儒商文化及其渊源

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儒商文化及其渊源

作者：刘甲朋

来源：《管理观察》2010年第04期

摘要:本文对儒商文化的基本内涵及其渊源进行了简单探讨。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。

关键词:儒商文化内涵渊源

儒家文化与商业经营的结合,形成了源远流长的儒商文化。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。

一、儒商文化的基本内涵

儒商在长期商业经营活动中,形成了以人为本、以义取利、依群利己、以变求通的独特商

业文化。具体说来,儒商文化主要包括以下几个方面的基本内容:

第一,“经世济民”的商业理想。儒商不把获利作为商业活动唯一目的,而是提倡把经商谋利与经世济民结合起来,把经商当作实现经世济民的手段和获取社会功名的方式。

第二,“以人为本”的经营观念。儒商能“以人为本”进行经营,这种以人为本的儒商文化主要

体现在:一是立足于人去经营,把人当作商业经营和发展的最有价值的资本,尊重人的价值;二是通过“爱人”、“得人”获取回报,反对不择手段、巧取豪夺。

第三,“义”“信”为根的经营道德。重义是儒商文化的重要特征,儒商认为讲利而不忘义,提倡“见利思义”,在一定条件下能超越利而行义,可去利怀义、以利成义。儒商以“信”指导商业经营

活动,不因一时一地的得失而失信,甚至可为守信而牺牲暂时利益,“诚信为本”成为儒商一种传统经营理念。

第四,敬业乐群的职业精神。儒商提倡“知其不可而为之”的奋斗精神、“君子以自强不息”的进取精神,在商业经营中勤勤恳恳、吃苦耐劳、百折不挠,儒商这种勤勉奋发、积极有为的敬业精神是儒商职业伦理传统的核心。儒商还推崇乐群精神,即团体主义精神,在商业活动中重视群体价值和利益,注重统一与合作,强调依靠群体力量去参与商业竞争。

第五,“和为贵”“变则通”的经营态度和方法。儒商把“和”的方法运用于商业竞争中,主张和

谐经营、和气生财,主要体现在三个层面:一是注重不同经营者之间的互利合作,寻找共同生财点,所谓“有钱大家赚”,而不提倡你死我活,相互吞并;二是注重内部人际和谐,淡化内部消耗性竞争;

溧阳项目市场概况

一、市概况 1、区域位置 市位于省南，地处长江三角州，属经济区。土地总面积1535平方公里。距、200公里，距、、家港百余公里，距禄口国际机场80公里，距机场60多公里。104国道穿境而过，宁杭高速公路扬溧高速纵横全境，新长铁路正在建设之中，芜太运河直达长江码头。 2、历史文化 朝建县。二千多年历史孕育了这里的文明。多少英雄豪杰、文人墨客在这里留下了动人的故事和不朽的诗篇。这里又是一块神奇的土地，上黄水母山发现的“中华曙猿”等大量化石，经中、美、德等国科学家联合考证，距今已4500万年，被认为是包括人类在的一切灵长类动物的共同祖先，堪称世界之最。由此被人誉为“人类老家”、“游子故乡”！

3、自然资源 有耕地面积112万亩，林地32.8万亩，河流和湖泊42.6万亩。物产丰富，是著名的“鱼米之乡”、“丝绸之乡”、“茶叶之乡”，获国家“粮棉大县”、“商品粮基地县”、“全国山区综合开发示县(市)”的称号。盛产稻、麦、油、茶、蚕茧、螃蟹、板栗、西瓜、毛竹等。六万亩茶园，二千吨茶叶，“前峰雪莲”，“南山寿眉”等茶名闻遐迩。以此，每两年举办一次“中国茶叶节”。非金属矿产资源非常丰富、石灰石、方解石，石、土、彩瓷石等储量均在亿吨以上，且品位优良，具有极佳的开采价值。 4、天目湖国际度假村 天目湖旅游度假区作为省级旅游度假区，已形成集吃住、观光、娱乐为一体风景旅游区，游客以每年20%以上的速度上增，98年达到150万人次，度假村将以高尔夫球场、别墅景观为主体，依自然山水开发旅游度假项目。随着人民生活水平和开放程度的提高，在一片未受污染的自然山水怀抱下，享受人生，已成人们的一大追求和向往，其市场前景十分广阔。

溧阳高静园简介

溧阳高静园简介 高静园,位于市区四面环水的小岛上。整个布局,颇有园林的特色。走进园门,迎面矗立着一块形如凤凰的太湖石,石面刻有“高静”两字。相传是宋高宗赐予右丞相、寓居溧阳的赵葵之物。 园中绿树成荫,芳草鲜美；池塘、假山、亭阁、长廊错落有致。锦窦园、牡丹亭、晚香亭、清濑草堂、动物园等景点,各具特色、分布其中。 最具历史意义的是建立于高墩上的太白楼。唐代诗仙李白(字太白),曾三到溧阳。天宝十五年(公元756年),李白与草圣张旭宴别于溧阳酒楼,作《猛虎行》。楼内有李白全身塑像,再现了这位大诗人临风把盏、慷慨悲歌的神采。 高静园，原名“溧阳人民公园”，一九三O年开始建造，经历战火，五十年代已初具规模，人民群众经常在此公园中游憩娱乐。后经多年维修，景点逐步完善，于一九八七年十月更名为“高静园”对外正式开放，接待游客。高静园地处江苏省溧阳市老城区中心地带，四面环水，一桥与其沟通，占地（约亩），建筑面积，绿化面积，水面面积，园内绿地率%，绿化覆盖率92%，是个绿色幽静的岛园。全国规划建成五个游览小区，它们分别是杜鹃园、月季园、盆景园、清山濑水园和动物园，整个公园设有外围龙墙，五个小园都为园中之园。每个小园以云墙相隔，景门、漏窗相通，达到了“步移景换”、“小中见大”之古园林景观。地形高低起伏，空间开合有序；亭台楼阁错落有致，小桥流水花影鱼跃；古树名木傲立，名石丛山叠起；匾额对联随处可见，磨崖石刻装饰景点。宋代高宗皇帝御赐给丞相赵癸的高静石和唐代著名浪漫主义大诗人李白曾多次到溧阳宴请朋友的酒楼——太白楼都座落在园中。一九九六年六月，被省政府命名为“江苏省二级园林”；二00一年九月被国家旅游总局首批命名为“国家A级旅游景点”，是溧阳境内唯一能享受此殊荣的公园。高静石和太白楼在二00一年十月被溧阳市人民政府命名为“市级文物保护单位”。 溧阳凤凰公园介绍 凤凰公园地处溧阳城区西北部，园中屹立的一座大型浮雕，生动反映了溧阳史贞女义救伍子胥及伍子胥伐楚归来投金相报的动人故事。另有用汉白玉精制而成的史贞女全身塑像，立于绿荷飘浮的池塘上。沿路走去，见重檐园古亭一座，亭中安放着我国唯一一座保存完好的唐代石刻井栏，这口粗砺、笨重的井栏，高54厘米，外围408厘米，外侧分18行，竖刻着91字阴文。不远处便是明代楠木厅和清代铁木厅，楠木厅内的抚廊壁间，展出着被誉为“法帖之祖”的淳化阁帖仿制品。此帖石刻，全国仅保存两套半，其中半套保存于溧阳。 1

徽商文化

学号：20114513 姓名：汪山班级：11级信管2班 徽商文化 徽州，一个充满了魅力的地方，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县，辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。 徽商,即徽州商人,徽商始于南宋(1127年-1279年)，发展于元末(1271年-1368年)明初(1368年-1644年)，形成于明代中叶，盛于清代(1644年-1840年)中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。 徽商与徽商文化有着密切的关系，徽商的发展促进了徽商文化的形成和发扬。徽商文化有着几方面内容：新安理学、徽州戏曲、徽州书画、徽州风景。徽商文化由南宋的兴盛到清朝道光年间的衰退，这是徽商文化作为一种文化产物，有它的创造性进取性和历史必然性。 徽商作为中国十大商帮之一，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。 徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在黟县古民居村落西递村有这样一幅楹联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，从中便可看出徽商对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐赀买官的道路。植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业

溧阳文化软实力

溧阳文化软实力 1.茶文化 历史渊源江 江苏省溧阳市地处苏（江苏）、浙（浙江）、皖（安徽）三省交界处，它是江南的一座古城，城南8公里处有一片清澈纯净的湖水，好像一双明亮的大眼睛，而且恰好处在从浙西蜿蜒而来的天目山余脉脚下，因此得名“天目湖”。天目湖有三绝：水甜、茶香、鱼头鲜，其中茶香指的就是香瓢九州的“南山寿眉”。南山寿眉茶产于江苏省溧阳市横涧李家园茶场，这里山峦起伏，云雾缭绕，气候温和，土壤湿润，适合种茶，放眼望去，真是“春茶满山山入匀，半山翡翠半山银。”由于该场地处溧阳南部山区，茶似老寿星的眉毛，故名“南山寿眉。” 溧阳是吴越文化的发源地之一，她历史悠久，人杰地灵，由于养蚕种茶的历史渊源，故素有“丝府茶乡”之美称。茶圣陆羽将溧阳茶收录于茶经；著名诗人李白醉后狂饮溧阳茶；明清年间溧阳籍宰相、状元彭谦、史贻直、马世俊将溧阳茶敬献皇上为贡品。新中国成立以后，特别是改革开放以来，溧阳人民将茶文化发扬光大，以茶怀古、以茶铭志。南山寿眉茶产于溧阳横涧，这里山峦起伏、云雾缭绕、气候温和、土壤湿润，适合种茶，放眼望去，真是“春茶满山山入匀，半山翡翠半山银。”由于该场地处溧阳南山竹海风景区，茶似老寿星的眉毛，故名“南山寿眉”。成品茶条索微扁略弯，色泽翠绿披白毫，形似寿者之眉，香气清雅持久，滋味鲜爽醇和，汤色清澈明亮，叶底嫩绿完好。 茶叶与旅游业 溧阳被中国国际茶文化研究会正式确定为茶叶旅游基地。 近年来，长三角地区一些产茶地兴起了“茶旅游”，溧阳市也随之推出了一些“茶旅游”线路。溧阳多家茶场负责人表示，城里许多人不知道茶叶“从茶树到茶罐”的过程，而“茶旅游”则让消费者参与了茶叶加工、生产的过程。

《儒商文化概论》期末试题

一、解释下列名词或话语 1、万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家。万寿宫，为纪念江西的地方保护神——俗称“福主”的许真君而建。亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。 2、地域商帮是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨，以会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所的一种既亲密又松散的自发形成的商人群体。 中国传统商帮，可以从不同地域行政级别进行划分为： 省级商帮，如晋商、陕商、浙商、粤商等。 府级商帮，如晋商中的平阳商；陕商中的西安商；粤商中的潮州商；皖商中的徽商等。 县级商帮，如晋商中的祁县商；徽商中的婺源商；苏商中的句容商等。 镇级商帮，以镇为标准来区分商帮，是最低规模的区分途径。如洞庭商帮、喜洲商帮、南浔帮、辛集商。 3、嘉庆三年（1798年），祈县乔家广盛公商号在包头做“买树梢”的买卖，农民在春季向商号借支银钱货物，以所种青苗为抵押，议定极低廉的价格，到秋收后，照议定的价格交粮，俗称“买树梢”。 4、豆腐老陕狗，走尽天下有：这是川康一带的民谣，它的意思是说——无论在何处，精于商贾榷算的陕西商人，与日常所吃的豆腐，人家养的狗儿一样随处可见。在一定程度上反映了陕商在地域分布之广、经营贸易之多和持续时间之长的特点。陕商活跃于明初至清末，约14世纪至19世纪中叶，是中国出现最早、历史最为悠久的商帮之一。陕商主要经营盐、粮、茶、布等。经营地域在两淮盐场及西南、西北地区，是内地与西藏贸易的茶马古道上的重要商帮。 二、 关公信仰对晋商发展的影响 晋商信仰多种多样，但主要以关公信仰为主。统治阶级大力宣扬、顺应民众的普遍信仰和提高商人社会地位的心理需求是晋商信仰的历史背景。关公信仰产生了许多积极影响，促使晋商树立共同的价值观，提高晋商的社会形象，培养晋商敬业自律的职业道德，给漂泊在外的晋商以强大的精神力量。 关公信仰产生的背景 晋商外出行商，离开了固有的社会结构，需要重新确立社会关系和伦理秩序。在明清封建统治阶级对关公进行大力宣扬和推崇的社会背景下，晋商顺应时势,将自己的同乡树为高尚的道德楷模，辅以严格的行业规范，创造了辉煌的商业帝国。

溧阳景点简介

溧阳旅游景点介绍 一、总体介绍 溧阳，一座秦代建县历史悠久的千年古邑，一颗镶嵌在锦绣江南大地上的璀璨明珠。溧阳旅游资源丰富，文化底蕴深厚。“地连吴楚界，山记伍员临”，“伍员报德投金处，史女捐生抱石来”，史贞女义救伍子胥的故事被传为千古佳话。“溧阳酒楼三月春”，诗仙李白三次来到溧阳，留下了《猛虎行》等名文佳作十三篇。“慈母手中线，游子身上衣”苦吟诗人孟郊任溧阳县尉五载，写出了“中华第一诗”《游子吟》。张旭、朱熹、汤显祖等文人雅士被溧阳的山水风情陶醉，吟唱出脍炙人口的诗篇华章。“溧阳地胜名士多”，历史上曾出过状元马世俊，进士185名，现代有中科院院士8人。 溧阳山清水秀，生态环境优美。被誉为“江南明珠”的天目湖，兼有西湖淡妆浓抹之美、太湖烟波浩渺之势、千岛湖环拱珠琏之局，是全国首批4A级旅游区。山青、水秀、茶香、鱼鲜等四大特色令游客留恋往返。肥而不腻、鲜而不腥的“天目湖砂锅鱼头”更是闻名遐迩，获得邓小平等党和国家领导人的赞誉，荣获“中国名菜”称号，全国淡水鱼烹饪大赛总冠军。目前，以“砂锅鱼头”为特色的连锁饭店、宾馆已发展到北京、上海、无锡等10多个大中城市。南山竹海的开发坚持以保护为主，适度开发，成为“亲近自然，回归自然”的旅游新热点。“瓦屋如云春作花”，瓦屋山形如屋脊，山顶的“宝藏禅寺”风光秀丽，香火鼎盛。水西村的新四军江南指挥部纪念馆，是中国革命史的教育基地。 二、主要景点介绍 1．天目湖旅游度假区 【简介】天目湖旅游度假区位于江苏省常州市溧阳城南8公里处，被誉为“江南明珠”、“绿色仙景”，是首批国家AAAA级景区（点）之一，是江苏省省级旅游度假区。全区拥有300平方公里的生态保护区，区内座落着沙河、大溪两座国家级大型水库，且处于浙江天目山的余脉，从高空俯视，犹如少女脸上一双亮丽的眼睛，故名“天目湖”。景区包括旅游中心区、农业历史文化区、国际度假区、森林公园区、自然保护区及湖上娱乐区等6个功能分区，另外还有40万亩的绿色食品开发带，内有山水园、湖上风光、乡村田园、绣球岛、壮元阁、鸟岛、太公山等景点。湖区集太湖的烟波浩淼之势、西湖的浓妆淡抹之美、千岛湖的环拱珠琏之局诸特色于一体。 【图片】

寻访常州历史文化

细嚼旧名香亦溢 ---常州地名由来研究 常州的老地名承载着千年的历史文化和社会生活，无论从那个角度都能反映常州的历史文化特征，从某种意义上来讲这也是一份宝贵的历史遗产。不要小看这些老地名，往往一条不起眼的小巷，就有一段不寻常的历史或文化。老地名承载着不平凡的历史，记录着杰出的历史人物，流传着古老而动人故事，表现着某种民俗史实。老地名具有时代的遗痕，它浓缩了当时的社会生活，包含着当地的历史文化。 纵观常州地名，五花八门，精彩纷呈。诸如历史变迁，社会变化、经济发展、文化文物、宗教信仰、生活习俗等都可在地名中找到轨迹。分析和研究地名，能增长历史知识，熟悉家乡，热爱家乡，令人兴味无穷。 常州的地名从各个角度反映了常州历史的特征，这能从地名的分类中可以得到验证。常州是历代郡、州、府治和县治所在地，为官者亦多，因此，以官署、官职、官宅得名的地名不少。诸如府直街、府东巷、府西巷、府桥头、常春路（明初，常州称常春府）、县直街、县学街、察院弄、尚书弄、局前街、传胪里、尉司湾、尉司路、官保巷、尚书码头、西宫廨、善庆里（此处旧有县狱，取“庆尔从善”之意）等。还有以驻军营地命名的如西瀛（营）里、小营前、小校场、营房前、校场弄、马园巷等。 这里，我就分几个部分来看看我研究的常州地名。

研究地名的分布，首先要揭开地名的文字伪装，即辨明同义异字和同字异义。 比如在江淮之间有很多村庄叫舍，反映开发初期的只是一个小房舍。舍在吴语区俗写作厍（晏殊第七子注（下同）：如吴江有北厍镇），《广韵》为始夜切，应读sa，江淮方言的泰（州）如（皋）片的舍今读sa。邻近泰州、兴化的高邮水乡有很多厦，读sa，不是大厦，其实就是舍（注：高邮农村，×家厦的村庄名非常多），因为高邮在江淮方言的淮扬片，淮扬片把舍读作sei或xi，所以听到高邮东乡里下河地区的sa（舍），就记作厦了。同样，在北边的滨海县，sei （舍）有时被误写为同音的社，比如清代治河书籍中黄河（今废黄河）边的陈家社应该是陈家舍。因为睢宁、宿迁、邳州、赣榆等淮北州县实行乡社制，所以诱人犯错。 我们知道文化有核心区和外围区，地名区也一样。有些看来只分布于特定区域的地名，实际分布范围要超过那个核心地区。比如有学者认为泾、浜局限于太湖以东、长江口以南、杭州湾以北水网密集地带，长江以北完全没有以泾、浜为名之地。实际上，江北的滨海县有河浜，淮安、盐城有泾口，宝应有泾河浜（注：又，海门东南部有汲浜镇）。其他很多江南特色的地名在江北都有，比如：作为河流的港，遍布于江苏的江淮之间；以常州为分布中心的墅，江北的阜宁有郭墅，高邮有邱墅阁，江都有戚墅庙。吴语区的地名在外围分布一般

论儒商

我国的传统文化博大精深、源远流长，并一度出现百家争鸣的繁 荣景象，其中的儒家思想以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中 国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国， 东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 谈到“儒商”，首先我们要明确其真实含义。但无论从价值取向还 是审美层次，我们都很难将“儒”与“商”两个词汇融合在一起，毕竟儒 家思想的核心是仁和、礼和中庸之道，而商人在我们的惯性思维中 总是以“利”字当头。随着时代的变迁，“儒”与“商”也逐渐获得了自由，在人们的观念中出现、成熟。但在学术界，儒商的概念总是说法不一，在本次课程中，儒商主要“指有较高文化素养的、有儒家道德观 和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家”。接下来笔者 将从以下几方面浅谈对“儒商”的理解与感悟： （一）儒家资本主义 儒家思想与资本主义似乎也存在着许多的不和谐，并且１９世纪 德国的社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）就在其名作《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》中提出新教伦理利于资本主义。“韦伯命题”主要包括两个部分：一是新教伦理对于资本主义的产生 和生长具有助力；一是儒家思想精神难与资本主义生产方式相融合，对其形成助力。 随着儒家文化圈内的日本和亚洲“四小龙”经济的快速发展，“韦伯 命题”也接受了前所未有的挑战。重新审视东亚各国经济发展与儒家 思想影响的关系，也逐渐成为了一种潮流。于是，欧美学界一些人 和“新儒家”学者，将包括中国在内的东亚“经济奇迹”命名为“儒家资 本主义”或“儒家现代化”，从回应长期流行的“韦伯命题”。 “儒家资本主义”论认为，日本、亚洲四小龙以及中国大陆最近半个多世纪所创造的经济奇迹（或称之为现代化成就），主要得益于儒

《江苏地域文化》期末考试重点

期末考核题型及分值 （一）填空题（每空1分，共20分）：20个空 （二）解释名词题（每小题5分，共20分）：4题 （三）简答题（每小题10分，共20分）：2题 （四）论述题（每小题20分，共40分）：2题 一、名词解释 （1）扬州清曲：指扬州地区的一种曲艺形式，产生于明代中叶，是继承元代散曲的一些形式特征，吸收当时江淮一带民间风行的各种俗曲，加以融合改造而成的地方曲种。 （2）六朝：公元220年至589年，中国进入南北朝时期，南方先后建立了东晋、东吴、宋、齐、梁、陈等汉族政权，史称“六朝”。 （3）泰兴花鼓：用红灯作为主要道具，用泰兴方言演唱，所用曲调具有浓郁的苏北民间小调风味，舞步和动作幅度大且灵活、风趣。 （4）吴文化：是以春秋时期建都姑苏的吴国为基本型制，以吴方言为语言文化特征，以目前太湖附近的苏州、无锡、常州三市为中心地带的文化圈。 （5）项王故里：又称“梧桐巷”、“项里”，是西楚霸王项羽的出生地。它坐落于宿迁市宿城区南郊、古黄河与大运河之间，徐淮路东侧。后院有项王手植“天下第一槐”及项里桐。（6）苏东海洋文化：苏东有近一千公里的海岸线，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、盐城和连云港三市为中心的文化圈。 （7）淮剧：是清代中叶在盐城、阜宁一带流行的一种民间小调与酬神香火戏结合的江北小戏，后受徽剧和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成淮剧。 （8）昆曲：是我国最古老的剧种之一，发源于十四、十五世纪苏州昆山，以鼓、板等控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，主要以中州官话为说唱语言，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术，现在一般亦指代其舞台形式昆剧，素有“百戏之母”的雅称。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。 （9）狼山风景区：狼山风景名胜区是江苏省著名的六大风景区之一，狼山位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，南临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中，海拔106．94 米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。相传狼山曾有白狼居其上，又传因山形似狼而得名。 （10）孔望山摩崖造像：是一组东汉摩崖佛教艺术造像，为我国最早的石窟寺艺术雕刻。在江苏省连云港市南3公里的孔望山西侧。造像分布在东西长17米、高8米的崖壁上，依山岩的自然形势雕刻110个人像。最大者高1.54米，最小者高0.1米。 二、简答及论述题： （1）简述南京中山陵的建筑特征。 答：中山陵，陵园建筑由吕彦直设计，该方案是根据孙中山先生一再强调的“唤起民众，以建民国”的警言设计的，寓“木铎警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中轴线逐渐升高，依次为广场、石牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂、墓室，面积共8万多平方米。从空中俯视中山陵，整个建筑群恰似平卧在碧绿绒毯上的警钟：山下孙中山铜像是钟的尖顶，半圆形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹窿圆顶，恰似圆形的钟摆锤。 中山陵陵园建筑以民族传统风格为主，同时也巧妙自然地融合了西方近代建筑艺术的精髓，整个陵园采取传统的中轴线式排列，建筑群协调统一，浑朴自然，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。 （2）简述扬州菜肴的特点。

儒商文化及其渊源

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/9f10126283.html, 儒商文化及其渊源 作者：刘甲朋 来源：《管理观察》2010年第04期 摘要:本文对儒商文化的基本内涵及其渊源进行了简单探讨。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。 关键词:儒商文化内涵渊源 儒家文化与商业经营的结合,形成了源远流长的儒商文化。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。 一、儒商文化的基本内涵 儒商在长期商业经营活动中,形成了以人为本、以义取利、依群利己、以变求通的独特商 业文化。具体说来,儒商文化主要包括以下几个方面的基本内容: 第一,“经世济民”的商业理想。儒商不把获利作为商业活动唯一目的,而是提倡把经商谋利与经世济民结合起来,把经商当作实现经世济民的手段和获取社会功名的方式。 第二,“以人为本”的经营观念。儒商能“以人为本”进行经营,这种以人为本的儒商文化主要 体现在:一是立足于人去经营,把人当作商业经营和发展的最有价值的资本,尊重人的价值;二是通过“爱人”、“得人”获取回报,反对不择手段、巧取豪夺。 第三,“义”“信”为根的经营道德。重义是儒商文化的重要特征,儒商认为讲利而不忘义,提倡“见利思义”,在一定条件下能超越利而行义,可去利怀义、以利成义。儒商以“信”指导商业经营 活动,不因一时一地的得失而失信,甚至可为守信而牺牲暂时利益,“诚信为本”成为儒商一种传统经营理念。 第四,敬业乐群的职业精神。儒商提倡“知其不可而为之”的奋斗精神、“君子以自强不息”的进取精神,在商业经营中勤勤恳恳、吃苦耐劳、百折不挠,儒商这种勤勉奋发、积极有为的敬业精神是儒商职业伦理传统的核心。儒商还推崇乐群精神,即团体主义精神,在商业活动中重视群体价值和利益,注重统一与合作,强调依靠群体力量去参与商业竞争。 第五,“和为贵”“变则通”的经营态度和方法。儒商把“和”的方法运用于商业竞争中,主张和 谐经营、和气生财,主要体现在三个层面:一是注重不同经营者之间的互利合作,寻找共同生财点,所谓“有钱大家赚”,而不提倡你死我活,相互吞并;二是注重内部人际和谐,淡化内部消耗性竞争;

常州民间文化

常州民间文化 常州简介：常州地处太湖流域，经济富庶，文化昌盛，教育发达，人文荟萃，是个有着悠久历史的江南文化古城。早在5000年前的新石器时代，常州先民就在此劳动生息繁衍，与太湖流域其它地区的先民一起创造了光辉灿烂自成序列的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化，为缔造中华民族辉煌的古代文化付出了辛勤劳动。季札分封延陵后的2500多年历史中，常州凭借优越的地理区位，多次抓住历史上经济文化中心南移的机遇，以自己特有的文化底蕴，经过碰撞、浸润、涵容、交流，不断得到新的发展和升华，曾使常州区域文化几度辉煌，独树一帜、名震全国，领导潮流，影响后代，并形成了具有深厚历史文化积淀的善吸纳、务实效、争一流、重新诺的常州人文精神。正是这种厚重的优秀传统人文精神，使常州区域文化内涵丰富、个性鲜明、充满生机。南宋大诗人陆游曾盛赞常州“儒风蔚然，为东南冠”。清代著名思想家、文学家、诗人龚自珍概叹常州一府为“天下名士有部落，东南无与当匹俦。” 留青竹刻：竹刻有圆雕、透雕、皮雕、浅雕等类。皮雕又称留青竹刻，是竹刻中难度最大的一种。"留青"刻法就是留用竹子表面的一层青筠雕刻图案，由作者巧施全留、微留、不留、多留、少留的功夫，使作品显出层次、明暗、浓淡，比浅雕更具立体感。 留青竹刻是常州传统工艺品之一，在我国工艺美术苑里属凤毛麟角，享有盛誊，一九八三年、一九八八年二次荣获江苏省工艺美术百花奖。 留青竹刻它对材料要求很高，最好是取三至五年的腊月毛竹进行刀刻。新选来的毛竹必需经过特殊的工艺处理，才可以书画动刀，以防虫蛀，便于珍藏。它的特点是在竹子表面极薄的一层青筠上进行镌刻的传统艺术，竹刻艺人在这层竹筠上巧施全留、多留、少留、微留，不留的技艺，使作品现出层次明暗浓淡，翻转掩映，显示较强的立体感，又因竹皮为黄色，竹肌为红色，年深月久，竹皮竹肌的色泽反差很大，竹肌颜色渐呈紫红色，犹如初熟樱桃，抛光之琥珀，赏心悦目，令人爱不释手。它刻的山水，收壮美天涯于咫尺竹面，意境深远；刻书法，铁划银钩，刀刀见功；刻出原作笔墨的干湿浓淡，以至飞白牵丝等生动的墨趣和韵味；刻花鸟翎毛似能感其乐闻其声，能给人以文静、淡雅、清秀、高雅古朴的艺术享受，已为众多的国内外收藏家珍藏。 相传很早以前，常州东门外有一村庄，村人大多以竹为原料雕刻扇骨、鸟笼、麻将牌等谋生，后来该村就称“雕庄”，即现在的雕庄乡，这可算是常州竹刻的起源。 当今常州留青竹刻人才辈出，著名工艺美术学者王世襄在他编著的《竹刻》中介绍了5位竹刻艺术家，常州就占4人。在1994年出版的当代中国工艺美术《群星谱》中，选登的全国7位竹刻艺术家，常州又占其中4个席位。常州竹刻家中尤以白士风、徐素白、徐秉方、范遥青为留青竹刻之佼佼者。白士风自40年代开始涉猎“留青”后，刻苦钻研，不断创新。60年代起先后创作了《姑嫂学文化》、《雏鹰展翅》等新题材作品，被国家收购，作为国礼。70年代，又用传统的留青技法刻制了毛主席诗词手迹，论者誉为“推陈出新的范例”。他的古竹笋式“孙子十二篇”大件竹刻，先后获江苏省工艺美术百花奖和紫金杯大奖。白氏部分精品曾在美、英、日、加拿大等20多个国家和地区展出。徐素白、徐秉方父子俩敢于创新，风格独具，作品常被作为馈赠之国礼，或为工艺美术馆、博物馆收藏；1978年香港出版的《中国竹刻+-艺术》称徐素白为20世纪留青竹刻重要代表雕刻家。1993年，中央电视台曾播放了反映徐秉方一家艺术生涯的专题片《海内留青第一家》。农民竹刻家范遥青的作品，李一氓认为其“刻画极精，神彩焕然，精到之处，不比明清的竹刻名家差”，是一位“造诣很高的竹刻家”，目前，常州已成为全国的竹刻中心，从事留青竹刻的有数十人。 目前，留青竹刻表现的产品主要有：工艺台屏、工艺挂屏、各种形状的工艺笔筒，笔搁等等。 "乱针绣”是把画理与绣理结合在一起创造出来的一种新的刺绣艺术，是利用特殊的乱针技法来制作的“针画”。是用针线为工具。把不同方向、不同颜色的直线条交叉重叠堆积来表现物体的体积感、前后物体的空间关系及色彩变化。“乱针绣”的显著特点是摆脱了一股刺绣“密接其针、排比其线，”的传统操作法，而是不拘教条，让作者自由地表达自己的思想感情，因而乱针绣有其错综复杂的工艺要求而成为极其珍贵的艺术作品。

徽商儒商思想的渊源分析

徽商的儒商思想渊源分析(作业3) 何谓“儒商”？简单解释就是“儒和商的结合”。这里的“儒”不能简单的理解为读书人或有知识的人，而更应该上升到儒家的伦理道德层面，是指以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为其核心的道德观和价值观的商人，上升到具体层面，即儒家伦理核心的“仁、义、礼、智、信”。徽商贾而好儒，深受儒家传统诚信观、义利观的影响，自觉地用儒家思想来要求自己，规范自己的商业行动，以诚为本，以义为利，获得了“一代儒商”的美誉。不难发现，徽商的儒商思想有其深刻的渊源。 一、人口南迁的影响 徽州地区曾是穷山僻壤，文化发展相对滞后。但因其四周封闭而又环境优美，被视为理想的避难场所，成为中国历史上三次因战乱而南迁人口的重要栖息地，再加上一些出于留恋徽州山水、居官任职等原因迁移徽州的中原士族，经过与当地古山越人的冲突和融合，徽州形成一个以中原汉人为主的移民社会。他们将中原文化移植到徽州，成为当地主流文化。这些中原士族迁徙徽州后，既继承了封建士大夫和仕宦的儒学渊源，又“阀阅之家也不惮为贾”，从而形成徽州望族。徽商绝大部分出自这些名门望族，继承了中原士族的儒学传统。 二、有深远的历史文化渊源 著名的思想家、理学集大成者朱熹，祖籍徽州婺源，历朝统治者的褒典追封为徽人好儒打下了坚实的文化基础。朱熹两次回乡讲学授徒，培养了大批徽州弟子，朱子之学转相授受，历朝不绝，形成了宋明理学之一重要分支——新安理学。朱熹理学对徽州政治、经济、学术、文化产生了极为深远的影响。徽州人也一直以朱熹为荣，不仅读朱子之书，且世代敬奉朱子，无论为官、为商、为农多依朱子家礼为行为准则。徽州因此成为闻名遐迩的礼仪之邦，并有“东南邹鲁”之称。在浓厚的儒家文化氛围下成长起来的徽州商人，自然受到儒家传统诚信义利观的影响和熏陶。有些徽商本来就是儒生，因家境清贫或科场失意转而“弃儒就贾”。他们自幼饱读儒家典籍，对于儒家诚信、义利观领悟颇深。进入商海后，他们“扫尽市井中俗态,虽不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之风焉”，赢得“一代儒贾”的美誉。 三、对自身政治地位提高的要求 经商是徽人在客观环境中的生存选择，然而传统文化中商业商人的低下地位却给徽人从商带来了无形的心理压力。由于历代统治者坚持重农轻商的政策，商人即使富有，政治地

溧阳文化

溧阳文化属吴越文化 上兴镇,位于江苏省溧阳市,就是一个有着千余年历史文明的古镇,她地处江南水乡,四季分明,气候宜人,年平均气温15度。 溧阳 溧阳市文化产业品牌发展的战略重点主要体现在: (一)以生态建设为契机,全面打造旅游文化品牌。 依托溧阳丰富的山水与人文资源,以天目湖生态文化、水西村红色文化、南山竹海长寿文化为主体,体育文化与农业文化打造溧阳文化旅游品牌。以天目湖为中心集聚特色文化旅游项目,天目湖山水园、御水温泉引领华东地区生态休闲市场,南山竹海景区围绕长寿文化做足文章,吴楚农耕文化园、十思园生态休闲文化创意产业园、苏园茶文化休闲会所等国家休闲农业与乡村旅游示范点不断丰富文化内涵、提升文化品味,新四军江南指挥部纪念馆、天目湖水电科普园等景点分别以红色文化、工业文明等深具特色的文化内涵积极开拓市场,引起关注。抓住旅游业转型升级与运动休闲产业快速发展的机遇,确立“品牌赛事为引擎、运动体验为先导、康复养生为支撑”全域一体的发展战略思路,创建国家体育产业基地,促进溧阳体育旅游产业的健康、快速发展。通过丰富、拓展景区与旅游点的文化内涵,为旅游业转型升级,为天目湖创建国家级旅游度假区、国家5A级旅游景区、国家生态旅游示范区提供强大动力,推动文化与旅游融合发展。 (二)以弘扬文化为灵魂,深入挖掘历史文化精髓。 文化产业就是具有高度融合性的产业,要以市场需求为导向,充分挖掘当地丰厚的文化资源,以当地特色文化产业为依托,从产业开发与建设、产业环境、产业体系等各方面进行统一规划,选择好优势产业,倾力打造品牌文化项目,以品牌刺激市场、开拓市场,围绕主导产业做文章,充分发挥其示范带动效应,通过辐射、扩散、渗透带动文化产业与其她行业共同发展。溧阳有着悠久的文化历史,西周吴都、楚国故里,有代表史前文明的中华曙猿与神墩先民文化遗址,有代表古代军事科技的石屋山欧冶子铸剑场,有代表古代驱邪怯灾、纳富降福的傩舞文化等等。通过资源整合,将自然风光、历史文化、人文景观、民俗文化与现代文化融合在一起,使分散的文化资源聚集化,隐性的文化资源显现化,传统的文化资源现代化。 溧阳,春秋时代已有其名,秦建县制。悠久的历史蕴育出璀璨的文明,秀美的山水养育了万物生灵,更孕育了溧阳的“七彩之旅”:赤——水西村红色教育之旅,橙——社渚镇民俗风情之旅,黄——瓦屋山宗教文化之旅,绿——南山竹海养生长寿之旅,青——史侯祠埭头寻根之旅,蓝——天目湖亲水览胜之旅,紫——状元阁科举文化之旅。 上兴镇晋塘头瓦岗军马灯——溧阳市非物质文化遗产 依据隋唐相马传瓦岗寨十八好汉为文化背景,道教中的乾坤八卦,六十四阵为马灯的基本阵营,弘扬爱国主义的情操,颂扬太平盛世,崇尚马的精神,坚定着一马当先,马到成功的精神信念,启示后人,被汤氏族人流传至今。流传于溧阳市及周边地区,由毛竹编织成马头,马尾;系在身上糊上颜色鲜艳的纸,表演时,表演者脸上彩绘,竹马拴挂于表演者腰间,马颈别在腰上,一手拎马头另一手执刀枪,着近似戏装的绣花马灯服,但要使较长的后裾盖住竹马的尾部。道具有盔甲、战旗,战袍、刀、枪、锤、棒等十八般武器,排灯等。有传统的鼓乐器件大小十余件。人物穿棱演变,有具体人物二十余位,有武打与布陈等表演。气势宏大,人员众多,根据角色安排到舞蹈武打以及巡游村庄与庙宇等。 汤桥小杨村舞龙灯——溧阳市非物质文化遗产 舞龙的两条青、白“龙”,通常都安置在小杨村的祠堂中,舞龙之日,以旌旗、锣鼓为前导。龙身用竹扎成圆龙状,节节相连,外面覆罩画有龙鳞的龙衣,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前,竿顶竖一巨球,作为引导。舞时,巨球前后左右四周摇摆,龙首作抢球状,引起龙身游走飞动。小杨村舞龙灯起源于清末之间起源一直到新中国成立,

儒商是中国梦推动者梦读后感

《儒商是中国梦的推动者》读后感5月9日在学习了《儒商是中国梦的推动者》一文之后，感慨颇多： 所谓儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英儒商的文化体系中国自古有之，秦朝的“郡县制”、汉朝的“三纲五常”、隋朝的“科举制”为儒商提供了制度、思想、文化。今天商业讲诚信、讲规则、讲仁义、做慈善，都没有逃出孔子的仁义礼智信。现代商业文明，特别是东方的商业文明就是把儒家文化和现代的法治结合起来，日本的企业之父涩泽荣一、日本企业经营之神稻盛和夫都是儒商，他们的管理思想大多来自儒家。现代意义上的儒商，首先要秉持诚信，为社会创造价值。以创新精神推动经济发展，社会进步。创造价值，就要从大众利益出发，满足人们需求，这是“仁”;要弘扬正能量，不能走歪门邪道，这是“义”;要遵守规则，做良好商业秩序的维护者，这是“礼”;要有创新思维，善于发现市场空白，把握机遇，这是“智”;要有做人做企业的底线，勇于捍卫内心的良知，坚守诚信，这是“信”。其次是勇于承担社会公益、慈善责任。社会再怎么发展发达，总是有弱势群体的存在，总有泪水和悲伤。面对这些，企业家不能背转身去。“达则兼济天下”，正是儒商的情

怀。聚天下之财，供天下之用，馈天下之乏，就是现代儒商的担当。 中国梦是家国梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。“国之梦”联系着千千万万的“家之梦”。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的今天，实现个人梦想与实现国家梦想相互交融。中国梦要靠有梦想的人来实现。梦想是目标，是希望，也是前进的力量。有梦想就有追求，有追求就有奋斗。无论现实与梦想之间有多大的距离，只要坚持走在实现梦想的路上，就会有无尽的力量。 据国家工商总局的统计，全国私营企业数量占企业总数近80%。大部分人在企业就业，如果企业家都能做到仁义礼智信，并施行于企业，进而成为仁者、儒商，那么就能对员工产生影响和示范作用，因此儒商将成为中国梦的重要推动者。

2020年(发展战略)溧阳文化事业发展概述

（发展战略）溧阳文化事业发展概述

溧阳文化事业发展概述 （1986—2005年） 撰稿：袁锦才 提纲 概述（1） 壹、文化局机构（2—4） 1、文化局沿革 2、文化局主要科室 3、文化局管辖单位 4、文化局党团工会组织 二、文化设施建设（4—5） 三、群众文化工作（5—8） 1、群众文化活动周 2、广场社区活动 3、文化下乡 4、创建省群众文化先进活动 四、艺术生产（8—13） 1、民间艺术 2、少儿书法 3、溧阳市文艺成果奖 4、艺术生产代表作品

五、文化馆、站（13—16） 1、文化馆 2、文化站 六、图书馆事业（16—18） 1、“红读”活动 2、图书流动服务 3、电子信息平台 4、乡镇图书馆（室） 5、基层单位图书馆（室） 七、电影事业（18—20） 1、人民电影院 2、送电影下乡和周末电影 3、乡镇影剧院、电影队 八、锡剧团（20—22） 1、创作演出剧目 2、演出流动区域 3、大众影剧院 九、文博事业（22—24） 1、新四军江南指挥部 十、文化市场（24—25） 1、文化市场管理 2、文化市场现状

溧阳文化事业发展简介 (1986—2005) 溧阳历史悠久，早于春秋时期，即有伍员投金濑、欧冶子铸剑坑等史迹。秦、汉以来，经济文化逐步发展，唐、宋、元、明、清各代文人辈出，著作颇丰，民间艺术源远流长。据清嘉庆《溧阳县志·艺文志》的不完全记载，经部作品有41部，史部有31部，子部有27部，集部有133部。唐代诗仙李太白等名人，均曾来过溧阳，撰写诗文。民国期间，县内的报纸出版和戏曲演出等日渐兴起。抗战时期，溧阳成为抗日民主根据地，文艺活动颇为活跃。建国以后，人民政府大力发展文化事业，民间文艺活动壹派生机，于省、市群众文艺会演中多次获奖。同时，于全县范围内仍进行了文物普查，对重要文物加以保护。党的十壹届三中全会以来，于改革开放的大前提下，溧阳的文化事业有了质的转变量的发展。溧阳文化事业展现出新的面貌。 壹、文化局机构 文化局沿革：1951年5月，溧阳县政府教育科改称文教科；1955年6月，溧阳县文教科撤销，分建教育局和文化科；1957年9月，溧阳县教育局和文化科合且，改称溧阳县文教局；1963年4月，溧阳县文教局和卫生局合且成立溧阳县文教卫生局；1966年5月，“文化大革命”开始，机构陷于瘫痪；1968年3月，文化工作由溧阳县革委会政工组统管；1975年6月，文化工作由溧阳县委宣传部主管；1981年7月，成立溧阳县文化局；1984年3月，文化局和广播事业局合且成立溧阳县文化广播电视局；1989年9月，文化广播电视局

新儒商

新儒商就是志存高远，讲诚信，重道义，义利结合，注重休闲养生之道，勇于竞争和善于竞争，具有全球化视野和创新精神，是把中国国学智慧和西方现代管理融合贯通，追求和谐发展的新一代儒商企业家。 总之，他们有着的共性为：“君子爱财，取之有道”的金钱观；“善抓机遇，科学决策”的经营观；“突破现状，推陈出新”的发展观；“求贤若渴、知人善用”的人才观；“以人为本，协调人际”的管理观；“修身养性，时尚健康”的生活观；“顾客第一、服务至上”的营销观。 我国的传统文化源远流长，博大精深，儒家是中国古代最有影响的学派。儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派，其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，孔夫子汲取了夏、商、周三代文化的精华，形成了以仁、礼为中心的儒家思想体系，后来由思想家、文学家孟子加以发展，儒家思想的核心是仁和、礼和中庸之道。儒家提倡“天人合一”，主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性，倡导天人关系的和谐与人际关系的和谐。 从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商,到当代中国改革开放的成就。从20世纪70年代开始,以及“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起, 到90年代中期,“亚洲的崛起”已成不争的事实,东亚现代化成为西方文明最强有力的挑战者。而儒商文化在这个时期蓬勃发展，成为亚洲国家特别是东亚、东南亚国家都能接受的文化，儒家的

“经世致用”哲学被成功地运用于经济领域,形成了源远流长的儒商文化。 经过长期儒家思想的熏陶，出现了以儒家文化为行为准则商人，就是我们所阐述的儒商。它的概念是一种讲究“诚信”、“中庸”、“仁爱”、“立人”、“达人”的“双赢”、“多赢”哲学,能够照顾各方面的利益,获得各方面的支持,从而真正担当起促进共同繁荣的发展重任的企业家。 但随着21世纪新纪元的开始，人类面临着种种困难和挑战，时势孕育了新的儒商文化，造就新一代的儒商企业家。 新儒商概念由此诞生，即秉承中国传统人文美德，融汇西方优秀文化成果，具有现代化管理意识的商人。更进一步说，新儒商就是志存高远，讲诚信，重道义，义利结合，注重休闲养生之道，勇于竞争和善于竞争，具有全球化视野和创新精神，，是把中国国学智慧和西方现代管理融合贯通，追求和谐发展的新一代儒商企业家。 新儒商精神： 诚信为本，仁者爱人，见利思义，自强不息。 诚，由一个言一个成组成。何解，就是话说出口，必须做到才能成功，作为一个商人，诚信至上，企业才能百年不衰。 诚信：意味着付出，也意味着收获。 儒商中的“儒”指：仁爱

朗诵诗：溧阳

二十年的回响 ——纪念溧阳撤县设市20周年 作者：葛曙波 领（男1）： 初冬的暖阳驱散了黎明的薄雾 旷远的天际升腾起灿烂的霞光 优雅美丽的白鹭鸟 舞动着双翅 扑啦啦地飞翔在碧波万顷的天目湖上 清冽甘甜的湖水滋润着它美妙绝伦的歌喉 青山绿水之间 回荡着它天籁般的欢唱 领（女1）： 溧阳 在辉煌十一五的凯歌声中 迎来了撤县设市20年 今天 78万溧阳人民 要把最美好的祝福为你送上 合： 祝你青春勃发蒸蒸日上 祝你政通人和百业兴旺 领（女2）： 20年斗转星移 20年岁月沧桑 20年风雨兼程 20年铸就华章 20年前，有着2000多年悠久历史的溧阳 换了一张崭新的名片 溧阳市的称呼 从此在1535平方公里的热土上叫响 领（男2）： 20年，整整20年；20年，只有20年 伴随着共和国改革开放的洪流

溧阳人民在市委市政府的有力领导下 昂首阔步迈向了小康 领（男3）： 我们难以忘记 1992年那个孕育着无数希望的冬天 溧阳经济开发区、天目湖旅游度假区相继成立开放开发的豪情在溧阳人胸中激荡 领（女3）： 我们不会忘记 2000年那个人气比天气还要火热的盛夏 几城共创的号角 誓将城市旧貌换新颜的战斗打响 领（女4）： 我们又怎能忘记 2008年那个层林尽染、硕果累累的金秋 一村一品国际研讨会 让东方的小城吸引了世界的目光 领（男4）： 我们更记忆犹新 2010年那个到处都充满着勃勃生机的春天 溧阳统筹城乡发展的汇报 受到了胡锦涛总书记的称赞 领（男5） 全国丘陵山区综合开发示范县市 全国生态示范区 全国农村综合实力百强县市 国家卫生城市 国家环保模范城市 领（女5） 中国优秀旅游城市 福布斯中国大陆最佳商业城市 中国特色魅力城市 中国长寿之乡 中国名茶之乡 合： 一个个荣誉 见证了20年的辉煌

溧阳项目可行性报告(立项申请)

溧阳生产制造项目可行性报告 投资分析/实施方案

摘要 溧阳，隶属江苏省，由常州市代管的县级市，位于江苏省西南部，地 处长江三角洲，与苏、浙、皖三省接壤。是南京都市圈成员城市，宁杭生 态经济带上的重要副中心城市和示范区。位于北纬31°09'-31°41'，东经119°08'-119°36'，东邻宜兴，西与高淳、溧水毗邻，南与安徽省的广德、郎溪接壤，北接句容、金坛，南北长59.06千米，东西宽45.14千米，土 地总面积1535.87平方千米。溧阳属亚热带季风气候，干湿冷暖，四季分明，雨量充沛，无霜期长，全年平均温度17.5℃，其中：一月份3.2℃， 七月份31.1℃。年均降水量1149.7毫米。其中，一月份42.2毫米，七月154.1毫米。大约日照时间，一月份137.6小时，七月份229小时。溧阳有耕地面积112万亩，林地32.8万亩，河流和湖泊42.6万亩。物产丰富， 是著名的“鱼米之乡”、“丝绸之乡”、“茶叶之乡”，经济连续多年名 列全国百强县（市）。溧阳文化属吴越文化，溧阳人属江浙民系使用吴语。盛产稻、麦、油、茶、蚕茧、螃蟹、板栗、西瓜、毛竹等。2019年以来， 先后被评为2019年度全国综合实力百强县市、2019年度全国绿色发展百强县市、2019年度全国新型城镇化质量百强县市、2019全国营商环境百强县、全国乡村治理体系建设试点单位。 该xx项目计划总投资7506.81万元，其中：固定资产投资5318.48万元，占项目总投资的70.85%；流动资金2188.33万元，占项目总投资的 29.15%。

达产年营业收入18858.00万元，总成本费用14531.00万元，税金及 附加151.85万元，利润总额4327.00万元，利税总额5075.68万元，税后 净利润3245.25万元，达产年纳税总额1830.43万元；达产年投资利润率57.64%，投资利税率67.61%，投资回报率43.23%，全部投资回收期3.81年，提供就业职位287个。 本报告是基于可信的公开资料或报告编制人员实地调查获取的素材撰写，根据《产业结构调整指导目录（2011年本）》（2013年修正）的要求，依照“科学、客观”的原则，以国内外项目产品的市场需求为前提，大量 收集相关行业准入条件和前沿技术等重要信息，全面预测其发展趋势；按 照《建设项目经济评价方法与参数（第三版）》的具体要求，主要从技术、经济、工程方案、环境保护、安全卫生和节能及清洁生产等方面进行充分 的论证和可行性分析，对项目建成后可能取得的经济效益、社会效益进行 科学预测，从而提出投资项目是否值得投资和如何进行建设的咨询意见， 因此，该报告是一份较为完整的为项目决策及审批提供科学依据的综合性 分析报告。 膨化食品又称挤压食品、喷爆食品、轻便食品等，以谷物、豆类、薯类、蔬菜等为原料，经膨化设备的加工，制造出品种繁多，外形精巧，营 养丰富，酥脆香美的食品，独具一格地形成了食品的一大类。随着膨化技 术的发展，膨化食品行业迅速发展，产品种类也得到了进一步的丰富，按 照加工方式、用途类型及膨化原料的不同可以划分为不同的类型。