最新王崧舟解读诗意语文

杭州市拱宸桥小学王崧舟

我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及：

“诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。”

“诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课

的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。

在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。

是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。

一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意

语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。

文本秘妙，就是“人人心中有、个个笔下无”（王国维语）的言语个性、言语智慧和言语创造，就是文本的美之所在。发现、开掘文本秘妙，无疑是在为诗意语文这潭活水正本清源。七节观摩课，在文本秘妙的确立和处理上，是高度自觉、一以贯之的。

文本秘妙，在精致的构思技巧上。《与象共舞》一课，紧扣课题逐一展开。教学指向的是文本的“双关”写法，其实，双关在这里更多是作者的一种创作思路。就全文的构思看，与象共舞既有“和大象一起跳舞”的表层意思，更有“和大象和谐相处、亲密无间”的深层意蕴，而且，这深层意蕴才是文本的主旨所在。所以，作者真正着墨“和大象一起跳舞”的文字比例并不大，相反，

在近五分之四的篇幅中所写的内容均与大

象跳舞无关。但是，在领悟了“与象共舞”的深层意蕴后，我们不得不为作者精致、精巧的构思而拍案叫绝。原来，文本的一字一句无不在写“与象共舞”，那种人象合一的天地奇观、天作之合。双关构思，正是文本最深刻的诗意所在。

文本秘妙，在不朽的精神母题上。《诗经·采薇》一课，抓住“杨柳依依”这一经典意象，一唱三叹、层层递升，力图进入我们民族性格中最凄美、最柔软、最精微的精神寄托。显然，《采薇》一诗，“杨柳依依”这一意象的创造、传承、并最终化为“送别”这一精神母题，无疑是其最大的文本秘妙。是的，自《采薇》始，这“杨柳依依”的动态意象以及意象所蕴涵的那种送别的忧伤

和盼归的期待，成了我们民族一代又一代约定俗成的心理记忆和诗性寄托。

文本秘妙，在深邃的哲理境界上。《游山西村》一课，毫无悬念却别出心裁的演绎出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的

哲思意蕴和人生境界。说毫无悬念，是因为这两句诗的象征性哲理早已家喻户晓，因此，将文本秘妙锁定于此，是意料之中的事。说别出心裁，是对哲理意蕴的感悟过程，这种感悟是充满诗性的，在置身意境中感悟、在知人论世中感悟、在联系类比中感悟、在切记体察中感悟，诗意融化了高深、坚硬的哲理。

文本秘妙，在出乎意料的章法上。《刷子李》一课，经过二度设计、二度演绎后，学习目标的指向变得非常明晰了。舍弃了“侧面烘托”，舍弃了“细节描写”，全课紧紧围绕“一波三折”的叙事技巧，抓住“果然、轰然、悠然、居然、竟然、忽然、恍然”等表现心理变化轨迹的词语线索，巧妙而自然地揭示了“一波三折讲故事，文似看山不喜平”这一文本的核心秘妙。

文本秘妙，在细致入微的线索上。《唯一的听众》一课，在充分感受到“不教而教”的教育智慧的同时，也集中挖掘了“我”的心理变化过程这一言语表达秘妙。纵观全

文，“我”的心理变化成为一条贯穿始终的线索：“十分沮丧”——“充满神圣感”——“又沮丧起来”——充满歉意——“羞愧起来，同时有了几分兴奋”——“洋溢着一种从未有过的感觉”，这样一个心理变化过程，写得曲曲折折、委婉细腻，不难发现，“我”的心理变化主要是受到老人的默默鼓励与呵护，以致后来，“在各种文艺晚会上，我有机会面对成百上千的观众演奏小提琴曲。那时，我总是不由得想起那位‘耳聋’的老人，那清晨里我唯一的听众……”唯一的听众成了“我”终身的老师、心灵的导师。

文本秘妙，在鲜明的语言节奏上。《冬阳·童年·骆驼队》一课，通篇洋溢着的是一种“慢”的节奏、“慢”的情调、“慢”的话语风格和生命回忆。于是，“慢”成了文本的一大秘妙。这“慢”，既是一种降低速度的缓慢，也是一种放宽心理的舒慢，更是一种细细回味的闲慢。表现在话语节奏上，就有了“那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度”的复沓句式和“夏天过去，

秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，童年却一去不还了”的回环语势。

文本秘妙，在匠心独具的表达手法上。《夜莺的歌声》一课，环境描写是其重要的文本秘妙，我们在这里能发现并确认着环境描写的种种作用和意义。譬如，“大道两旁”的描写交代事情发生的地点和背景，增加真实性；譬如，“树林深处”的描写渲染着紧张、危险的故事气氛，引人入胜；譬如，“林中空地”的描写推动着故事情节的发展，期待高潮；譬如，“围墙旁边”的描写反映了人物的性格和品质，余音绕梁。这些，不正是文本诗意之所在吗？

二、营造气场：诗意的濡染与教化

如果说文本秘妙是诗意语文的基点和

出发点，那么，教师的诗意教学则是诗意语文的关键和互通点。教师的诗意教学，前联文本、后接学生，是疏通、沟通和贯通文本诗意和学生诗意的桥梁和纽带。诗意教学的策略和路径应该是多维的、立体的，往往因人而异、因文而异、因课而异、因生而异，

王崧舟老师百家讲坛爱上语文讲稿

爱上语文（一） ——语文中的文化味 崧舟一、语文的重要性 对中小学生来说，语文是所有学科的基础，基础不牢地动山摇 对一般成年人来说，语文是最重要的交际工具离开语文很有可能寸步难行 对民族来说，语文是文化最重要的载体 对中国人来说，语文就是我们的母语精神家园 我们应该要重视语文。 最中国最有文化最后魅力的就是中国古典诗词，语文中最璀璨的明珠 二、带上这些思考 中国古典诗词该怎么读我们该怎么重新解读被误读的古诗词呢为读诗索然无味我们带着什么目的读古诗词呢如学让更多的人爱上语文呢 三、从误读《泊船瓜洲》说起 学语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，学语文就是学文化，学古典诗词更是学中国文化。中国古典诗词传承了非常丰富的中国文化，对其要有敬畏之心，不然闹笑话。 思考：这首诗的审美情感到哪里去了文化意蕴到哪里去了 四、再看一首诗《江雪》 教师逆向追问：天这么冷，学那么大，渔翁真的在钓鱼吗 触及了诗歌的涵与文化底蕴，教师介绍柳宗元的生平事迹、政治状况，知人论世，以意逆志。如此孩子们触到了诗言“志”。 学好语文，习得文化 五、再读《泊船瓜洲》——明月文化 羽：诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。 诗应该形象地读，感性地读，充满想象力地读。诗的逻辑不是知识的逻辑，而是情感的

逻辑。 明月文化： 明月不仅是自然的明月，也是心灵的明月 明月不仅是天上的明月，也是人间的明月 明月寄托中华民族多特殊的情感，思乡、怀人 举例： 丕《杂诗》仰看明月光绵绵思故乡 植《七哀诗》明月照高楼明月被拟人化了，离人的知己，思念亲人 南北朝庄《月赋》明月成了两人之间交流感情的中介，传递相思 白《静夜思》望月思乡 杜甫《月夜忆舍弟》露从今夜白，月是故乡明这里的月亮浸润包含着对故乡的无限思念 轼《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》悼念妻子，明月夜，短松冈。 爱上语文（二） ——诗歌中的人与情 崧舟 一、从《枫桥夜泊》切入 唐代诗人继《枫桥夜泊》密集的意象，集中在“愁”字上。 江枫怎么解边界和底线是什么“以诗解诗”才能解出诗的涵与意境。第一个诗指的是诗性诗味。 诗人往往借助意象抒发情感，枫树这个意象就是为了抒发作者的愁绪。 古典诗词中的意象：明月夕阳大雁芳草枫树 有不少诗人写枫树、枫林： 白居易《琵琶行》：浔头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 若虚《春江花月夜》：白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁

读后感《王崧舟诗意语文》

读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感 语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。 拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。 语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。 是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地对语文是什么做着属于他自己的诠释和演绎。 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。 语言再抽象不过是符号而已，说白了整个语文教学的过程不过是两件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉的过程，表现的过程，内在体验种种转化为表现与存在的过程。 所以有一种恍然顿悟的感觉，凡此种种有关语文教育的抽象无比的概念，静下心来思考一番，又都是实际的不能再实际的东西，语文讲究熏陶感染，无论是所谓的语文素养还是语文能力，其实都是渐进感染积累吸收的过程，比如说国家所提倡的普通话，东北方言口音还是比较重的，但是出门在外只要我略微注意一下自己的说话方式，说普通话的话，基本没有人能听出来我是东北人，这也得益于从小受到的语文教育，我的老师从来没有讲过你一定要学好普通话，普通话是走到全国各地能够讲得通的语言，但是老师在语文教育的过程中很认真的教给我们普通话，朗读课文学习课文有读的不准流露出方言的地方老师也必会纠正，就连她自己说话的时候也是字正腔圆，所以我作为她的学生，也受到了很好的熏陶

语文的诗意

【文科】 让语文课堂充满诗意 常宁市三角塘瑶塘学校 罗丹丹中国是诗的国度，汉语是诗意化的语言，中国文学的思维是诗意的思维。教材中的文本充满形象性和情感性，总是以最美的语言描写最美的状态和情景，这就是诗境；以丰富的形象来表达最感人和最令人遐想的情思，这就是诗情；选择最精美的文字负载所要表达的内容，这就是诗句。语文课程是最具诗情画意和人文情怀的，它本就栖居着浪漫和诗意。在新课程背景下的语文课堂，应该成为学生精神绽放的家园，情思飞翔的摇篮，让学生“诗意地栖居”。构建诗意的语文课堂，搭建诗意的人生舞台，让师生在诗化的境界里体验语文学习的快乐，享受母语教育的幸福。走进诗意的语文课堂，让语文课焕发生命活力。 一、诗意的课堂兴趣盎然 兴趣是学习的内在动力，是调节课堂大餐的“佐料”。诗意的课堂首先应该是兴趣盎然、其乐融融的心灵之旅；是宽松和谐、温馨愉悦的精神家园。课堂上，教师蹲下身子和学生平等切磋，学生敞开心扉和文本多元对话。学生成为课堂的主宰，教师是“平等中的首席”。没有压抑，没有强制，有的只是自由自在的呼吸，无拘无束的展示，无时不在的快乐。学生在学习过程中体验到了无穷的快乐，感受到语文生活的美好，产生如坐春风、如沐春雨之感，使语文课堂成为快乐的伊甸园。 著名特级教师支玉恒在教学《只有一个地球》时，教学中有一个最精彩的教学片断，就是把课堂变成了《实话实说》节目制作现场，支老师成了崔永元，学生推荐的代表成了节目的特邀嘉宾，有生物学博士、天文学博士、地质学家、环保部长、宇航员，前两排同学成了现场观众，而其他同学就成了场外的热心观众。节目围绕着“只有一个地球”的话题，有主持人与嘉宾的对话，有观众的提问，还不断有“热线电话”打进来。课堂气氛那样轻松和谐，学生的思维那样的敏捷。在妙趣横生的节目中，在激情洋溢的对话里，学生收获的不仅仅是语文知识和语文能力，而是心灵成长的愉悦。真是“书山有路‘趣’为径，学海无涯‘乐’作舟”。 二、诗意的课堂情感流淌

小学语文名师教学艺术读后感2篇

当你捧起这本书，你一定会感受到，你正沐浴在名师的阳光之下，徜徉在精彩绝伦的名师风采之中。当我们捧起这本书，我们仿佛走近了一位位权威，来到名师的身旁，如愿以偿地倾听名师的教诲，取得智慧的真经。 在这本朴素无华的书中，向我们走来八位小学语文界的名师，他们各自的富有个性的教学风格，以及他们独到的教学理念，一定能使你眼前一亮，豁然开朗，一定能带给你更多富有实际操作价值的启发。 也许，我们无法静下心来阅读书籍，我们却不得不被此书所深深吸引，因为在这里头，不仅点名了语文教学的顶尖的潮流，更向我们揭示了语文教学的本质和个性化，为我们成就自己，寻找到属于自己的一片语文天地而指明了方向。 在这本书中，我对孙双金老师的教学艺术深感兴趣，他对语文课堂的追寻，从最原初的感悟，探究了整整一生，并且在新课程的浪潮下，在重新确定了学生主体地位的认识之后，孙老师并没有因为之前的成就而停止探索的步伐，依然思索着自己的课堂，对一堂好课做出了新的评价标准。 在我看来，他们仿佛时时刻刻在我身边，他们的话成了提醒，时时刻刻告诫我不要怎样，要怎样，怎样才能怎样。就这样，我们在一个无声的世界里，在从未相逢的情况下，开始了一次又一次促膝长谈，成了交心的朋友。 朋友们，《小学语文名师教学艺术》，绝对能带我们和大师进行长久的对话，也一定能给我们带来更多的启迪。 读《小学语文名师教学艺术》有感 读了《小学语文名师教学艺术》真可谓经历了一次次艺术的熏陶。书中，通过介绍于永正、王松舟、赵景瑞等八位名师的课堂教学艺术、经典案例以及教学观点等等，让我感受到一个个名师的教学风采，让我领略了名师们的艺术修养。让我知道了语文课可以上的这么有魅力。 书中通过介绍每一位名师的课堂教学艺术、经典课例、观点和解读等几个板块，给我们展示了一个个风格迥异、特点鲜明的老师。如：于永正老师的“艺术

王崧舟解读诗意语文

杭州市拱宸桥小学王崧舟 我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及： “诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小

儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。

语文课堂须有诗情画意

语文课堂须有诗情画意 夏县埝掌镇中学张典明语文应该是诗意的语文，诗意的语文课，如细雨微风，滋润学生。一个语文教师也应该是一个诗意的语文教师，幽默风趣，点燃课堂教学。 《语文课程标准》指出：“语文教学应让学生在积极主动的思维和情感中加深理解和体验，有所感悟和积累，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。我们在教学中要真正关注学生个性的发展，努力让课堂成为创造美、欣赏美、感受美的舞台，让课堂焕发出充满思想、充满智慧、充满诗情画意的活力。”诗情画意的课堂是追求唯美的课堂，也是追求智慧、传递真理、彰显人性的课堂。让我们构建充满诗情画意的课堂，让我们的学生享受充满诗情画意的人生！ 一、诗意地导入，让学生受熏陶 新课标强调了文学作品的审美意识、审美情趣、审美感受和审美创造等。诗文名句是浓缩的精华，它们的内在的美是令人咀嚼不尽的。设计导语时，恰到好处地运用一些诗文、名句，不但能够很快地渲染一种诗情画意的典雅气氛，而且能创设“先声夺人”的审美情境，让课堂教学充满诗情画意，体现出鲜明的抒情格调，让学生接受美的熏陶。这种熏陶不仅有利于语文学习本身，而且还有利于学生心灵与人格的健康发育。 如《苏州园林》这类说明文，我们可以从文学角度和说明对象的特点两方面来导课，让苏州固有的人文景观与说明文的写作特点紧紧

结合在一起，从而使课文变得充满诗情画意。学生就仿佛走进了具有浓郁地方特色和文学氛围的园林，一边欣赏着园林的美景，一边陶醉在唐诗宋词的意境中。苏州园林，独具匠心地创造出丰富多样的景致，或庭院深深深几许，或柳暗花明又一村，或小桥流水、粉墙黛瓦，或曲径通幽、峰回路转，或步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗，那些如锦缎般的在脚下迁伸不尽的铺路，那些似不经意散落在各个墙角的小品……更使人观之不尽，回味无穷。在诗情画意中，了解到了说明文是如何抓住事物的特点，如何合理安排好说明顺序，并用恰当的说明方法把要说明的事物呈现在读者的面前。 二、诗意地体验，让学生有感受 情感是教材的生命力，也是课堂的生命力。语文教材的每篇文章，都是筛选的名家名篇，文质兼美，内容丰富。教材中有描写绚丽多姿的大自然，不论是生机勃勃的春色，花木繁茂的盛夏，还是果实累累的金秋，白雪皑皑的严冬，都给人以美的感受；有反映社会生活的，它们或表现真挚的友谊，或表现强烈的爱国情感，或表现高涨的工作热情，或表现崇高的奉献精神……这些耐人寻味的文章，无不以它独特的美震憾我们的心灵；还有文本本身所体现的语言结构、艺术手法、风格等，这些丰富、隽永的艺术美更给人以诗的意味，美的享受。语文教师应充分挖掘蕴藏于文本中的“诗意”，做一个采矿工，将散落于文本中的诗意“因子”拾起来，并串连成精美的项链，呈现于学生面前，从而激发学生探究的兴趣和热情。如《草》中，“野火烧不尽，春风吹又生”的勇敢精神，《和时间赛跑中》中“所有时间里的事物，

读《王崧舟讲语文》有感

读《王崧舟讲语文》 有感 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

读《王崧舟讲语文》有感 李艳茹 一本《王崧舟讲语文》在手，我随意翻开浏览，一下子就被它吸引住了。倒不是书名有多别出新裁，也不是装帧如何精美考究，王崧舟老师用幽默的语言，对语文进行了诗意地讲解，看似矛盾的两种语言风格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的读者，更是体现了王老师深厚的语文功底。从字里行间，你就能想象到他在做讲座时的从容潇洒，上课时的文采恣肆。王崧舟老师在他在《我的语文人生》第三讲中告诉我们：“一个语文老师，要不断成长、不断发展、不断超越，他的底蕴、他的境界、他的淡定和信念是最为根本的东西。”他通过自己的教学实践告诉我们，教书教的是底蕴，底蕴则来自于书，‘读行天下，有境界则自成高格’。” 王老师认为，上课如果缺乏底蕴，就好像是“花拳绣腿”，经不起一点儿推敲。他在此举了一个例子，一位老师上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改诗（改“绿”字），辩诗，和疑诗。一堂课下来，非常流畅，也很自然，而且课堂气氛也很活跃。但就是缺少了点什么，细品之下就能发现，这位老师上课时一直紧紧围绕的是这首诗的语言——语文本体，改学生认为更好的字，这首诗的内容哪里出了问题，改成什么样更好。但事实上，一首古诗，需要教的内容不止这些，还有诗人、朝代、诗歌的背景以及一些特殊字词所隐含的时代意义。王老师就把诗中的“春风”与时代背景——王安石被二度征召实行变法一事联系起来，得出“春风”的潜台词是“皇恩”，还举了李白、孟郊诗中的“春风”之意来解说。还有该诗中的“明月”意象，也具有其独特的意蕴。 看看名人，反思自己，颇有感触。 底蕴从何处来用王崧舟老师的话就是“‘读’行天下，有境界则自成高格”。语文老师不读书，就像砍柴不磨刀一个样。就上例，如果你平时不读书，你怎么能知道这些你怎么能了解这些文化内涵，这些“经过历史沉淀、价值传承之后形成的文化”如果你仅仅是泛泛的讲将这首诗的意思、语言等教给学生，你的课堂可以活跃，但活跃之后却是无所思。而小小的一字一词，在王老师眼里，似乎都蕴藏着深厚的内蕴，都可以挖掘出一个故事，一段历史。

听王崧舟讲课有感

听王崧舟讲课有感 ——育人必先育己 张琨知道王崧舟，是在本学期参加大兴区民办教师进修学习，这是我在这次学习中最大的收获。 学习归来，我购买了王崧舟老师最具代表性的论著以及他的十年课谱，读完这几本书，就如同甘露滋润着我的心田，让我开始重新审视自己的职业，让我重新评价自己的教学，让我重新定位语文老师的标准，同时也让我重新找到作为教师，尤其是语文教师的骄傲和自豪。当然，也让我看到我未来职业生涯中要走的路之长，真是“路漫漫其修远兮”，我真的应该“上下而求索”！ 按照王老师的十年课谱，我找到了所有他的教学视频，看每一堂课都如同在品尝不同美味的大餐，值得细细品味，慢慢咀嚼。同时也让身为语文老师的我汗颜。我深深地体会到，做为语文老师，我还远远不够！王老师身上的那种书卷气，那种文人气质绝对不是表演出来的，而是由内到外，在他的一举一动之间，在他的一颦一笑之中散发出来的。这样的底蕴绝不是一天两天形成的，而是在长期学习和自我提升中培养出来的。我想，作文语文老师，这样的气质是必要的。 王崧舟值得我学习的地方太多太多，教学语言、教学重难点的把握、课堂氛围的营造和把控、教学技巧、教学机智……都是我要学习的。现在单说一点，王老师对文本的把握，他钻研和吃透文本的这种精神是最值得我学习的地方。语文课不同于其他的科目，在于它是一

门感性多余理性的学科，这意味着，做为语文老师，情商一定要达到一定的高度，而咱们的情商是通过上一篇篇的课文传递给学生的，如何传递积极美好而深刻的情感就在于老师对于文本的把握。在这一点上我很有幸与王老师不谋而合。看了王老师不下十节的教学视频，都是在不同省市的不同学校上的，然而，不管哪所学校的学生，都会在他的点拨引导中提问思考。王老师上课不拿语文书，然而，文章的每一个字甚至每一个标点他都烂熟于心。刚开始没注意这一点，后来看多了，发现了这一特点。心里暗暗佩服他的记忆力，可是后来看了王老师《诗意语文——王崧舟语文教学七讲》我才知道，不是他的记忆力好，而是他在上每堂课前要花相当大的精力和相当多的时间去研究文本吃透文本，他会为一篇短短的文章一首短短的诗去翻阅大量的资料。然后再从大量的信息中提取最适合教学的部分和最容易被学生理解的部分，做上记录，而提取信息这一步往往是最难且最关键的一步。他在《七讲》中提到一个例子，他在讲五年级一首词纳兰性德的《长相思》之前，好几天吃睡不香，因为这首短短的词背后的历史背景和情感很复杂，他查阅了好多资料，他脑子里充塞着太多太多的信息，如何从这么多的信息中提取最重要的传达给学生呢？如果讲历史背景太多，就变成历史课了，不讲，学生就不能理解词中的情感，为此，王老师伤透脑筋。苦恼了好几天，王老师干脆放下这些驳杂的信息不管，他腾空脑子，索性大声朗读这首词无数遍，读着读着，他豁然开朗，一下子知道该选用哪些信息了。我看到他写到这里，心想，既然多读就能解决问题，那查阅那么多资料不是白费功夫吗？看到后面，

让诗意充满语文教学

让诗意充满语文教学 语文应该是诗意的语文，诗意的语文课，如细雨微风，滋润学生。一个语文教师也应该是一个诗意的语文教师，幽默风趣，点燃课堂教学。 什么是诗意呢？诗意是充满激情的、充满爱心的，一个诗意的语文教师，不仅要有理论的支持，而且要有深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量。有些语文教师，认为语文教学知识简单，无非是识字、写字、读文、背诵、习作等，把这些教好了，小学语文也就不成问题了。其实，小学语文看似简单，可是它包容丰富的内涵，涉及诸多方面的知识。语文是文化的重要组成部分，不仅具有工具性，而且具有人文性。我们面对鲜活的生命，教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的情感、态度与价值观。 1、一个诗意的语文教师首先应该关注的是学生的成长。生命的基本需要是物质与精神。由于教师职业的特殊性，给孩子精神的快乐就尤为重要了。“铸就孩子的快乐与幸福”是一个教师永远追求的教育境界。语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文？一个好的老师应该让学生感到是一种精神的享受，包括你的外表、你的体态、你的眼神、你的笑脸、你的手势、你的语言…… 都能给学生心灵的震撼。 2、一个诗意的语文教师必须有丰厚的文化内涵。不说通晓天下事理，至少要了解文学、政史、科学、哲学等。要想让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。老师让学生在阅读、欣赏、创作儿童文学作品的过程中，让作品中鲜明的形象、丰富的情感、高雅的意境，感染学生的情感，净化学生的心灵，陶冶学生的情操，使道德观念在学生的灵魂深处内化，产生健康、正确的道德动机，规范自己的道德行为，使学生从阅读、欣赏中，主动接受“美”的熏陶，自觉领悟做人的道理，从观察生活中，主动分辨美、丑，自觉流露美好的心境，从创作表现中，主动去赞美美好的事物，自觉去创设优美的意境…… 最终实现“让每个学生以诗一般的优美语言说话，以诗一般纯洁的心灵生活”。 3、一个诗意的语文教师应该具备高超的教学艺术。艺术是技能与智慧的完美结合，包括处理教材的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺术，以及语言、板书、操作等艺术。所谓艺术就不是大众化的，突出的是个性与新鲜。譬如，在作文教学中，因学生想像力、创造力的薄弱，作文时情感的苍白，主题的单一，语言表达上的单调乏味，叙述过程中的平铺直叙，作文难的问题始终没有得到很好的解决。而让学生将诗的特征（如优美的意境、丰满的情感、凝练的语言、强烈的创造意念）运用到作文之中，让“诗”的“分子”隐现在作文中，使学生的文章有诗一般的美丽，诗一般的凝练，诗一般的激情……艺术是不断变化与更新的，只有这样才能使学生的文章有诗一般的美。 一个充满生机与乐趣的课堂,教师要有好“点子”，这“点子”就是艺术。同样是组织教学活动，有的教师是简单照搬，甚至是反复操作一个模式，而有的教师总

读书成就名师读书心得体会

《读书成就名师》读书心得体会 我一直都羡慕那些可以在发言是说的条理清晰，理论性强，观点明确的老师，因为我大多数时候都是没有自己的观点的，只是在听别人发言是明白：啊是这么回事。所以我想知道名师是怎样练就的，名师都在看些什么样的书。所以假期里，读了《读书成就名师》这本书。书中介绍了十二位名师的读书经历，以及他们介绍的书。通过读这本书，我知道了想要言之有物，就要多读书。想要成长就要多读书。名师们推荐了很多书，我想跟随名师的脚步去读一读。 在教师群体中，总有这样一批出类拔萃者，他们的课堂风趣幽默，深受学生喜爱；他们的教学质量优异，受到各方赞誉；他们充满着人格魅力，影响着身边众多的人；他们不停地跋涉探索，找寻着教育的真谛。人们通常称他们为“名师”，他们是教师身边的榜样，是大家学习和追赶的目标。 张贵勇的《读书成就名师：12位杰出教师的故事》一书，向我们展现了于永正、吴正宪、李镇西、吴非等十二位教师成长的历程，已经从教过程中的一些关键性事件。虽然每位教师的经历各不相同，性格特征也有很大的差异，但我们总能找到这些名师成长旅程中一些规律性的东西。而这，正是广大教师可以学习和借鉴之处。 一、成长无捷径，读书很重要 几乎所有的名师，都在持之以恒地做一件非常普通但又非常重要的事情，那就是读书，大量的、范围广泛的阅读。坚持不懈地阅读，就是教师成长为名师的“秘诀”，这是公开的秘密。每个人沿着这条道路走下去，都可能成为名师。 为什么读书对教师的成长如此重要？王崧舟告诉我们，教师专业成长的历程实际上是两个转化的过程，即“读书——底蕴——教学”，第一个转化是从读书到底蕴的转化，这是一个积淀的过程；第二个转化是从底蕴到教学的转化，这是一个创生的过程。教师的底蕴是靠书堆起来的。书读的多，不一定底蕴就深厚。但是，不读书、少读书，是一定没有底蕴的。于永正对此也有很深的感触，他说：“很多人问我为什么我的课内容很丰富，其实是我平时注意积累，注意从读书中获得更多知识，从读书中找到迅速提取信息的方法。” 读书一定要成为自己生活的方式，才不会觉得是一种负担，是一种额外的劳役。对有人提出的教师读书要坚守的观点，吴非就很不赞同。他说：读书竟然需要“坚守”，这种局面很可悲，应当引起全社会的关注。“坚守“给人的感觉是一种对痛苦的忍受，如果到了这样的地步，何乐之有？读书对于我，像吃饭一样是一种需要，一种精神的需要。 二、阅读有方法，成效见课堂

王崧舟解读诗意语文

市拱宸桥小学王崧舟 我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及： “诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子》中，我看到了自己的《两小儿

辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。

王崧舟《诗意的语文》

假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 ——摘自《古兰经》 价值守望，是对诗意语文所作的本体论的思考，属于形而上的道；实践智慧，是对诗意语文所作的方法论的探索，属于形而下的术。两者互参，则道术不二。唯道术不二，才有望进入诗意语文的澄明之境。 一、审美与存在：诗意语文的价值守望 价值转乾坤。对诗意语文的探索，素来都不缺犁行于实践大地的方略和技术，缺的是行动之前的价值关怀、行动之后的价值皈依。丢了价值的憬悟，就是丢了诗意语文的魂。诗意语文的价值观，不妨从以下几个维度加以考量： 1．从本体的角度看，诗意语文更强调汉语的诗性品质 汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特征”（辛国刚），它是中国诗性文化的终极表达，也是汉语有别于印欧语系的根性特征。 汉字是汉语诗性品质的基因。象形是汉字诗性品质的基础表征，“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸”（诗人郑敏），用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，不像拼音文字被语法、词类规则套死；汉字的结构保持了与生活之间的隐喻关系；汉字排除了拼音文字无生命的逻辑性，充满感性色彩。 汉语同样感性郁郁，在表达人的内心感受和体验上比拼音文字要直接、自然。汉语没有冠词，无位格、时态、语态等变化，不用或者少用连接词，在语法上比逻辑严密的拼音文字要灵活自由得多，王力先生认为：“西洋人做文章是把语言化零为整，中国人做文章几乎可以说是化整为零。”汉语能“随物赋形”，重“意合”而轻“形合”，更接近人的瞬间体验而非理性思维。 诗意语文强调汉语的诗性品质，旨在更好的实现语文教育的民族化。 2．从方法的角度看，诗意语文更重视文本的审美解读 文本解读从总体上看，大致存有三种方式，即：功利解读、科学解读和审美解读。功利解读以了解和掌握文本提供的有用信息和知识为己任，科学解读，则以探寻和发现文本的客观规律为鹄的。审美解读，与上述两种解读方式大异其趣，它以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我理解。 这是由语文课程的载体特征所决定的。不可否认，“文学作品”是语文课程的主要载体。曹明海先生指出，文学是感情的产物。在文学解读中，必须切实把握文学感情化的特性和规律，着力于作品中“情化的自然”的审美透视。 姚斯指出，文学作品并不是一种“自在之物”，而是“为它之物”。因此，审美解读是将文本从静态的物质符号中解放出来，还原为鲜活生命的唯一可能的魔术。但是，审美解读并不需要对作品原意的复原，也无法复原，而“需要一种创造性的审美态度”（王岳川）。 审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样关注它的审美形式，诸如文本语言的形象美、情韵美、意境美、建筑美、音乐美等。审美解读，为语文教育的审美化奠定了方法论的基础。 3．从过程的角度看，诗意语文更讲究对话的陶冶功效 学者谭维智认为：“教学不是工艺，而是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。” 作为一门具有多重复合功能和价值的课程，语文教育的形象性、情感性、人文性、思想性、实践性等，都是其进行生命陶冶和建构的得天独厚、无与伦比的条件和优势。 语文教育是师生生命的一段重要历程，并且作为过程将对师生生命的成长产

语文教学的诗意

语文教学的诗意 “人诗意地栖居于大地之上”，荷尔德林的诗句因为海德格尔的引用和阐述而广为流传。 荷尔德林所谓“诗意地栖居于大地”，是指无家可归的游子在历经漂泊异乡之孤独痛苦以后，重新回归自己的精神家园。诗人则是为人类的苦难主动担当痛苦的人，“他们以执著的牺牲向故乡的亲人们发出诗意的呼唤”，他们像安徒生笔下那些隐忍着自己不能言说的痛苦、默默奉献自己的爱与温情的少女。正唯如此，他们才是真正的诗人。 这种诗意的精神追寻，负载沉重的苦难，挣脱世俗的束缚，穿透功利的迷雾，正可隐喻传统工具教育的失落，考量今日的教育与教师。教育必须有其信仰，没有信仰的教育只能沦为技术，沦为失却终极目标的工具。 没有一个人是完美的，没有一个人是可以例外的；没有一个社会是完美的，没有一种制度是可以例外的。人类存在意义的不完满和生存价值完美性之间的矛盾和冲突，是人类生存永远的无奈。人们希望通过教育带来人类美好的未来，教育正是对生活的审视。教育的真正悲哀在于缺失了对价值的追问、对理想的追求。 以“诗意”观照当下的语文教育，我们可以看到语文的知识化、知识的学科化与学科知识的教材化，课堂教学追求有效，有效的主要标准是考试，这种实用、功利的教育是造就书呆子和应试机器的教育。

教育对生活的回归，是人性的回归，是对生命成长的回归。所以，不必将知识视为神圣，更不可将教材视为圣经。思想之自由，精神之独立，创新的追求，生命的关怀比什么都重要。 语文的核心是语言，语言最精致的表达是诗歌；语文的外延是生活，生活中最为普及的文学样式是诗歌；语文的功能是表情达意，情意的结晶即是诗歌。“情动而辞发”意味诗的诞生，“意境”则是对诗歌品位的评说。语文的性质是生命的成长与文字符号的交融，人既是以文字符号的存在来区别动物，又依赖文字符号寄寓思想，认识世界，提升精神品质。 语文的本质即是生命的诗意成长，语文与生命浑然一体。抽掉语言人无异于动物，无所谓人类生命；舍弃生命便不存在语言。生命因语言而敞亮，语言因生命而精彩。教育就是生活，语文就是生命，语文教育是生活中的生命呈现，所以毛泽东说文科以整个社会为工厂。知识性的现象世界不是真实的生活世界，知识只是生活世界的碎片，学科知识则是知识的碎片，定义语文是一门学科知识，这无疑是狭隘的认识，是工具理性的话语霸权，是对诗意的背离。 诗歌要用形象思维，宋人援理入诗，所以味同嚼蜡。语文课的索然无味，便是抽象的说教、冷冰的分析、逻辑的演绎太多。语文教学中的诗意，不仅在于课堂教学语言精炼而不唠叨，课堂教学节奏流畅而不呆板，语文教学情感跌宕而不平板；还在于吟诵的抑扬顿挫，诠释中的峰回路转，体验中的言外之意，想象中的象外之境。语文中的思想不是由思辨直接抵达，而是寓理于情，寓教于乐；语文中的情感

王崧舟讲语文读后感

此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——二、阅读，让课堂更精彩书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光

如何构建诗意的语文课堂

相看两不厌诗意在心间 —如何构建诗意的语文课堂 摘要 语文的学科特点使语文课堂教学要洋溢着人性的光辉，本文围绕题目从教师、学生、文本三个方面出发，提出自己的见解：第一，从教师自身专业发展出发，教师要树立良好的职业道德观，要有守望精神，乐于奉献，将文化修养、专业学习作为构建诗意课堂的出发点；第二，构建诗意课堂要从学习方式的改革入手，通过创造性的课堂活动，使学生充满诗意地学习，增强学生学习语文的兴趣；第三，从文本的解读入手，从文本的广度与深度两个维度，培养学生的色皇后思想情感与人文情怀。 关键词：诗意；课堂；教师；学生；文本

前言 中学语文教学应该构建充满诗意的课堂。人们把世界最美的状态称为诗境，把心中最美的意念称为诗意。法国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”在诗意的课堂中教师激情洋溢春风化雨，学生个性飞扬如沐春风。这个“诗意”不是要求每个学生都是诗人，而是要求师生能把丰厚的生活与精妙的阅读结合为基础，创造诗意。构建诗意的课堂是由语文的学科特点决定的，是由中学生自身发展的需要决定的，也是实施新大纲的要求。构建诗意的课堂不是寻找避世桃源，而是在构建中学生的精神家园。语文课堂由三要素组成：教师、学生、文本。要想课堂充满诗意，必须教师、学生、文本充满诗意。 一、诗意地栖居——教师的诗意 语文教师必须充满诗意。教师作为教学的组织者，在构建诗意的课堂中起关键作用。但是应试教育的功利性，收入的微薄，生存的艰辛，使我们一些教师把精力过多地集中到“名次”“待遇”上，丢掉了对自己对他人对学生的真正的关爱。老师要树立良好的职业道德观，要有一种守望精神，要乐于奉献，精神重心要守在使教育成为教育的东西上，甘守寂寞，不受外界的影响，尽自己的天职，要有职业的尊严。只有这样才能把语文介绍给学生，并使之欣然容纳！做老师就要做到“知困自强敬业忠诚勤奉献，善诱无倦通古博今”。这才是师之大者，师之可爱者。 教师如何使自己具有诗意？首先，要做一个喜欢诗的老师。多读唐诗宋词，多涉猎现当代中外经典诗篇，熟读能诵，在课堂上能挥洒地旁征博引，甚至自己能写一些诗。诗意地生活着，当然爱诗、爱文学、爱书。诗文读得多了，自己也变得有些深情蕴藉，温文尔雅。其次，要做一个有思想的语文老师。“有思想”，应该突出地表现为语文教师在教学中善于思考、会思考，有自己独到的创见。在教学中，面对一个文本，是用心去钻研，建设性地提出

诗意的语文诗意的课堂

诗意的语文诗意的课堂 作为母语教学的语文，作为教学母语的语文老师。几十年来，我一直在想，语文老师在母语教学中担当着什么样的角色呢？自从和孩子们在课内课外轻叩诗歌的大门，在诗海边拾贝，畅游诗海时，我深深地感觉到，我国是一个诗歌的国度，做一位追求“诗意课堂”的“诗意老师”该是一件多么幸福的事啊！ 拥有一颗爱的诗心 作为一个“诗意教师”的追寻者，需要你拥有一份“爱”的诗情、诗意、诗境，更重要的是要拥有一颗爱的“诗心”。这颗诗心靠的不仅仅是深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量。 诗意的课堂就是用高尚的精神来感动学生。感动，来自于教师长年累月的努力，来自于学生灵光乍现的瞬间，关键是老师应当以善感的心来面对每一个学生，感动自己，感动学生。 本人爱诗，平日里也喜欢信手涂鸦，所写文字虽不成为诗，但她确确实实培养了我的诗情画意，提高了我的文学修养，更使我充满了对生活的热爱，正因为有了这份诗心，所以在我的课堂教学中的点点滴滴也影响了我的学生们。孩子们也很乐于和我一道漫步于诗情画意之中，享受文字所带来的乐趣与魅力，对我来说这是一件多么惬意的事啊！ 每天我们所面对的都是一个个鲜活的生命，你教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的情感与态度，通过这样“诗意课堂”的追求，既培养了学生学习语文的兴趣，发挥了学生的潜能

和创造力，又关注了学生对生命成长意义的理解。 以诗意的心态来工作，在忙忙碌碌中收获诗意的快乐。 做一个充满诗情的语文老师 诗意的课堂，是一个激情的课堂，诗情的课堂，是一个教师来自内心深处的精神追求，是教师内在修养的自然流露。小学语文看似简单，可是它包容丰富的内涵。升华语言和精神共筑美好的境界，应该成为我们每一位语文教师的座右铭。 语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文。要想让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。一个言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠的教师，如果在合适时来一句格言，吟一首古诗，说一个典故，抖一个成语的老师，这样的老师怎能不成为学生课上喜欢，课下效仿的好老师呢！ 这就是艺术，一个充满激情和诗意的，高超的艺术课堂。 给学生安上思维和想象的翅膀 思维是人脑对客观事物本质属性与规律的概括的间接反映，它作为一种高级的认识活动，是与人的感知觉、表象有密切联系的。想象作为人所特有的心理现象，是与记忆、思维、情感、意志等心理活动密切联系在一起的想象不仅是人的科学研究、文学、艺术等创造性活动所不可缺少的，也在学生的学习活动中起着重要作用。 教学语文就要培养学生的思维和想象，因为语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是

《听王崧舟老师评课》读后感

《听王崧舟老师评课》读后感 《听王崧舟老师评课》读后感 从教这么多年，经常参加听课活动，每次听完课，都会有一个评课的程序。评课就是评价课堂教学，是在听课活动结束之后的教学延伸，是对执教教师的课堂教学的得失、成败进行评议的一种活动，也是学校加强教学常规管理，开展教研活动，深化课堂教学改革，促进学生发展，推进教师专业水平提高的重要手段。从某种意义上说，评课比听课更为重要，因为从评课时大家思维的碰撞中，会出现更多的思想火花。通过评课，教师之间可以相互学习，相互促进。评课的形式各有各式：有教师之间互相学习、共同研讨的评课 （常态课）；有学校领导诊断、检查的评课（考核课）；也有专家鉴定或评判的评课（竞赛）等等。参加过不少评课活动， 但是很多时候，和大多数老师一样，因为觉得自己不知要说什么，从何说起，所以都是以旁听者的身份静静聆听。每次听下来，觉得有很多评课活动都只是走了一遍程序，履行一种形式。评课时都是说一些客套话，不痛不痒，有时草草几句就结束了，根本彰显不出评课的功效和成果。一直都觉得评课只是教研员、

专家的事，自己哪有什么资格去评课呀，先上好课吧，评课离自己太远了，所以也就没有好好地去观照它，深究它。 到了王老师工作室后，学习的内容除了看书、听讲座、写文章、上课外，还有一项很重要的内容，那就是学习怎样评课。第一次听完小姐妹的课，评课时段，王老师说：请工作室的学员先说，大家都心慌慌的，不知所云，更不知从何云，我更是语无伦次，那份狼狈，那种汗颜，那般急迫…… 无以言表。于是，忙不迭中，开始试着去了解评课究竟是什么？评什么？怎么评？评课的意义何在？我可以从中得到怎样的收益…… 这两天一直在看王老师著的《听王崧舟老师评课》一书，有一句话霎时间跳入我的眼帘，深深揪住了我的心：“评课即评自己”。王老师说：“人只能看见自己想看见的。心中有佛，看人如佛；心中有魔，看人如魔。评课大体上也是如此，从根本上说，所评之课不过是观照自己灵魂的一面镜子。在评课中，你在发现他人的课的同时，也会发现一个新的自己。你在评论课的价值取向时，掂量的其实是自己所秉承的课程宗旨；你在评议谭的实施策略时，反观的其实是自己所拥有的教育智慧；你