摩梭走婚原因分析

摩梭走婚原因分析

走婚是云南少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少部分实行固定的一夫一妻婚姻制度外，仍有超过60％的摩梭人实行的是走婚的制度。[1]走婚是指情投意合的男女通过男方到女方家走婚维系感情和生养下一代的婚姻习俗。那么是什么原因促使摩梭人走婚制度的形成并长期存在的呢？

要讨论摩梭人的走婚的原因，首先要了解摩梭人的母系社会。因为摩梭人的走婚制度正是因为有了母系社会这一土壤，才能生根、发芽、不断发展并长期存在。

那么我们首先要了解为什么摩梭人的母系社会为什么形成，又为何能够长期存在？根据现有的资料来看，母系社会的产生、发展和长期存在主要依赖于以下几个条件，通过对比分析，笔者发现他同样适用于摩梭人的社会。

1.由于上古时代或者长期的封闭隔绝的状态，导致了人类愚昧无知，在极为严重的杂乱性交活动中，掩盖了男性在人类生育反制中的重要作用，人们普遍深信生育是女性的独有功能，由此也就造就了子女只知有母而不知有父。那么由此发展起来的就是一种对于女性生殖器官的崇拜进而导致对女性的崇拜。由女性崇拜带来的是对于神的崇拜。纵观母系社会，他们大多有一个崇拜的神。摩梭人也不例外，摩梭人有崇拜女性生殖器和格姆女神的宗教观念，保留着母舅大于父的观念。摩梭人将格姆女神山视为神圣的化身，每年都会进行隆重的仪式——转山节来朝拜女神山，来表达他们对格姆女神的无比崇拜的心理。

2.在上古时代，由于社会分工逐渐形成，妇女们采集植物的果实、根茎作为生活资料，男性成员打猎。而在这个时期，人们从才采集和打猎中获得的生活资料难以满足人类生存和发展的需求，甚至是难以维持自身的生存和繁衍。在这种情况下，人类为了生存和发展，妇女们逐步的学会了饲养动物和种植作物。由此女性的社会地位也不断提高。在摩梭人中，女性一般从事家务劳动和农活，而男性一般从事打猎、捕捞、祭祀、交易等活动，男性的活动不能够为家庭的发展提供持久的动力，而女性则很好的解决了这一问题。

3.家庭集体所有制的生产资料所有形式从实践层面来证明母系社会更优于父系社会。在父系社会中，父系家庭中的男子长期外出，比如狩猎、战争等时，势必要由妇女来承担抚养子女、照管家庭日常事务，并承担起土地上的农业生产活动的重担。这就意味着男子们必须将父系家庭方的房屋、土地、财产等家族的共同利益交给他们的妻子去管理。但是妻子又来自另外的父系家庭方，往往不能做到公正，而这一父系家庭方的妇女来自不同的亲属群，缺乏共同活动的有效基础。而实行母系家庭则可以有效的解决上述问题。摩梭族在元代的时候由于蒙古族的征伐，导致了男子大量外出作战，不能够照管家庭、很多战死沙场，所以由此转入了母系社会。同时这一条理由也可以很好的解释为什么实行走婚。因为走婚的这种形式，使母系家庭内成员都带有血缘关系，形成一个大家庭，不会存在财产等方面的纠纷。

4.母系社会的长期存在还与生产力的相对落后和比较封闭隔绝的环境有关。母系家庭虽然具有较强的稳固性，但是由于生产力的发展导致的男女的再次分工和个人私有制的出现直接导致了母系社会的瓦解。摩梭族由于处在比较边缘的地区，生产力发展迟滞，比较封闭，社会政策难以影响。这使其能够得以长期发展。

以上几个条件保证了摩梭人的母系社会的产生、发展和长期存在，而摩梭走婚正是基于母系社会这一大背景下。可以说，没有母系社会，就没有摩梭人的走婚。那么除了母系社会外，还有哪些原因导致摩梭人走婚呢？笔者认为有以下几个原因：

1.受到外来文化和政策的影响相对较小。摩梭族走婚的基础乃是传统的母系社会的长期存在，女性在家庭中为主要劳动力，并且以血缘关系的传宗接代也是以女性作为主体，女性作

为孩子的抚养人，后代不认识父亲成为这个社会的特征。正是因为有母系社会这样一个社会基础，走婚的形式才不会引起更多的纠纷。另外由于泸沽湖等摩梭人聚居的地区交通不便，与外界的联系很少，同时我国实行的民族区域自治制度也是我国的政策影响也极其有限，所以在很长一段时间这个地区都属于自治的状态与外界很少接触；而近年来虽然泸沽湖地区开发旅游业，不少人受到外来文化和观念的影响，但是由于旅游业的需要和传统的一些观念的影响，走婚制度不仅没有被打碎，反而受到更多的保护。

2.女性在家庭中的地位决定了不可能像普通婚姻下的女嫁男娶。由于母系社会中妇女仍然充当谋取生活资料的主力，家庭中的家务、农事等都是由女性来做，所以决定了如果是女嫁男娶的形式一个家庭就难以持续发展。所以走婚制度既保证了一个家庭主要劳动力的不转移，保证了一个家庭的持续发展，又保证了社会的稳定。

3.由于摩梭族母系社会的基础，摩梭人的血缘纽结关系十分牢固。母系社会一般不分家或很少分家，家庭一把比较大，少则十几人，多则几十人，而这一大家庭内的成员又基本都有血缘关系。正是因为这样，一个摩梭家庭大多十分和睦、团结。那么什么形式才能保证这种和睦呢？血缘。什么能保证血缘呢？走婚。

摩梭人的走婚制度，在社会学和人类学界仍然被称为一块活化石，虽然这一制度正在不断的受到时代、观念、政策、文化等的冲击。我们当以一颗包容的心态看待这一块母系社会的乐土，虽然它与我们的主流价值观念不符，不能怀着猎奇的心态去挖掘，更不能去批判、去蔑视、去否定。

【参考文献】

[1]刘芳，《摩梭人家庭婚姻制度的人类学解释》[J]，云南民族大学学报（哲学社会科学版），2008年11月；

[2]刘遂海，《摩梭的母系家庭和阿夏婚姻探源》[J],西南民族大学学报（人文社科版），2004年9月；

[3]刘斌，《对母系氏族产生发展及终结的思考》[J]，中国社会科学网；

[4]李晓斌，陈斌，《摩梭人母系婚姻家庭的现状及未来趋向分析——以永宁八珠村为例》[J]，中央民族大学学报（哲学社会科学版），2004年第1期。