西方文化概论复习笔记
1.文化的概念及构成内容
概念：，文化是人类社会具有独立特性的综合体系，它主要包括社会生产与生活方式、社会组织形态和精神组织形态三个大的层次。这三个大的层次是互相关联的。它也就必然是人类的行为与精神活动的总体。从本质上说，这是一种文化总体性构成的观念。
文化体系的构成：1、各国与各民族人民的衣、食、住、行等社会生活及其风俗习惯。2、社会生产类型，指文化类型的主要生产方式，即是工业文化、农业文化、渔猎文化等。3、国家政治机制，包括国家政体与国体、国家法律制度、政府机构等。4、语言文字、科学技术等。5、文化的精神取向，主要是宗教信仰、思想观念、文化逻辑与民族精神、道德评价等。
2.斯巴达城邦与雅典城邦在政治、经济及文化方面的比较
斯巴达
政治（1）王权统治时期较长，以后则以贵族寡头政治为主，对外实行军事扩张（2）议事会：包括国王在内的30人，主要是贵族掌权，向大会提出建议并宣布休会，是最高权力机构
公民大会：全体公民都有权利参加，仅有表决权
（3）实行三等级制：公民（斯巴达人）、奴隶（希洛人）、商人（皮里啊西人）（4）实行严格的军事制度，力量强大，基本控制了伯罗奔尼撒半岛
经济（1）以农业经济为主，重农抑商，规定斯巴达人不得经商
（2）农业经济为主、物产丰富，基本上可以自给自足
（3）实行土地与奴隶国有制
文化（1）文化落后，在哲学、诗歌、戏剧与艺术领域都没有重要贡献，与同时期是我雅典城邦不可同日而语
（2）生活简朴，英勇善战，在战争中从不恐惧，视死如归
雅典
政治（1）制定法律划分阶层：贵族、农民、手工业者。只有贵族可以从政，充当官职
（2）奴隶与异邦人地位低下
（3）维护民主，英勇善战
经济（1）雅典一农牧业为主要生产方式，但工商业极为发达，是地中海地区的货物运转中心
（2）公民生活简朴，贫富差距不大
文化（1）雅典人热爱艺术，在建筑与雕塑方面的建树十分突出
（2）社会思想活跃，产生了一大批哲学家与思想家
（3）并不意味着雅典人堕落或懦弱，而是勇气惊人
3.罗马的建立过程，经历了那些时代及灭亡的直接与更本原因
建立：公元前8世纪，希腊人来到亚平宁半岛开拓殖民，建立了大量城邦，统称为“新城”，所以城邦中罗马城邦最为强大，后来发展成为罗马帝国，接续了古希腊文化，与希腊一起成为西方文明的起源。
历经时代：（1）罗马王政时代。是军事民主制度时代，罗马从原始社会进入阶级社会
（2）罗马共和国时代：是奴隶制国家，政府权力有贵族掌握。
（3）罗马大帝国时代：从共和制度转向帝国，民主力量失败
灭亡
导火索：匈奴部落的西征，引起蛮族南下
根本原因：（1）政治：从共和制向帝制的退步
（2）经济：奴隶制度无法适应欧洲庄园制度的社会生产关系
（3）民族关系：帝国没有牢固的基础，省外民族与罗马统治者尖锐对立，民族矛盾不可调和。
直接原因：罗马统治者与贵族醉生梦死，残酷压迫奴隶压制市民，政治腐败
4.十字军东征的时间和影响。
时间：1095年到1291年。
影响：
消极影响：
一、十字军东征给包括拜占廷在内的东方各族人民造成了一场历史性的浩劫。
二、它破坏了生产力，摧残了经济和文化，断送了无数人的宝贵生命，严重地妨
碍了近东各族和各国的社会发展。
三、另一方面，也使欧洲广大劳动人民蒙受了巨大牺牲，成千上万的人死于非命。积极影响：
一、在生产方面，十字军把东方的许多产品和生产技术，如棉花、水稻、西瓜、
丝织、印染、制糖等传人西欧，大大丰富了物质生产，提高了生产力水平。
二、在商业方面，十字军东侵结束时，由东方输往欧洲的商品比以前增加了10
倍。贸易的发展，促进了城市的繁荣和市场的扩大，从而导致西欧封建社会的深刻变化，开始进人一个新的发展时代。
三、在阶级方面，十字军东侵过程中，许多贵族和骑士丧生或因战争失败而消耗
了力量，另一方面，城市却在不断地发展，市民地位日益提高。市民反对封建主专制，导致有市民参加的等级议会制的产生。贵族力量的削弱和市民力量的加强，有利于王权的提高。
四、十字军东侵期间，封建主为筹措战费急需金钱，曾让部分农民以金钱赎买自
由，或减轻部分封建义务；有些封建主在战争中死亡了，他们的农奴也往往得到了自由。
五、十字军东征导致罗马教会权威的盛极而衰。
六、十字军东征对西方军事方面的影响也十分重要。十字军通用重装骑兵战术。
战时采用一线队形作战，骑士配置在前，侍从和步兵在后。在十字军东征过程中，摇桨战船队逐渐被帆船队所取代，这标志着西方海军战略战术发展的新时期已经开始。
5、欧洲封建时期的基本经济制度。（采邑制度后面有、庄园制度书上没有，大家有找到答案互相告知！）
6.文艺复兴和宗教改革的中心思想、内容和成就
文艺复兴：
中心思想：：人文主义精神，人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想. 内容：反对基督教神学思想、抨击教会组织的腐败封建专制.实质是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。
成就
文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富.
人性的探索及发现：文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。
宗教改革：
一、中心思想：反抗罗马教皇与世俗政治权力之间的相互勾结和反对欧洲的封建制度。同时也是反对基督教的思想专制和贪婪的经济剥削。
二、内容：改革教会的统治思想、教会体制和宗教生活方式、破除教会对人们的思想控制，解放人们的思想。
三、成就
①政治上：打击了天主教会的神权统治，剥夺了教会在各国的政治、经济特权，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。
②经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。
③精神文化上：
A、打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义。
B、发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
C、传播了资产阶级的意识形态，为早期资产阶级革命提供了旗帜。
7.什么是业文明以及它的贡献
工业文明是指工业社会文明亦即未来学家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它贯穿着劳动方式最优化、劳动分工精细化、劳动节奏同步化、劳动组织集中化、生产规模化和经济集权化等六大基本原则。
贡献;你完全依赖于自然的情况，同时使人创造的产物取代了自然物，成为社会生活的主要产品。
使人脱离了自然的控制，改变了人完全依赖于自然的情况，同时使人创造的产物取代了自然物，成为社会生活的主要产品。
从根本上改变了人的生产方式和生活方式，以及人的价值观念和道德观念。
有力地冲击了封建思想，促进资产阶级民主自由平等的思想的传播。
为后来的英国和法国乃至世界各国的革命提供了条件。
促进世界文明和世界历史体系的形成。
8根据西方文化逻辑谈谈西方文化特征。
答：西方文化是一种有完整逻辑体系与观念系统的文化，根据西方文化逻辑机器观念，可以对这一文化的特征作如下概括：（课本P111—112）
1、理性是西方文化的核心，也是它的精神源泉。西方理性的形式化是逻辑体系，逻辑思维的建立推动了西方社会进步。推崇理性，提倡文明与进步，是西方社会的风尚。正因为有理性精神的指导，从古代希腊起，科学技术与民主制度才受到重视。基督教成为西方的主要宗教之后，理性精神曾经一度被削弱。这也是造成西方在中世纪落后的主要原因之一。经过宗教改革与启蒙主义等思想文化运动，一方面理性精神得到弘扬，另一方面基督教自身也经历了理性化，产生新教等不同教派。特别是政教分离原则在欧洲得到广泛承认之后，理性与信仰相结合，促进了社会经济的发展。
２、天人关系方面，西方文化重视人类对于自然的征服，从古代希腊起，就有以人为本的思想，在哲学上表现为对人的存在价值的肯定。这种观念在文艺复兴后再次得到弘扬，在近现代社会中更突出。人本主义与人道主义原本是不同的思想，这两种思想在西方文化中都有重要地位，并且互相呼应，成为西方文化中的独特现象之一。从对自然界的征服利用、自然力的改造、反对包括技术理性在内的各种外部与内部的力量对于人类精神的压抑等方面，都可看出这一观念的作用。
３、道德伦理方面，西方重视个性自由与公平竞争。西方个性自由思想来源于它关于人类与世界关系的理解，个人作为人性的具体代表以争取自由与实现自我价值为目标，受到社会的保护。西方社会重视私有财产保护，突出个人价值；西方人以表现自我能力与特点为荣，而东方人则以含蓄、不张扬为美。同时，由于工商业经济传统的力量，公平竞争在西方社会中受到鼓励，这种道德伦理标准客观上有利于科学发明与社会生产力的进步，但也会造成贫富分化严重，阶级划分森严等现象。
４、西方社会以利益与法制轴心。重视物质利益分配，表现于工商业经济型社会中就是重视利益杠杆作用，这是西方社会进步的推动力，也是社会问题丛生的根源。正是由于存在利益分配中的不公与社会竞争等原因，西方社会历来重视法制，以法律面前人人平等为口号，用法律来节制贪欲与侵占，保护正当权利。西方有发达的法律体系，最早的宪法与人权宣言，也都产生于西方国家之中。
５、西方以所谓的“民主政治”为原则，追求建立平等自由博爱的社会风尚。西方民主起源于古希腊的城邦民主制，以后发展为资产阶级民主制度。在现代社会中，西方民主则表现为实行普遍选举、代议制度等方面。这种观念对于世界文化有一定影响，相当多的大方国家也接受了西方所谓的民主原则。但是，这种观念的推广，在相当多的不同文化背景的国家中引起动乱与不安定。
６、在生产与经济类型方面，西方以工商业的经济为代表类型。从古代希腊起，地中海文明就突显出手工业生产与商业贸易发达的特点。以后大西洋文明兴起后，工业化首先从欧洲发起，经历三次产业革命，西方成为世界工业最发达的地区。工业化改变了社会基本结构与生活方式，为世界范围的现代化提供了先例。７、科学技术在西方社会中一直被看做最重要的力量，无论是作为社会生产力还是人类对于自然的探索与利用，西方都有其优势。古代东方国家如中国、印度都曾经有过发达的科学技术，这些技术创造被西方接受之后，形成自己独特的科学技术模式。
８、西方文化是一种开放的体系，扩展自己的空间，宣扬自己的宗旨是西方的一种特性。由于这一特性，它对于世界文明交往与全球化由相当重要的推动作用。当然勿庸讳言，西方长期的殖民扩张，对外推行自己的宗教与主张，给其他民族造成了灾难与损害。古代希腊的众多海外殖民地、亚历山大帝国、罗马大帝国，近现代以来欧洲对亚洲、非洲与拉丁美洲的殖民等，都给世界带来了无穷的战争与灾难。
9、从认识论的角度上来讲，西方文化中的自我中心观念十分突出。
9什么是采邑制度？
西欧采邑制度是西欧封建土地所有制形式之一。
采邑原指西欧中世纪早期国王封赏给臣属终身享有的土地。查理.马特改革后，出于战争的需要，这些土地被征收后重新分配给中小地主，以保证他们的生活和提供服军役时的马匹及武器装备，鼓励他们参加国家军队。这些领主拥有封土，他们之下再行分封。
受领采邑者必须服军役，受封采邑享用期以封君在世时为限。后来，采邑世袭成为不可阻遏的趋势，采邑封赏使一些农民沦为封建主的依附农民，促进了西欧封建土地制的发展和封建阶级的强大。
10.西方社会政治的基本原则有哪些？
（1）社会民主制度的建设，多党政治制度和扩大选举权是近代资产阶级民主的继续发展。
（2）通过议会制度改革，使民众意愿与政府决策之间产生制约与平衡。
（3）加强法律的制定与执行，以法律为准则，使现代社会政治有可靠的基础。（4）保护人权与个人自由，尊重个人权利，反对种族歧视，维护少数族裔的利益。
（5）西方现代政治中，各种社会监督机制建立起来，如新闻机构及其它社会力量，而且相当多的国家建立了社会福利和保障制度，这些都是西方现代政治制度建设的重要方面。
11.西方现代社会政治制度在美国是如何体现的？
美国的国家组织是依据三权分立与联邦制度、二大政治思想而制定，即法国启蒙主义者的天赋人权与社会契约学说。美国全称美利坚合众国，合众国的中心是强调国家的联邦性质，美国宪法宣布联邦政治是中央政府，但是各州政治相对独立。宪法主张分权而治，避免政府滥权。联邦政府不具有集权性，但是联邦设国会，国会分参众两院，行使立法权。行政机关是以由人民间接选举的总统为最高行政首长，并以副总统辅之，下设几个行政部门。权力归总统，总统是国家元首兼政府首脑。总统对全民负责，不对国会负责。政府的权利有联邦政府、州政府之分，联邦政府的权力是以一州政府无法单独行使者为限，将有关各州自治权保留给州政府。司法机关以联邦最高法院为首下设11个控诉法院，95个地方法院及4个特别法庭。宪法规定了三权分立和相互制衡的机制。
12、从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、罗马文化之间的关系。
A、基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西，但是基督教也超越了犹太教狭隘的民族主义藩篱和律法主义限制，突出了唯灵主义、信仰主义和彼岸主义等特点
B、基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成份，以神学取代了哲学
C、基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在313年以后获得了合法性，但是它与罗马文化之间始终处于格格不入的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代
D、综合而言，基督教汇聚了多种文化的因素，它把希伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体，并且表现出一种超越性的特点。因此，基督教文化本身就是各种文化相交融的一个历史结果
13、基督教与犹太教的区别从教义上区分是这样的：
1、基督教：是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。
犹太教：上帝是独一的上帝，而非三位一体的上帝。
2、基督教：世人都遗传了从亚当而来的罪性(就是原罪)因此人在上帝面前都被
定罪。
犹太教：人并没有原罪，但上帝赋予人自由的权柄，在行善与作恶之间作决择。每个人都应为他自己负责。
3、基督教：人能在上帝面前罪得赦免，乃是因着耶稣基督在十字架上的救赎，
及愿意接受耶稣基督成为生命的救主
犹太教：任何人都可以借着信靠上帝，并过着敬虔与道德的生活而获得上帝的救恩。
4、基督教：耶稣基督是圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的圣子，道成肉身来到
世界上，亦是旧约圣经所预言的弥赛亚。他来不是要拯救以色列人
脱离压迫，而是要把所有人从罪恶中救赎出来
犹太教：认为耶稣是一位优良的伦理教师或是一位先知，而不是弥赛亚。更不是道成肉身来到世上的上帝。
14、什么是宗教裁判所，本质是什么，发挥着怎样的作用。
1、含义：13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的
异端，以及有异端思想或同情异端的人。
2、本质：找不到啊
3、历史作用：
第一，宗教裁判所维护了封建秩序。西欧封建制度诞生于蛮族入侵的混乱之中，封建割据导致的社会斗争异常复杂。基督教作为各个政权普遍接受的组织，以维护正统教会信仰的名义，有力的镇压了各种反抗，转嫁了社会危机。从当时的历史来看，封建制度作为一种先进的社会制度，是应该存在于世的。而社会的稳定也是社会进步和发展的前提的条件。所以，忽略了手段，宗教裁判所的作为是顺应时势和历史发展的。
第二，告发、传讯、审讯、判决――宗教裁判所启用的这一整套审判模式，是我们现在所熟知的纠问式程序，是非常制度化和规范化的。在宗教裁判所，无论是审判主体还是审判程序，都严格遵循其专属的一套运行原则。这些也改变了西方程序法的面貌。虽然，在宗教裁制所的具体实践中，纠问式程序中原有的一些保护被告的原则并没有得到很好的贯彻。但是我们不能因此而否定它所带来的积极作用。
第三，宗教裁判所只是教会发明的一种试图保存自己作为西欧道德与政治的中央统治机构的地位的工具。宗教裁判所的出发点是“治病救人”，并给予足够的宽容。作为裁判者的神职人员负有对犯罪人宽恕和纠正的责任，被要求做到“服从爱上帝和邻人的诫命，慎重地处理正义与仁慈关系”，不能过多的滥用刑罚和武力，而应“以教诲和祈祷来帮助罪人，纠正错误，只要可能就尽可能避免诉诸法律和惩罚”。同时，为了使罪人能得到更有效的拯救，教会法“从来不认为法律条文是判断是非的终极标准”而要求裁判者不需拘从与法律条文限制，而是“从由衷的爱出发，时时宽恕，法外施恩”，灵活处理各个不同案件，最终令所有的罪人都得到救赎。如，16、17世纪欧洲爆发的的巫术恐慌时期，在没有宗教裁判所的地方，世俗法院烧死了成千上成的女巫；而在有宗教裁判所的地方，被烧死的女巫少得令人诧异。
第四，教会和世俗统治者在同异端作斗争的过程中，部分继承与吸收了古代希腊、罗马法制传统。宗教裁判所在某些方面援引古代法律、司法程序，以表示它的公正，也因此形成一定的制度，养成了民众一定的法律行为意识和习惯，为近代资产阶级立法、司法活动准备了广泛的社会基础。
15、结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。
A、新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗和瑞士的加尔文宗
B、路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天下的格局。路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的自由，把信仰变成了个人的事情；
C、安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的，它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展
D、加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据
E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生
16.论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对西方近代文化的不同影响。
A、文艺复兴是14－16世纪发生于南部欧洲拉丁语世界、特别是意大利地区的一场思想解放运动，它以复兴古典文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利，它的基本特点是用人性的东西来取代神性的东西，用世俗生活来取代基督教的天国理想。在文艺复兴运动中产生了一批专门研究“人文学”的学者和艺术家，这些人被称为人文主义者，他们以文学艺术作品为表现手段，充分讴歌了人间生活和自然人性之美，揭露了罗马天主教会和神职人员的腐败虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等人（15分）。
B、宗教改革是16世纪发生于北部欧洲即日耳曼语世界中的一场文化变革运动，它的原因是非常复杂的，既有虔诚质朴的德国基督教徒对罗马天主教会腐败虚伪行径的道德愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的政治、经济矛盾。宗教改革的主要目的是为了纯洁信仰和重建道德，但是它同时也导致了民族国家的崛起和世俗经济的发展。宗教改革运动产生了路德宗、安立甘宗和加尔文宗等三大主流教派（15分）。
C、文艺复兴运动弘扬了人性的尊严，试图用感性的成份来充实基督教信仰，但是这场运动的结果却主要局限于文学艺术领域，其影响层面也仅限于感性方面；宗教改革运动则具有更加深远的历史影响，它导致了罗马天主教会一统天下格局的分裂，客观上促进了民族国家的崛起和世俗经济的发展，并且把宗教信仰与世俗生活有效地结合起来，为资本主义的发展奠定了必要的文化基础（10分）。
17因信称义A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：
只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（3分）
18自然神论自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗
教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。
中国近代文化概论读书笔记
《中国近代文化概论》读书笔记 提及中华民族漫长5000年历史中最重要的时期，莫非中国近代那风云变幻的60十年，即1840年—1919年这段时间。这一时期，中国大地上无论是社会、政治，还是文化领域哦的变革都在风起云涌，各种各样的矛盾和冲突引发的量变叠加产生了质变。这关键的60年不仅本身十分重要，更是对以后直至今天的中国历史都起着决定性影响。这短短的60年中，中华民族带给世人无数次叹息和惊喜。 龚书铎教授主编的《中国近代文化概论》，便是用客观而冷静的口吻，细致地记录了中国近代知识分子为中国进步在文化上所做的种种努力，看似平静的文字下，暗藏着这几十年中华民族的挣扎以及斗争。 通过阅读这本书，我大致了解一百年前中国知识分子的事迹以及中国近代文化各个方面的具体特征，给自己以前对这段时期不够完备的历史知识进行了一定的补充。同时，这本书也给了我许多思考。 首先在宏观方面，该书很好地向我展示了一个研究历史以及其他学科的角度。该书在前言中就提到，研究和撰述文化史的两个问题。第一是如何定义文化，因为广义文化的概念几乎无所不包，作者选择按照狭义文化来撰写。事实上，无论是何方面的历史研究，都需要事先为自己的研究核心下好定义。马克思·韦伯说过，研究不是停留在自在之物本身，而是我们去赋予其意义。社会科学如是，人文科学更应该如此。为自己所要研究的对象赋予准确阐释应该是研究的第一步。第二个问题是用什么体例来撰写该书。在面对整体综合和具体领域分门别类两种体例的选择时，作者选择了将它们结合起来。因为文化与社会政治和经济互相作用，文化自身各个具体领域也是互相影响渗透，需要有宏观的宗论，也需要具体领域的阐述来展示各个方面的特点。这样的布局，让读者既可以整体把握，又能深入各个不同层面，条理清晰。 同时，作者将文化史放在社会整个政治经济大背景下论述，接着再对文化各个细分领域各个击破，有学者评价其“宏观不空，微观不琐”。这也给我提供了一种研究新闻传播演变的思路。众所周知，新闻学，特别是传播学，都不是简单的可以独立研究的学科，它和其他各个学科的融合性很强，其中许多理论也是从哲学、社会学、心理学、生物学等学科借鉴或演化而来，因此，研究新闻传播的演变，必须要将其跟社会大背景，以及其他领域的理论结合起来研究，弄清他们之间的相互影响和作用。 其次，这本书的几乎每一部分内容分析都一遍遍向我强调了，评价历史事实和人物需要
西方文化概论填空题(必考知识点)
填空题 1．希腊神话中的美神是（阿佛洛狄忒），她在罗马神话中被称为（维纳斯）希腊神话中的三代神王分别是（乌兰诺斯）、（克洛诺斯）、（宙斯），希腊神话中的智慧女神是（雅典娜），美神是（阿佛洛狄忒），酒神是（狄奥尼索斯）2．关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的（伊利亚特）和（奥德修记），而对众神谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的（神谱） 希腊神话主要是（地中海）世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果，在“黑暗时代“末期杂乱无章的希腊神话传说进行编撰整理工作的两位重要人物是荷马和（赫西俄德）希腊悲剧的命运主题典型地表现在（俄狄浦斯）杀父娶母的悲剧故事中。在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的（命运） 3 以克洛诺斯为首的老一辈神族是（提坦）神族，以宙斯为首的新一代希腊神族是（奥林匹斯）神族；与希腊正统宗教相对立的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯）。4．西方的历史之父是（希罗多德），悲剧之父是（埃斯库罗斯），哲学之父是（泰勒斯），雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利） 希腊最杰出的唯心主义哲学家是（柏拉图）。他的哲学体系通常被称为（理念论）/希腊最主要的唯物主义哲学家是（泰勒斯），他的哲学体系通常被称作（水本原说）；希腊哲学和科学思想的集大成者是（亚里士多德）。 雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利），在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是（苏格拉底） < 希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是（和谐之美） 与奥林匹斯神话相对应的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯） 柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是（普罗提诺）和（斯多葛） 柏拉图关于（理念世界）与感觉世界二远对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。 西方教会的著名教父（奥古斯丁）在《上帝之城》一书中为基督教的灵肉对立思想和修道运动奠定了理论基础。 在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌（迦太基）进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为（布匿）战争。 5．罗马历史上的“前三头同盟”是指（克拉苏）、（庞培）和（恺撒）为了共同对抗元老院而缔结的政治同盟。 《 罗马历史上的“后三头同盟“是指（屋大维）、（安东尼）和（雷必达）之间的同盟。 6．《圣经》中的“旧约”是指（摩西）在西乃上上代表全体犹太人与上帝订立的和约；“新约”则是指（耶稣）在十字架上代表全人类与上帝订立的和约。弥赛亚运动的末世论到（救赎说）的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。
西方文化概论 期末试题
填空题 1.古罗马的最美的主管爱情的女神维纳斯源于希腊爱与美之神阿芙罗狄蒂。 2.公元前450年颁布的《十二铜表法》是罗马的第一个成文法，它是平民反 对贵族斗争取得的成果。 3.罗克起家的克马前三头同盟指靠镇压斯巴达克拉苏、凭借剿灭海盗和胜利 结束米特里达提战争的庞培和野心勃勃的没落贵族恺撒。 4.在临终之际，君士坦丁接受了基督教洗礼，成为罗马帝国的第一位基督教 皇帝。 5.公元313年，罗马皇帝颁布了《米兰赦令》，标志着基督教在罗马帝国获 得了合法地位。 6.公元476年，摇摇欲坠了三个世纪的西罗马帝国终于在日耳曼族的冲击之 下彻底瓦解。 7.1054年在东西教会的大分裂和1071年塞尔柱突阙人对耶路撒冷的占领， 而它们的结果就是历史上著名的十字军东征。 8.中世纪臭名昭著却又令人谈虎色变的宗教裁判所是基督教不宽容的暴虐态 度的“杰作”。 9.阿维农之囚是教会在中世纪所遭受的最沉重的打击和最难堪的耻辱，那段 时间教廷几乎沦为法国的一个行政机构。 10.欧洲三十年宗教战争最终以《威斯特伐利亚和约》的签订而结束，这个和 约至今仍然在影响着欧洲人的宗教生活。 11.1618—1648的战争结束后，随着人们对教义纷争和宗派冲突的兴趣日益 淡薄，宗教宽容开始逐渐成为新的时代特征。
12.麦哲伦船队完成了人类历史上第一次环球旅行，从而证明整个世界，至少 是南半球，在海洋上是相通的。 13.古罗马执政官屋大维使罗马进行了由共和国向帝国的转变。 14.公元前2世纪，罗马帝国亚历山大里亚的科学家托勒密在其著作《天文学 大成》提出“地心说”理论。 15.地理大发现与文艺复兴和宗教改革被称为西方中世纪文化和近代文化之间 的历史分水岭。 16.19世纪末，西方资本主义国家先后完成了第二次工业/产业革命而走向强 盛，英国垄断世界市场的霸主时代结束了。 17.16世纪，葡糖帝萄牙建立了强大的贸易帝国，主要包括南大西洋的蔗国和 印度洋的香料帝国。 18.重商主义是18世纪在欧洲受欢迎的政治经济体制。它建立在这样的信念 上：即一国的国力基于通过贸易顺差所获得的财富。 19.公元18世纪后，势力均衡的国际政治格局使得罗马时代的恺撒帝国在近 代西方完全失去了再生的土壤。 20.“看不见的手”是苏格兰经济学家、哲学家亚当斯密在其经济学著作《国富 论》提出的。 21.古罗马著名诗人维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》，以文学形式重新塑造了罗马 的历史，将罗马的起源与荷马史诗中的特洛伊英雄联系在一起。 22.在西罗马帝国灭亡后的1000年时间里，基督教作为一种唯一的意识形态， 对塑造西方文化的基本特征起到了难以估量的重要作用。 23.西欧封建社会的基本经济单元是“小而全”的庄园。
西方文化概论知识点整理
1.克里特文明：公元前3000-前1450年，是指地中海东部克里特岛的图带克里特人创造的文明，曾向希腊半岛、安纳托利亚的沿海地区和爱琴海诸岛进行文化辐射和殖民活动，并于埃及和地中该东岸地区有着广泛的贸易往来。 迈锡尼文明：公元前1500-1100年，是希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。迈锡尼文明是由一直来自北方的印欧语系游牧民族——阿卡亚人所建立，因此迈锡尼文明实际是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 二者对比：（1）迈锡尼文明不用于克里特文明的是迈锡尼本身充满好战气息因国防需要，宫殿建于山丘顶部，而艺术多作与军事有关的题材（2）文字：克里特文明：象形文字;迈锡尼文明：泥字版书（楔形文字的特点） 2.希腊神话的基本特征： 希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的一个基本特征。 希腊神话的影响： 希腊神话反映了希腊的文化渊源；反映了希腊的生活习俗与精神意趣；反映了希腊人对自己的历史溯源；反映了希腊的历史的重大事件 3.希腊城邦制：早期的一种国家类型，以古希腊国家最为典型。分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。特点：（1）小国寡民（2）多数以一个设防城市为中心，结合周围农区组成（3）具有一个小范围的，极端封闭的公民机制 4.希腊悲剧特点：（1）借用神话题材，以人与命运的斗争为主体，反映当时人民的生活图景和普遍关心的社会问题（2）着重表现主人公的英雄行为，整个气氛较为悲壮，凸显出崇高庄严的风格（3）有固定的结构程式和表现形式（4）最突出的是神人同姓同性。希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。 5.希腊喜剧特点：喜剧源于酒神庆典后街头白发的歌舞狂欢表演。与悲剧相比，喜剧更具有即兴性，况且喜剧往往显得散漫、粗俗，但却更加反映了普通民众真实的思想感情。 6.罗马与希腊文化的精神： 希腊文化：（1）寻求生物与环境之间的和谐发展（2）激发好学精神与创造精神（3）喜好思想自由或自出思想（4）追求人生享受和现世娱乐的生活情趣（5）笃信人本主义，重视人和人的自身价值（6）崇奉中庸精神 罗马文化的特征：（1）、英雄主义（2）、尚武精神（3）、享乐精神（4）、理性精神（5）、法律意识 7.基督教的两次分裂：东西分裂：君士坦丁一世迁都拜占庭埋下了东西教会大分裂的伏笔。公元395年罗马帝国分成东西两部分时，基督教也分为东部教会和西部教会两大支。公元7世纪末，罗马的拉丁教会和君士坦丁堡的希腊教会在礼仪和教义上的分歧加剧。1054年弥格耳分裂，基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。南北分裂：15世纪?第二次新旧教会大分裂(宗教改革)中,罗马公教分裂出信义宗(路德教派)、圣公宗(英国国教派)以及归正宗(加尔文教派)，基督教新教诞生 8.什么是十字军东征？原因和影响。 含义：十字军东征是在1096年到1291年发生的九次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺
中国文化概论 笔记2
四中国哲学 1 中国哲学的主要概念 （1）中国文化的中心思想是哲学，西方文化的中心是宗教。 哲学是人类思想的总结，是对人类自身和大自然关系的思考。 （2）中国哲学的主要内容 [天人合一]：人与自然的关系 A. 天和人的关系是相通而统一的。 （西周）“天命论” （春秋）子产“天人相通” （战国）孟子“天人同流” （汉）董仲舒“天人感应” （北宋）张戴“天人合一” B. 人道与天道即人世的道德原则和大自然的客观规律是一致的。 C. 人们行事必须遵循自然规律；必须注意人和大自然的和谐；必须在道德上对得起客观世界。 [内圣外王]：人与社会的关系 A. 概念： “内圣”指人的修养成就。 “外王”指在社会上的功用。 “内圣外王”指在精神修炼，道德修养方面获得最高成就的人最有资格为王。 B. 途径： 格物/致知/诚意/正心/修身/齐家/治国/平天下《大学》 C. 被中国历代社会所推崇的理想人物几乎都按这种格式加以塑造。 2.诸子百家 （1）概念 诸子百家--先秦至汉初各个学派的总称。 诸子--前秦至汉初，建立独立思想，树立专门学说的代表人物。 百家--各个学派，在古代常常是混杂统称的。 根据司马迁的解释，诸子百家的出现，表明社会各阶层，各群体都在思考社会，自然界出现的五花八门的现象，都在找寻天下太平，人类生存的最好方式，立身之责，强国之策。 据《汉书.艺文志》载，号称“诸子百家”，实际上有代表性的是十家： 儒/ 道/ 墨/ 法/ 阴阳/ 农/ 名/ 兵/ 纵横/ 杂家 （2）儒家代表人及其主张：
儒家代表人物：孔子/孟子/荀子 儒家主张 治国以礼：礼乐治国，以求国家大同小康 道德归仁：以仁，义教导民众；以仁爱思想统治国家。 述圣传文：继承发扬传统。 孔子 正名：具体的事物要符合为其限定的含义 “名不正，则言不顺。言不顺，则事不达”。 孔子认为，正名有着很重要的社会功用 他在解释什么是为政之道时说，“政”来资“正”字，政就是要人们走正路。所以管理国家必须“君君，臣臣，父父，子子”。（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲） 仁爱：（核心）《论语》中“仁”字出现109次。 仁的主要意思是“爱”。《论语》中提出“道德上的君子和地位上的君子。”（五常：仁义礼智信） 天命：“天命”指天或上帝的命令。 “天”是宇宙和人类社会的最高主宰。 “天”有时可以作为有意志的能赏罚的人格神存在，也有自然含义，即不断运行的自然界。 “命”是支配社会生活的盲目的异己力量。 孔子尊天，但怀疑鬼神，他认为，因为祭神，所以神存在。对鬼神的最好办法是“敬而远之” 中庸：最高的道德。 “中”是“执两用中”，“中立不倚”。度量以取中，无过无不及。 “庸”指“不易”。 “中庸”与“和”有联系。容忍种种特殊成分，建立和谐秩序。和谐而不极端。 （辅导班教授特别指出：建立和谐社会自四中全会提出，经胡锦涛在中央党校讲话及中央政治局集体学习两次升温，已在国人中取得广泛共识。说明新的领导班子已开始注重传统儒学在当代中国国情的结合。） 孟子 性善：（孟子的根本观念，一切议论的出发点） 人与生俱来的“四心”：“恻隐之心/羞恶之心/辞让之心/是非之心”是仁义礼智的开端。
西方文化概论知识要点
Chapter One Greek Culture I. Fill in the blanks: 1.European culture is made up of many elements, two of these elements are considered to be more enduring and they are the Greco-Roman（希腊罗马的）element and the Judeo-Christian （犹太教与基督教的）element. 2.Greek culture reached a high point of development in the 5th century. 3.In the second half of the 4th century B. C., all Greece was brought under the rule of Alexander, king of Macedon. 4.In 146 B. C. the Romans conquered Greece. 5.Revived in 1896, the Olympic Games have become the world’s foremost amateur sports competition. 6.Ancient Greeks considered Homer to be the author of their epics. 7.The Homer's epics consisted of Iliad and Odyssey . 8.The Iliad deals with the alliance of the states of the southern mainland of Greece, led by Agamemnon in their war against the city of Troy. 9.The Odyssey deals with the return of Odysseus after the Trojan war to his home, island of Ithaca. 10.The representation form of Greek Democracy is citizen-assembly.（公民大会） 11.Of the many lyric poets of ancient Greece, two are still admired by readers today: Sappho and Pindar. 12.Sappho was considered the most important lyric poet of ancient Greece. 13.Pindar is best known for his odes celebrating the victories at the athletic games, such as the 14 Olympic odes. 14.The three great tragic dramatists of ancient Greece are Aeschylus, Sophocles, and Euripides. 15.Aeschylus wrote such plays as Prometheus Bound, Persians and Agamemnon. 16.Sophocles wrote such tragic plays as Oedipus the King（俄狄浦斯王）, Electra （伊莱克特拉(谋杀其母及其情人者), and Antigone. Oedipus complex（恋母情结）and Electra complex(恋父情结) derived from Sophocles’ plays. 17.Euripides（欧里庇得斯）wrote mainly about women in such plays as Andromache, Medea, and Trojan Women. https://www.sodocs.net/doc/7d252892.html,edy also flourished in the 5th century B. C.. Its best writer was Aristophanes, who has left eleven plays, including Frogs, Clouds, Wasps and Birds. 19.Euripides _ is the first writer of "problem plays". 20.Herodotus（希罗多德）is often called ―Father of History‖. He wrote about the wars between Greeks and Persians. 21.Thucydides（修西得底斯）described the war between Athens and Sparta and between Athens and Syracuse, a Greek state on the Island of Sicily. 22.Pythagoras（毕达哥拉斯）was a bold thinker who had the idea that all things were numbers. 23.Pythagoras was the founder of scientific mathematics. 24.Heracleitus(赫拉克利特) believed fire to the primary element of the universe, out
中国文化概论笔记或总结概括
《中国文化概论》读书笔记 一、写作思路 （一）基本内容： 本书详细介绍了中国传统社会的宗教、哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等方面的在历史上的发展。对传统社会的文化结晶给予高度赞扬的同时，也冷静客观的批判了阻碍进步的思想。全书分为十一章节，一、二章介绍文化的定义、特征，三至十章各选择了文化的一个领域进行介绍，十一章总结并畅想文化的发展，附录中介绍了中国文化对世界文化的影响。 （二）核心观点： 1、学习文化，首先要有一个正确的态度。“...必须先从传统遗留下来最习惯的价值判断的态度中跳出来。其次要把...偏见，...好恶之情，一一暂时抛开。然后再进一步去学习逻辑的思考方式，...这样才可能逐渐培养出了解文化的客观态度。”韦政通先生也正是以这样客观的态度描述了中国文化在宗教、哲学、艺术等方面的成败兴衰，并分析了传统文化的问题所在。 2、儒释道贯穿全书始终。 韦政通先生在第三章重点介绍了中国传统的宗教。从对帝、天的崇拜，到祖先崇拜，再到儒家、道教、佛教，介绍了宗教的历史演变过程。特别是在介绍儒家时，他指出，儒家也是一种宗教。因为儒家在内涵上不止有一套哲学，还有一套伦理，其次，儒家的影响范围
之广早已超越了学派，因此，从这反映出了儒家对中国文化的影响，不是学派式的。 儒家重“礼”，道教求“道”，佛教尚“涅槃”。儒释道三教 对中国传统文化产生了极为重要的影响。通过本书，也可看到，在哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等领域，无一不见儒释道在其中所发挥的作用。 宗教对国人思想心态的养成影响很大。轻超越重现世以及人而神的宗教观，影响了中国人重主体、重直觉，天人合一，追求境界形态的哲学观念。而这些哲学观念对于文学创作的影响也是显而易见的，比如：山水田园诗文的创作。“这类文学，读来令人悠然意远，有空灵自在之美，并富有一种宗教性的解脱精神”。同时也由于中国文化所秉持的这种哲学观念，使得中国先哲们在对待知识问题上不重视逻辑技巧的运用，没有思辨的能力；在对待宇宙问题上敬畏，却无法认知自然；在对待人生问题上向善、寡欲。因此，在中国文化中哲学里有科学精神却没能继续发展的原因，从此亦可窥一斑。科学本身便是对自然的改造于利用，敬畏自然、缺乏思辨、没有改变的欲望，这些都对科学的出现造成了一定的阻碍。 经济上，儒家经济观占据了重要地位。无论是孔子《论语》中 求均、先富后教、不重视劳力技术、谋道不某食的主张，还是《孟子》轻视商人、有恒产则有恒心、劳心劳力之分，以及《礼记》中德为本、财为末、务本节用、为富不仁、庶民安则财用足、反聚财、量入为出的观点都对经济产生了一定的影响。
教育概论知识点总结
教育概论 1.教育学发展的阶段 原始社会的教育：生产力水平低下，教育具有原始性。教育具有宗教性。教育无阶级性 古代社会的教育：出现了学校教育，教育目标狭窄。教育为统治阶级服务，教育具有阶级性。教育内容封闭。教育方法机械。获得了初步的科学教育认识。 现代社会的教育：教育对象具有广泛性。教育性质具有生产性。教育内容具有开放性。教育具有法制性。教育呈现终身化。教育具有国际性。教育具有科学性。 2.现代教育学的共同特征 教育对象具有广泛性。教育性质具有生产性。教育内容具有开放性。教育具有法制性。教育呈现终身化。教育具有国际性。教育具有科学性。 3.教育的基本属性有哪些 永恒性生产性历史性继承性相对独立性民族性长期性阶级性4．东西方对于教育内涵的不同理解 东方
1、教育是教师的教与学生的学构成双边活动，且教师占主导地位。 2、重视书本知识。 3、教育具有强制性。 西方 1、是施教者对受教者的引导。 2、学生是教育中的真正主体。 3、学生自动参与教学的过程。 5.全面发展教育的基本内容有哪些 人的发展是德智体等方面的全面发展即：一方面，人的发展方向是全面发展（具体为：体力与智力获得充分而自由的发展；人的精神道德与审美情趣获得充分发展；其结果的能够适应劳动的变化，从一个劳动部门流动到另一个劳动部门）；另一方面，全面发展中主要体现在德智体三个基本素质上面。 6.我国的教育目的的表述及其精神实质是什么 “教育必须为社会主义现代化建设服务，必须同生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”我国教育目的精神实质：坚持社会主义方向；培养劳动者；德智体全面发展；注重全民素质的提高。 7.素质教育与应试教育的内涵及其特点是什么
西方文化概论课程教学大纲
《西方文化概论》课程教学大纲 执笔人：洪映萱 审核人：彭怡玢 编撰日期：2008年11月 第一部分大纲说明 一、课程性质及教学目的和要求 《西方文化概论》课内学时数为36学时，共2学分。 本课程主要讲授的是“西方文化”从起源到发展，所经历的四个不同的历史时期。让我们清晰地看到“西方文化”的发展里程。在全球经济趋向一体化、中西方文化交流日趋频繁的今天，只有学习、了解、掌握西方文化，才能更好地鉴别精华和糟粕，更有助于我们吸收其精华，屏弃其糟粕，而不是全盘照搬。对每一个当代中国人都是非常必要的，国际间的文化交流，国家之间和民族之间的文化相互作用日趋加强，文化交流的过程就是参照、吸收和互补的过程。另外，也可以提高学员的文化素养。通过教学，要使学生了解“西方文化”的内涵；掌握古希腊罗马文化，中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化，现代社会的多元文化，它们的发生、发展、成就及文化特点。 二、教学要求 本课程是面向高职专业开设的一门基础学科。在教学过程中，要将系统教授与重点、难点教授相结合，力求通过形象化的教学手段使学生对所学内容加深理解。本课程所介绍的文化，主要指实物形态的精神成果的总和，如文学、艺术、美学、哲学、科学理论等成果。因此在授课过程中要注意补充相关的知识，作更进一步的阐述。 三、与相关课程的关系 本课程与“欧洲文学史”、“西方哲学”、“西方美学”、“西方艺术史”、“科学发展史” 、“宗教学”有密切的关联，与“历史学”、“经济学”、“地理学”、“社会学”也有一定的交叉。 四、教材及媒体使用说明 文字教材：中国人民大学出版社06年版方汉文著《西方文化概论》 可观看有关多媒体资料，以增加教学的直观性与形象性，增加学生兴趣，提高教学效果。 五：课程考核是对学生学习行为、学习过程和学习成就的测量和评价。《西方文化概论》课程考核由形成性考核和终结性考试两部分组成。 （一）形成性考核。形成性考核是对学生平时学习过程的检查，它涵盖了能力培养、思维培养和习惯养成等方面的考核，是科学测评学生学习效果，反馈学习信息，促进学生自主学习，提高学生综合素质和能力的重要途径。本课程形成性考核由学习内容考核和学习方式考核两部分构成。
西方文化概论复习资料
第一章古希腊罗马文化 第一节 1、如何认识古希腊文明的时间跨度和空间范围？ （1）、地域范围： 古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。 （2）、时间跨度： 古代希腊文化包括三个发展阶段： A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪） 黑暗时代（公元前12－前8世纪） B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪） C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪） 2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义? 从文化学角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种自我否定为动力的社会进化思想。 从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。 从第二方面来看，以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否的就是那个不出场的“命运”。这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。 第二节 1、希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？ A：神人同形——希腊人的自然崇拜和感觉主义，崇尚完美的形体。 B：神人同性——神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错，经常到人间来滋生是非、拈花惹草。
2014《美学概论》考试复习笔记精华
2014《美学概论》考试复习笔记精华 1康德的美学理论主要集中在《判断力批判》的上卷。 2第一部涉及美感经验形态划分的著作是亚里士多德的《诗学》。 3文献记录表明，古希腊的毕达哥拉斯学派是最早开始思考美的。 4构成形式美的自然物质因素是行壮、色彩、声音。 5中国画多以写意为主，“神似”重于“形似”。 6园林艺术的类型从世界范围看主要有三种，即欧洲园林、阿拉伯园林、东方园林。 7美学作为一门独立的学科，是由德国哲学家鲍姆嘉通于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来的。 8从总体来看，美可以分为现实美和艺术美两大类。 9劳动美具体体现为劳动环境的美、劳动过程的美、劳动产品的美。 10艺术美的三种高级审美要素是意蕴、意境、典型。 11 鲍姆嘉通被称为“美学之父”。 12美学的研究对象就是人的审美意识。 13现实美包括自然美和社会美。 14研究美学所需要的最基本方法是哲学的和逻辑的分析法、符号学和语言学的方法、心里学的方法。 15西方悲剧主要有三种类型，即命运悲剧、性格悲剧、存在悲剧。 名词解释： 建筑艺术：指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象形性和形式美，体现出民族和时代感，以其功能性为特点，为标准，是一种实用性与审美性相结合的艺术。 工艺美术：是指既具有审美特性，又具有较强的物质特性，既表现出审美价值，又有一定实用价值的造型艺术。 典型：在艺术作品中，典型是指通过鲜明独特的个性，集中地概括一定社会生活中某种人或事物的共性，深刻反映社会生活的某些本质规律并具有较高审美价值的艺术形象。 社会美：是指社会生活显示的美，存在于社会生活的各个领域，如经济、政治、文化、道德、科学实验以及人的衣食住行、交际往来等各方面。 现实美：是指现实生活中客观存在的美，包括自然美和社会美，它遍布于人类社会的各个领域，在日常生活中随处可见。 美感经验：就是审美活动（包括艺术创造和艺术鉴赏）发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。 意境：是指艺术作品中作者的思想感情和客观的事物、景物高度和谐融合二产生的含蓄蕴藉、丰富深远、耐人寻味、能引起人无穷想象的艺术境界。 雕塑：是用可塑性材料或可雕刻的材料，塑造具有三维空间的实体性的艺术形象，以再现生活、表达情感的艺术。 形式美：是指美得对象在形式方面所呈现出来的某些具有共同性的美得要素和规律，它是从无数具体的感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构成事物外形的自然物质属性（形、色、声）以及它们之间的组合原则。 表演艺术：是通过人的演唱、演奏、说唱或人体动作、表情来塑造形象，传达情感从而表现生活的艺术。 造型艺术：是指用一定的物质材料，将客观事物固有的各种构成要素作为表现手段，在平面或 1
西方文化概论期末复习完整版
1.西方最早的文明形态：神话。 2.西方最早最早的文明：米诺斯文明（克里特文明）。∵创造线形文字。 3.最早的希腊人：阿卡亚人。∵建立的迈锡尼文明滋养了整个希腊。 爱琴文明简表： 前26c—前15c 优雅精巧的米诺斯文明（克里特人） 前16c—前12c 粗犷豪迈的迈锡尼文明（阿卡亚人） 前12c—前8c 黑暗时代（多利亚人） 前8c—前4c 希腊城邦时代 4.英雄： 半人半神，神与人所生，神是理想化的人，因此英雄是理想化的人。在古希腊，人与自身区分而成为英雄，具有节制、正义、勇敢的美德。 5.希腊文明兴起的原因： 腓尼基字母传入； 公元前776年，第一届奥林匹克竞技运动会； 新兴家族的崛起，农业上以血缘为核心，商业上以契约为核心。 6.用公民和城邦相互解释： 亚里士多德《政治学》 公民——城邦里享有一定政治权利并要尽一定政治责任和义务的组织者。 城邦——享有一定权利同时要尽一定责任的一定数量的公民共同体。 7.希腊城邦文化的中心：雅典。希腊化的中心：亚历山大里亚。 8.斯巴达采用的国家制度： 政治上：建立元老院，是最高权力中心。 经济上：定期分配土地。 生活上：原始共产主义制度。 9.希腊城邦的政治制度： 前8c—前6c： 君主制：一个人统治，世袭制度，导致独裁、专政。 僭主制：利用民众的力量夺取政权。 民主制：民众协商的方式。 10.贝壳投票法：雅典。伯利克里时代，公民大会。 11.前776年，第一届奥林匹克竞技运动会的意义： 希腊人自己有了记录时间的方法，有了纪元，从而有了编年史；表明了希腊人对美的崇尚；是希腊城邦文明的标志。 12.《神谱》作者：赫西俄德通过吟唱。 13.三代神王：乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯。 14.诸神居住地：奥林匹斯山。 诸神南下在伯罗奔尼撒平原的奥林匹克祭祀。奥尔弗斯神秘祭。 《神谱》的文化意义： 第一，通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。例如：从原始的神“混沌”到宙斯，绝大多数神都象征着某种自然现象（海神、死神、天神等），这种自然的分化和演进过程一直延续。到宙斯这里，神才脱离了自然性而获得了社会性（农业女神、文艺女神、智慧女神等）。 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。希腊神王的更迭是通过自我否定的暴力方式实现的，以此来展现自身的“命运”。
西方文化概论复习资料 (3)
西方文化概论复习资料 绚丽多姿的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是地中海世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果。在“黑暗时代”末期对杂乱无章的希腊神话传说进行编纂整理工作的两位重要人物是( )和( )。 希腊神话中的三代神王分别是乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯，希腊神话中的智慧女神是雅典娜，美神是阿佛洛狄忒，酒神是狄俄尼索斯。 关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的伊利亚特和《奥德修纪》；而对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的神谱。 在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的命运。 希腊悲剧的命运主题典型地表现在俄狄浦斯杀父娶母的悲剧故事中。 希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是自然崇拜和感觉主义。 与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做酒神节。 西方的历史之父是希罗多德，悲剧之父是埃斯库罗斯，哲学之父是泰勒斯。 在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是苏格拉底；希腊最杰出的唯心主义哲学家是柏拉图，他的哲学体系通常被称作理念论；希腊最主要的唯物主义哲学家是( )，他的哲学体系通常被称作( )论；希腊哲学和科学思想的集大成者是亚里士多德。 在罗马的早期扩张中罗马与它在地中海地区的头号劲敌迦太基进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为布匿战争。 罗马共和国末期，骑士集团结成了反对罗马元老院的“前三头同盟”，该同盟的缔结者是克拉苏、庞培和凯撒；罗马历史上的“后三头同盟”是指屋大维,安东尼,雷必达之间的同盟。 公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即尼西亚公会议。 基督教虽然脱胎于犹太教，但是二者在文化特点上却迥然而异，一般说来，犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内在的信仰。 从弥赛亚运动的末世论到救赎说的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。 《圣经》中的“旧约”是指梅瑟在西乃山上代表全体犹太人与上帝所订立的和约；“新约”则是指耶稣在十字架上代表全人类与上帝所订立的和约。 柏拉图关于理念世界与感觉世界二元对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。 柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是普罗提诺和斯多葛。 基督教神学理论的奠基人和教父时代的著名圣徒是奥古斯丁，在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦，十三世纪最杰出的经院哲学家和神学家是托马斯·阿奎那。 基督教早期修道运动的最著名的代表人物是本尼迪克。
国际商务概论考点整理
国际商务概论考点整理 经济全球化中的国际机构 联合国、世界贸易组织、国际货币基金组织、世界银行 重商主义理论（16-18世纪） 早期：代表人物有英国的海尔斯和斯塔福德。主张是强调限制进口，鼓励出口，禁止金银输出。这一时期的重商主义者认为，财富的惟一表现形式是贵金属，人们在商品的交易中可以通过贱买贵卖来获得这种货币财富。又被称为货币差额论。 晚期：代表人物是英国的托马斯.孟。主张国家应该允许货币输出国外，以便从国外获取大量货币，但仍然坚持少买多卖的原则。只要该国能够保持贸易收支的顺差，一国的货币财富就会增加。又被人们称为贸易差额论。 主要政策： 货币政策、奖出限入政策、保护关税政策、发展本国工业政策 主要缺陷： 金银是财富的惟一形态；财富都是在流通领域中产生的；国际贸易是一种“零和游戏”，一方得益必定是另一方受损，出口者从贸易中获得财富，而进口则减少财富。 绝对优势理论（1776） 供给方面：2×2×1模型(两个国家，两种产品，一种劳动要素），劳动的边际收益不变，生产是在单位成本不变的情况下进行的，即机会成本不变； 需求方面：收入预算约束，消费受制于收入，不能借钱借债消费； 贸易方面：没有运输成本和其它交易费用，进出口贸易值相等，即贸易是平衡的，生产要素在一国内是自由流动的，但国际间不能自由流动； 市场结构：自由竞争 主要论点： ①分工可以提高劳动生产率。分工提高劳动生产率的三点理由：提高生产者熟练程度；节省与生产没有直接关系的劳动时间；有利于工具的改进和发明创造。②分工的原则是绝对优势③国际分工的基础是有利的自然禀赋或后天的有利条件 绝对利益论简评： （1）进步意义：现实积极作用：反对重商主义；首次揭示国际分工和国际贸易之利益。（2）局限性：不带有普遍意义，无法解释没有绝对成本优势时贸易产生的原因；只能解释发展水平相近的国家之间的贸易，却无法为绝对先进和绝对落后的国家之间的贸易提供合理的理论基础。因此具有一定的局限性。 比较优势理论（1817） 前提（假设）条件： 2*2模型（只有两个国家，两种商品）；单一生产要素；生产技术不同且不变；商品流动但生产要素不能流动（实现贸易活动的持续）；生产成本不变；完全竞争；无运输成本；两国的贸易是平衡的。
西方文化概论名词解释
名词解释 1、命运：A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。 2、布匿战争：A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。 3、修道运动：随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。 4、因信称义A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。 5、前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。 6、弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。 7、宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。 8、人文主义：人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。 9、宗教改革：宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。 10、阿维农之囚： A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。 11、启蒙运动：启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒---天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。 12、哥特式建筑A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。 13、天职观念：上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。 14、自然神论：自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”：认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用“理
《西方文化概论》复习提纲以及答案
西方文化概论 第一章爱琴文化和希腊神话传说 一、米诺斯文明 Crete 克里特岛是米诺斯文明的发源地；是西方文化的源头、摇篮、起源之所在。 克诺索斯王宫————————迷宫 克里特人使用的文字————线形文字A 米诺斯文明史上古文明由西亚、北非向欧洲大陆传播的一个重要阶段，也是古代希腊文化的第一个繁荣时期。 二、迈锡尼文明 （1）迈锡尼文明的缔造者为阿卡亚人。 （2）爱琴文明包括米诺斯文明和迈锡尼文明，是古代爱琴海 地区青铜文化的统称。 （3）迈锡尼人的文字————线形文字B （4）阿卡亚人对爱琴海地区的血与火的征服活动构成了希腊 英雄传说的历史愿望。《荷马史诗》征服true。 （5）迈锡尼走向衰落的关键因素：迈锡尼攻陷特洛伊。—— ————衰落。 三、荷马时代（黑暗时代）N （1）特洛伊战争之后，繁荣的爱琴文明彻底衰落了，希腊由此进入了荷马时代。所谓的荷马时代是指公元前1100年——前800年这一段时间，正是荷马史诗反应的时代，故被称为荷马时代。
（2）荷马史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分构成。两既彼此独立又相互联系大的部分。 （3）《荷马史诗》并非出自于一人之手，是古希腊全民共同智慧的结晶。 （4）《伊利亚特》的线索：阿卡琉斯的愤怒。 （5）出自于特洛伊战争的成语典故：木马计传说古代希腊人攻打特洛伊城九年不下，后来用一计策，把一批勇士藏在一只特制的木马中，佯装撤退，扔下木马。 特洛伊人把木马当作战利品运进城内。夜里木马中的勇士出来打开城门，与攻城军队里应外合，占领了特洛伊城。后称潜入敌方内部进行破坏和颠覆活动的办法为“木马计”。，阿卡琉斯之踵阿喀琉斯，是凡人泊琉斯和美貌仙女忒提斯的宝贝儿子。忒提斯为了让儿子炼成“金钟罩”，在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河，遗憾的是，乖儿被母亲捏住的脚后跟却不慎露在水外，全身留下了惟一一处“死穴”。后来，阿喀琉斯被赫克托尔弟弟帕里斯一箭射中了脚踝而死去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。 阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel），原指阿喀琉斯的脚跟，因是其唯一一个没有浸泡到神水的地方，是他唯一的弱点。后来在特洛伊战争中被人射中致命，现在一般是指致命的弱点，要害。。 (6)《荷马史诗》的意义 很高的艺术价值和珍贵的文献价值 希腊神话 （1）希腊神话特点:具有神人同形同性的特点。人性和神性。 人性：外貌、性格、七情六欲、弱点 神性：代表某一些超凡、超自然力量，控制自然、自然现象；