中国语文教育的发展

中国语文教育的发展

1904年1月13日（光绪二十九年十一月二十六日），清政府颁布了由洋务派首领之一张之洞及管学大臣张百熙、荣庆合订的《奏定学堂章程》，光绪二十九年是癸卯年，故该“章程”也被称为“癸卯学制”。“癸卯学制”的颁布，使现代学校系统和教学制度有了制度的保证，为国文在新式学堂中单独设科奠定了基础。通常认为，具有现代科学意义的语文教育由此发端。至今，中国语文教育走过了百年的历程。

在漫长的人类历史上，一百年，绝不算长；可作为一个学科的发展来讲，一百年，其实并不算短。

回首百年，有许多为语文学科的发展做出贡献的前辈值得我们感谢和铭记：王国维、梁启超、刘师培、陶行知、蔡元培、钱基博、徐特立、陈望道、刘半农、夏丏尊、叶圣陶、黎锦熙、吕叔湘、朱德熙、张志公、吕敬先、段力佩……正是以他们为代表的一批批优秀学者、语文教育家和勤恳务实的语文教育工作者孜孜以求，不懈努力，为中国语文的现代化开辟了道路，构建了理论，积累了经验，创造了业绩。当然，我们更应该感谢的是无数叫不出姓名的、一直默默在一线耕耘的普普通通的语文教师，可以说，没有他们就没有今天语文教育事业所取得的一切成就。

回首百年，有许多教训值得我们吸取。无需具道，相信了解中国语文教育历史的人都会知晓，百年语文的发展绝不是一帆风顺的，在不同的历史时期，受时代的制约，受学科发展自身的限制，受不同的社会思潮和政治倾向的影响，中国语文教育在风风雨雨中所走过的道路是曲折和坎坷的，甚至曾走入灾难性的歧途。．

回首百年，也有许多经验值得我们认真总结，有许多问题需要我们继续思考。对此，贯穿于百年语文发展中的各种争论就是最好的证明：文白之争，课程目标之争，读经之争，大众语之争，汉语语法之争，语言、文学分科之争，文道之争，学科性质之争等等，有些争论甚至延续到现在，仍未有定论。更有趣味的是，在语文学科中一直存在着一个其他学科不曾存在、可能也不会存在的问题，即语文教育是否应该回到古代。或许，古老私塾的继续存在、读经活动的蔚然兴起就是这种意识的现实反应。这些现象的出现并引起相当一部分人的关注和共鸣，除了证明语文教育在中国是一个有着悠久历史的古老学科以外，同时也从一个侧面说明了现在的语文教育是不尽如人意的。

而对语文教育的不满，作为社会群体意思的反应，显现得最为突出的是发起于上个世纪九十年代末一直延续到现在仍有余波的、社会多方参与的语文教育大讨论。这一次讨论给中国语文界带来的影响无异于一场大地震。其作用，从学理的意义上讲，更多的是体现在提出了问题，问题的核心是语文的工具性和人文性之争；从效果上说，它使许多一直沉睡其中的语文界人士纷纷觉醒——意识到语文教育还存在许多不足之处，紧接着也产生了更大的困惑，以至于有相当一部分语文教育工作者反复问着同样的一个问题——中国语文教育怎么了，今后的语文怎么教。有的学生竟然给自己提出了这样一个问题——如果没有高考，我还会学习语文吗？的确，在面对高考这道铁门槛时，教师和学生都不得不忽略所有的问题，因为面对高考，他们的答案只有一个——一丝不苟地应试。

看来，语文教育到了非改革不可的境地。

当21世纪的曙光照临中国大地的时候，在教育的发展与变革已成为世界各国应对日趋激烈的国际竞争的重要战略的背景下，我国面向21世纪的基础教育课程改革也全面启动了。作展现不断抽条发芽，为基础教育各学科中的重中之重的语文学科也沐浴着课程改革的春风，

新绿。新的语文课程标准的出台，为今后的语文课程建设和发展指明了方向；根据新课程编写的新教材，打破了几乎是一家教材垄断全国的局面，呈现出语文教材建设“百花齐放，百家争鸣”

的新局面，形成了教材发展由计划经济向市场经济转换的竞争格局。新课程、新理念也带来了教师观念的转变、教学体系的变革，尤其在课堂教学层面出现了以往未有的新面貌。但改革并不是一蹴而就的。如何让新课标的精神真正的深入人心，将新课改的教育理念同教学实践有机的结合，并作用于学生语文素养的真正提高仍然是今后相当长的时间内的主要任务。

具体地说，课程改革纲要出台了，课程标准有了，教师的课程意识有了吗？我们的课程理论研究能否跟上了改革的需求？在过去教语文就是教课本的惯性下，教师们能否区分课程内容、教材内容和教学内容三者的关系吗？新的课程理念有了，我们的教师理论素养和实践水平能否适应新的教学任务呢？在人们早已习惯于按中央课程编制的统一教材进行教学的情况下，能否根据不同的课程类型编制出适应不同地域、不同学生、不同层次、不同类型的教材呢？对于选修课教材、活动课教材、拓展型教材、研究型教材，我们的学校有足够的师资力量、我们的教师有足够的心理准备吗？每门学科都有其相应的知识体系，在否定了过去陈旧的语、修、逻、文之后，新的知识体系改如何建构？过去的语文教学强调以课堂为中心、以书本为中心、以教师为中心。如今我们引进了西方建构主义理论，课堂上强调教师、学生、课文作者等教学要素之间的平等对话。而对“对话”的精神实质，我们是否真的把握了呢？在中国，语文是一门古老的学科，在继承传统和借鉴国外这一敏感的问题上，我们将如何根据国情来把握分寸？素质教育倡导了好些年，但应试教育之风不减反盛，语文评价的中心如何由知识立意向能力立意转移，如何从注重评价“量”，转化到注重评价“质”？20世纪90年代以来，信息技术取得了迅猛发展，不管你愿意不愿意，接受不接受，信息技术电脑和网络的发展正悄然地改变着人们日常交际和写作的已经渗透到人们生活的各个细节，

习惯，当青年学生日益习惯于网上阅读、网上写作、网上交流的时候，我们是否意识到现代信息技术和语文教育的整合已经迫在眉睫？时下，以韩寒、郭敬明为代表的越来越多的少年写手（少年作家）的作品称霸各大城市的图书销售排行榜，而他们普遍的态度是自己所取得的成绩与语文课无关。对那些被少男少女们疯狂拥戴，而作家、学者们却往往报以不屑和漠视的畅销作品，中语界将如何评价？由此是否会给我们的写作教学带来反思？等等，都需要我们深入研究和探讨。

回顾历史，是为了更好的面向未来。今天，海内外与语文相关的各方英杰聚首上海金山，以“中国百年语文教育”为题召开会议，回顾，研讨，展望都应该是题中应有之义。其实，教训、经验、批评、争论往往是相生相成的，它们有一个共同的指向就是提高和发展。有问题，就会有批评和争论；有了批评和争论，就会有变革。古语云，穷则思变。只有在困惑中自由的思考，平等的争论，大胆的改革，不断的创新，才能真正推动语文学科日益发展。

问题和争论代表着困惑，改革和创新预示着未来，毕竟教育是面向未来的事业，语文教育更不能在众人疑惑的漩涡中停滞不前。

母语，是一个民族的根。汉语，是中华民族优秀传统文化得以代代传承的纽带，它本身就是文化的组成部分，是每一个中国人生命中不能缺少的“血液”，作为中国人都有权利和义务学好汉语，使用好汉语。我们相信，承担着培养和提高青少年语文素养的语文教育必将在社会各界人士的努力下，伴随着课程改革的成功将一步步迈向辉煌灿烂。

语文教育发展史1

语文教育发展史（作业） 题目：简述中国语文教育史的分期 我国的语文教育源远流长，语文教育的研究不断深入，尤其是改革开放以来，研究成果迭出，形势令人振奋。但是，对于语文教育历史的研究，长期以来，成果极少，可谓凤毛麟角。80年代以前，除了张志公先生的《传统语文教育初探》，其他突出成果则鲜有所闻。鉴于这种情形，许多有识之士主张对语文教育史进行系统的深入的研究。朱绍禹先生一再呼吁：研究语文教育，还必须研究历史，“通过对变化历程的了解，认清现状和把握未来趋势”。顾黄初先生也主张，革新的同时，“对传统，要进行深刻的反思”。在许多研究工作者的推动下，20世纪90年代以来，语文教育史的研究开始有了深入，而且取得了突破性的进展。代表性的成果有《中国现代语文教育发展史》（陈必祥主编）、《中国语文教育史纲》（张隆华主编）、《现代语文教育史札记》（顾黄初著）、《二十世纪前期中国语文教育论集》（顾黄初、李杏保编）、《二十世纪后期中国语文教育论集》（顾黄初、李杏保编）、《中国古代语文教育史》（张隆华、曾仲珊著）、《中国现代语文教育史（李杏保、顾黄初著）、《语文教学法漫论·历史借鉴篇》（曹洪顺著）等。近十多年来我国语文教育史的研究不断深入是有目共睹的。但是，许多成果在分期问题上有着不小的分歧，却是不可否认的事实。迄今为止，在语文教育史的分期问题上，较有代表性的意见先后就有六种——第一种以叶苍岑主编的《中学语文教学通论》为代表，将中学语文教育史分为三个时期：“五四”以前的传统语文教学期为第一时期，“五四”以后建国以前为第二时期，建国以来的语文教改期为第三时期。第二种以陈必祥主编的《语文教育发展史》为代表，将清末语文单独设科前定为古代语文教育期，之后到“五四”运动前为近代语文教育期，“五四”运动后为现代语文教育期。第三种以陈学法主编的《语文教育学》为代表，将语文教育史分为四个时期：1840年鸦片战争前为古代语文教育期，鸦片战争至“五四”运动前为近代语文教育期，“五四”运动至建国前为现代语文教育期，建国以后为当代语文教育期。第四种以顾黄初著《现代语文教育史札记》为代表，以清末语文独立设科为界线，将语文教育史分为传统语文教育和现代语文教育两大时期，现代语文教育期又以新中国诞生为界线，分为前后两期，其中建国前发展期又以辛亥革命和1932年课程标准颁布为界分为三个时期。第五种以张隆华主编的《中国语文教育史纲》为代表，以鸦片战争前为古代语文教育期，鸦片战争至新中国诞生前为近代语文教育期，解放后为现代语文教育期。第六种以曹洪顺、冯守仲主编的《语文教育学》为代表，将1904年语文独立设科前定为传统语文教育期，之后至新中国诞生前为现代语文教育期，建国以来为当代语文教育期。上述分期法各不相同，六家中，将古代（传统）语文教育期的迄止界线定在鸦片战争时期的有二家，定在清末语文独立设科时的有三家，定在“五四”运动时期的有一家；将现代语文教育期的起始界线定在清末语文独立设科时的有一家，定在“五四”运动时期的有二家，定在新

中国化妆造型发展简史

1：战国时代（公元前475—公元前221年） 早在战国时期，女性们就开始“着粉施朱”了，其妆饰方法分为四道程序，即着粉、描眉、点唇、抹胭脂，唐宇文集《妆台记》说：“美人妆面即傅粉，后以胭脂晕掌中，施之两颊。。。。。。”战国时期的人们一向都以皮肤的嫩、润滑为美，于是爱美的女性就用白粉来做妆粉。妆粉的原料一般为米粉、铅粉、石膏粉或滑石粉，由此可见古人十分讲究白粉的制作。《妆台记》记载，“浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄薄施朱，以粉抹之，为飞霞妆。”另外，人们对描眉进行刻意地修饰大约是从战国时期开始的，而细细长长的娥眉则是战国时期女性的最爱。 2：隋唐五代（581—960年） 隋唐五代是中国中古史上最重要的一个时期。国家富强，社会开放，吸纳了多方少数民族，经济的发展也推动了唐代女性对审美的意识，使当时的化妆形式多样化。 隋唐女性的装扮比较朴素，不像魏晋南北朝有较多变化式样，更不如唐朝的多姿多彩。 唐朝国势强盛，经济繁荣，社会风气开放，女性盛行追求时髦。无论是宫妓还是私妓，这些女性都是浓妆艳抹，着意修饰。唐朝的女性社会地位提高，是中国历史上女权最高的一个朝代，也难怪会出现中国历史上唯一的女皇帝武则天。 3：宋朝（960—1279年） 宋朝建立之后，经济有所发展，美学思想发展有了和以前不一样的变化，在绘画诗文方面力求有韵，用简单平淡的形式表现绮丽丰富的内容，形成一种回荡无穷的韵味，崇尚淡雅的风格。虽说宋代女性的妆扮属于清新、雅致、自然的类型，不过擦白抹红还是脸部妆容的基本要素，因此，红妆仍是宋代女性在化妆方法中不可或缺的一部分。 4：辽、金、元朝（907—1368年） 辽在1125年被金所灭，金在1234年被蒙古所灭，蒙古又在1279年灭南宋，统一了中国，建立元帝国，元朝一共延续了89年。 契丹、女真、蒙古都是游牧民族，在入主中原之前，长期转居于边塞，服饰装扮都非常简朴，直到逐渐汉化后，才变得比较讲究及华丽。整体看来，元代女性的装扮在顺帝前后有较明显的差异。之前，一般多崇尚华丽；之后，风气转为清淡、朴素，有的甚至不化妆、不擦粉，这种现象也反映了当时社会经济、政治等方面都衰弱不振的趋势。 5：明清时期（1368—1911年） 明清时期，美容化妆已经得到普及，女性们很在意皮肤白皙，同时对皮肤的护理同样也很注重，因此护理皮肤在当时称为一种时尚。同时还有美容书籍出现，如《千金美容方》指导女性如何进行皮肤的护理。当时明清女性的审美也由健康转为病弱性，于是浓重粗犷的阔眉已不再适合中国时期的女性，而纤细的“娥眉”、“一字眉”、“八字眉”等便成为女性眉形的主宰。 6: 20世纪20年代至90年代

从中外对比中反思中国语文教育现状

从中外对比中反思中国语文教育现状 从事语文教学多年的空隙，阅读过大量的中外语文教学实录。发现中国的语文教育固然有自身的优势，如对传统文化的薪火相传，对人文思想的全方位渗透，对学生情感的培育，对语感的强调……但也存在诸多与现实牴牾之处。 一，对学生学习主体性，教师主导性的把握。 学生是学习的主体，教师是学习过程的主导这个理念写进课标很长时间了，几乎成了中国语文教师的共识。但至于对这一条的理解与实践，就见仁见智了。虽然“一言堂”的现象大幅改观，但“划红线”现象还是客观存在。所以，看到外国语文课堂上，教师站在教室角落，看学生争得面红耳赤，教师还在那里笑得那么轻松。中国教师应该只会瞪目结舌吧？这样也行？比放羊还不如啊，放羊还有一根绳子呢？大多数中国语文教师对教师主导性的阀值还是定得太高，不太敢放手让学生自主学习。汲汲于小组教学、互助学习等等自主学习形式，但学生稍一激烈，就大声断喝刹住。没能深入理解这一条理念的内涵。课堂乱有时是种好现象，表明学生的主体性在充分发挥。 二，对生成性教学目标的把握。 中国语文教师对三维目标的把握非常“霸道”，视之为命根子，稍一有偏差，即行予以“纠偏整风”。千方百计把学生往既定目标上引，三两次不行就开始急燥不安，从容也没了、语调也高了、语感也散了、教态也“狰狞”了，如果后面不是坐了一排听课的专家，估计都要直接用课件出示了。这是对语文教学中学情的漠视，是对学生情感生成的漠视，语文教学不是技术活，而是艺术活，是不可能像工厂生产零件一样用卡尺来规定的生成性过程。而外国的语文教育在这方面要好得多，对学生的观点很尊重，有时候甚至还是老师随着学生走，有的国家走得更远，不允许老师向学生灌输观点，出示结论，一切都交给学生去感悟。这种观念其实很值得我们中国的语文教师来深刻讨论，厘清这种学生自主生成目标式课堂的利与弊，探寻这种课堂理念的深刻内涵。

中国古代家具发展史

中国古代文化-古代工艺-中国家具 中国文化，博大精深，如璀璨繁星。而当中的一颗明星，更是令人瞩目，叹为观止。那颗明星便是历史悠久的中国古代家具。 中国古代家具史是一部“木头构创的绚丽诗篇”其历史悠久，自成体系，具有强烈的民族风格。无论是笨拙神秘的商周家具、浪漫神奇的矮型家具（春秋战国秦汉时期）抑或婉雅秀逸的渐高家具（魏晋南北朝时期）、华丽润妍的高低家具（隋唐五代时期）、简洁隽秀的高型家具（宋元时期），还是古雅精美的明式家具、雍容华贵的清式家具......都以其富有美感的永恒魅力吸引着中外万千人士的钟爱和追求。 由于受民族特点，风俗习惯、地理气候、制作技巧等不同环境的影响，中国古代传统家具走着与西方家具迥然不同的道路，形成一种工艺精湛、不轻易装饰、耐人寻味的东方家具体系，在世界家具发展史上独树一帜，具有东方艺术风格特点。中国古代家具深深地影响着世界家具及室内装饰的发展。 史前--家具滥觞源远流长 中国古代家具，历史悠久，源远流长。早在史前时期，原始的先民们就用劳动的双手创造了家具，创造了家具艺术。当中，就有最古老的家具--席（供人席地而坐）和各种原始木器--木案、木俎、木几等，为低矮型家具的源头。 当然用我们今天的目光看中华民族幼年时代的家具艺术创作，是有些粗糙和幼稚，但它却是我国古代家具发展史上的童年。因为有了它，才会有以后浪漫神奇的低矮型家具，华丽润妍的渐高家具，民族精粹的明式家具，雍容华贵的清式家具。它是我国古典家具的源头，将永远显示着不朽的魅力。 彩桧木案于1978年在襄汾陶寺遗址2001号墓出土，用木板斫销成器。案面和案足外侧涂绘，所用的颜料大多为天然矿物，如红色用朱砂，赭色用赤铁矿。出土时，案板已稍塌陷，变形，案上正中放折腹陶（温酒器），此器为商周铜禁之祖型。它是我国迄今出土最古的木质家具。 夏商西周--原始古拙质朴浑厚 夏商时期家具乃是我国古代家具的初始时期，其造型纹饰原始古拙，质朴浑厚。这一时期家具有青铜家具（如青铜俎）石质家具（如石俎）和漆木镶嵌家具（如漆木抬盘）。漆木镶嵌蚌壳装饰，开后世漆木螺钿嵌家具之先河。 由于当时人们思想意识中存在着浓厚的鬼神观念，商代家具装饰纹样往往有一种庄重、威严、凶猛之感。

古代头饰

头饰 笄，簪，钗，擿，华胜 笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼?士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼?士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记?内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。” 簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。来自：耽恋免费资源站《后汉书?舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注?钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。 华胜： 即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名?释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书?司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。” 梳篦： 古代简称“栉”，与簪、髻、钗、步摇等并称为中国古代八大发饰之一，昔为宫廷御用珍品 , 故有“宫梳名篦”之誉。梳篦两者的主要区别在齿部，梳子的齿粗而稀，篦子的齿细且密。梳篦多为木制或竹制以及名贵物料制作，如金、银、象牙、犀角、水晶、玳瑁、锡、嵌玉镶珠等材质。我国最早的梳篦当为1959年山东宁阳大汶口出土的距今约六千年的象牙梳。 梳玉色白中略青，半圆形，薄片状。外弧饰镂空花鸟纹，中部为3朵花，两侧各有一鸟。梳齿集于下弦，齿密而间距细小，底端平齐。唐至五代，用于头部的玉饰品一般都较薄，且玉质精良，表面少起伏变化，刻画图案多用阴线，线条直而密，这些特点在此玉梳上有明显的体现。

中国语文教材历史发展轨迹综述

中国语文教材历史发展轨迹综述 作者：李晓宏文章来源：转载 点击数：1125 更新时间：2006-4-17 中国的语文教育, 有着悠久的发展历史。在这漫长的历史发展过程中, 我们的语文教材伴随着语文教育的发展而发展。今天,在我们大力推进基础教育课程改革,进一步促进教材建设的科学化、民族化健康发展的同时, 我们重新审视语文教材发展的历史, 从而更好地借鉴先人留下的宝贵经验和历史教训, 以更审慎的态度推进教材建设健康和理性的发展, 也许不无益处。下面我们就对教材的历史发展轨迹作一粗线条勾勒, 以求对教材的发展能有一个更为清晰、全面的认识。 一、我国古代的语文教材 在我国古代, 虽在夏、商、周时期就已有学校教育, 但是没有单独的语文学科, 语文教育是与经学、史学、哲学、伦理学等教育融合在一起的。因此,专门为传授语文知识、技能而编写的教材尽管有,但并不多。这些教材大致可分为两类:一类是供少年儿童习读的识字课本, 其中包括一些字书, 早期的如周秦时期的《史籀篇》、《苍颉篇》,两汉时期的《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》、《训纂篇》等; 后期的, 则有流传久远的《三字经》、《百家姓》、《千字文》,以及清代的《文字蒙求》等。重视识字、写字教学, 是中国传统语文教育的一条重要经验。 值得注意的是,“三、百、千”在我国语文启蒙教育中的成功, 并不仅仅在于它们作为教材各自的个体优势, 更重要的是它们是优势互补的配套教材, 发挥的是整体的优势。这是因为: 首先, 如果只学三本中的任何一本, 其识字量不够, 达不到阅读所必须的二千余字的基本要求。其次,从内容看,它们不仅通俗易懂, 琅琅上口, 而且能使儿童增长知识和增进日常运用。再次,每本书字数不多,少则四百多字,多则千余字, 儿童学一本换一本, 新鲜有趣, 不觉乏味; 而三本书合起来,去除重复的,单字也在二千字左右,刚好达到初级阅读所需的基本识字量。这种典型的优势互补的配套教材,在中外教育史上都是极为罕见的。 中国古代的另一类教材是供青少年读的诗文选本, 早期的如梁朝昭明太子所辑《昭明文选》, 它是我国现存最早的诗文总集。自唐初李善加注释后,此书流传更为广泛,几乎成为学校教育的必修教材。《昭明文选》不仅在中国文学史上占有重要的地位, 也是我国古代语文教材史上的一个重要里程碑。后期的如宋代真德秀的《文章正宗》、清代吴楚材的《古文观止》、姚鼐的《古文辞类篆》、曾国藩的《经史百家杂》以及著名的《唐诗三百首》等。重视各种典范文章的研读、诵读,也是中国传统语文教育的一条重要经验。 二、我国近现代的中学语文教材 鸦片战争以后, 我国的学校教育逐渐走上近代化的道路。1904 年清政府颁布《奏定学堂章程》,语文始独立设科。这是我国语文近代化的标志, 意味着语文学科开始创建自己独立的教学体系。应当指出的是, 现代意义上的中学语文教

中国首饰发展简史上

《首饰简史》 娥皇女英 那么，在上古神话时期，娥皇女英，甚至精卫、嫦娥、女娲们到底戴什么

首饰呢？唯有兽骨、木和碎陶片。 尧帝的两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英，同嫁舜帝为妻。后来舜死于南巡途中，二女哭着去找，泪染青竹，竹上生斑（潇湘竹、湘妃竹，也就是南方的斑竹，原来是她们二位哭出来的物种）；伤心欲绝，跳了湘江，化为神，人称湘君、湘妃或湘夫人。唐代诗人刘禹锡的《潇湘神》描述了上古第一幕伤情： 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。 作为上古传奇悲情姐妹花，老爸和老公都是最高领导人，娥皇女英的出身和归宿尊荣无比，世无其俩。她们的衣饰，自然也代表了时代潮流。但毕竟那是原始社会，茹毛饮血之后，骨头用来做饰品。一般女子披头散发，唯有殷实人家才能将头发束起来。束发品普遍有三种：笄、巾帻和冠帽。其中能称为首饰的，只有笄。那时制作笄，材料主要是骨、木、石、蚌、竹、玉等，从式样来说，有棒形、柳叶形、长方形、椭圆形等，笄首装饰不同的图案、花纹，甚至兽首，但总体以简单质朴为主。无关审美，只因工艺所限。 笄后来演变为簪和钗，进而发展出步摇与华胜。及笄表示女子成年，可以出嫁了。随着时代发展，头饰渐渐弱化，即便结婚这等隆重之事，也几乎只盘发、绾髻，不再花钿满头了，这多少令人惋惜。但也不意味着发簪在今天就一定会消亡，如下图这支，古朴而又时尚，难保不会开启新的潮流。

西施 身姿绰约、容貌姣好、素手纤纤......多美好的词语都不足以形容这样一

个如水的女子，她的美，或许只有她的名字可以概括——西施。是的，图中这个溪边浣纱的女子就是四大美女之首西施，那时她还只是一名乡村浣纱女，唯一特别处就是有沉鱼之貌。 这样一个纤细柔弱的女子，你能想像得出她日后为越国复国立下了旷世之功吗？吴、越江山已成旧事，而西施的容颜却一直美在世人心底。 真正的美能超脱时空岁月，恰如女人的首饰。且看西施头上的梳篦，在今天看来也是那么精巧、美观。 梳篦是梳理头发的用具，也可插在头发上作装饰。春秋战国时期，梳篦以竖长方形造型为主，但梳背雕镂日趋精美，梳齿也日益细密。这只造型别致的骨质梳篦，由梳背与梳齿两部分组成，梳背雕刻头相背、身相连的动物形象，梳背下端与梳齿上端均有钻孔，可能由榫卯方式连接，梳齿雕刻细密，工艺精湛。 动物形象历来是中国首饰设计常用的元素，但植物形象就更加普遍，如下图中的这把用作头饰的梳子，背上可不分明是一朵“花”么！

1949~1978语文教育发展

1949~1978年间的语文教育 1949~1978年的语文教育经历了社会主义改造、大跃进、文化大革命，可谓是一波三折，称为语文教育的曲折发展期。在这曲折的发展历程中，语文教育体现了这个时代独有的特征。下面主要从语文教育思想、主要教育家、教材三个方面对这一时期的语文教育进行简要概述。 一、思想 1949年新中国建立至“文化大革命”结束，中国语文学科在新的政治条件下更新发展。这一时期，由于政治大环境的要求，语文学科更致力构建一种与新的时代相契合的教育模式，彻底肃清个人主意，建立革命的英雄主义与集体主义，语文教育的主要任务就是培养社会主义觉悟的劳动者、培养共产主义接班人，帮助他们树立一个崇高的、为人民事业奋斗的宏大理想和志向。这一时期的语文思想在具体的不同时段又有着些许不同： （一）、语文定名期（1949~1956） 叶老曾说：“平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语文。语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言在一起说，就叫语文”。1950年中央人民政府出版总署编审局编辑出版了全国统一的语文课本，在《编辑大意》里说：“说出来的是语言，写出来的是文章，文章依据语言，‘语’和‘文’是分不开的”汉语文课程正式更名为语文。语文教育思想主要体现在一下两个方面：（1）思想教育为主，政治意味浓重。 人民教育出版社在1951年7月出版的初级语文课本的《编辑大意》中指出：“无论那一门功课都有完成思想教育的任务，这个任务，在语文科显得更重要。”同时还指出：“要通过语文课来完成思想政治教育的任务，不能单靠几篇说理的论文，凡小说、诗歌、历史故事、乃至自然科学的故事都应该进行思想政治教育。”这些规定无不体现着语文课的思想政治要求。 （2）听说读写并重，全面训练语文能力。 针对过去“国文”教学重“文”忽“语”即只重视文字的东西而忽视口头的的现象，中央人民政府出版总署编审局编辑的1950年语文课本的《编辑大意》中说：“语文教学应该包括听、说、读、写四项，不可偏轻偏重。”这是对现代语文教育的导向，是语文教育史上历史经验教训的总结。 （3）初步学习苏联教育思想与方法。 建国后，由于意识形态差异，排斥西方资本主义的东西，自然而然的选择苏联作为学习的榜样。1952年开始在全国范围内开始学习苏联教育经验。凯洛夫的《教育学》被誉为教育界的圣经。 （二）分科阶段（1956~1958） （1）学习苏联教育高潮时期 （2）系统学习语言、文学史、文学理论知识，加强语言、文学教育 这一时期根据分科阶段的要求，分别进行了不同的汉语、文学分科教学，对语言、文学知识都进行了系统的教学。 （三）波折期（1958~1966） 随着1958年汉语、文学分科结束，“大跃进”运动、国民经济调整等一系列社会主义建设的反复波折，语文教育思想也体现了巨大的反复波动。主要体现在一下几个方面 （1）工具性、思想性的论争

古代发式上的演变 2Microsoft Word 文档 (2)

中国古代发式上的演变 中国上下五千年有着悠久的历史源远流长。悠久的历史文化为我们拍摄古装剧提供了丰富的拍摄题材，古装剧中大致可分为武侠剧，历史剧，神话剧，魔幻剧，宫斗剧，穿越剧，宫廷戏，传记题材等。从远古到明清，纵观中国发式文化发展史，发式的造型千姿百态、丰富多彩。各种发式无不深受不同历史时期、不同民族及不同地域的影响，使得发式文化不断演变和发展。发式的历史沿革及其演变的过程，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化以及一个民族的形象。因此，发式在人类文化史上始终都反映出社会的交替、进步与繁荣。了解中国发式文化发展史，对我们从事影视化妆师有着重要意义。 中国古代发式上的演变大体可分为三个时期：一、远古先民的“披发”时期；二、纺织技术发明后至春秋战国的“辫发”时期；三、战国至明清的“发髻”时期。历史发髻虽然款式众多，但依人而定，髻的部位不同，约可分为两大类：一类是位于颈背的垂髻，另一类是结于头顶的高髻。垂髻流行的时期较早，以战国、秦汉时代为主。高髻则以东汉、魏晋开始流行，至唐宋达到巅峰，变化之多，令人眼花缭乱。从宋末到明清，发髻的高度有逐渐降低的趋势，摆脱华丽炫耀的外衣，逐渐走向清丽、典雅、庄重的造型。汉代、唐代、清代是发式文化发展的三个重要转折时期。我们可以看到发式位置从低到高，再由高到底的审美变化过程。

汉代宫廷大多流行梳平髻，通常将顶发向左右分梳二环、二角，发髻的高度趋于平缓。当时仅限于少数贵族女子选用发式，称为“仙髻”，在当时被奉为高贵华丽的发式。 这是一款正髻，发髻高耸，两边对称。以粗线条组合层次结构，外形轮廓呈塔形。搭配上宝石镶嵌的佩饰，象征着在宫廷处于绝对的地位。

中国古代传统发饰之美(一)

青籽话珠宝——中国古代传统发饰之美（一） 在我国古代，男子十五束发，二十加冠。女子过了豆蔻之年，满15岁并已许嫁者结发，用笄贯之，称为及笄。这就代表着是一个成人了。《仪礼·士昏礼》上有：“女子许嫁，笄而醴之，称字”。 春秋玉笄 殷商骨笄 因此笄礼对于一个女子来说可谓是非常重要的。何为笄？《说文》上面记载:“笄，簪也”。那何为簪呢？簪是由笄发展而来的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。由于古时男女皆蓄发，所以笄并非女子专用，男子年二十行“冠礼”也会用笄。 笄，是簪、钗的鼻祖。簪，是古代妇女发型中最基础的固定和装饰工具。古往今来，爱美之心人皆有之，女子尤甚。因此古代女子首饰也是种类繁多，丝毫不比现代人差。大致有笄、簪、钗、步摇、凤冠、华盛、发钿、扁方、梳篦等。

簪，多于簪首加以纹饰，雕刻成花鸟鱼石，飞禽走兽，吉祥器物等形状。例如牡丹、梅花，龙凤、麒麟、仙鹤、燕雀，如意等。制作材料上可用金、玉、象牙、玳瑁、犀角等贵重之物，工艺丰富，有錾花、镂花及盘花等。发簪流行的盛世是唐宋时期及以后各代，唐代画迹中满头插簪的妇女形象众多。宋代陆游《入蜀记》 记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。 累丝龙首金簪

明·牡丹花纹金簪 明·禅杖形金簪 明·嵌宝石花蝶金簪 清·翡翠发簪 钗，是由两股簪子交叉组合成的一种首饰。钗与簪最主要区别在于簪作成一股，钗则作成双股。此外在用途上也有一些区别，钗用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上的。插入发髻的方向，数量，对称方式也各有不同，视发髻需要而定。最多的在两鬓各插六支，合为十二支。发钗的普及大约是在西汉晚期，现代的发夹，就是由发钗演变而来的。

中国传统语文教育及蒙学教材

中国传统语文教育及启蒙教材 北京师范大学文学院王泉根教授 在现代教育理论中，课程是指遵照教育目的指导学生的学习活动和由学校有计划、有组织地编制的教育内容，对于中国古代的小学教育而言，由于办学规模教师队伍以及组织教学的方式都不能与现代的小学相提并论，中国古代小学的课程在课程设置上便表现出自己的特点。 一、隋唐以前的小学课程 关于隋唐以前小学课程的设臀，留存下来的历史记载甚少。只是从一些关于教材和人物事迹的记载材料中，我们可以对那时的教育内容进行一些推测。 (一)早期小学教育内容的传说 中国古代小学的产生时间，至今尚不能给予非常肯定的答复。这使得我们无法肯定远古时代是否存在比较规范的小学教育以及在这种小学中实行的教育课程。从战国秦汉人的著作如《周礼》、《尚书大传》、《孟子》、《礼记》等书中，我们可以见到一些关于早期儿童教育(包括小学)内容的记载。虽然这些记载所称的时代不一定真实，但它们应该说体现了著作人生存的年代或以前关于儿童教育内容的一些主张。不仅如此，这些著作中的一些说法，还确确实实被人当作了小学课程设置的榜样。 1.《周礼》、《札记》中有关儿童教育内容的记载 《周礼》、《礼记》，是人们通常朋来说明西周甚至其以前“小学”教育内容的主要著作。在《周礼》的《地官司徒》和《札记》的《王制》，《内则》，《文王世子》等文中，也确实有一些村料涉及到儿童教育的某蝗内容安排。

在《地官司徒》中，比较多地被人引用的材料是： (大司徒)以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁，圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦，姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。 保氏，掌谏王恶，丽养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九载。乃教之六仪，一曰祭记之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之客，五曰军旅之客，六曰车马之客。 这两则材料都提到在后代的小学和大学教育中影响极大的“六艺”。“六艺”中的“书”(“六书”)，就是班固在《汉书·艺文志》中所谓的“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书”。大约也正是因为这一点，所以在后世的不少学者眼里，“六艺”均为儿童教育的内容。 但是，从《周礼》的本文看，所谓的“六德”、“六行”，“六艺”以及“六仪”之教，并没有明确表明是针对儿童的。即便以保氏之教而言，“国子”之中也同时包含了两种年龄的人，即年龄较大接受大学教育的人和年龄较小接受小学教育的人。因此，班固、许慎等人的说法是否准确无误，亦非没有疑问。 同《周礼》相比，《礼记》中对儿童教育内容的记载则稍微明确些，其中较多被引用的材料是《内则》中的一段话： 子能食食，教以右手。能言，男唯女俞；男鼙革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅。居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学《乐》、诵《诗》、舞《勺》。成童舞《象》，学射御。 “成童”为十五岁，按照古代“十五入大学”的说法，则已不属“小学”教育了。

中国古代化妆发展史

中国古代化妆发展史 爱美是人类的天性，早在原始时期，人类就开始用一些特别的东西来装饰自己，使自己变得更加美丽。下面为大家整理了中国古代化妆发展史相关的知识，希望对大家有用。 中国古代化妆发展史 1、夏商周时期(前21世纪----前771年) 。 中国妇女化妆的习俗在夏商周时期便已经兴起。早在商周时期，甲骨文中就出现了“沐”字。《说文解字》注释说：沐，洗面也。在距今一千多年前，就有了“香汤沐浴”“月粉妆梳”的描述。在殷纣时期，我国人民就开始用燕地红兰花捣汁凝成胭脂(当时叫燕支);周文王时期，妇女已经广泛使用锌粉擦脸。 以白为美，已经成为了主流的审美意识。眉形虽有宽窄之分，但长眉也已经成为了主流审美意识。人们普遍追求红唇。商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，主要为了供君主欣赏享受的需要而妆扮，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。殷商时，因配合化妆观看容颜的需要而发明了铜镜，更加促使化妆习俗的盛行。 2、秦汉时期(前221年-----220年)。 两汉时期，随着社会经济的高度发展和审美意识的提高，化妆的

习俗得到新的发展，无论是贵族还是平民阶层的妇女都会注重自身的容颜装饰。汉桓帝时，大梁冀的妻子孙寿便是以擅长打扮闻名。她的仪容妆饰新奇妩媚，使得当时妇女争相模仿。那时的妆型，已出现了不同样式，而化妆品也丰富了很多。 3、魏晋南北朝时期(220----581年)。 魏晋南北朝时期，各民族经济文化交流融会，加上世俗习风也经历了一个由质朴洒脱到萎靡绮丽的变化，使我国妇女的化妆技巧在此时期逐渐成熟，呈现多样化的倾向，整体而言，妇女的面部装扮在色彩运用方面比以前更加大胆，妆态的形态变化也很大，而且女性以瘦弱为美。这时期妇女的发型以各种髻为主，如百花髻、富荣归云髻、富人家的妇女插戴金、玉、玳瑁、珍宝等制成的簪钗，而鲜花都受各阶层欢迎。这时期妆态没有太多变化，主要有酒晕妆、桃花妆、飞霞妆。这时期还有一种特殊妆式称为“紫妆”。《中华古今注》记载魏文帝所宠爱的宫女中有一名叫段巧笑的宫女，时常“锦衣系履，作紫粉拂面”，当时这种妆法尚属少见，但可以看出古代紫色为华贵象征的审美意识。 4、隋唐五代时期(581---960年)。 隋唐五代是中国古代史上最重要的一个时期，其中唐朝更是中国历史上最辉煌的一个时代。隋代妇女的妆扮比较朴素，不像魏晋南北朝有较多变化的式样，更不如唐朝的多姿多彩。唐朝国势强盛，经济繁荣，社会风气开放，妇女盛行追求时髦。女子着妆较自由，这时期的审美意识是中国历史上最接近西方美的一个朝代，开放式的化妆风

中国古代发饰的发展与流行分析

中国古代发饰的发展与流行分析 发饰设计师必备 全文分二个部分1.发（式）饰古今发展2.现代发饰的流行趋势 （一）发（式）饰古今发展 自盘古开天劈地，上古之神女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会；创造了人类文明，发饰就是女娲按自己身上的头发装饰品给人类的一个修饰。人类的文明就在这时候开始延续，发展至今。由传说中的神话得知，发饰的发展由来已久。 女娲 （人类从神话中塑造的形象） 女娲（拼音：nǚ wā），中华神话上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后来世间天塌地陷，于是用熔彩石以补天，斩龟足以撑天。 从现代的科学考古发现，（发饰是人类文明的一个缩影，这里以中国为例）中国的历史有五千多年，可是我们知道中国的史前时代，就有许多不同的民族，散居各地，如北京人、蓝田人，他们的年代距今约有四五十万年，按人类的体质和其文化发展的顺序，可分为“猿人”、“古人”和“新人”阶段。远在茹毛饮血的猿人时期，人们用树叶、兽皮等物

品保护身体，无意之中发现一些兽牙、骨头、石珠、叶子等物品在身上有修饰作用，以及是一种特别的感觉（例如：可以保护自己，狩猎更顺利生活会更好等等，比如现在的信仰、寄托等）。从这时候开始，人们就慢慢有了一些装饰品。这时候的装饰品也是我们现代发饰品的原始材料及设计元素，还是我们现代品牌发饰所主要挖掘的，“大自然的奥妙”。 古猿人的兽皮衣服及装饰物 古猿人装饰的兽牙 山顶洞人在制作装饰物品。骨头、兽牙、石珠、等都是制作的原始材料

据考古资料研究可知：在人类社会的初期，人们不分男女一般都将长发散披在肩上。以后，随着劳动生产的发展，人们交往的增加，感到长发散乱颇有不便，就用绳带系束，以骨簪插别。直到距今四五千年的原始社会后期，以至现代，人们还是保留如此梳理头发。 考古发现证明，头饰早在新石器时代就有，在新石器时期的仰韶文化中，就有圆形的骨簪出土。在中国黄河中下游、北中原等地区，鼠束发施笄沿习悠久。说明梳妆打扮、束发施，已成为当时人们起居生活中的一个缩影。 （现代仿新石器时代的饰物）（新石器时代的玉笄） 古人非常重视头发的修饰。早在新石器时代就有类似现在“童花头”的发式，并且梳理得非常整齐，不知在五千多年前，究竟用什么工具或方法才能作这样的修剪。至今仍没有很确切的证据证实。 新石器时代的珠串

中国古代家具发展历程

中国古代家具发展 古典家具彩桧木案于1978年在襄汾陶寺遗址2001号墓出土，用木板斫销成器。案面和案足外侧涂绘，所用的颜料大多为天然矿物，如红色用朱砂，赭色用赤铁矿。出土时，案板已稍塌陷，变形，案上正中放折腹陶（温酒器），此器为商周铜禁之祖型。它是我国迄今出土最古的木质家具。 1.夏商西周古典家具--原始古拙质朴浑厚 夏商时期家具乃是我国古代家具的初始时期，其造型纹饰原始古拙，质朴浑厚。这一时期家具有青铜家具（如青铜俎）石质家具（如石俎）和漆木镶嵌家具（如漆木抬盘）。漆木镶嵌蚌壳装饰，开后世漆木螺钿嵌家具之先河。 由于当时人们思想意识中存在着浓厚的鬼神观念，商代家具装饰纹样往往有一种庄重、威严、凶猛之感。 饕餮纹俎于1979年在辽宁义县花儿楼窖藏出土。铜质，面板为长方形，下为相对的倒凹字形板足，板足空当两端有二半环形鼻连铰状环。板足饰精致的细雷纹。饕餮纹，铃上亦饰有花纹，铜铃制作精巧，其形式为我国青铜著录之罕见。此器现藏辽宁省博物馆。 家具源流 漆木器具： 自新石器时代出现的漆木技术，发展到夏商时期，在漆木上已经镶嵌蚌壳装饰，开后世漆木螺钿嵌家具之先河。 青铜器中装饰壶门（四足板状造型，前后二足之间出现了两个对称的特点）在中国家具史上延续了几千年。 2.春秋战国古典家具 春秋战国时期家具，以楚式漆木家具为典型代表，形成我国漆木家具体系的主要源头。 楚式家具品类繁多：

各式的楚国俎、精美绝伦的楚式漆案漆几、具有特色的楚式小座屏、迄今为止最古老的床……楚式家具有绚丽无比的色彩，浪漫神奇的图案，以龙凤云鸟纹主题，充满着浓厚的巫术观念。楚式家具作为一种工艺美术的早期形式，其简练的造型对后世家具影响深远。 首开先河 彩绘木床： 我国最早的卧具，为后世各类床具的始祖。 楚式小座屏： 标志着中国家具开始具有纯粹的装饰欣赏价值。 雕刻手法： 被广泛应用到家具装饰中，有浮雕和透雕等。开后世家具雕刻之先河。 家具源流 战国"H"形凭几： 其造型厚重古拙，标志着工艺美术从厚重的青铜艺术向轻巧的漆器艺术发展。 工艺源流 青铜铸造工艺大大发展，出现了"失蜡法"铸造方法。 3.秦汉古典家具--品类繁多精美绝伦 汉朝时期，中国封建社会进入到第一个鼎盛时期，整个汉朝家具工艺有了长足的发展。 汉代漆木家具杰出的装饰，使得汉代漆木家具光亮照人，精美绝伦。此外，还有各种玉制家具、竹制家具和陶质家具等，并形成了供席地起居完整组合形式的家具系列。可视为中国低矮型家具的代表时期。家具源流

中国历代发型演变

中国历代发型演变 先秦这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。据考证：远在西周时期，人们就已经使用“发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。氏族社会的披发氏（据甘肃、青海出土彩陶绘）殷商戴帽箍男子发氏（河南安阳殷墟出土）殷商剪发梳辫男子发式“总发至顶，脑后垂辫”（河南安阳殷墟出土）殷商双丫角童发（传河南安阳出土玉雕）

殷商辫发盘顶男子发式（河南安阳小屯出土）西周双笄发式（河南洛阳东郊出土玉人）西周披发式（玉雕）战国梳双辫女孩头形（传河南洛阳金村韩墓出土铜人） 战国梳垂髻发式（玉雕）战国舞女发式（玉雕） 战国梳垂髻舞女发式（传河南洛阳金村韩墓出土玉人）战国士兵头形（故宫博物院雕像） 战国爵弁头形战国时期楚国男子（左二人）女子长辫双鬟（右二人）发式（据战国楚墓彩俑绘制）战国爵弁头形（塑像） 秦、汉公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文

《中国语文教育史》孔子思想

盐城师范学院考查试卷 2015-2016学年第一学期 文学院汉语言文学专业《中国语文教育史》 考查试卷 班级：134A班学号：13111105、2 姓名：陈小宇得分： 浅析孔子的教育思想对当代思想教育工作 的启示 摘要：孔子的教育思想对当代思想教育工作的启示主要表现在：“有教无类”—引导学生和谐发展：“德才并重”—注重学生全面发展：“因材施教”—注重学生培养形式。 关键词：孔子教育思想思想教育工作启示 孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。 一、孔子的教育思想 （一）“有教无类”的教育对象 孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家，在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到

平等的受教育的权利和机会。“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。（二）“德才并重”的教育内容 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。 （三）“因材施教”的教育方法

中国古代首饰的演变

中国古代首饰的演变-宝鑫珠宝 从发掘出土的文物小看，仰韶文化和龙山文化中已出现了陶笄、骨笄以及骨簪等束发器。显然，新石器时期首饰的种类比旧石器时期“山顶洞人”洞穴中发掘的原始项链扩大了许多倍，也进步了很多，不仅有发饰、颈饰，还有许多装饰用的玉佩及梳头用的骨梳。到了殷商时期，社会的生产力进一步提高，首饰的种类及造型更为丰富，除了大量的木制、骨制首饰外，玉石及铜器也广泛应用在首饰制作中，首饰的造型精美，以雕刻、铸造的工艺方法制作为多。 周代的首饰在此基础广进一步发展了，由于分封制的确立，首饰的佩戴法也有了一定之规，在各种礼仪活动中人们所佩首饰都有一定的要求，在首饰的造型上，比前代更为生动细致。多以现实生活中所见的动物及人们幻想中的动物形象结合起来” 春秋战国时期战事频繁，服饰较前代有所变化。各国已经不完全遵守周太子的制度，首饰都是以简为主，多以腰间系带佩玉，发上佩以簪钗作为装饰。 秦汉时期服饰变化发展较快，西汉除年服饰以金铁串结而成的项链，显示出汉代金属工艺。前期的金首饰中，有金铁串成的项链数串，其中一串有小全珠193颗，小间的珠粒较大，并以小管压成15粒不等的珠联管，饰有100余颗模制的八方形珠，下垂一个花穗饰。整串项链均以金铁串成，造型别致，技艺高超。 魏晋南北朝时期妇女的首饰以假鬓、步摇为多，俗称珠松。这个时期的步摇、钿、钗、镊等头饰发展得更加完善。另外，手镯的使用已非常普遍，并已有许多有关手镯的记载。手镯有条脱、跳脱、腕阑、臂钗、钏镯等多种名称，造型也很丰富。 隋唐时期，按照《车服志》中所说，后妃及命妇的服饰中必佩首饰。如皇家服饰中有白玉双佩，十二钿、大小花十二枝等。皇太子妃的首饰中钿钗缁衣，首饰花减为九枝九钿；按照身份的不同，花钗树钿的多少也就不同。 隋唐妇女的发髻式样非常丰富，因此在妇髻上配有众多的首饰，常见的有梳、蓖、簪、钗、步摇、翠翘、搔头等。插载的钗梳多至十数种，除了金银骨玉的簪钗外，名贵的象牙也披用于制钿钗之用。当时，金粒镶工艺从黑海沿岸的希腊地区传到中国：用细小的金颗粒镶嵌在光滑或浮雕金属的表面，以形成各种图案的装饰艺术，这种工艺与金丝钿工装饰相结合，被广泛地应用在唐代的首饰制作中。 在唐代，盛行在脸部额间贴以花钿的装饰，隋唐时期项链的运用已很普遍，以金、玉等材料为多，较为典型的是在西安出土的隋大业四年的一件金项链，佩戴者是一个9岁的贵族小女孩，殉葬品豪华奢侈。项链的“链条”由28颗金珠构成，每颗金珠上都镶嵌着各色宝石，上有镶刻着鹿纹的蓝色宝石搭扣，下有双层项坠，一层由金镶宝石作成花形，另一层垂下一个滴露形的玉石。这件项链制作极其精致，在金玉宝石的搭配上取得丁良好的效果，显得高贵富丽，体现出隋代的钿金属工艺的高超水平， 璎珞，又称缨络。梵音为“枳由罗”，原为印度的一种饰物，多以线绳穿连花朵佩戴于头上或身上。随着佛教艺术的传人，在唐代大量出现，尤其以佛教绘画、泥塑、石雕中多见，并与我国原有的颈饰、配饰相结合，产生了更为复杂美观的样式。 宋元时期中首饰的发展已臻于完善，工艺水平也愈加提高。此时期妇女所用首饰种类繁多，宫廷命妇首饰仍袭前制，按等级分类，名称赂有不同。 宋代以后，巳出现了弹簧式的首饰结构，如宋代出土的弹簧式“套镯”，造型是以扁圆形的金银条做成螺旋圈，有的多达数十圈，在圈上还雕刻有相关的花纹。 明清以后的首饰，多为大家所熟悉，出土的首饰以及流传下来的首饰很多，明代命妇的首饰比前代更为丰富，如皇后礼服冠上饰九龙四风，加大小花十二枝，冠两侧各有十二博鬓，十二花钗，有的时期在此基础上还要加饰珠玉钢花、金龙翠云、并垂朱滴。皇太子妃、亲王

21世纪中国语文教育发展大趋势

２１世纪中国语文教育发展大趋势 中国教育学会语文教学法研究会对２１世纪中国语文教育发展的大趋势作出如下战略性前瞻： 一、我国未来的语文教育将是以语言学、文章学和文学为三大支柱的语文教育。语文首先必须姓“语”，但由于三者侧重点不同，语文教育将形成多种模式、多种风格和多种流派。这些模式、风格和流派都将在新时期的实践中接受检验。 二、我国未来的语文教育将把传播我国优秀的传统文化和民族精神，提高受教育者的文化修养和道德情操作为自己的神圣职责，并且把语文教育和受教育者广泛的社会实践结合起来，同各学科的学习结合起来。文字、文章、文学、文化、都应该是语文教育中的应有之义。但随着学段的递增，四者的侧重点可以有所不同。相对而言，在小学初中，或许是以文字、文章为主，在高中或许是以文学、文化为主。 三、未来的语文教育随着电脑和多种媒体的普遍使用，随着人机对话成为现实，读写听说的内容和方法会出现新的变化。诸如方字符号的标准化、语音的标准化、印刷文字的阅读能力和屏幕文字的阅读能力并重，文字检索能力和电脑检索能力并重，汉字书写能力和文字编码输入能力并重，用最经济的文字传达准确而丰富的信息的能力将被人们高度重视，文字材料和激光软盘教材并存对课堂教学方式提出新的要求，为练而写和为需而写并存对写作提出新的要求，如此等。这种变化如同本世纪之初的白话文、国语标准音、简化字的出现一样，是新世纪孕育成长的新生儿。 四、未来语文教育要求语文教师的知识结构以及道德素养，能与时代的发展相适应，单凭满腹经伦、能说会道将远不能满足新时代的需要。 评析朱绍禹的学术理念 朱绍禹先生是我国语文教育理论研究界继叶圣陶、吕叔湘、张志公“三老”之后的又一著名语文教育家，是我国高师语文教育学科领域的杰出代表，是改革开放以来我国语文教育战线的一面鲜艳旗帜。朱先生从教五十五年来，不但以其教学实践培养了大量人才，更以其学术成果为我国语文教育理论的发展作出了卓越贡献。 诚然，我们在仰慕朱先生教学与科研的巨大成就时，不难看到他对于教育事业的执着，他的科学研究的水平。朱先生在学科建设史上树起了一座高大的里程碑。然而，在朱先生辉煌成果的宝库中，我们更应当发掘和学习他与众不同的学术理念。他那强烈的创造意识、开放的学术观点、练达的语言风格、谦和的治学态度，正是当代科学研究所崇尚的风格，皆可成为当代学人研究学术的楷模。 一、强烈的创造意识