和田玉的文化含义

和田玉的文化含义

摘要：和田玉久负盛名，它的历史可以追溯到7000多年前，它深深影响着中国古代的政治、经济以及社会文化生活。随着历史的沉淀，和田玉在道德、宗教、政治以及文学方面都有深厚的文化含义。

关键字：文化含义和田玉

正文：

引言：和田玉久负盛名，它的历史可以追溯到7000多年前，它深深影响着中国古代的政治、经济以及社会文化生活。以和田玉雕琢而成的玉器美其名曰：东方艺术，由此可见其已成为中国文化不可或缺的一部分。

研究现状：随着红山文化、良渚文化遗址玉器的大量出土，许多考古学家提出，在石器时代和青铜器时代之间还有一个玉器时代，而中华崇玉以及将玉神化的观念便是根植于此。起初的将玉是为劳动工具，在社会进步的历程中渐渐被视为贵重之物，甚至做为装饰礼仪，和田玉经过商周沿玉石之路传至中原地区，直至春秋时期，和田玉在道德、宗教、政治以及文学方面的文化已逐步完善。

存在问题：随着人们生活水平的提高，越来越多的人喜欢收藏和田玉，人们往往都是非常重视和田玉的质地，看重它的外在的美，其实和田玉的文化历史价值也是非常有意义的，有关和田玉运入内地的最早的历史情况，很多的书上都有记载，和田玉的文化含义也是非常丰富的。

研究方法：规范研究法实证研究法

研究结果：纵观几千年的中华文明史，玉文化在整个历史进程中熠熠生辉。作为玉材精英的和田玉及其工艺品，不仅反映了每个历史时期的文化，更加广泛而深刻地反映了每个历史时代中华民族的精神文明。和田玉在道德、宗教、政治以及文学方面都有深厚的文化含义。

讨论：春秋时期，儒家为了宣扬其学说，利用统治者爱玉的特点，将其观点与和田玉物理性质相结合，产生了“君子比德于玉”等说法，到东汉时期和田玉文化得到了进一步的升华，许慎在《说文解字》里讲玉的温润、细腻等物理特性理解成仁、义、智、勇、洁五德，这也是玉与社会道德紧密联系的表现。

自原始社会起，玉就被作为祭祀礼器，受到神化的，到了周朝对玉作为礼器就有了更严格的规定：“玉作六器，以礼四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，一白虎礼西方，以玄璜礼北方”。

在古代玉海被视为权利的象征，在周朝，君王以玉召见王公大臣，公侯大臣以玉事君王。并在不同官级使用什么玉都有严格的规定。

在中国文学里，玉一直被当做美的同义词使用，例如：玉人、玉容等;也用玉比节操例如：宁为玉碎部位瓦全。无论是在古典文学里还是在现代文学里，以玉作为修饰词来形容人或物的例子更是数不胜数。

结论：经过以上讨论我们可管中窥豹，可见和田玉文化的“一斑”了。

第一是道德修养的体现：君子佩玉在不快不慢，富有节奏的步伐下才会发出富有音律、悦耳动听的声音，所以君子走路势必温文尔雅，没有邪念，作为道德修养和文化品位的象征。

第二是富贵的显示：“贾不假，白玉为堂金作马”玉标志着身份和富有，所谓“金玉满堂”。

三是吉祥的象征：和田玉为祥瑞之物，沟通与神灵的联系，祈求吉祥如意。

第四避祸保平安：精神寄托，视玉极重，精神贯注，即使偶遇意外，因心志集中或可意外幸免，反映人们的共同心愿。

第五延年益寿：服玉长生是虚妄的，但玉有药用功效，有益人体健康。《本草纲目》上载有玉性“甘平无毒”可“润心肺”“除胃中热”对“止烦躁”“止喘息”“止渴”有一定作用。

浅谈玉文化

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浅谈玉文化 在中国古代艺术的百花园中，玉器的历史之长、材质之富、品质之佳精、形态之丰、用途之广，令其他文化艺术难以与之媲美。 众所周知，陶器的出现是古代文明发端的重要标志之一。玉器的起源比陶器还要早，它是人类长期使用的石制工具的衍生物，是人类对矿物知识是长期积累的结果。谈到玉，就不能不提到和田玉，和田玉是中国最着名也是最受人们喜爱的玉。和田玉产于昆仑山，是昆仑玉的一部分，是不可再生的稀有资源，再加上卓尔不群的品质和特性以及开采难度大，和田玉成为琢玉行业中的首选材。一部和田玉史，也是一部中国玉文化史。和田玉在中国玉文化史上具有举足轻重、无可替代得地位，国家稳定，经济繁荣，和田玉交易就活跃，琢玉业就繁荣历史上春秋战国、汉唐时期，以及清初康乾盛世，都是中国玉文化发达的时期。新中国经过六十多年的建设和三十多年的改革开放，国力强盛，人民富裕，和田玉文化又活跃起来，成了经济发展的象征，文化繁荣的标志。反之，国家动荡，经济凋敝，文化衰退，和田玉就萎缩，和田玉成了中华民族、华夏文化兴衰的晴雨表。 中国古代玉器宝库中有许多造型独特、形态别致、功用特殊的玉器，有的还成组、成套或配套使用，以“六器”、“六瑞”最为典型，影响也最大。“六器”就是中国古代的六种祭玉。《周礼春官宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。”可见，古代“六器”是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白虎、玄璜这六种。它们不仅有明确的形态，还有色泽的要求。古代之所以使用六器祭祀天地四方，有一套说法：古代统治阶级为了讨好神明祖先，贿赂诸神，用玉献祭，把它作为沟通生灵与阴间神灵的法物。“六瑞”，就是古代的六种礼玉。《周礼春官宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，，子执谷璧，男执蒲璧。”《说文解字》中释：“，瑞，以玉为信也，。”瑞是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之凭据，所谓“以等邦国”，是王以下分为公、侯、伯、子、男五爵位，在君臣相见或诸侯互访的时候，所执的玉器要对应爵位的高低。很明显，“六器”是合乎礼制的、有政治功用的玉礼器。1 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉德比拟人的道德品行，将玉人格化，以此作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。能将玉从石头中分辨出来，是普通的贫民工匠，而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落，玉绚丽俏美，象征人追求美好生活，玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。对玉的推崇，是中国文化的重要特色之一。玉器在中国文化上的重要性可以用四句话来概括：一是对政治、礼仪、工艺、宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能与玉相比，而是自新石器时代一直绵延至今的灿烂的八千年华夏文化，唯独玉文化

和田玉相关文案集

一、和田玉基本性质 1、物理性质： 中国文化学上的玉，内涵较宽。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉，而新疆和田出产的和田玉是中国玉文化史上光彩熠熠的常青树。和田玉以蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，成为中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉器。 在塔里木盆地之南的昆仑山脉有全世界独一无二的和田玉矿藏，成矿带全长1200公里。和田玉是一种珍稀玉种，属透闪石质软玉，是由透闪石的纤维状晶体紧密交织而成的毛毡状结构集合体。其摩氏硬度在6.5——6.9之间，质地细腻，有“软玉之王”的美称，而且在世界玉石中韧性最高，不易碎，耐磨损，极难染色。和田玉的坚韧使它经得起精雕细琢。和田玉透明度不高，一般是半透-微透，这使和田玉美的朦胧温和，更突出其油脂光泽的柔润细腻，观赏价值极高。和田玉块度一般都不大。 和田玉的矿物组成中含有钙、铁、锰、锌等十三种微量元素，久戴能与人体进行物质交换，具有一定的保健功能。其触感冬暖夏凉，有助于平衡血压，稳定情绪。 多姿多彩的和田美玉 在人类发展的进程中，唯一将玉与人性相结合，融会贯通，水乳交融的是中华民族，也唯有中华民族，以玉比人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情怀。玉石的使用在我国历史悠久，可以说，玉文化是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。和田玉作为“中国玉”中最具代表性的，其历史更是源远流长。 和田玉在分类时，一般会根据其产状和颜色的不同进行划分，因此和田玉的种类非常丰富，在购买时要对各个种类的特点加以了解。 首先，根据和田玉产出的环境不同，方式不同，一般可分为山玉、山流水和籽玉：山玉，也被称为宝盖玉，产于山上的原生矿床，没有经过搬运作用，因此它的块度大小不一，而且棱角分明，表面不平整，质量上不如籽玉那般细腻；山流水，这种玉是由原生矿石风化剥落后，再由河水搬运至河流中上游的玉石，后来被采玉人发现并将其形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和籽玉之间；籽玉，人们也常常称之为“子儿料”，它是山上的原生矿石经风蚀剥落后被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。由于经过了长期的搬运、冲刷使得棱角被磨圆，形状就好似鹅卵一样，结构松散的地方慢慢被磨落，留下的是质地坚硬的核心部分，所以籽玉的质量一般都较好。 此外，在中国古代对和田玉的颜色划分是非常重视的，它不仅是质量的重要标志，而且还附含了一定的意识形态。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其它为间色，而和田玉按照颜色也被大致分为了白玉、青玉、黄玉、墨玉。 白玉：和田玉以白为贵，而且在世界各地的软玉中白玉是极为罕见的。特别是白玉中的羊脂玉品种，因其颜色如羊的脂肪一样洁白，故而得名羊脂玉，世界上仅新疆出产，而且产出极其稀少，十分名贵。另外还有一种青白玉，以白色为基调，在白玉中隐隐闪青色，属于白玉和青玉的过渡品种，在玉雕饰品中占有重要的地位。 青玉：和田玉中青玉最为常见，青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，有淡青、深青、碧青、灰青、竹叶青等。青玉中常见大块者，因此常被雕琢成大的摆件，特别是大型的山水玉雕，不仅意境表达的完整，而且颜色清亮，具有很高的观赏价值和艺术价值。 黄玉：黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，偶尔得以见到，质优者不次于羊脂玉。黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间的黄玉三羊樽，黄玉佛手等。 墨玉：墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等，一般有全墨、聚墨、点墨

中国特色传统文化

中国传统文化的特点 中国传统文化的特点是源远流长，博大精深。源远流长体现在中华汉字和史书典籍。汉字整洁优美， 字形多样，铿锵圆润，故中国书法成为一种独特的艺术形式，承载者中华文化；中国从汉代开始就设立了史官，说明历代皇室对历史的重视，中国历史之长、纪录至今这些是外国怎么都比不上的，中国文化的源远流长，得益于其包容性。中国传统文化还具有博大精深的特点，主要体现在其独特性、区域性和民族性。独特性：中国的传统书目在世界文学艺术宝库中独树一帜，如四大名著、资治通鉴、菜根谭，其2000多年的儒家思想文化也塑造了一个礼仪之邦的形象，让炎黄子孙得以二世、三世至万世延续下去，中国的戏曲国画也是匠心独具，如京剧、豫剧、越剧、山水画、宫廷画等等；中国古代科学技术以其整体性、实用性在明清之前走在世界最前沿。区域性：中国幅员辽阔。各地文化千差万别，由于经济、社会、历史条件不同，各地相互借鉴、相互容纳，形成了具有区域性的文化。民族性：中国是一个多民族国家，民族文化异彩纷呈，如雕刻建筑艺术、各民族的语言文字等，这些都构成了中国传统文化，是传统文化的瑰宝。 自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播到纵横数万里。一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它 前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。梁漱溟先生写过一本《中国文化要 义》，概括了中国文化的14大特征；台湾学者韦政通则说，中国文化有十大特征。其实这都是仁者见仁， 智者见智，学术界对这一问题并没有形成统一的看法。我将它概括为八大特征，提出来仅供大家参考。 第一是它的延续性、凝聚力与包容性。英国历史学家汤因比曾说，在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃 及文化等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国 传统文化。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。 在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断，如希腊、罗马文化因日耳曼人入侵而中断沉睡了 上千年；印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾 经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。这都是由于它们根基不深，站脚不稳。中国传统文化却 大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未 能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合，中国传统文化吸收了各少数民族 的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与 融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文 化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴 文化、巴蜀文化以及西域文化等。中国传统文化还具有强大的凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理 的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这 种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传 统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日 统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。 第二，以人为本，重人伦，重道德，尊君重民，是中国传统文化的又一个特点。人文主义或人本主义，向来被当作中国传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归 宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统 文化的基调。也就是说，神本主义在中国不占统治地位，而人本主义则是中国传统文化的核心。孔子曾

玉石与中国文化

玉石与中国文化 [摘要]玉石是中国文化的一个部分，她似乎是最能代表中国人性格的。玉与中国古代生活息息相关, 它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，它的用途广泛, 从中我们可以窥视玉文化的灿烂辉煌。 [关键词]玉石中国文化 [正文] “玉是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石”。《说文解字》释玉为“石之美者，玉也”《辞海》则将玉简化地定义为“温润而有光泽的美石”。这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和阗玉、翡翠，而且包括岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石等其它传统玉石。因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为我们研究玉器、玉文化的对象。关于玉器的概念，我们认为，广义上的玉器应该具备三个特点：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具备典型玉制器的基本样式；三是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成的，而不是一般的制石工艺所能完成的。 《说文解字》中是这样解释“玉”的:玉,石之美,有五德;泽润以温,仁之方也;角思理自外可以之中,义之方也;其声舒畅,尃以远文,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不技,絜之方也。象三玉之连,丨其贯也。凡玉之屬皆从玉。从中我们可以看到玉集中了人类所具备的高尚品质——仁、义、智、勇、洁。因此对于玉,我们油然而生一种敬慕之情。那么古人为什么将玉描写得那么好呢?我们知道,玉是一种细密、温润而有光泽的美石,是石中的极品,有着不言而喻的质感和美感,因而十分符合古人的审美情趣与伦理道德,从而被视为珍宝,进而与古人的生活息息相关,并且具有巨大的作用。上古时,我们的祖先由于生产力低下,对自然科学不能作出科学的解释,因而认为一切是由神主宰的,人们拜祭神灵,求助于神灵来征服自然。玉,石之美!,因此被看做最珍贵最高尚的器物并以之作为祭神礼器。 中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，主要包括:生产工具或武器。据文献记载，处于中原的仰韶文化、处于黄河流域的大汶口文化和长江流域的良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、矛、斧、锛、铲、纺轮等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了极

和田玉文化的价值和传承

和田玉文化的价值和传承 传承一件非常重要的事，或是传承文化，或是传承理念，或是传承一种关爱，希望有子孙后代来继承发扬，可无论是哪一种传承都不可言传。所以通常情况下都会选择一件物品来赋予所要传承的东西，让其下一代得以继承留念。 和田玉以其温，润，谦，和，承载了做人的基本原则。我们国人喜欢中庸，不张扬，做事低调，和田玉的这一些特征正好符合了国人的性格。 1.和田玉的文化传承 和田玉从古至今已有近八千年的历史，它是华夏文明的瑰宝，在世界上独放异彩，誉满天下，和田玉文化在中国历史上更是久负盛名，源远流长。自古就有“古之君子必佩玉”、“君子无故，玉不去身”之说，在民间，玉有避邪消灾、富贵吉祥、保佑平安、延年益寿之传统内涵，更是道德、神灵、权力、财富、身份、地位等至高无上的象征物！因此，长辈们会以玉作为传承给下一代子孙的吉物。 2.和田玉的功效 自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇

帝都久用玉枕。古老的医学经典称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。和田玉的材质能够发气、可以吞吐，若对准穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，它能随性而发，与人体的体温迅速结合，位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。 3.和田玉的收藏 和田玉便于存放，小件的和田玉玉器存放只需要一个小木盒就可以，将其放入其中，放在干燥的地方，时常拿出把玩一下就可以。和田玉硬度高，不易磕坏，所以很多父母会给孩子佩戴一块小小的和田玉在颈部。 4.和田玉的价值 近年来，中国的艺术品市场中，和田玉的拍卖成交额急剧上涨，而之前没有任何一个时段出现过这么大的涨幅，这可以理解为中国的独特现象，也因为和田玉是中国独具特色的艺术品种，它具有人文意境的物质属性。和田玉籽料原石濒临枯竭，这已经是业内的共识，在有限的资源面前，终有一天，当玉石被采掘一空，每一颗和田玉原石就是绝版的无价之宝。石之美者为玉，而和田玉能成为玉中翘楚更是由于自身的特质所决定的。选择和田玉作为传承之物的人，毕是懂得玉质的坚实厚重，是厚积薄发，久聚而成智。

保护传统文化表现形式民间文学艺术的

保护传统文化表现形式/民间文学艺术的 政策目标和核心原则草案摘要 本附件中提供了本文件正文中所采用的建议材料草案的案文。附件二中对这些案文作了进一步的讨论和阐述。这些材料草案只是作为一种意见提出的，以便于继续审议和讨论可以采取哪些途径来开展委员会编拟政策目标与核心原则概要这一工作。 一、政策目标 保护传统文化表现形式或民间文学艺术表现形式，应以如下各项所述内容为目标： [承认价值] (i) 承认传统文化和民间文学艺术的固有价值，包括其社会、文化、精神、经济、思想、商业和教育价值，并肯定传统文化内容丰富，是不断进行的造福于全人类的创新与发明活动的框架； [增进尊重] (ii) 增进人们对传统文化和民间文学艺术以及对保存并维持这些文化和民间文学艺术表现形式的各族人民和各社区的尊严、文化完整、思想和精神价值的尊重； [满足各社区的实际需求] (iii) 以土著人民以及传统和文化社区直接表示的愿望和希望为指引，为实现土著人民以及传统和其他文化社区的福利及其可持续的经济、文化和社会发展做贡献； [对各社区赋予权力] (iv) 这种保护应受到智力创造与创新所受保护的启发，在方式上做到公平兼顾各方利益并对土著人民和传统及其他文化社区赋予权力，使其能根据自己的意愿，对其自身的 TCEs/EoF行使适当的权力，其中包括适当的精神权和经济权； [维护习惯做法] (v) 尊重并方便这些社区自身、内部和相互之间继续以其习惯的方式使用、发展、交流和传播 TCEs/EoF； [有助于保障传统文化] (vi) 有助于保存和保障TCEs/EoF以及对其加以发展、保存和传播的习惯手段，鼓励人们保护、应用、更广泛地使用TCEs/EoF，直接造福于土著人民以及传统和其他文化社区，并造福于全人类； [尊重相关国际协定和程序并与之开展合作] (vii) 认可其他国际和地区文书和程序，并始终如一地与之共同开展工作； [鼓励社区创新与创造] (viii) 鼓励、奖赏和保护尤其是土著人民以及传统和文化社区及其成员在愿意时，名副其实地进行基于传统的创造与创新；

和田玉文化ppt

和田玉的文化

主讲内容 ?一、和田玉的历史 ?二、和田玉的影响 ?文化影响+ 政治影响?三、和田玉的现状 ?四、和田玉的发展 ?节流+ 开源

一、和田玉的历史 ?通过对文献记载的研究及对出土玉器的鉴定，可以将我国古代玉材的使用，归纳为以下4个大的阶段： ?新石器时代 ?从商代晚期到战国时期 ?汉代到明代 ?清代和田玉占垄断地位

（1）新石器时代 ?新石器时代，以内地甚至本地产彩石作为玉器原料。 ?主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾的卑南文化为代表， ?主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹石岩等。

（2）从商代晚期到战国时期 ?从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉和内地产的彩石并存，和田玉的数量渐呈上升趋势。 ?最迟到商代，玉材的使用情况发生了重大变化，据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知，已有相当一部分玉料来自新疆和田，这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久，距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地。 ?有学者推测，早在丝绸之路开通之前，就已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。

（3）汉代到明代 ?汉代到明代，玉材以和田玉为主。到西汉中期，中原王朝和西域的交通畅通无阻，和田玉源源不断地运进内地。?在各种玉材中，和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无法比拟的，所以自从和田玉进入内地后，不但渐渐排挤了彩石，并且在各种玉石中惟我独尊。 ?汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、安徽淮南王墓等，据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看，就质量而言，和田玉最好，其次是独山玉；而就产量而言，情况刚好相反，和田玉最少，这也是其珍贵的原因所在。

保护传统文化表现形式-WIPO

C WIPO/GRTKF/IC/18/4 REV. 原文：英文 日期：2011年4月14日 知识产权与遗传资源、传统知识和 民间文学艺术政府间委员会 第十八届会议 2011年5月9日至13日，日内瓦 保护传统文化表现形式：条款草案 秘书处编拟的文件 导言 1. 在2010年7月19日至23日举行的第一届闭会期间工作组(IWG 1)上，六个非正式、不 限成员名额起草小组编拟了关于传统文化表现形式的条款草案。2010年7月23日，IWG 1全会对这些条款草案作了评论，并加以充实，增加了备选方案。 2. 按IWG 1的要求，秘书处编拟了一份文件，收入IWG 1上编拟的条款草案，作为文件 WIPO/GRTKF/IC/17/9在2010年12月6日至10日举行的委员会第十七届会议(IGC 17)上提供。除条款草案本身以外，该文件还包括(i) 相关起草小组报告员所作的介绍；(ii) 2010年7月23日IWG 1全会上专家对拟议条款所作的评论；以及(iii) 专家在同一天提出的其他备选方案。 3. 在IGC 17上，对WIPO/GRTKF/IC/17/9中所载的条款草案进行了讨论，委员会还成立了 一个非正式不限名额起草小组，对条款作进一步完善。

4. 委员会注意到起草小组编拟的条款草案案文，该案文按委员会的要求，被附在委员会第 十七届会议的报告之后。委员会还要求把该案文作为本届会议的一份工作文件提供。现将该案文作为附件附于本文件。 5. 此外，为争取进一步完善条款草案，尤其是减少备选方案和可选建议的数量，委员会请 委员会主席在各位副主席的帮助下，在委员会下届会议之前与所有代表团进行非正式磋商，并在可能时编拟进一步的条款草案(主席案文)，如委员会希望，交委员会下届会议审议。主席未能编制出条款的进一步草案。为此，特编写了一份关于磋商程序的说明，并作为文件WIPO/GRTKF/IC/18/INF/10印发。 6. 本文件是保护传统文化表现形式：条款草案(文件WIPO/GRTKF/IC/18/4)经修订的版本。 该版本中包括关于上文第5段所述的主席磋商程序方面的最新信息。其他修改还包括，第四条第(4)款前后的方括号，以使当前的条款草案与载于文件WIPO/GRTKF/ IC/17/12/Prov.中的第十七届会议的报告一致。 本文件的编拟与结构 7. 为了让本文件尽量简短、清楚，根据委员会第十七届会议的决定，在附件中，成员国提 出的修正被写入案文。建议的增补用下划线表示，成员国建议删除或提出疑问的文字用方括号括起。观察员的文字建议，得到成员国支持的，也一并写入。备选文字用斜线隔开。脚注中的文字均非来自秘书处。 8.请委员会对附件中所载的条款进行审查 并发表评论意见，以拟定这些条款的更 新稿。 [后接附件]

中国玉文化

中文摘要：以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为了中国文化不可缺少的一部分。玉器是中国之粹，也是中华民族独特的文化结晶，她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。 关键字：中国；玉文化；历史悠久；基石；红山文化；四大名玉 正文：根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。可见玉是中国传统文化的一个重要组成部分,并且以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化不可缺少的一部分。 发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。 中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，而且分布地域很广，蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高档玉9种，其他为中低档玉，印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石，称为中国四大名玉。 1.新疆和田玉：又称和田软玉，主要矿物组分为透闪石。和田玉引领了中国几千年的玉文化，是中国古代的当之无愧的“玉石之王”。特点：“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮” 2.河南独山玉：因产于河南南阳独山得名，又称南阳玉、独玉，属于一种蚀变辉长岩。特点：独山玉色泽艳丽且颜色比较丰富杂，有白、绿、黄等色，硬度高。 3.辽宁岫玉：又称岫玉，产于辽宁岫岩县得名，属蛇纹石质玉石。特点：多呈绿色至湖水绿色和白色等，具备油脂光泽或蜡状光泽。 4.湖北绿松石：绿松石是深受古今中外人士喜爱的古老玉石之一，远在新石器时期就为人们所饰用，中国清代称之为天国宝石。特点：呈淡天蓝色蓝到深蓝色，也有绿色和浅黄色等，不透明，具有油脂般细腻的色泽。 说到中国的玉文化，不能不提的是出土“中华第一龙”的红山文化，红山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使中国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的中国古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出

和田玉的鉴赏与评价

和田玉的鉴赏与评价 摘要：和田玉，具有悠久的历史，名闻中外，琳琅满目的和田玉是中华民族灿烂文化的组成部分。和田玉具有灵气，自古就有人养玉，玉养人的美谈。 关键词：和田玉鉴赏评价 正文： 和田玉有称为软玉，与独山玉（南阳玉），绿松石玉和蛇纹石质玉（岫岩玉）一起并称为中国的四大名玉。和田玉出产于新疆的和田，和田位于中国西北新疆维吾尔自治区西南部。和田所产的玉石质地细腻，色如凝脂，洁白无瑕，堪称玉石中的极品。和田玉的主要矿物成分是透闪石和阳起石，其颜色有白，青，黄，绿等。 和田玉的历史 和田玉的采用有着悠久的历史，早在2000余年前的春秋战国时期，古人们就将和田玉经由玉门关运往内地，雕琢成各种精美的礼器和装饰品。河北满城西汉墓出土的“金缕玉衣”，就是由2000余块和田玉片制作而成，精美绝伦。历朝历代，和田玉制品都被当作价值连城的宝物。和田玉就是中国传统所谓的美玉，其的硬度为6.5，由透闪石和阳起石构成，是一种十分珍贵的稀有矿石。和田玉的种类很多，其中尤以白玉为佳。在和田玉中，采自昆仑玉河中的“羊脂玉”以其质地细腻，状似鹅卵，洁白滑润，宛若羊脂的特点，被公认为白玉中的上品，极为珍贵难得 清萧雄诗：“玉拟羊脂温且腴，昆冈气脉本来殊。六城人拥双河畔，入水非求径寸珠。”就是吟咏这种捞玉风习的。清代，采玉更盛，一些商贾雇当地劳力上昆仑山采挖玉石。民国初年，于阗县深山产玉处已有齐家矿坑、杨家矿坑等，商人从中大获其利，而新疆第一代采玉矿工也由此产生。 和田玉特点 和田玉的特点：透闪石，极细，毛毡状、质地细腻、温润、硬度较大、颜色纯正、声音优美。 和田玉的分类 和田玉玉质按颜色不同分为白玉、黄玉、青玉、墨玉四大类。 （一）羊脂白玉 羊脂白玉因色似羊脂而得名。羊脂玉质地细腻，特别温润，油性特佳，给人一种刚中见柔的感觉，这是白玉中的极品，仅产于新疆，十分稀少。 （二）青白玉 青白玉是指以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等，属白玉与青玉过渡品种，现在市场上多数将好的青白玉归为白玉类。 （三）黄玉 黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉的产出非常稀少，价值极高。 （四）青玉 青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，好的青玉呈淡绿色，色嫩，质细腻，也是较好的品种。由于划到青玉品种的软玉范围略大，所以价格差别也非常大。 （五）墨玉 墨玉由墨色至黑色，抛光后油黑发亮，该品种也不多见。这个品种将是今后收藏的热点，上佳墨玉价格将会大幅上涨。 （六）碧玉 碧玉有绿、深绿、暗绿色，绿不鲜，质地不如其它玉种均匀洁净，黑斑和玉筋明显。

中国传统文化及其现实意义

中国传统文化及其现实意义 【摘要】中华民族的历史源远流长，传统文化的博大精深与绵延不尽是中华民族的重要凝聚力，具有世代相传、民族特色、历史悠久、博大精深等特点！在传统文化影响下中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。 【关键词】传统文化特点习惯影响 文化（culture）本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分传统文化之京剧。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。[1] 中国传统文化是“中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的…活?的中国古代文化。[2]其内涵或以物化形式存在和延续，如文献、文物等，或以物化形式存在和延续，如思想、观念等，在社会的不断发展中逐渐内化于人，形成整个民族较为稳定的文化心理和性格并且融入社会生活的各个领域，升华为民族的文化基因。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。 中国传统文化具有以下四个特点：1，世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久，有五千年的历史。4，博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。传统文化的表现形式也是多种多样，有诸子百家、艺术、传统节日、民间工艺等多种形式！至今，我们仍能时刻感受到传统文化的存在！ 在全球化背景的今天，面对西方文化的强势入侵，如何正确看待传统文化及其对当代中国社会的影响则显得尤为重要。有人说传统文化是柄双刃剑，既是现代文化的垫脚石，又是现代文化的绊脚石！这话我甚是赞同，下面请让我表出个人对传统文化现实意义愚见! 一、中国传统文化对现实社会的积极影响 中国传统文化的思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，在当今国际化的市场经济条件下，建设和谐国家，实现民族复兴乃至实现世界大同有着十分重要的积极影响，主要表现在以下几个方面: (一)传统文化是增强民族自信心的基石 中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌，而且其智慧之火将永不会熄灭，照耀着人

有关和田玉石的营销策划

有关和田玉石的营销策划 目录 (1) 前言 (2) 概要 (2) 和田玉的介绍 (2) 我们选择和田玉的原因介绍 (2) 针对上述原因我们进行了一系列的市场分析和营销策划 (3) 策划目的 (3) 市场环境分析 (3) 人群的选择 (3) 可能选择购买和田玉的人群特征 (3) 发展中心区域 (3) 归纳概括长三角地区玉器市场特 (5) I产品分析 (6) II竞争分析 (7) III消费者分析 (7) 市场营销战略策划 (9) 一、SWOT分析 (9) 二、SWOT战略方法选择 (10) 市场定位 (10) 现有和田玉市场的总体情况 (10) 市场分析 (10) 市场定位 (11) 市场营销战术策略策划 (11) 产品定位 (11) 市场定位 (11)

进军市场策略 (12) 市场选择 (12) 宣传方式 (12) 企业文化与品牌的打造策划 (13) 销售规模预测和销售成本预算 (14) 风险预测与防范计划 (15) 服务 (15) 结语 (15) 前言： 假设我公司为新疆和田玉（假想的产品，珠宝类奢侈品这一类）上海，浙江和江苏市场的独家代理商 概要： 一、和田玉的介绍 和田玉英文名为And Tian，和田玉是中华民族的瑰宝，已被提名为中国的“国石”。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”。世界软玉品种单一，且多为碧玉，而和田玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。 而极品中的极品就是羊脂白玉。采自昆仑玉河中的“羊脂玉”以其质地细腻，状似鹅卵，洁白滑润，宛若羊脂的特点，被公认为白玉中的上品，极为珍贵难得。 二、我们选择和田玉的原因介绍（和田玉具有的营销价值和竞争优势）： 1、文化：玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观 念,,成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。是中国历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一。 2、稀缺性：与其它投资工具不同，和田玉的升值空间，是由自然资源的稀缺性决定，不受国际油价、货币政策、 金融经济市场等宏观方面的影响。世界上只有中国新疆和田地区出产优质的和田玉，产地的唯一性、玉料形成的复杂性、产量不确定性使和田玉比钻石更加珍贵，更具有收藏价值。自然资源的不可再生也使和田玉大幅升值，

中国传统文化

一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，

浅谈珠宝玉石的文化与鉴赏

浅谈珠宝玉石的文化与鉴赏 在中国,珠宝历来是奢侈品的象征。然而，随着人们生活水平的提高，几乎家家户户都有能力为自己添置一些珠宝饰品，一来增加自身的美感，二来应者中国有句古语是这样说的“穿金显富贵，戴玉保平安”。珠宝玉石：狭义上指自然界产的美丽、耐久、稀有并可琢磨、雕刻成首饰和工艺品的材料，包括某些单晶矿物(宝石)、某些岩石(玉石)、某些有机材料(珍珠象牙等)和贵重金属(黄金铂金等)；广义上则泛指在自然界中具有美观的形态，经加工后具有艺术价值、经济价值、鉴赏价值和收藏价值的工艺品。 珠宝玉石是对天然珠宝玉石和人工宝石的统称。珠宝能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。各种珠宝都具有其独特的标志意义。例如钻石具有独特的标志意义纯洁爱情的标志，高尚品质的标志，非凡能力的标志，无穷财富的标志，无限权力的标志，艺术魅力的标志，永恒存在的标志。又例如玉在中国具有一定的宗教意义，在中国古代以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方的祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。也具有装饰，中国秦汉时代，佩玉更成为普遍风尚。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。 下面是一些典型珠宝玉石的鉴赏： 钻石是经过琢磨的金刚石，金刚石是一种天然矿物，是钻石的原石，钻石是金刚石石是一定的，但并不是所有的金刚石是钻石，只有宝石级的金刚石才是钻石，对钻石鉴定影响重大的是4C 分级。一般而言，钻石净度愈高，价值也会愈高。钻石的色泽Colour 钻石的颜色分为两大系列，常见的无色系列包括无色、浅黄、浅褐色；还有彩色系列包括深黄、灰色、粉红等。不同颜色的钻石只要切割得当都是美丽的。 除钻石外红蓝宝也受国内外人追捧。红宝石跟蓝宝石有什么联系呢，其实就是颜色的差异，而其中有一个很大的误区，只要带红色调的宝石级刚玉称红宝石，而蓝宝石并不只是只有蓝色，除开红宝石外所有宝石级的刚玉都称蓝宝石，所以有黄色蓝宝石.黑色蓝宝石等等。 翡翠：翡翠是在地质作用过程中形成的主要由硬玉、绿辉石、钠铬辉石等矿物组成的达到玉级的多晶集合体，有时狭称为硬玉，优质翡翠主要产于缅甸。和田玉：和田玉是在地质作用过程中形成的由透闪石、阳起石、透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物组成的达到玉级的多晶集合体，俗称为软玉，在中国玉石文化中具有重要地位，最优级的和田玉产于新疆和阗地区。 祖母绿,一般也较小，2-3ct 或者更大的很少，如果色调好，无或少裂纹，价值就可以相当于或超过同等大小的钻石。以绿色微带蓝色调的颜色为佳，能给人一种柔软的绒状感觉；绿色带黄色调次之；绿色带灰者质量较差；颜色分布要均匀，以纯正的中、深绿色为好，不偏蓝、不偏黄，颜色明度愈鲜艳愈好；色调浅的即使无裂纹，价格也较低，这样的材料即使大至5ct 也非精品。各种加工面的规整度、对称度均好，比例适中，能够把宝石的光泽完全彻底地反射出来的为佳。 珍珠的评价标准。光泽：是评价的第一依据，越亮越好，有珠光最好。形状：正圆珠，大小：越大越好。颜色：白色加伴色为好。表面特征：光滑、细腻、平滑、洁净、无暇为好。 珠宝文是以一个属于全球共有的文化，在无声无息的影响着全球人民的生活，影响和促进着世界技术水平的提高。以她自身的魅力影响和带动着世界的经济发展。通过学习“珠宝玉石鉴定与欣赏”这门课程，不仅让我对钻石鉴定等方面有了更深刻的认识，也领略到了十大名钻的各自夺目，“海洋之星”的绚丽等等，可谓增长了见识，受益匪浅。

被称为“上乘之玉”的江山美玉、和田玉有何特色

被称为“上乘之玉”的江山美玉、和田玉有何特色 在新石器时代，昆仑先民就开发了和田玉，将其作为东西方文化贸易交流的媒介，从而形成了中国最古老的和田玉运输通道——“玉石之路”，即“丝绸之路”的前身。在中国7000年的玉石文化史中，和田玉一直占据着绝对的统治地位。 和田玉是玉石之精，玉石之王。其质地细腻、温润光泽是其他玉石所不能比的。和田玉不仅是中华民族的物质财富，也是精神财富。悠悠华夏文明史，谁堪伯仲和田玉。试问真君多传奇，侠骨柔情话汗青。 和田玉因新疆和田而闻名，但并不只产于新疆和田，新疆和田只是和田玉的最著名产地，且出产优质的和田玉。同时，在其他地区产出的透闪石质的玉石，也被称之为和田玉，这就有了行内常说的和田玉俄料、韩料、青海料等。 既然说到了和田玉的产地，江山美玉便在这细说一下各个产区的和田玉： 新疆，新疆是最出名的和田玉产地，出产最优质，最名贵的和田玉。有和田-于田、且末-若羌等产区，玉龙喀什河和喀拉喀什河更是以盛产和田玉籽料而闻名。 俄罗斯，俄罗斯也是现在和田玉市场原料的主要来源之一，俄料碧玉颜色浓艳可人，深受消费者喜爱；白玉颜色白而发亮，市场价格虽不及和田产区的和田玉，但也是价值不菲。 青海，青海主要产出白色和田玉，一种是水性很足“透明度较高”的白玉，市场价格不高；另一种是颜色很白的白玉，市场价格较高；同时产出翠绿色的翠青料，深受玉雕大师喜爱。 辽宁，辽宁岫岩以盛产岫玉而闻名，同时还产出河磨老玉以及黄白老玉，这老玉以其硬度润度区别于普通的岫玉，其成分也是不同，是透闪石成分，是和田玉。 韩国，韩国也产出和田玉，但其普遍颜色偏黄偏青，且润度不佳，市场价格普遍较低。 和田玉几千年的文化根基，赋予了其扎实的收藏价值，也希望每一位玉石爱好者都能找自己称心如意的那一块。

中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态

中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来绵延不绝，历久弥新。它以潜移默化、寓教于乐的形式，展示着中华民族的精神世界，表达着人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。在当今世界多元文化并存、东西方文化融合的形势下，我们从现代社会的理念和视角，揭示传统节日的内在价值，发挥、拓展和强化其功能，对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力，意义重大。 中华传统节日，集中地表现了中华民族的价值观念、思维模式、伦理道德、行为规范、审美情趣，体现了中华民族和谐为美的社会伦理思想，强调人与人的和谐、家庭和谐、邻里和睦到社会和谐的逻辑进程；体现了中华民族对生活的无限热爱和对社会进步的文化价值观；体现了中华民族勤劳、朴实、热情、开朗、健康的品质特征，民族性情尽显其中；体现了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤、慎终追远等传统伦理观念。中国传统节日，凝聚着历代人民对生活的美好追求和向往，是炎黄子孙心中永远不能忘怀的极其鲜明的文化符号和文化记忆，它已经成为国家和民族的文化和精神特征，成为维系中华民族融合与统一的重要纽带。 饮食文化的功能：养生功能、社会功能、娱乐功能。作用：充分理解饮食文化的内涵，有利于优化人的性格，促进人良好品格的形成，从而对人的生活、工作、健康、家庭、社会都发挥着积极作用。 中国民间传统节日与饮食 中国民间传统节日饮食多姿多彩、博大精深的中华饮食文化源于民族传统深厚的根基。在中国不论是城市还是乡村，不论是北方还是南方，尤其是在汉族同胞聚居的地方，仍然流行着许许多多的民间传统食风，他们与现代生活相互交织在一起，只有天时、地利才能人和的这种天人合一思想，深深地影响着华夏子孙的日常生活。一、春季节日饮食风俗 1、春节农历大年正月初一，是家庭团聚期盼丰年的重要节日。在年饭中，小麦产区的北方，节日主要食物是以饺子为主；水稻产区的南方，则以汤圆、年糕、煎堆、素食为主。 2、人节农历正月初七，又叫人胜节、人日和七元节，是地方性家庭庆祭祀的节日。在这一天忌米食饭，代表食物是用七种蔬菜做成的素菜或素羹。 3、元宵节农历正月十五，为元宵节，又名上元节或灯节，在古代民间是张灯结彩祀星辰的节日。人们习惯于用糯米粉制作的元宵（汤圆）为食（元宵在古代称为浮元子，近代将其包制的称汤圆，摇制的称元宵）。 4、中和节农历二月初二，为中和节，又称龙头节或春龙节，是传说中春龙抬