中国罗盘详解-第二十七层---五十二层 浑天星吉凶下

中国罗盘详解-第二十七层---五十二层浑天星吉凶下

中国罗盘详解-第二十七层正针百二十分金、下

【详解】所谓百二十分金，就是将平分六十龙，即六十分金的每组甲子重复一次，共计为百二十甲子，称为百二十分金。其甲子在正针，应起于正针壬中。在中针，应起于中针壬中。在缝针，应起于缝针壬中。以丙丁庚辛为旺相分金。其余甲乙戊己壬癸为孤虚龟甲。可是《解定》和《透解》所起甲子各不相同，现代香港九龙皇家路所产罗盘，其中针百二十分金甲子却起于戌中，相差千里，就无法论丙丁庚辛为旺相了。特别是《解定》论什么生死旺衰克泄，如：

子宫，甲子金泄，为下。丙子水旺，为上上。戊子火胎，（火局墓戌，绝亥胎子）为中下。庚子土旺，为上。壬子木败，为中下。是毫无义理的。

首先谈一下《解定》所述生死旺衰克泄立成，只有子宫的甲子金注记了“泄”，其余都是以长生十二宫论生旺衰死，没有论及克泄，由此亦可说明撰者罗国桢是不懂得地理术的。

注记的生、旺、养、胎……是长生十二宫，上、中、下是分金的好坏等级，上上最好，上是次好，中又次之，下为不好。甲子金的墓库是丑宫，因而子宫是甲子金的死宫，应注记“死

下”，以示划一。

丙子水，子宫是水局旺宫，所以是上上的好分金。

戊子火，火局墓库在戌，绝宫亥，胎宫子，所以子宫是胎位，为中下等。

庚子土，土局同水局，所以子宫是水局的帝旺，为上等，因为他是同水局，只够一个上字，这是罗国桢的看法。

壬子木，木局长生在亥，所以子宫是沐浴宫，在地理术一般又称败宫，因而为中下等。

先天十二支的其余各宫，以此类推。

百二十分金若与先天十二支宫论长生十二宫的生旺，那么，十二支子宫的分金，只有丙子、庚子为上。戊子、壬子为中下等，甲子金是下等。子宫是戊子火局的胎位，胎，一般是秀宫，不可以称中下等。因此，二十四山四十八局（原来是六十局），在子宫就废除了三局（戊子，壬子，甲子）。

再以百二十分金与十二支宫论克泄，甲子金生子宫水为泄，子宫克戊子火为死，子宫水生壬子木为相，庚子土克子宫水为休，只有丙子水与子宫水是比肩是旺局，因为，子宫在百二十分金，只有丙子旺、壬子相二分金是吉分金，其余都是主凶。

上述二者就产生了矛盾，壬子木分金论长生是败，论克泄是相。到底壬子分金是吉？还是凶呢？

“昔人谓分金不可以克坐穴，坐穴不可以克龙神。”坐穴是指

七十二龙，龙神是指透地六十龙，坐穴与龙神，如此正针三七分金，坐穴与龙神完全是一致的，那坐穴甲子，龙神也是甲子。坐穴丙子，龙神也是丙子。所以没有什么克与不克的问题。只要正针二百四十分分金准确，一九、四六、二八都是坐穴与龙神一致，只有八干四维的一九分金，才是龙神对坐穴的大空亡。由此可见，除郭杨曾古法地理术外，其它地理术的经典，绝大部分都是没有通过实践，闭门造车的胡扯。以分金不可以克坐穴而言，坐穴丙寅火对分金辛丑土，坐穴生分金，凶。

坐穴戊寅土，对分金丙寅火，分金生坐穴吉。

坐穴壬寅金，对分金庚寅木，为坐穴克分金吉。

坐穴甲寅水，对分金丙寅火，为坐穴克分金吉。

坐穴丁卯水，对分金庚寅木，为坐穴生分金凶。

坐穴己卯水，对分金丁卯火，为分金生坐穴吉。

坐穴癸卯金，对分金辛卯木，为坐穴克分金吉。

坐穴乙卯水，对分金丁卯火，为坐穴克分金吉。

坐穴戊辰木，对分金辛卯木，为比和，主吉。

坐穴庚辰金，对分金丙辰土，为分金生坐穴吉。

坐穴丙辰土，对分金丙辰土，为比和，主吉。

坐穴己巳木，对分金庚辰金，为分金克坐穴凶。

坐穴辛巳金，对分金丁巳土，为分金坐穴吉。

坐穴乙巳火，对分金辛巳金，为坐穴克分金吉。

坐穴庚午土，对分金辛巳金，为坐穴生分金凶。

坐穴壬午木，对分金丙午水，为分金生坐穴吉。

坐穴丙午水，对分金庚午土，为分金克坐穴凶。

坐穴戊午火，对分金丙午水，为分金克坐穴凶。

坐穴辛未土，对分金庚午土，为比和，吉。

……

百二十分金，在地理术理气方面，主要是作用于分金的旺相，目的在达到乘旺盛的生长。包括内乘龙气和外接堂气。龙气，即内气，是根本是内因。堂气，即外气，是环境，是外因。《葬书》说“外气所以聚内气”，所以主要还是聚内气。采取的手段，首先就是格龙。格龙，是通过观土察水察识来龙的生气情况，根据生气情况决定乘生气的方法，即所谓坐穴和定向。坐穴的精确度，在杨筠松本人是依赖于二十八宿的周天分度。后来他的徒裔根据周天分度和《周易》的九六冲和，创设了二百四十分并相继创设六十分金和百二十分金。因而坐穴，二百四十分的正针三七、缝针二八、百二十分金的丙丁庚辛，以及周天分度，都在一条分金线上，严格的控制了乘生气的准确性。

因此：

正针三七，就是缝针二八，也是百二十分金的丙丁庚辛和二十八宿的坐度。三七、二八、百二十龙的丙丁庚辛龙同名“分金”，顾名思义，百二十分金是专为十分金而设，不宜于其它

的地理术作用。中国罗盘详解-第二十八层百二十分金配卦【详解】慎庵氏，是《钦定罗经解定》的作者胡国桢，清朝人。《京房卦》也称《六爻卦法》，是西汉易学家京房制定的。京房，本姓李，字君明。因好钟律，推律自定为京氏。著有《京诚易传》等多部易学著作，即易学中著名的一派“京氏易”。最大特点是纳甲，把六十四卦每一卦的卦爻都配上干支，并确定卦的五行属性和规定了世爻和应爻。

慎庵氏在本节的按语说得很对，非但归藏，辟卦供选择之用，凡属卦例，如九星翻卦、排卦法，对以客观自然为对象的地理术都不能起作用，都不符合（葬书）乘生气的主旨，本书为保留中国地理术的历史客观真面貌，对中国罗盘原有的主要层次，都作了比较详尽的解释，供读者能认识中国地理术的“庐山真面貌”。

百二十分金是原六十分金的重复，百二十分金的配卦，也是原六十分金配天元人元即连山，周易二盘卦的重复，这里我不必再作解释了。

今将百二十分金配卦列下：

甲子，比，解。丙子，剥，涣。

戊子，复，未济。庚子，颐，师。

壬子，屯，困。甲子，比，解。

丙子，剥，涣。戊子，复，未济。庚子，颐，师。壬子，屯，困。

乙丑，益，讼。丁丑，震，蒙。

己丑，噬嗑，小过。辛丑，随，渐。

癸丑，无妄，旅。乙丑，益，讼。

丁丑，震，蒙。己丑，噬嗑，小过。辛丑，随，渐。癸丑，无妄，旅。甲寅，明夷，谦。丙寅，贲，咸。

戊寅，济，遁。庚寅，家人，蹇。壬寅，豆，艮。甲寅，明夷，谦。丙寅，贲，咸。戊寅，既济，遁。庚寅，家人，蹇。壬寅，豆，艮。

乙卯，革，震。丁卯，同人，益。己卯，临，噬嗑。辛卯，损，复。

癸卯，节，随。乙卯，革，震。

丁卯，同人，益。己卯，临，噬嗑。辛卯，损，复。癸卯，节，随。

甲辰，中孚，无妄。丙辰，归妹，屯。戊辰，暌，颐。庚辰，兑，恒。

壬辰，履，巽。甲辰，中孚，无妄。丙辰，归妹，屯。戊辰，暌，颐。

庚辰，兑，恒。壬辰，履，巽。

乙巳，泰，鼎。丁巳，大畜，升。己巳，需，大过。辛巳，小畜，姤。癸巳，大壮，井。乙巳，泰，鼎。

丁巳，大畜，升。己巳，需，大过。辛巳，小畜，姤！癸巳，大壮，井。甲午，大有，蛊。丙午，夬，谷。

戊午，姤，家人。庚午，大过，明夷。壬午，鼎，萃。甲午，大有，蛊。丙午，夬，丰。戊午，姤，家人。庚午，大过，明夷。壬午，鼎，萃。

乙未，恒，同人。丁未，巽，济。

己未，井，贲。辛未，蛊，豫。

癸未，升，观。乙未，恒，同人。丁未，巽，济。己未，井，贲。

辛未，蛊，豫。癸未，升，贲。

甲申，讼，晋。丙申，困，萃。

戊申，济，否。庚申，解，比。

壬申，涣，剥。甲申，讼，晋。

丙申，困，萃。戊申，济，否。

庚申，解，比。壬申，涣，剥。

乙酉，蒙，归妹。丁酉，师，中孚。己酉，遁，睽。辛酉，咸，临。

癸酉，旅，兑。乙酉，蒙，归妹。

丁酉，师，中孚。己酉，遁，暌。

辛酉，咸，临。癸酉，旅，兑。

甲戌，小过，履。丙戌，渐，节。

戊戌，蹇，损。庚戌，艮，大壮。

壬戌，谦，小畜。甲戌，小过，履。

丙戌，渐，节。戊戌，蹇，损。

庚戌，艮，大壮。壬戌，谦，小畜。

乙亥，否，大有。丁亥，萃，泰。

己亥，晋，夫。辛亥，豫，需。

癸亥，观，大畜。乙亥，否，大有。

丁亥，萃，泰。己亥，晋，夫。

辛亥，豫，需。癸亥，观，大畜。中国罗盘详解-第二十九层中针二十四山向

【详解】中针二十四山向，据地理术界传说是宋朝赖文俊添制的，根据郭杨曾古法地理术经典，如《青囊奥语》、《天玉经序》的实践所使用的罗盘，也不需要中针，这种传说是很可靠的。

赖文俊，字太素，江西虔州人，有说是江西定南人。曾在建阳为官，因为好相地之术，弃职浪游广东东北一带，自号布

衣子，所以世称他为赖布衣，以撰《催官篇》著名。

《催官篇》论龙穴砂水，都是主于二十四天星，即：壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星，丑山天厨星，艮山天市星，寅山天培星，甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星，辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星，丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星，未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星，庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星，戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。

这二十四天星的名称，不知从何而来，可能是赖文俊编造的。诸地理书所载也有所不同，如巽宫太乙星，有称为天乙星的，《催官篇》是称太乙星。酉宫，《催官篇》和诸书所载都是少微星，而《透解》是天微星。但是有一点可以确定，子宫的阳光星，一定是北极星，因为北极星是中针的正北方。中针的方位，即是极星方位，他的南北子午线是与白道垂直的。在晴空的星夜，要找北极星是很容易的，只要向北边的高空一望，很快就会发现北斗星。北斗，在大熊座的边缘，由七颗明朗的星组成。形象好似一把杓，在杓的最后两颗星的延线上，以最后两颗北斗星距离的五倍，有一颗在延线上的星，就是北极星。再由延线上望过去，还可以望见仙后座，仙后座的形状，很像英文字母的M，所以仙后座又称为M星。而且北极星又是小熊座的最亮的星，小熊座和大熊座一样像一把杓，北极星就在小熊座杓柄的末端。

中针又名人盘，原本也是缝针，他和天盘缝针一样，二十四山的每一山正对正针的界缝，所以也是缝针，为了与天盘缝针区别，同时他位处正针和缝针的中间，因而另名中针。

中针、正针、缝针三者的关系位置，正针是罗盘的主盘，是磁针方位，即是指南针所指的南北向，一般称为子午针。中针和缝针是中国罗盘的附盘，在地理术方面的作用，是为正针服务的，中针的正北正对北极星，所以中针是极星方位，他的子宫偏于正针子宫的右边，古人称为“先至之气”。所谓先至，是指方位而言，就是说在正针子气尚未到来的时候，就已经称为中针的子气了。总而言之，以罗盘二十四山向顺时钟方向左旋的顺序去读，中针的正北是先于正针的正北。也即是说，北极星的位置在指南针所指正北的位置的右边。这一磁针所指方位，即正针方位与极星方位，即中针方位就成了一个夹角，这个夹角现代称之为“磁偏角”。

缝针的子午正对正针的子癸和午丁的界缝，也即缝针的子宫位于正针子宫的右边半宫。近代地理术称之为“后至之气”以顺时钟方向去读二十四山向，是缝针子宫后于正针子宫，古人称为“后至之气”。

中针之所以名为人盘，古人以天地人称为三才，缝针居罗盘三针之外，以上为天，所以称为天盘。正针居罗盘三针之内，以下为地，所以称为地盘。而中针位居中间，以人居于中，所以称为人盘。由于中针是赖文俊创制的，所以名为“赖盘”。

正针和缝针是杨筠松创制的，正针和缝针又名为“杨盘”。

中针二十四山向是赖文俊所创，所以赖文俊的“舍刃就禄”的《催官篇》地理术，无论是格龙、乘气、消砂、纳水、立向，全部都是使用中针。《解定·天地盘十》云：“杨公以正针为地盘，而子在缝针之先，以缝针为天盘，而子在正针之后，赖公以正针为天盘，而子在缝针之后，以缝针为地盘，而子在正针之先。”这是胡扯，什么是先，什么是后，都会弄糊涂。“杨公以正针为地盘”，是指明以缝针为天盘。“而子在缝针之先”是指明了正针的子，“在缝针之先”是不错的。“以缝针为天盘”，指明以正针为地盘。“子在正针之后”，是指缝针的子在正针之后。都是以时钟方向顺读二十四山向，先读为先，后读为后，是正确的。其云：“赖公以正针为天盘。”也指明以缝针为地盘，“而子在缝针之后”，当然是说明正针的子在缝针之后，这就把罗盘正针的方位与缝针的方位对调了，或者说把正针的子，移向缝针的左边，等于在缝针之外圈再加一个没有方位的二十四山向，也称之为正针，岂不是把什么是先，什么是后都弄糊涂了吗？由此也可证明近代地理术经典大都是闭门造车，乱说一通。

从《透解》介绍的二十八宿五行消峰，就可证明，赖文俊是用他自己创制的中针。

二十八宿五行，子午卯酉甲庚丙壬是属火。正针卯宫是二十八宿氐土貉属土，非属火。缝针酉宫，是二十八宿胃土雉亦

属土，非属火。唯独中针二十四山向，子午卯酉甲庚丙壬属火，寅申巳亥属水，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，因此，二十八宿五行消峰只可以用中针，正针和缝针都不符合二十八宿五行。

赖文俊《催官篇·评龙章》云：“催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇。右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢乘生气，工更受穴天皇宫，天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙，四神八将应位起，三火并秀三阳冲，三阳详朝入震庚，食邑开府应三公，更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡尘。”

天皇龙即亥龙，天市龙即壬龙，天皇驳换入天市，即亥龙起祖驳换入壬龙。

天枢、阳枢均指艮宫。天皇太微为正向，即以亥壬为正向。廉贞，是九星之一，廉贞起祖，即亥龙起祖。

由此看来，赖文俊地理术，无论是格龙、消砂、定向都是使用中针，所以称中针为赖盘，是名副其实的。

二十八宿五行消峰，以坐山为主，是说明主宾问题，其实二十八宿五行，坐与向是一致的，如甲山庚向，甲山属火，庚向也是属火。辰山戌向，辰山属金，戌向也是属金。

消砂的方法，以比我者为旺，为比助，生我者为相为印授，我克者为财，克我者为煞。

例如：甲山庚向的阴宅或阳宅。甲山属火。庚、丙、壬、子、

午、卯、酉朝应峰属火，火与火为比助峰，旺，主吉。

寅、申、巳、亥朝应峰属水，水克火为煞峰，主凶。

辰、戌、丑、未朝应峰属金，火克金为财峰，主吉。

乾、坤、艮、巽朝应峰属木，木生火为印授，相与旺同看，主吉。

乙、辛、丁、癸朝应峰属土，火生土为泄峰，主次凶。

二十八宿离我们地球太遥远了，天文计量用光年，光速每秒钟运行三十万公里，一个光年就等于六万三千二百四十个天文单位（一个天文单位约一亿五十万公里）。像这样遥远的二十八宿，非但古人是用肉眼，就是今人用天文科学器械也是不可能知道它的五行属性，因此，以二十八宿五行来衡量地理术的峰砂，吉凶是完全没有根据的。

中针，对人类居住地球表面的自然环境，在生活上影响最大的是阳光和磁场，在地理术方面，即是以日景方位的缝针和以磁针方位的正针。以极星方位的中针来说，是起不了什么作用的，或者说作用是非常的微小。只可以作为天文学的参考，在中国罗盘的注记，只能表明三针的关系，保留作为地理术历史的记载。中国罗盘详解-第三十层中针二百四十分【详解】二百四十分是郭杨曾新法地理术者，为严密准确分金，根据原杨筠松地理术二十八宿坐吉度而增设的，与平分六十龙，百二十分金同为一个目的。将二十四山每山平均划为十个等分，即每山划为十分，二十四山共计二百四十分。

并以每山的正中，称为十分，左右自九分递增减为八七六五分，五分在相邻二山的界缝。即本山的九分是邻山的一分，八分是邻山的二分，七分是邻山的三分，六分是邻山的四分，五分是相邻二山的界缝。

二百四十分的分数，是标示二十四山每山生气的旺衰程度，十分为最旺，一分为最衰。以正针而言，取三七为九六冲和。以中针缝针而言，取二八为九六冲和，因此正针必须是三七分金，而中针缝针也必须是二八分金，才是二十八宿的吉度和吻合丙丁庚辛分金，否则，就是孤虚关煞。所以近代地理术者所谓“兼三分”是不合法的。

所谓兼前三七，兼后二八，这是一句很奥秘的话，我在第四章解释《天玉经》中已经说得很明白，只有少数郭杨曾地理者能弄清楚，近代地理术者是不可以理解的。因为这句话是从《天玉经》套出来的，没有把它说明，这也是郭杨曾地理秘传的奥秘，使局外人不可以理解。所谓前兼或兼前，是指正针。后兼或兼后，是指缝针。即是说正针是三七，缝针就是二八，也即是说正针兼前是三七，即是缝针（包括中针）兼后是二八。而不是正针前兼是三七，正针兼后是二八。

例如：正针前兼壬兼子，是七壬三子。在中针是子兼壬，是八子二壬。在缝针是壬兼亥。是八壬二亥。

正针后兼壬兼亥，是七壬三亥。在中针是壬兼子，是八壬二子。在缝针是亥兼壬，是八亥二壬。

正针前兼子兼癸，是七子三癸。在中针是癸兼子，是八癸二子。在缝针是子兼壬，是八子二壬。

由此看来，正针前兼，在中针和缝针是后兼，正针后兼，在中针和缝针是前兼。正针是三七分金，在中针缝针是二八分金。三七二八是共一条分金线，所以正针的三七，就是中针缝针的二八，所以三七、二八是一码事。

万伯韶分金诗说：“更加三七与二八，莫与时师说短长。”就是说明三七二八没有什么长或短。

自宋代起，所有近代地理术者，全都弄不清楚什么是三七二八分金，真正是笑话，还要著书立说，高谈什么地理术理论。明代王彻莹、清代赵九峰的双山五行三合长生法，称为“兼三分”。中国罗盘盘面，那来的每山有两个三分呢？二十四山每宫十分，如果从右到左，兼后有一个三分，兼前那就是六七八九分，没有三分可兼。如果从左到右，那兼前有一个三分，兼后就没有三分了。又如果从每山的正中往两边排，相邻两山的界缝是五分，那更没有什么三分了。

《解定》认为三七分金不能迎合就加为二分金不能乘气，就减为三七分金，把三七、二八分用作加减，视为不相同的二线分金，那更是笑话。

《透解》说：“如甲子透地则本龙得四分之数，居中为主，左

右添足三分，两足三兼四，凑成十分之数，都得七分在壬，三分在亥。”

不难理解，透地甲子龙是起于正针壬初，“本龙得四分之数”，透地六十甲子，均分二百四十分，每龙各得四分。“左右添足三分”，甲子分金四分加左三分，不错，是有七分在壬。右边添的三分，也不错，是在亥。但是不能称为七壬三亥，只能称为“甲子分金的七分在壬，三分在亥宫。”

又说：“如子山午向丙子分金，则本位分金得二分之数为主，左右各凑足四分，两个兼二凑成十分之数，却得八分在子，二分在壬，所以丙子分金为八子二壬。”

丙子分金得二分之数，一定是正针子宫下面百二十分金的丙子。左添四分是至庚子，右添四分是至癸亥。不错，是八分在子宫，二分在壬宫。也不能称为八子二壬。化了多少精力添足十分来找出三七与二八的数字，可是一在透地龙，一在百二十分金，都不是二百四十分的三七与二八。如果追问一句，透地龙戊子分金，那就五分在子，五分在壬，不是三七，而是五五分金了。中国罗盘详解-第三十一层中针百二十分金

【详解】设在中针下面的百二十分金，就称为中针百二十分金，和正针百二十分金一样，是六十甲子的双甲子排列在中针下面。

百二十分金，以甲壬阳而孤，乙癸阴而虚，丙庚阳而旺，丁辛阴而相，戊己则龟甲空亡。

百二十分金的丙丁庚辛与正针二百四十分的三七，中针缝针二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的，即是所立山向是正针二百四十分的三七，就是中针缝针二百四十分的二八，也就是百二十分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度，因此，中国地理术的分金，在中国罗盘盘面可以酌情简化，不必要有许多的重复。

有许多不必要的重复，都是郭杨曾新法地理术，或冒杨公地理术搞出来的，其它地理术也随之附和，其实其它地理术是用不上的。例如净阴净阳法，只要求阴水来阴水去立阴向，凡阴向、阴砂、阴水是为吉，阳砂阳水都为凶。凡属阳水来阳水去立阳向，阳向、阳砂、阳水都为吉，阴砂阴水都称为凶。要什么分金坐度呢？

又如舍刃就禄的双山五行三合长生法，只要求向上迎生接旺舍刃就禄，不可以破旺冲生，就称之为吉，也用不着分金坐度，就是用了也是多余的事，事实上他们也不懂得二百四十分，《透解》、《解定》就是一例，所谓“兼三分”，罗盘上那里有什么三分四分二分呢？二百四十分有四分三分二分一分

都在相邻的二宫之内，本宫是没有的。中国罗盘详解-第三十二层中针平分六十龙

【详解】中针平分六十龙，即中针六十分金。平分六十龙设在正针之下，称为正针六十分金。设在中针之下，称为中针六十分金。设在缝针之下，称为缝针六十分金。

“分金”这一术语，诸说不同，有的以金银的金为金，是至高至贵的意思。把金分开来，取最贵至好的一线。也有以“金水日月”，四吉相逢的金为金，分金，就是金水日月自相逢。实质上就是指二百四十分的三七与二八，百二十分金的丙丁庚辛，二十八分宿的吉度。因此，穿山七十二龙和透地六十龙称为分金是不恰当的。

《解定》提到的起甲子问题，并不是复杂的问题。中国罗盘的三大针，正针，即地盘，是开山立向的基本盘，地理术就是为开山立向的，罗盘盘面所有的圈，都是为正针服务，而正针二十四山向，其核心就是先天十二支气，所以无论是七十二龙穿山，六十龙透地，平分六十龙，百二十龙分金，其甲子都应该起于壬中，正针所属起于正针壬中，中针所属起于中针壬中，缝针所属起于缝针壬中，这样才能标示各针与六十甲子的关系，才能显示正针、中针、缝针相互的方位及所有地理术关系。才不会打乱正针中针缝针各针十二支气的宫位。

透地是郭杨曾新法地理术格龙用的（古法用七十二龙），就

应该设在正针之下。有许多罗盘把透地六十龙设在中针之下，起甲子于中针壬中，是不对的。因为格龙格的丙子水或戊子火气，而坐甲子金穴是不可以乘气的。还有把透地六十龙设在缝针之下（台湾罗盘就是设在缝针之下），而起甲子于缝

针亥中（即中针壬中），那就更加错误了。

再提到三七二八的问题，本来《解定》说了“甲子起于正针壬中，是谓正针分金，即三七针也，其甲子起于缝针壬中，当先天子支五分，是谓杨公缝针，即二八针也，”是很正确的。后面又说：“取七乾三亥，丁亥分金，此三七正针之用也，其或砂水登应略有未合，则移八乾二亥分路上，正当缝针庚戌分金，此二八缝针之用也。”这样把阅者就弄糊涂了。正针的七乾三亥，平分六十龙的丁亥，就是缝针百二十分金的庚戌，正针的七乾三亥，就是缝针八乾二戌，不是八乾二亥。因说明问题，拉扯远了，言归正传。

中针平分六十龙，和正针缝针的平分六十龙一样，在地理术方面，是没有作用的，既不能坐穴，更不可格龙，也不宜分金。只能把二十四山向平均区分为六十段，每山向下面五段命名吧了，要说作用，也不过供京房卦指示位置吧了，如“甲子颐卦”。中国罗盘详解-第三十三层二十四天星

【详解】上述天星介绍主阴龙为贵，是出于净阴净阳法，即《入地眼》。

中针和二十四天星是赖文俊所创，所以称为赖盘。

赖文俊二十四天星的名称是：

壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星。

丑山天厨星，艮山天市星，寅山天棓星。

甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。

辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。

丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星。

未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星。

庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星。

戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。

地理术对天星的名称是很紊乱的，以北斗七星来说，第一星称为天枢星，又称贪狼星，也有称生气的。二十四星的名称同样是很多的，如：

壬山，天帝星，天辅星，阴灌星。

子山，阳光星，天圣星，太阴星。

癸山，天汉星，阴光星，遥光星，北道星。

丑山，天厨星，牵牛星，牛金星。

艮山，天市星，阳枢星，天枢星。

寅山，天棓星，功曹星。

甲山，天死星，天怨星，天统星，阴机星。

卯山，天命星，阳衡，阿香，天理，磨贞。