沂蒙红色故事多模态翻译传播的思考

沂蒙红色故事多模态翻译传播的思考

基金项目：本文系2022年国家级大学生创新训练项目“沂蒙红色故事短视

频译制及传播探究”的系列成果之一。

摘要：沂蒙红色文化是中国红色文化重要组成部分，沂蒙红色故事又是其重

要文化载体，在全媒体时代，对沂蒙红色故事跨学科进行多模态传播及翻译理论

研究对于沂蒙红色文化传承和发展具有重要意义。本文从沂蒙红色故事多模态翻

译传播现状出发，于翻译维度和多模态传播维度进行问题分析，对翻译术语规范性，沂蒙红色故事译写策略选择，多模态传播形式创新提出建议。以期推动沂蒙

红色文化打破地域限制，从“地方”走向国际舞台，对其他优秀地方文化传承和

发展提供思路。

关键词：沂蒙红色故事；多模态传播；翻译；

引言

沂蒙红色文化是其重要组成部分，“党群同心、军民情深、水乳交融、生死

与共”的沂蒙精神是沂蒙红色文化的核心和精髓，而沂蒙红色故事是沂蒙红色文

化重要载体，蕴含着宝贵的精神力量和时代价值。本文立足中国红色文化逐步走

向世界的外译大背景，对于沂蒙红色故事从翻译维度和多模态传播维度进行研究

和现状分析，以期助力讲好中国故事，传递好中国声音，在世界舞台彰显中国文

化软实力，推动沂蒙文化打破地域限制，从“地方文化”走向世界。

一、多模态翻译传播

翻译研究长期以来以语言研究为中心，但实际上文本并非只有语言一种模态，在媒介形态与方式日趋丰富复杂的语境下，翻译研究有必要探索其他模态符号在

翻译过程中意义的构建与转换。多模态是指除文本以外，还带有图像、图表等的

复合话语，或者说任何由一种以上符号编码实现意义的文本。多模态传播既包

括多模态话语即文字、图像、音乐、表情、等各种符号; 又包括多模态形式如海报、视频多媒体、语料库、自媒体公众号等多种媒介。

随着大众媒体的普及，不同媒介应用于各领域的传播之中。而模态和媒介有

着紧密的联系。不同媒介影响不同模态的传播翻译效果，多模态介入是翻译活动

不可分割的一部分。Snell-Hornby(2009) 将多模态语篇分为四大类型: 由光和

声在内的技术和/或电子媒介传输的多媒介语篇，如影视作品字幕; 包括言语和

非言语表达不同模式的多模态语篇，如戏剧和歌剧中的声与光; 言语和非言语的

不同图画符号系统的多符号语篇，如漫画或广告宣传片; 用于口头表达的声媒语篇，如朗诵。多模态翻译拥有一些基础特征，吴赟（2021）提出了多模态翻译图

像语篇的视觉主导性、视听语篇的可表演性、超文本语篇的多线性、交互性与多

维符号性。

二、研究现状

各宣传部门强调要利用好红色资源，发扬红色传统，传承红色基因。近年来，学界对沂蒙红色文化研究不断深入，取得了丰富成果。

1、沂蒙红色故事翻译现状

针对沂蒙红色文化独特的内涵和本质，结合时代发展趋势，利用不同翻译理

论和视角对沂蒙红色文化翻译进行研究，不断挖掘其背后的理论和时代价值。苏

鑫（2019）针对沂蒙文化在地性提出在对沂蒙文化的对外翻译主体上，也应该注

重本地视角和他者视角的有效结合，寻找翻译目标语为母语的翻译者，并对沂蒙

地方文化具有一定的了解，这样在译介效果上能助力沂蒙地方文化走出去，强调

了沂蒙红色文化的多维路径传播、多模态传播趋势。邢驰鸿（2022）提供了沂蒙

红色故事多模态翻译传播探究新的视角和路径，为沂蒙红色故事译写更加“原汁

原味”提供新的翻译策略。

2、沂蒙红色故事多模态翻译传播现状

近年来，多模态翻译传播已成为中国优秀文化“走出去”的研究热点，在

《译介学视角下区域文化对外译介研究——以沂蒙文化为例》（苏鑫2019）中

提出在国际化视野之下，更应该增强对外传播的主动意识，拓宽传播的途径和渠道，打造地方文化的特色传播效果，推出既能够代表沂蒙文化同时又具有多元化

传播路径的标志物。沂蒙红色故事既是沂蒙红色文化的重要载体，又具有多元化

传播路径，通过双语电影电视作品，建设山东对外孔子学院、设计内涵沂蒙红色

故事的手工标志作品“沂蒙小棉袄”、“沂蒙虎头鞋”，将沂蒙红色故事拍摄成

系列双语短视频，进行全平台式宣传，采用不同多模态话语、多模态手段，不断

提升沂蒙文化对外传播的效度和信度，以更加人性关怀的方式讲述发生在沂蒙老

区的红色故事，推动沂蒙红色故事多模态翻译传播发展。

三、问题与建议

虽然随着对沂蒙红色文化研究的不断深入，取得了一定成果。但对沂蒙红色

故事对外翻译及多模态传播领域的研究仍较为欠缺，存在地方文化术语规范性研

究较少、多模态传播方式创新不足等问题，对此提出相关建议和思考。

1、沂蒙红色故事翻译术语规范性

目前，沂蒙地方文化的对外翻译还处于自发阶段，一些最为基础的沂蒙文化

的关键术语和标志性的历史事件还没有规范化的翻译，基本上都是临时性的口语

翻译，没有形成规范的翻译材料。而沂蒙红色故事翻译术语规范对于沂蒙红色故

事的时代传承及后续对内对外传播具有重要影响。继续建设沂蒙红色故事翻译体系，构建沂蒙红色故事多模态口译语料库、沂蒙红色故事术语语料库，树立翻译

标准，补充和完善沂蒙红色故事多模态翻译理论，有助于沂蒙红色故事多模态翻

译传播体系的早日建立，促进沂蒙精神结合时代特征不断传承和发扬。

2、沂蒙红色故事译写策略

关于沂蒙红色文化翻译已有众多学者利用不同理论和视角进行了研究，如

《文化图式理论指导下红色外宣文本英译研究—以<沂蒙红嫂故事诵读>（节选）为例》（刘瞳2021）、《场域理论视角下沂蒙红色文化传播路径》（郑晓迪2018）[9]更突出红色文化翻译中语言特征分析、解决意译冲突等方面。除此之外，沂蒙红色故事译写也应加强民族认同感，坚定文化自信，适当转换文化向度。采

用尊重文化习俗、文化对等、增补等翻译方法，让沂蒙红色故事翻译更加“原

汁原味”，不以贴切外国语言习惯、国家文化为导向，在语言的冲突中彰显中国

红色文化的魅力和沂蒙红色故事独特的内涵，增强文化吸引和期待。

3、多模态传播方式

目前国外多模态翻译研究文献总量较多，研究范围较广，国内多模态翻译文

献的现状是总量少、范围局限、研究视角单一、缺乏深度和广度等特征。此外，国内多模态翻译研究主要局限在影视翻译和多模态教学两大领域。[11]尤其是在构

建多模态口译语料库方面，取得了一定研究成果并日趋成熟，但是沂蒙红色故事

多模态翻译和跨领域传播形式仍较为单一，多模态传播形式多为视频多媒体、口

译语料库、影视作品、自媒体公众号等，对内对外传播力度和接受度较低，受众

人群、传播范围受限。

五、结语

从沂蒙红色文化切入，对沂蒙红色故事的翻译及多模态传播进行现状研究、

问题分析，更加清晰未来沂蒙红色故事多模态翻译传播的发展方向，逐步构建沂

蒙红色故事多模态口译语料库、沂蒙红色故事术语语料库，树立翻译标准，加强

沂蒙红色文化多模态形式和理论创新，补充和完善沂蒙红色故事多模态翻译理论，打造沂蒙红色文化多模态翻译传播体系。助力沂蒙红色文化走出去，中国红色文

化得到更好的弘扬和发展，坚定文化自信道路，提升国家软实力，在国际舞台讲

述中国故事。

参考文献

[1]苏鑫.地方文化对外译介和传播研究——以沂蒙文化走出去为例[J].文化

学刊,2019(03):60-63.

[2]邢驰鸿.“第三空间”视阈下沂蒙红色文化译写研究：理据、特征与策略[J].临沂大学学报,2022,44(02):33-42.DOI:10.13950/https://www.sodocs.net/doc/2f19391985.html,ki.jlu.2022.02.005

[3]吴赟.媒介转向下的多模态翻译研究[J].外国语(上海外国语大学学

报),2021,44(01):115-123.

[4]邢驰鸿.第一民族混血儿对伐木业、生存及成长的沉思录[M].济南：山东大学出版社, 2022.10.

[5]郭磊,吴赟,牟宜武.中国红色文化的多模态翻译传播研究[J].兰州交通大学学报,2021,40(03):116-123.

沂蒙红色故事多模态翻译传播的思考

沂蒙红色故事多模态翻译传播的思考 基金项目：本文系2022年国家级大学生创新训练项目“沂蒙红色故事短视 频译制及传播探究”的系列成果之一。 摘要：沂蒙红色文化是中国红色文化重要组成部分，沂蒙红色故事又是其重 要文化载体，在全媒体时代，对沂蒙红色故事跨学科进行多模态传播及翻译理论 研究对于沂蒙红色文化传承和发展具有重要意义。本文从沂蒙红色故事多模态翻 译传播现状出发，于翻译维度和多模态传播维度进行问题分析，对翻译术语规范性，沂蒙红色故事译写策略选择，多模态传播形式创新提出建议。以期推动沂蒙 红色文化打破地域限制，从“地方”走向国际舞台，对其他优秀地方文化传承和 发展提供思路。 关键词：沂蒙红色故事；多模态传播；翻译； 引言 沂蒙红色文化是其重要组成部分，“党群同心、军民情深、水乳交融、生死 与共”的沂蒙精神是沂蒙红色文化的核心和精髓，而沂蒙红色故事是沂蒙红色文 化重要载体，蕴含着宝贵的精神力量和时代价值。本文立足中国红色文化逐步走 向世界的外译大背景，对于沂蒙红色故事从翻译维度和多模态传播维度进行研究 和现状分析，以期助力讲好中国故事，传递好中国声音，在世界舞台彰显中国文 化软实力，推动沂蒙文化打破地域限制，从“地方文化”走向世界。 一、多模态翻译传播 翻译研究长期以来以语言研究为中心，但实际上文本并非只有语言一种模态，在媒介形态与方式日趋丰富复杂的语境下，翻译研究有必要探索其他模态符号在 翻译过程中意义的构建与转换。多模态是指除文本以外，还带有图像、图表等的 复合话语，或者说任何由一种以上符号编码实现意义的文本。多模态传播既包

括多模态话语即文字、图像、音乐、表情、等各种符号; 又包括多模态形式如海报、视频多媒体、语料库、自媒体公众号等多种媒介。 随着大众媒体的普及，不同媒介应用于各领域的传播之中。而模态和媒介有 着紧密的联系。不同媒介影响不同模态的传播翻译效果，多模态介入是翻译活动 不可分割的一部分。Snell-Hornby(2009) 将多模态语篇分为四大类型: 由光和 声在内的技术和/或电子媒介传输的多媒介语篇，如影视作品字幕; 包括言语和 非言语表达不同模式的多模态语篇，如戏剧和歌剧中的声与光; 言语和非言语的 不同图画符号系统的多符号语篇，如漫画或广告宣传片; 用于口头表达的声媒语篇，如朗诵。多模态翻译拥有一些基础特征，吴赟（2021）提出了多模态翻译图 像语篇的视觉主导性、视听语篇的可表演性、超文本语篇的多线性、交互性与多 维符号性。 二、研究现状 各宣传部门强调要利用好红色资源，发扬红色传统，传承红色基因。近年来，学界对沂蒙红色文化研究不断深入，取得了丰富成果。 1、沂蒙红色故事翻译现状 针对沂蒙红色文化独特的内涵和本质，结合时代发展趋势，利用不同翻译理 论和视角对沂蒙红色文化翻译进行研究，不断挖掘其背后的理论和时代价值。苏 鑫（2019）针对沂蒙文化在地性提出在对沂蒙文化的对外翻译主体上，也应该注 重本地视角和他者视角的有效结合，寻找翻译目标语为母语的翻译者，并对沂蒙 地方文化具有一定的了解，这样在译介效果上能助力沂蒙地方文化走出去，强调 了沂蒙红色文化的多维路径传播、多模态传播趋势。邢驰鸿（2022）提供了沂蒙 红色故事多模态翻译传播探究新的视角和路径，为沂蒙红色故事译写更加“原汁 原味”提供新的翻译策略。 2、沂蒙红色故事多模态翻译传播现状 近年来，多模态翻译传播已成为中国优秀文化“走出去”的研究热点，在 《译介学视角下区域文化对外译介研究——以沂蒙文化为例》（苏鑫2019）中

沂蒙精神红色故事

沂蒙精神红色故事 沂蒙精神是中国革命斗争中崇高的道德力量，在红色故事中得到了深刻体现。沂蒙是指泰山、黄河和陕西关中之间的区域，是中国革命战争的重要战场。沂蒙精神是在这个特定的历史语境下形成、发展和传承的。 红色故事是通过对革命者的探究与表达，充分展示了沂蒙精神。红色故事是人民文学的一个重要分支，是以真实的历史事件和人物为原型，通过文学表现来表述革命者的历史功绩、思想精神和斗争经历的作品。它不仅具有较高的史料价值，更是塑造人物形象、传递思想信息的有效途径，因此在中国文学史上具有重要地位。 在沂蒙的土地上，众多革命先烈为了国家和人民的幸福、权益不惜抛头颅、洒热血，他们奋勇杀敌、浴血奋战，用血肉之躯维护炎黄子孙的尊严和荣誉。他们身体力行、英勇不屈的行为与精神风貌，构成了沂蒙精神的精华和灵魂。这样的精神深深地影响了当代中国人民的思想，成为转化为人们对美好前途热爱、对美好生活的向往和对家国情感的赤子之心。 其中，最能代表沂蒙精神的是一位叫做赵一曼的女红军。赵一曼是辽宁人，1940年参加了中国共产党领导的抗日战争，成为了一名红军女战士。当时，她所在的红军部队长期驻扎在山区，生活艰苦，情况危急。赵一曼常年在农村流动生活，感受到了基层农民的苦难，从而萌发了为贫苦农民做点事的想法。后来，她发动了贫苦农民，成立了抗日救亡青年团，号召大家

积极地参与到解放战争中来。随后，她又秘密建立起一个农民游击队，继续进行抗日救亡斗争。最终，她在1947年被日军 擒获，被严刑拷打，却丝毫不屈服，仍然坚持着自己的信仰和信念。最终，她牺牲了自己的生命，成为了一位革命的烈士。 在赵一曼的行动中，我们可以感受到她为了革命事业和人民利益而付出的极大努力。这种她所代表的沂蒙精神，是中国革命的核心力量之一，体现了中国革命者对民族解放事业的无私奉献精神和对人民利益的高度忠诚。正是因为有了这样一批英勇善战、舍生忘死、大无畏的革命斗士，中国红色年代才得以形成、发展，中国革命史上才有了沂蒙精神的光辉篇章。 沂蒙精神是中国革命的智慧结晶，是我们历史文化宝库中的重要财富。它的精髓在红色故事中得到了充分的呈现和传承。红色故事是一扇窗户，可以让人们更深刻地理解沂蒙精神，更好地传承沂蒙精神。我们应该倍加珍惜沂蒙精神，从这种精神中获取应对困难的勇气和信心，为实现更美好的未来奋斗不息。

红色沂蒙故事简短范文(通用6篇)

红色沂蒙故事简短范文(通用6篇) 【篇1】红色沂蒙故事简短 1、用乳汁救活伤员的“沂蒙红嫂”—明德英 1941年冬，大批日伪军包围了驻沂南马牧池村的八路军山东纵队司令部。11月4日，八路军一名小战士在反“扫荡”中负伤，冲出敌人包围圈，跑到马牧池村西河岸边，在坟茔、树木间不停地躲闪、奔跑，敌人不停地寻找、追赶。 明德英看见了小战士的处境，迎上去将他拉进自家窝棚里，按在床上，盖上破烂不堪的被子。不一会，两个日本兵追赶过来，窝棚门矮得低下头都难走进去。日本兵发现她是哑巴，就比划着战士的身高、衣着，问她见到小战士没有。明德英毫不犹豫地朝西山指了指，两个日本兵急忙朝西山追去。 日本兵走后，明德英上前揭开被子，发现小战士因伤口流血过多，已经昏迷过去。正在哺乳期的明德英来不及烧水做饭，毅然将***塞进小战士嘴里，乳汁一滴一滴滴进战士的嘴里……小战士终于得救了。 随后，她又和丈夫杀了家中仅有的两只鸡，做成鸡汤，一口一口地喂给小战士。她还天天用盐水为他清洗感染流脓的伤口。半个多月后，小战士伤愈归队。 2、沂蒙六姐妹

在1947年的莱芜战役中、淮海战役中，特别是孟良崮战役期间，沂蒙六姐妹不分昼夜，在村干部和民兵都上了前线的军支前重担，发动全村男女老幼，为部队纳军鞋、护理伤病员等。 战役期间，六姐妹和她们的乡亲们一天只吃一顿饭，整天忙碌着，操劳着，每天来回20多里山路。据不完全统计，在孟良崮战役期间，她们带领全村为部队纳军鞋500多双,她们还经常在村子，前线搞宣传，鼓舞士气。沂蒙六姐妹为战役的胜利做出了突出贡献。 1947年6月10日，当时的《鲁中大众》发表了题为《妇女支前拥军样样好》的革命献身精神，称她们为“沂蒙六姐妹”。 3、为了中国革命奉献了无私无畏之爱的“沂蒙母亲”—王换于、祖秀莲 1947年孟良崮战役前夕，沂蒙山的烟庄举办了一个特殊婚礼，嫂子春英抱着公鸡替当兵的小叔子拜堂娶了月芬。妇救会长兰花带领村里仅有的妇女和老人忙着一项艰巨的支前任务，两、三天内摊五千斤煎饼，收五千斤马草和二百双军鞋。 春英一家为摊煎饼熬了两个通宵;童养媳黑燕为做军鞋挨了婆婆的打;秀秀在六纵当兵的哥哥大壮请假回来探望生病的娘，结果中了爹的计被锁在地窖。黑燕召集小鹤、秀秀、月芬要点燃自家的场院屋，用“调虎离山”计救大壮。 战事又紧，新的支前任务派了下来，可是公粮一时半会运不到，于是乡亲们四处筹粮。月芬赶了几十里山路回娘家借粮，恰与正在奔赴前线又素未谋面的丈夫擦肩而过，成了终身的遗憾。

文本类型学视阈下红色故事英译中的女性形象塑造——以“沂蒙红嫂”故事为例

文本类型学视阈下红色故事英译中的女性形象塑造——以“沂蒙红嫂”故事为 例 基金项目：本文系国家级大学生创新创业项目“双语讲述红色故事双声传播 沂蒙精神——沂蒙精神红色故事汉英平行语料库的构建及应用（202110452102）”和临沂大学本科高校教学改革研究项目“红色文化融入社会实践课程建设与教学 设计——基于‘沂蒙红色文化译写’社会实践的探索”（G2021M40）的阶段成果。 摘要：红色故事是一种特殊文本,具有明显的地域性和独特性。沂蒙红嫂故 事从女性化叙事视角，描述具体革命事件，并对当时的历史背景和社会环境进行 直接叙述，具有“文献型译本”和“文学型译本”的双重特征。本文从莱斯的文 本类型学理论视角出发，以沂蒙红嫂故事英译本中的语言标记和女性形象为翻译 研究对象，对特定文本进行分类，并根据不同的类型采取相应的翻译策略。 关键词：红色故事英译；文本类型学；翻译策略 一、引言 在中华外译的大背景下，深入挖掘红色经典故事并加以译介是时代的必然选择，也是新时代大力发展和丰富民族红色基因的需要。“沂蒙红嫂”红色故事写译，采用女性化叙事视角，描述故事主人公在革命时期所经历的具体事件，且对 当时的历史背景和女性所面临的社会环境进行一定的直接叙述。作为以“红嫂” 这一特殊女性群体展现区域红色文化的革命故事，女性形象在译本中的塑造对英 语读者理解沂蒙地区革命时期的历史和文化具有举足轻重的作用。“红嫂”故事 注重历史脉络的梳理和主人公情感态度的呈现的风格，使该文本兼具“文献型” 和“文学型”文本的特征。[1]基于此，本文将结合文本类型学和“沂蒙红嫂”红 色故事的特点，对文本类型进行分析，以“讲故事”的形式传播沂蒙精神，以

红色沂蒙故事【6篇】

红色沂蒙故事【6篇】 红色沂蒙故事篇1 “八百里沂蒙，每一个山头都燃起过烽火;长达12年的人民战争中，120万沂蒙儿女拥军支前，涌现大批可歌可泣的沂蒙红嫂……”1月3日，位于沂南县马牧池乡常山庄村的沂蒙红嫂纪念馆里，一场情景式现场教学正在进行。 讲解员程圆，正在为来自省内各地的100余名基层党员干部讲述着“沂蒙母亲王换于”的故事，将学员们的思绪带回到那烽火连天的战争年代…… 1939年夏，日寇来沂蒙山“扫荡”，中共山东分局和八路军第一纵队机关搬到了沂南县马牧池乡东辛庄村。由于战乱磨难，部队干部的孩子都很消瘦，王换于疼在心里，随即向部队建议，开办战时托儿所，挑起了抚养和照顾革命后代的重担。托儿所最多的时候养育着50余个孩子，最大的七八岁，最小的出生仅3天。 “给革命后代吃奶，给咱自己的孩子吃粗的吧，咱的孩子没了还能再生，咱可不能让烈士断了根呀!”对于战时托儿所里的每一个孩子，王换于一家都用生命来呵护。为了抚养革命后代，王换于家4个亲生骨肉先后夭折…… 一个个感人至深的故事、一幅幅生动真实的画面，一句句朴实无

华又激荡人心的话语，让现场的学员们纷纷为之动容。 冬日的暖阳洒在这座历经战火洗礼的石头房院落里，院里“沂蒙母亲王换于”主题雕像熠熠生辉，仿佛勾勒出一幅厚重的油画。依托保留完好的抗战时期古山村风貌建设的沂蒙红嫂纪念馆，设有红嫂主体展馆、红嫂生活体验、沂蒙红色遗迹等7个展区，再现着沂蒙革命历史。 “这是沂蒙红嫂群体展室，展示了沂蒙山区200多位红嫂的大义壮举……”跟随程圆的讲解，学员们聆听着一个个生动感人的红嫂故事：乳汁救伤员的红嫂明德英、永远的新娘李凤兰、毁家纾难的王自生、许婚动参的梁怀玉、爆破英雄公成美…… “‘最后一口粮当军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场’，沂蒙红嫂的故事充分展现了沂蒙人民的大爱情怀，这种情怀，是红嫂精神的本质所在，更是广大沂蒙人民的理想信念和精神追求。”来自临清市的基层党员干部魏付军热泪盈眶。 “妇女顶起半边天，关键时刻能顶起一片天……”在报告厅里，在孟良崮战役中率领妇女用肩膀扛起“火线桥”的“沂蒙大姐李桂芳”的女儿，正在进行一场《我的母亲李桂芳》的报告会。 “红嫂后代的现场讲述，以亲人的身份和视角，再现真实历史，使学员能够近距离感悟沂蒙精神和红嫂力量。”参观者朱胜荣感慨地说。 “你是灯塔，照耀着黎明前的海洋;你是舵手，掌握着航行的方向……”现场教学接近尾声，学员们激情地唱起了1940年诞生于沂

沂蒙精神红色故事

沂蒙精神红色故事 第1篇: 沂蒙精神红色故事 1941年“皖南事变”前后，浙南游击根据地遭到敌人数次大规模武装进攻。洪汝兰带领武工队的同志在异常艰苦的情况下，与敌人周旋，坚持斗争。白天隐藏在深山荒林之中，没有吃、没有喝;晚上摸黑下到平原敌占区，大家也不管水田的水有多脏，伏下身就灌满一肚子，解渴充饥。 一次，正是过年的光景，洪汝兰带领同志来到家乡吴小垟附近活动。他的父亲闻讯赶到武工队驻地，对儿子诉说着家乡遭受敌人摧残破坏的情景：“几个月前，敌人派兵包围吴小垟、包垟两个村，想抓可夫(刘英)、龙跃、老海(郑海啸)等省委、浙南特委、平阳县委的领导，结果扑了空，恼羞成怒，烧毁房屋57间，捕去58人，杀害8人，自家11间房子全部烧毁，捕去的乡亲中有7位是自家人，现在流离失所，东分西散，年都没法过了”洪汝兰却安慰父亲：“现在中国是富人过年，穷人过关，要想有好年过，就是一条路，团结穷人，坚持斗争，革命成功就好了。” 一担香烟 洪汝兰担任县委组织部长期间，手中有人权，还有财权，党员上缴的党费都由他收存保管。 一次，县委书记郑海啸叫洪汝兰和林岩钏一起去县城买一担香烟挑回来。从县城到县委机关驻地要走好长好长的路，他俩累得都直打瞌睡。林岩钏对洪汝兰说：“人们都说香烟提神，这么一担的

香烟，拿一包出来抽抽，也好提提神呀。”洪汝兰说：“这是给县委和特委买的，我们不能动!你我都是党员，应严格遵守党的纪律。同时还要自觉遵守才对。组织上叫我收存保管的党费能随便动吗?你也知道是不能随便动的，香烟和党费的道理是一样的。” 第2篇: 沂蒙精神红色故事 6月24日，“我和我的祖国”全市红色故事讲解员大赛决赛举行。大赛由中共临沂市委宣传部、临沂市文化和旅游局联合主办，初赛分为专业讲解员组、志愿讲解员组、小小红色讲解员组，经过初赛选拔，三组各20名选手进入决赛。参赛选手在决赛中充分展示了自己的风采和素养，也使比赛成为临沂市激励和引导全市广大干部群众更好地弘扬沂蒙精神、传承红色基因、发扬革命传统的有力平台。 莒南县共有5名选手参加决赛。最终，专业组徐迪、彭琬越，小小红色讲解员组赵根晨3名选手脱颖而出，被选拨参加省赛。莒南县委党性教育中心的徐迪获得了专业组第8名的好成绩。她演讲的《沂蒙精神薪火相传》讲述了抗日战争时期，山东的党政军领导机关在莒南县工作和战斗时留下的许许多多动人故事，展示了莒南县厚重的革命历史文化；莒南县委党性教育中心的彭琬越获得了专业组第10名的成绩。她讲述的《渊子崖赞歌》，再现了抗日战争时期，渊子崖村民同仇敌忾，与1000多名全副武装的日本鬼子浴血奋战的壮烈事迹，展示了莒南人民英勇杀敌、顽强抗战、浴血保卫家园的坚定信念；来自大店镇的小小红色讲解员赵根晨表现突出，在

基于传播学视角的红色旅游文本翻译策略探寻

基于传播学视角的红色旅游文本翻译策 略探寻 摘要：在传播学视角的背景下，重视红色旅游资源，对其中的文本翻译进行矫正，提高翻译者的综合素质，提高其文化的涵养，使翻译者高度重视文字的翻译，以促进红色旅游资源的传播。同时，景区也需要加强策划，保障文本翻译工作的顺利进行。因此，本文将从红色旅游文本翻译传播现状和红色旅游文本翻译的传播策略两个方面出发，对具体的红色旅游资源的文本翻译进行仔细的探讨。 关键词：红色旅游；文本翻译；传播学视角 引言： 在传播学的视角下，需要对红色旅游文本翻译进行核查，防止因为翻译错误而对红色景区产生比较深远的负面影响。但从目前来看，我国的翻译工作者常常会对一些字眼产生错误的翻译，相关部门的监管力度不够，监管策划方案不够完善，一旦进入到雕刻环节，便会产生较大的麻烦，造成无法挽回的后果，因此，需要探寻一些对策来解决。 一、红色旅游文本翻译传播现状 因为红色景区的国外游客总数相对较少，他们欠缺对中西方自然或历史文化的洞悉，也不熟悉我国最具历史和特色的红色文化产业，及其大多数红色景区区域的关联性。偏僻的景区地址也在一定水平上导致了观光的不便。旅游部门对翻译工作的部署与计划，通常比不上其他景点详细且全方位，有关文字的翻译工作在总数和质量上都有很大的提高空间。 如南县厂窖纪念碑中有明显的刻文错误Is's（it’s），praer（prayer），洗血轩纪念碑处inscoptions（inscriptions），雕塑——活埋处invaelers （invaders），evant（event）.雕塑——奸淫处clepicts（depicts），buride

alive（buried alive），雕塑——抢夺处countlesss（countless），雕塑—— 杀戮处cruelly kelled（cruelly killed），结果非常显而易见，这是不适合的。原因是雕刻师并不精通英语，但因为这是公示语展现中的最后一个环节，也是极 为关键的一个环节，因为手工制作和手工雕刻物件的特殊性，一旦出现词译不合 适的现象，就无法开展调节，也会造成报废的物品一直被搁置。即使译者在早期 环节花费了大量的精力在审稿、翻译工作、校对和改错上，假如不留意这一环节，以前的工作也将徒劳无功。在旅游景点详细介绍的翻译工作中，不适当的手工雕 刻通常对景区会有最普遍和最长期性的影响。 二、红色旅游文本翻译的传播策略 传播效应的原因是一个十分繁杂的社会过程，从信息的传送到受众群体对信 息的接纳，会有很多环节和要素。对于红色旅游产业的发展来说，有着非常重要 的影响。因而，各种对策的选择是完成传播效果的强有力的保障。 （一）扩宽传播方式 在社会快速发展和经济全球化的今天，跨文化传播的主体和内容、方法日益 多元化，新媒体技术为传播给予了大量的媒体力量。当代新的传播技术反映在四 个层面：数字技术、互联网技术、多媒体技术和实时传送技术。 （二）重视译文质量，明确译者传播“把关人”职责 传播把关人不但需要把握传播方法和工具，还要慎重选择信息内容。作为传 播过程的控制者，需要充分发挥积极主动的传播作用。红色旅游文字的原作者和 译者归属于传播者，在传播者中，译者既是原信息的接纳者，也是翻译工作信息 的生产者和传送者，也是传播效果的意见反馈者。对于旅游词的包装印刷或面世，译者必须在进行具体的实际的操作之前与项目执行者一起核查文字，以保证执行 者可以恰当理解译者的想法和思想观点。打印后，译者必须再度查验文字是否精准，并马上调节不恰当的打印文字。 （三）增加译文数量

红色故事的现代传播方式

红色故事的现代传播方式 红色故事的现代传播方式包括以下几种： 1. 社交媒体传播：通过微博、微信、Facebook、Twitter等社 交媒体平台发布红色故事的相关内容，包括文字、图片、视频等，通过用户的分享和转发，扩大故事的传播范围。 2. 网络视频平台：借助YouTube、抖音、B站等视频平台，发布红色故事的相关视频内容，吸引用户的观看，增加故事的影响力。 3. 在线新闻媒体：将红色故事制作成新闻报道或纪录片，通过各大在线新闻媒体的报道，让更多的人了解和传播红色故事。 4. 移动应用程序：开发红色故事相关的移动应用程序，用户可以下载应用程序，随时随地通过手机或平板电脑浏览、学习和分享红色故事。 5. 推广活动和展览：通过举办推广活动和展览，如红色文化节、红色故事展览等，吸引公众的参观和参与，增加红色故事的曝光度和传播效果。 同时，以上的传播方式可以相互结合和补充，形成多样化的传播渠道，以最大程度地扩大红色故事的传播范围和影响力。 红色故事是指以红色主题为基础的故事，通常与中国共产党和中国革命有关。红色故事的现代传播方式主要包括以下几种：

1. 电视剧和电影：红色故事经常被改编成电视剧和电影，通过荧屏向广大观众传播。例如，《红岩》、《高山下的花环》等。 2. 纪录片：红色故事常常以纪录片的形式呈现，通过真实的影像和讲述，向观众展示历史事件和英雄人物的故事。例如，《长征》等。 3. 网络平台：随着互联网的普及，红色故事开始在各大网络平台上传播，例如优酷、腾讯视频和爱奇艺等。观众可以随时随地通过手机或电脑观看。 4. 红色旅游：部分地区将红色故事与旅游推广相结合，打造红色旅游景点，吸引游客来体验和了解红色历史。 5. 图书出版：红色故事也以图书的形式出版，通过印刷品向读者传播。红色故事的图书种类很丰富，有小说、回忆录、传记等。 6. 社交媒体：红色故事也通过微博、微信等社交媒体平台传播。人们可以通过分享文章、图片和视频等形式将红色故事传播给更多的人。 红色故事的现代传播方式多种多样，通过不同的渠道和媒介，让更多的人了解和传承红色文化，激发共产主义精神，并为当代社会提供思考和启示。

沂蒙红色故事范文(通用3篇)

沂蒙红色故事范文(通用3篇) 第1篇: 沂蒙红色故事传承革命精神，共享创新发展。全国首届践行红色精神党媒宣传沂蒙行融媒活动近日在山东临沂启动。在这场由中国报业协会和中共临沂市委主办的活动中，追寻革命先辈的行迹，重走红色革命地标，感悟红色思想的强烈脉动，成了参与者最为强烈的感受。 英雄孟良崮 孟良崮战役纪念馆中，珍藏着两张珍贵的照片。第一幅照片的名字叫作《敌人就在那里》，照片上一位老大娘正在给一位年轻战士指路。这张照片，拍摄于1947年5月16日上午，这是孟良崮战役最为激烈的时候。 这位年轻战士就是某部炮兵连长施夫俊，当时他刚刚接到上级的命令：立即摧毁整编八十三师设在刘家河疃粮店里的一个团指挥所。 施夫俊接到命令后，却在地图上怎么也找不到目标的具体方位。战机稍纵即逝，刘家河又是个大村庄，占地面积很广，不熟悉状况的人很难在第一时间找到粮店的具体方位。施夫俊焦急万分。 正在施连长束手无策时，一位破衣烂衫、满脸皱纹的老大娘来到施夫俊跟前，冒着生命危险向他指出了粮店的具体位置。而此时，活跃在战斗第一线的战地记者摁下了快门，记录下了这个精彩的瞬间。 在紧张的战斗中，施连长焦急的心情和这位沂蒙大娘毫无畏惧的表情跃然纸上，成为了历史的永恒。

第二张照片上的主人公还是施夫俊。这位老人在应邀参加孟良崮战役胜利60周年庆祝活动时，深情地回忆起炮火纷飞的岁月，和沂蒙山区的军民鱼水情。 沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，已经深深融入中华民族的血脉，鼓舞激励着人们不断攻坚克难、从胜利走向胜利。 沿着中国共产党的红色足迹，重温中国革命历史和红色记忆，不仅可以从中汲取无尽的精神滋养，还能获得前行的力量。中国报业协会副理事长刘亚东表示：只有持续弘扬党的光荣传统和优良作风，扎实苦干、奋发进取、勇于担当，让广大党员干部在精神上有支撑点，让红色基因代代相传，才能确保党的新闻事业薪火相传。 沂蒙红嫂情谊长 最后一口粮当军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场。在沂蒙红嫂纪念馆，沂蒙红嫂原型明德英、沂蒙母亲王换于、沂蒙大姐李桂芳、拥军妈妈胡玉萍等感人故事，凭借遗留的资料物件，呈现出峥嵘岁月的动人色彩。 被称为沂蒙红嫂第一人的明德英，是沂蒙红嫂这个先进群体的杰出代表。1941年冬，日军纠集5万兵力对沂蒙根据地进行大扫荡。11月4日，日伪军重兵包围驻沂南县马牧池村的八路军山东纵队司令部。一名八路军小战士在突围中身负重伤，晕倒在明德英看守的墓地里。 明德英发现小战士以后，将其机智地救下，并随即把小战士隐藏到一座空坟里，为他包扎伤口。因为失血过多，小战士已然缺水休克，在敌人的围追堵截和没有水源的情况下，明德英毅然用乳汁将小战士救活。随后，明德英和丈夫李开田倾尽所有救护小战士，把家里仅有的一只老母鸡杀了熬成鸡汤，为小战

新媒体环境下加强红色档案文化传播思考

新媒体环境下加强红色档案文化传播思考 在新媒体时代，红色档案文化的传播具有重要的意义。红色档案文化是指以中国革命史、党史、军史等为主要内容的文化遗产，是中华民族宝贵的文化财富。加强红色档案文化传播，有助于弘扬中华民族的优秀传统文化，增强民族自信心和凝聚力，推动社会主义文化建设。 一、加强红色档案文化的数字化建设 数字化建设是加强红色档案文化传播的重要手段。通过数字化技术，可以将红色档案文化资源进行数字化处理，实现资源的共享和传播。数字化建设需要加强对红色档案文化资源的整理和分类，建立完善的数字化档案库，提高文献检索和利用效率。同时，需要加强对数字化档案库的维护和更新，确保红色档案文化资源的完整性和可靠性。 二、加强红色档案文化的网络传播 网络传播是加强红色档案文化传播的重要渠道。通过网络传播，可以将红色档案文化资源传播到更广泛的受众群体中。网络传播需要加强对红色档案文化资源的整合和优化，建立专门的红色档案文化网站和社交媒体账号，推出多种形式的红色档案文化产品，如红色档案文化视频、红色档案文化图片、红色档案文化故事等，以满足不同受众的需求。

三、加强红色档案文化的实体传播 实体传播是加强红色档案文化传播的重要途径。通过实体传播，可以让受众更加深入地了解和感受红色档案文化。实体传播需要加强对红色档案文化资源的整合和展示，建立专门的红色档案文化展览馆和博物馆，推出多种形式的红色档案文化展览，如红色档案文化图片展、红色档案文化实物展等，以吸引更多的观众。 四、加强红色档案文化的教育传播 教育传播是加强红色档案文化传播的重要途径。通过教育传播，可以让受众更加深入地了解和学习红色档案文化。教育传播需要加强对红色档案文化资源的整合和编排，建立专门的红色档案文化教育平台和课程体系，推出多种形式的红色档案文化教育产品，如红色档案文化课程、红色档案文化教材等，以满足不同层次、不同领域的学习需求。 总之，加强红色档案文化传播是一项长期而艰巨的任务。只有通过数字化建设、网络传播、实体传播和教育传播等多种手段，才能更好地弘扬红色档案文化，传承红色基因，为实现中华民族伟大复兴提供强大的文化支撑。

红色故事双语短视频译写译制及其在英语教学中的应用

红色故事双语短视频译写译制及其在英 语教学中的应用 [摘要]沂蒙精神中蕴含着丰富的红色故事，“讲故事”是在实践中被证明了的、有效的传播途径。全媒体时代，红色故事短视频译制与传播使翻译学、叙事 学和传播学交叉融合，提高了红色文化的传播效果。该文从叙事学角度撰写红色 故事，从翻译学角度采用变通翻译策略，从传播学角度借助“5W”传播模式，获 取沂蒙精神传播的最佳效果，并把红色故事双语短视频用于英语专业教学，培养 学生融通中外的家国情怀，提高沂蒙精神的传播力度。 [关键词]红色故事双语短视频；译写译制；英语教学 基金项目：本文为临沂大学本科高校教学改革研究项目“红色文化融入社会 实践课程建设与教学设计——基于‘沂蒙红色文化译写’社会实践的探索” （G2021M40）和山东省青创团队“多语种语言文化翻译与研究”（2019RWC004） h的阶段性成果之一。 全媒体时代，红色文化迎来了对内传播和对外输出的良好契机，短视频等新 媒体突破了以往红色文化传播的局限性和单一性，成为传播中国声音的重要载体，利用新媒体弘扬和传播红色文化具有重要的现实意义和时代价值。国内区域红色 文化对外话语传播已逐渐成为学界研究的热点，但沂蒙红色文化外译研究却相对 滞后，用新媒体方式传播沂蒙精神的研究还不多见。因此，应加大对沂蒙精神外 译外宣的研究力度、关注力度和宣传力度。 沂蒙红色文化是中国红色文化的重要组部分，其精髓和核心是沂蒙精神，沂 蒙精神中蕴含着丰富的红色故事，这些故事感人至深、历久弥深。该文主要通过 对沂蒙红色故事双语短视频的译写译制，探索如何利用新媒体更新沂蒙精神传播 的方式方法，即如何从年轻人尤其是“Z世代”年轻人的视角，从叙事学、翻译学、传播学角度，聚焦红色故事译制主体、内容、受众以及传播渠道和传播效果，

沂蒙红色文化进高中政治课堂探究

沂蒙红色文化进高中政治课堂探究 沂蒙红色文化是指由山东沂蒙山区发源，沂蒙山区是革命老区，山高水险，土地贫瘠，自古以来就是一个贫困落后的地区。但正是在这样的生存环境中，孕育了众多杰出的革命 先烈，涌现出了众多感人的英雄故事，成为了中国革命历史的重要组成部分。沂蒙红色文 化以其丰富的历史内涵和深厚的情感价值，在中国革命史上占有重要地位，为我们提供了 宝贵的精神财富。而在高中政治课堂上，深入探究沂蒙红色文化，对于学生来说，不仅是 对历史的追溯，更是对革命精神的传承与发扬。下面，我们就来探究一下如何把沂蒙红色 文化融入到高中政治课堂中。 一、红色故土的历史追溯 沂蒙红色文化的鲜明特点是其历史渊源的深厚，其历史追溯是我们在高中政治课堂上 不可绕过的一环。从沂蒙老区的地理环境，到红色故土的革命历程，层层剖析，让学生对 沂蒙红色文化有一个更清晰的认识。通过大量的史料和资料搜集，以及实地考察，可以让 学生真切地感受到沂蒙红色文化的厚重历史，激发学生对于革命历史的浓厚兴趣。还可以 通过展示一些图文资料和多媒体资料，展现沂蒙红色文化的独特魅力，让学生在思考中感 悟其中蕴含的深刻内涵。 二、弘扬革命精神的价值观培养 沂蒙红色文化不仅具有重要的历史价值，更重要的是其所弘扬的革命精神。在高中政 治课堂上，我们可以通过讲述沂蒙革命先烈的英勇事迹，展示他们的形象和事迹，引发学 生对于革命英雄的敬重之情。从而培养学生热爱祖国，热爱人民，勇于奋斗，敢于牺牲的 革命精神。也可以通过学生们的实地调研和观察，走访革命老区的一些红色景点和历史遗迹，深入了解当时的革命历程和革命精神，增强学生的爱国情感和家国情怀。 三、红色文化的传承与发展 沂蒙红色文化作为中国革命史上的重要组成部分，其传承与发展也是现代社会中的重 要命题。在高中政治课堂上，我们可以开展一些主题班会和红色故事会，让学生们亲身参 与通过讲述红色故事和红色历史，逐渐将红色文化融入到学生的日常生活中。还可以通过 举办一些红色文化展览和红色主题活动，来传播沂蒙红色文化的价值理念和历史精神，让 更多的人了解和认识沂蒙红色文化。在高中政治课堂上，更可以通过开展一些小型红色文 化研究课题，引导学生深入了解沂蒙红色文化的内涵和特点，并完成相关的调研或论文， 从而进一步弘扬和传承红色文化的精神。 四、引导学生进行思辨与评价 在高中政治课堂上，我们应当引导学生进行对沂蒙红色文化的思辨和评价。通过对红 色文化的讲解和介绍，让学生了解沂蒙红色文化的历史重要性和现实价值。并引导学生通

讲好红色故事的方法和途径

讲好红色故事的方法和途径讲好红色故事是一个重要的任务，因为这些故事是我们民族的历史遗产，是我们民族优秀文化传统的重要组成部分。如何讲好红色故事呢？其方法和途径可以从以下几个方面入手： 一、准备充分，选择适当的故事 讲好红色故事，第一步要准备充分，了解故事的背景、脉络和人物。同时，要选择适当的故事，让听众能够感受到历史的厚重感和情感的丰富性。不同的听众有不同的兴趣和关注点，因此在选题上要充分考虑受众的需求和兴趣。 二、注重情感表达，让听众深入了解历史 讲好红色故事，不仅要传递历史信息，更要注重情感表达，让听众深入了解历史背景和人物性格。可以通过讲述人物的经历、表达感情以及加入生动的细节，让听众更加真切地感受到历史事件的影响和人物的品质。 三、运用多媒体技术，增强故事的感染力

现代社会在传播红色故事时，可以利用科技手段，比如运用多媒 体技术，增强故事的感染力。可以通过图片、音频、视频等多媒体手段，让听众深入感受历史上的激情时刻和英雄人物的形象。 四、参与互动，拉近与听众的距离 在讲述红色故事的过程中，可以参与听众的互动，拉近与听众的 距离。可以在讲述故事的过程中，与听众分享感触和思考，引导听众 主动思考问题，提高他们对历史的理解和认知。 五、激励思考，引导行动 红色故事是历史的记忆，同时也是为了振奋人心、鼓舞斗志的重 要手段。在讲好红色故事的同时，还要通过引导思考和行动，让听众 更好地领会历史潮流和英雄人物的精神内涵，引导听众为民族复兴和 社会进步作出贡献。 总之，讲好红色故事是非常重要的任务和责任，需要有深切的情 感理解和理性的历史认识，需要有多方面的技能支持和实践经验积累。只有通过不断的努力和追求，才能更好地传承红色文化，激发人民群 众的自豪感和归属感，推动中国梦的实现。

沂蒙精神红色故事演讲稿范文

沂蒙精神红色故事演讲稿范文 《鸡毛信的故事》演讲稿 尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！下面我为大家演讲的名字叫《鸡毛 信的故事》： 这个抗日小英雄的故事，发生在华北抗日根据地。12岁的龙门村儿 童团团长海娃每天一面放羊，一面放哨，监视着前边平川地里敌人的据点。一天，炮楼里的鬼子进山去抢粮食了，只剩下“猫眼司令”和几个鬼子兵。民兵中队长老赵画了一张攻打炮楼的路线图，并写了一封信准备把它交给 八路军张连长。老赵把送信的任务交给了儿子海娃。海娃一看信封上面插 了鸡毛，知道是十分重要的，他赶着一群羊作掩护送信去了。没想到，海 娃在山沟里碰上了鬼子，他灵机一动，把鸡毛信拴在了“老头羊”的尾巴里，瞒过了鬼子小队长。一路上海娃受尽了折磨。深夜海娃好不容易从睡 得像死猪一样的鬼子的腿缝里溜了出来。他赶到羊圈里，小心地把鸡毛信 取了下来，一口气跑了几里路。后面伪军也追来了，海娃又被他们抓回去。他把鬼子带到了一条山路上，鬼子的骡马不能爬陡峭的山坡，海娃乘机拼 命往山上爬，愈爬愈远，鬼子开枪打中了海娃的手。海娃忍着疼拉开嗓子 喊“八路军叔叔……”海娃把鸡毛信交给了张连长。 我的演讲完了，谢谢大家！ 《少年游击队的故事》演讲稿 尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！下面我为大家演讲的是《少年游击 队的故事》： 1934年，红军长征离开了江西革命根据地，留下的赤卫队员们，在 县苏维埃李主席的领导下，决定到山里去坚持游击斗争。李主席的儿子苏

保和他的朋友虎崽、水生、金要、细妹、冬牙子都想跟赤卫队去打游击， 但因年纪太小，李主席与李公公都不让他们去。天黑时，孩子们悄悄离家 去找红军，但找了一天也没找到。一行人刚被李公公带回村边，白匪团长 带领匪徒闯进了村子，屠杀了全村人，孩子们幼小的心灵埋下了为亲人报 仇的种子。于是，一支红色少年游击队在山中的岩洞里成立了。他们勇敢、机智地夺枪支、贴标语，消灭了不少敌人。在一次战斗中，李主席不幸被捕。孩子们在李公公的领导下，混入靖卫团，巧妙地救出了李主席，并打 死了白匪团长。红孩子们在血与火的洗礼中茁壮成长起来。 我的演讲完了，谢谢大家！ 第二篇:沂蒙精神红色故事演讲稿 红色故事演讲稿 尊敬的领导，老师们，亲爱的同学们： 大家好！我是六年一班的苏国良，我今天讲的故事是《董存瑞炸碉堡》！ 当您走进位于河北隆化县城的一座烈士陵园，一个场景立刻会展现眼前——身着军装的他，昂首挺胸，左手高擎炸药包，右手紧握拉开的导火索，英勇无畏，气壮山河……他就是年仅19岁的，全国著名战斗英雄、 模范共产党员董存瑞。 今天，就让我们一起回到1948年5月25日的战场… 那天下午，董存瑞所在的六连正对隆化中学发起第二次总攻。突然， 敌人的机枪像暴雨般横扫过来，把战士们压在一条土坡下面，抬不起头来。狡猾的敌人，在桥上修了一个伪装得十分巧妙的暗堡，拦住了我军冲锋的 道路。这时，董存瑞和战友们纷纷向连长请战，要求把这座桥型暗堡炸掉。