巴金忏悔意识与中国知识分子人格自塑

巴金的忏悔意识与中国知识分子人格自塑

摘要：巴金《随想录》中的大部分篇幅都是对20世纪六七十年代发生的人物与事件的忏悔。巴金清醒地认识到只有直面历史才能直面现实，只有通过对鲜活往事的重现，才可以更好地警示后人。巴金对20世纪六七十年代的忏悔意识，绝非个人的体验式囿于自我的忏悔意识。巴金站在高屋建瓴般的历史文化高度来看待、反省和剖析了整个民族的心理错乱和精神迷失，巴金来自于他的时代却又超越了他的时代，表达真实的又有待救赎的忏悔意识，有力地证明了中国知识分子人格自塑的必要性。

关键词：巴金忏悔意识知识分子人格自塑

中图分类号：i206.6 文献标识码：a

引言

在解放之后的近二十年间，巴金真心实意地忏悔自己在解放之前接受的传统认识和传统道德教育，清楚地意识到自己的思想状态和时代精神之间的差距，他诚心诚意地接受着新的世界观和人生观的改造，但是对时代鼎革之际匪夷所思的事实只能存疑。在这个人生阶段他还是把对现实不解的原因归结于自己思想的不觉悟。巴金当然在忏悔，他忏悔自己在旧社会的幼稚思想、忏悔自己通过无政府主义来拯救和改造社会的思想等。在一次开会的时候他非常老实地说：“我是来学习的。”几十年自觉的思想改造让他逐渐认同新社会的无产阶级专政的思想，他如饥似渴地吸收新知识，实现着改造思想的重任。

鄢烈山《巴金为何能“感动中国”》阅读练习及答案

巴金为何能“感动中国” 鄢烈山 自巴金辞世以来，各种媒体的报道与评说铺天盖地，其哀荣远远胜过前些年去世的沈从文、冰心、萧乾等新文学大师。我相信，人们对巴金的哀悼是发自肺腑的，意在藉此向他致敬，并寄托自己的情与思。 巴金何以能“感动中国”呢？ 论文学创作，在新文学大师中，他的成就并不是数一数二的。郭沫若诗集《女神》对个性解放的热烈呼唤，茅盾小说《蚀》对“幻灭、动摇、追求”心路历程的描摹，沈从文小说《边城》的清新纯朴，老舍小说《骆驼祥子》对底层小人物命运的关注，都比巴金代表作《家》更切合时下的情境，能引起我辈共鸣。 巴金的女儿对记者说，他未能成为“与他经历相符合的文学大师”。他写得最成熟的小说《寒夜》，由于时代的变迁，甚至不如谌容的《人到中年》更能打动我们。而论晚年对时事的投入，他也许还比不上对教育改革和反腐败有激情表达的冰心老人。 文革后的二十多年，巴金呼吁建立现代文学馆和文革博物馆，很艰难地写作五卷本《随想录》实际上做的是一件事——反思；实际上表达一个心愿——讲真话。 《随想录》有什么了不起，比得上他翻译的赫尔岑的回忆录《往事与随想》吗？ 比不上，根本不可比。巴金写作《随想录》始于1978年，时年七十有四，这样高龄带病写作，难免朴拙，难得的是执着；而《随想录》的出版颇有曲折，他的故乡心有余悸的出版社不经同意就某些“敏感”篇页删得有题无文，我们怎忍心责备他的思考情胜于理，“没有达到他理应达到的深刻”？ 然而，《随想录》体现了他早年秉持的写作信条“将心交给读者”，他明明白白地告诉世人：我要把《随想录》当作遗嘱来写。把心交给读者，呼吁世人讲真话，他“揪出示众的首先是自己”。他的这种光辉人格不能不感动每一个有良知的人。他是一个正直的理想主义者，一个善良的人道主义者，他具有我们这片土地所稀缺的“求真意志”与“忏悔意识”。正是出于这样的钦敬，他的同辈人戏剧大师曹禺称他为“二十世纪的良心”。新华社在他逝世当日播发特别报道，大标题就是《别了，“二十世纪的良心”》，内文称他为“讲真话的一面旗帜”。 讲真话又有什么了不起？“实事求是”是中国古训：从小幼儿园阿姨就教导我们“要做老实人，说老实话，干老实事”。然而残酷的现实却教训人们：求真求实是何等艰难，“讲真话”要付出多少代价？五卷《随想录》耿耿不忘的、记录的、反思的不就是几十年间巴金及同代

对中国人人格结构的探索

第31卷　第5期西南师范大学学报(人文社会科学版)2005年9月Vol.31　No.5Journal of Sout hwest China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition)Sept.,2005 3[基础心理学?人格心理]主持人:　黄希庭　 主持人语:人格不是一个纯自然的范畴,而是个体遗传与环境交互作用的结果,是社会化的产物。西方人格心理学中的五因素模型,被认为是经过成百上千次应用大五模型测量研究所肯定了的。五因素模型适用于中国人吗?本期刊出的“对中国人人格结构的探索”一文通过对中国人人格量表和中国人个性量表的系统分析,包括各自的编制过程、量表结构以及两个量表的相容性检验,进一步论证了中国人人格结构的七因素模型而不是五因素模型,同时,也进一步检验了中国人人格量表的良好信效度。这篇文章文字虽长,但说理透彻,是一篇优秀的人格心理学论文,值得推荐。当今时代,不确定性日益凸现,并成其为社会的重要特性。“不确定人格探析”一文在此时代背景下探讨了不确定人格的内涵,并编制不确定人格量表,为我们了解不确定人格的类型与表现提供了重要信息和测查工具。工作压力亦是现代社会的一个重要特征。工作压力源于多种因素,其中,角色冲突是其典型原因之一。在个体的职业生涯中,无论涉世之初或是职业变换,不同环境下对个体提出了不同的角色要求,个体对此的行为反应以及是否动态地实现与之协调,都与其特定的人格特征密切相关。本期的第三篇论文“个体工作压力源中的角色冲突与其人格的关系”探讨了这方面的问题。人格与脑机能有密切的联系。“阿斯珀格氏综合征儿童的特征和教育前景”一文,阐述了阿斯珀格氏综合征与孤独症的区别及其与天才的关系,还阐述了对阿斯珀格氏综合征儿童的教育问题。 对中国人人格结构的探索 ———中国人个性量表与中国人人格量表的交互验证 王登峰1,崔　红2 (11北京大学心理学系,北京市100871;21解放军总医院医学心理科,北京市100853) 摘　要:本研究旨在通过对中国人个性测量表和中国人人格量表内容的相容性分析,探讨中国人个性测量表的因素结构并验证中国人人格七因素模型的稳定性。2000余名被试同时完成了中国人人格量表和中国人个性测量表,相关和因素分析的结果表明,与中国人人格量表相比,中国人个性测量表的因素结构中“多出”了类似西方的神经质维度,而缺少了中国人人格量表中的情绪性维度(QX)。两个量表项目的合并因素分析支持了中国人人格结构的七因素模型,以及中国人个性测量表中缺少情绪性维度的假设。文中讨论了西方的神经质人格维度在中国人的人格结构中没有独立出现的原因,以及从本土角度探讨中国人独特人格结构的意义。 关键词:中国人人格结构;七因素模型;中国人个性测量表;中国人人格量表;本土化(中国化) 中图分类号:B848 文献标识码:A 文章编号:100022677(2005)0520005212 一、引　言 已有研究表明中国人的人格结构与西方的“大五”人格理论[1-3]存在显著的差异,并且已经构建了不同的测量工具[4-16]。不同的确定人格结构的方法会直接影响到人格量表的编制策略。目前已有两种探讨并确定了中国人的人格结构,而且编制了相应的测量工具的研究范式。一种是由张妙青、宋维真等采用合理建构法(rational construct)、 5 3收稿日期:2005204216 作者简介:王登峰(1965-),男,山东安丘人,北京大学心理学系,教授,博士生导师,主要研究人格与社会心理学、临床心理学;崔红(1961-),女,山西襄垣人,心理学博士,中国人民解放军总医院医学心理科,副 主任医师,主要研究临床心理学、人格与临床心理学。 基金项目:国家自然科学基金(30270469)资助项目,项目负责人:王登峰。

大五人格量表(简版)1

大五人格测量表 填写说明:请依照您感受的程度，在每题的选项中选一项(在相应的栏目填上“Y”)谢谢! ┌─────────────────────────┬──┬─┬─┬─┬──┐ │问项│非常│同│无│不│非常│ ││同意│意│意│同│不同│ ││││见│意│意│ ├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │1、我不是个祀人忧天的人│Y │││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │2、我喜欢有很多朋友│Y │││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │3、我不喜欢浪费时间做白日梦│Y │││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │4、我试着有礼貌地对待遇到的每个人│Y │││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │5、我将自己的东西保持整齐清洁││││Y││ ├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │6、我常常觉得不如人│││││Y │├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │7、我很容易发笑│Y │││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │8、一旦我发现做某些事的正确方法，我会遵循下去│Y │││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │9、我常跟家人或同事起争执│││││Y │├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │10、我善于督促自己，以便如期完成事情│││Y │││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │11、当我处于巨大压力下，有时我觉得快被撕成碎片│││Y │││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │12、我并不认为我自己特别无忧无虑││Y ││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │13、我对于在艺术及大自然中发现的图案感到着迷││Y ││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │14、有些人认为我自私和自负│││Y │││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │15、我不是个非常讲究方法的人││││Y ││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │16、我很少觉得孤单或忧郁│││Y │││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │17、我真的很喜欢与人交谈││Y ││││├─────────────────────────┼──┼─┼─┼─┼──┤ │18、我相信让学生听具有争议性的演讲，只会混淆和误导│││││Y ││他们││││││

莫言小说鉴赏：历史观念重构_罪感意识表达与语言形式翻新_评莫言长篇小说_蛙_

几 年前，莫言的《生死疲劳》曾经遭到过一些批评家的诟病。在对《生死疲劳》、《第九个寡妇》（严 歌苓）等作品进行了一番深入剖析之后，批评 家邵燕君认为：“像王葡萄这样的‘一根筋’形象在近来的长篇创作中也并不鲜见。莫言《生死疲劳》中的蓝脸，余华《兄弟》中的宋凡平也都是一条道走到黑的‘牛脾气’，他们能在一个特殊的历史时期坚持一种非常的生活方式，完全靠‘本能’支撑。‘本能’是固定的，生物性的，它似乎不受社会观念所左右，但实际上，这样僵硬的傀儡式人物恰是从理念里催生出来的，其纯之又纯的形象和一往直前的姿态其实很像当年芭蕾舞台上的白毛女、洪常青。接受这样的人物不仅需要理解、认同，甚至需要信仰。这提醒人们，意识形态果然是没有终结的。像当年的‘革命历史小说’中那样鲜明的‘规定性’，可以以任何一种新理念的形式在‘重述’中重现，形成对历史新 的遮蔽。”① 结合我自己对于莫言《生死疲劳》的阅读感 受，就应该承认，邵燕君的上述说法并非空穴来风，确实在某种程度上切中了莫言此作的要害所在。实际上，也正是因为受到了一种单一鲜明的意识形态立场影响遮蔽的缘故，所以莫言在《生死疲劳》中对于历史意识进行的深入思考，自然也就被迫打了不小的折扣。 然而，令人感到特别欣慰的是，到了《蛙》这部长篇小说中，所具体呈现出来的却已经是一种带有鲜明自我超越性的历史观。这一点，既突出地体现在作家关于前三十年的描写中，也清晰地体现在他关于后三十年的描写中。其中，最能见出莫言历史观的，是他笔下那些不无血腥气息的关于计划生育场景的描写。一方面，从中国人口的发展历史来看，如果不是从20世纪60年代中期开始，就借助于官方的强制性力量，强有力地执行严格控制人口增长的计划生育政策的话，那么，拥有祖先崇拜心理以及传宗接代观念的中国人口的急剧膨胀，就实在是无法想象的一件事情。地球就这么大，地球上可资利用的资源越来越枯竭，这已经是一个不容忽视的重大问题。从这个意义上说，中国已经坚持差不多半个世纪 之久的计划生育政策，就不仅是对中国的发展，而且更是对于世界的发展，具有十分重要的意义和价值。由于姑姑身为妇科医生，高密东北乡一带具体落实计划生育工作的重任，自然而然地落到了她的肩上。因为计划生育便意味着要不断地结扎、流产、引产，所以，姑姑也就由一个使用新法接生的救生的菩萨，而摇身一变为戕害新生生命的刽子手。正是因为有了姑姑对于计划生育政策不折不扣的坚决执行，所以，一幕幕戕害生命的悲剧自然也就逐一出现在了读者面前。虽然制定执行计划生育政策确有其历史的合理性的一面，但在另一方面，如果我们转换一种视角，从人道主义的思想立场上来看，由于计划生育政策的执行所带来的产妇以及新生儿生命的死亡，则又无论如何都必须受到强烈的批判与谴责。晚年的姑姑之所以会产生一种特别强烈的罪感情结，实际上所体现传达出的，正是作家莫言一种突出的人道主义悲悯情怀的具备。 就这样，围绕着计划生育这一特定时代产物的描写，莫言一种呈现历史复杂性的历史观，也就十分清晰地体现在《蛙》这一小说文本之中。但是，莫言的值得肯定之处，却并不仅仅在于对于新中国的前三十年历史以及横贯于两个三十年之间的计划生育这个特定事物进行了足称深入的辩证性批判反思，也在于对所谓改革开放与市场经济的后三十年历史，进行了非常深入的批判性反思。这一点，集中表现在小说中关于“我”的老同学袁腮所一手创办的牛蛙养殖公司的描写上。这一方面，最有代表性的一位被侮辱被损害者，就是“我”的同学陈鼻的女儿陈眉。天生丽质且具有出污泥而不染品性的陈眉，在小说中曾经先后遭受过两次沉重的打击。第一次是在广东。一场突然降临的大火，对其心理世界造成了巨大的打击。第二次打击，则是因为她返回故乡之后在袁腮牛蛙养殖公司的代人受孕行为。在这次打击中，陈眉成为了一位精神与物质的双重被剥夺者。必须注意到，伴随着改革开放的进一步向纵深发展，其负面因素已经出现了某种愈演愈烈的可怕状况。一方面是不合理 历史观念重构、罪感意识表达与语言形式翻新 ———评莫言长篇小说《蛙》 王春林

中国大五人格问卷简版-新

中国大五人格问卷简版 指导语：下列有一些描述个人“性格”的形容词（例如：诚实的），每个形容词的后面都有六个数字，分别代表您平常表现该项性格特征的情形，请从中选出一个您觉得最能形容您的选项并在数字上画圈。 1-6个数字分别代表你对问题描述的同意程度 1 ————————2——————3——————4——————5——————6 非常不同意一般不同意不同意一般同意同意非常同意 本次调查只作为研究之用，绝不会透露任何个人信息。感谢您对我们的支持。 例如：“在集体活动中，我是个活跃分子”非常恰当的描述您，那么请您在“6=完全同意”上画圈，依此类推。每个人的性格各不相同，所以答案没有对错之分，请根据您的实际情况作答。 （1）我常感到害怕1——2——3——4——5——6 （2）一旦确定了目标，我会坚持努力地实现它1——2——3——4——5——6 （3）我觉得大部分人基本上是心怀善意的1——2——3——4——5——6 （4）我头脑中经常充满生动的画面1——2——3——4——5——6 （5）我对人多的聚会感到乏味1——2——3——4——5——6 （6）有时我觉得自己一无是处1——2——3——4——5——6 （7）我常常是仔细考虑之后才做出决定1——2——3——4——5——6 （8）我不太关心别人是否受到不公正的待遇1——2——3——4——5——6 （9）我是个勇于冒险，突破常规的人1——2——3——4——5——6 （10）在热闹的聚会上，我常常表现主动并尽情玩耍1——2——3——4——5——6 （11）别人一句漫不经心的话，我常会联系在自己身上1——2——3——4——5——6 （12）别人认为我是个慎重的人1——2——3——4——5——6 （13）我时常觉得别人的痛苦与我无关1——2——3——4——5——6 （14）我喜欢冒险1——2——3——4——5——6 （15）我尽量避免参加人多的聚会和嘈杂的环境1——2——3——4——5——6 （16）在面对压力时，我有种快要崩溃的感觉1——2——3——4——5——6 （17）我喜欢一开头就把事情计划好1——2——3——4——5——6 （18）我对许多事情有着很强的好奇心1——2——3——4——5——6 （19）有我在的场合一般不会冷场1——2——3——4——5——6 （20）我是那种只照顾好自己，不替别人担忧的人1——2——3——4——5——6 （21）我常担忧一些无关紧要的事情1——2——3——4——5——6 （22）我工作或学习很勤奋1——2——3——4——5——6 （23）虽然社会上有些骗子，但我觉得大部分人还是可信的1——2——3——4——5——6 （24）我身上具有别人没有的冒险精神1——2——3——4——5——6 （25）在一个团体中，我希望处于领导地位1——2——3——4——5——6

儒家思想下中国人的性格特点

中国人的性格特点 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。 十三;人情大于天。师生，战友，老乡，同学等。在中国，这是最好的通行证，法律和

5D性格测试问卷(031303,职场版)

5D性格测试问卷（031303，职场版） 请根据下面描述与您性格的相符程度，在相应分数下打“√”。（1=很不符，2=比较不符，3=符合程度一般，4=比较符合，5=很符合）

请检查是否填写完整。再次感谢您的参与！ 答案 每一道题是对一类性格特征的描述，所打分数即是该类性格的本题得分。 正向题目得分为应加分数，负向题目得分为应扣减分数。 统计各性格的总得分，分数越高说明该类性格特征越明显。 以下是各题与性格类型的对应关系的说明： 火：正向：3、11、12、13、14、24、27、36 反向：9、38 金：正向：1、19、23、28、33、37、39 反向：2、4、48 木：正向：6、8、15、17、21、25、32、42 反向：16、20 水：正向：5、7、26、34、40、41、45 反向：10、29、30 土：正向：18、31、35、43、44、46、50 反向：22、47、49

5D性格类型 5D性格是根据5D模型划分出五类性格，用以分析不同性格人的思维模式与行为方式。 “5D模型”是“五类性格模型”（Five Disposition Model）的简称。 “5D性格”俗称“我的性格”、“五行性格”。 5D模型（Five Disposition Model），通过两个维度划分出五种性格类型。两个维度是：感性——理性；内倾——外倾。五类性格是：金；木；水；火；土。 五类性格不同于传统五行，但又基于五行的核心特性。测试结果与五行无关， 但性格定位与五行的基本属性密切相关。

5D性格描述 金：充满活力、刚毅果断、自信心强、勇敢无畏、理性分析、喜欢新奇、愤世嫉俗、争强好胜、行动力强、追求成就 火：热情奔放、感情丰富、关注自我、冲动急躁、充满幻想、喜爱艺术、善于言辞、猜忌心强、彬彬有礼、粗心健忘 木：温顺和群、谦虚腼腆、固执坚持、脾气随和、实际现实、保守顺从、乐于助人、坦诚直接、遵守纪律、勤奋工作 水：沉默寡言、从容不迫、放松稳定、自我控制、善于分析、埋头实干、信任他人、精明机智、细心睿智、有上进心 土：温和平静、缓慢谨慎、容忍挫折、容易紧张、不喜改变、宽宏大量、诚恳谦 虚、温厚善良、严格自律、坚定信仰

大五人格(简版)记分+纬度解释

大五人格问卷 指导语：请认真阅读下面的每个句子，判断句中的描述符合你的情况的程度。请选择1-5来表示你认为的符合程度，数字越大表示越符合。这不是一个考试，因此您的答案并无对错之分，您也不需要咨询别人的意见，请您尽量诚实地回答问卷，我们将会为你保密。 1——十分不赞同2——不太赞同3——不能确定4——比较赞同5——十分赞同 1.我不是一个充满烦恼的人。 2.我真的喜欢大部份我遇见的人。 3.我不喜欢浪费时间去做白日梦。 4.我会怀疑及讽刺别人的企图。 5.在工作上，我是有效率又能胜任的。 6.我很少感到恐惧及焦虑。 7.我很喜欢与别人交谈。 8.大自然和艺术的规律形态使我感到极为奥妙。 9.我相信如果你允许别人占你的便宜，很多人都会这 样做。 10.我会保持我的物件整齐和清洁。 11.我经常感到紧张及心神不定。 12.我喜欢很多人在我周围。 13.我对诗词只有少许感觉甚至无动於衷。 14.如果需要，我会去操纵别人而达到我所想要的。 15.我不是一个做事有条不紊的人。 16.别人对待我的方式常使我感到愤怒。 17.当我阅读一首诗或欣赏一件艺术品时，我有时会感 到兴奋或惊喜。 18.我一向喜欢单独工作。 19.有些人觉得我自私又自我中心。 20.我好像总是不能把事情安排得井井有条。 21.我很少感到寂寞或忧郁。 22.我宁愿我行我素也不愿成为别人的领袖。 23.我很少注意自己在不同环境下的情绪或感觉。 24.有些人觉得我冷漠又爱算计。 25.我会尽心尽力完成一切分派给我的工作。 26.有时我感到自已完全一文不值。 27.我常常感到精力旺盛。 28.当我找到了做事情的正确方法后，我会坚持采用这 个方法。 29.我通常会尽力体贴及顾虑周到。 30.我有时不能做到我应有的可靠或可信。 31.我很少感到忧郁或沮丧。32.我生活的节奏很快。 33.我经常会去尝试新的及外国的食物。 34.大部份认识我的人都喜欢我。 35.当我做了承诺，通常我能贯彻到底。 36.很多时候，当事情不对劲时，我会感到挫败及想放 弃。 37.我是一个十分活跃的人。 38.我喜欢思考及把玩理论或抽象的观念。 39.我宁愿与人合作，而不愿与人竞争。 40.我有一套明确的目标，并能有条不紊地朝著它而工 作。 41.有时我会羞愧得想躲起来。 42.我喜欢身历其境，置身於事件之中。 43.我没有兴趣思索宇宙的规律或人类的情况。 44.如果我不喜欢某一个人，我会让他知道。 45.我努力完成我的目标。 46.我经常感到自己不如别人。 47.我并不是一个乐观主义者。 48.我对思考性的事物充满好奇。 49.我时常和家人及同事起争执。 50.我凡事必追求卓越。 51.我经常感到无助，并希望有人能解决我的问题。 52.我是一个快乐、高兴的人。 53.我相信让学生听富争论性的演讲只会混淆及误导 他们的思想。 54.我对自已有很高的评价。 55.我颇能按造自已的步伐，把事情准时办妥。 56.当我处于极大压力下，有时候我会感到好像精神崩 溃似的。 57.我很容易笑。 58.我认为在道德问题上做决定时，我们应遵从宗教权 威。 59.在态度上，我是顽固不妥协的。 60.我要花很多时间才能安顿下来工

巴金短文两篇读后感

巴金短文两篇读后感 巴金短文两篇读后感范文一 读巴金短文两篇《日》《月》 太阳落了，月亮升起；月亮落了，太阳升起。因为有太阳、有月亮，所以世界总有光明。尽管乌云暂时遮住了那些光，但一想到太阳会升起、月亮会升起，我们的未来就充满了光明。太阳和月亮早已点燃我们的心灯，这盏灯足以照亮我们漫漫的旅程。 飞蛾破茧而出，在那黑夜一样的茧里，它盼望着光明。终于感觉到光和热了，它睁开眼睛、展开翅膀。一盏灯亮着，灯火在默默燃烧着，但是飞蛾听见火的声音，听见火在呼唤——让我们一起燃烧吧，燃烧是最美丽的飞翔、最美丽的舞蹈。于是飞蛾振翅欲飞，满心的激动让它全身发抖，但是一感觉到光和热落在自己的身上，它便不再紧张，它飞了起来，看吧！它飞向那灯火。火焰在舞蹈，迎接着飞蛾；飞蛾在舞蹈，和火焰拥抱。它们抱在一起，熊熊燃烧，飞蛾就是火焰、火焰就是飞蛾。 天空渐渐明亮，灯火轻轻地熄灭。夸父一夜未眠，那飞蛾和火的舞蹈，点燃了他心中的秘密，他要像飞蛾一样，去拥抱那燃烧的太阳。因为他听见，东山之上有一个声音在呼唤着他的名字，看着窗外东山的桃花盛开，他知道是桃花想念自己了。他奔上东山，太阳也在这儿，太阳也喜欢桃花，看见夸父来了，太阳说：“咱们赛跑吧，桃花喜欢英雄，谁能胜利谁就是英雄！” “太阳，正如我敬重天空，所以我不能不敬重天空中的你一样。我爱大地，所以我就不能不爱大地上的桃花。我相信我会胜利，我会拉住你的手，让你感觉到我是怎样爱的。”夸父接受挑战，太阳是我们的兄长，他带给我们光明，让我们看清世界的模样；他带给我们温暖，帮我们驱赶严寒；今天，他要教会我们去面对挑战。 桃花送给夸父一柄桃木手杖，这手杖是桃花祖辈的骨头制成的，夸父感觉到一种温暖在全身弥散。比赛开始，太阳在天空中奔跑，天空多么平坦；夸父在大地上奔跑，大地上有重重高山。太阳总在夸父前面不远的地方跑着，像一个车轮子在天空中滚动。夸父紧追不舍，太阳累得掉下山，夸父渴死在那座山的脚下。夸父是一位英雄，他终于明白自己和太阳是一样的，他们都是奔跑的火。奔跑也是最美丽的飞翔、最美丽的舞蹈。那柄桃木手杖，在土里生根，成为一片美丽的桃林，陪伴着夸父的英魂。多少年后，人们咏唱着“桃之夭夭，灼灼其华”，火一样的花儿灼灼开放，在风中舞蹈，这舞蹈地火焰就是夸父、就是太阳。 日月经天，岁月流转。他仰望着夜空中的那面镜子，他知道嫦娥一定在脉脉望着自己，他多想把自己面影留在那镜子里，因为他看见镜子里有嫦娥的面影，自从嫦娥奔月之后，他们已经有几千年没在一起了。他一直在想，嫦娥为什么要独自飞上月亮，她要去寻找什么？无论如何，他不能责怪嫦娥，嫦娥是一位英雄，她敢于选择飞向未知的世界去寻找，她不怕一个人独守月宫的孤独，她是值得我们尊敬的，她的面影是美丽的。自从嫦娥飞上月亮之后，我们对月亮有了更多美好的期许。在这个美丽的夜里，巴金先生写下文字在怀念着你，在巴金先生的怀念和梦乡里，太阳又不知不觉从东方升起。

美国人的性格特点

美国人的性格特点 在美国生活就离不开同美国人打交道，了解美国人的性格特点对与美国人打交道有很多帮助。 自由、平等精神 美国是一个崇尚自由的国家。北美殖民地历史的一个重要的特征就是封建秩序从来没有在那里存在过，在美利坚民族的形成过程中，许多从欧洲大陆来的移民把资产阶级自由思想带到了美洲。新大陆的自由空气以及大自然的艰苦环境陶冶了美利坚民族的民族性：热爱自由、珍惜自由、崇尚自由。在美国，对人的自由，除法律可以明文规定加以限制，并由执法机关及其人员执行限制外，任何机关或个人不得非法剥夺或限制他人的自由。民主自由的环境为才能和幸运开辟了道路，因此出身对美国人不起任何作用。美国人相信这样的格言：“一个人富裕到什么程度，就表明他的才能实现到了什么程度”。因为在机会均等的条件下，人的才能决定富裕的程度。所以美国人一般不羡慕他人的财富，而喜欢赞美富翁的才能。 实用主义 实用主义在美国不仅仅是职业哲学家的哲学，而且是美国人的哲学。由于美国没有悠久灿烂的古老文化，因此文化的创造只有在北美大陆的开发过程中才能出现。而要开发这片富庶的处女地，就必须打破一切的条条框框，服从于实际问题的解决，在这种历史背景下，美利坚民族形成了实用主义的哲学观。他们坚信，“有用、有效、有利就是真理”。在实用主义哲学观念影响下的美国人不喜欢正规的、哲学抽象的、概念游戏的思辩哲学，不喜欢形而上学的哲学思考。在美国人眼里，有用就是真理，成功就是真理。他们立足于现实生活和经验，把确定信念当作出发点，把采取行动当作主要手段，把获得效果当作最高目的，一切为了效益和成功。 物质主义 美国文化是物质性的，他们认为生活舒适是理所当然的人生追求，并且怀着优越感看待那些生活水准不如他们的人。当美国人谈论一个人的价值时，主要指物质价值，而且除开这个通常标准外，他不管什么别的标准。由于基督新教价值观的影响，美利坚民族至今仍以赚钱多少作为评价一个人社会地位高低的重要依据，仍然以赚钱聚财为荣。在美国社会里，人们向上进取的精神是炽热的。许多人都在拼命的工作，不惜付出自己的一切辛苦与智慧来谋求事业上的发展。通过个人奋斗取得成功，从低贱者变成大富翁几乎成了美国式的信条。

大五人格调查问卷

大五人格调查问卷 指导语：请仔细阅读以下问题，每个问题从非常不符合到非常符合有5种选择。如果该描述明显不符合您或者您十分不赞同，请选择“1”；如果该描述多数情况下不符合您或者您不太赞同，请选择“2”；如果该描述半正确半错误，您无法确定或介于中间，请选择“3”；如果该描述多半符合您或者您比较赞同，请选择“4”；如果该描述明显符合您或者您十分赞同，请选择“5”。 Q1：您的性别 Q2：1.我不是一个容易忧虑的人。 Q3：2.我喜欢周围有很多朋友。 Q4：3.我很喜欢沉浸于幻想和白日梦中，去探索、发展其中所有可能实现的东西Q5：4.我尽量对每一个遇到的人彬彬有礼，非常客气。 Q6：5.我让自己的物品经常保持整洁干净。 Q7：6.有时候我感到愤怒，充满怨恨Q8： 7.我很容易笑。 Q9：8.我喜欢培养和发展新的爱好。 Q10：9.有时候，我会采用威胁或奉承等不同手段，去说服别人按我的意愿去做事。 Q11：10.我比较擅长为自己安排好做事进度，以便按时完成任务。 Q12：11.当面对极大的压力时，有时我会感到好像就要垮了似的。 Q13：12.我喜欢那些可以单独做事，不被别人打扰的工作。Q14： 13.我对大自然和艺术中蕴涵的美十分着迷。 Q15：14.有些人觉得我有些自我中心，不太考虑别人的感受。 Q16：15.许多时候，事到临头了，我才发现自己还没做好准备。 Q17：16.我很少感觉孤独和忧郁。 Q18：17.我很喜欢与别人聊天。 Q19：18.我认为让学生接触有争议的学说或言论只会混淆和误导他们的思想。 Q20：19.如果有人挑起争端，我随时准备好反击。 Q21：20.我会尽量认真地完成一切分派给我的任务。 Q22：21.我经常感到紧张而心神不定。 Q23：22.我喜欢置身于激烈的活动之中。 Q24：23.我对诗词基本上没有什么感觉。 Q25：24.我觉得自己比大多数的人都优秀。

巴金短文两篇

8．短文两篇 巴金 教学目的 （一）知识储备点 1．了解神话传说“夸父追日”“嫦娥奔月”。 2．了解课文内容。 1．学习散文诗优美的语言，蕴含着哲理。 2．理解作者对人生、对生活的一种希望和信念。 3．贯通理解两篇短文的主题表达。 （二）能力培养点 强化诵读，体会巴金散文作品蕴含的美感。 （三）情感体验点 理解文中表现的作者对人生、对生活的希望和信念，引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人生人格。 二、教学设想 1．重点、难点、疑点 重点：（1）加强诵读，培养感受能力、理解能力。 （2）理解两篇短文的精神实质及其时代意义。 难点：把握文中重点语句的深刻含义。 疑点：作者为什么不写日，不写月，而写与日月无关的东西？ 2．课型及基本教学思路 自读课。 诵读，感知文意。联系特定的时代背景，结合文中重要词语的意义，贯通理解两篇文章引用传说的深意，从而理解作者的思想感情。 教学重点、难点 1．课文中的联想与想像。 2．理解作品的主题。 教学时数：一课时。 教学过程 一、预习 1．给下列加点字注音。 呖谷(y6ng) 一撮灰(cuo1) 皓月(hao4 )妲娥(heng2) 2．解释下列词语。 皓月：明亮的月亮。 露台：晒台。 yang谷：古书上指日出的地方。yang，日出。 二、导入 无数人咏叹太阳和月亮，留下了美好的诗篇。作者在特殊的年代里，对着这永恒的星球发出了自己的感叹。在《日>中，作者显然在飞蛾扑火、夸父逐日中寄托着深意；而寒夜里面对如镜的凉月，想起了嫦娥奔月，又是一种别样的心情。 作者简介： 巴金(1904～ )，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。早年在南京东南大学附中学习，后赴法国巴黎学习。回国后长期从事著译。曾任文化生活出版社总编辑。建国后曾任中国作家协会主席、全国政协副主席、全国人大常委会委员。代表作有长篇小说<家>、中篇小说<憩园>和随笔集。其散文思想深刻，语言优美，具有很高的艺术成就。 三、朗读课文，初步体会作品的主题 让学生交流读后心得。 四、精读《日》

自我形象的重塑——论巴金《随想录》文化历史价值

摘要 巴金，一个不朽的人物，他曾经说过，《随想录》是他本人的“文革博物馆”。这里陈列着他本人和全家人在那个“有中国特色的黑暗时代……用中国人民的血泪绘成的无比残酷的地狱”里的惨痛的遭遇，也是“用真话建立起来的揭露…文革?的…博物馆?”。作为一名具有艺术良知和社会责任感的知识分子，“讲真话”已经成为巴金特有的生命存在方式。这既与他对于美好理想和完美人格的追求有关，也与上个世纪七十年代末八十年代初中国社会政治环境的变化息息相关。思想解放和民主化进程的不断推进，是巴金创作《随想录》不可缺少的条件。 巴金创作《随想录》，其目的是通过对自己灵魂遭扭曲、心灵受践踏过程的沉痛反思，展示出当代中国知识分子命运的主线，也期望通过这种对自我灵魂最深处反省，重塑自己进入历史进程的文化形象。 1 巴金：历史的记录者 巴金的《随想录》动笔于1978 年8 月，至1986 年9 月搁笔，用时八年，撰写散文150 篇，四十七万字，共五卷，依次为《随想录》（1970 年）、《探索集》（1980 年）、《真话集》（1981 年）、《病中集》（1984 年）、《无题集》（1986 年）。这部散文巨著是世纪老人巴金对自己一生经历,尤其是对文革特殊经历的回顾、反思、随感、议论。正如巴金在后来《随想录》合订本新记中所说：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的…文革?。……住了十载…牛棚?，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。”《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的摧残，对“文化大革命”作出了深刻的个人反省。他反复呼吁“建立一个…文革?博物馆”，来为世人留下这一民族灾难的见证。这部作品全面展现了20 世纪中国一段荒诞、严峻而悲壮的曲折历史和知识分子的辛酸历程，巴金的《随想录》是一部在中国当代文学史上具有重大历史文化价值的文学巨著，蕴涵着崇高的自由精神和人文理想，也是那不堪回首的岁月的真实见证。 讲真话：巴金，生命存在的方式 《随想录》是巴金毕生心血，他把那个时期整合并分析，力图在对自我进行深刻反省和忏悔，同时也对民族历史和命运进行反思的过程体与主体相融，关注自身、关注人类命运。从这个角度而言，《随想录》体现了高度的责任感和使命感，展示了独立自主、讲真话的动人风采和鲜明的人文精神。 “我写文章如同在生活。”本着讲真话的宗旨,巴金的《随想录》从第一篇《谈望乡》到最后一篇《怀念胡风》,一直遵从着他人生的座右铭:尽可能多说真话,尽可能少作违心的事。始终敞开心扉,把心交给读者,讲自己心里的话,讲自己相信的话,讲自己思考过的话。无论是怀人、记事、抒情、议论,他都是在说真话、诉真情。“讲真话”，已经成为巴金独特的生命存在方式。正因此，巴金能勇敢地直视自己曾经的所作所为：在那样的日子里我早已把真话丢到脑后，我想的只是自己要活下去，更要让家里的人活下去，于是下了决心，厚起脸皮大讲假话。有时我狠狠地在心里说：你们吞下去吧，你们要多少假话我就给你们多少。有时我受到了良

各国人的性格特点

各国人的性格特点 德国人、法国人、英国人和俄罗斯人的性格特点 德国人：严谨； 法国人：浪漫； 英国人：刻板； 俄罗斯人：粗犷狂放。 用四字成语形容德国人、俄国人、法国人、韩国人、日本人、西班牙人、英国人的性格特点 德国人、一丝不苟固步自封 俄国人、坚韧不拔自高自大 法国人、浪漫情怀自吹自擂 韩国人、奋发图强自取其辱 日本人、精益求精自取灭亡 西班牙人、热情似火自生自灭 英国人彬彬有礼自欺欺人 俄罗斯人，英国人，德国人的外貌特征？发色，瞳色，轮廓，体型 俄罗斯人：男人毛多女人生完孩子就变河马体形瞳孔淡褐色 英国人：男人鼻子大毛发颜色最淡个子高瘦女人同英国男人瞳孔淡蓝绿色 德国人：男人脑袋小身子大强壮眉骨高女人轮廓生硬像男人瞳孔棕色头发淡黄或棕红色多 英国人，德国人，美国人，澳大利亚人怎么样，比较一下 首先德国人很严谨做事情特别认真不过他们的风趣和幽默是你了解了才有有点感觉的做事很讲究效率很直接的那种 英国人也是比较古板的我和他们聊天的时候有时候不小心把HE 和SHE搞混了他还会马上纠正你挺郁闷的比较拖然后男人感觉都是那种很MAN的特别带伦敦腔的很忧郁的感觉 澳大利亚人就比较开放美国人那更是开放了后者更放肆点 美国人很有创造力很固执比如你卖东西跟他如果他买了19元你叫他多给1元然后他拿50找比较好找他会说“WHY I NEED TO GIVE U MORE？” 他们根本理解不来数学是垃圾 很自由的想法基本上都是自己做自己的事然后家庭的观念比较少实话说澳大利亚的不怎么了解 这些是根据学校的外教比较得来的 我喜欢加拿大人懒的很讨人喜欢

怎样从身体特征区分美国人、英国人、俄国人、德国人、法国人 美国等移民国家什么人都有，是不能用面部特征分的。如果你指的是白人的话，那么，典型的各国白人面部特征是： 美国人一脸牛气哄哄，头发蓬松，白脸有点红（喜欢户外活动），大脸，一般有点浮肿（垃圾食品吃成的） 英国人一脸高贵气质，头发剪得齐整而短，脸上干净，就算留胡子也很整洁。俄国人通常留大胡子，鼻子特别勾，脸特别白，头发颜色最浅。 德国人脸部比较长，下巴略尖，清瘦而双目有神，头发金黄色。 法国人脸部椭圆，皮肤比其它国家的细腻，头发略显棕色，瞳仁特别蓝。 美国是兔子,英国人是老鼠,法国人是猪,德国人是狼,俄国人是熊,中国人熊猫,日本人是猴,韩国人是狗,越南人为猫,阿拉伯骆驼,阿富汗是羊 我们称美国为“美帝”俄国人为“老毛子”英国人为“黄毛子”法国人为“浪漫的佬爷”非洲的是“小黑子”... 甲乙丙丁四人的国籍分别是:英国、俄国、法国、日本。乙比甲高，丙最矮；英国人比俄国人高，法国人最高；日本人比丁高。 这四个人的国籍是()。 A.甲是英国人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是日本人 B.甲是法国人，乙是日本人，丙是俄国人，丁是英国人 C.甲是俄国人，乙是法国人，丙是英国人，丁是俄国人 D.甲是日本人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是英国人 答案：D。山“丙最矮”、“乙比甲高”、“日本人比丁高”和“法国人最高”可知，丙、甲和丁都不是法国人，因此乙是法国人；由“丙最矮”和“日本人比丁高”可知，丙和丁不是日本人，则甲是日本人:由“丙最矮”和“英国人比俄国人高”可知，丙不是英国人，则丙是俄国人，丁是英国人。选D。 美国人追求牛仔，英国人追求尊严，德国人追求逻辑，法国人追求自由，俄国人追求喀秋莎，日本人追求共荣圈。

浅析巴金《随想录》的文学意义

浅析巴金《随想录》的文学意义 摘要;从巴金《随想录》的写作目的出发，探讨作品的艺术特点，分析《随想录》部分作品，从作品中浅析作者的思想变化及深化过程，从其思想层面论述《随想录》的文学意义以及对当代文学产生的影响。 关键词;主题艺术特点思想深化过程文学意义 正文; “作为一个非常有地位的人，巴老每一步都站在思想解放运动的前列，思想解放运动本身也不是知识分子发动的，也不是五四文学的传统，本来就是我们国家的国策，是党在反思“文革”教训以后重新带入的一条党的路线，当时很多知识分子就自觉地选择了这条开明的路线，他们支持这样的路线，自觉地参与战斗，参与这样一个把中国推向进步文明的未来的过程，在此过程中，《随想录》的作用和价值不仅在今天在未来任何一个时代，在我们重新研究思想解放运动的过程中永远是一部值得我们阅读的书，所以巴老永远不会过时。”------【1】陈思和(复旦大学教授、巴金文学研究会会长)《随想录》塑造了忏悔的“我” 《随想录》每一篇都以真话感动着读者，以对十年“文革”的强烈控诉震撼人们的心灵，又以虔诚而深刻的自我解剖与忏悔深深地感染着读者的思绪，具有极其重要的文学价值。 一．《随想录》的思想主题 巴金写《随想录》的出发点，是对“文化大革命”作出个人的反省，正如他在后来所写的《随想录》合订本新记中说的：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的…文革?。……住了十载…牛棚?，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。”他在《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残（如那篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》等），揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁“建立一个…文革?博物馆”（《“文革”博物馆》），来为世人留下这一民族灾难的见证。事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。【2】中国当代文学史教程195 复旦大学出版社。 先谈谈给予我触动最深的《怀念萧珊》【3】中国当代文学作品精选北京大学出版社301。这篇悼文，既保持着作家以真情动人的惯有风格，又充满了血与泪的痛楚，从而为作品增添了一种悲壮、激愤的色彩。对萧珊逝世，巴金痛苦已极，悲愤不已，近乎狂怒地质问苍天：“为什么不让我先死：”“她究竟犯了什么罪？”作家甚至迁怒地责备起自己：“我后悔当初不该写小说，更不该生儿育女。我甚至愿意为我那十四卷'邪书'受到千刀万剐”。作家的种种悔恨与自责，是满腔激愤的流泻，是压抑已久的爱和恨的迸发，对毁灭文化，毁灭“美”的“文化大革命”进行了含血带泪的控诉，提出了我们这个民族应该永远记取的告诫。尽管作家回忆叙述的言辞是那样的平易、舒缓，然而“辞愈缓而情愈切”，通过这些质朴无华的词句，人们可以真切地感受到作家对亡妻的无限深情。 再谈谈《小狗包弟》【3】中国当代文学作品精选北京大学出版社308。文章开头写作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，为了保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了包弟，把它送上了解剖台。

关于“中国人的性格”

这么看来，中国人真的很可怕(深度反思）…… 100多年前，美国传教士雅瑟·亨·史密斯凭着在中国20多年的生活经验，研究中国人的性格，写出《中国人的性格》一书。 他研究出来了什么呢？ ?中国繁琐的礼节近似于表演，目的在于维持尊卑关系，做到尊卑、长幼有序； ?中国人缺乏数字上的精确性，做事马马虎虎。中国人做的统计数据，根本就不可信； ?不论读书人还是底层人，都是天生就爱钻空子； ?中国人思路混乱，根本就没能力直直白白地、清晰地陈述自己，所以说话拐弯抹角、充满暗示。即便你精通汉语，你也很难听的懂中国人想表达什么。但一旦你触犯了他们的忌讳，他们又会挤兑你； ?明文规定是一回事，怎么执行却是另一码事，中国人善于阳奉阴违； ?小摊小贩充斥大街小巷，中国人对公共资源毫不关心，把一切防范不严、容易搞到手的东西据为己有； ?中国人忍受能力超绝，一切来自权力者、权威的打压，他们都默默忍受，于是也就维持着故旧的体系。权力者只要给他们一丁点儿的光，他们便心满意足，绝不敢拼命抗争； ?中国人对别人的苦难漠不关心，缺乏同情心，只要看妇女、儿童、儿媳妇在中国社会的悲惨遭遇就明白了； ?中国人彼此互相猜忌，互相拆台，制造、传播谣言彼此中伤，以致人人自危； ?从小便教会孩子虚伪，在中国最难获得的便是真相；政府的通告冠冕堂皇，滴水不漏，但缺的便是真相； ?中国人要么没有信仰，要么对一切信仰都不会刨根问底，以至于什么神都信，但也只是为了捞好处，内心深处缺乏庄严感；

中国社会就像中国的一些风景区，远看风光迷人，近看则破破烂烂，颇多可憎之处，且臭气熏天。 史密斯在结尾处点了一下题：中国人不缺智慧，他们真正缺少的是人格和良知。 100多年前，史密斯首次对中国社会进行了全景式描绘，这种描绘即使在今天也仍旧令我羞愧难当。我冒昧地把这一事件的意义夸大为：中国社会内部的肮脏第一次全面曝光给了世界历史。这本书给100多年前的留日中国留学生很大的震撼，其中便包括鲁迅。鲁迅在中年之后的写作生涯中，孜孜不倦地批判中国人的“国民性”，很可能就与这本书的刺激有关。 原书太长，这里只分享其中部分文字。但仅这部分，已足够刺痛我们。 《中国人的性格》 by 雅瑟·史密斯 第一章面子问题 在西方人看来，中国人的面子就象南洋诸岛上的禁忌，是一种不容否定的潜在力量。所不同的是：面子不可琢磨，不讲规则，废除或替换全由人们的常识来定。中国人的思考方式是戏剧性的，作为一个民族，中国人天生富有(且需要)很强的表演才能。面子很多时候事关形式，与事实无关。 在中国调解争端时，和事佬也要务必仔细考虑双方面子。调节之举只是为平衡有关各方相应的面子。这一原则在法律裁决中也常常得到运用，其结果在很大程度上成了一场不分胜负的游戏。 有个仆人失职，还拒绝履行自己的职务。他知道这下要被辞退，便把犯过的错误再犯一次，然后主动辞职，以此保持面子。有时官员被杀头，但得到特殊的关照允许他穿着官服上刑场。这也就是给了他一个面子。 第二章节约持家