理论建设,涉及对象、性质、结构、方法等。一门成熟的学科,必须构建规范的学理、术语及共同话语,这是立身之本。外即本学科与他学科的关系,与社会历史环境、人文传统的关系。任何学科的建立和发展,都不能不因应社会发展、时代背景的需求,并在各个阶段有所转化、调适。人类学本土化的命题,就揭示了内外视野结合关系。从内视野来看,对象的本土性及中国多元文化、族群众多的历史与现实决定了来自西方的人类学理论框架、命题面临重构、转述而予以适应对象的变通。从外视野来看,研究中国、建设中国的社会使命感,中国作为几千年封建文明国家的悠久积淀和人文传统,研究本土文化业已成型的既有理念和分析范式也会对人类学研究主体产生或隐或显的影响。 何谓前后视野?前即前瞻学科发展,探索前沿问题、学科方向、新领域、边缘学科动态、国外最新成果等。人类学作为研究人类及其群体文化普同性的学科,建立国际通行的学术规范是必要且可能的(当然必然存在国家、学派特色),与人类学本土化是相反相成的。后视野则强调回顾学术史,尤其是通过学科的确立,机构、人员建置、变动的分析,进而探求学术思想史。学术史研究应从机构、人员等表层深入到学术思想、思潮的层面,这是学术史的核心。学术思想史则需从学术思潮,代表性流派、学者,代表性论著,有价值的观点等方面着手。二十世纪二三十年代以来,人类学家具有学科本土化的意识,在新文化运动影响下,学术大众化、经世致用、重视民间文化成为人类学民俗学的社会思想背景,民俗学家普遍具有通过歌谣运动反封建礼教、面向民间文化的旨趣,
人类学田野调查中的语言学方法
人类学田野调查中的语言学方法 张振江 第一节准备工作 采用语言学方法进行人类学调查，涉及众多方面的准备工作。这些准备工作中，有一部分与人类学调查的其他部分的准备工作相同，有些则是语言学所特别需要的。本节主要讲述涉及到语言学的若干主要准备工作。 一、语言学相关文献和资料的准备 1．地方志文献中的人文、历史沿革、语言文献； 2．历史文献中的语言文献； 3．直接相关的语言学资料； 4．直接相关的语言学研究成果； 5．类似领域的语言学资料、研究成果； 二、语音器材准备 1．录音设备； 2．语音分析设备； 3．其他辅助设备； 三、编制语言调查大纲 1．最主要的语言调查准备工作之一。 2．根据具体调查目的，确定具体的调查大纲。在人类学调查中，这个大纲必须服从整个的人类学调查，而与单纯的语音学调查大纲可能不同。 3．但是，无论是何种目的调查大纲，都必须包括以下基本内容：（1）绪论。概述本次调查的基本目的、意义、方法、程序等等； （2）语音学方面； （3）语法学方面； （4）词汇学； （5）句子与长篇语料 细致地编写调查大纲，以便更好地服务于人类学诸目的。就人类学田野 调查中的语
言学研究来说，一般的，语音学、词汇学、语料等方面尤其重要，因此，尤其要周详。 四、选择语言调查合作人 1．语言调查合作人很大程度上决定调查的成败； 2．对合作人的语言能力方面的要求； 3．对合作人地方性知识的要求 4．对合作人身体等其他方面的要求； 5．语言调查非常辛苦，必须尽可能地为合作人提供便利，掌握调查节奏，以达到最好的结果。 第二节记音 一、记音 不论对语言学调查来说还是对人类学调查来说，记音都是最基础的工作。记音工作如果 不扎实甚至出现重大错误，将对以后的工作产生根本性的影响。 二、人类学调查中常用的记音方法 许多人类学家并不是语言学家，掌握的记音手段可能多种多样，下面是常见的几种。 1。使用汉语拼音方案 优点是通行面广，缺点是适用面窄。它是基于普通话而设计的，通常也仅仅适合于普通话。因此，不能广泛用于精确记录其他语音系统。 2。使用具体语言或者方言的拼音方案 许多语言、方言另有专门的拼音方案，例如壮语、水语、汉族的粤方言等等。 一般来说，通行都受限制。 3。汉字拟音 这是很常见的方法。 原因：一方面与纪录者不能很好地掌握其他记音手段有关，另一方面也与现实有关。
人类学 相关名词解释
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同?的名为?比较民族学?, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的
民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指?一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形
人类学考题
北京大学 2005年人类学理论试题： 一．名词解释（8*5=40）： 1．格尔兹 2．文化霸权 3．差序格局 4．进化论 5．历史具体主义二．简答题（15*4=60）： 1．英国功能学人类学与以前人类学的主要区别是什么？ 2．简述布朗的单系血统。 3．试述米德的《萨摩亚人的成年》大家庭与小孩子的关系。 4．简述马林诺夫斯基和布朗有关“功能”的不同解释。 三．论述题（25*2=50）： 1．试述20世纪中国人类学史的基本演变线索。 2．试论礼物在社会建构中的作用。 2005年人类学方法试题： 一．名词解释（8*5=40）： 1．地方性知识 2．跨文化比较 3．文本 4．民族语言学 5．参与观察 二．简答题（15*4=60）： 1．试述人类学进化论的方法论。 2．试述历史材料在民族学中的价值。3．说明海外民族志和家乡民族志在知识论上各有什么优点？ 4．简述主位方法的基本含义。 四．论述题（25*2=50）： 1．Ethnography可以称为“田野志”吗？为什么？ 2．试述民族志方法应用于中国研究时遇到的问题？ 2004年人类学理论试题 一名词解释10 *4 社区后殖民主义结构人类学库拉圈 二简述15*4 1.《忧郁的热带》中作者所宣称的人类学立场？ 2.简述《江村经济》在学术史上的地位 3.人类区域关系档案的内容 4.哈里斯的文化唯物论的内容 三论述25*2 1.努尔人政治制度的基本特征 2.米德《萨摩亚人的成年》的立论是什么？作者又是怎样证明的？ 2004年人类学方法试题 一名词解释10 *4
1.年龄组制度 2.人类学的整体观 3.局内人观点 4.家乡民族志 二简述15*4 1.解释人类学的方法论特点 2.民族中心主义持续存在的根源是什么 3.人类学亲属符号表示联合家庭和多偶制家庭 4.后现代人类学的基本特征 三论述25*2 1.跨文化研究在人类学中的地位如何 2.现代民族志的缺失何在 2003年试题人类学理论 一:概念解释 1.涂尔干 2.费孝通 3.格尔茨 4.传统 5.社会结构 6.象征人类学 二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观 三:论述题 1.举例论述人类学何以是文化批评 2.论述经济全球化对没个民族文化的影响 3.试论利奇的过程理论 人类学方法一:概念解释 1.民族志电影 2.民族中心主义 3.田野工作 4.客位研究法 5.拉的克里夫_布朗 6.遗留物 二:简述题 1.简述实验民族志的基本特点 2.简述仪式研究的社会人类学视角 3.简述比较研究对人类学的意义 4.简述参与观察所获资料与文献资料的几本差异 5.什么是格尔茨解释人类学的“深描” 6.简述本尼迪克特《文化模式》的研究方法 三:论述题 1.试论《努尔人》的方法论意义 2.人类学的概念是这样建立的 3.试论马林诺斯基《西太平洋的航海者》对人类学方法论的主要贡献 2002年试题一. 概念解释 1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇 二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容
语言人类学及其在中国的发展(一)
语言人类学及其在中国的发展(一) 【摘要】语言人类学是一门交叉学科，它是在人类学的学科背景下产生和发展起来的。西方的语言人类学经历了田野工作、比较分析、理论概括几个阶段。中国是一个多民族多语种的国家，语言人类学的发展有其广阔的基础，加强语言人类学的研究不仅有利于人类学的学科建设，同时对保护语言文化的多样性、不同的语言文化族群相互尊重以及和谐对话都具有重要意义。 【关键词】语言人类学；文化；学科建设 一、语言人类学的学科发展 语言人类学（linguisticanthropology）是人类学的分支学科，同时也是人类学与语言学的一个交叉学科。但由于世界各国的学科渊源不尽相同，语言人类学的学科界定以及学科归属不尽相同。在前苏联所体现的欧洲大陆体系中，人类学主要指体质人类学，它与考古学、语言学、民族学构成关系密切但又相互平行的学科。在以美国为代表的北美体系中，语言人类学与体质人类学、文化人类学（民族学）、考古人类学等一起构成人类学的学科体系。现在学术界一般认为，语言人类学是人类学研究语言与文化关系的一个学科，有时也可当作人类语言学。不管是人类语言学还是语言人类学，都涉及到“传统的历史比较、亲属关系构拟，到‘认知语言学’(cognitiveanthropology)、‘说话民族志’(ethnographyofspeaking)、语用学和语言规划”。 ①语言人类学旨在通过语言的研究或借助语言学的研究成果达到深化认识人类文化的目的，同时也使不同的语言族群相互尊重和相互理解。 语言人类学的学科渊源可以追溯至西方的“民族语言即民族精神”的思想。18世纪末，德国学者海德尔(G.Herder,1744-1803)指出语言与民族之间存在着同一关系。他认为，一种民族的语言就是本民族的精神，民族的精神就是他的语言。语言学家冯堡特（WilhelmvonHumboldt,1767-1835）进一步发展了海德尔的观点，他认为语言是全部灵魂的总和，语言是按照精神的规律发展的。“语言的所有最为纤细的根茎生长在民族精神力量之中，民族精神力量对语言的影响越恰当，语言的发展也就越合乎规律，越丰富多彩。”②语言相对论认为，语言有比较完善的和比较不完善的，但是“即使是最野蛮部落的语言也不应该受到谴责或轻视，因为每一种语言都是人类原有的创造语言能力的表现。”海德尔和冯堡特都认为民族的语言是特殊的民族文化、民族精神、民族世界观和语言才能的体现。”③在这些观点中，语言作为“中间地位”的看法已基本式微，而语言作为特殊的民族文化，语言等同于民族精神这些思想，让人们逐渐认识到语言的文化性质和文化价值。语言是人们在长期的历史过程中创造出来的，是一种重要的文化现象，这就是语言的文化性质；语言的文化价值主要指语言是文化的载体，各民族都会把自己的各种文化放在用语言作为标识的贮聚库里，通过语言可以来透视民族的文化以及民族的心理素质。 索绪尔（FerdinanddeSaussure,1857-1913）是真正把人类学与语言学结合起来研究的第一人。为了回答语言对于人类学、民族学和史前史能否有所阐述，索绪尔从语言与种族、民族统一体、语言古生物学、语言的类型和社会集团的心理素质等几个方面进行了论证。索氏树立了从语言的角度来探索人类历史上文化现象的典范，为以后语言与民族，语言与文化相互关系的研究开了先河。④同时在一定程度上，索氏通过“回顾法（retrospectivemethod）”进行语言重建的方法为人类学开展史前史的研究提供了借鉴。20世纪初期，索绪尔的追随者即社会心理语言学派代表人物梅耶和房德里耶斯(J.Vendryes)也比较注重语言与民族以及文化之间的密切关系。 值得一提的是，人类学功能学派的代表人物马林诺夫斯基（B.K.Malinnowski1884-1942）早年从事人类学研究，出版大量的人类学著作，为功能学派的开创和发展奠定了基础，但是他晚年却转向语言学研究。马氏的学科转向加强了人类学与语言学的结合，强化了语言研究对于了解和揭示人类文化研究的重要意义。